بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامجكم
اليومية يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية
سعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. اه حياكم الله شيخنا الكريم وحيا الله مشاهدينا الكرام نسعد ونحفل كثيرا مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل بتلقي اسئلتكم
الشرعية من خلال ارقام الهواتف التي ستظهر تباعا بمشيئة الله عز وجل في ثنايا تقديم هذه الحلقة اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ربما نحن مقبلون على هذا الشهر شهر شعبان فهل ثمة حكم واحكام من هذا الشهر الذي يسبق شهر رمضان المبارك
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فشهر شعبان كغيره من الشهور الا انه قد جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من صيام النافلة فيه
بل قالت انه انها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر من الشهور بعد رمضان منه اكثر من شعبان وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من صيام النافلة في هذا الشهر
وهذا يدل على استحباب الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان وما عدا ذلك لم يثبت فيه شيء وما روي من احاديث في فضل ليلة النصف من شعبان فهي لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كلها ضعيفة
ولا يثبت منها شيء فشهر شعبان كغيره الا آآ فقط في استحباب الاكثار من صيام النافلة كذلك ايضا من كان عليه صوم واجب من رمظان فعليه ان يبادر بقضاء هذا الواجب قبل رمظان
فانه لا يجوز له ان يؤخره حتى يدركه رمظان فمن كان عليه ايام افطرها من رمظان كالمرأة التي مثلا افطرت ايام رمظان بسبب الحيظ فيجب عليها ان تبادر بالقضاء قبل رمضان
وينبغي ايضا الاحتياط يعني لا يتأخر الانسان حتى لا يتبقى عليه الا بقدر الايام لان الانسان لا يدري ما يعرض له. ربما يصاب بوعكة صحية يستطيع ان آآ يصوم ربما يدركه الموت ايضا وهو آآ لم لم آآ يؤدي القضاء الواجب عليه
وعلى هذا فمن عليه ايام من رمضان ينبغي ان يبادر بقضائها قبل ان يدركه رمضان من هذا العام. نعم. شيخنا الكريم احسن الله اليكم فيما يتعلق كذلك بتخلية القلب قبل تحيته بهذا الشهر الكريم وهذه الطاعات والنفحات الربانية ما هو التوجيه الشرعي احسن الله اليكم؟ اي نعم
يعني هذا يوصي به اهل العلم الحرص على اه الاستعداد للمواسم الفاضلة وذلك اه التخلية قبل التحلية كما يقولون. واه يعني هذا امر في كل وقت لكنه يتأكد قبل المواسم الفاضلة حتى اذا اتت هذه المواسم مثل موسم شهر رمظان يقبل الانسان
اه في في هذا الموسم بخشوع وبحضور قلب ويغتنم اه وقته في هذا الموسم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هذا سؤال من احدى المشاهدات الكريمات تقول ان الدورة الشهرية تنزل عليها في يوم عشرين من الشهر الميلادي الشهر الماضي اكلته
حبوب لتأخيرها من اجل اداء مناسك العمرة. وفعلا اه اه تركتها ونزلت الدورة في تاريخ الرابع والعشرين من الشهر الميلادي. جاء هذا الشهر وتحديدا في يوم العشرين وكان وقت نزول الدورة المعتاد ما قبل ما اكل الحبوب ونزل معي كدرة اول يوم ووقفت وتركت الصلاة الى امس وبعدها استيقظت من النوم
قم اغتسلت وتوضيت وصليت وصرت اقضي الصلوات الايام التي راحت لانها ما انزلت لمدة ثلاثة ايام. واليوم نحن في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الميلادي هل فعلا علي قضاء ولو كان في قضاء؟ كيف اعطي الصلوات الخمس في الايام الاربعة الماضية
اولا يعني الاخت الكريمة ننصحها بان تعتمد التاريخ الهجري. نعم. العبادات يعتمد فيها على التاريخ الهجري الصلاة تركي فيه ايضا الصيام وفيه الله تعالى يقول يسألونك عن اهله قل هي مواقيت للناس والحج
وتاريخ المسلمين هو التاريخ الهجري. نعم. فلا تعتمد على التاريخ الميلادي. وانما يعني في توقيت العبادة وانما تعتمد على التاريخ الهجري لان التاريخ الهجري هو تاريخ المسلمين وهو الذي ايضا مرتبط بعبادات المسلمين
ترى صيام رمضان مرتبط بالتاريخ الهجري الحج مرتبط بالتاريخ الهجري كذلك ايضا في العدد مرتبطة بالتاريخ الهجري فالعبادات كلها مرتبطة بالتاريخ الهجري. بالنسبة لاضطراب الدورة الشهرية عند الاخت الكريمة الله تعالى يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى
متى ما رأت المرأة هذا الاذى فهو حيظ ومتى ما رأت الطهر فهو طهر لكن اه لابد ان يكون الطهر يوم وليلة فاكثر. اما الطهر ساعات هذه لا تعتبر طهرا لان هذا امر معتاد لدى اه النساء انه يأتيها طهر ساعات اثناء الدورة مثلا او بعد الدورة او فطهر ساعات
غير معتبر انما الطهر يوم وليلة فاكثر فاذا رأت المرأة الطهر يوما وليلة فاكرم وتعتبر نفسها طاهرة وقد يتقطع الحيض عند بعض النساء قد يأتيها مثلا يوم وليلة ثم يأتيها طول ثلاثة ايام ثم يعاودها الدم مرة اخرى فمتى مرأت المرأة هذا الاذى هذا
فهو حيذ ومتى مرأت الطهر فهو طهر واذا اشكل عليه الامر ترجع للطبيبة المختصة حتى تستطيع ان تميز بها بين ما كان آآ دورة شهرية وما لم يكن كذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم يعني البعض ربما الان يحرص على صيام ما تبقى عليه من شهر رمضان المبارك في
السنة الماضية فهل لو نوى ان يصوم مثلا الاثنين والخميس من اجل ان يدرك فضل صيام الاثنين والخميس وكذلك القضاء فهذه تجوز هذه النية؟ نعم لا بأس وفضل الله واسع
من اراد مثلا ان يجعل القضاء في يومي الاثنين والخميس حتى يكون قضاء وحتى يدرك الفضل الوارد في صوم هذين اليومين فهذا امر قلنا طيب ويرجى انه يحصل على على هذا الفضل
لان المقصود في صيام يوم الاثنين والخميس هو استيعاب زمن هذين اليومين بعبادة الصيام فهما يومان ترفع فيهما الاعمال الى الله عز وجل فاحب ان يرفع عملي وانا صائم فالمقصود استيعابها يعني هذا الزمن بالصيام فاذا استوعب هذا الزمن بصيام الفريضة يعني على سبيل القضاء تحقق هذا المقصود
