نعم. نوع المرض يعني توحد بس آآ خفيف. اي نعم نعم. طيب وتسألين عن ماذا؟ يعني اذا ترك الصلاة او اذا ترك الوضوء اتمنى هل علينا احنا اثم عليه شيء؟ طيب طيب
فاذا كان هو الذي يقوم بذلك لا بأس به اما ان يقوم به شخص اخر فهذا كشف للعورة المغلظة من غير ظرورة داعية لذلك. نعم بارك الله فيكم. ايظا يسأل عن
وسلم في ان الاموات آآ يلتقون وانهم يعرفون اعمال الاحياء لا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح والمرء في ذلك كلها احاديث ظعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك. في هذا البرنامج نعرض
وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال
على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع نبدأ بمن ام محمد من السعودية السلام عليكم تفضلي يا ام محمد ما في اتصالات طيب نبدأ بالاسئلة التي لدينا شيخ سعد آآ من الاسئلة التي وردت الينا
اه الاخ عبدالله يقول اه السلام عليكم هل الميت يلتقي بالذين ماتوا من قبله من اهل واصدقاء؟ وهل ورد في ذلك شيء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
من اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان عالم البرزخ عالم غيبي لا يدركه البشر ولا يعرفون عنه شيئا الا ما جاء به الوحي ما جاء في القرآن والسنة
وما عدا ذلك فان البشر مهما بلغت عقولهم لا يمكن ان يعرفوا عنه شيئا ولذلك فالمرجع في هذه المسألة الى النص. نعم. ولا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه
مظاهر النصوص ان الميت بعد وفاته لا يلتقي بغيره لا من الاموات ولا حتى بارواح الاحياء عند منامهم وذلك لان الميت مشغول بنفسه الميت بعد ما يوضع في قبره روحه تصعد
فان كان من اهل الجنة تفتح لها ابواب السماء وينادى باحب اسمائه اليه ثم بعد ذلك يقول الله تعالى اعيدوه الى الارض فاني خلقتهم منها ومنها اخرجهم فيعاد الى جسده ويسأل الاسئلة من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم
واما ان كان من اهل النار تغلق في وجهه ابواب السماء كما قال الله تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة وتعاد ايضا الى جسده. ويسأل ايظا هذه الاسئلة من ربك؟ وما دينك؟ وما
هذا النبي الذي بعث فيكم. المؤمن يوفقه الله تعالى للاجابة عن السؤال. واما غير المؤمن لا يقول ها ها لا ادري والنبيون والصديقون والشهداء لا يسألون لانهم ليسوا بحاجة للسؤال
اه بعد ذلك النبيون والصديقون والشهداء نعم هؤلاء لا يسألون في قبورهم. نعم. بعد ذلك اه تكون والروح اذا كان من اهل الجنة تكون في الجنة تسرح في الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام. تكون على شكل نسمة طائر تسرح في الجنة حيث شاءت
واما روح الكافر فانها تكون في سجين الجسد يبلى كما قال عليه الصلاة والسلام يبلى ولا يبقى منه الا عجب الذنب يصبح ترابا آآ تأكله الديدان شيئا فشيئا الى ان يفنى
ويصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب ولهذا لو فتحنا قبور مثلا الذين ماتوا قبل مئة سنة او اكثر ما نجد شيئا اصبحت ترابا لا يبقى من الاعجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري. هم. الا
الانبياء وما شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين فلا تأكلوا الارض اجسادهم القول بان الاموات يلتقون وانهم يتزاورون وانهم يعرفون اعمال الاحياء هذا لا دليل عليه لا دليل عليها الظاهر انه لا يعرفون شيئا
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم آآ عندما يكون على الحوض ويرده اناس ويردون عنه فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك انك لا تدري ما احدثوا بعدك هذا يدل على ان الميت لا يدري عن الحي ولا يعرف عنه شيئا
وكذلك الاموات ايضا كل مشغول بنفسه لا تلتقي ارواح الاموات بعضها مع بعض والقول بانها تلتقي وانهم يعرفون شيئا عن الاحياء يحتاج الى دليل لا مجال فيه لاجتهاد العقل البشري. هذا هو ظاهر الادلة في هذه المسائل
بارك الله فيكم شيخ سعد نستأذنكم بهذه الاتصالات محمد من المغرب السلام عليكم عليكم. عليكم السلام يا محمد. تفضل باسئلتك. عندي سؤال جزاك الله خيرا. ما هو سؤالك؟ السؤال الثاني. اه عندما يؤكد ايضا
العصر اقول اذكار المساء ثم ثم اكملها بعد الصلاة يعني عند دخول وقت العصر مع العصر اقول اذكار المساء انتهاء الصلاة اكملهما هل هذا الفعل صحيح؟ طيب واضح السؤال؟ شكرا لك يا محمد
آآ ابا خالد من عمان. السلام عليكم السلام السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام يا ابا خالد اسمعنا من الهاتف يا شيخ لو سمحت اريد اسألي عندي سؤال. ما هو سؤالك
بيلاقي واحد قدم اه يطلب اه زواج بنتك وهو يشتغل في بنك ربوي هل الوالد مأسوم او شيء ابا خالد اه تمت الاجابة عليه في حلقة سابقة اليس كذلك طيب ذهب رخاء طيب ممكن نرجع للحلقة في اليوتيوب؟ نعم يعني يعود الى الحلقة التي تمت
الاجابة فيه آآ نعم ابا ام محمد من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام محمد آآ بالنسبة للسؤال مالتي اسألك شيخ. نعم. اه اني يعني هاي السنة اللي فاتت اه اخذت الضحية. نعم
فخليته عند صاحب الغنم بعدين لما يعني بيوم العيد جاء دز لي اياها فهي بعد ما ذبحناها طلعت مو نفسها يعني متبدلة. اه فيعني خل فيها احنا ذبحناها بعدين صاحب الغنم خابرنا قال انه يعني ذبحتوا هذا يعني الذبيحة الكبش قلنا له ايه
ايه قال يمكن طلعت يعني مو هي بس مال جماعة. يعني متبادلين. تبدلت باحسن منها او اقل لا لا نفس الشيء ما فرقنا نعم بنفسها طيب تسمعين الاجابة يا ابو محمد
سؤال اخر نعم سؤال اخر نعم. نعم. يعني شيخ اني يعني عندي اللي اه فلوس يعني. مهم ان عندي راتب خاص اليا وبعدين بعد عندنا يعني املاك مالت اه مال ورثة. مهم. فبعدين اني عندي فلوس الفلوس من راتبي كنت انا حاطتها
يعني وين الفلوس مالت الورثة لان كنت محتاجه وبني انا ومدري شنهو فبعدين اني صار عندي فلوس اخذت هاي الفلوس مالتي مال راتبي وتصدقت بيها سويت صدقة جارية هل هذه من حق لوبيها باي شي
واضح السؤال يا شيخ يعني لديك لديك راتب اختلط مع اموال الورثة هكذا سؤالك؟ نعم نعم نعم وشنت محتاجة وراح وياهن فبعدين صارت عندي صار عندي مال الورثة. ايه. فاخذت الفلوس مالتي مال راتب الخاص الي اخذتها من الفلوس مالت مال الورثة
اخذتها مالتي. اه ويعني انت اموالك اه جعلتيها للورثة اي اخذتها هي شنت او محتاجين يعني وحطيتها ويا فلوس ولدي اخذوها ولدي محتاجينه من اموالهم طيب بعدين انا خذيتها من اموالهم لانه مو اني مالتي هي ايه طيب طيب
فابيها فتشي واخدتها بعدين وتصدقت بيها سوت صدقة جارية. ايه. فحتى اني حتى يعني زكيتها يعني زكيت هاي الفلوس. ايه يعني يعني استعملتي مال ورثة في شؤونك الخاصة اليس كذلك
نعم بس الفلوس المارات باللي خليتها. ايه. وبعدين اخذتها. اه وتصدقت بها دون او دون ان يعلموا. او دون يعني منهم. طيب انا عم دوني اخذتها مالتي هذا الملاكي يعني ملايين ونص. ايه طيب. اني يعني يعني بغيت اوهج وهذا اقول يعني بها شي او شي
طيب. يعني هاي اشكالات. طيب طيب تسمع الاجابة يا ام محمد ام باسم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ام باسل تفظلي باسئلتك اه عندي سؤال انا عندي ولد. ايه
آآ مريض هو عمره سبعطعش سنة شفاه الله. يعني مريض اهي بعض الاشياء عارفة بعض الاشياء ما يعرفها علمته عن الصلاة يروح المسجد يصلي. ايه بس علمته كيف يصلي ويتوضأ بعض الاشياء بعض الاشياء ما يعرفه هل هذا يعني عليه
علينا شوي احنا الوالدين او ما عليه شيء. يعني هو آآ مريظ في ماذا؟ في عقله او في ماذا تأخر في النطق شوي في عقلي يكون. اه يعني في في عقلي في تأخر
تسمعي الاجابة ان شاء الله يا ام باسل محمد من اسبانيا محمد تفضل السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام يا محمد عندي بعض الأسئلة الأخ السؤال اللول هو قراءة القرآن بصوت مرتفع اثناء
في انتظار صلاة الجمعة والتشويش على الاخرين وانت تعلم ان يوم الجمعة الناصية وحي تلو الاخر وهناك من يصلي تحية المسجد وهناك من يسبح وهناك من يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك من يقرأ القرآن
والسؤال الثاني ما حكم قراءة القرآن جماعة بشوط واحد؟ عند صلاة الفجر والمغرب وهم يستدلون بهذه الاية. ما اجتمع قوم في من بيوت الله يتلون كتاب الله. هم. وهل فيها قول عند المذهب المالكي؟ ونحن عندنا المذهب المالكي
طيب والسؤال الاخير وعندما تنكر عليهم يقولوا من اجل تعلمهم والتعلم يكون منفرد بتصحيح الخطأ طيب. جزاك الله خيرا. تسمع الاجابة يا محمد. شكرا لك امة الله من العراق السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا امة الله. تفضلي باسئلتك. اه والله عندي سؤال محيرني شيخ. ما هو سؤالك الله يرضى عنك الله يحفظك. امين. شغل العشرين سنة انباع بيت ابويا
ونحن اخوة واخوات سبع اخوة واثنين خوات اثنين. ايه. واخذنا نفس الشيء حصل دخولنا. يعني نفس هذي. نفس الحصة غانم اهي بس عقب ما اخذناها يعني من اخوتي اثنين ما كان لهم رظا. يعني ما راظيين عن هاي الاية اللي اخذتوها مثلا مثل الحصة. اني
تعمل الثقة يعني اه توفي والدكم قبل عشرين عاما وقسمتم اه اه الارث القسمة الشرعية القسمة الشرعية اليس كذلك اه اه يعني يصير حصتنا خبز. اخذوا اخوك يعني اخذه. ايه يعني اثنان من من اخوانك يعني ليسوا رظي
يعني لم اه اه بعد ما اخذت الحصة اتضح لي امه اثنينهم هذولا عجاب كانوا ميتين. ما يعني انها ما موافقين. الان يقول اخذت حصة كاملة اسرع اعمال التعاني. طيب. طيب طيب. الله يرضى عنك للاجابة والتوجيه ان شاء الله
ام محمد من اليمان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا ام محمد تفظلي جزاكم الله خير على هذا البرنامج القيم والمفيد. بارك الله فيكم. معي ثلاثة اسئلة يا شيخ. السؤال الاول
السؤال الاول آآ طبعا آآ في موضوع الصلاح نعم اخي تارك الصلاة بالكلية فعقد لي عقد وهو تارك الصلاة بالكلية ففي ناس يشككوني في اني اخذ قرار فعلا هذا انا اشتي توضيح لهذا الموضوع
مم طيب هذا هذا السؤال الاول والسؤال الثاني ابي تارك الصلاة بالكلية من حوالي عشرين سنة قبل وفاته علما بانني ائتمرت واعتمرت فالان اشتي اتصدق عليه واتحدى له ولكن قالوا لي لا يجوز انك تحققي له او تتصدقي عنه فهو علما بان عنده كل الصفات حلوة من
ابو اخلاق ورحمة الا تارك الصلاة. والصلاة ما تاركها اه العمر كله وانما قبل وفاته بعشرين سنة لكن تارك تارك السؤال الثاني ام محمد بارك الله فيك. نعم؟ اقول تاركا للصلاة بالكلية او يصلي احيانا
لا ده الكلية من عشرين سنة قبل الوساطة بالكلية. ما يصلي حتى الجمعة ولا دي معه ولا حاجة قبل وفاته بعشرين سنة لكن قبلها صغيرة ما اذكرش مكان يصلي حسب كلام الوالدة الله يرحمها
في توضيح يا شيخنا قبل وفاته صلى قبل وفاته صلى؟ ها كان يصلي ايوه قبل عشرين عام وفاته طيب لا لكن استمر اسمعي استمر حتى توفي وهو لا يركع لله ركعة لا يصلي
ولا ركعة الى ان توفي ولا ركعة. حتى في رمظان ما يصلي ولا جمعة ولا في اي ولا رمظان ولا صيام لا رمظان ولا صيام ولا ركعة. انا لله انا لله وانا اليه راجعون. السؤال الثالث يا شيخنا جزاك الله خير اختي توفت اثناء العملية الجراحية دخلت ولا اسيبها حاجة برجلها اللهم
حميد في الدماغ. مم. العملية سهلة وانها في العملية بقضاء الله وقدره. الان في توجيه يعني تبيح لعيالها لان بناتها وابنها يأندهم ضميرهم انها لو كان ما دخلوها في عملية كانت نادت موت كانت مدري ايش الا من حسوا بتأنيب الضمير. جزاك الله خير يا شيخ
اما انك توضح لهم هذا وهي طبعا في عمرها ثمانية وخمسين سنة. ثمانية وخمسين عام عمرها. ودخلت عملية برجلها ولا في غير ورم حميد في الدماغ فماتت في العملية والان يعني ضميرهم وعذبهم لو كان ما دخلت العملية كانت طيب كانت مدري ايش كانت طيب
يا شيخنا وجزاك الله الف خير على هذا البرنامج شكرا لك يا ام محمد تسمعين الاجابات ان شاء الله بارك الله فيك من معنا ناقص طيب بارك الله فيكم نعود الى شيخنا آآ ام محمد من المغرب يسأل عن آآ اذكار المساء
بعد دخول وقت صلاة العصر مباشرة هنا يؤذن المؤذن؟ لا بأس بذلك اه اذكار المساء الافظل انها تكون بعد العصر اما بعد اذان العصر او بعد صلاة العصر هذا هو الافظل. نعم
لان هذا هو الاصيل الذي ذكره الله تعالى في قوله وسبحوه بكرة واصيلا. نعم وايضا في قول الله تعالى سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فعلى هذا تكون اذكار المساء من حين دخول وقت صلاة العصر ان شاء اتى بها قبل صلاة العصر وان شاء بعد صلاة العصر. حتى قبل الصلاة يا شيخ؟ قبل قبل الاقامة يعني
قبل ايقافه قبل الاقامة نعم بارك الله فيكم. اه محمد آآ او نقول نعم ام باسل من السعودية تقول ان ولدها مريظ في تأخر في النطق وفي ايظا في العقل. علموه يعني الوضوء وعلموه الصلاة ولكن يخشون ان
ان يفرط هذا الابن في الصلاة او لا يصلي احيانا فهل في ذلك حرج عليه وعليهم ايضا هذا الصبي بهذا التوصيف الذي ذكرته والدته في السؤال آآ اه حكمه حكم
المميز الصبي المميز ان اتى بالطاعات اثيب والا لا شيء عليه وذلك لانه عنده نقص في العقل. نعم فما دام ان عنده نقص في العقل فحكمه حكم الصبي المميز حتى وان كان يعني اكبر خمسة عشر عاما. مهم
آآ وذلك لان الصبي المميز معه عقل لكن عنده نقص في العقل حتى ولو كان مراهقا قريبا من البلوغ. هم ومع ذلك رفع عنها التكليف رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ
وذلك لان العقل عنده غير مكتمل وهكذا يقاس عليه آآ المرضى من من اصحاب ذوي الاحتياجات الخاصة ممن عندهم نقص في العقل. مهم فهؤلاء ان اتوا بالطاعات اثيبوا وان لم يأتوا بها فلا شيء عليهم. وذلك للنقص
اه اه الموجود لديه. نعم بارك الله فيكم. ام محمد من العراق تقول انها يعني اه تم استبدال الاضحية اه دون علم منهم اضحيتهم في العام الماضي واتي باضحية اخرى
من قبل صاحب الغنم ولكنها بنفس المواصفات آآ لا بأس تجزئ ان شاء الله تجزى هذه الاضحية لان هذا وقع من غير تفريط منهم. هم. وقع رغما عنهم ولم يكتشفوا هذا الا فيما بعد
هذا اشبه ما لو تعيبت الاضحية بفعل منه ثم ابدلها بغيرها فانها تجزئ في هذه الحال اذا ابدلها بخير منها. هم. وفي هذه الصورة التي ذكرت اختي السائلة تقول ان الاضحية المبدلة هي مثلها او
افضل منها. نعم. وعلى ذلك نقول تجزيء ان شاء الله. الحمد لله. بارك الله فيكم. تقول ان عندها راتب وايضا املاك لورثة وقد اختلط هذا الراتب بهذه الاملاك فيعني آآ نحتاج شيئا هؤلاء الورثة اعطتهم من الراتب او من هذا المال المختلط ما بين الراتب والاملاك للورثة فهي تقوم ايضا باخذ منه
احتياجاتها وايضا تتصدق بهذا المال وايضا تزكي من هذا المال فما حكم فعلها اه لابد من ان اه تستسمح الورثة فان سمحوا لها فلا شيء عليها اما اذا لم يسمحوا لها ولم تطب انفسهم فانها تطلب كشف حساب بنكي وتفرز المال الخاص لها من مال الورثة. نعم
وتعيد ماذا؟ نعم؟ تفصلهما تفصل مال ورثة وتعيد لهم ما اخذته ويقسم الميراث على الورثة يعني لماذا؟ لماذا لا يقسم؟ لماذا يعلق يقسم الميراث على الورثة فهذه اموال متعلقة بها حقوق اخرين فليس لها ان تخلط ما لها باموال الورثة ثم تأخذ ولا تدري
فهي محاسبة على ذلك نعم والحل الان اما ان ان تستسمح من الورثة فيما مضى فان سمحوا لها فلا شيء عليها او اذا لم يسمحوا لها لابد ان تطلب كشف حساب بنكي
وتفصل اه اموال الورثة عن اموالها الخاصة. وما اخذته من اموال الورثة تعيدها لهم. نعم بارك الله فيكم. محمد من اسبانيا يقول اثناء صلاة الجمعة او قبل الخطبة آآ البعض آآ يقرأ القرآن بصوت عال البقية آآ ما
يعني من يصلي على النبي من يستغفر آآ من يتسنن يؤدي آآ السنة الراتبة فيعني اشكل عليه هذا الارتفاع في هذا الصوت فهل في ذلك حرج؟ لا حرج في ذلك اذا لم يكن هذا الارتفاع بطريقة مزعجة
وانما كان الانسان يجهر جهرا لاجل ان يرتل القرآن وان يتغنى به وان يتدبر اياته فلا بأس بذلك والاصوات اذا تداخلت لم يحصل تشويش اذا كان هذا يجهر وهذا يجهر وهذا يجهر لم يحصل تشويش. مهم
لكن لا يرفعه بطريقة مزعجة. مهم. لان اذية المسلمين لا تجوز. النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج على الصحابة وهم يرفعون اصواتهم بالدعاء قال كل منكم يناجي ربه لا يؤذي بعظكم بعظا بالقراءة
كل امك يناجي ربه فالجهر اذا كان بطريقة مؤذية نقول ليس له ذلك لكن اذا لم يكن بطريقة مؤذية بقدر ما يسمع نفسه من حوله آآ هذا لا بأس به لان هذا يتحقق معه الترتيل الذي امر الله تعالى به في قوله ورتل القرآن ترتيلا
وايضا التغني المطلوب عند تلاوة القرآن وكما جاء في الحديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن زينوا القرآن باصواتكم. نعم. آآ والناس في هذا طرفان وسط فمنهم من يرفع صوته بقراءة القرآن بطريقة يزعج من حوله ويشوش على المصلين وعلى الذاكرين
وهذا خطأ يقابل هذه الطريقة طريقة اناس آآ يقرأون القرآن سرا ولا يظهر منهم اي صوت ولا تحريك للشفايف وتحريك اللسان لابد منه اذا لم يحرك اصلا اللسان هذي لا تعتبر قراءة. مم. لا تعتبر قراءة لكنه يحرك اللسان. هو يحرك اللسان لكن من غير ان يصدر صوتا
فهذا يفوته الترتيل كيف يرتل القرآن بدون صوت؟ والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. احسنت ثم ايضا كيف يتغنى؟ كيف يتغنى بالقرآن؟ كيف يحسن صوته بالقرآن وهو اصلا ما في الصوت
ويقرأ قراءة صامتة الطريقة الثالثة هي الطريقة الصواب وهي انه يرفع صوته قليلا بقدر ما يسمع نفسه ويرتب التلاوة يرتل القرآن ويحرص على تزيين صوته بالقرآن والتغني بالقرآن فهذا هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب. نعم. نعم. بارك الله فيكم. يقول عند ان هناك يعني اناسا يقرأون
القرآن بشكل جماعي بعد صلاة الفجر وبعد او بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر او بعد المغرب او العشاء المهم انهم يقرأون بصوت آآ واحد آآ ويقولون ان ذلك من باب التعليم
اذا كان من باب التعليم لا بأس بذلك تعليم الطلاب القراءة بصوت جماعي لا بأس به. كان مثلا المعلم يقرأ ويطلب من الجميع ان يقرأ يردد خلفه هذا لا بأس به ولا زال عمل المسلمين على هذا من قديم الزمان
اما اذا كان بقصد التعبد فهذا لا اصل له انما كل واحد يقرأه او يقرأ واحد والبقية يستمعون اه لكن اذا كان بقصد اه التعليم كما ذكر في السؤال هذا لا بأس به لان هذه احدى طرق التعليم. نعم. بارك الله فيكم
في تويتر الشيخ سعد الاخ ضياء يقول من كان ظاهره الصلاح والاستقامة وبعض المرات يغلبه شيطانه فيقع في الذنب ويتوب لكن يأتيه شعور انه منافق وانه كاذب. فما التوجيه في ذلك
هذا الشعور من الشيطان هذا الشعور بانه كاذب وانه منافق من الشيطان الشيطان عدو للانسان وعداوة الشيطان للانسان قديمة من من اه لدن ابينا ادم فقد وسوس له حتى تسبب في اخراجه من الجنة. احسنت
فهو عدو للانسان وهو متفرغ هو وذريته لاظلال بني ادم ولذلك الشيطان يعرف نقاط الضعف عند كل انسان وينفذ من خلالها فنقول اخ الكريم هذه الوساوس التي تأتيك بانك منافق
وانك كذاب وانك كذا هذي كلها من الشيطان لا تلتفت لها اعرض عنها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وايضا قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظروا
واعرظ عنها وافكر في موظوع اخر ولا تلتفت لها ولا تتفاعل معها لان بعض الناس ايضا يتفاعل مع هذه الوساوس فيترك العمل الصالح يقول اخشى النهرية يخشى انه نفاق ثم يقع فيما هو اعظم منه. نعم وكما ورد عن بعض السلف العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء
الانسان يعمل لله عز وجل هذه الوساوس التي تأتيك لا تضرك اعرض عنها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم نعم. بارك الله فيكم آآ هنا سؤال يا شيخنا الاخ احمد يقول
ما حكم القيام بعمليات الليزر في اماكن العورة؟ طبعا من يقوم بذلك الرجل للرجل المرأة للمرأة هذا يترتب عليه كشف العورة المغلظة كشف العورة المغلظة للاخرين اه لا يجوز اه الا اه للزوجين
الزوج بالنسبة للزوجة والزوجة بالنسبة للزوج وايضا في حال الظرورة وهذه ازالة الشعر ليست ضرورة لكن يعني بعظ المراكز الطبية تدرب اه الانسان على كيفية التعامل مع الليزر. مهم. وهو الذي يقوم بذلك. هذا لا بأس به. نعم
اه يقول ما حكم متابعة المرأة اه للمشاهير ومتابعة الرجل للمشهورات في مواقع التواصل الذي ننصح به ان المسلم ينبغي ان يظن بوقته ان يستحظر بان هذا العمر قصير وانه في دار ابتلاء واختبار
ولا يظيع وقته في متابعة تفاهات الاخرين فيعني بعض الناس مولع بهذه الاشياء مولع بمتابعة المشهور الفلاني والمشهور الفلاني والمشهور وكلها يأتون ليتها في امور مفيدة وربما يتعلق قلب المرأة بهذا الرجل وهذا الرجل يتعلق قلبه هذا الرجل بهذه المرأة. صحيح
هذا في في عدة محاذير ولذلك ينبغي اه للمسلم ان ان يحرص على ان اه يرتب وقته وان وان ينفق وقته فيما ينفعه في امور دينه به وامور دنياه والا يظيع يظيع وقته في مثل هذه المتابعات
خاصة متابعة المرأة للرجل او الرجل للمرأة وربما يحصل معه شيء من التعلق. اللهم الا متابعة مفيدة كمتابعة مثلا آآ برنامج فتوى او برنامج علمي او مثلا آآ امور طبية
او من اقتصادية مفيدة ونافعة فهذه لا بأس اذا كان الانسان سيسمع لاجل المحتوى ليس لاجل الشخص لاجل المحتوى نعم اذا كان لاجل المحتوى النافع فلا بأس بذلك وحينئذ يكون نظر المرأة للرجل
اه نظرا من غير شهوة. نظر المرأة للرجل من غير شهوة لا بأس به ونظرها للرجل بشهوة لا يجوز ولهذا قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن اما الرجل لا ينظر للمرأة مطلقا
الرجل لا يجوز له ان ينظر للمرأة مطلقا المرأة اجنبية عنه مطلقا اه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. نعم. نعم. بارك الله فيكم. امة امة الله من العراق تم طرحها
سؤالها في حلقة مضت واعادة الاسئلة يعني اعزائي المشاهدين من يعني لتكرار الاسئلة على المشايخ وضيف اخر انا اطرح عليه نفس السؤال حتى ربما يتم التأكد من الاجابة او لست راضيا عن الاجابة السابقة يعني هذا امر يعني لا ينبغي ان ان يعاد
سؤال مرة اخرى تمت الاجابة عليه اذا نأخذ بهذه الفتوى فتمت اجابة الاخت امة الله في حلقة مضت يمكنها ان تعود اليها كما اخبرني المخرج بذلك ام محمد بن اليمن تقول ان اخاها عقد عليها
يعني هو قام بالعقد القران وهو تارك للصلاة بالكلية اه اذا كان هو اولى آآ يعني العصبة يعني ابوها غير موجود واخوها هو الاقرب فننظر لهذا الاخ هل هو يصلي احيانا اذا كان يصلي احيانا
فلا زال في دائرة الاسلام وعقده النكاح لاخته صحيح اما اذا كان تاركا للصلاة بالكلية لا يعرف الله طرفة عين لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا قد خرج عن عن دائرة الاسلام. قول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
رواه مسلم ولقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
الدليل على ان ما اضاع الصلاة ليس بمؤمن لكنه يبعد يبعد ان من يعيش المجتمعات الاسلامية يترك الصلاة بالكلية يعني على الاقل يصلي الجمعة يصلي احيانا في رمظان يصلي بعظ الاوقات
فاذا كان كذلك يبقى مسلما وعقده للنكاح صحيح ثم ايظا يعني اخته لا تدري عنه ربما انه يصلي في الخفاء وهي لا تدري ربما يصلي في غرفته يصلي عند سريره
ربما انها تقصد لا يصلي مع الجماعة في المسجد لكنه قد يصلي في البيت اذا كان يصلي في البيت ولو احيانا فلا لا يخرج عن دائرة الاسلام. يبقى يبقى مسلما ويكون عقده للنكاح صحيح. نعم ايضا ان
تقول انها اعتمرت عن ابيها وهو ايضا يعني تارك للصلاة بالكلية نفس ها اي نعم ايه يعني يعني الان الان الاخت الكريمة تسأل هذه الاسئلة طيب لماذا لم تقم بواجب النصيحة
خاصة يعني بالنسبة لابيها تنصحه يعني بدل ما تعتمر عنه تنصحه وهو حي او ميت. توفي وكان يصلي قبل عشرين عاما نعم فكرت في سؤالي هذا هو السؤال ان انه كان يصلي قبل عشرين عام ثم ترك الصلاة هذا هذا ابوها. اولا نقول اختي الكريمة يعني كان ينبغي لك ان تنصحي اباك وهو
طيب لماذا تنتظرين مثل هذا هذا الوقت وهذه اللحظات وتبدأين تسترجعين الان وهل يصح ان اعتمر عنه ونتصدق عنها او لا يصح لماذا لم لم تغتنمي فترة حياته وتنصحيه ولذلك من كان له قريب لا يصلي ينبغي ان ينصحه لانه يحسن بذلك اليه. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة
الصلاة هي عمود دين الاسلام. من ضيعها فهو لما سواها اضيع ومن حفظها حفظ دينه من ترك الصلاة بالكلية فكما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد نقل التابعي جليل عبدالله بن شقيق آآ عن الصحابة اه الاجماع على كفر تارك الصلاة. قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال ترك كفر غير الصلاة
ولكن الاظهر من اقوال اهل العلم هو قول الجمهور وهو يعني انه لا يكفر الا لا يكفر اذا كان يصلي احيانا لا يكفر وانما يكون من الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
وبكل حال نقول في الاجابة عن هذا السؤال كما قلنا في الاجابة عن السؤال السابق اه لعله كان يصلي وانت لا تدرين انت يعني لست مراقبة له اربعا وعشرين ساعة ربما انه كان يصلي في غرفته ربما كان يصلي يصلي عند سريره ربما كان يصلي احيانا ولو في رمضان او في
فاذا كان يصلي احيانا يبقى مسلما وتدري عليه احكام الاسلام اما لو تيقنت انه الا يصلي بالكلية لا جمعة ولا جماعة لا في رمضان ولا في غيره وعرفتي ذلك بشكل يقيني كان يخبر هو عن نفسه مثلا او يشهد عليه احد او نحو ذلك
فهذا لا يكون مسلما بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. العهد الذي بينه وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويعني الانسان يتألم عندما تطرح مثل هذه الاسئلة. صحيح. الالم يعني يتضاعف عندما يكون هناك تقصير في النصيحة
يعني بعض الناس يعيش في هذه الدنيا لاهيا غافلا عنده تقصير في امور كبيرة واجبات دينية عظيمة مثل مثل الصلاة ومع ذلك لم يجد يوم من احدا ينصحه فاذا اردت الاحسان الى قريبك فانصحه
الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. لم يقل انفسكم فقط بل قال واهليكم نارا الناس والحجارة عليها الملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. بارك الله فيكم شيخنا. ابا يوسف من اليمن السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا يوسف. نحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك بارك الله فيكم عندنا سؤالين يا شيخ ياسر بارك الله فيك. السؤال الاول
السؤال الاول يا اخي لو كان الانسان كل في اليوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت به الخير على كل شيء قدير
وزيد مثلا بعد يعني اكثر من المئة فكيف ما هو الحكم وهل افضل ذكر مثلا سبحان الله وبحمده؟ سبحان الله العظيم لماذا بارك الله فيك؟ ماذا بهذا الدعاء؟ سبحان الله وبحمده
اهو يعني لو زاد واحد على على المئة المرة من الزواج زاد اكثر من المئة ايه يعني شيء طيب ومثلا هل سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هل هذا افضل ذكر
لديك توجيه من الشيخ شكرا لك يا ابا يوسف اه احمد من المغرب سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك جزاكم الله خيرا واياك اخي الكريم وحفظ علماءنا امين مشارق الارض ومغاربته ارجوكم عندي اختي اه
وهي بعيدة عن الدين ولا تلبس لباسا محتشما ولا تقبلوا النصيحة ابدا اه لدي ابي وامي لا زالوا في الحياة. ولكني اشعر كانهم غلبهم الامر في النصح اذا ولا اعرف ما الحكم. هل يجب
مقاطعتها ام بعد؟ جزاكم الله خيرا. طيب شكرا لك يا احمد ام يوسف من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام الها اخر اتصال تفضل يا ام يوسف هذا ولدي ميت عمره ثلاث سنوات
ايه يعني يجوز اني ادعي له ان الله يرحمه وكذا ونتصدق عنه وعمره سبع سنين واربعين يوم. طيب طيب ابشري بالخير يا ام يوسف نعم رحمه الله رحمه الله وغفر له
جزاكم الله خير شكرا لك طيب نعود الى اسئلة المشاهدين طيب اه ايظا من اسئلة ام محمد من اليمن يعني تقول ان اختها توفيت اه بعد ان اجريت لها او اثناء يعني اه اجراء العملية لها
اه بعد ان اكتشفوا فيه ان امرا بسيطا يعني يقولون ورم حميد ولكن آآ يعني اهلها آآ يعني ارادوا او يعني تمنوا انهم لم يعملوا العملية لهذه المتوفاة وشعروا بتأنيب الظمير
كون ان الامر بسيط لكنها توفيت بقضاء الله وقدره. هل يعني في ذلك يعني حرج عليهم انهم سمحوا لاختهم او سمحوا لهذه المتوفاة باجراء العملية اليس عليهم شيء في هذا؟ هم ارادوا الاحسان وعلى المحسنين من سبيل. نعم. ولم يتعمدوا الاساءة لها
وهذا هو اجلها الذي قد كتبه الله تعالى له هي ستموت في هذا الوقت سواء كان ذلك بسبب العملية او بغيره. نعم. فليس لها آآ اجل بعد الاجل الذي كتبه الله ليس له عمر بعد الاجل الذي كتبه الله
واجوا الانسان يكتبوا يكتب يكتب للانسان وهو في بطن امه كما قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضت مثل ذلك
ثم يأتيه الملك ويأمر بنفخ الروح ويؤمر باربع كلمات بكتم رزقه واجله وعمله وشقيه السعيد فالاجر يكتب للانسان وهو في بطن امه لا يمكن ان يزيد على هذا الاجر ولو دقيقة واحدة ولا ينقص عنه ولو دقيقة واحدة
مهما اتاه من الامراظ والحوادث والمصائب لا يمكن ان يسبق اجلها ويتقدم على اجله ومهما كان عليه من الصحة والعافية لا يمكن ان يتأخر عن اجله ولو بدقيقة واحدة هذه اجار مكتوبة واجال مضروبة حتى لو لم تمت بالعملية ما ماتت بغيرها
ولذلك فلا داعي لهذا الاسى والندم والحسرة. جميل. بل ان بل ان مثل هذا الكلام الذي يطرح يخشى ان ان الانسان يشابه من ذكرهم الله تعالى في قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا
ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. فالذي يقول لو كان عندنا ممات لو ما فعل عملية ما مات. لا. يجعل الله تعالى هذا حسرة في قلبه. لكن ينبغي ان نبتعد
الانسان عن مثل هذه الاساليب وهذا الكلام وان يرظى بقظاء الله وقدره وان يستشعر بان هذا اجل مكتوب وان الله تعالى قد قدر لهذا الانسان يعيش هذا العمر فقط الا داعي لمثل هذه الكلمات التي فيها اسى وفيها حسرات
ولذلك مثل هذا الكلام قد يتسبب فيما ذكره الله عز وجل في قوله ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. تبقى حسرة في قلوبهم الى الى بسبب طرح مثل مثل هذا الكلام والذي فيه نوع ايضا من الاعتراظ على على القدر وفيه نوع من
السر ولو كان كذا لحصل كذا هذا كله لا داعي له. بل ينبغي ان يرضى بقضاء الله تعالى وقدره. وان يفعلوا لهذه ما ينفعها من الدعاء ومن الصدقة وكذلك العمرة والحج هذه كلها تنفع الميت ويصل ثوابها للميت. نعم بارك الله فيكم. ابو يوسف
من يسأل عن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اكثر من مئة مرة هذه الزيادة فيها يعني آآ هل يجب ان نلتزم بالعدد بمئة مرة
لا بأس بالزيادة على مئة مرة بل هذا الافضل لو انه بدل ما يقولها مئة مرة قال مئتي مرة او ثلاث مئة مرة او خمس مئة او الف هذا اكمل
كلما اكثر الانسان من ذكر الله عز وجل كان اعظم ثوابا واجرا سواء كان ذلك في في هذا الذكر او في غيره من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والحوقلة
فكلما اكثر الانسان من الذكر كان افضل. لكن الحديث ورد في ان من قالها مئة مرة حصل له كذا ولا يمنع هذا من الزيادة عليها. نعم بارك الله فيكم. اه هل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم افظل الذكر
افضل الذكر هو القرآن تلاوة القرآن هي افضل الذكر بعد القرآن آآ كما قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذي احب الكلام الى الله تعالى بعد القرآن
ولو قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فهذا ايضا طيب والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كذلك ايضا الحوقاء لا حول ولا قوة الا بالله. يقول عليه الصلاة والسلام انها كنز من كنوز الجنة
لذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم صلي وسلم على رسولك على رسولك محمد. آآ من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا نعم نعم بارك الله فيك. ام يوسف
فتوفي ولدها وعمره سبع سنوات يعني اشكل عليها مسألة الدعاء له بالرحمة والتصدق عنها كونه يعني لم يبلغ اه اطفال المسلمين الذين لم يبلغوا هؤلاء في الجنة باجماع الحال السنة باجماع العلماء كلهم. يعني هذه المسألة ليس فيها خلاف من اطفال المسلمين في الجنة
فهذه بشارة آآ لمن مات له طفل قبل بلوغه لانه في الجنة ان شاء الله تعالى اه كذلك ايظا اذا اذا احتسب اهله الاجر عند الله عز وجل آآ كما قال عليه الصلاة والسلام ما من احد آآ يموت له فرطان آآ الا كانوا له
من النار قالت عائشة وفرط واحد قالوا وفرط واحد يا موفقة كذا ويا موفقة لان هذا من التوفيق كما جاء عند الامام احمد بسند صحيح فيكونون شفعاء يكونون هؤلاء الاطفال الذين يموتون قبل البلوغ شفعاء لوالديهم في الجنة
ولهذا يدعى لهم بالرحمة اما المغفرة اصلا ليس عليهم ذنوب ليس عليهم ذنوب وانما يدعى لهم بالرحمة وبالنسبة للصدقة فيجعل الانسان الصدقة عن نفسه لان هؤلاء في الجنة. الحمد لله. فاطفال المسلمين اجمع العلماء على انهم في الجنة
لذلك يعني لا يحزن الانسان الذي مات له اطفال قبل البلوغ. لان مآلهم الى الجنة بل يدعوا الله عز وجل ان يجمعه بهم في في جنات النعيم. نعم. بارك الله فيكم. احمد من المغرب يقول ان اخته بعيدة عن الدين وعن لبس المحتشم وتم نصحها اكثر من مرة ولكنها لا
استجيب وقد يئسوا يعني يئس هو وابواه من آآ نصحها فهل يقاطعونها ام ماذا يصنعون؟ اولا يسألون الله تعالى لها الهداية ويدعون الله عز وجل ان ان يهديها ثانيا يستمرون في مناصحتها فان الدين النصيحة
كما قال عليه الصلاة والسلام الامر الثالث من جهة المقاطعة ان كانت المقاطعة تؤدي لنتيجة بحيث ترتدع هذه المرأة عن ما تفعله من منكرات فانهم يقاطعونها اما اذا كانت لا تؤدي بنتيجة
وربما حتى تفرح بالمقاطعة وتسلم من النصيحة فهاؤلاء لا يقاطعونها لان الاصل انه لا يحل آآ هجر مسلم فوق ثلاث الا اذا كان في هذا الهجر مصلحة دينية كما هجر النبي عليه الصلاة والسلام الثلاثة الثلاثة الذين خلفوا هجرهم خمسين ليلة
اذا كان في هذا في هذا المصلحة دينية بان يرتدع عما هو عليه من المنكرات والمعاصي فانه يؤجر. اما اذا كان الهجر لن يفيد ولن يأتي بنتيجة فانه لا بل يستمر في مناصحته. نعم بارك الله فيكم من اسئلة تكتر
فهل اطعام الطيور فيه اجر نعم فيه اجر كما قال عليه الصلاة والسلام في كل كبد رطبة اجر فالاحسان لهذه الحيوانات واطعامها وسقيا هذه الحيوانات فيه اجر عظيم خصوصا في هذه الاجواء الحارة يا شيخ نعم والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان امرأة بغيا
رأت كلبا يلهث يأكل الثرى من شدة العطش فسقته فغفر لها هذا يدل على ان الاحسان الى الحيوان ان فيه الاجر العظيم والثواب الجزيل. الله اكبر. نتمنى من الشيخ ان يدلنا على اعمال يسيرة ترفع الدرجات
آآ يقول عليه الصلاة والسلام الا اخبركم على الا اخبركم قال الا ادلكم الا ادلكم الى ما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه مسلم
فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الخصال الثلاث انها مما يحصل بها رفعة الدرجات ومحو الخطايا. الامر الاول اسباغ الوضوء على المكانة الوضوء اه يتوظأ الانسان للصلاة يتوظأ تلاوة القرآن لكنه يسبغ الوضوء يتمه ويكمله حتى لو كان في شدة برد ونحو ذلك
ذلك كذلك ايضا كثرة الخطى الى المساجد لان الانسان اذا ذهب الى المسجد يكتب له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه بها سيئة كذلك انتظار الصلاة بعد الصلاة ينتظر مثلا آآ بعد المغرب ينتظر صلاة العشاء ونحو ذلك
فهذه مما يرفع الله تعالى بها الدرجات ويمحو بها الخطايا كذلك ايضا من الاعمال التي يرفع الله تعالى بها الدرجات الصلاة الصلاة هي احب عبادة الى الله احب العمل الى الله كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
يحافظ المسلم على الفرائض ويستكثر من النوافل فكذلك ايضا الذكر الذكر مما من الاعمال السهلة الميسرة ومع ذلك بها يحصل بها رفعة الدرجات الله ويحصل بهالاجور العظيمة فمثلا على سبيل المثال يقول عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. عندما تقول سبحان الله سبحان الله مئة مرة تحصل على هذا الفضل وجاء في صحيح مسلم ايضا من حديث سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة
قالوا يا رسول الله كيف يكسب الف حسنة قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له بها الف حسنة او يحط عنه بها الف خطيئة. فالذكر مما يكون به رفعة الدرجات وتكفير خطايا والسيئات كذلك ايضا استغفار كثرة الاستغفار الله تعالى يحب المستغفرين خاصة اذا كان هذا الاستغفار وقت السحر والمستغفرين
بالاسحار. نعم. نعم. ابراهيم العصيمي يقول رجل يشارك كل عام في مجال الحج كمترجم للدروس والمحاضرات للحجاج. ويريد ان يحج هذا العام نيابة عن غيره من ذوي الاحتياجات الخاصة هل يعني يكون الحج آآ ينوى له بنية خاصة وسفر خاص وكذلك هل يعني يكون
اشتراك النية فيه بعمل اخر هل يؤثرها على الحج اولا يعني هو اذا اراد ان يحج عن غيره هل هذا الغير وكله في ان يحج عنه؟ ام لا اذا كان من تلقاء نفسه انصحه بان يحج عن نفسه. اجعل الحج عن نفسك. يعني بعض الناس مولع بان يهدي اعماله للاخرين وكانه سيعيش عمرا طويلا
انت محتاج للعمل الصالح فاذا كان لم يوكله احد اجعل حج عن نفسك لكن لو وكله احد واراد طلب منه ان يحج عنه سواء كان باجر او بغير اجر هنا لا بأس لا بأس ان يحج عنه
وآآ هو فقط عند الاهلال بالنسك يقول لبيك حجا عن فلان عن فلان وعند العمرة يقول لبيك عمرة عن فلان. نعم اه اشتراك النية فيه بعمل اخر هل يؤثر الحج؟ كيف اشتراك النية
انا لم يتضح هذا السؤال لكن انا يعني كان جعلها جزء جزء ثاني في سؤال لعله يوضح المقصود ان شاء الله طيب يوضح السؤال في تغريدة اخرى. طيب هل تبطل الصلاة اذا لم يمد
المصلي بقوله ولا الضالين لا تبطل الصلاة المهم انه ينطقها ولو يعني من غير مراعاة لاحكام التجويد مراعاة احكام التجويد مستحبة. مهم. فلو انه لم يمد ولا الضالين. قال ولا الضالين مباشرة
اجزاء ذلك لانه نطقها نطقا سليما لكن الاكمل هو ان يراعي احكام التجويد. وهنا هنا بالضاد وقت الصاد وليس بالظاء او اخت الطاء بعض العامة ينطقها ولا الظالين الخفيفة هذا يعتبر لحن نعم آآ والصواب في نطقها ان تقول ولا الظاء ولا الظاء ظاء وقت الصاد
ولا الضالين ايظا بعظ الناس يبالغ كانها دال هي هي ضاد وهي مما تميزت بها اللغة العربية لا يوجد في غيرها من اللغات صحيح ولذلك تسمى لغة ضاد. نعم. فينطقها هكذا ولا الضالين. نعم. لو لم يمدها الصلاة صحيحة. لكن الافضل هو ان يمدها
نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى غدا الى ذلكم فان نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سل العلماء