الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
نبدأ باولى الاتصال باول الاتصال من الرياظ او من السعودية عموما ام علي تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اه لو سمحت انا عندي استفسار اتفضلي اتفضلي
اه الوالدة عندها ذهب اه من زمان واه تلبس وتبيعه بس اه هي تبغى تسأل اذا فيه ذكاء ولا لا يعني معدل للبس يعني ايوا الالة ايوا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
عصام من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره حياكم الله الله الصيام في هذه العشر يقولون هذي هي يعني يقولوا في ناس يقولون اني سنة وناس يقولون انها سنة وهي يعني طيب فيها فضل كبير في هذا العشر وفي هذه الايام والله لا
طيب طيب سؤال اخر حياك الله. شكرا شكرا عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الاسهم الاجنبية اللي تعمل في مجال الذهب والزيوت
هل هي مختلطة؟ لا يجوز المضاربة فيها ام انها جائزة؟ اظنك سبق سألت يا اخ عبد الله عن الموضوع هذا وجبت في نفس الحلقة الظاهر قبل حلقتين طيب اعتذر منك يا اخ عبد الله نفس السؤال طرح في اليوتيوب ها؟ والاجابة موجودة ترجع الاشارة في اليوتيوب
من معناه توحيده من السعودية تفضلي السؤال الاول يعني مثلا انا القرآن اسمعينا من الهاتف اسمعينا من الهاتف الله يسعدك عشان ما يصير في تردد الصوت اغلق التلفاز طيب ابو عبد الملك من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الملك. تفضل. احسن الله اليكم. السؤال الاول شيخ انا اتبع في بعظ المحلات اه مجسمات على شكل آآ خرفان ويقتديها بعض الناس يضعوها داخل البيوت. على شكل خروف. طيب طيب. يعني ايه. فحكمها
هذه اقتنائها ووضعها في البيت يا شيخ. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا اه بعض الاخوة عندما يذهب الى المقبرة ويتبع جنازة ويصلي عليه اه اذا رأى قبر يعني جديد له يوم او يومين ايضا يذهب ويصلي عليه. هل يشرع هذا؟ طيب
احسن الله اليكم واليك شكرا لك ما معناه من السعودية سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه شوفي ابو عافيك انا ما عندي اه جوة اه تلفزيون فابغى اسمع الهوا عادي. الجوال يعني. طيب
برنامج الاعادة وله في اليوتيوب تقدرين تستمعين لها لكن عطيني سؤالك احب اسأل انا بالنسبة للموسوس اللي يعني مهما كل ما سوى شيء او كذا تطرأ له مثلا اسئلة او اشياء
هل واجب عليه انه يروح يبحث عنها؟ او انه خلاص يعني يكتفي انه يتعوذ منها؟ يعني انا مثلا اذا مثلا اغتصبت او شيء ولاحظت مثلا يجي فيها جرح او شلتها اقول مثلا
ممكن هذي القشرة اللي فوق الجرح اللي ممكن هذي تمنع مثلا الغسل. طيب. ارجع ابحث واشياء زي كذا. عندي سؤال بعد ثاني. طيب. بالنسبة اذا وقعوا جنابة اكثر من جنابة يعني وقت الاغتسال اغتسل عن كل جنابة بنية وبغسل حالها هل هذي صح ولا مش صح
طيب طيب تسمع الاجابة شلون معنا خديجة من فرنسا تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسالك شكرا انا نسأله سؤال انا روحت نظرة واحدة جالية محمد زعما الدرس دخلي للدار تعملي التبول في وسطها. طيب. عرفتها طلعت على كرسي
اها هي قطة هي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني انا عندي تخاصمت مع راجلي وراح هزيت له بمبلغ ومقدرتش نرجعها يعني لا لا معليش بينك وبين زوجك مبالغ مالية هو
زوجك لحد الان او او طليقك هو هو لا زال زوجك؟ هل يقف طليقي طيب؟ لما يروح من عندي حقدته فلوسه اخذت من السلف ها؟ لا دين. مبلغ. طيب بحب اني اعرف شنو هو الحل
طيب لا تستطيعين اه ان تكتفي بهذا الدين او او ما في تواصل مع هذا الطريق ما عادش نتواصل معاها. راح يتزوج باولاده. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. الله يحفظك
ام ثامر من السعودية تفظلي يا ام ثامر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت ابسألك عندي سؤالين انا. الاول. السؤال الاول الوالد توفي رحمه الله. له سنتين. وكان يضحي كل سنة بسبع ذبايح
وضحايا ويوم توفى رفظوا اخواني يقولون انه ما وصى. يا خي يظحي عن من يضحي عمن او خواته اللي متوفين والديه وعن اهل بيته طيب هل اوصى بان يضحى بهذه الضحايا؟ ما اوصى بالمسلمين الاولاد اللي ما قالوا
طيب واضح السؤال الثاني؟ وشلون الحين هلا يضحون ام لا سؤال؟ تمام سؤال ثاني؟ انا بضحي ان شاء الله عن امي وابوي متوفين رحمه الله. ابا اضحي عن ام ابوي اللي توفوا. وابغى الضحية نفسها بذبحها واسويها عيد لاخواني. هل يجوز كلها اسويها عيد
يعني قصدك انكم تأكلون منها يعني لكن منها كلها بذبحة ومطبخها عيد. طيب طبيعي هل يجوز ولا لازم اوزع منها؟ تسمعين تسمعي اجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية
طيب انقطع الخط محمد من السعودية تفضل يا محمد. السلام عليكم يا فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. الشيخ سعد بن تركي الخسران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه غير داخلة اصلا غير داخلة اصلا في اه الصور المحرمة ولذلك كانت عندنا قديمة في المملكة تسمى عكس وعكوس. صحيح. وهذا هو الوصف الدقيق. هذا هو الوصف الادق لها
سؤال في التقنية لا يسأله كثير من الناس في الواتساب اصدقائي واحبابي واخوتي الو تسمعونني؟ نعم نسمعك آآ يرسلون في الواتس اب انا مثلا ارسل لهم كتابة بخط الانام الى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هم يرسلون ملصق ملصق مكتوب عليه وعليكم السلام هل
هذا يؤجر وكذلك في الرسول صلى الله عليه وسلم يرسلون ملصق او كذلك فهد او صلي الملصق يؤجر عليه يكتب المالك عليه من الحسنات ام لابد ان يكتب اناملهم والسلام عليكم. واظح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا للاخوة والاخوات جميعا
اه شيخنا الاخت ام علي سألت عن اه ان والدتها لديها ذهب مما يعد للزينة لكنها من فترة طويلة لما تستخدم تقول هي تريد بيعه. الان هل عليها زكاة او الفترة الماضية؟ الحمد لله رب العالمين
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين فهذا الذهاب لا زكاة فيه لانه معد للبس وزينة وما كان كذلك فلا زكاة فيه في قوله اكثر اهل العلم
ومن قال بايجاب زكاته من اهل العلم آآ فانما استدل باحاديث ضعيفة فجميع ما ورد في هذا الباب احاديث ضعيفة كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء
وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة لا زكاة في هذا الذهب. والحمد لله. نعم. مهم. الاخ عصام سعودية يقول كثر الكلام يا شيخنا عن صيام
اه التسع ايام من ذي الحجة الاولى هذه هل اه هي سنة؟ البعض قال ان انها لا تصام آآ صيام التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة يدخل في العمل الصالح الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ما من ايام العمل فيهن
احب الى الله من هذه الايام العشر وهذا يشمل كل ما هو عمل صالح ومن ذلك صيام النافلة هو يدخل فيه والصيام آآ له خصوصية وميزة فان الله عز وجل يقول كل عمل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم
فانه لي وانا انسيبه لان الله عز وجل يجزي عليه جزاء خاصا من عنده ليس من باب الحسنة بعشر امثالها وانما جزاء خاص من الله عز وجل والعطية بقدر معطيها وهو سبحانه اكرم الاكرمين
فكيف اذا وافق ذلك في هذه الايام العشر المباركة فثوابه عظيم واجره جزيل اه اخرجه الامام احمد بسند صحيح عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرني بعمل ينفعني الله به
قال عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له وعلى هذا نقول ان صيام هذه الايام التسعة من العمل الصالح الذي اجوره عظيمة وثوابه جزيل فمن تيسر له ان يصومها فلا يتردد في ذلك
واو يصوم بعظها ويتأكد منها على وجه الخصوص يوم عرفة فانه اه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. مهم اه هنا يا شيخنا اه سؤال من الاخ ابو عبد الملك عن
ما ينتشر في اه خاصة في وقت او اه عيد اه الاظحى اه تكون هناك بعض التحف التي توضع كهدايا يكون عليها مثلا شي من الحلوى او اه حتى توضع في البيوت هي تحف على شكل اه اه خروف
اه بعضها يكون رأس وشيء من الجسم ثم بعد ذلك يكون هناك صحن او انه يكون اه اه بجسمه كاملا. فيقول مثل هذه المجسمات التي على اشكال ذوات ارواح هل يجوز اه شراؤها واقتناؤها
ذي من الصور المحرمة فان فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل والصور المحرمة هي ما تحققت فيها علة مضاهاة لخلق الله. مهم. ان الله عز وجل يقول في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يذهب يخلقك خلقي
وقالوا يضاهئون خلق الله فعلة النهي عن التصوير المنصوص عليها والمجمع عليها هي المضاهاة يعني محاكاة لخلق الله عز وجل. ولهذا قال فليخلق حبة خلق شعيرة وآآ المضاهاة لخلق الله عز وجل تتحقق في هذه التماثيل
التي تكون لذوات الارواح سواء كانت لادميين او لحيوانات فكل تمثال لشيء من ذوات الارواح فانه محرم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. ولعن الله المصورين
آآ انما الذي وقع فيه الخلاف الصور الفوتوغرافية ومثل ايضا هذه الصور التلفزيونية هذه ليست ليس فيها مضاهاة لخلق الله هذه صورة الانسان الحقيقية كما خلقه الله اشبه صورته في المرآة
فهي ليست صور بالمعنى محرم اذا ما هي الصور التي بمعنى محرم؟ الصور التي بالمعنى المحرم هي التي فيها مضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل وهذه الصور كما كما ان اه يعني اه صنعها ورد في هذا الوعيد الشديد ايضا اقتناء هذه الصور لا يجوز
ووجود هذه الصورة في البيت هذا التمثال وجوده في البيت يمنع دخول الملائكة كما قال عليه الصلاة والسلام ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب فمن كان في بيته صورة مجسمة لشيء من ذوات الارواح سواء كان اداميا او حيوانا وجود هذه الصورة في البيت يمنع من دخول
الملائكة لهذا البيت واذا لم والملائكة تدخل البيوت بالرحمة فاذا لم تدخل الملائكة اه بيت هذا الانسان. دخلته الشياطين واذته وربما شجعت ايضا على على السحر وما يتعلق به وايضا ربما ازعجت من في البيت بالكوابيس ونحو ذلك يعني الشياطين هم اعداء الانسان لا يريدون الانسان الخير
كون البيت تدخله الملائكة وتحفه الملائكة هذا يعطيه شيء من يعني السلام والطمأنينة اما اذا كان لا يدخل الى الشياطين فيجعل هذا البيت غير مستقر بل كما ذكرت يعين على على السحر والسحر وما يقوم به اهل اهل الدجل
شعوذة والسحر ولذلك فينبغي اخراج هذه التماثيل من البيوت وهكذا ايضا الكلاب لا تدخل البيت فيه صورة لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ما ذكره الاخ السائل الكريم هي صورة خروف. هم. صورة لذوات الارواح
فهذا خروف من ذوات الارواح فهذه الصورة لا تجوز. هذه الصورة لا تجوز. لكن من وجدت عنده ماذا يعمل؟ يطمس معالم الوجه يطمس معالم الوجه. فزال المحظور الشرعي. هم نعم. اه السؤال الثاني شيخنا من يذهب مثلا الى دفن اه شخص او انه يزور المقابر فيجد بعض القبور
اذا لها يوم او يومين او اكثر ويذهب يصلي على كل اه قبر هل هذا مشروع ام لا اه الصلاة على القبر ورد فيها السنة الى شهر فمن وجد قبرا
آآ لم يصلي عليه واراد ان يصلي عليه فلا بأس لكن لا يتخذ هذا ديدنا وعادة له كلما اتى المقبرة ذهب يبحث عن القبور التي لم يصلي عليها ويصلي عليها لان هذا لم يرد عن السلف
ان يفعل بمثل هذه الطريقة لكن اذا ورد هذا بصفة عارظة فان كان مثلا له قريب او جار او نحو ذلك ومات ولم يصلي عليه يذهب لقبره ويصلي عليه لكن ان ان يذهب بهذه الطريقة يتتبع هذه القبور التي آآ التي دفنت حديثا ويصلي عليها واحدا واحدا هذا لم يرد ولم يؤثر
عن السلف نعم اه الوقت صارت اه تريد توجيه منكم يا شيخنا لمن اه ابتلي بالوسواس تطرأ عليه بعض الاسئلة وبعض الايرادات فتقول هل يستجيب لها ام ماذا يفعل؟ لانها تقول مثلا في الغسل مثلا عندما انتهي من الغسل اجد شيء من الجرح مثلا كأنه لم يأتيه
ما اعيد الغسل مرة مرة اخرى اقول لمن اصيب بالوسواس عليه الا يلتفت لهذه الوساوس ولا لهذه الشكوك وان يكون لديه الشجاعة والارادة وان يعرض عنها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. فانها لا تضره
واذا غلبت عليه الوساوس بحيث وصلت الى درجة الوسواس القهري هنا اصبح هذا مرظا لابد ان يذهب للطبيب والنفسي ويعالج عنده لان ايظا بعظ الناس يعيش في صراع وبسبب هذه الوساوس والوساوس متنوعة بعظهم يكون وسواس الطهارة
بعضهم يكون في النية بعضهم يكون في الصلاة بعضهم حتى في الزكاة ايضا في من وسوس في الزكاة ايظا بعظهم في الصيام جهة بلع الريق ونحوه بعظهم في الطلاق وهذا كثير
فالوساوس متنوعة احيانا تكون يكون يكون وسواس بسبب ان هذا الانسان عنده اصلا استعداد للوسواس عندما يحصل اي موقف يبدأ هذا الوسواس آآ عنده ويزيد شيئا فشيئا حتى ربما وصل الى درجة الوسواس القهري
فاذا كان الوسواس في في بدايته فينبغي ان يقطع دابرة من البداية لا يلتفت لهذه الشكوك ولا لهذه الوساوس ويعرض عنها لكن اذا استفحل وسواس وصل الى درجة الوسواس القهري هنا لابد من مراجعة الطبيب المختص. مهم. سألت شيخنا عن الغسل من الجنابة اذا كان اكثر
جنابة غسل واحد او اكثر من غسل نعم يكفي غسل واحد مثل هذه الاحداث اه اذا وجد اكثر من حدث يكفي غسل واحد. نعم. الاخت اه خديجة من فرنسا تقول لدينا قطة في البيت تؤذي وتنجس البيت ثم تقول انها
ربطتها حتى يخف اذاه عليهم فوجدته قد يعني اه اختنقت بهذا الرباط وماتت. فهل عليها شيء ما دام انها لم تتعمد فليس عليها شيء لانها يعني هذا حصل بالطريق الخطأ
ولم تتعمد ايذاء هذا الحيوان فليس عليه شيء ان شاء الله. هم. تقول زوجي اه اعطاني اه مالا اه دينا اه قبل سنوات وكان انطلاق هذا منذ فترة تقول الان ليس بيني وبينه تواصل المال لم ارده اليه الى الان ما ماذا افعل
ترده له باية طريقة ولو ان ترسله عبر البريد ولو على شكل مثلا آآ يعني آآ هدية او نحو ذلك المهم ان يرد اليه باية طريقة فاذا قدر انها لم تستطع ان ترد اليه هذا المال
فتتصدق به عنه نعم بنيته يعني نعم تتصدق به عن بنية ان هذا المال صدقة عن هذا الذي يطلبها دينا مم اه هنا الاخت ام ثامر تقول والدي توفي من من سنتين او اه اكثر وكان يضحي دائما كل سنة يضحي بسبعة
اه اضاحي وانت سألت يا شيخنا هذه الاضاحي لمن؟ قال لاخواته ولاهل بيته ولامواته كذلك الان تقول انا اطالب اخوتي بان يفعلوا مثل ما فعل اه الوالد في حياة في حياته فقالوا انه لم يوصي وانت سألته عن الوصية فقالت
فقالت انا لا وصية في ذلك اه لا يلزم الورثة ان يظحوا بهذه الظحايا. هم. لانه لم يوصي لم يوصي بذلك ولكن آآ الاخت الكريمة هي تقول انها تريد ان تضحي لو ضحت الاخت الكريمة واشركت معها والديها
آآ ومن احبت فان هذا يكفي يكفيه ان تضحي عن نفسها وتشرك معها والديها. ومن كان والدها يضحي له. يمكن ان تشركهم جميعا اه في هذه الاضحية وفضل الله واسع
لكن الزام الورثة بان يظحوا بهذه بهذا العدد من الظحايا اه لا يلزمه شرعا لا يلزمه ذلك لانه لم يوصي. هم. ولا يلزمهم ان يدفعوا من جيوبهم ويشتروا ضحايا يقوموا بما كان يقوم به ابوهم
هذا لا يلزمهم شرعا وعلى هذا نقول للاخت الكريمة يكفي انت ان تضحي عن نفسك وان تشركي معك والديك ومن احببتي. هي تقول انها ان تضحي عن والديها المتوفين آآ اظنها تضحي اضحية مستقلة لوالدها ووالدتها. آآ تقول ثم آآ يكون طبعا كما يحدث في عيد الاضحى
ان يجتمع الاسرة والاقارب فتقول انا نأكل هذه الاضحية كاملة ما لا نوزع منها شيء لا بأس بذلك على القول الراجح لا بأس بهذا لا بأس بان الانسان يأكل اضحيته كلها
او يتصدق بها كلها الامر في ذلك واسع. نعم اه شيخنا الاخ محمد سأل سؤال ربما يكون اه دقيق وفي مجال التقنية وخصوصا المراسلة في اه مواقع التواصل وبرامجك كذلك
تواصل الان يا شيخنا عندما ارسل لك رسالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما ان تكون مختصرة طبعا بعضهم يكون عنده اختصار يضع حرف ثم يأتيه كاملا او انه بعضهم يرسل ملصق
السلام عليكم او وعليكم السلام او كذلك دعاء هل هذه الملصقات الشيء الذي لا يكتبه كاملا بيده؟ يعتبر مثل السلام ومثل الدعاء؟ ام انها كلها حتى لا تعتبر مثل السلام والدعاء
الذي يكون بالمشافهة؟ الملصقات هذه مثل مثل مكتوب لا فرق فهو يريد ان يختصر الوقت والجهد وبدل ما يكتب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يضع ملصقا هذا بحد ذاته كاف وهكذا ايضا لو لو ارسل جزاك الله
الله خيرا اوصل الله وسلم اللهم صلي وسلم على رسولك محمد عليه الصلاة فهذه الملصقات فيها فائدة وهي اختصار الوقت والجهد فلا بأس باستخدامها يمكن للانسان ان يستخدمها حتى يختصر الوقت لان ايضا هذه وسائل التواصل الاجتماعي تستغرق وقتا كبيرا يعني من بعض الناس
بعض الناس يريد اختصاره للوقت والجهد ان يستخدم هذه الملصقات فهي تفي بالغرظ. مهم. نعم. اه هنا سؤال اه في تويتر الاخ محمد يقول من صام صيام ثم وجامع اهله في آآ صومه فيقول هل عليه كفارة في هذا الامر؟ وكذلك هل عليه ان يستمر آآ يمسك الى
او انه ما دام انه افطر بهذه بهذا الجماع انه اه لا يكمل الامساك. ما دام الصيام صيام نافلة فيكون قد افطر بهذا الجماع ولا شيء عليه لانه صيام نافلة كما لو اكل او شرب
والمتطوع امير نفسه المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر فهو قد افطر لكن بالجماع. هم. ولا يلزمه ان يمسك بقية يومه لان هذا الصيام نافلة. وليس صياما واجبا. هم. والكفارة ليست عليه
وليس عليه كفارة هذا صيام نافلة الكفارة انما هي في انما هي تترتب على الجماع في نهار رمضان فقط نعم. اه هنا اه يقول انا احيانا في بعظ حفلات اه الزواج يطلبون مني ان اقرأ القرآن. في بداية اه الاحتفال الخطابي
ثم بعد ذلك يقول قد يكون هناك بعض ما تسمى بالشيلات او بعض الاناشيد التي يكون فيها خلفيات اه حتى موسيقية. فيقول هل لي ان شارك في مثل هذه الاحتفالات او اني اعتذر ولا اشارك فيها
على كل حال الاحتفالات عموما احتفالات عموما اذا خلت من المنكرات فلا بأس بالمشاركة فيها اما اذا ظمن شيئا من المنكرات فهنا ينأى بنفسه ولا يشارك فيها. نعم يسأل شيخنا عن المذي يقول اذا خرج فهو آآ يوجب الوضوء فهل اذا خرج وتوضأ الانسان ثم اراد بعد ذلك الصلاة ان يتوضأ مرة ثانية او ان آآ
الوضوء يكفي واحد يعني قصدي يقول للتطهر من هذا يتوضأ ثم اذا اراد صلاة او اراد عبادة اخرى يتوضأ لها يكفي الوضوء للصلاة المطلوب عندما عند خروج المذي هو ان يغسل هذا المذي ويغسل ما اصاب اللباس وهذا ايش من الرجل والمرأة جميعا
يغسل هذا المذي ويغسل ما اصاب من اللباس ثم يتوضأ وهذا الوضوء يكفي يعني يكفي للصلاة لا يلزم ان يتوظأ للصلاة مرة اخرى نعم اه شيخنا الاخ فهد يقول اذا كانت هنا الاضاحي اسعار عالية
فهل الانسان ان آآ يتواصل مع بعض الجمعيات الخيرية التي تكون في خارج المملكة باسعار في بلاد يعني فقيرة؟ باسعار ربما تكون قليلة او رمزية اه الاضحية شعيرة والغرظ منها ليس اللحم لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
فينبغي ان تحيي هذه الشعيرة في البلد الذي فيه الانسان الانسان ينبغي ان يضحي في بلده وان يحيي هذه الشعيرة وان يأكل من اضحيته وان يتصدق منها فكلوا منها واطعموا البائس الفقير
وهذا كله لا يتأتى فيما اذا وكل من يذبح عنه اضحية في بلد اخر ولذلك نقول انه ينبغي ان ان يذبح الانسان اضحيته في بلده وان يأكل منها ويتصدق. نعم. هنا الوقت معالج
شيخنا في تويتر تقول من يجد مشقة في ازالة النجاسة وكذلك وساوس في ذلك فهل يأخذ بالايسر اذا كان عنده وسواس فنعم يأخذ بالايسر حتى يزول عنه الوسواس في هذه المرحلة يأخذ بالايسر. نعم
تقول كذلك كلمة حلال الان بعض المنتجات يا شيخنا يكون مكتوب على العلبة او الغلاف او الكرتون حلال بالعربي تقول رمي مثل هذي هل فيها اهانة لهذه الكلمة؟ او لا لا هذه ليس لها ليس بها اهانة. انما الذي يحترم ما كان فيه اسم الله عز
عز وجل هذا هو الذي او فيه مثلا شيء من القرآن ونحو ذلك. اما الكلمات الاخرى فيعني ليست هي هي تأخذ القدسية التي تأخذها يأخذها القرآن او او ما كان فيه اسم لله عز وجل. هم
الاخ سعد يقول زوجتي اخذت لقاح كورونا وهي صائمة صيام قضاء فهل هذا اللقاح يفطر؟ ام لا؟ لقاح كورونا لا يفسد الصوم وذلك لانه من جنس الابر العلاجية والابر العلاجية لا تؤثر على الصوم
لانها ليست اكلا ولا شربا وليست في معنى الاكل والشرب والاصل اه صحة الصيام ولا نعدل عن هذا الاصل الا بشيء واظح ولم يتضح ان الابر العلاجية انها تفسد الصيام
وهذا بخلاف الابر المغذية. الابر المغذية هذه تقوم مقام الاكل والشرب يفسد معها الصيام لقاح كورونا هو من جنس الابر العلاجية. ولذلك فانه لا يؤثر على الصيام. نعم هنا الاخت رشيدة من المغرب تقول
آآ نويت ان اصوم آآ اه تسعة ايام ولكن سمعت في برنامج ان الصيام غير مؤكد عن النبي صلى الله عليه وسلم او لم يرد فتقول فلم اصم اه هذه الايام فهل علي شيء تقول
ليس عليك شيء لكن انصحك الان اكملي اكملي بقية العشر وصومي. وننصح هؤلاء الذين يزهدون الناس في الاعمال الصالحة نقول اتقوا الله عز وجل لا تزهدوا الناس في هذا الخير
بعض الناس مبتلى بتزهيد الناس في الفضائل. اذا اتى الان عشر ذي الحجة الصوم ليس عملا صالحا. الصوم عمل صالح من افضل الاعمال يدخل في يكفينا قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر
يكفي هذا كذلك تجد ان بعض الناس يزهد في الاضحية. هم. ويقول الناس ليسوا بحاجة للحم ونحو ذلك الاضحية هي عمل صالح ليس المقصود منها اللحم لن ينال الله لحومها ولا دماءه ولكنه التقوى منكم
تجد بعض الناس مثلا آآ تفطير الصائمين يزهد الناس في في تفطير الصائمين بسبب بعض السلوكيات الخاطئة من بعض من اه يفطرون وهذا نجد يعني هذا النفس في كثير من الفظائل يأتي اناس ويزهدون الاخرين
بعمل الخير يزاهدون الناس في العمل الصالح انا قلنا ان ان هؤلاء على خطر. الله المستعان. اذا كنت لن تفعل الخير اترك غيرك يفعله اما ان تزهد الناس في عمل الخير تزهد الناس في الصيام تزهد الناس في القربات بل حتى بعض الناس اذا اذا وجد من يريد ان يتصدق على فقير قام
تكفيها فيه هذا يمكن قد يكون كذا قد يكون كذا فيزهد الناس في الصدقة فهذا من قلة التوفيق اذا اذا لم توفق انت للخير دع غيرك يفعله ولا تثبته ولا تزاهده. وهذا قد ذكره الله عز وجل. اشار الله عز وجل في في في لهذا الصنف
من الناس في قوله الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. يعني لم يكتفوا فقط بالبخل بل امروا غيرهم بالبخل فبعض الناس يعني لم يوفق للخير وايضا يثبت الاخرين ويزاهدهم عن فعل الخير وعن فعل الاعمال الصالحة. هم. استقبال بعض الاتصالات
من السعودية ختام تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل وسؤالك عندي سؤال يا شيخ انه زوجي طلقني وانا عندي علي العدسة هي الدولة فهل يقع الطلاق؟ طيب السؤال عن الطلاق ما ما يعرض في هذا البرنامج اعتذر منك اذا كان في سؤال اخر
حقوق المطلقة بطلاق رجعي وماذا ماذا يلزم عليها وما هي حقوقها؟ طيب طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله ام عبدالرحمن معناه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك
اه يا شيخ انا صار بيني وبين زوجي خلاف وبعدين اه مع الكلام كدا انا وياك معطي يسب الاهلي انا قلت له انت سبيت الاهلي وقال لي لا انا ما سبيت بعدين قال حرام حرام طلاق مني
لا ما قلت. المعذرة منك نفس الرد على الاخت ختام الاسئلة عن الطلاق لا تعرض في هذا البرنامج المعذرة منك على احد المشايخ وكذلك لازم يكون هناك اصلا آآ اه اخذ لكلام الزوج وكلام الزوجة حتى يتضح للمفتي اه الجواب. نعم تعليق يسير على هذا. تفضل. ومسائل الطلاق لا
هي عبر وسائل الاعلام. مسائل الطلاق يترتب عليها مصير اسرة. صحيح. ولا يسمع ايضا من الزوجة ولم يسمع من الزوج المطلق. لا ندري عن قصد الزوج. ولا عن ولا عند درجة غضبه ولا عن حالته النفسية ولا عن حالة المرأة هذه كلها امور مؤثرة على الفتية في الطلاق. والفتية في الطلاق يترتب عليها امور
يعني البسه قليل في السنة مرة يعني من العيد للعيد. الذهب مرة قليل وديته لحق محلات الذهب قال انه ما عليه ما عليه زكاة بس وانا قالوا لي ناس في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ان انه رأى
قيمة يترتب عليها استحلال فروج يترتب عليها مصير اسرة كاملة. يترتب عليها آآ يعني امور كثيرة متعلقة الطلاق او او بعدم الطلاق اذا قلنا ان انها يقع الطلاق يترتب عليه احكام عدم الطلاق يترتب عليه احكام. هذه المسائل كلها تحتاج الى دراسة. مهم. وليس فتوى عابرة عبر
سائل الاعلام ولذلك مسائل الطلاق اما ان تحال لدار الافتاء او يذهب الزوج والزوجة الى احد كبار اهل العلم لكي يسمع من او يذهب الزوج يتصل الزوج على الزوجة وعن طريق الهاتف مثلا المهم لابد من سماع الطرفين لابد من سماع الطرفين ودراسة
حالة الطلاق من جميع النواحي. هم. نعم. اه معنا ام عادل تفضلي تضرب لسانك الو تفضلي تفضلي انت عالهوا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله من لابس للشيخ انا سوينا حرة مع عيالي وعيال رجال يتجمعوا كلها قد ما هي وحدة يعجب كل واحد منهم ما شاء الله بس تلمون اللحم سوا
وجوني يقول سنتين اقول عطوني وزعتي من نحورتي اوزعها على يعني جيراني صدقاني. طيب. ما ادري هي منه حورتي ولا من حق الثانية مخلط كل الدوا. اها طيب طيب في شي ولا ما في شي؟ طيب طيب بعدين سؤالي الثاني سمعت حديث من رادق لم
يقول من صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء كأنه قاعد طيب طيب والله يجزاكم خير الله يبارك فيك ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. كيف حالك اخوي فيصل؟ الله يبارك فيك. بخير الله يسعدك. الله يعطيك العافية ودي اسأل الشيخ سعد. يسمعك. وياه
اخوي بالنسبة لحديث اه اه ان ان الدعاء يستجاب بين الظهر والعصر يوم الاربعاء هل ثابت هذا الحديث طيب وكيفية الدعاء هل يعني الصلاة؟ ولا دعاء بس رفع اليدين بس يا شيخ وضح لي هذا الموضوع يا شيخ. طيب طيب
تسمع اجار واياك مع ان فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل. كيف حالك يا شيخ خير ونعمة حياك الله الله يحييك الله يبارك فيك سؤالي هو يعني بالنسبة مثلا نسى او لم يحسب آآ الوقت الذي مضى يعني على المال
كي يدفع زكاة فماذا يفعل في هذا الحال؟ اذا نسي الوقت الذي مر طيب طيب يعطيك العافية. طيب شكرا لك ام عبد الله من السعودية تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا لي توب سألت الشيخ الضحايا من سنة ابوي مهوب من اخواني. السبعة اللي يضحي ابوي
ابغى اخواني يظحكون من السنة الشيخ يحسبوا من اه منهم لا هو وصى بالثلث الثلث ايش فيه؟ ما وصى على الضحايا بس عنده ثلث واخواني رافضين معليش الثلث هذا هو هل اوقفه
هل وصى به؟ او انه ما وصى بشيء ما وصى بمصر هو الا ظحايا ما قاموا ضحوا. لا بس وصى بثلثه انه في في امور الخير الخير والعيال اذا بغوا شي. بارك الله فيكم اقول سألتك قلت هل وصى؟ قلت لا
فاجبناك طيب اذا الكلام الان يختلف الان الشيء اللي سمعناه منك مؤثر على الفتوى ولذلك يعني لابد لمن يسأل يذكر كل شيء. تمام. اذا اخفى اذا اخفى معلومة تكون الفتوى على ضوء ما ذكر
طيب واضح الاجابة الان اتضح ما معنى امل من الامارات تفظلي اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه لو سمحت يا شيخ فهد ممكن تقضيب السنة قبل الفرض مثل صلاة في ظرف طارئ
لصلاة الظهر قدمت الفرض وبعدين صليت السنة. السؤال الاول لاجل ماذا؟ لاجل ماذا؟ معليش يا اختي لاجل ماذا؟ قدمتي الفرظ يعني ظاق عليك الوقت؟ الظرف صارت اتأخرت عن صلاة الظهر نص ساعة عن صلاة العصر فصليت الفرض قبل وبعدين اه
اه صليت طيب استنى طيب استاذ ثاني؟ والله الاستاذ ثاني هل يجوز قراءة القرآن اليومي؟ موب كل اوقات بس في مر الايام يعني بعظ الاوقات اقراها في في النوافل هل يجوز ولا يجوز ان قراءتها آآ يعني مو بالصلاة
في غير صلاة. طيب طيب. ايه جزاكم الله خير. واياك شكرا وامحور من السعودية اتفظليه السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسالك عندي سؤالين لو سمحت. الاول
السؤال الاول هل صوت المرأة عورة ام لا؟ يعني اذا تكلمت اه طيب. التواصل الاجتماعي وكذا يعني في متابعين ما اقدر احصيهم هالرجال نساء الى اخره طيب السؤال الثاني لو سمحت انا عندي اه ذهب
فتاة صغيرة مع امها عليها بنجرة قال زكيتيها قالت ما زكيتها يعني امرها بالزكاة في ذلك. طيب يعني هو بنته اوكيه يعني بس بارك الله فيك ذكرنا قبل قليل ان الحديث ضعيف وان كل ما ورد في ذلك من احاديث ضعيفة
طيب نعم طيب سبقت اجاب الشيخ عن هذا الموضوع بالتحديد المعذرة منك تعودين ان شاء الله للحلقة في اعادة وكذلك موجودة في في اليوتيوب بعد الحلقة ان شاء الله بساعة او ساعتين
آآ شيخنا السؤال الثاني للاخت ام حور بدال ما سألت شيخنا صوت المرأة تقول هل هل هي عورة؟ وتقول هي حددت الامر قالت في التواصل الاجتماعي مثلا تكون لها متابعين ومتابعات لا تدري من منهم من رجال او نساء
اه صوت المرأة ليس بعورة ووالله عز وجل يقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا قول وقلن قولا معروفا يدل على انها ان صوتها ليس بعورة
وقد كان نساء الصحابيات يأتين النبي عليه الصلاة والسلام ويسألنه والصحابة يسمعون يسمعون الصحابيات يتكلمن ويتحدثن وليس هناك دليل يدل على ان صوت المرأة عورة فصوت المرأة ليس بعورة لكن الذي تنهى عنه المرأة هو الخضوع بالقول
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وايضا يعني لا يفهم من النهي عن الخضوع في القول ان المرأة تتكلم بجفاء وبغلظة لا وانما وقلن قولا معروفا حتى لا يفهم هذا الفهم قال الله تعالى بعد ما قال فلا تخزعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. قال وقلن قولا معروفا. تتكلم المرأة بالكلام المعروف بالقول
معروف الذي ليس فيه خظوع بالقول وليس ايظا فيه جفا وغلظة. انما بالقول المعتاد بالقول اه المعروف هذا هو آآ الحكم في في صوت في صوت المرأة. مهم. نعم. سؤال الاخت ام عبد الله شيخنا عن ان والدها كان يضحي بسبع آآ
اضاحي آآ الان تقول انه انت سألت عن الوصية فقالت انه لم يوصي الاضاحي لكنه اوصى بثلث ماله لامور كثيرة من ضمنها المحتاجين حتى من من اهلها واولادها. ما دام انه قد اوصى بالثلث
فالمعهود عندنا هنا في المملكة العربية السعودية ان يعني كبار السن الذين يوصون بالثلث ان اول ما يدخل في ذلك الاضاحي. هم فهنا على القائمين على هذه الوصية القائمين على هذا الثلث الان الذي سينفذ الان الثلث من هو؟ لا بد ان ينفذ هذه اه الاضاحي التي التي كان يقوم بها الموصي
لانها لانه آآ لان هذا هو العرف الموجود عندنا في المملكة لكن لا يلزم ان تكون سبعة اظاحي لكن يذبح من هذه الثلث اضحية عن عن هذا المتوفى عن من كان يضحي عنه يعني يشركون جميعا في الثواب
ولابد من من الاهتمام بتنفيذ الوصية. لان بعض الورثة يتساهل في تنفيذ الوصية ولذلك فان الله عز وجل قدمها في الذكر لما قسم الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين مع ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع لكن الله عز
قدم وصية في الذكر من باب الاهتمام بشأنها حتى لا يتساهل الورثة في اخراجها ابو عبد الله يقول الحديث الوارد في استجابة الدعاء بين بين صلاة الظهر وصلاة العصر يوم الاربعاء هل هو ثابت؟ ويسأل ان
ثابتا هل الدعاء يكون دعاء مطلقا؟ او انه في صلاة؟ الحديث جابر رضي الله عنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تناسب آآ ام عادل تقول
اه من عادتهم ان يضحوا اه طبعا بالاضاحي هي تضحي وزوجها وكذلك بعض اولادها. ثم يأتون باللحم وقد اه يعني خلط فتقول لا اميز لحم اضحيتي من غيرها واريد ان اتصدق بالثلث منها
الامر في هذا واسع الاضحية مستحبة والصدقة منها ايضا مستحبة فتجتهد بما تراه مناسبا ليس بهذا يعني اثم حتى لو خلط لو ليس بهذا اثم او معصية او كلها امور مندوب اليها كلها امور
فالاضحية اصلا في الاصل مستحبة والصدقة منها مستحبة فتجتهد بما تراه مناسبا حتى لو لم تتصدق من اضحيتها ليس عليها اثم ليس عليها ليس في هذا بأس اذا كانت الاضحية اصلا في الاصل مستحب
فايضا الصدقة الصدقة منها مستحبة. هم اه تسأل تقول اه هل ورد حديث ان من صلى بعد العشاء اربع ركعات فكأنما قام الليل هذا جاء في حديثه لكنه ضعيف حديث ضعيف وكان
اه كان كقيام ليلة القدر والمحفوظ كما في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات بعد العشاء يعني ركعتين ثم ركعتين وهذا يعني كانها جزء من من صلاة الليل
جزء من صلاة الليل. فاذا اراد الانسان اه حتى تخف عليه صلاة الليل صلى جزء منها قبل ان ينام او بعد صلاة العشاء فلا بأس. لكن ليس هناك سنة مستقلة في صلاة اربع ركعات بعد العشاء. هم نعم. اه سؤال الاخ فيصل يقول من اه نسي ان يبدأ في
حساب الحول للزكاة. ماذا عليه عليه يتحرى ويجتهد والان كشف الحساب البنكي يساعده يطلب كشف حساب بنكي للسنوات الماضية وينظر لاقل رصيد في كل سنة ويزكي هذا الرصيد نعم الاخت امل من الامارات تسأل عن آآ
عندما يضيق الوقت مثلا الظهر مثلا تقول اه في اخر وقته بقي نصف ساعة الاذان العصر فحرصا مني على ان تكون صلاة الفرض في وقتها يقدم الفرض ثم بعد ذلك اصلي السنة القبلية والسنة كذلك البعدية. لا بأس بذلك. لا بأس بهذا تقدم الفريضة
ثم تصلي بعدها النافلة آآ البعدية ثم تقضي النافلة القبلية. هم نعم شيخنا من كان له حزب من القرآن يقرأه دائما في كل يوم هل يلزم ان يكون او يجوز ان يكون في النوافل؟ او انه يقرأه في غير صلاة
لا بأس ان يقرأه في النوافل او يقرأه خارج الصلاة الامر في ذلك واسع. المهم ان يقرأ هذا الحزب. يعني هذا القدر ان يحافظ عليه وان يقرأه لا ينقص عنه قد يزيد عليه. لكن لا ينقص عنه. نعم
اه هنا الاخ عزيز يقول هل الذي يحج يذبح الهدي والاضحية اه مع بعض ام ماذا الذي يحج اذا كان نسكه تمتعا او قرانا فالواجب عليه الهدي اما المفرد فليس عليه هدي
واما الاضحية فالاضحية نسك اخر هي مستقلة عن عن الهدي وهي مستحبة وان اراد الحاج ان يضحي فلا بأس يعني اذا اراد ان يجمع بين هدي واظحية فلا بأس يذبح مثلا الهدي او يوكل ما يذبح
في مكة والاضحية يوكل من يذبحها في بلده مثلا لا بأس بهذا الاضحية سنة مؤكدة اما الهدي فانه واجب الاخ سعد الشيخنا يسأل يقول هل يجوز ان يشترك الزوج والزوجة في قيمة الاضحية؟ لاني غير قادر على شرائها لوحدي
اه اذا كان هذا في واحدة من الغنم فلا يصح الاشتراك انما الاشتراك يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص اما الواحدة من الغنم لا يصح الاشتراك لكن لو ان اه الزوجة وهبت مالا للزوج على سبيل الهبة
او العكس فظحى الزوج واشرك في الثواب الزوجة صح ذلك لان هذا من قبيل آآ الاشتراك في الثواب الاشتراك على الاشتراك في الاضحية على قسمين اشتراك في الملك وهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص ولا يكون في الغنم
واشتراكه في الثواب بان يشرك ما لك الاضحية معه في الثواب من شاء هذا لا بأس به ولا حد له الانسان ان يشرك معه في الثواب من شاء من الاحياء والاموات
فنقول لهذا السائل الكريم ليس لك ان تشترك مع زوجتك في شراء واظحية من من من الغنم لان الاشتراك في الغنم لا يصح انما الاشتراك يكون في الابل او البقر. هنا سؤال يا شيخنا في تويتر ايضا عن حكم بيع وشراء الالعاب
الالكترونية التي يكون فيها شيء من مقاطع الرعب المخيفة او ربما يكون فيها شيء من الدماء والقتل آآ هنا ننظر اذا كان المقصود بالسؤال الاجهزة الاجهزة التي تباع اجهزة الاطفال التي تباع ويعرظ فيها العاب كثيرة الاصل هو جواز بيعها
اصله هو جواز بيع واما بالنسبة للالعاب فهنا ما تضمنت امرا محرما شرعا لا يجوز بيعه والا الاصل الاباحة. نعم اه هنا يا شيخنا من الاسئلة اه في تويتر اه يقول هل حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة هل هو صحيح ام لا؟ هذا الاخ عبد الله
نعم الحديث حديث صحيح من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة وايضا لما لقي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال اقرئ امتك مني السلام
واخبرهم بانها اه طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر نعم. هنا سؤال شيخنا كثيرا ما يرد يقول كيف الجمع بين الادلة
في ان سبب المصائب هي الذنوب وبين ان شدة البلاء تكون للاكثر صلاحا نعم ما يقع ما يقع من المصائب فقد يكون سببه المعاصي كما قال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
وقد يكون ابتلاء ورفعة للانسان ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل ان كان في دينه صلابة شدد عليه في البلاء فهذا بحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل
قد يكون يعني اه عقوبة له على المعاصي وقد يكون ابتلاء ورفعة لدرجات والله تعالى هو الحكيم العليم. احكم الحاكمين جل وعلا لا يسأل عما يفعل لكن الانسان اذا وقعت له مصيبة عليه ان يتفقد نفسه
يتفقد نفسه اذا كان مقيما على شيء من المعاصي يقلع عنها اذا كان قد ظلم احدا آآ يتحلل منه ونحو ذلك وقد يكون ذلك ابتلاء كما قال سبحانه حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. وقد يكون للمسلم المنزلة من الجنة لا يبلغها بعمله
فيبتلى ببلايا ومصائب حتى يصل الى الى تلك المنزلة في الجنة والله تعالى له الحكمة البالغة في هذا ان الاخت حصة تقول هل حكم الذهاب لطبيب رجل طبعا لحقن البوتكس لمنطقة الجبين. علما باني لن اكشف جميع الوجه وانما اه منطقة الجبهة. السؤال شيخنا عن الحقن او
ولن ثم كذلك كشف الوجه. اه على كل حال ورد في احد برامج الفتوى اه هذا السؤال قريبا وتوقفت فيه وقلت المسألة تحتاج الى مزيد مراجعة وبحث. جميل. اه هنا الاخ الاخت نور تقول حكم الصلاة في شرشر
آآ جلباب يعني او اه غطاء المرأة يشف عند التأمل والتدقيق. يعني يقول اه عندما الانسان يدقق ربما يرى انه يشف عن اه ما خلفه. هل مثل هذا التشديد في هذا الامر
ينبغي عدم التشديد في هذا المرأة اذا سترت عورتها ما يكون من جلباب فوق اللباس الذي تلبسه يعني هو مزيد ستر لها فمثل هذه الاسئلة فيه نوع من من يعني
اه التنطع ينبغي للبعد عن مثل هذه الاسئلة المرأة الان عليها لباس وظعت جلبابا فلا تدقق في هذا الجباب الذي هو فوق اللباس بس. مم. اختم بهذا السؤال شيخنا من الاخت جنان تقول اه هناك اه شخص لعن الطعام الذي امامه وعندما قلنا له اه دعه لان
انه ملعون هذا الطعام لا تأكله. اه قام اه بلعنه مرة اخرى وقام باكله هل هل عندما يلعن الانسان الطعام؟ هل يؤثر عليه ويكون محرم عليه؟ وكذلك فعله في هذا اللاعب
اللعن من كبائر الذنوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن المؤمن كقتله هذا حديث صحيح رواه البخاري ومسلم لعن المؤمن كقتله والمؤمن لا يأكل المؤمن بالطعان ولا باللعان وسباب المسلم فسوق
بعض الناس يتساهل باللعن وهو من الكبائر يعني الانسان في غنى عن هذا لماذا يتسبب في في جلب كبائر ذنوب لنفسه؟ الله المستعان فينبغي ان ان يبتعد الانسان عن اللعن
ولما كانت امرأة مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر ضجرت من الناقة فلعنتها فقال النبي عليه الصلاة والسلام خذوا هواء خذوا ما عليها ودعوا الناقة فانها ملعونة وهذا يدل على شدة الامر وعلى ان يعني الامر كبير
هذا لما نصح لما لعن الطعام قال ارتكب اه كبيرة. فاذا فلما نصح اه لعن مرة اخرى ارتكب كبيرة مرة ثانية. هذا من باب الاصرار على المعصية ينبغي اذا نصح
ان آآ يستجيب للنصيحة وان يستغفر الله عز وجل وان يتوب اليه مما حصل منه لكنه سر ويعيد الذنب مرة اخرى هذا يعني يكون الذنب بالنسبة له اعظم واشد. فننصحه بان يتوب الى الله عز وجل. وان يقلع عن عن هذه المعصية
وهذا الذنب. وايضا اذا اذا سمعت يا اخي المسلمة واختي المسلمة من يلعن انكر عليه. لانه يرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. مهم. هل تؤثر اقنع حرمة الطعام الله اعلم طيب نشكركم الشيخ آآ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته