1
00:00:00.050 --> 00:00:26.150
يا ايها الناس تأتي فيعدنا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ آآ

2
00:00:26.150 --> 00:00:44.550
الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام. ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم على ارقام المتاحة على الشاشة

3
00:00:44.800 --> 00:01:01.300
نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ابو عبد الملك تفضل ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. واليك تفضل. السؤال الاول شيخنا اذا دخل مع امام اه في

4
00:01:01.300 --> 00:01:17.600
صلاة الجمعة والامام في التشهد الاخير آآ هل له ان ينويها آآ قصرا ركعتين قصرا ام يسمى اربع ركعات ظهر ودخل بنية الجمعة يا شيخ انا دخل بنية الجمعة لكنه لم يترك الركعة الثانية

5
00:01:19.450 --> 00:01:39.450
طيب المرتبة الثانية احسن الله اليكم آآ شيخنا بعض الاخوة يقول دارج عندنا في بعض الاماكن انهم يقول فلان يعني زي ما يقول ما هو خير او مثلا يعتقدون ان دائما الشيرى منه يأتي بخسارة او

6
00:01:39.450 --> 00:02:07.150
يعني بلهجتهم او قريبتي الزينة يعني هذا الاعتقاد شيخنا طيب آآ ايضا بعض الاخوة ان يقول احنا تأتينا اعادة الارباب المواشي يقول آآ ان نقدم العجز الصحيح مثلا من عنده مئة رأس او تصفية او كذا يقول انا اقدم العدد الصحيح لكن بعدها باسبوع او شهر احيانا

7
00:02:07.150 --> 00:02:27.550
هذه جزء من الحلال وينقص هذا العدد. واحيانا يزول لكن هل هذا مؤثر لو نقص يعني بشكل عام طيب لان هذا ياخذونه من الدولة طبعا ها ان يخوضها من الدولة لكن يقول انا بعد ما اعطيهم العدل احيانا ينقص الحلال عن هذا العدد يعني هل هذا مؤثر يعني في هذه الامانة؟ واظح واظح

8
00:02:27.800 --> 00:02:48.100
واليك. ما معناه من المغرب محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي سؤال جزاك الله خيرا. واياك. بالنسبة للغسل المجزي ليس محمول. الغسل المجزئ. هل يبدأ بالانسان؟ يعني

9
00:02:48.100 --> 00:03:14.300
من الاسفل الى الافق او من الافق الى الاسفل او او يعني هو انه يعاني بدنه يعني بعد ان يتمضمض ويستنشق. مهم واضح واضح تسمع ان شاء الله اجابة؟ السلام عليكم. شكرا

10
00:03:14.550 --> 00:03:35.600
ما معناه من السعودية ابو خالد تفضل واياك. الله يعطيك العافية. في سؤال الله يعطيك العافية ارض من امها وتقعد تبيع طيب وعندها اخت لازم معها على قيد الحياة الله يعطيك العافية

11
00:03:35.700 --> 00:03:55.850
واختين توفيت توفيت قبل موت الأم صحيح؟ لا بعد وفاة الام. طيب الان الان اعطنا من ورثة الجدة اه امك ومن معها امي ومعها خالتي واحدة من خالتي على قيد الحياة موجود

12
00:03:56.100 --> 00:04:14.000
طيب وخالة ثانية توفيت بعد وفاة امها صح قالت يا ابني عم توفينا؟ يعني بس يعني بس ثلاث بنات لجدتك يا اخي عندي ام جدتي توفى توفيت؟ عن اربع بنات؟ اربع بنات طيب

13
00:04:14.050 --> 00:04:32.550
اربع بنات وتوفي من البنات ثنتين وبقي ثنتين الان طيب جدتك اهلها اربع بنات يعني ما ما لها ذكور ولا لها ايضا اخوة ولا زوج. ها؟ لا لا لا لها ولد ذكر واحد بره توفي حتى رحمة الله عليه. طيب

14
00:04:32.600 --> 00:04:46.400
ما ظبطت ما ظبطت انت حصل الارث الان لا بد حصل الارث من اللي من الورثة كان موجود وقت وفاة المورثة اللي هي جدتك طيب جدتي توفيت عن اربع بنات وولد ذكر

15
00:04:46.700 --> 00:05:01.850
وولد طيب ذكر وتوفي الولد ذكر وبنتين وبقي بنتين طيب ما في غيرهم من ورثة بس هؤلاء؟ بس فقط هؤلاء جده قال اخوة ما لها زود؟ لا امانة لا اخوة ولا زوجة. كلهم توفوا. طيب

16
00:05:01.900 --> 00:05:21.250
طيب تسمع الله يبارك فيك  نايف من السعودية تفضل نعم فيصل. تفضل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا فيصل؟ حياك الله مرحبا بك تفضل بسؤالك. ابي الشيخ سعد يسمعك. نعم

17
00:05:22.000 --> 00:05:40.300
سلام عليك يا سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يسعدك في الدنيا والاخرة. امين بارك الله فيك يا شافعتا  شلون ما تقطعون خطهم؟ الشباب على طول اقطعوا

18
00:05:40.800 --> 00:06:02.950
طيب خذوا سؤاله اذا كان السؤال يعني مختصر اعطونا سؤاله واعطوني اياه ما معنى بعد الله طيب وعبد الاله تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيه سؤال الله يحفظك الاستعاذة في الصلاة

19
00:06:03.400 --> 00:06:24.300
اذا ما يصلي الانسان يعني متى يحتاج الانسان ان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى؟ وهل اذا كررها اكثر من مرة في مشكلة سواء كان امام او مأموم؟ قصدك في القراءة في اثناء الصلاة. لا يستعيد عموما ولا آآ قبل ما يقرأ؟ يعني يستعيد اذا شعر مثلا عدم

20
00:06:24.300 --> 00:06:47.400
خشوعه من الكلام هذا طيب طيب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سلطان من السعودية تفضل اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك عندي سؤالين. الاول الاول كنت اه سابقا اه اخذ اه من مال الوالد

21
00:06:47.750 --> 00:07:08.750
اسمعنا من الهاتف الله يسعدك فكنت باعطيك خبر يعني ما ادري لاني لا جرى راح يزعل علي طيب اه وش الحكم؟ وكيف اه اسدد المبادرة اللي اخذتها؟ هل هل كنت محتاجا وقتها ويعني وصغير

22
00:07:09.650 --> 00:07:27.550
نعم يا شيخ آآ كنت مستحق وغير كذا انا غير موظف لما لما اخذت المال كم كان عمرك اه كنت صغير وحتى اخذت وانا كبير يعني وانا في الجامعة والوالد ما ينفق عليك

23
00:07:28.150 --> 00:07:42.700
الوالد الله يحفظك ما ينفق علي ابدا لا صغيرة ولا مم يعني كنت تاخذ الشي اللي تحتاجه ما تاخذ زيادة الا احيانا ينقص علي الملابس او شيء اخذ من مال الولد. طيب طيب

24
00:07:43.500 --> 00:08:16.100
تسمع يا جابر تمام سؤالك الثاني نسيته طيب ما معناه من تونس ومحمد طيب قطع الخط هم امل ام امل تفضلي تفضلي تفضلي انت عالهوا  تفضلي  صار غير واضح. يعني تصادمني

25
00:08:16.650 --> 00:08:42.950
اطعام اطعام عشرة مساكين ها كيف كفارة كفارة قصدك كفارة ماذا اليمين. اليمين. اليمين ايش فيها طيب لو كان مثلا ستة اه بيت سبعة هديت طيب؟ كان يجمع العدد مثلا طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

26
00:08:44.100 --> 00:09:06.100
شكرا ابو يوسف تفضل من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي شهرين بارك الله فيك. وفيك تفضل اذا واحد دخل مثلا في مثلا دخلت تعافي صلاة آآ في صلاة اخر الليل يعني دخلت الساعة مباشرة هل يصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ولا

27
00:09:06.100 --> 00:09:22.650
مباشرة طيب السؤال الثاني يا اخي مثلا الانسان اذا حافظ على ست ركعات فلا تسليمات ثم ينثر بواحد يوتر بواحد هل هذا عمل صح ولا نريد توجيه من الشيخ طيب طيب

28
00:09:23.300 --> 00:09:40.000
تسمع يا زوجي؟ شكرا وفيك شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا نبدأ بسؤال الاخت اه سمية من تويتر تقول حكم الدعاء ظهيرة الاربعاء اه ويقال ان هذا وقت اجابة هل هذا الامر صحيح ام لا

29
00:09:40.400 --> 00:09:50.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد جاء هذا في حديث جابر رضي الله عنه

30
00:09:50.400 --> 00:10:08.650
ولكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اه ليس في هذا سنة ولا يقال بانه مستحب الدعاء ظهر الاربعاء لان الحديث المروي في ذلك ضعيف لا يصح. نعم

31
00:10:08.750 --> 00:10:29.400
اه الاخ ابو عبد الملك سأل عن الشخص اذا كان مسافر فادرك اه من يصلي الجمعة في التشهد فهل يدخل بنية مثلا الظهر واذا دخل بنية الظهر هل يصليها اربع ركعات ام يصليها ركعتين؟ كونه مسافر وهل يجمع معها معها العصر

32
00:10:30.750 --> 00:10:52.650
آآ من فاته الركوع من الركعة الثانية من صلاة الجمعة فقد فاتته الجمعة وعلى ذلك فانه يتمها ظهرا  المقيم يتمها اربع ركعات. نعم. اما المسافر وهنا هذا المسافر قد اتم

33
00:10:52.850 --> 00:11:11.150
بمقيم وعلى ذلك فانه يتمها ايضا اربع ركعات يصليها اربع ركعات لكونه قد اتم بمقيم  واذا صلاها ظهرا جاز له ان يجمع معها العصر لانه حينئذ جمع العصر مع الظهر وليس مع الجمعة فانه قد صلاها ظهرا

34
00:11:11.350 --> 00:11:32.200
نعم. شيخنا في البيع والشراء البعض ربما يتفائل بشخص معين اذا باع له اذا اشترى منه فهو اه لن يخسر واذا اشترى من الاخر فكثير ممن يشترون من هذا الشخص ثم يريدون ان يبيعوا فيجدون يعني خسارة في بيعهم. هل

35
00:11:32.200 --> 00:11:50.500
التفاؤل والتشاؤم في هذه يجوز  هذا كان من صنيع الجاهلية وصنيع الامم السابقة التي ذكرها الله تعالى عنهم وانكر عليهم ذلك فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وينصبهم سيئاته يتطيروا بموسى ومن معه

36
00:11:50.750 --> 00:12:07.750
قالوا لان صالح تطيرنا بك ومن معك كانوا يتشائمون باشخاص يتشائمون وتشائم بموسى وتشاؤم بصالح وتشاؤم بنبينا محمد عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام جميعا تشاؤم بالاشخاص هذا يدخل في التطير المذموم

37
00:12:08.300 --> 00:12:21.850
وذكره الله تعالى على سبيل الذم عن عن هذه الامم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر قوله ولا طيرة يعني لا يكون فيه تشاؤم

38
00:12:22.150 --> 00:12:41.200
لا يتشائم لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه الفأل. عليه الصلاة والسلام. الفأل لا بأس به يعني كما لما جاء سهيل كما لم لما جاء سهيل ابن عمرو في قصة الحديبية قال النبي عليه الصلاة والسلام سهل امركم تفاؤلا باسمه

39
00:12:41.500 --> 00:13:03.700
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه الفأل ويتفائل لكن التطير هذا لا يجوز. التطير بشخص التطير بمكان التطير بزمان التطير بعدد هذا كله لا يجوز كانوا في الجاهلية اذا اراد آآ الرجل ان يذهب للتجارة وقابله في الطريق رجل اعور

40
00:13:04.100 --> 00:13:20.600
تشاءم والغى السفرة التطير بالاشخاص هذا يعني موجود موجود لدى الامم السابقة اه انكر الله عز وجل ذلك في القرآن في حق من تطيروا بانبياء الله ورسله والنبي عليه الصلاة والسلام انكر ذلك وقال لا طيرة

41
00:13:20.650 --> 00:13:36.700
يعني ان الطيرة لا تجوز بجميع صورها وانواعها والتشاؤم انما يكون مع ظعف الايمان والا مع قوة الايمان وقوة التوكل على الله عز وجل يكون الانسان بعيدا عن التشاؤم وبعيدا عن آآ التطير

42
00:13:36.850 --> 00:13:53.600
لكن عندما يضعف الايمان ويضعف التوكل على الله عز وجل تجد ان الانسان يتعلق بمثل هذه الامور ثم ايضا تجد ان يعني هذه هذا الامر وهو التشاؤم اكثر ما ينتشر في المجتمعات البعيدة عن نور الوحي والنبوة. هم

43
00:13:53.600 --> 00:14:12.750
كثيرا ما يتشائمون يتشائمون الازمنة بعضهم يتشائم بشهر صفر بعضهم بالايام بيوم الثلاثاء مثلا اه بعضهم بايام معينة من السنة كذلك يتشاهمون بالامكنة هذا المكان شؤم هذا كذا وايضا يتشائمون بالاشخاص كما ذكرنا

44
00:14:12.900 --> 00:14:26.050
اه يتشائمون كذلك حتى بالارقام حتى بالارقام يعني يوجد الان في في بعض دول الغرب يتشائمون من رقم ثلاثة عشر حتى في الطائرات ما يضعوا رقم ثلاثة عشر في المصعد ما يضع رقم ثلاثة

45
00:14:26.050 --> 00:14:45.250
بعشر طيب ما ما دخل الرقم في الامر؟ ليس له علاقة بالقضاء والقدر فهذا التشاؤم موجود وكما ذكرنا هو يدخل في التطير المنهي عنه السؤال الثالث الاخ ابو عبد الملك يقول الدولة تعطي اعانات لاصحاب المواشي

46
00:14:45.450 --> 00:15:02.500
ولهم اه ترتيب معين على حسب عدد آآ الماشية فيقول انا مثلا اعطيهم عدد معين اه ثم بعد مدة اذا صرفت الاعانة يكون العدد قد اختلف لبيع او شراء فهل عليه شيء

47
00:15:03.900 --> 00:15:17.950
يعني من جهة الاعانة او من جهة الزكاة لا من جهة الاعانة يقول ان الاعانة مثلا يعطونهم مثلا شيخنا مثلا اه كل مثلا خمس مئة يعطونهم اعانة معينة ما زاد الى ست مئة سبع مئة لهم اعانة يعني تعتبر شريحة اخرى

48
00:15:18.350 --> 00:15:34.200
فهو مثلا يقول انا اعطيتهم عدد عالي وهو العدد الموجود عندي. فالاعانة تتأخر على الاجراءات فعندما تأتيني الاعانة فاذا العدد قد قل فهل علي شيء في ذلك؟ ليس عليك شيء المهم انه عندما اتى المندوب

49
00:15:34.350 --> 00:15:51.850
وطلب منك العدد ان كنت صادقا واعطيته العدد الفعلي فكتب ذلك واقره ولا يظر بعد ذلك نقصان العدد. الحمد لله لانه لا يشترط ان ان يستمر العدد طيلة السنة بهذا الرقم

50
00:15:52.200 --> 00:16:06.900
ولذلك المهم ان انه لم انك لما سئلت كم عندك من الاغنام اخبرت بالواقع ولم تكذب في ذلك آآ فاذا كنت قد صدقت في هذا فلا شيء عليك فيما لو نقصت الاغنام بعد ذلك. الحمد لله

51
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
الاخ محمد من مغرب يسأل عن الغسل المجزئ. يقول اه هل لا بد ان نبدأ مثلا بافراغ الماء اه على الرأس او يبدأ الانسان بداية الوضوء او ليس له آآ يعني آآ مكان معين يبدأ منه الغسل. هناك الغسل المجزئ وهناك الغسل الكامل. هم

52
00:16:27.050 --> 00:16:44.300
الغسل المجزئ معناه تعميم جميع البدن بالماء باية طريقة سواء بدأت من الرأس او بدأت من الرجل او بدأت من الوسط المهم انك عممت جميع الجسد بالماء جميع البدن بالماء

53
00:16:44.550 --> 00:17:03.700
آآ لو اتيت مثلا دش الماء وفتحت وفتحته فعممت بدنك بالماء. تكون قد اتيت بالغسل المجزئ كذلك لو انغمست في مسبح انغمست في بركة اه تكون قد اتيت بالغسل مجزئ المهم ان يحصل تعميم البدن بالماء

54
00:17:03.950 --> 00:17:30.450
اما الغسل الكامل الصفة الكاملة للغسل فهذه قد وردت بها السنة وذلك بان اولا يسمي ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه الله ثم يغسل رأسه ثلاث مرات اه ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم ثم بعد ذلك يعمم الماء على بقية بدنه

55
00:17:30.550 --> 00:17:51.400
هذه هي الصفة الكاملة نعم الاخ ابو خالد يقول توفيت جدتي عن آآ اربعة آآ بنات اربع بنات وآآ ذكر او ابن اه ويقول الابن او ذكر توفي وكذلك ثنتين من البنات توفوا

56
00:17:51.650 --> 00:18:16.550
نعم. والان اه ورثوا ارضا كيف طريقة التقسيم فيها آآ طريقة التقسيم ان هذا ان هذه التركة تكون لهذا الابن والاربع بنات فتكون المسألة آآ من ستة لكل بنت واحد سهم واحد وللابن سهمان

57
00:18:16.800 --> 00:18:32.550
فعندها اربع بنات عن اربعة اسهم وابن ذكر عن سهمين فتقسم هذه التركة على ستة على ستة اقسام او على ستة اسهم بهذه الطريقة لكل بنت سهم وللابن الذكر سهمان

58
00:18:32.800 --> 00:18:49.000
ومن مات من البنات يقوم ورثته مقامها. يعني هو ذكر ان اكثر من بنت ماتت فورثت هذه البنت يقومون مقامها في هذا السهم. يعني في نصيبها وفي حصتها. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول للانسان وهو في الصلاة

59
00:18:49.000 --> 00:19:02.150
قد يسرح قليلا او ربما لا يخشع فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول هل هناك عدد معين اه اه لا لا يزيد عليه الانسان اوله ان يستعيذ اكثر من مرة

60
00:19:03.100 --> 00:19:22.450
اه عندما يستعيذ في الصلاة اه لطرد آآ الهواجيس التي تأتيه من الشيطان فيستعيذ مرة واحدة يعني يقتصر على قدر الحاجة. هم. لان الاصل انه لا يتكلم في الصلاة لكن هو الان سيتكلم بكلام من جنس الصلاة من جنس الذكر

61
00:19:23.100 --> 00:19:33.100
ولان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى ذلك كما في حديث عثمان بن ابي العاص لما قال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول فارشده

62
00:19:33.100 --> 00:19:47.750
النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى ذلك يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مرة واحدة لكن ان رجعت اليه الوساوس مرة اخرى ممكن ان يكرر الاستعاذة

63
00:19:48.050 --> 00:20:04.900
آآ هذا العلاج النبوي يغفل عنه كثير من الناس وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم اثناء الصلاة فتجد بعض الناس يعاني من كثرة الهواجيس ومن كثرة الوساوس ويشتكي ويغفل عن هذا العلاج

64
00:20:05.650 --> 00:20:17.100
آآ عثمان بن ابي العاص اتى للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول يعني وصل الى هذه المرحلة

65
00:20:18.000 --> 00:20:31.250
الى انه اصبح في هواجس ووساوس الى انه الى مرحلة انه لا يدري ما يقول فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزه فاذا وجدت ذلك فاتف عليه سالك ثلاثة وتعوذ بالله منه

66
00:20:31.350 --> 00:20:48.750
قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني لاحظ هذا الصحابي قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فانت اذا اتتك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد ان الوساوس تنقش عنك مباشرة

67
00:20:48.900 --> 00:21:06.900
وتجد راحة نفسية لان هذا الشيطان اللعين عدو ويريد ان يصرفك عن الخشوع في الصلاة فاذا استعذت بالله من الشيطان الرجيم سيهرب لانه خناس ووسواس لكنه خناس ومعنا خناس يعني ينخرس اذا ذكر العبد ربه واذا استعاذ بالله منه

68
00:21:07.450 --> 00:21:24.900
بل حتى حتى خارج الصلاة. هم. احيانا يعني تهجم على الانسان اه هواجيس ووساوس ويعني افكار تفكير افكارهم في امور يعني اه يحس بانها قد دخلت عليه فجأة هذه من الشيطان

69
00:21:25.350 --> 00:21:42.600
ما ما وهذه ذكرها الله تعالى في قوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ هذه من نزغ الشيطان طيب ما هو العلاج فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله في سورة الاعراف انه سميع عليم. وفي سورة فصلت انه هو السميع العليم

70
00:21:43.000 --> 00:21:58.750
حتى خارج الصلاة اذا اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون ستجد ان هذه الوساوس مباشرة تذهب عنك

71
00:21:58.950 --> 00:22:20.050
وتجد راحة نفسية ربما الشيطان يرجع مرة ثانية يعني ما ييأس وخبيث فربما يرجع مرة ثانية كلما رجع استعذ بالله من الشيطان الرجيم فهذا العلاج ارشد اليه ربنا عز وجل في قوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في

72
00:22:20.050 --> 00:22:34.900
عثمان بن ابي العاص فينبغي ان يحرص المسلم عليه سواء اكان داخل الصلاة او خارجها نعم او هنا سؤال الاخ سلطان يقول كنت اخذ من ما لي آآ والدي ولا اخبره لكي لا يغضب

73
00:22:35.000 --> 00:22:52.200
وكنت مستحق لذلك ولم اكن موظفا سواء في الصغر او في فترة الفترة الجامعية يقول ماذا علي الان؟ آآ ليس عليك حرج لانك فاخذت من امر اه تستحقه اخذت من شيء تستحقه وهو واجب على ابيك

74
00:22:52.400 --> 00:23:06.700
واجب على ابيك ان ينفق عليك وقد جاء في الصحيحين عن امرأة ابي سفيان انها جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح

75
00:23:06.850 --> 00:23:23.200
لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف هذه فتوى من النبي عليه الصلاة والسلام لان النفقة كانت واجبة على ابي سفيان وهو لا ينفق عليها

76
00:23:23.400 --> 00:23:39.950
فارشدها النبي عليه الصلاة والسلام الى ان تأخذ هذه النفقة من زوجها بدون علمه وبدون اذنه لانها اصلا نفقة واجبة عليه وهكذا نقول الاخ الكريم ايضا نقول الابن مثل الزوجة. يجب على الاب ان ينفق عليه

77
00:23:40.000 --> 00:23:58.700
فاذا لم ينفق آآ الاب على ابنه واحتاج الابن فله ان يأخذ من مال ابيه آآ بالمعروف الظابط في هذا ان الاخذ يكون بالمعروف يعني لا يزيد عن حاجته يأخذ بقدر حاجته فقط. هم. ويأخذ ايضا للامور الاساسية و

78
00:23:58.700 --> 00:24:14.050
اه الامور التي يحتاج اليها لان هذه اصلا امور واجبة على الاب واذا لم يقم بها الاب جاز للابن وجاز للزوجة الاخذ من مال هذا الرجل هذا الشيء الواجب عليه اصلا السؤال القريب

79
00:24:14.050 --> 00:24:32.000
من ذلك يقول او تقول الاخت اعطاني ابي مبلغا ماليا حتى اهديه باسمي لاختي باحدى مناسباتها. وكنت وقتها في حاجة شديدة فاخذت نصف المبلغ واهديتها النصف الاخر دون ان اخبر والدي حرجا منه

80
00:24:32.000 --> 00:24:52.800
فهل فعلي هذا صحيح آآ كان الواجب ان تستأذي من ابيك لان اباك الذي تصرف معك هذا التصرف في الغالب انه سيتفهم وظعك فكان ينبغي ان ان تستأذني منه ولا ندري عن عن حالة هذه البنت

81
00:24:53.100 --> 00:25:18.650
آآ هل هي محتاجة وتجب نفقته على ابيها او انها متزوجة ولها زوج ينفق عليها يعني السؤال فيه اجمال فاذا كانت هذه البنت ليست متزوجة ونفقته على ابيها واحتاجت لهذا المال او لجزء منه فلا حرج عليها لو اخذت منه. لكن لو كانت آآ ليست محتاجة وان نفقتها على زوجها ليس

82
00:25:18.650 --> 00:25:43.150
لها ان تأخذ من من هذا المال الذي طلب ابوها منها اه ان تعطيها لاختها وبكل حال اذا كانت من الحالة الثانية تستأذن ابيها وتستبيح منه والغالب انه سيأذن لها وسيبيحها لانه ما دام انه تصرف هذا التصرف وقال خذي هذا المال واعطيه لاختك في الغالب ان عنده

83
00:25:43.150 --> 00:26:03.200
قدر واسع من من من التسامح. هم. نعم ونسأل في تويتر ايضا الاخ محمد يقول هل ذكر سبحان الله وبحمده الذي ورد في الحديث ان من قاله في يوم مائة مرة كتبت له الف حسنة او محيت عنه الف خطيئة هل هو مطلق اه او انه مقيد باذكار الصباح

84
00:26:03.200 --> 00:26:16.100
والمساء يعني يقول لي هل استطيع ان حتى لو كان في غير اذكار الصباح والمساء اني كل ما ذكرت هذا الذكر مئة مرة اني اخذ نفس الاجر نعم هو مطلق هو ليس مقيدا باذكار الصباح والمساء

85
00:26:16.400 --> 00:26:34.900
ولذلك نقول كلما سبحت مئة تسبيحة فلك الف حسنة او يحط عنك الف سيئة فاذا سبحت مائتي تسبيحة يقول لك في الفين ثلاث مئة تسبيحة ثلاثة الاف فضل الله واسع

86
00:26:35.350 --> 00:26:51.300
ولهذا روي عن ابي هريرة انه كان يسبح اه ثنتي عشرة الف تسبيحة يعني انظري الى اه اجتهاد السلف ومسارعتهم للخيرات فهذه ليست مقيدة باذكار الصباح والمساء هذه مفتوحة مجالها مفتوح

87
00:26:51.700 --> 00:27:10.250
وليس فقط التسبيح التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذه هي الباقيات التي تبقى للانسان اه بعد مماته وتكون عملا صالحا اه في ميزان حسناته

88
00:27:10.350 --> 00:27:30.550
ولذلك ينبغي ان يكثر المسلم من الذكر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قيل من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا الذاكرون الله كثيرا والذاكرات

89
00:27:30.550 --> 00:27:47.150
ولما اتاه رجل قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي امرني بشيء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل وذلك بان يكثر المسلم من هذه الاذكار وغيرها

90
00:27:47.350 --> 00:28:12.150
وخاصة التسبيح تسبيح هذه العبادة اختارها الله عز وجل لمخلوقاته وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم كل ما حولنا يسبح بحمده كل شيء يسبب حمد الله عز وجل لكن نحن البشر لا نفقه تسبيحهم. طيب لماذا اختار الله عز وجل عبادة التسبيح لم يختار التحميد؟ لم يختار التهليل لم يختار

91
00:28:12.150 --> 00:28:32.150
التكبير وذلك لان هذه العبادة عبادة عظيمة وعبادة جليلة. ولذلك اجورها كبيرة ومضاعفة. وهكذا ايضا ورد وردت فضائل في التحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار هذه كلها اذكار

92
00:28:32.150 --> 00:28:52.150
يأتي بها المسلم في اي وقت وليست مقيدة بوقت معين. مهم. نعم. الاخت ام امل تسأل عن كفارة اليمين. تقول عشرة مساكين لابد ان يكون من بيت واحد او مثلا لو كان ستة مساكين وفي بيت اخر اربعة مساكين وايضا شيخنا زيد اذا كان آآ شخص واحد

93
00:28:52.650 --> 00:29:11.750
ويعطيه اه اطعام عشرة مساكين يعني يقول اني سوف اكفيه اه في عشر وجبات اه لا يشترط في كفارة اليمين ان يكون العشرة مساكين من بيت واحد. هم. فلو كانوا من عشرة بيوت لا بأس. لو كانوا من من تسعة من خمسة

94
00:29:11.750 --> 00:29:33.200
الامر في هذا واسع. المهم ان يستوعب العدد ان يستوعب اطعام عشرة مساكين واما ترديد الاطعام على مسكين واحد عشر مرات فهذا لا يجزأ لابد من استيعاب العدد على القول الراجح انه لابد من استيعاب العدد لابد من ان يطعم عشرة مساكين. نعم

95
00:29:33.550 --> 00:29:50.750
اه الاخ ابو يوسف اه يقول في اخر الليل في الصلاة في القيام عندما اريد ان ادعو اه اظنه يقصد في القنوت هل ابدأ في الدعاء مباشرة؟ او اني لابد ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وافتتح اه بالثناء على الله عز وجل. الامر

96
00:29:50.750 --> 00:30:12.250
وفي هذا واسع ذاك الذي ورد انك تبدأ بالدعاء مباشرة لان ما سبق في الصلاة هو كالمقدمة لهذا الدعاء فانت في الصلاة تأتي لعل الله عز وجل وكذلك بالتسبيح في الركوع والسجود وبالتكبير فاصلا هذا الدعاء قد سبقه الثناء على الله عز وجل

97
00:30:12.250 --> 00:30:29.000
ذلك فتبدأ بالدعاء مباشرة اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. لكن انبه هنا الى ان الافظل الا يداوم على القنوت. مهم. في صلاة الوتر وانما يتركه احيانا لان اه النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحافظ عليه

98
00:30:29.200 --> 00:30:41.400
وقد صلى معه عدد من اصحابه صلى معه حذيفة وصلى معه ابن مسعود وصلى معه ابن عباس ولم ينقل احد منهم انه عليه الصلاة والسلام قنتا في صلاة الوتر لكن لما جاء في حديث الحسن

99
00:30:41.450 --> 00:30:57.650
وفي احاديث اخرى ايضا في حديث عمر في في قنوت النوازل ونحو ذلك قمنا بمشروعية آآ دعاء القنوت في صلاة الوتر ولهذا فالافضل الا يداوم عليه وانما يأتي به احيانا ويتركه احيانا. مهم

100
00:30:57.850 --> 00:31:12.800
اه هنا السؤال الثاني يقول انا اعتدت في قيام الليل ان اصلي ست ركعات ثم اوتر بواحدة. يقول اه ست ركعات في ثلاث تسليمات واوتر بواحدة هذه الطريقة دائما هذه الطريقة جيدة لكن

101
00:31:12.850 --> 00:31:25.950
الافظل آآ ان تجعل بدل الست اه تجعلها عشر ركعات وتوتر بواحدة يعني ركعتين وركعتين وركعتين وركعتين وركعتين ثم توتر بواحدة لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه

102
00:31:25.950 --> 00:31:45.900
سلم انه كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة فما دام ان عندك حرصا على الخير وانت الان تسأل ما هو الافضل فنرشدك لان تصلي احدى عشرة ركعة ان تجعل هذه الصلاة بدل ان تكون سبع ركعات احدى عشرة ركعة. هم. نعم

103
00:31:45.900 --> 00:31:55.900
هنا سؤال عن حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره. عندما يذكر اه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ما حكم الصلاة على النبي؟ هل هي واجبة او

104
00:31:55.900 --> 00:32:10.150
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة مستحبة استحبابا مؤكدا فان الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

105
00:32:10.550 --> 00:32:31.950
فهي مستحبة استحبابا مؤكدا واما داخل الصلاة آآ فيجري فيها الخلاف بين الفقهاء هل هي مستحبة او انها واجبة او انها ركن من اركان الصلاة فيدري في هذا الخلاف لكن خارج الصلاة مستحبة استحبابا مؤكدا. نعم

106
00:32:32.100 --> 00:32:46.150
السؤال ايضا هنا عن اه كشف الوجه لزوج البنت بعد الملكة يعني بعد العقد ولكن قبل اه الدخلة قبل الزواج. لا بأس بذلك. هم لانه ما دام انه قد تم العقد

107
00:32:46.800 --> 00:33:11.450
وحصلت كما يسميها الناس الملكة فقد اصبحت هذه المرأة زوجة لهذا الرجل ويترتب على ذلك جميع اثار عقد النكاح ومعنى ذلك انه يكون محرما لامها ولا بأس ان تكشف له وما اعتاده بعض الناس من ان ام الزوجة لا تكشف للزوج هذه من من آآ الاعتقادات الخاطئة

108
00:33:11.450 --> 00:33:29.750
المخالفة للشريعة فام الزوجة الزوج محرم لها ويجوز ان تكشف له بمجرد العقد نعم استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ام عمار تفظلي الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

109
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
الله يخليكم الله يخليك شيخ سعد الله يجزاك خير الشيوخ واهل السعودية من بعدها انه الله يبارك ابويا الله يخليك انا عندي فلوس مع ضامتها مع الملكة. وكل سنة ازكيها وهذا ابني مطلوب

110
00:33:50.100 --> 00:34:15.100
وانترنت اطمئنها نفقت واذا ما ينطي هو ما عنده يعني تمثيل يصير انا الله يخليك خليه يوضح لي يا شيخ سعد. هي بنت ابنك تعطين الابن حد امة مطلقة عليها نفقة وعنده عائلة برقبته وعنده ولد كبير

111
00:34:15.100 --> 00:34:36.400
طيب. طيب. فما عندها شغل. طيب تسمعين؟ الزكاة تعطينها الزكاة تعطينها ابنك او تعطينها كل ابن متى الاذن يعني اعطيك بنت هذا لان هو حالته ضعيفة ادفع الزجاجة اللي تصير الله يخليكم وعليك تسمعين الاجابة ان شاء الله

112
00:34:36.400 --> 00:34:56.700
شكرا الاخت مريم من السعودية عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه لانه المرأة المعتدة اذا يعني كانت بخور او اه هي شمت العطر وجولة حريم يعني يلمون عليها ومتعثرة صار يعني عليها شي لكن هي ما

113
00:34:56.700 --> 00:35:17.000
في البيت يعني. طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله ام محمد من السعودية هذا وقت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ هذا اللي يقولون له ابليس اكون عانيات ما ادري ايش

114
00:35:17.800 --> 00:35:49.300
آآ يقول لي يبيع عسل واللي يبيع يسوي بقر وسمن ويكون عالية هذي تجي تجي عادي اعانة قصدك من من الدولة انت ولا ايه؟ طيب وش اشتراطاتهم كانت يعني الاستاذة تاخذ وتاخذ عالية من الدوام. طيب السؤال السؤال عن ماذا؟ السؤال انه يعني انا اخذت بقرة

115
00:35:49.300 --> 00:36:10.250
شيء يعني بسيط وابيع على شيء بسيط وانا يعني ما عندي شي واجد اقول انا فتاخذ شي بسيط يعني اشتري وابيع  طيب طيب نسمع ان شاء الله الاجابة شكرا ام محمد من معنا

116
00:36:10.900 --> 00:36:28.000
من السعودية ام نايف تفضلي ايوه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيكم خير عن هالبرنامج ان شاء الله تفضلي اسمعني من الهاتف الله يسعدك يسمعك الشيخ نعم. طيب انا من الهاتف طيب اسمع

117
00:36:28.050 --> 00:36:51.300
ابغى يا شيخ الله يسعد ايامكم يا رب يسمعك تفضلي تفضلي يا شيخ انا بسألك الله عن الصلاة. نعم. والله اننا نحاول ولكن القلوب هذي شغالة فنبغى يعني اشتغل ماني عارفة

118
00:36:52.200 --> 00:37:12.200
وسؤال الثاني الله يسعدك. فهمت السؤال؟ قصدك؟ قصدك انك يعني تسرحين في الصلاة كذا اشتغل كذا كذا تفكير في في حاجات تفكرين وتفكرين في الصلاة يعني اتذكر حاجات في يعني حاجات ماني عارفة كيف

119
00:37:12.200 --> 00:37:50.950
واضح واضح اخلي جنبي كذا طيب ابشري السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني  ينام   واسعدكم صحيح ولكنه هو وضعنا الله يسعدك وانا قلبي ترى اطمع وخلوني اطمئن قلبي امل طيب انت انت تنصحينه وتحاولين تنقظينه انت من جهتك صح؟ ايوه ايوه طيب

120
00:37:50.950 --> 00:38:06.800
تسمعين توجيه الشيخ ابشر يا ابو نايف شكرا للاخوة والاخوات جميعا والاخت آآ ام عمار من العراق تقول انا اجمع مالا لاجل الذهاب الى مكة. وكل سنة ازكي هذا المال. تقول هل يجوز

121
00:38:06.800 --> 00:38:29.450
سنعطي الزكاة لابني المحتاج الذي سيعطي هذا المال نفقة لابنته آآ لانها حكم ابنته بنفقة معينة عند طريقته اه الفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. هم لا للاولاد من بنين وبنات وان نزلوا

122
00:38:29.650 --> 00:38:47.800
ولا للاباء والامهات وان علو. هم. وانما هؤلاء عمود النسب اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ماله ولا يعطيه من الزكاة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ليس لك ان تعطي بنت ابنك من الزكاة

123
00:38:47.950 --> 00:39:03.500
انما تعطينها من اموالك الاخرى اما الزكاة فهذه مصاريفها محددة اه المصارف التي ذكرها الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين في سبيل الله وابن السبيل

124
00:39:03.850 --> 00:39:23.400
وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة تساعدين آآ ابنة ابنك من اموالك الاخرى وليس من الزكاة الا الا اذا كان على ابنك اه دين دين حال مطالب به لا بأس ان تسددي هذا الدين من الزكاة

125
00:39:23.900 --> 00:39:38.250
فاذا كان ابنك مطالب بديون وهذه الديون حالة ليست مؤجلة هنا لا بأس ان تسددي هذه الديون التي عليه من الزكاة. ما عدا الدين فليس لك ان تعطي ابنك او بنت الابن من الزكاة. نعم

126
00:39:38.350 --> 00:39:58.950
الاخت مريم من السعودية تسأل المرأة المعتدة هل تمنع من شم الطيب يعني تقول مثلا اذا كان البخور في البيت ايضا عندما تأتي بعض النساء يسلمن عليها متعطرات هل يؤثر؟ آآ المهم انها لا تتقصد شم الطيب اذا حصل هذا من غير قصد فلا حرج عليها

127
00:39:59.150 --> 00:40:20.250
وفي البيت الذي تكون فيه ينبغي الا يوضع البخور البخور هو نوع من الطيب فلا يوضع البخور ما دام ان في البيت معتدة اما الطيب الذي يكون في النساء اللاتي يزورنها فليس عليها حرج لانها لم تتطيب هي وانما هن المتطيبات اما

128
00:40:20.250 --> 00:40:45.350
هي فهي لم تتطيب هي لم تتطيب فلا حرج عليها في هذا اه المقصود ان هذه المرأة المحدة تجتنب اه استخدام الطيب لا تتطيب وايضا تجتنب البخور وتجتنب كذلك الزينة في البدن والزينة في اللباس والحلي ولا تخرج من البيت الا لحاجة. حسب ما فهمت من الاخت ام محمد بالسعودية ان

129
00:40:45.350 --> 00:40:59.500
آآ آآ انها من الاسر المنتجة وهناك اعانة محددة من الدولة لتلك الاسر تقول انا يعني عملي ليس يعني شيئا كبيرا وانما ابيع اشياء يسيرة فتقول هل لي ان اخذ هذه الاعانة واستفيد منها

130
00:40:59.700 --> 00:41:19.100
لابد ان تفصحي عن وظعك للقائمين على هذه الاهانة وان تبيني طريقتك وان ليس عندك الا كذا فان كانت الشروط تنطبق عليك فلا بأس ان تأخذي هذه الاعانة. اما اذا كانت الشروط لا تنطبق عليك فلا يجوز لك ذلك. نعم. اه الاخت ام نايف سألت عن

131
00:41:19.100 --> 00:41:37.000
الامر انت ذكرته في بداية الحلقة وموظوع السرحان وكثرة التفكير في الصلاة تقول كيف يطمئن قلب الانسان ويجمع قلبه في الصلاة هذه مشكلة يشتكي منها آآ كثير من الناس مسألة عدم الخشوع في الصلاة والسرحان والهواجيس

132
00:41:37.250 --> 00:41:55.700
وهي تحتاج الى مجاهدة مجاهدة النفس ومجاهدة الشيطان وايضا العلاج الذي اشرت اليه وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كلما اتت هذه الهواجيس والوساوس يستعيذ المصلي بالله من الشيطان الرجيم. نعم

133
00:41:55.900 --> 00:42:13.700
اه سألت السؤال الثاني عن زوجها تقول انه ينام عن صلاة الظهر والعصر وربما لا يحظر اه صلاة الجمعة وهي مجتهدة في ايقاظه تقول ما  آآ ترك الصلاة متعمدا حتى يخرج وقتها هذا من كبائر الذنوب

134
00:42:14.150 --> 00:42:28.350
والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وصلهم الله تعالى بانهم مصلون. يعني يصلون ما يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها فتواعدهم الله عز وجل بالويل

135
00:42:29.000 --> 00:42:44.700
ولهذا فهذا الرجل الذي ينام عن عدد من الصلوات هذا قد ارتكب كبيرة من الكبائر فعليه ان يتوب الى الله عز وجل الصلاة شأنها عظيم الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين

136
00:42:44.750 --> 00:43:03.250
حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع واما بالنسبة لزوجته فعليه ان تستمر في مناصحته لا تبرأ ذمتها الا بان تنصحه. ولا تقول انه لن يستفيد. تنصحه حتى تبرأ ذمتها. فاذا نصحته وارشدته الى ان

137
00:43:03.250 --> 00:43:22.500
يقوم ويصلي فقد برئت ذمتها لكن لا ترضى بصنيعه وتخبره بانها غير راضية عن صنيعه وتنصحه وتستمر في مناصحته. نعم. الاخت ام علي شيخنا سألت سؤال بودنا لو فصلتم فيه لن يكثر عنه السؤال

138
00:43:22.800 --> 00:43:44.550
اه هل اعمال الخير والاحسان وقراءة القرآن والصدقة اذا اشرك الانسان احدا معه في الاجر ينقص اجره آآ او لا يناله شيء من الاجر الا نيته سبق الكلام عن هذه المسألة في حلقات سابقة بالتفصيل وذكرنا ان المسلم

139
00:43:44.650 --> 00:44:06.400
آآ عندما يدفع الصدقة عن نفسه ينال الاجر كاملا كذلك ايضا اذا اشرك معه غيره فانه يؤجر على هذه الصدقة ولكن آآ اجر من دفع الصدقة عن نفسه فقط يكون اعظم لانه لما اشرك معه غيره اشركهم في الثواب

140
00:44:06.500 --> 00:44:21.200
اه لكن اه من كان له عليه حق كوالديه مثلا فيتصدق عنهم صدقة مستقلة او انه يشركه معهم باعتبار ان الوالدين يجب برهم لكن بعض الناس لا يتصدق بصدقة الا اشرك

141
00:44:21.200 --> 00:44:34.100
معه غيره هذا ينقص من اجرها وهذا ايضا لم يؤثر عن السلف الصالح انهم كانوا يفعلون هذا وانما يتصدق الانسان عن نفسه لا بأس احيانا ان يشرك معه غيره. نعم

142
00:44:34.250 --> 00:44:49.450
الاخ عبد الرحمن يقول آآ هل توصلتم الى الراجح في مسألة الموت الدماغي؟ هل هو موت آآ بمعناه الشرعي ام لا انا متوقف في هذه المسألة وذلك اه لان هذا الموت

143
00:44:49.550 --> 00:45:07.450
ويسمى عند الاطباء موتا والموت شرعا هو مفارقة الروح البدن لكن الاطباء يعرفون الموت او نقول بعبارة ادق بعض الاطباء يعرفون الموت بانه الا عودة للحياة وهذا الاختلاف في التعريف هو سبب الاشكال

144
00:45:07.950 --> 00:45:26.600
اه هذا الميت دماغيا هل روحه فارقت بدنه ام لا آآ فهناك بعض الاطبا يقول يعتبرونه ميتا باعتبار اللا عودة للحياة لكن هذا ليس هو المعتبر شرعا المعتبر شرعا هل روحه لا زالت في جسده

145
00:45:26.850 --> 00:45:41.900
او ان روحه فارقت جسده هذه الخلاف فيها شديد ولا ادل على ذلك من اختلاف المجمعين. مهم. مجمع الفقه الاسلامي بالرابي رابطة العالم الاسلامي مع مجمع الفقه الاسلامي الدولي. اختلف المجمعات تكاد تكون هي المسألة

146
00:45:41.900 --> 00:46:00.100
ايه ده التي اختلف فيها المجمعان وذلك لقوة الخلاف فيها وحظرت انا بعظ المؤتمرات فيها وكلما حضرت مؤتمرا ازدادت هذه المسألة غموضا. الله المستعان. ويظهر والله اعلم ان السبب السبب سبب الاشكال فيها انها متعلقة بالروح. هم

147
00:46:00.100 --> 00:46:19.550
لا يستطيع البشر ان يعرفوا حقيقتها ولا كونها. لانها ليست من عالم المادة وانما من عالم اخر. لا نعرفه نحن البشر ولهذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الروح انزل الله عز وجل قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا

148
00:46:19.550 --> 00:46:33.700
لكن الحمد لله ما دام ان المسألة خلافية فالامر فيها واسع ان شاء الله. الحمد لله في استقبال بعض الاتصالات معنا اشواق من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

149
00:46:33.750 --> 00:46:50.850
يعطيكم العافية. واياك آآ يا شيخ انا فصلت آآ من الحي وانا كنت حاطة مناكير وما دريت ما انتبهت اني انا حاطة معي كذا الا بعد ما خلصت كتب. طلعت من الحمام شكرا. هل يجوز ان هل غسولي صحيح ام لا

150
00:46:51.100 --> 00:47:08.050
يعني اصير عيدة او لا. طيب ازلتي وغسلتي ايديك ولا ما ما سويتي شيء لا لا لا ما ما ادري متى ازلتي المناكير اه يوم جيت اصلي انتبهت جيت اصلي. يعني ازلتيها ولم تعيدي الغسل

151
00:47:08.400 --> 00:47:33.500
العمارة نعم طيب طيب طيب ازلتي وتوضأتي طبعا كم؟ ازلتي وتوضأتي للصلاة ايوة تسمعين الاجابة ان شاء الله. من معنى؟ شكرا لك العفو شيخنا في مثل هذه المسألة يا شيخنا الا يعتبر يعني يكون الغسل آآ لا لا يشترط فيه الموالاة كون الانسان بعد مدة ساعة او ساعتين

152
00:47:33.500 --> 00:47:48.700
ما زالت من اكلي ثم توظأت انها يعتبر انها اكملت غسلها. هذه المسألة فيها خلاف بين الفقهاء ولذلك الاحوط الاخت الكريمة انها عيد الغسل الا اذا كان الوضوء بعد الغسل مباشرة

153
00:47:49.200 --> 00:48:12.250
فمعنى ذلك انها قد غسلت الاظافر بالوضوء اذا كان الوضوء بعد الغسل مباشرة فصلاته صحيحة ولا شيء عليها اما اذا كان بين الوضوء والغسل مدة طويلة عرفا فننصح الاخت الكريمة احتياطا وخروجا من الخلاف اه ان تعيد الغسل وتعيد الصلاة كذلك. نعم. اه في استقبال اتصال من العراق

154
00:48:12.250 --> 00:48:43.100
الاخت امة الله اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا ان شاء الله من العراق. تفضلي تفضلي انت على الهواء اه اه اخذ حبوب مع الحالة النفسية تمام طيب طيب

155
00:48:44.000 --> 00:48:55.700
تسمع الاجابة ان شاء الله اسأل الله عز وجل لك ولجميع مرضى المسلمين الشفاء. شيخة تقول انها تأخذ علاج علاجات نفسية تقول انها العلاجات هذي تجعلها يعني لا تنام الا متأخر

156
00:48:55.700 --> 00:49:10.750
ثم اذا نامت لا تستطيع ان تقوم الى صلاة الفجر اه الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نقول اختي الكريمة تتقين الله تعالى ما استطعت فاذا اخذتي هذه هذا العلاج

157
00:49:11.000 --> 00:49:29.700
آآ لضرورة علاجية وتسبب هذا العلاج في نومك عن الصلاة ولم تستيقظ الا بعد خروج الوقت فانت معذورة بهذا لانك لم تتعمدي تأخير الصلاة عن وقتها وانما اتى ذلك بسبب ظرفك الصحي الذي استدعى ان تأخذ العلاج

158
00:49:29.850 --> 00:49:50.750
المهم الا تتعمدي الا تتعمدي تأخير الصلاة عن وقتها اذا حصل هذا رغما عنك او حصل بسبب الظرف الصحي لديك فلا حرج عليك والحمد لله والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. نعم

159
00:49:50.950 --> 00:50:11.400
اه هل تقضى صلاة الوتر والضحى اه اما صلاة الوتر فانها تقضى لكن شفعا. هم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فاتته صلاة الوتر صلاها من هذي ثنتي عشرة ركعة لانه عليه الصلاة والسلام كان يوتر باحدى عشرة ركعة

160
00:50:11.450 --> 00:50:27.200
فكان اذا فاتته صلاة الوتر قضاها من النهار شفعا يعني ثنتي عشرة ركعة ركعتي ركعتين هذه السنة في صلاة الوتر ان تقضى شفعا آآ واما بالنسبة لصلاة الضحى فاذا فات وقتها فانها لا تقضى

161
00:50:27.350 --> 00:50:48.500
لانها صلاة مؤقتة بوقت معين فاذا فات وقتها لا تقضى. والحمد لله آآ آآ باب النوافل المطلق واسع يعني الانسان ان يصلي ما شاء من ليل او نهار مثنى مثنى الا في اوقات النحي

162
00:50:48.550 --> 00:51:03.900
اوقات النهي فقط ما عدا ذلك له ان يصلي ما شاء يصلي ركعتين ركعتين يعني الليل ليس في وقت نهي يصلي ما شاء من الصلوات لكن ركعتين ركعتين النهار يجتنب فقط الصلاة في اوقات النهي

163
00:51:03.950 --> 00:51:23.950
فالحمد لله يعني مجالات الخير كثيرة ومتنوعة. ولكن المسألة مسألة توفيق من الله عز وجل. هم. نختم بهذا السؤال شيخنا بشكل سريع اخت سمية تقول عندي مال اخرج عنه زكاة آآ مال كل عام ونسيت الشهر الذي اخرج فيه الزكاة آآ فهل اقدر الشهر حتى ولو كان هناك

164
00:51:23.950 --> 00:51:38.900
زيادة ونقصان. ان امكن ان تصلي لليقين فهذا هو المطلوب ويمكن ذلك عن طريق مثلا كشف حساب بنكي ونحو ذلك لكن اذا لم يمكن او لم يتيسر لك ذلك فتعملين بما غلب على الظن

165
00:51:39.000 --> 00:51:58.500
لان الواجب في ابواب العبادات العمل بغلبة الظن. هم. اشكركم الشيخ سعد في ختم هذا الحفل. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

166
00:52:00.450 --> 00:52:11.385
سل العلماء