وعلى ذلك فمن عليه قضاء وجعلها في يومي الاثنين والخميس فهذا امر حسن ويرجى ان ينال مع اه اه الاجر على القضاء ان ينال اجر ايضا صيام يوم الاثنين والخميس. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا آآ يقول هنا ايضا الاخ ناجي في تويتر ما حكم من يستخدم اللوحات في المسجد
كسترة ويترك الجدار ونحوه علما بان المسجد لا يمتلئ بالمصلين الامر في هذا واسع يعني هذه اللوحة التي اه توضع سترة هي تؤدي الغرض وتعتبر سترة آآ لكن الافضل ان يكون جدارا لان بعض اللوحات
اه او بعظ ما توظع سترة تكون قصيرة فقد لا تؤدي الغرض كما تؤديه السترة فيما لو كانت جدارا. فان تيسر ان تكون السترة جدارا هذا اولى واكمل لكن ان وضع هذا هذه التي سماها لوحة فهذا يؤدي الغرض ايضا هو تعتبر سترة. نعم نعم. شيخنا الكريم ما حكم ترديد لا اله الا الله
او عفوا ما هو الاجر المترتب على ترتيب هذا الذكر العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة وهل يكون في اليوم او حتى في الليلة
اه الاجر المترتب على ذلك عظيم بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
انظر ماذا يترتب على ذلك؟ كانت له عدل عشر رقاب يعني كأنه اعتق عشرة عبيد ومن اعتق رقبة اعتق الله عنه اه بها اعتق الله تعالى بكل عضو منه اعتق الله عز وجل بكل عضو منها
عضوا منه من النار. اذا كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. انظر هذه الفضائل الاربع
كانما يعني كانت له عدل عشر رقاب ويكتب له مئة حسنة ويمحى عنه مئة سيئة وايضا يكون هذا الذكر حرزا له من الشيطان لا يتسلط عليه الشيطان يكون حرزا له
حتى يمسي ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر المقصود بذلك الصغائر وهذا يدل على فضل هذا الذكر وفضل الاتيان به بعد صلاة الفجر
اه من قال حين يصبح الصباح يبدأ من بعد طلوع الفجر حتى لو اتى به قبل صلاة الفجر ايضا اه نال هذا الفضل. نعم. من حين ان يصبح من حين
طلوع الفجر يبدأ وقت هذا الذكر فيأتي به مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ويقول بعدها سبحان الله وبحمده مئة مرة
ويعني هناك بعض الموفقين يأتي به كل يوم. ما شاء الله. فينال ينال هذه الفضائل. وايضا يحرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي فيعني هذا فضل عظيم واجر كبير على عمل يسير يعني كم يأخذ هذا الذكر من انسان؟ يأخذ دقائق معدودة ومع ذلك ينال هذه الفضائل
وان كرره في ذات اليوم شيخنا ينال نفسه الاجر وان كرره فهو افضل واكمل اها لانها يعني الذكر بابه مفتوح يعني وكان بعض السلف اه يكرر التسبيح بعضهم كما روي عن ابي هريرة يسبح في اليوم اه والليلة اثنتي عشرة الف تسبيحة. ما شاء الله. فاذا كرره لا شك انه اكمل وافضل
يكون معالي شيخنا الكريم. ابو يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الله السؤال الاول يا اخي ما ما حكم يعني لو دعاه الانسان في صلاة الفريضة؟ فالسجود يعني مثلا يدعي لنفسه فالشفاء. هل يجوز ولا مريض
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا اخي مثلا اذا اذا الانسان دخل في التعافي صلاة القيام هل يصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يدخل في التعامل مباشرة طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ام محمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. الله يرضى عنك. الله يرضى عنك. بس دكتوراه دكتور سعد. نعم. عندي كلام معانا طيب اه تريدين مثلا تتكلمين معه على بعد الحلقة؟ طيب عندي اربعة ايام حكيتهم عانوا على هذا سؤالنا طيب
مع السلامة طيب ما دام الامر خاص ان شاء الله تواصلي مع الاخوة في الكنترول يعطيني ان شاء الله رقم الشيخ تتواصلين معه. ام محمد من العراق السلام عليكم. ام مروة السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي سؤال للشيخ عندي سؤال للشيخ اذا ممكن. معك يا شيخ تفضلي آآ اني مثلا قبل اربعين سنة اني آآ ولدت ولد وكان ميت يعني اجا ميت. اها. فابوه آآ يعني زوجي اخذه بدون تغسيل
يعني جهل كان عندنا جهل بدون تغسيل وراح دفنه. ايه. فهاي يعني الشغلة اني كلش دا افكر بيها. طيب علي شي. كم امضى في بطنك من شهر تسعة اشهر تسعة اشهر الولادة كان ميت الله يجعل ان شاء الله شفيعا لكم وفرطا شكرا جزيلا لك يا اختي ام مره باذن الله تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ
لكنه دفن في المقبرة اه يبدو يا شيخنا ما تقول لنا الاشكالية انه ما غسلوه. ايه. اي نعم. طيب. نعم طيب هلأ مثلا دفنتوه يا الشيخ يسأل يقول دفنتوه في المقبرة
نعم نعم بالمقبرة ايه بس ما غسل واصلي عليه لا لا لا جهل اعرف انه جهل كان طيب واظح نعم ايه شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية جزاك الله خير
احمد من العراق. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي احمد تفضل اه سؤالين السؤال الاول. نعم اه في تطبيق الماسنجر معروف. نعم في الفيسبوك يوجد هذا كما تسمى يعني العلامات اكو بعض الرموز اها يعني علامة صليب بيت صليب اي طيب يعني هذا
في شاهد ولا واحد استخدم الماسنجر يعني بتومة اللي يعني انا اللي استخدمه ما يستخدم هاي الرموز اكيد هاي الرموز ابشر ابشر من ظمن الماسنجر لو ما حدا عليه شي
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل صحيح ان صلاة واحدة يعني لو الانسان هو صلاة واحدة عمدا او غير عمدا انه يخرج من الملة؟ طيب طيب شكرا جزيلا كيف معنا يا ابو
احمد كيف غير عمد يعني فوت صلاة بطريقة غير عامة تقصد مثلا نام عنها ايه ايه او اتأخر او في العمل. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام احمد من الاردن السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي. في عندي سؤال اه تفضلي. يعني اه اذن المغرب وانا كنت راكبة بسيارة. اي نعم. والسيارة
