1
00:00:00.050 --> 00:00:24.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ

2
00:00:24.750 --> 00:00:47.950
والعلماء وذلك للاجابة عليهم في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

3
00:00:47.950 --> 00:01:09.750
التي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابراهيم سؤال واحد احسن الله اليكم. ما هو سؤالك كيف يحصل المسلم على البركة والتوفيق في حياته؟ طيب

4
00:01:11.050 --> 00:01:34.350
شكرا لكم. شكرا لك يا ابراهيم من معنا ام ايهاب من العراق السلام عليكم نهاب عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام ايهاب عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم نسمعك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

5
00:01:35.300 --> 00:02:11.350
لو سمحت عايز اسأل ام ايهاب اغلقي التلفاز اخلقي التلفاز حاضر  يقدر يقولوا ان اليهود يعني احسن احباء الله نحن ابناء الله واحباءه نعم طيب شكرا لك يا ام ايهاب من معنا

6
00:02:11.850 --> 00:02:38.600
محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي محمد عندي سؤال جزاك الله خيرا الاسبوع الماضي كنت طرحت عليكم ثلاث اسئلة منهم لم يكن جواب كما ينبغي لان الاسبوع الماضي

7
00:02:38.600 --> 00:03:11.600
ما هو السؤال سؤال آآ انا البس جوانب آآ نعم وافتح عليهم وافتح عليهم طيلة فصل الشتاء وفصل الشتاء ويعني عندما تنتهي المدة واعيدهما وهكذا طيلة فصل الشتاء طيب هذا هو الفعل الصحيح؟ اين الاشكالية يا اخي محمد

8
00:03:12.100 --> 00:03:32.900
الإشكالية هل هادي بدعة ام جائب بدعة انك يعني كل ما انتهت المدة تنزع الجوارب اجبنا عنك اجبنا عن هذا السؤال الاسبوع الماظي اخ محمد بالتفصيل. لكن لكن ما فهم السؤال ما ما طرح كما كما ينبغي

9
00:03:33.000 --> 00:03:53.000
يعني هل من البدعة ان استخدم الجوارب في فصل الشتاء وامسح عليهما كلما يعني اه كلما توظأت ولبستهم امسح عليها الفترة المحددة يوم بليلة ثم انزعهما ثم البسها مرة ثانية يعني هل هذا الفعل كله بدعة؟ هكذا سؤالك؟ نعم نعم

10
00:03:53.000 --> 00:04:18.800
نعم نعم نعم فاذا فصل الشتاء نعم اجبنا عن الشيخ بالتفصيل طيب السؤال هو اشكل عليه هل هي الفعل فيه بدعة ولا ما هو السؤال الثاني يا محمد فبالنسبة للتيمم نعم بالنسبة للتيمم هل نمسح اليد بالباطل والباطن بالطائر ام نسمح على على

11
00:04:18.800 --> 00:04:38.100
طيب بسمع الاجابات ان شاء الله. شكرا لك يا محمد ابا محمد من السعودية السلام عليكم وسام الله يجزاكم خير على البرنامج. بارك الله فيك يا ابا محمد. لدي ثلاثة اسئلة؟ السؤال الاول

12
00:04:38.550 --> 00:05:11.250
وهي يعني الصوت يقطع ابو محمد اقول اه هل هي تجوز على جدة يعني؟ على الجدة ايه نعم وهي فقيرة اي نعم طيب الوالد موجود؟ السؤال الثاني؟ الوالد موجود يعني؟ هي هي الجدة هي ام ابيك او او لا لا ام الوالدة ام الوالدة ام الوالدة الوالدة موجودة الوالدة

13
00:05:11.250 --> 00:05:29.500
موجودة على قيد الحياة؟ اي موجودة اي نعم. طيب السؤال الثاني؟ نعم السؤال الثاني زكاة القرض آآ في احد المشايخ يقول له يعني آآ قيمة القرض تخصم من آآ القرض لمدة سنة

14
00:05:29.500 --> 00:05:51.300
فيحسب المبلغ الباقي يعني زكاة القرن اي نعم يا شيخ قصدك هل هل يخصم الدين من الزكاة لا لا القرض اه مثلا مئة الف اخصم القصد حق مدة سنة وازكي المبلغ الباقي يعني. اي هذا هذا هو نفسه نفس المسألة

15
00:05:51.800 --> 00:06:11.600
طيب طيب السؤال الثالث يا ابا محمد باقي سؤال؟ السؤال الثالث آآ شريت سهم وانه يعني آآ اه المشايخ انه يعني مباح اي نعم ابوه بس في طلعة باقي منه يعني

16
00:06:13.050 --> 00:06:30.600
في نسبة تطهير مهم وبعت السهم يعني المبلغ اللي ربحته من السهم يعني ما طلع نقي طلع مختلط مختلط اي نعم بس انا سميته اول شي كان نقي وبعدين ثم تغير نشاطه ايه

17
00:06:30.650 --> 00:06:47.350
طيب يا الله يجزاكم خير. شكرا لك امينة من المغرب السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امينة. آآ آآ الله يجازيك بخير قمت بشراء منزل انا وزوجي. لاحد البنوك التشاركية عن طريق

18
00:06:47.350 --> 00:07:06.550
واضحة لانه كما تعلمون نحن في المغرب لا نتوفر على بنوك اسلامية فلا لجأنا الى هذه الطريقة اضطرارا فهل هذا جائز شرعا؟ علما ان البنك يطالبون بأداء مبلغ مالي في البداية مع التوقيع على مجموعة من البنود والتي صراحة لا نعرف هل هي

19
00:07:06.550 --> 00:07:23.150
وعد بشراء ام غير ذلك. كما ان الزيادة المسمى بالمرابحة يعني ربما مبالغ فيها كثيرا اتضح السؤال يا شيخنا؟ طيب ما اعلق عليها؟ طيب ام خالد من السعودية السلام عليكم

20
00:07:23.550 --> 00:07:40.050
السلام ورحمة الله. تفضل يا ام صالح. مساء الخير استاذ. نعم. اه جا له ولد. ولا تم امبارح الحين عمره عشر شهور مم. آآ وما ادري كيف حنا يعني طيب

21
00:07:40.650 --> 00:08:04.850
وفي سؤال ثاني اذا سمح الوقت؟ نعم السؤال الثاني بنتي آآ تزوجت العام. هل انا ازكين ذهبها؟ ولا مو كثير يعني بسيطة بس هل توجب عليها الزكاة ولا لا يعني معها ذهب او عندك انت ذهب لبنتك؟ اي نعم مملكة

22
00:08:04.850 --> 00:08:30.500
ايه تزوجت وذهبت مع زوجها وبقي ذهبها معك. اليس كذلك؟ هل لديك عيسى ولا لا؟ مم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ام خالد من معنا ام محمد من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام محمد اسمعينا من الهاتف اغلقي التلفاز. السلام عليكم. عليكم السلام

23
00:08:30.500 --> 00:08:59.900
ورحمة الله. عليكم السلام  قبل فترة قبل عشرة ايام كنت موجودة من قبلت عن هذا السؤال جيراننا قضية حتحكي عن خطوبة ما الخطوبة ايوة فهمتوا غلط انا افهمته غلط بس الشيخ الدكتور سعد قال هاي تاجرا ومع تاجرا ومن هالحكي بس انا توهمته

24
00:08:59.900 --> 00:09:26.000
نفس اللغة طلعت الحمد لله وراحت بس انا ما اتفهمت عالسؤال الذي طبعا عشر ايام طيب جيرانا جيرانا جت عنا ايه. قابلية انخفضت وحالفتا انها انها انخطبت ايه هي قبل عشرة ايام قلت لك عن هذا السؤال واظح السؤال عرفت السؤال

25
00:09:26.150 --> 00:09:38.000
فاجرة اي هو قال لا لا قال انها لا تفجر في في حلفها ما قال انها فاجرة لم يحددها بعينها قال ان ما اعرف والله ما اعرف لا لا يعني حتى

26
00:09:38.000 --> 00:09:58.000
نكون دقيقين لا لا دقيقين في المسألة الشيخ قال ان يعني هذا من آآ الكذب او من الفجور في انه لا يجوز من يفجر في كلامه ينقل غير الواقع هذا كان آآ اجابة الشيخ على ما حدث من من الاخت لم يقل ان الاخت

27
00:09:58.000 --> 00:10:12.800
بهذه الطريقة كما اليمين الكاذبة يمين فاجرة نعم اليمين الكاذبة يمين فاجرة من يحلف يمينا كاذبة تسمى يمين فاجرة نعم اذا الوصف فيعود الى اليمين وليس الى الشخص ام محمد موجودة

28
00:10:13.900 --> 00:10:40.350
ام محمد طيب في سؤال اخر يا محمد اي نعم دكتور اول ظعنت من ناحية الو طيب شكرا لام محمد يعني اتمنى من جميع من يتصل ان يضبط مسألة الصوت ومسألة السماع من الهاتف واغلاق التلفاز هكذا سنتأخر في

29
00:10:40.350 --> 00:11:02.000
تقبل الاسئلة ذهبوا طيب شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا مرحبا بكم وحياكم الله مجددا ونبدأ بسؤال الاخ ابراهيم كيف آآ المسلم على التوفيق والبركة في حياته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا

30
00:11:02.000 --> 00:11:26.300
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان البركة شيء معنوي لكن يجد الانسان اثارها عليه فتكون البركة بالصحة وتكون البركة في العلم وتكون البركة في المال تكون البركة في الولد تكون البركة في الزوجة

31
00:11:26.400 --> 00:11:52.050
وتكون البركة في كل شيء  اسباب حلول البركة  وسواء كانت في المال او في غيرها او في غيره. اولا الايمان والتقوى قول الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. الايمان والتقواه من اعظم اسباب حلول البركات في كل

32
00:11:52.050 --> 00:12:08.450
شيئا كذلك ايضا من اسباب حلول البركة الصدق لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتم محقت بركته بيعهما. نعم كذلك ايضا صلة الرحم

33
00:12:08.850 --> 00:12:29.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. ومن معاني بسط الرزق حلول البركة فيه وكذلك ايضا من معاني ان ينسأ له في في اثره. ايضا يبارك له في عمره. كذلك ايضا من اسباب حلول البركة سماحة

34
00:12:29.950 --> 00:12:45.600
نفس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المال خضر حلو. فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفسه يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع

35
00:12:46.100 --> 00:13:08.750
والذي نفسه سمحة بالمال اه يبارك له فيه ولذلك تقول عائشة رضي الله عنها كان عندنا شعير نأكل منه فلما كلته فني  يعني كانت ما تأكل منه يعني ويأخذون منه ويطبخون منه تقول لما كلته حسبت كم بقي انتهى وزنته يعني ايه نعم

36
00:13:08.750 --> 00:13:25.850
ثبتوا يعني كحسبة قدر المتبقي ايه انتهى في ظهر انه يعني قبل ما تحسبه كانت البركة تحل فيه فهذا يدل على ان يعني سماحة النفس انها من اسباب البركة فان فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه

37
00:13:26.200 --> 00:13:42.500
ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ايضا من اسباب حلول البركات دعاء فان الدعاء من اعظم اسباب تحقيق اه المطالب فيسأل الله تعالى العبد بان

38
00:13:42.600 --> 00:13:55.550
يبارك له في كل شيء ان يبارك له في صحته ان يبارك له في ماله ان يبارك له في اولاده ان يبارك له في في زوجه ان يبارك له في عمره

39
00:13:55.750 --> 00:14:15.450
ان يبارك له في علمه ان يبارك له في عمله يبارك له في كل شيء يسأل الله تعالى البركة ويقول اللهم اجعلني مباركا اينما كنت فهذا الدعاء يعني الدعاء بالبركة من اعظم وانفع الادعية. نعم نعم. اه محمد من المغرب يسأل عن التيمم هل يمسح على ظاهر

40
00:14:15.450 --> 00:14:39.250
اليد وباطنها ام فقط يكتفى بالظاهر التيمم آآ صفته ان يضرب على الارض ضربة واحدة بيده ثم يمسح آآ باطنة كفيه آآ وجهه ويمسح باطنه ايضا كفيه ظاهرا آآ باطنة لكل كف ظاهرة كف الاخرى

41
00:14:39.400 --> 00:14:59.400
هكذا يضرب ضربة واحدة هكذا ثم يمسح هكذا ثم يمسح بباطن كفه اليمنى ظاهر كفه اليسرى وبباطن كفه اليسرى ظاهر كفه اليمنى وهذا ولا جبنا عنها اسئلة الاخ محمد كلها اجبنا عنها الاسبوع الماضي فارى ان تتاح الفرصة لبقية المستفتين نعم يعني الذي يفوته فهم السؤال او يرجع موجود

42
00:14:59.400 --> 00:15:17.350
الحلقة موجودة عاليوتيوب. صحيح. اما تكرار الاسئلة بهذه الطريقة يعني هذا غير مناسب. نعم. نعم. اه ابو محمد من السعودية يسأل عن الزكاة على الجدة اذا اذا كانت فقيرة ام ام الفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب

43
00:15:18.100 --> 00:15:36.550
لا للاولاد وان نزلوا ولا للوالدين وان علوا والجدة تعتبر والدة فلا تعطى من الزكاة لكن اذا احتاجت يعطيها الانسان من حر ماله ولا يعطيها من الزكاة. نعم. بارك الله فيكم

44
00:15:36.750 --> 00:15:56.200
زكاة القرض اولا تسميته بالقرظ يعني تسمية غير دقيقة هو ليس قرظا وتمويل نعم هو تمويل فتمويل باقساط فاذا حل عليه القسط اذا حل القسط ولم يكن مؤجلا فانه يخصم مقدار القسط من المال الذي يريد ان يزكيه

45
00:15:56.250 --> 00:16:14.500
يعني مثلا الزكاة الواجبة عليه عشرون الفا وحل المال الذي يريد ان يزكيه المال الذي يريد ان يزكيه ليست الزكاة وانما المال الذي يريد ان يزكيه عشرون الفا وحلت حل عليه قسط

46
00:16:14.600 --> 00:16:33.550
مقدار هذا القسط خمسة الاف فنقول تزكي خمسة عشر الفا تسقط الخمسة الاف من العشرين الفا فاذا الدين الحال وليس المؤجل الدين الحال يسقط من المال الذي يراد زكاته. نعم نعم بارك الله فيكم

47
00:16:33.550 --> 00:17:02.850
سؤال من احد الاخوات تقول انها اشترت يعني بعض او اقتنت مشتروات بقيمة ثلاثة الاف ريال مقسمة على محلين مختلفة وحاسبت بالبطاقة يبدو انها حاسبت على المحلين بحساب واحد يعني ربما المحل الاخر ليس فيه آآ نقاط البيع فقال ادفعيهم هناك في المحل الاخر فحاسبت على المحلين يعني حاسبت ما اشترت

48
00:17:02.850 --> 00:17:19.650
من هذا المحل والمحل الاخر اه ثم بعد اربعة وعشرين ساعة اه ارادت اعادة هذا المبلغ او عادت هذه المشتريات لم تناسبها فاعادوا لها المبلغ نقدا وبعد اربعة ايام اعادوا لها

49
00:17:19.700 --> 00:17:43.100
المبلغ ايضا عبر البطاقة يعني تحويل بنكي انتظرت آآ ايام انتظرت ايضا ايام حتى يعني هذا المبلغ يعود الى صاحبه الى اصحابه في المحلات لم لم يعود فذهبت اليهم اخبرتهم ان يعني ان هناك زيادة في في الاسترجاع

50
00:17:43.350 --> 00:18:03.350
فماذا تصنع في هذه الحالة؟ اه ترجع ترجع المبلغ ان نقتلهم. نعم. وتكتفي بالمبلغ البطاقة. لابد من تصحيح الوضع. من تأخذ مالا بغير حق هذا لا يجوز فلابد من تصحيح هذه العملية. هي انت تقول انها ذهبت الى ما يسمى بالكاشير وقالت لهم ان قال لها الكاشير

51
00:18:03.350 --> 00:18:24.300
سياسة الارجاع فقط تكون نقدا. ولا تعلم لماذا ارجع لها البنك هذا المبلغ عبر البطاقة بل هل تذهب الى البنك  اه المهم لابد من التصحيح يعني هذي عملية اجرائية هذي لا تحتاج فتوى هذي هي تصحح وظعها هي اخطأت اتاها مال بطريق الخطأ

52
00:18:24.300 --> 00:18:42.150
طريق غير صحيح بطريقة غير صحيحة فلابد انها تصحح الوضع. مم. تتعامل مع مع اصحاب المحلات ومع البنك بتصحيح الوضع. فهذه امور اجرائية. اه اما الفتوى فالحكم فيها واضح لا يجوز ان تأخذ مالا بغير حق. اه يبقى في ذمتي. نعم. طيب

53
00:18:45.450 --> 00:19:00.650
ابو محمد يقول انه اشترى سهما نقيا في بادئ الامر ثم تحول هذا السهم الى مختلط ماذا يصنع؟ اه اذا حصل على رأس ماله يبيعه ويقول انه قد ربح فيه. مهم. فاذا كان قد ربح

54
00:19:00.700 --> 00:19:24.200
آآ يعمل تطهير يطهر يعني وذاك بالصدقة بالقدر المحرم ينظر كم نسبة التطهير ويضربها في عدد الاسهم ويتصدق بها في وجوه البر. يكتفي برأس المال كان يكتفي يأخذ رأس المال ويأخذ الربح لكن فقط يخصم منه مبلغ التطهير نعم مبلغ التطهير نعم آآ امينة سألت عن انها اشترت

55
00:19:24.200 --> 00:19:41.500
بالمرابحة ثم انقطع السؤال تقلنا ليس لديهم بنوك آآ يعني تتعامل بالشريعة الاسلامية وانما بنوك بنوك تقليدية قطع السؤال يعني اظن ان المهم تكون هذه المعاملة منضبطة بالضوابط الشرعية حتى لو كانت بنوك تقليدية

56
00:19:41.550 --> 00:19:57.650
فلابد ان تنضبط بالضوابط الشرعية فلعلها تستفتي احد علماء بلدها لاننا لا ندري عن الواقع التعامل عندهم فتستفتح احد علماء بلدها وتشرح له الطريقة وسيفتونها ان شاء الله. نعم ام خالد تقول اه

57
00:19:57.700 --> 00:20:14.950
لم اه يعملوا اه عقيقة للطفل لديهم الان عمره عشرة اشهر هذا يفعلون في هذه الحالة. يعملون له عقيقة الان. هم. ما دام انه لم يبلغ يعني الوقت لا زال متاحا. نعم ما دام انه لم يبلغ لا زال وقت العقيقة باقيا

58
00:20:15.350 --> 00:20:35.350
فيعملون له عقيقة الافضل ان تكون في اليوم السابع لكن اذا لم يتيسر ففي اي وقت. في اي وقت آآ ما هو مقدار العقيقة عشان يتضح مشاهدين العقيقة عن آآ الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة. نعم. مروان عبر تويتر شيخ سعد يقول في صلاة العشاء نسيت هل صليت

59
00:20:35.350 --> 00:20:55.350
اربعا او ثلاثة فسجدت سجود السهو قبل السلام. فهل فعلي صحيح ام اعيد الصلاة؟ ننظر اذا كان عندك تحرر غلب الظن وعملت بما غلب على ظنك يكون فعلك صحيحا ولكن تسجد السهو بعد السلام

60
00:20:55.550 --> 00:21:07.750
اما اه اذا كان الشك عندك متساويا يعني لا تدري كم صليت؟ هل صليت ثلاث ركعات ام اربع ركعات؟ وآآ يعني هذي خمسين في المئة وهذي في المئة احتمالات متساوية

61
00:21:07.800 --> 00:21:36.400
فانك تعمل اليقين وذلك بان تأخذ بالاقل وتجعلها آآ ثلاث ركعات وتأتي بركعة وتسجد للسهو نعم وصالح عبر تويتر يقول يوجد يوجد حساب لادخاري في مصرفين آآ البلاد والجزيرة ويودع فيه مبلغ ويكون عادل استثماري واحد ونصف بالمئة. ويقول انه مجاز من الهيئة الشرعية. وايضا ذكر ان هذا الاستثمار اضمن من

62
00:21:36.400 --> 00:21:51.200
ترك الرصيد بالبنك دون فائدة لانك تستطيع سحب الحساب متى ما احتجت اه من حسابك نهاية كل شهر. فما رأي فضيلتكم في هذه المعاملة نعم هذه حسابات استثمارية بطريق المضاربة ولا بأس بها

63
00:21:51.350 --> 00:22:06.800
لانها مضاربة مشروعة. نعم. ولا يظمن ايظا اه الربح ولا يظمن عدم الخسارة فهي مضاربة فهذه حسابات لا بأس بها الحمد لله اه ام خالد ايضا تقول ان ابنتها تزوجت

64
00:22:07.000 --> 00:22:31.500
وبقي اه ذهب هذه البنت مع امها فهل قبل عام هل اه تزكي عن هذا الذهب الذهب معد للبس اه لم توضح في سؤالي هل هو معلل لبس او انه اه يعني اه فقط في مكانه يعني لا يستعمل ولا

65
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
اذا كان هذا الذهب معد للبس والزينة فلا زكاة فيه في قول اكثر اهل العلم. نعم. انه لا زكاة فيه لان الحلي المعد للاستعمال لا فيه الزكاة والى هذا ذهب المالكية والشافعية والحنابلة والمنقول عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلي المعد للاستعمال

66
00:22:51.500 --> 00:23:11.500
ما لا زكاة فيه لانه لم يثبت في ذلك الشيء. وكما قال الترمذي انه لا يثبت في هذا الباب شيء. اه انما الذهب الذي تجب فيه الزكاة المعد للتجارة اما الذي يعد للاستعمال وللزينة فهذا لا زكاة فيه. المدخر يا شيخ لديه يعني لا لا للتجارة ولا للزينة

67
00:23:11.500 --> 00:23:34.950
يعني بعظ النساء يظعن ذهب عندهم لا لا يستخدمونه ولا او قد يستخدم قليلا في المناسبات والعلمية مؤثرة لابد معرفة النية اذا كان يستخدم في المناسبات ولو قليلا. هم. ولو في سنتين مرة ولو في ثلاث سنين مرة. هم. هذا لا زكاة فيه. لكن يعني ربما بعض الناس يجعل عنده آآ ذهبا

68
00:23:34.950 --> 00:23:59.350
خاصة سبائك يدعون سبائك. هم. ويتربصون بها ارتفاع الربح. ارتفاع الذهب. ارتفاع اسعار الذهب. هذي تزكى. هم. هذي لا بد من زكاتها. هم ام طارق من السعودية السلام عليكم  حتى انا اخذت بطاقة فيزياء من وكانت في آآ ان يعطوني مبلغ اجمالي فيها من الاساس يعني

69
00:23:59.350 --> 00:24:13.850
وانا كل ما اشتريت منه يعني انا اشتري من هذا وكل ما احتجت اشتري في اخر الشهر هم يخصون خمسة في المئة من المبلغ يعني ما ادري ايش الحقوق هي؟ اللي هي بطاقات كاش باك

70
00:24:15.250 --> 00:24:38.300
هدا ما اعرف الطلاب طيب يعطونك يعني يعطونك مبالغ مستردة مع عمليات الشراء  هو في الاساس واعطوني اياها فيها المبلغ المالي وانا اشتهي منها بس متى يصير الخصم في نهاية الشهر مع الراتب يخصمون خمسة في المئة من المبالغ اللي انا اشتريت فيها السابق طيب هي نفسها هي نفس البطاقة

71
00:24:38.300 --> 00:25:03.500
شكرا. شكرا لك ام طارق من معنا ابا محمد من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد الله يحفظكم ويعينكم ونصرة الاسلام والمسلمين واشهد الله اني احبكم في الله اشد الحب. احبك بارك الله فيك. شكرا لك

72
00:25:03.500 --> 00:25:35.050
تفضل اشهد بالله اني رسول الله صلى الله وسلم عليه واله والاربعة الراشدين  ما سمعت انا ابا محمد الصوت ليس واضحا ام فراج من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام فراج. الله يبارك فيك. كيف حال الشيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره

73
00:25:35.200 --> 00:25:58.650
عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول يا ام فراج. هل التيمم من تيمم يستمر في الصلاة بعد واضح؟ يعني يستطيع ان يصلي اكثر باكثر من صلاة في تيمم واحد يعني طيب

74
00:25:58.950 --> 00:26:19.800
اه السؤال الثاني فيه مقعده تصلي وهي قاعدة اها يعني وكنت وحدة بتصلي معها قائمة مم فهل يجوز؟ هل يجب ان يكون متساوية واضح؟ تصلي معها صلاة جماعة ها؟ صلاة جماعة صلاة حرج الامامة جالسة طيب طيب

75
00:26:19.800 --> 00:26:48.550
والسؤال الابرياء آآ هل سنة الضحى يعني مثلا اذا اخذت حجة بعد الفجر ومنذ  يعني مرة وحدة ولا الثانية بالذات زي كذا تقصدين من جلس بعد صلاة الفجر يذكر الله حتى تشرق الشمس الساعة تسعة وصلى

76
00:26:48.550 --> 00:27:08.500
مثلا واضح واضح نعم طيب الله يجزاك خير شكرا لك يا ام خراج عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله لو تكررت عندي سؤالين. السؤال الاول

77
00:27:08.950 --> 00:27:28.000
السؤال الاول اه بالنسبة المرأة التي دورتها غير منتظمة اذا طلقت وارادت ان تحسب العدة احيانا تكون مرظع وتتأخر عليها الدورة الى اكثر من سنة او تكون الدورة غير منتظمة ما هو

78
00:27:28.000 --> 00:27:46.700
فاقصى مدة ممكن تنتظر فيها المرأة المطلقة اذا ارادت ان تعتد اذا كانت دورتها قد تطول الى سنة او اكثر. هذا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني في حديث الغامدية التي جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

79
00:27:46.900 --> 00:28:07.950
تعترف بالزنا السؤال لماذا لم يسألها النبي عليه الصلاة والسلام عن الرجل الذي دنا بها عنا هنا الشرع يأمر بمثلا بالستر وعدم سؤال المرأة التي تعترف بالزنا من الذي زنا بها؟ او ما هو الحكمة في هذا الامر؟ طيب

80
00:28:08.250 --> 00:28:28.450
شكرا لك يا عبد الله اما ام مريم من العراق. السلام عليكم. عليكم السلام. ممكن سؤال؟ تفضلي يا ام مريم اه والدتي اه عندها خطرة صيام اه مو اه رمضان هذا العام ورمضان العام اللي قبله. يعني مو العام الماضي اللي قبله باقي عندها فترة صيام

81
00:28:28.450 --> 00:28:51.450
عشرة ايام الاخيرة. هم دفعة فترة صيام العشرين يوم يعني مقدار كف الايد ونصف من الروز. عن كل يوم. باقي اذهبت عشرة ايام الاخيرة ويعني نست يعني من فرر الايام نسيت انه تدفع العشرة الايام الباقية. ورمضان هذا العام الماضي ايضا شهر كامل لم تدفع فترة

82
00:28:51.450 --> 00:29:11.450
السؤال هو هل عليها اثم في تأخير العشرة الايام الاخيرة من رمضان اللي قبل هذا العام الماضي؟ ورمضان هذا العام تدفع فترة الصيام لثلاثين يوم اللي ما صامتها. اه هل تدفع نفس المقدار يعني نفس مقدار الرز اللي هي بمقدار كف اليد ونصب من

83
00:29:11.450 --> 00:29:25.950
يعني ما يعادل كيلو ونصف من الرز يعني هل لازم بس فقط رز تدفع عن كل يوم لو لو شو يعني بالضبط؟ ام مريم هذه المرأة يعني عندها مرض لا يرجى برؤه

84
00:29:26.050 --> 00:29:46.050
ايه ايه نعم هو انا احد دكتور هو مرض السكر والضغط ومنحها الدكتور منعها من الصيام. طيب فهي عشرة ايام من اللي رمضان مو العام الماضي اللي قبل باقي لها عشرة ايام من ثلاثين يوم. باقي لها عشرة ايام الاخيرة ما دافعتها. يعني ما دفعت للفترة الصيام مالتها اللي هي دفعتها مقدار الرز اللي

85
00:29:46.050 --> 00:30:03.950
اه ورمضان الماضي ايضا لم تتبعها لحد الان. يعني اربعين يوما اربعين يوم نعم بالضبط هل اولا اي عليها اثم في تأخير يعني دفعة فترة الصيام ولما تدفع حتى تريد تدفعها هالايام هاي اليومين

86
00:30:03.950 --> 00:30:18.850
بتدفع فقط الصيام العام الماضي والعشرة ايام العام اللي قبله. ايش قد تدفع مقدار كيلو ونصف من الرز؟ يعني اشوف الشيخ يعني وضح لي يعني بالكيلو. طيب. تمام؟ شكرا. شكرا لك يا ام مريم

87
00:30:19.700 --> 00:30:36.850
شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا وآآ نبدأ باسئلة هنا ايظا المتصلين ام طارق تسأل عن آآ فيزا من مصرف الراجحي تسمى هاك ما حكم التعامل بها؟ اه لا بأس بها

88
00:30:36.900 --> 00:30:55.750
لا بأس به بطاقة رقمية ويعطى من يشتري بهذه البطاقة استردادا نقديا في اه اخر الشهر هذي منضبطة بالظوابط الشرعية ومجازة من اه الهيئة الشرعية. الحمد لله. ام فراج اه

89
00:30:55.800 --> 00:31:14.050
هل يجوز تقول في سؤالها هل يجوز الصلاة باكثر من فريضة بتيامه من واحد نعم يجوز ذلك على القول الراجح وهو ان التيمم رافع للحدث وليس مبيحا فقط وانما هو رافع وهذا هو القول

90
00:31:14.050 --> 00:31:29.100
عند كثير محققين من اهل العلم اي ان التيمم هو كالماء الا اذا وجد الماء بطل التيمم والا فهو كالماء تماما. مهم. ولقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا فجعل الله تعالى التيمم بديلا عن

91
00:31:29.100 --> 00:31:45.650
وعلى ذلك فمن تيمم فانه آآ يفعل به كما لو توضأ بالماء من صلاة فريضة وصلاة نافلة وتلاوة قرآن وغير  ثم يشترط له الطهارة. فالقول الراجح ان التيمم رافع للحدث

92
00:31:45.750 --> 00:32:05.700
وانه كالماء تماما الا اذا وجد الماء فانه يبطل التيمم. نعم. يعني اذا وجد الماء بين الصلاتين هل يلغى تيمم ويبدأ الشخص بالوضوء نعم نعم متى ما وجد الماء بطلت وبطل اثره فلابد ان يتوضأ بالماء نعم امرأة

93
00:32:05.700 --> 00:32:29.500
اه اتت تصلي الفريضة واصطفت بجانب امرأة جالسة فكيف تكون الصلاة في هذه الحالة؟ من ائتم بامام بدأ الصلاة جالسا من اول الصلاة انه يصلي جالسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. نعم. لكن لو لو كان قائما ثم

94
00:32:29.500 --> 00:32:46.750
فتل فجلس فانه المأموم يكمل الصلاة قائما. مهم. اما اذا ابتدأ معه الصلاة قاعدا فانه يصلي معه قاعدا. هم وعلى ذلك كان المفترض ان هذه المرأة التي تمت بمقعدة انها تصلي قاعدة

95
00:32:47.300 --> 00:33:00.400
ثم ايضا يعني هي امرأة لا تجب عليها الجماعة لماذا تهتم تأتم بامرأة مقعدة هي الان اوقعت نفسها في الحرج وبعض اهل العلم يصحح الصلاة في هذه الصورة ويرى ان القعود في هذه الحال

96
00:33:00.450 --> 00:33:19.550
اه انه مستحب وليس واجبا وهذا هو وقول الجمهور والقول الثاني ان الامام اذا صلى قاعدا فيجب على المأموم ان يصلي قاعدا وهذا هو القول الراجح لظاهر الدليل انه اذا صلى الامام قاعدا فيصلي قاعدا

97
00:33:19.600 --> 00:33:43.800
قال عليه الصلاة والسلام واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين ولما صلى خلف بعض الصحابة قياما اشار اليهم ان يجلسوا وعلى هذا فنقول للاخت الكريمة تعيد هذه الصلاة تعيد هذه الصلاة لانها طائفة من اهل العلم يرون عدم صحتها لكونها قادرة على لكونها صلت قاعدة

98
00:33:43.800 --> 00:34:03.450
وآآ صلت خلفها من تصلي قاعدة هي صلت قائمة خلف المصلي قاعدة وكان من المفترض انها تصلي معها قاعدة لما تمت بها فتعيد الصلاة في هذه الحالة. نعم. محمد يسأل عن مسألة مالية قريب من اه

99
00:34:03.500 --> 00:34:22.600
سؤال احدى الاخوات اه يقول اني شحنت ثلاث جوالات اه رصيد اه الف ريال عن طريق البنك لكن المبالغ رجعت لي وتم شحنها ورفع الطلب بان له مبالغ وتبين انه هناك خطأ في النظام وآآ المهم

100
00:34:22.600 --> 00:34:37.850
يقول هل يعني يعتبر ذلك دينا علي وان الدين يمنع من دخول الجنة مثل ما ذكر لي احد الزملا ومثله مثل المخالفات اه يعني اذا لم اذا اهملها الانسان ولم يسددها تبقى دينا عليه

101
00:34:38.050 --> 00:34:59.400
آآ هذا الخطأ الذي حصل لابد من التصحيح اذا دخل رصيد الانسان مال لا يستحقه من اي جهة او من اي فرد فيجب عليه ان يعيد الماء الى الجهة آآ صاحبة المال. ولا يستغل الخطأ ويأخذ مالا بغير حق فان هذا لا يحل له

102
00:34:59.700 --> 00:35:14.850
وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك ان تصحح هذا الخطأ الذي حصل وترجع هذا المال الى الجهة التي اعطتك هذا المال بطريق اذا تعذر ذلك الشيخ يتصدق بها اذا تعذر يتصدق به. نعم. نعم

103
00:35:14.900 --> 00:35:34.900
وهل يبقى ايضا يعني دين على يعني سائل ايضا عن الفواتير والمخالفات اذا الانسان اهملها ولم يسددها ثم مثلا توفاه الله يعني هو بعض الناس يشكل عليه مسألة انه يموت ويبقى في دينه يبقى في ذمته ديون ومثل هذه الاموال. من اخذ اموال

104
00:35:34.900 --> 00:35:54.900
الناس يريدوا اداءها ادى الله عنه. قال بعض اهل العلم ادى الله عنه في الدنيا والاخرة. يعني وهذا يدل على ان النية لها اثر. نعم. فمن ترتب في ديون وهو عنده آآ الارادة لتسديدها لكن توفاه الله عز وجل فان الله تعالى يؤدي عنه. نعم

105
00:35:54.900 --> 00:36:13.950
آآ سأل عن بعض الشركات باسمائها ولكن نجعل السؤال عاما هل الشركات تخرج الزكاة؟ ام ان الزكاة على آآ المضارب او على المكتتب هذا فيه تفصيل فان كان المساهم اه مستثمرا وليس مضاربا

106
00:36:14.450 --> 00:36:34.800
فينظر ان كانت الشركات تخرج الزكاة فيكتفى بذلك مثل الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية لكن آآ في البلاد الاخرى اه يعني بلدان العالم الاسلامي لا تخرج هذه الشركات الزكوات فحينئذ المساهم لابد ان يخرج الزكاة

107
00:36:34.800 --> 00:36:50.900
نعم ذلك بان يسأل عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم اه اما اذا كان مضاربا يبيع ويشتري في هذه الاسهم فيجب عليه ان يزكيه. بغض النظر عن زكاة الشركة. هم. وذلك بان ينظر

108
00:36:50.900 --> 00:37:10.900
اه قيمة المحفظة عند تمام الحول. ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. نعم نعم. اجر حجة وعمرة تامة تامة هي سادة ام فراج يعني لو تأخرت اه او تأخر الشخص في اه في اداء اه هذه العبادة

109
00:37:10.900 --> 00:37:30.900
وش بعد صلاة الفجر واداء الركعتين الى الساعة التاسعة الى الساعة الحادية عشر. هل يحصل في ذلك ما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم اولا هذا الحديث من جلس في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس آآ كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة

110
00:37:30.900 --> 00:37:50.900
هذا الحديث ضعيف. نعم. رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف. اه ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. واه لكن اصل هذا العمل قد وردت فيه السنة كما جاء في صحيح مسلم حديث سمرة ابن جندب آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في

111
00:37:50.900 --> 00:38:10.900
له حتى تطلع الشمس حسنا. فالسنة الجلوس في المصلى حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل اه واما صلاة ركعتين فهي صلاة الظحى في اول وقتها. مهم. وهذا انما يكون بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني

112
00:38:10.900 --> 00:38:26.800
بعدما تشرق الشمس بنحو من عشر الى ربع من عشر دقائق الى ربع ساعة اه هنا يبدأ اه وقت صلاة الضحى. فمن اراد ان يصلي صلاة الظحى في اول وقتها فله ذلك. واذا اراد ان يؤخرها الى وقت اخر

113
00:38:26.950 --> 00:38:46.950
فالامر واسع يمتد وقت صلاة الظحى الى قبيل الزوال الى وقت النهي يعني قبل قبل الزوال بنحو عشر دقائق قبل اذان الظهر نعم قبل اذان اذان الظهر يكون مع الزوال فيكون قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق ينتهي وقت صلاة الضحى. والاخت الكريمة تقول لو اني صليت يعني اه ركعتين

114
00:38:46.950 --> 00:39:03.750
في اول وقت الضحى ثم اردت ان اصلي مرة اخرى نقول لا بأس الحمد لله لان صلاة الضحى ليس لها حد محدود فلو انك صليت بعد طلوع الشمس بربع ساعة ركعتين ثم ايضا ان الساعة الحادية عشر صلاتي ركعتين او اكثر اه فهذا حسن هذا امر طيب

115
00:39:04.200 --> 00:39:21.700
ولان صلاة الظحى ليس لها حد نعم. نعم. اه عدة مطلقة اذا كانت دورتها غير منتظمة؟ ايه اذا كان اذا كانت تأتيها الدورة لم تنقطع عنها هنا لابد من ثلاثة قروء لابد من ثلاث حيضات

116
00:39:21.750 --> 00:39:42.150
حتى وان طالت المدة ويمكن في الوقت الحاضر ان اه تذهب الطبيبة المختصة وتعطيها ما ينظم دورتها فاحيانا يكون هناك اضطراب عندها في الدورة هو اه لدى الاطباء المختصين عقاقير اه اذا تناولتها المرأة انتظمت معها الدورة الشهرية

117
00:39:42.450 --> 00:40:02.850
اما لو انقطعت انقطع الحيض ولا تدري ما رفعه  يعني هنا تنتظر آآ عند الجمهور تنتظر سنة تنتظر سنة يعني بعض اهل العلم يرى انها اه ممكن ان تعتمد على رأي الاطباء في الوقت الحاضر

118
00:40:03.150 --> 00:40:24.550
وان تنظر لرأيهم في سبب انقطاع الحيض فاذا قالوا انه ان هذا الحيض آآ لا يرجى ان ان يرجع فيكفي آآ ان تنتظر آآ آآ ثلاث ثلاثة اشهر فقط ثلاثة اشهر تنتظر ثلاثة اشهر كعدة الاية والصغيرة نعم

119
00:40:24.550 --> 00:40:44.550
مريم تقول ان امها لديها آآ ايام من رمضان لم تطعم عنها آآ عندها مرض لا فمن رمضان ليس الفائت الذي قبل عشرة ايام ومن الفائت كله ثلاثين يوم يعني المجموع اربعون يوما السؤال

120
00:40:44.550 --> 00:41:05.450
اه هل تأثم في هذا التأخير؟ وما هو مقدار الاطعام؟ هو باقي في ذمتها لا تأثم لكن عليها ان تبادر بالاطعام ان تطعم عن كل يوم مسكينا والمرجع في الاطعام الى العرف ما اعده الناس في عرف من طعاما فهو اطعام. هم. وبعض العلماء يقدر ذلك

121
00:41:05.450 --> 00:41:28.700
تقريبا بكيلو وربع. مهم لكل شخص كيلو وربع تقريبا يعني نصف ساعة كيلو وربع من الارز من الارز مع لحم او او الايدام يعني مع اللحم مثلا او او الدجاج فيعطيه للفقير في حدود الكيلو وربع او الى كيلو ونصف آآ

122
00:41:28.700 --> 00:41:48.700
او انه يعطيه شيء مطبوخا ما يكفي لوجبة كاملة وجبة غداء مثلا او وجبة عشاء ارز مع لحم او ارز مع دجاج او ان انهم اذا كان هناك جمعيات خيرية وكانوا يثقون فيها ممكن ان يسلموا مبلغ الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية يطلبون منها ان تطعم اربعين

123
00:41:48.700 --> 00:42:04.100
مسكينا عن هذه الايام التي افطرتها. فلابد من اطعام آآ اربعين مسكينا لكن لا يلزم آآ العدد هنا في هذه الصورة يعني يمكن اطعام اربعين مسكينا ان يعطوه مسكين واحد او مسكينين

124
00:42:04.300 --> 00:42:23.850
او ثلاثة فلا يلزم استيعاب العدد نعم. نعم. اه نذهب الى تويتر وخمس دقائق نتمنى نتمنى يا شيخنا ان نستدرك يعني انا الوقت ضايق لكن آآ الاسئلة كثيرة يعني ماريا من

125
00:42:23.950 --> 00:42:42.300
الجزائر ام اروى تقول هذا الذكر باللسان دون ان يسمعني احد يعتبر خبيئة بيني وبين ربي يرجى ذلك فضل الله واسع. نعم. يرجى ان ان يكون من من خبيئة العمل لان هذا العمل لا يعلم به الا الله عز وجل. نعم. اه

126
00:42:42.300 --> 00:43:02.300
ايضا آآ ام عبد المجيد تقول البنت اذا بلغت وهي لم تكمل تسع سنوات هل يجب صيام رمضان اذا بلغت نعم. اذا ظهرت عند احدى علامات البلوغ واسرعها بالنسبة للانثى غالبا نزول دم الحيض. نعم

127
00:43:02.300 --> 00:43:15.800
فيجب عليها الصلاة ويجب عليها الصيام ايضا فالصلاة يجب عليها لانها قبل البلوغ الصلاة في حقها مستحبة وبعد البلوغ تكون واجبة. وهكذا ايضا الصيام يجب عليها ان تصوم شهر رمظان. نعم

128
00:43:15.800 --> 00:43:35.800
كان يكفي شيخنا علامة واحدة يكفي علامة واحدة. نعم. نعم. اه ناجي يقول هل اذا فات الاذان حوالي اه عشر دقائق ولم يؤذن احد سمعنا اذان المسجد المجاور هل نرفع الاذان ام نكتفي بسماع اذان المسجد المجاور؟ الامر في هذا واسع ان اكتفوا باذان المسجد المجاهد

129
00:43:35.800 --> 00:43:58.450
فهذا يكفي ويقيمون الصلاة فقط وان ارادوا ان يؤذنوا لكن لا يكون في مكبر الصوت حتى لا يسبب تشويشا يؤذن احدهم في غير مكبر الصوت اه اقامة لهذه الشعيرة فهذا هو الافضل. نعم نعم. هل اه مروان يقول هل يجوز اكل طعاما كان ما له حرام او شبهة واحيانا

130
00:43:58.450 --> 00:44:13.950
يقومون بارساله الينا في البيت. لا بأس بذلك لان هذا المال مختلط لا ليس حراما محضن وانما كما ذكره السائل فيه شبهة فيه مختلط بين حلال وحرام. نعم. فلا بأس الاكل منه لا بأس

131
00:44:13.950 --> 00:44:30.500
قبول الصدقة لا بأس بقبول هدية لا بأس بقبول وليمة صاحب هذا المال. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود وقبل دعوة اليهود لما دعوه الى وليمة مع ان اموالهم فيها ما فيها

132
00:44:30.550 --> 00:44:46.100
ومع ذلك قبل النبي عليه الصلاة والسلام دعوتهم فدل هذا على ان المال المختلط اه ان ان صاحب المال مختلط لا بأس بقبول دعوته وقبول هديته وقبول صدقته وان هذا كله وان

133
00:44:46.100 --> 00:45:06.100
هذا كله لا بأس به. نعم. اه محمد كامل يقول حكم صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا. مسافة مئة وعشرين كيلو متر. وايضا يقولها يجوز صلاة الظهر والعصر عند الوصول للمنزل جمعا وقصرا. فقال له مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر لكن كيف تحسب المسافة؟ لا تحسب ان من البيت؟ تحسب

134
00:45:06.100 --> 00:45:26.100
من مفارقة العمران يعني من غير من اخر حي من احياء البلد الذي هو مقيم فيه. هم. فاذا بلغت المساغة ثمانين كيلو مترا فاكثر فهي مسافة سفر يترخص معها بجميع رخص السفر. اما اذا وصل الى البيت فتنقطع في حقه جميع رخص السفر بالاجماع. نعم. فليس له لا القصر ولا الجمع ولا

135
00:45:26.100 --> 00:45:46.100
خاص باي رخصة حتى وان كان بقي في ذمته صلوات. لا اذا كان وهو مسافر اذا كان في السفر ونوى الجمع نوى الجمع التأخير حتى يصل البلد. مهم. فانه من حين ان يصل البلد يصلي الصلاتين لكن من غير قصر. من غير قصر. ايضا ذكر في سؤاله انه يسافر اسبوعيا من العمل للمنزل

136
00:45:46.700 --> 00:46:06.700
اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا لكن ليس من المنزل مفارقة العمران. نعم. فله ان ان يترخص برخص السفر. نعم. سندس تقول اريد الذهاب للعمرة في بداية في العشر الاواخر من رمضان والبقاء الى العيد وساترك اولادي وزوجي وليس لديهم من يخدمهم مع انهم كبار اصغرهم في اه الثاني عشر من عمره

137
00:46:06.700 --> 00:46:26.700
طلبت منهم الذهاب معي ورفضوه هل انا اثمة اذا تركتهم؟ اذا كان يترتب على ذلك تقصير في امور واجبة. يعني هي الاثم اقرب فلابد ايضا كما انها تريد الاجر من الله عز وجل بالذهاب لمكة ايظا ان تبتغي الاجر من الله عز وجل بالاحسان لزوجها واولادها

138
00:46:26.700 --> 00:46:44.650
اما انها تذهب وتترك البيت والزوج والاولاد فهذا عمل غير مقبول فلابد من التوازن لابد ان يكون عنده من يقوم بشؤونهم. كيف تترك بيت زوجها واولادها؟ لاجل الذهاب لمكة. فاما ان يذهبوا معها

139
00:46:44.750 --> 00:47:01.300
واما ان يكون لديهم من يقوم مقامها اه لا تترك واجبا لاجل ان تأتي بامر مستحب هذا ليس من الفقه. ان الانسان يترك امرا واجبا لاجل ان يأتي بامر مستحب. نعم. اه قبل ان نختم يا مخرجنا

140
00:47:01.300 --> 00:47:25.400
غالي اه هنا اه سائلة تقول اه طقم ذهب بسيط يبلغ وزنه ثمانية وتسعين جراما. واتخذته للزينة ولا البسه الا في العيدين والمناسبات واغلب الوقت في الدولاب اه كيف ازكيه؟ لا زكاة فيه. هذا الحلي لا زكاة فيه. الحمد لله. اي نعم. شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. ما شاء الله يعني تقريبا تسعين في المئة

141
00:47:25.400 --> 00:47:44.200
من اسئلة التويتر جاوبنا عليها. ايه الحمد لله. الشكر يا ممتد او يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا اترككم بحفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

142
00:47:45.150 --> 00:47:56.709
سلوا