كانت واقفة مش متحركة فوجهت للقبلة اي نعم صليت صلاة الفرض اي نعم السيارة كانت واقفة والسنة يعني السنة الراتبة بعد المغرب صليتها السيارة ماشية هل علي او علي اعادة صلاة؟ انتم كنتم في زحام شديد يعني
لا كانت الدنيا مغرب وشتاء وصعب اني انزل اصلي بين السيارة. ايه لكن انتم هل تستطيعون مثلا تقفون اه مثلا خارج الطريق تبدو فقدنا الاتصال اه شكرا لجميع المتصلين شيخنا الكريم احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين الاخ ابو يوسف من اليمن يسأل ويقول هل يجوز
ان ادعو في السجود في صلاة الفريضة لنفسي بالشفاء؟ اه اولا اه صلاة الفريضة اذا كان المصلي اماما نعم. فينبغي عليه ان يراعي احوال المؤمنين. لا يشق عليهم. يكتفي بالتسبيح. يسبح الله تعالى. اه الواجب مرة
واحدة اه الافضل عشر تسبيحات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم يرفع رأسه لا يشق على الناس بتطويل السجود واذا كان مأموما سيتبع الامام في ذلك
فلن يكن هناك فرصة الدعاء آآ فلذلك ينبغي ان يكون الدعاء في صلاة النافلة. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ايكما اما الناس آآ فليخفف فان من ورائها كبير والصغير وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء
لكن لو افترضنا انه آآ اطال او انه كان منفردا مثلا واراد ان يدعو في صلاة الفريضة فاذا دعا بامور الاخرة فهذا لا بأس به والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء آآ
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان حري ان يستجاب لكم فقام نون اشهاري ان يستجاب لكم اه لكن ينبغي اه ان اه يكون الدعاء بامور الاخرة والا يدعوا في في صلاة الفريضة بامور الدنيا
لان هناك بعض الفقهاء يرون عدم صحة الصلاة اذا دعا آآ بامر من امور الدنيا في صلاة في الصلاة ومنهم آآ فقهاء الحنابلة انه على المشهور من المذهب يرون ان الصلاة لا تصح اذا دعا بامر من امور الدنيا. لكن آآ القول الراجح آآ انه لا بأس بالدعاء في
اه لقول العموم قول النبي عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه وهذا يشمل الدعاء بامور الدنيا والاخرة. ولكن صلاة الفريضة خاصة ينبغي احتياط فيها وعلى ذلك نقول للاخ الكريم آآ اذا اردت ان تدعو الله تعالى بامر دنيوي فاجعله في صلاة نافلة
ولا تجعله في صلاة الفريضة خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة. يبقى النظر في الدعاء بالشفاء اه لو دعا صلاته صحيحة على القول الراجح لكن الاولى ان يجعل ذلك في صلاة النافلة وصلاة النافلة كثيرة ولله الحمد هناك سنن رواتب هناك صلاة الليل
صلاة الوتر صلاة الظحى وتحية المساجد تحية المسجد صلاة النوافل كثيرة فايظا حتى حتى يدعو بالشفاء حتى في غير صلاة في غير الصلاة يدعو بين الاذان والاقامة يدعو في اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر يدعو في اي وقت يدعو الله تعالى في اي وقت وقت الفطر ايضا ان شاء الله نعم اي نعم
الله يحسن ليكم شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم يقول ايضا اذا اردت ان ادعو الله عز وجل في قيام الليل فهل ابدأ بالدعاء مباشرة ام استفتح بالصلاة والسلام قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم
الافضل ان يبدأ بالثناء على الله عز وجل وتمجيده ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو الله تعالى وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا
ثم قال اذا دعا احدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ليصلي على رسوله فهذا هو يعني ادب من اداب الدعا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ اشار لهذا في سورة الفاتحة فان الفاتحة فيها هذا الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا من اعظم الادعية وانظر كيف ان الله عز وجل قدم الفاتحة اولا بالحمد الحمد لله رب العالمين ثم بالثناء الرحمن الرحيم ثم بالتمجيد
اه مالك يوم الدين اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمد عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي ثم بعد ذلك
اياك نعبد واياك نستعين فيقول الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل ثم بعد ذلك يأتي الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم. فالله تعالى يعني اه اه ارشد عباده الى ان يتقدم بين يدي الدعاء هذا الحمد والثناء والتمجيد لله عز وجل في سورة الفاتحة. الله. وبدأها بالحمد ثم الثناء ثم التمجيد. ثم ايضا اخلاص العبادة
والاستعانة بالله عز وجل ثم بعد ذلك يأتي الدعاء ولذلك من اراد ان يدعو ينبغي ان يحرص على تحقيق هذا الادب وهو ان يبدأ بالثناء على الله عز وجل وحمده وتمجيده ثم يصلي
على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو الله عز وجل. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم الاخت ام مروة من العراق تقول انها آآ خرجت منها جنين وقد هذا الجنين توفاه الله عز وجل بعد ان امضى في بطنها تسعة اشهر ويقول وتقول كنا في وقت جهل فقام زوجي بدفنه مباشرة
دون تغسيله وتكفينه والصلاة عليه. وانني اشعر الان بتأنيب الضمير فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. قد اخطأ بهذا التصرف لان تغسيل الميت برضو كفاية كذلك ايضا الصلاة على الميت فرض كفاية
فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل ثانيا عليه الان ان يصحح ما يمكن تصحيحه. آآ التغسيل هنا غير وارد. لكن يبقى الصلاة على على هذا الميت وهو مكون من جسد وروح
مكث في بطن امه تسعة اشهر ولم يصلي عليه احد والصلاة على الميت فرض كفاية ولذلك يصلون عليه الان صلاة الغائب يعني يصلي عليه ابوه وامه من تيسر من العائلة صلاة الغائب
اه حتى يسقط هذا الواجب لان الصلاة على الميت فرض كفاية. وهذا مات ولم يصلي عليه احد. يصلون عليه صلاة الغائب وارجو الا يكون عليهم شيء في هذا. كذلك ايضا ينبغي ان يسموه. يسموه باسم من من الاسماء حتى ينادى باسمه يوم القيامة. نعم. شيخنا الكريم
يجمعون الاقارب في المنزل ويصلون عليه صلاة الغائب من في المسجد لا لا ابد يعني الامر واسع في هذا حتى لو صلى عليه واحد يسقط الفرض بصلاة واحد عليه وهل ينبش القبر مثلا ويعاد
هذا لا لا ينبش لا ينبش لا فائدة من نبشه الان اي نعم الله يستر وربما اذا نبشوه اذا كانت المدة طويلة ربما اكله التراب اصلا الله اكبر الله المستعان نعم يا شيخنا الكريم الاخ احمد
العراق يسأل ويقول يعني يوجد في بعض التطبيقات التواصل الاجتماعي في الهواتف المحمولة وغيرها ربما يوجد بعض التطبيقات تستخدم رموز فيها الصليب فيقول انا لا استخدم هذا الرمز ولكن ما حكم استخدام هذا التطبيق وهو يحوي هذا الرمز؟ استخدام التطبيق لا حرج فيه او تطبيق فيه منفعة وفيه فائدة
وهو يتحاشى ان يستخدم الصليب. اما استخدام التطبيق كتطبيق فالامر فيه واسع. نعم. شيخنا الكريم يقول ما حكم من فوت او اخر صلاة عن وقتها سواء بعذر او غير عذر اخرجها عن وقتها هل بذلك يخرج عن الملة؟ اما اذا كان بعذر فلا حرج عليه. مهم
من كان يعني اخر الصلاة عن وقتها لعذر فهو معذور في ذلك اه كأن يؤخر الصلاة عن وقتها آآ نسيان مثلا نسيها نسيها ثم تذكر بعد خروج الوقت فيعتبر هذا عذرا من نام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها
اه او لغير ذلك من الاعذار فاذا كان معذورا فلا حرج عليه. اما اذا اخرها بدون عذر اذا اخرها بدون عذر اه فانه قد ارتكب كبيرة من الكبائر واختلف العلماء هل يكفر تأخير صلاة واحدة عن وقتها ام لا واكثر اهل العلم على انه لا يكفر ويبقى في دائرة الاسلام
خاصة انه مصلاها لكنه اخرها عن وقتها ادخل في فيدخل في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها. نعم. فهذا الذي يؤخر الصلاة عن وقته
يقول انه مرتكب الكبيرة من الكبائر وعليه التوبة الى الله عز وجل. لكنه لا يكفر يبقى في دائرة الاسلام. وهل يقضيها شيخنا الكريم نعم يقضيها عند جماهير اهل العلم انها تقضى وقضاؤها يخفف من الاثم لكن عليه التوبة الى الله عز وجل من تأخيرها. هذا اذا كان بغير عذر اذا كان بغير عذر
شيخنا احسن الله اليكم هل العمل مبرر لتأخير الصلاة واخراجها عن وقتها؟ آآ ليس العمل مبررا ينبغي ان يرفع المسلم مستوى الاهتمام صلاح يجعل الصلاة جزءا اساسيا من حياته. مهم. يهتم بها اهتماما كبيرا
وحتى لو كان في العمل ارأيت لو احتاج لدورة المياه وهو في العمل؟ اليس يذهب لدورة المياه طيب افترض ان ان هذا الوقت لا تدري تقضيه في دورة المياه. ايضا افترض يعني وقتا مماثلا له لاداء الصلاة. هذا لو كان لا تتاح له فرصة
لاداء الصلاة مثلا كان يكون في بلاد لا تتاح له فرصة فيها لاداء الصلاة ليفترض انه كما لو ذهب لدورة المياه. اليس يستأذن من من عمله ويذهب مياه ويقضي حاجته فيعني يستطيع بهذه الطريقة كذلك الصلاة ايضا
على انه في بلاد الاسلام آآ الامر ولله الحمد متيسر لكن آآ المشكلة في قلة الاهتمام قلة اهتمام بعض الناس بهذه العبادة العظيمة ولهذا قال ربنا سبحانه وانها اي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. الله المستعان. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. مبارك من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله تفضل اخوي مبارك عندي ثلاثة اسئلة الاول ما معنى حديث قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير احب الى الله من المؤمن الضعيف نعم الثاني
الثاني اه ما المقصود صحيح الجامع والثالث اه ما حكم تخفيف اه المنهج للطلاب طيب طيب شكرا جزيلا لك الله معنا مبارك مبارك سم. اه مبارك تقصد تخفيف منهج يعني في ظل ظروف مثلا اه الدراسة في جائحة كورونا تقليل ايام الدراسة وكذا
ايه نعم. ايه طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابو عمر من السعودية السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل احسن الله اليكم الله يحييك واياك
لو يعني اردت ان اعمل كفارة يمين. نعم. باطعام عشرة مساكين. نعم. قد تكون الاسرة الزوج والزوجة واطفال العمر طفل سنتي ثلاث سنوات او ما هو اقل عمر ممكن احسبه كفرد. طيب ابشر واضح السؤال الاول السؤال الثاني. اي نعم
صلاة المرأة في بيتها خارج مكة والمدينة اكثر اجرا ام في الحرمين طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام صالح من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. لو سمحت الله يجزاك خير بس بصبر عن نافلة اللي قبل العصر. اها. هل هي مرتبطة قبل الاقامة
ولا اذا اقام الصلاة خلاص ما يصير اصليها. اه وانت في بيتك طبعا تقصدين؟ انا في بيتي ابشري ابشري شكرا جزيلا. الله يعافيك الله يعطيك العافية شكرا جميل للمتصلين شيخنا الكريم احسن الله اليك آآ الاخ آآ من الكويت يسأل ويقول يقول ان لديه ابنة كانت مريضة
امها نذرت انها اذا شفاها الله عز وجل ستتبرع بجزء من ذهابها ومالها لكن الابنة توفيت رحمها الله رحمة واسعة فماذا يجب على الامة الان ما دام انه لم يتحقق ما نذرت عليه فليس عليها شيء لانها نذرت لان هذه الام نذرت ان شفيت ابنتها فعلت كذا
لكن ابنتها لم تشفى وتوفيت فليس عليها شيء. الحمد لله ونسأل الله عز وجل لها الرحمة والمغفرة. جزاكم الله خير شيخنا الكريم. ايضا الاخ مبارك من السعودية هي او الاخت ام احمد من الاردن تقول كنا في الطريق وكان الهواء شديدا وكان ايضا باردا فتقول صليت الفريضة وانا على
اه المقعد مقعد السيارة اه ميممه وجهي للقبلة فهل بذلك يعني تسقط الصلاة؟ او هل تكون ادت يعني وبرئت ذمتها اه نقول اذا يعني هذا فيه تفصيل اذا كان بامكانها ان تصل الى مكان تؤدي فيه الصلاة بجميع شروطها واركانها وواجباتها
قبل خروج الوقت فالواجب عليها ان تتأخر حتى تصل الى ذلك المكان وليس لها ان تصلي في الحافلة اه مع اسقاط بعظ الاركان والواجبات. اما اذا كانت لن تصل اه اه الى مكان اه
تستطيع ان تؤدي فيه الصلاة بجميع الاركان والشروط والواجبات قبل خروج الوقت فانها تكون قد اتت بما هو مطلوب منها شرعا. لان المطلوب شرعا هو ان تتقي الله ما استطاعت
والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. لكن لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. لا تؤخر. يأتي المسلم بالصلاة على حسب حاله ولو آآ ان يؤمن بالركوع والسجود ولو بقلبه حتى ولو بقلبه. حتى لو افترضنا ان انسانا مريضا في المستشفى لا يستطيع ان يتحرك
لكن عقله معه فانه يصلي ولو بقلبه. فالصلاة لا تترك حتى يخرج وقتها. اكد شروط الصلاة هو شرط شرط الوقت. الله. وهذه مسألة يجهلها كثير من من العامة. تجد انه يكون في المستشفى ولا
يصلي يقول اذا خرجت من المستشفى صليت وهذا خطأ شنيع خطأ كبير. نقول صلي على حسب حالك ولو الى غير القبلة ولو على غير طهارة ولو ان تصلي بقلبك. المهم لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها
نقول اختي الكريمة اذا كنت قد اتقيت الله ما استطعت ولم يمكنك الوصول الى الى مكان تستطيعين فيه آآ الاتيام الصلاة باركانه وشروطه وواجباته قبل خروج الوقت والحافلة لن تتوقف لك لاداء الصلاة
لا تكونين قد اتيتي بما استطعت ولا شيء عليك وصلاتك صحيحة. اما لو كنت مفرطة وكان بامكانك ان تصلي على الارظ وتأتينا بالصلاة بجميع الاركان والشروط او بامكانك ان تصلي الى مكان تستطيعين ان تصلي تستطيعين ان تأتي ان
تأتينا بالصلاة تستطيعين الاتيان بالصلاة بجميع الاركان والشروط والواجبات فتكون مفرطة وعليك ان تعيد الصلاة الان. نعم. شيخنا الكريم هل الهواء ارد مبرر لان لا يقف الانسان ويؤدي الصلاة. الحوال بارد ليس مبررا لكن ربما انها في الحافلة يعني
صاحب الحافلة لا يتوقف يعني احيانا من في الحافل يطلبون من من آآ سائق الحافلة توقف ويرفض لكن اذا كان بامكانها توقيف السيارة او الحافلة الواجب عليها ان تنزل والهواء البارد ليس عذرا لان بالامكان التغلب عليه بالملابس الثقيلة
قيل والدخول في الاماكن الدافئة ونحو ذلك. نعم. شيخ الكريم يبدو انها سيارة خاصة من كلامها. اذا كانت سيارة خاصة معنى ذلك ان التحكم في السيارة سهل وتكون بهذا مفرطة
لان الهواء البارد ليس عذرا بامكانها ان تقف وتصلي في في غرفة بعيدة عن الهواء وايضا آآ يتغلب على هذا بالملابس الثقيلة قيل ونحو ذلك. اذا كان فيه تفريط عليه ان تعيد صلاتها الان. مهم. الله شيخنا الكريم. وبالنسبة لاداء الصلاة ايضا في السيارة النافلة والسيارات
تسير دون ان تيمم وجهها للقبلة. هذا لا بأس به في السفر دون الحظر. هم. اذا كان الانسان في السفر فلا بأس ان يتنفل وهو في السيارة اه لغير قائد السيارة قائد السيارة لا لا يتنفل لان في هذا خطورة
فقد يعرض نفسه ومن معه في السيارة الحوادث فغير قائد السيارة نقول لا بأس ان ان يتنفل في السيارة ولو الى غير قبلة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود اخفظ من الركوع
طائرة كذلك في هنا وكذلك ايضا الطائرة نعم الله يسعدكم شيخنا شيخنا الاخ مبارك من السعودية يسأل عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يسأل عن معناه المؤمن القوي خير واحب
احب الى الله من المؤمن الضعيف نعم هذا الحديث حديث آآ عظيم اخرجه مسلم في صحيحه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن قوي خير واحب الى الله من
المؤمن الضعيف وفي كل خير. الله. والمقصود بالقوة هنا ليست القوة البدنية وانما المقصود بها قوة الايمان والعلم والتقوى. والا قد يكون الانسان اه ظعيف البنية نحيلا ويكون خير اطمن من هذا الذي هو قوي البنية وبدينا. فالعبرة اذا ليست بالقوة البدنية انما المقصود بالقوة في هذا الحديث قوة آآ
الايمان والعلم والتقوى. فهذا قوي الايمان والعلم والتقوى خير واحب الى الله تعالى من ضعيف الايمان والعلم والتقوى لذلك تجد اثر هذه القوة تظهر في المبادرة. المبادرة للطاعات والنبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة قال لاصحابه كما في صحيح
اه طرح عليهم اربعة اسئلة قال من اصبح منكم اليوم صائما؟ يعني صيام تطوع؟ الله. قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. ما شاء الله
قال فمن آآ عاد منكم اليوم مريظا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. الله! فانظر الى حرص الصديق رضي الله عنه على المبادرة
ترى للطاعات في يوم واحد جمع هذه الاعمال العظيمة كلها في يوم واحد اصبح الصائم صيام نافلة واطعم المسكينا وعاد مريضا وتبع جنازة ربما له اعمال اخرى مع ان ابا بكر رضي الله عنه على ما ذكر في ترجمته انه كان آآ نحيلا لم يكن بديلا آآ وانما كان آآ نحييا
في في اللحم ولكنه كان قويا في ايمانه. نعم. وفي علمه وفي تقواه لربه عز وجل. الله. وهذه القوة اثمرت المسارعة والمبادرة للطاعات ولذلك حاز قصب السبق في هذه الامور الاربعة كلها
يعني النبي عليه الصلاة والسلام يطرح هذه الاسئلة الاربعة على الصحابة وفي كل مرة يقول ابو بكر انا يا رسول الله فيعني انظر الى الى مبادرة الصديق لعمل وفعل الخيرات. هذه هي القوة المحمودة المذكورة في هذا الحديث. هم. القوة في في الايمان والقوة في العلم والقوة في التقوى. التي من
ثمارها عن ان الانسان يكون مبادرا للطاعات. لا ينتظر من احد ان يقول له افعل كذا. لا ينتظر من احد ان يذكره. وانما تجد ان عنده المبادرة عنده مبادرة بعد المحافظة على الفرائض عنده مبادرة في آآ صلاة النافلة. يصلي صلاة الليل ما ينتظر من احد انه يذكره يقول صلي صلاة الليل
يصلي صلاة الظحى يصلي السنن الرواتب مبادرة صيام النافلة يصومها ثلاثة ايام من كل شهر وبعظ الناس يعني ربما يصوم الاثنين والخميس بل بعظهم قد يصوم يوما ويفطر يوما عنده مبادرة في تلاوة القرآن
فيختم القرآن مثلا في الشهر مرة او مرتين او في كل اسبوع مرة او اكثر عنده مبادرة في الذكر عنده مبادرة في في في الطاعات عموما لا ينتظرون من احد ان يقول لها افعل كذا او ان يذكره بكذا لان عنده قوة
قوة في الايمان وقوة في العلم والتقوى اثمرت هذه المبادرة للطاعات. فهذا المؤمن القوي خير واحب الى الله تعالى من المؤمن الظعيف في ايمانه وفي علمه وفي تقواه. نعم. ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام وفي كل خير لانهم يجمعهم وصف الايمان هذا مؤمن وهذا مؤمن ولذلك جبرا
خاطر آآ الثاني المؤمن الضعيف قال وفي كل الخير. البعض ربما شيخنا الكريم يقصد فيه القوة البدنية. لا القوى البدنية ليس لها. ايه نعم. ليس لها اثر في هذا. قد يكون
قويا بدنيا لكنه فاجر فلا يكون خيرا من المؤمن الضعيف آآ ضعيف البنية لكنها يا شيخنا الكريم اليست مطلوبة القوة البدنية عند المؤمن يعني حتى يعين اخوانه مثلا على كل حال بحسب متعلقها اذا كان له متعلق نعم في امر طاعة تكون حسنة
شيخنا الكريم. في سؤال ثاني يقول ما المقصود بصحيح الجامع؟ احسن الله اليكم. اه الجامع هو الجامع اه الجامع للسيوطي اه اه جامع الاحاديث اه جامع سماه الجامع اه من حديث البشير النذير الجامع
صغير اسمه الجامع الصغير اي نعم من احاديث البشير النذر هذا اسمه الكتاب للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة تسع مئة واحدى عشرة الهجرة رحمه الله هذا هو الجامع الصغير من احاديث البشير النذير. صحيح الجامع اه للشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمهم الله تعالى جميعا. اتى لهذا الجامع
واستخرج الاحاديث الصحيحة منه في كتاب سماه صحيح الجامع ويقابله ضعيف الجامع لكن الجامع الصغير من حديث البشير النذير آآ السيوطي رحمه الله. نعم الله يسلمك شيخنا الكريم بقي له سؤال واحد لكن نستأذنكم باخذ هذين
نصليه ثم نعود له ان شاء الله ام فيصل من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. اه لو سمحت عندي سؤالين للشيخ. ايه تفضلي الاول. اه انا عشرات من موقع اه وموقع ربوي وانا ما كنت اعرف انه ربوي حتى في البداية لما شريت اه مكتوب بدون فوائد. ايه. ما ادري يعني وش علي بهالحالة؟ لكن
اختي ام فيصل المعاملة هذي التي اجريتيها مع هذا الموقع لم يكن بها فائدة اطلاقا انما بيع وشراء فقط ايوا بيع وشراء جهاز يعني هو كان موقع بالدفع بالتقسيط وكاتبين بدون فوائد لكن طلع كلامهم غير صحيح لما تأخرت عن دخلوا علي
خمسة وعشرين ريال ايه ما ادري انا وش الحكم انتي هل كنتي تجهلين ايوه نعم كنت اجهله تجهلين انا اي نعم الموقع هذا من الداخل او او الخارج لا من الداخل من عندنا في السعودية. اي نعم. طيب من الداخل يعني ما ما في مواقع تأخذ فوائد ربوية صريحة
آآ هذا موقع تسوق تسوق طيب الحين سؤالك ما هو يا ام فيصل اه سؤالي يعني وش الحكم علي الحين انا هل انا ارجع السلعة عليهم او انا يعني انا وش اسوي الحين لاني في خيار لارجاع السلعة عندهم
ما ادري والله بس اكيد فيه خير. طيب. او اني يعني اه ما ادري وش اسوي ان السؤال الثاني طيب. اه ما حكم انه اه اخذ من شخص يفدي مثلا طعام لاخيه يعني وشاكين فيه مثلا
متشابه للمال يعني هل هو حلال ام حرام؟ يعني هل مثلا يعني ماذا عن الناس يعني اللي مثلا يستقبلون مع الاموال والاكل يعني لو جاب اكل وكذا هم شاكين في اي نعم في مال هل هو حلال او حرام؟ يعني يهديهم مثلا مال ويهديهم اكل وطعام وكذا هم من اقاربهم ابشري يأتيهم
زيارات ويقدم المال والاكل. اه طيب شكرا جزيلا لك. الاخت ام صفاء من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. امين الله خير. الاول انا انا ارملة وعندي اثنين وخمسين سنة من ثلاث سنوات للحزب من هنا من فرنسا وما عندي محرم. ومكتب السفريات
قالوا ماشي مشكل مادام في رفقة امنة فهل علي اتمك يعني ما ما كان عندي محرم وابويا بالمغرب طيب وما عندي الله يتقبل منا ومنكم تسمعين ان شاء الله الحج المقبول؟ ابشري ابشري شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية السؤال الثاني اي نعم يعني الصور السؤال الثاني صور فوتوغرافي الشيخ
آآ للعائلة حاطينهم بالبيت عشان الاولاد ابوهم متوفي وكل شيء. هل علي اثم آآ لما احط صورهم يعني بالصالون وبغرفهم غرفة نومهم. اه معلقة يعني اه اي مشروع فوتوغرافية للعالم. ايه واقصد امه. تقصدي مكبرة ومعلقة على الجدران. اه ايوا محطوطة على على
الطابلات على طاولات ومحطوطة في الحائط. طيب طيب. وفي على الحائط ها؟ على الحائط. ايه طيب ابشري نفس الشيء للتلفزة اذا هي ممنوع يعني وحرام نحنا بنشوف برامج دينية في التلفزة صور متحركة يعني هل علينا اسم الله يخليك طيب
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام مصطفى عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اسفين على التأخير اخوي عبد الله تفضل الله يحفظك الله يجزاك خير الله لو سمحت يا بسيلة الشيخ اه عمة صديقي توفى
رحمه الله. رحمه الله وانوي ان يتصدق عنها بتوزيع مياه شرب في المسجد. اي نعم هل وانا يعني افكر اني اخبره بهذا الشيء؟ ايه نعم هل يدخل من باب الرياء والسمعة او اني اسكت يعني واتبرع طيب انت ما غرضك من اخباري هل تريد مثلا؟ والله انا
تسعده مثلا اي والله بس يدخل سرور الله يرحمه وانا في في المدينة المنورة يعني مكان مقدس طيب الله يجزاك خير شكرا جزيلا اخوي عبد الله تقبل الله منك لعلنا عثمان
نتوقف اه شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية وشيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا في السؤال الثالث يسأل يقول الاخ مبارك من السعوديين بعض المعلمين وكذلك اساتذة الجامعات ربما يلجأون لتخفيف
المناهج خصوصا في ظروف دراسة كورونا قد تكون مدد الدراسة يعني مختصرة عن الاول فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم؟ على المعلم ان يلتزم بالتعليمات من الجهة التعليمية التي يتبعها. نعم. وليس له ان يخفف المنهج تخفيفا يخل
اه المقصود لان هذا نوع من اه الاخلال بالامانة وقد اعطي منهجا وطلب منه ان يشرحه طيلة الفصل فليس له ان ان يختصره وان يخففه وانما المطلوب ان آآ يشرحه
وكاملا وان اطالب الطلاب به وان يختبرهم فيه لانه في الاخير هذا الطالب سيحصل على شهادة واذا خففت عليه المناهج بهذه الطريقة آآ لن تكون هذه الشهادة معبرة عن تحصيل هذا الطالب. ولذلك
على المعلم ان يلتزم بالتعليمات الصادرة من الجهة التعليمية. اما ما يفعله بعض المعلمين بانه يختصر المنهج في اوراق قليلة فهذا اخلال بالامانة. مهم. هذا لا يجوز شرعا وهو ايضا ممنوع نظاما. مهم. وعلى المعلم ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي
او ان يؤدي عمله باخلاص وامانة وآآ ان يشرح المنهج كاملا وان يكون الاختبار في جميع المنهج. نعم تقريب المنهج بتوضيحه مثلا بجعل اسئلة عليه ونحو ذلك هذا لا بأس به ان يقرب المنهج الطلاب لكن من غير ان يحذف منه شيئا
وانما يكون على سبيل التقريب وعلى سبيل التوظيح والتثقيط مثلا ونحو ذلك. هذا امر حسن. لكن حذف اجزاء من منهج هذا لا يملكه المعلم صلاحية الحذف. فاذا فعل ذلك يكون قد اخل بالامانة. نعم. شيخنا الكريم نتذكر نحن في سنين الطلب قبل ثلاثين عاما
هنا كانت ازمة الخليج ربما صدرت اي تعاميم اختصار بعض المواد بسبب ان انقطاع الطلاب عن الدراسة. هذه ظروف طارئة هذه ظروف طارئة الجهة التعليمية تعالجها بالطريقة المناسبة. جميل. نتكلم عن الاحوال المعتادة. المعتادة احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو عمر من السعودية يسأل ويقول انه يريد ان يدفع كفارة يمين اطعام عشرة
مساكين وسيعطيها ايضا لاحد الاسر التي تعاني من الفقر والعوز ويقول هل هناك سن معين ينطبق عليه يعني المسكين قال اذا كان مثلا لديهم طفل عمره ثلاث سنوات هل يدخل من ظمن المساكين في الحساب؟ ليس هناك سن معين وانما المطلوب هو انطباق الوصف وان يكون
فقيرا او مسكينا. نعم. والفقير او المسكين هو الذي لا يكفيه الدخل لاخر الشهر في وقتنا الحاضر الفقير والمسكين هو الذي لا يكفيه دخله لاخر الشهر الذي ليس عنده شيء هذا يعتبر آآ فقير يعني معدم يعتبر فقير. عنده دخل يكفيه مثلا لاقل من منتصف الشهر يعني لعشرة من الشهر مثلا هذا فقير ايضا
اذا كان الدخل يكفي لمنتصف الشهر هذا مسكين اذا كان لاكثر الشهر لكن لا يكفي لاخر الشهر هذا مسكين ايضا فاذا كان الدخل يكفيه لاخر الشهر هذا لا تحل له لا الزكاة ولا كفارة ليس
قيل ولا مسكين ومن باب اولى الذي يدخر شيئا من مرتبه فعلى ذلك اذا كان سيعطي هذه الكفارة فقراء او مساكين اه فهذا هو الذي تبرأ به الذمة وانشق عليه ذلك او لم يهتدي لهؤلاء الفقراء والمساكين فيمكن هو ان يعطي هذه الكفارة جمعية خيرية وجمعيات خيرية عندها قوائم
باسماء الفقراء والمساكين يستلمونها منه نقدا وهم يشترون بهذا النقد طعاما ويوزعونه على عشرة مساكين نعم في سؤاله الثاني شيخنا الكريم يقول ايهما اعظم اجرا؟ صلاة المرأة في منزلها في مدينتها ام صلاة المرأة في الحرمين الشريفين
اه هذه المسألة اه محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح والله اعلم هو القول بالتفصيل. هم. فمن كان من اهل مكة او المدينة وصلاة المرأة في بيتها افضل وذلك لان النسا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن مخاطبات بقوله وبيوتهن خير لهن
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم آآ نساء الصحابة وكن في المدينة ومع ذلك قال بيوتهن خير لهن يعني من الصلاة في المسجد
اما اه من كان ليس من اهل مكة او المدينة وانما قدم من من بلد اخر يعني الوافدون على مكة والمدينة فالاقرب والله اعلم ان صلاة المرأة في اه الحرمين انها افظل من صلاتها في بيتها او في اه الفندق او الشقة ونحو ذلك. وذلك لانها تنال
ذلك اجرى التظعيف ولانها فرصة لكي آآ تنال هذا الاجر بخلاف المقيمة في مكة او المدينة فان آآ فانها آآ آآ يعني الوقت بالنسبة لها متسع يعني تستطيع ان تصلي في الحرمين في اي وقت
لكن هذه التي وفدت على مكة او المدينة الافضل ان انها تصلي في المسجد الحرام او في المسجد النبوي هذا افضل من ان تصلي في الشقة او او في البيت آآ الذي تسكنه او في الفندق الذي تقيم فيه. هذا هو الارجح والله اعلم في هذه المسألة. نعم. اسألكم شيخنا الكريم. الاخت
ام صالح تسأل وتقول انها تصلي صلاة العصر في منزلها فهل اذا اقيمت الصلاة داخل المسجد الحي؟ هل بذلك ينتهي وقت ليلة العصر احسن الله اليكم. نافلة العصر الذي صح فيها هو قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا
وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره بسند جيد والمقصود بالاربع يصلي ركعتين ثم ركعتين. هم. ويبدأ وقتها باذان العصر يعني بدخول وقت صلاة العصر بدخول وقت صلاة العصر يبدأ وقت صلاة هذه الاربع ركعات. يعني باذان العصر يبدأ وقتها. وعلى ذلك فالمرأة التي تريد ان تصلي هذه الاربع
اه قبل اه صلاة العصر تصليها من بعد الاذان يعني من بعد ان يؤذن لصلاة العصر يبدأ وقت الاتيان بهذه الاربع ركعات لكنها لا تسردها بتشهد واحد وانما ركعتين ثم ركعتين
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه ولا العلاقة لاقامة الصلاة داخل الحية؟ ليس لها علاقة الاخت ام فيصل من السعودية تقول انها اشترت جهاز عبر احدى تطبيقات التسوق داخل المملكة وكانت تجهل ان هناك طبعا هذا الجهاز سيكون شيخا كريم شراؤه عن طريق التقسيط وكانت تجهل وجود غرامة
اخير آآ في هذه المعاملة فتقول الان اتميت هذه المعاملة فماذا علي؟ احسن الله اليكم اذا كان الواقع كما ذكرت فعلى ان اه تتخلص من هذه المعاملة تتخلص فتتخلص منها بارجاع السلعة لهذا المتجر
اذا لم يمكنها ذلك فيكفي التوبة الى الله عز وجل تتوب الى الله عز وجل ولا تعود للتعامل مع هذه الجهات التي تحسب غرام التأخير عند التأخر عن السداد لا في شيخنا الكريم هل تدفع غرامة السداد وتستفيد من الجهاز
الله اعلم نعم اي نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني احسن الله اليكم تقول ان هناك احد الاقارب هناك شبهة في المال الذي يكتسبه احسن الله اليكم فتقول انه في بعض الاحيان يهدي اموال في المناسبات وربما يهدي ايضا اطعمة وايضا بعض الهدايا
ما حكم اخذه؟ احسن الله اليكم والحال كذلك اخذ ماذا؟ اخذه يقول انه يهدي مالا لاقاربه وكذلك يهدي بعض الاطعمة كهدايا ويقول هناك شبهة يعني اخذ الهدايا حكم اخذ الهدايا اي نعم
من المال الذي من صاحب المال الذي يشتبه في ماله. ما دام ان ماله مختلط مم. فلا بأس بقبول الهدية منه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدايا من اليهود مع مع ان اموالهم فيها ما فيها كما قال الله عز وجل الكانون السحت
مع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل الهدايا منهم ولما دعوه لوليمة قبل دعوتهم فدل هذا على ان من كانت امواله مختلطة لا بأس باجابة دعوته وقبول هديته نعم نعم شيخنا الكريم الاخت ام صفا من فرنسا قالت انها قبل سنوات نوت اداء مناسك الحج ولكنها تحرجت لعدم وجود محرم تقول ان والدها في المغرب
وكذلك بعض اخوتها فذهبت الى هذا المكتب الذي يقوم يعني ايصال الناس الى المناسك والمشاعر المقدسة فقالوا لها ما دام ان هناك كثمت رفقة امنة فالامر ان شاء الله في ذلك واسع. فتقول انني الان متحرجة في قضية قبول حجي من عدمه. فما هو الحكم احسن الله فيكم
يعني هي حجت اي نعم ادت المناسك الحج ما دام حجت الحمد لله هي قد حجت آآ نسأل الله تعالى ان يتقبل منها وليس عليها حرج ما دامت اتت مع رفقة امنة فليس عليها حرج في ذلك
وقد اختار ابن تيمية وجمع محقق من اهل العلم انه اذا وجدت رفقة امنة في سفر الطاعة ان ذلك يكفي ولا يشترط وجود المحرم في هذه الصورة في هذه الحال ما دام ان هذا قد تحقق من الاخت الكريمة فنقول لا شيء عليها. نعم. تقول شيخنا الكريم حكم
والصور الفوتوغرافية باطارات ربما توضع للطاولات وداخل المجالس او كذلك وضعها على تكبيرة وضعها على الجدران فما الحكم؟ احسن الله اليكم؟ اه ينبغي اه اه ترك ذلك وذلك لان هذه
اه الصور وان كانت لا تدخل في الصور بمعناها الشرعي الا ان تعليقها وتعظيمها اه ذريعة لوقوع الشرك كما لقوم نوح فان الشرك قد بدأ في في في بني ادم بهذه الطريقة
آآ لما مات اناس صالحون اتى الشيطان اليهم وقال انصبوا لهم نصبا وضعوا له تماثيل ونصب قال حتى اذا تذكرتم هؤلاء الصالحين فنشدتم في العبادة انظر كيف يدخل الشيطان على الانسان. الله اكبر. ففعلوا ذلك لما انقضى هذا الجيل واتى جيل اخر قالوا
ما فعلوا ذلك الا لعبادتها فعبدوها من دون الله عز وجل. فوقع الشرك في بني ادم بهذه الطريقة ولذلك شدد العلماء في قضية تعليق الصور فتعليق الصور خاصة اذا كانت صور اموات
او صور يعني او او صور للمعظمين ينبغي اه ترك ذلك. يعني اذا كانت هذه الصور صورا فوتوغرافية واما اذا كان صوره مرسومة او مجسمة فهذه محرمة. الله. ولا تجوز. مهم. لا يقول قائل يعني اه ان الناس الان
ان قد وعوا كيف سيعودون للشرك وعبادتها من دون الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى. الله اكبر وقال لن تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند ذي الخلصة. معنى ذلك ان الناس يعودون قبل قيام الساعة الى عبادة الاصنام. الله المستعان. لكن شيخة الكريمة
هل يعني الاصنام تعامل معاملة الصور الفوتوغرافية؟ هل الصور المحرمة هي ما تحقق فيها علة النهي عن التصوير؟ اها وهي هات لي خلق الله عز وجل هذا يتحقق في الصور المجسمة لذوات الارواح. نعم. ويتحقق كذلك في الرسومات لذوات الارواح
اما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية اها فهذه ليست صورة بالمعنى الشرعي لانها لا لا تتحقق فيها علة المضاهاة. هي صورة الانسان كما خلقه الله عز وجل. مهم. اه فهي يعني اه كصورته في المرآة لكنها
حكم التقنية آآ الحديثة ثبتت في الصور الفوتوغرافية في الصورة التلفزيونية سرعت اي نعم اسأل الله يكون تعليقها فيه اشكالية شيخنا كما ذكرت يعني هو فقط الذريعة للشرك اي نعم الله يسعدكم شيخنا لكن لما استخدمت بالجوالات الامر فيها واسع نعم اي نعم الله
مشايخنا شيخنا الاخ عبدالله من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل ويقول ان له صديق توفيت عمته عليه رحمة الله تعالى وكان حزنا حزنا شديدا اذا يقول انا نويت يعني في مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان اتصدق لها بمياه شرب لزوار المسجد النبوي. ويقول انا اريد ان اخبره من اجل ان
مسلي عنه وافرحه. وفي المقابل ايضا اخشى ان اقع في الرياء فما هو الافضل له؟ احسن الله اليكم. اولا هذه لا صدقة لان السقيا تكون للفقير ولغير فقير. نعم. هي سقيا وليست صدقة. والسقيا عمل صالح. ما دمت تريد ان تفعل هذا العمل الصالح عن امك
فلا بأس بذلك هذا من اهداء الثواب للميت والاولى ان تخبره بذلك لان اخباره بذلك يدخل السرور عليه وادخرت ادخال السرور على المسلم من الامور الحسنة المطلوبة ولا يعتبر هذا رياء هذا من ادخال السرور على اخيك المسلم. هي عمته احسن الله اليكم شيخنا
اقول عمة وليست امه يعني ينطبق عليهما نفس نعم نفس اي نعم وهل لشيخنا الكريم يضاعف الاجر في المدينة المنورة اه نعم العلماء ذكروا ان العبادة كما تشرف و آآ تفضل بشرف آآ الزمان فهي تشرف كذلك باشراف المكان. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبركة فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وزاد
لكم توفيقا وسدادا المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب بل فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
نسأل الله عز وجل ان يمده صحة وسعادة وتوفيقا. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. نتمنى لكم ان شاء الله اجازة سعيدة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته