1
00:00:00.100 --> 00:00:24.450
الحمد لله حق حمدا والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثرة الثرية. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء

2
00:00:24.550 --> 00:00:45.100
تجشمكم المتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن صالح العبيد الذي آآ سيتكرم مشكورا التوضيح والبيان لموضوع هذه الحلقة ومن ثم بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. اهلا بكم. حياكم الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة

3
00:00:45.100 --> 00:01:14.250
مشاهدين. اذا حيا الله شيخنا وحياكم الله اينما كنتم وحيثما حللتم. ارقامنا وعناوين التواصل باتت تظهر تباعا مع الشكر لمن يظهرها ولمن اذن بها. الحديث عن موضوعات شتى ربما يفرضه الواقع واقع الناس. الغفلة لا زالت صاحب الذيلة مستمعي مشاهدي الكرام

4
00:01:14.250 --> 00:01:38.300
ما زالت بالناس عن اجل آآ الامور وايسرها على على الانسان وعلى اللسان ذكر الله عز وجل. ترى ونحن نستقبل ربما اياما فاضلة وفي هذه الايام ايضا الناس ربما تشغلهم الشواغل والصوارف. هل من حديث الى آآ وتنبيه وحفز للهمم لهذا الموضوع الهام ذكر الله

5
00:01:38.300 --> 00:01:58.300
عز وجل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة المشاهدين الكرام واسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه القناة الكريمة

6
00:01:58.300 --> 00:02:18.300
آآ اما الموضوع الذي قد يناسب آآ او الذي يناسب هذه الايام آآ فهو آآ لعله من احسن ما يطرق هذه الايام هو ذكر الله تبارك وتعالى. فان الناس آآ مقبلون على

7
00:02:18.300 --> 00:02:38.300
اه ايام هي من اعظم الايام عند الله تبارك وتعالى. وفيها يوم هو اعظم ايام الدنيا كما رواه ابو داوود وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ايام الدنيا يوم النحر ثم يوم القر

8
00:02:38.300 --> 00:02:58.300
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري وغيره انهما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من ايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الى اخر الحديث. ذكر الله تبارك وتعالى كما تفضلتم

9
00:02:58.300 --> 00:03:18.300
هو سهل على اللسان لا يشق على الخلق ومع ذلك يغفل عنه كثير من الناس وقد يصاب كثير من الناس ازمات نفسية او سلوكيات لا تليق ولا يدري هذا المسكين ان علاجه في ذكر الله تبارك وتعالى

10
00:03:18.300 --> 00:03:28.300
فقد روى البخاري من حديث سليمان بن سرد ان رجلا غضب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعلم

11
00:03:28.300 --> 00:03:48.300
كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فلما قيل للرجل قال ابي جنون فبعض الناس قد يتصور يعني هذه التصورات انه لا يذكر الله عز وجل الا الانسان الدرويش او الانسان الفارغ الذي ليس عنده شيء او

12
00:03:48.300 --> 00:04:10.050
وان ذكر الله عز وجل لا يزيل كثيرا مما في النفوس اه من الادواء والاهواء. والله تبارك وتعالى لم ما تمدح اولياءه ذكر من جملة ما تمدح به قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ثم اخبر الله تبارك

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
بان جزاؤهم اعد لهم مغفرة واجرا عظيما. اه لو لاحظنا ان ذكر الله تبارك وتعالى جاء كثيرا في في في كتاب الله حتى انه جاء في اظيق ما يعيشه الانسان من ايام الدنيا وهو ايام الجهاد فقال الله تبارك

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا ولم يقل واذكروا الله وانما قال كثيرا لان الذكر له اثر عظيم آآ في آآ نقاء القلوب وفي ربطها بالله تبارك وتعالى. وآآ

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
اه الانسان اذا كان اكثر ذكر كان الانسان اكثر ذكرا لله كان اكثر قربا من الله. كما اخبرت بذلك النصوص الكثيرة متواترة في الكتاب والسنة. والانسان من اعظم بل اعظم ما يذكر الله به هو تلاوة كتابه سبحانه وتعالى. ولاجل ذلك

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
نجد ان انه لا توجد ترجمة من تراجم السلف الا وفيها هذا النوع من من الذكر وهو تلاوة كلامه وتعالى لانه اعظم الكلام. وقد تفنن السلف رحمهم الله في تلاوته. وقد حكى الامام النووي رحمه الله

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
ان من السلف من قرأ في عشرة ايام وفي ثمانية وفي ستة وفي سبعة وفي ستة وفي خمسة وفي اربع وفي ثلاث يعني ليالي وفي ليلتين وفي ليلة قال واما الذين قرأوا القرآن في ركعة

18
00:05:50.050 --> 00:06:09.500
بعبارته يا شيخ ناصر والاخوة المشاهدين الكرام واما الذين قرأوا القرآن في ركعة فلا يحصون من السلف لكثرتهم منهم عثمان ابن عفان وحكيم حزام. ومما يناسب هذه الايام مما يذكرونه في ترجمة ابي اسحاق السبيعي رحمه الله

19
00:06:09.600 --> 00:06:29.600
انه قال لابنه يا بني في ليلة المزدلفة وان كانت ليلة المزدلفة الذي يشرع للانسان ان ينام فيها باكرا لانه سيأتي الى يوم اعظم ايام الدنيا. الا ان السلف كان لهم الوان من يعني من ذكر الله تبارك وتعالى ومن تلاوة كتابه حتى في هذه الليلة

20
00:06:29.600 --> 00:06:48.200
وكانوا تأولوا رحمهم الله في هذا. فقال لابنه يا بني اقمني وكان كانت احدى رجليه وعكة فقال اقمني فاقامه فقام على رجل واحدة. فقرأ ختمة الى قرب طلوع الفجر. مع مع التعب الذي يأتي

21
00:06:48.200 --> 00:07:08.200
الناس في يوم عرفة من الشمس والحر والزحام واحيانا قد تكون فيه يكون فيه قلة في المأكل والمشرب وفي قضاء الحاجة ومع ذلك السلف رحمهم الله كان لهم عناية عظيمة في في هذه التلاوة او في في هذا النوع من الذكر وهو آآ تلاوة كلامه

22
00:07:08.200 --> 00:07:27.750
وتعالى. فنقول للاخوة المشاهدين ان هذه الايام هي ايام فاضلة. فينبغي للانسان ان لا اقل من ان يسبح القرآن كما ثبت من وجوه كثيرة ان السلف كانوا يسبعون القرآن. يعني يجعلون لهم برنامجا في تلاوة كلام الله وهو

23
00:07:27.900 --> 00:07:53.000
سبعة ايام وقد نصوا على ان سبعة ايام هذه اذا جعلنا ثلاثين جزء ثلاثين جزءا من القرآن فالسبعة ايام تكون على الوصف برنامج سهل يعرفه العامي الذي يقرأ والذي لا يقرأ الذي يحسب والذي لا يحسب. وهو ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة

24
00:07:53.000 --> 00:08:15.900
وجزء مفصل هذه سبعة ايام ثلاث الفاتحة البقرة العمران هذه في اليوم الاول لو لاحظت ان الثلاث هذه وسائر المقسمة في السبع ستكون اربع اجزاء وشيء. اربع اجزاء وشيء. اربع اجزاء في سبعة ثمانية

25
00:08:15.900 --> 00:08:42.800
الشيء هذا هو نعم المكمل الثلاثين. فهذه آآ آآ التي هي ثلاثة ثم بعدها خمس سور. هم. ثم بعدها سبع سور، ثم بعدها انت تحسبها كل يوم اسهل منها ما في. ما يحتاج تضع ورقة ولا تحتاج تضع معلم او شيء. هي ثلاث وخمس وسبع

26
00:08:42.800 --> 00:09:02.800
واحدى عشرة وثلاثة عشرة وجزء مفصل. اتت بالشكل نعم. ثلاث هذا هذا ثلاثة عشرة نعم. وهذه لا شك انها تعين الانسان وتسبيع القرآن في الحقيقة له فوائد كثيرة جدا. له فوائد كثيرة منها

27
00:09:02.800 --> 00:09:22.800
في ان تكون الانسان نفسه طيبة راضية وتكون كذلك الانسان يعني تكون روحانيته عالية اه تسبيح القرآن يفعل في النفس اشياء عجيبة من القرب من الله تبارك وتعالى ومحبته كذلك طيب

28
00:09:22.800 --> 00:09:42.250
بالنفس وعدم تسخطها او قلة صبرها. ولو لاحظنا في قول الله تبارك وتعالى في الثناء على الصابرين قال اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فجعل ان فجعل المصيبة التي

29
00:09:42.300 --> 00:09:56.650
وقد تكون فاجعة بالنسبة للانسان. جعل الذكر دواء لها كامر تطبيقي. وهكذا نصوص الكتاب والسنة كلها. تجدها تطبيقية. فالمقصود من هذا كله ان ذكر الله تبارك وتعالى ولا سيما تلاوة كلام

30
00:09:56.650 --> 00:10:24.850
اه كلامه العزيز لا شك انه ان كان في غير هذه الايام الفاضلة مطلوبا وآآ قد حث عليه الشرع يعني في نصوص كثيرة فهو في الايام الفاضلة اكد اقوى ثمة اشكال يعني يريدوه بعض الاخوة والاخوات انا اخص بالذات ممن كلنا ذلك الرجل مقصر الذي ربما يسرف على نفسه بالمعاصي يقول

31
00:10:24.850 --> 00:10:44.850
انا من انا حتى امسك بده فتحي القرآن ويقول وان امسكت فاجد سرحانا اجد ربما تشتتا اخشى ان اخذ هذا التشتت بهذا السرحان. ثم بعضهم يقول اه يعني اذا امسكت المصحف قرأته في اليوم الاول اه ثلاث سور. اليوم الثاني لا استطيع ان اكمل

32
00:10:44.850 --> 00:11:04.850
كيف للمسلم بطريقة عملية ممن هم في البدايات صلتهم بالله عز وجل وصلتهم بذكره وقرآنه بالكتاب العزيز ان يصل الى ما وصل اليه السلام. نعم. هل له مثلا ان يبدأ يعاهد نفسه من بداية الصباح من حين استيقاظ هل يبدأ

33
00:11:04.850 --> 00:11:19.100
سرعة ما تيسر وان يعاهد نفسه الا ينام حتى ينهي نعم آآ ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو بن العاص آآ خطوات لو تأملها الانسان في

34
00:11:19.100 --> 00:11:39.100
في هذا الحديث لوجد انها تناسب جميع الناس. فاول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ القرآن في اربعين. اربعين يوما. فهذا هذا سيكون عبارة عن جزء الا شيء. طيب. الاجزاء ثلاثين. هم. اذا كان كذلك هذه الاجزاء الثلاثين

35
00:11:39.100 --> 00:11:59.100
جزءا الا شيئا اه فلا شك انه سيختم في اربعين. لا بأس. ثم اوصاه بالشهر لمرتبة اعلى ثم اوصاه بما فوق ذلك يعني في في مراتب اخرى حتى اوصله الى الى اقرأ القرآن في اقل من ثلاث

36
00:11:59.100 --> 00:12:19.100
والان الوسائل بحمد الله سهلة الان كل الجوالات صحيح تقبل برامج يستطيع الانسان يقرأها في اوقات الانتظار في اوقات يكون عنده فرصة ماذا عن الطهارة من حيث قراءة اما بالنسبة للطهارة فهي محل خلاف بين اهل العلم. هم. اه بالنسبة لمس المصحف. الذي هو الورق. اما

37
00:12:19.100 --> 00:12:34.300
وقال فالصحيح انه لا يدخل في هذا. لانه عبارة عن ذبذبات يعني اه في في داخله المصحف غير موجود. لكن بذبذبات معينة يوجد عندك. الشاشة تعزل غير الشاشة وحتى في اصل المسألة. يعني

38
00:12:34.300 --> 00:12:44.300
فيها وين كان المفتى به في مذاهب الائمة الاربعة؟ انه لا بد من الطهارة في او المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه لابد ان يطهر المصحف وجمع من اهل العلم

39
00:12:44.300 --> 00:13:01.700
وهو قول قوي انه من باب الفتح الدعوة لكتاب الله عز وجل. وهذا اختيار شيخ الاسلام ان القرآن لا يشترط له مس الطهارة الصورة اه فيستطيع الانسان ان يمسك بالمصحف او اذا لم يكن متطهرا يتيمم

40
00:13:01.850 --> 00:13:21.850
فان العبادات لها مرتبتان. عبادة يشترط لها الوضوء التام وهي صلاة الفريضة. اما ما سوى ذلك ففيه كلام طويل اهل العلم في وجود التيمم او فعل صحة التيمم لها او ان تكون الطهارة يعني مسحا او خفيفة فهذا من هذا

41
00:13:21.850 --> 00:13:38.200
اذا كان الانسان غير متطهر غير عفوا متوضئ فانه اذا تيمم اه يعني لعل هذا يجزئه. وحتى لو مس المصحف يعني في قول جمع من اهل العلم وهو جمع من السلف وهو اختيار شيخ الاسلام. وهو قول متين وله فوائد يعني جيدة

42
00:13:38.200 --> 00:13:58.200
في نشر كتاب الله عز وجل ونشر قراءته بين الناس ولا يجعل هذا عذرا في ترك كلام الله. اه ثمة سؤال ايضا مما يرد انا يعني ساعتذر حقيقة ممن يتصل ربما في تويتر حتى نجمع شتات الموظوع لاجل الفائدة. الان كثير من العبادات

43
00:13:58.200 --> 00:14:15.000
مبناها على ذكر الله عز وجل. منها العمرة. نحن نرى تشتتا للاذهان في العمرة. نعم. لا هو ولا هي بالتي دعت. ولا هي بالتي ذكرت الله عز وجل. نعم. هل من توجيه

44
00:14:15.000 --> 00:14:35.000
مثلا او هل يجوز او يعني يعني من السائغ ان يقرأ كتاب الله عز وجل اثناء عمرته او يعني ما الادعية التي توصون بها ان بها لسانه الذاكر. كما جاء في الحديث ايضا حتى في يوم عرفة. بعض الناس ربما لا يتذكر لا يستطيع ان يستحضر الادعية. بما توصونه

45
00:14:35.000 --> 00:14:55.000
انا اوصي الانسان ان الانسان اذا في في مسألة مهمة الحقيقة يعني جزاكم الله الذي اشرتم اليها الماحة اللطيفة وهي ان الشيء اذا لم تتكاثر النصوص الشرعية فيه. فهذا فيه دلالة على ان الله تبارك وتعالى يحب ان يفتح للناس المجال فيه. هم

46
00:14:55.000 --> 00:15:15.000
فلو لاحظتم في الحج لا يعني لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ادعية كثيرة فيه. صحيح. وذلك ان الانسان انظروا من جمال الشريعة ان الانسان قد قدم من مكان بعيد في نفسه مئات الحاجات. صحيح. الشرع لو الزمه بادعية كما في الصلاة

47
00:15:15.000 --> 00:15:35.000
الصلاة تكون يكبر الانسان ويدخل على الله تبارك وتعالى بحاجته. ولذلك ورد فيها اشكال من الادعية. هم. بخلاف الحج الحج والعمرة لو اردت ان تحصي النصوص في آآ التي فيها ذكر الله تبارك وتعالى لوجدت انها قليلة معذوبة حتى ان جمع من الصحابة لاحظوا هذا الملحظ كابن عمر وغيري

48
00:15:35.000 --> 00:15:55.000
قال فمنا المكبر ومنا الملبي ومنا الذي يزيد ومنا الذي ينقص. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم سكت عن ذلك. والسبب في هذا ان ان الشرع اكراما هؤلاء الناس الذين جاؤوا من مكان بعيد والله اعلم فانه اراد ان يفتح لهم هذا الباب. فيذكرون الله تبارك وتعالى يعني ان قرأوا القرآن

49
00:15:55.000 --> 00:16:15.000
هذا امر حسن ولكن يدعو الله بما في نفسه. ليس هناك حاجة الى ان آآ يعني يعني يخترعون كما هو موجود بكل اسف الان ادعية ليست في الكتاب والسنة وهذا قد تكون بدعية وقد تكون مخصوصة بزمان او مكان. نعم. احسن الله اليكم. انبه السائلين عبر تويتر الى ضرورة اعادة ارسال اسئلة

50
00:16:15.000 --> 00:16:35.000
بهم ان كانوا لا زالوا يتابعون هذه الحلقة حتى لا يفوت على من يتابعنا ويزاحمونهم باسئلتهم. اه لان فريق العمل يعني بعد اجتماع ان يعني يقرأ الاسئلة التي ترد في الحلقة اه اه او بعد الاعلان عنها مباشرة

51
00:16:35.000 --> 00:16:59.750
ريثما ترد الاسئلة معنا اتصالات يا اخوان طيب آآ بدأت الاتصالات استأذن من صاحب الغيرة في اغبياء اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي  اختي الكريمة ام محمد من السعودية. معنا من ليبيا اخي ايمن

52
00:16:59.850 --> 00:17:19.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل خير حياك الله يا اخي ناصر وجزاك الله كل خير. حياك الله ونحيي فضيلة الشيخ حياك الله فضيلة الشيخ كن خير. حياك الله اخي ايمن بارك الله فيك. والله اني احبكم في الله يشهد الله عز وجل. حياكم الله. بارك الله فيكم السؤال الاول فضيلة الشيخ

53
00:17:19.000 --> 00:17:39.550
بالله عليك عندنا شخص صديق والله انه انه يضحك على فتاة ويكذب واحنا هذا الشخص الصديق نصحناه وقلت له يا اخي لا لا لا تلعب في هذه الفتاة هل علينا اذا لم نأخذ نصيحتك؟ هل نبلغ اهل البنت يا فضيلة الشيخ؟ جزاك الله كل خير. طيب. السؤال واضح. سؤال ثاني

54
00:17:39.750 --> 00:17:53.300
بالله عليك اريد منك طلبا جزاك الله كل خير ادع لنا بولي امر يحكم فينا شرع الله وسنة النبي عليه الصلاة والدعوات تترا من كل المسلمين واعد ان شاء بتخصيص ربما دعاء لكم باذن الله

55
00:17:54.000 --> 00:18:08.850
معنا اخي عبد العزيز من السعودية تفضل ابا عبد العزيز. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اخي الكريم. الله يكتب لكم الاجر يا شيخ ناصر. واياك عندي سؤال بس المعرفة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر

56
00:18:09.000 --> 00:18:29.450
طيب. ايوة. هل العمرة اللي في حجة الوداع محسوبة من الاربع عمر طيب سؤال ثاني يا اخي عبد العزيز. شكرا جزاك الله خير. شكرا. نبهني اخي عبد العزيز الى اسئلة الحجاج. انا اتمنى ممن ينوي الحج ان يسأل من

57
00:18:29.450 --> 00:18:58.950
عما يشكل عليه نعود الى ليبيا مع اخي عبدالله تفضل اخي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ بالله فضائل الاستغفار فضائل الاستغفار. فضائل الاستغفار هاي كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تكفي الهم والغم. وهل كثرة الصلاة يعني من افضل الاذكار؟ وجزاك الله خيرا

58
00:18:58.950 --> 00:19:17.400
السلام عليكم ورحمة الله. شكرا لك. وهذا يدل على تفاعلكم الكريم مع كلمة شيخي في بداية الحلقة تمت اتصالات تقف نقف نجيب عن اسئلة السائلين والسائلات الكرام. آآ ابدأ ربما بما بدأنا به من اتصالات اخي ايمن من ليبيا يسأل عن

59
00:19:17.500 --> 00:19:36.500
استأذن اخي ايمن حقيقة استأذن اخوتي واخواتي الكرام بان يكون لسؤال وعامة استأذن شيخي الكريم الصلات التي نراها في اه وسائل التواصل الاجتماعي الثقافي الحديث. نعم. سواء عبر تويتر او الفيسبوك هي جلبت الينا هذا اه التناقل

60
00:19:36.500 --> 00:19:56.500
العلوم والاخبار لكن ايضا فتحت الباب على مصراعيه لتواصل الشباب مع بعضهم والفتيات. نعم. ما التوجيه وهم وهن يستمعن الان الى الى حديثكم اه والشيطان حريص ان يصل. نعم. وما التوجيه لمن حولهم وحولهن ممن ربما وقف على بعض احوالهم

61
00:19:56.500 --> 00:20:15.300
اولا هذه الوسائل التي هي وسائل الاتصالات هي نعمة عظيمة من الله تبارك وتعالى للناس. قربت لهم البعيد وقربت لهم العلوم وقربت لهم اتصال يعني بالمسلمين بعضهم ببعض والمؤمنين بعضهم ببعض والدعاة بعضهم ببعض واهل العلم بعضهم ببعض. فهي نعمة عظيمة

62
00:20:15.550 --> 00:20:35.550
وكذلك قربت لهم العلوم التي كانت بعيدة من كثير من الخلق في الازمنة المتقدمة. كان الانسان في البادية وفي المناطق العالم الاسلامي ربما ربما نحو الف سنة لم يروا باعينهم عالما. الان بحمد الله تفتح هذه الوسائل فترى العلماء

63
00:20:35.550 --> 00:20:57.150
على مدار الساعة في العالم الإسلامي. وهذه نعمة عظيمة الشباب احيانا ربما فرطوا اه احيانا قد لا يكون هناك تربية صالحة. احيانا لا يكون هناك موجه لهم. احيانا قد يكون موجه مفسد. اه. يعني عن طريق وسائل الشبكة او الى اخره

64
00:20:57.150 --> 00:21:17.150
كما انه يوجد مفسدون من الجن او من الشياطين فكذلك ها هنا مفسدون من من الانس قد يدخل الانسان على يعني مجموعات من البنات ومجموعات من الاولاد فيفسد اخلاقهم يفسد تصوراتهم. الشبكة مليئة بكل اسف. هذي شبكات الاتصال

65
00:21:17.150 --> 00:21:35.000
مليئة بالشهوات وثم ما هو اقبح واخطر منها وهي الشبهات. هم. التي يبث فيها التنصير والتهود والعلمنة وسائر اسباب لقد يصل الحادث نعم نعم شيء من هذا. فالمقصود هنا انه

66
00:21:35.050 --> 00:21:55.050
آآ ان ان الانسان اذا كان يعني عاقلا اذا كان عنده شيء من الحكمة يعرف انه سيقدم الى الله تبارك وتعالى. فان بهذه الحياة. انظر الى صحيفتك يوم القيامة. انظر ما ماذا سيكتب بها. ان كان سيكتب بها مشاهدات فاجرة

67
00:21:55.050 --> 00:22:11.750
شبهات مضلة ودعوة بعض الخلق ما يكتفي بفجوره او بفساده او فساد عقله بل يكون داعية تفاجئ انها اليوم يعني ضحية وغدا يكون من اكبر الدعاة على ابواب جهنم نسأل الله العافية. فانا اقول ان

68
00:22:11.900 --> 00:22:31.900
ان الشباب يعني اذا ترى اذا غادر هذه الحياة لابد ان يترك شيئا ان ترك فجورا فعليه اثمه واثما تبعه الى يوم القيامة وان ترك شيئا صالحا فله اجره واجر من عمل به من مليارات الخليقة الى يوم القيامة. فانا اقول لي اعتبر هذا الشاب كما

69
00:22:31.900 --> 00:22:53.750
الله تبارك وتعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه يلقاه منشورا اقرأ كتابك كما قال الله تبارك وتعالى مالك يعني في الاخرة تتلو كل نفس ما اسلفت. فالانسان الذي يحب ان يقرأ صحيفة خيرة بيظاء يوم القيامة صالحة

70
00:22:54.150 --> 00:23:12.000
فيعني ليس له الا سلوك هذا الطريق الصالح. في نشر كلمة الله وكلمة وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وكلام اهل العلم بالنسبة لمن حولهم يعني آآ هم مطالبون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل يصل هذا الى اخبار اولياء

71
00:23:12.400 --> 00:23:32.400
بعض يعني هؤلاء الفئة فتاة او الفتاة بلا شك اذا كان الانسان عاجزا يعني عن عن عن الستر على يعني بعض الناس او الذين هم ضحايا ولا يستطيع التنصل من هؤلاء ما ثم الا ان لا ان ندع الضحية يعني آآ

72
00:23:32.400 --> 00:23:52.400
او تنقع او آآ يعني آآ تخوض وتسبح في هذا البحر المنتن. ما ثم الا من الولي المرشد واحن الانسان او احن انسان عليك هما والداك. هم. فيبلغ ولي امر هذا الذي وقع في هذه الاوحال الى الى مثل هذا. اه سائلة كريمة

73
00:23:52.400 --> 00:24:12.400
عبر تويتر الحت كثيرا بسؤالها وانا احب الملحين لا انزعج من الاسئلة بالعكس ولا الفريق. آآ جل من لا يسهو نحن نسهو ونغفل نخطئ نتجاوز نترك بعض الاسئلة سؤالها لتأذن ليكون عام هل سألت عن المسجد؟ نعم. كوقف تقول انا اريد ان انشئ مسجدا وقفا. نعم. اه

74
00:24:12.400 --> 00:24:34.450
ماذا لو مثلا آآ رأى مع رأى من رأى مع تقادم العهد هدم المسجد وازالته وبناءه من جديد. هل يبقى اجري ما لا علمه عليه؟ ليكن السؤال عاما في شأن الوقف بشكل عام. نعم. لا دي انتم. لا شك ان بناء المساجد من اعظم القرى. هم. ولهذا

75
00:24:34.550 --> 00:24:50.250
الفقهاء رحمهم الله كل من صنف كتابا في الوقف لا يخلي ذكرى المسجد من كتاب الوقف مطلقا في اي كتاب من كتب الفقه. مم. وهذا لان النصوص الشرعية اشارت اليه وحثت عليه. ولهذا الامام البخاري

76
00:24:50.250 --> 00:25:10.650
الله اشار في الصحيح الى شيء قد او ربما لا يعني يتوهمه بعض الناس انه لو ساهم في بناء مسجد فلا يكون له من بنى مسجدا وقد اشار الى الامام قبل الامام البخاري عثمان رظي الله عنه فانه احتج على ترميم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوسيعته

77
00:25:10.900 --> 00:25:25.750
مع انه ليس هو الباني انما هو متمم او مرمم احتج بحديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. هم. فجعل هذا الخليفة الراشد رضي الله عنه امير المؤمنين عثمان جعل بناء جعل

78
00:25:25.750 --> 00:25:38.950
اتمام او ترميم المسجد هو جزء من بنائه. وهذا يخفى على كثير من الناس. تأتي لبعض الناس وتقول عندنا ترميم المسجد الفلاني. فيقول انا انا اريد ان ابني ولا ارمم. ولا يشاركني

79
00:25:38.950 --> 00:25:57.850
ونعم ولا يشارك احد وهذا خطأ. وقد قلت مرة لاحد الناس اراد ان يبني مسجدا قال اريد ان ابنيه بمبلغ مثلا نصف مليون. هم قلت له هذا المبلغ يعني ان وظعته في خارج البلدة هو يريد خارج البلدة. هم. يعني يصلي فيه عشرة

80
00:25:58.000 --> 00:26:13.150
او عشرين او مئة على الاكثر. هم. لكن في وسط السوق نبنيه اصغر ولكن سيصلي فيه الف او الفين قلت ارأيت ولكن سيشارك غيرك في هذا. ايه. سيشارك شخص اخر. قلت ارأيت لو كانت عندك تجارة

81
00:26:13.350 --> 00:26:40.000
وهذه التجارة هي تدل عليه كل يوم مئة ريال التجارة الاخرى تد عليك كل يوم مئتين او ثلاث مئة ريال ولكنك انت شريك لاخر ايهما تقدم لا شك انه سيقدم الذي الشريك اكثر اجرا. صحيح ان هذا ملكك لوحدك لكنه يدل عليك هذا الجزء من

82
00:26:40.000 --> 00:26:56.700
كذلك الاجور عند الله تبارك وتعالى. كلما كان المكان انفع للخلق كلما كان المكان اكثر. هم. هذا في الزمان وفي المكان وفي الاحوال هذا كثير يبدو في الكتاب والسنة ولهذا اثنى الله عز وجل على من اطعم في يوم ذي

83
00:26:56.800 --> 00:27:12.050
مس غابة التنصيص على المسقبة دال على ان غيرها ليس مثلها ليس مثلها في الاجر فهذا ينبغي للانسان ان يعتبر هذه الاحوال. هذا جزء جزء اخر وهو ان كما تفضلتم ان بعض الناس قد بكل اسف

84
00:27:12.300 --> 00:27:35.700
لا يعجبه مثل المسجد فيه هده ثم يبنيه مرة اخرى بشكل اجمل. نقول له هذا من التصرف الاوقاف ما يجوز. الاصل في في الاوقاف انه ما يجوز هدمها. الا اذا تعطلت مصالحها. هم. تعطلت منافع الوقف هذا امر اخر. اما ان تهدى المساجد لاجل هذا. ممكن ان اذا كانت القواعد جيدة هو

85
00:27:35.700 --> 00:27:58.700
ويوسع كما حصل هذه الايام القريبة يعني ان توسعة خادم الحرمين الشريفين لم يهد المسجد الاول ان هده امنية الحقيقة يعني اه يهد ويعاد صياغته من جديد وترتيبه وجعل ادوار له لكن رعاية للامر الشرعي الدولة وقفت عند هذا. في اية لهذا الاصل الشرعي

86
00:27:58.700 --> 00:28:21.800
ان الاوقاف ما يجوز مسها ولا التصرف فيها لانها اموال الناس ثمة سؤال والله استشكله وانا اتقمص دور التلميذ شرف حقيقة بين يديكم والمستمع ماذا عن الفرج؟ ماذا عن التكييف؟ ماذا عن سائر الخدمات الاخرى؟ بعض الناس يغفلون عنها. نعم. هل له قد اجاب عن هذا عثمان كما في البخاري؟ اه

87
00:28:21.800 --> 00:28:44.950
اه عثمان رضي الله عنه ماذا صنع جاء رضي الله عنه رحمه جاء وزاد في المسجد حصباء. حصباء؟ نعم. نعم وزاد فيها سقاية. مم. وزاد فيها عريش مم. يعني مما يسقى به العريف بمثابة المكيفات هذه الايام. لانه بارد. لانها تبرد المسجد وتدخل الهواء نعم تدخل الهواء وتدخل شيء

88
00:28:44.950 --> 00:29:04.950
ان الاضاءة هي تقنيتهم العالية تلك الايام هي بهذه الصورة. ولكن يعني الانسان يعني كأن الله تبارك وتعالى انطق هذا الخليفة الراشد رضي الله عنه لينبه الناس الى هذا الفهم. مم. وهذا من التنبيه الدال على امامته على فقهه رضي الله عنه. فهكذا

89
00:29:04.950 --> 00:29:24.950
المكيفات هكذا الفرش هكذا الزجاج الذي يكون من النوافذ وهكذا سائر ما ينتفع به التفاتة يسيرة اختم بها في آآ مسألة اصولية. من يستمع الينا وربما لم يعرف ما في الاصول وكذا. انتم ذكرتم

90
00:29:24.950 --> 00:29:44.950
ذلكم الاثر عن عثمان علي رضي الله عنه. هل يعتبر فعله تشريع؟ تستن الامة به. نعم. اه هذه المسألة قد بوب عليها ائمة اهل العلم في كتب السنن. هم. آآ في قولهم رحمهم الله باب سنة الخلفاء الراشدين المهديين. الله. وذكر

91
00:29:44.950 --> 00:30:06.600
فيها حديث الارباظ بن سارية رضي الله عنه. هم. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. من بعدي. هم تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ الى اخر الحديث. هم. فهذا اصل عند اهل العلم ان سنة الخلفاء الراشدين هي تابعة لسنته صلى الله عليه وسلم. الا انهم رحمهم الله

92
00:30:06.600 --> 00:30:25.550
قيدوها بقيدين. الاول الا تخالف الا يخالف هذا الخليفة نصا. ان خالف نصا وقفنا. قلنا النص مقدم اهل العلم النص من من كتاب وسنة. من الكتاب والسنة. يعني من من قول الله عز وجل وقول رسول ان خالف ان خالف الخليفة قد لا يعلم بالنص

93
00:30:25.700 --> 00:30:45.700
لم يصله او او ليس له يعني يبلغه احد وهذا له نظائر او له امثلة عند اهل العلم الشرط الثاني هو ان يكون الا يخالف قول آآ خليفة اخر او صحابي فان خالفه كمسألة الجد

94
00:30:45.700 --> 00:31:08.300
والاخوة مثلا فان آآ عمر رضي الله عنه قد خالف ابا بكر في هذا ابو بكر يخالف عمر ابو بكر يرى ان الجد يحجب الاخوة في الميراث وعمر رضي الله عنه يعني يرى ان مسألة تشريك. وهكذا زيد ابن ثابت يرى مسألة التشريك. ابن عباس راح اذا ذهب مع ابي بكر فهي

95
00:31:08.300 --> 00:31:28.300
مسائل هذي اذا كان فيها خلاف بين الصحابة فهذا يتوقف الامر عنده لان لان العلماء لهم اعتبارات اخرى من النظر في النصوص ويعلمون ان مسألة اجتهادية الحديث عن اه بناء المسجد والوقف بناء المسجد الحرص عليه لا شك ان النفوس تشرئب اليه

96
00:31:28.300 --> 00:31:48.300
الا بنى الله له بيتا في الجنة ويفترض ان هذا البيت يدخله هذا الذي بني له. نعم. لكن ثمة اوقاف اخرى صاحب الفضيلة. الناس في عنها ومن يشاهدنا من اه الاثرياء وايضا من اه اه ذوات اليسار من اخواتي الكريمات. نعم. ما التوجيه لهن في شأن اوقاف تحتاج الى

97
00:31:48.300 --> 00:32:08.300
هي الأمة. نعم. انا اقول يا شيخ ناصر يعني الذي يتأمل الأوقاف في تاريخ الإسلام. يرى انها ما كانت في العالم في الامم السابقة ولن تكون انظمة الاوقاف هي الحقيقة جعلها الله اية في تاريخ البشرية. الله ورأينا اوقاف في غاية

98
00:32:08.300 --> 00:32:28.300
العجب انا رأيت بنفسي والناس الذين يسافرون الى بعض البلدان التي كانت يعني فيها الاسلام كالاندلس في اسبانيا الان وكذلك في بلد في المغرب اوقاف تكون على الطيور فقط. واوقاف تكون للكلاب فقط. واوقاف نعم وما زالت. بعضها مصطبات

99
00:32:28.300 --> 00:32:50.100
المياه مرتفعة لاجل ان يأتي الطير ويشرب منها ولا ينازعه القط والكلب في ويأكله يعني شوف التصور يعني تفنن المسلمون في قضية الاوقاف يعني فن عجيب. اه اه زبيدة رحمها الله يعني تعرفون اه وقفها الذي ظل نحو ثمان مئة سنة تقريبا او

100
00:32:50.100 --> 00:33:06.900
نعم او قريب من هذا يعني في عين زبيدة التي اجرتها اه في طريق الحاج واوقاف كثيرة يعني عظيمة في تاريخ الاسلام. فهي امة الحقيقة امة واوقاف. هم. امة اوقاف. وقد اه ترتب على هذه الاوقاف بقاء

101
00:33:06.900 --> 00:33:26.900
كتاب الله متلوا سواء برواية او بالقراءة السبع او العشر في بلدان كاد يندثر الاسلام من رأسه في تلك البلاد الاوقاف الحقيقة انا احث الانسان على يعني الا يترك هذه الحياة الا بترك بترك اثر فيها. ومن احسن ترك الاثر هو هذه الاوقاف ولا سيما الاوقاف

102
00:33:26.900 --> 00:33:46.900
على اهل العلم او طلاب العلم او حفاظ القرآن واشباه ذلك؟ اه ثم شأنين اخرين الاعلام وله سطوته هو الصحة. ما القول ايضا في الايقاف في شأن ايهما؟ نعم وكذلك. هم. يعني انا كنت في بلد آآ كان بعض الاخوة يعني يقولون كان الاولى ان يبني هذا التاجر احد التجار

103
00:33:46.900 --> 00:34:06.900
المشهورين فيه. ادونا ذكر اسمي. ايه من دون ذكر اسمه في احد البلدان العربية. بنى يعني آآ يعني بنى مستشفى ضخم. ما شاء الله. في بلد فقير فبعض الاخوان قال لو بنى بيتا لله عز وجل كان انفع من بيت الناس. فقلنا له صحيح في اصل القضية ولكن احيانا قد يكون المساجد كثيرة

104
00:34:06.900 --> 00:34:26.900
لكن يموت الناس في في بندول او في ومن اي نعم فما في شك ان ان الاوقاف اذا احتاج كما قال الله تبارك وتعالى او اطعام في يوم فنص على هذا. والاخوان في سوريا لن ننساه بدعواتنا ولا ايضا غيرهم من اخواتنا الجوعى في مشارق الارض

105
00:34:26.900 --> 00:34:43.650
اعود الى السادة السائلين هذا عبدالعزيز من السعودية يسأل عن عمره عليه الصلاة والسلام كونها في آآ ذي القعدة ما قولكم في شأنها او في شأنه ايضا توقيتها عليه الصلاة والسلام فيها. وهل

106
00:34:43.700 --> 00:35:02.450
اه عمرته التي كانت مع حجته عليه الصلاة والسلام كانت في ذي القعدة نعم اه اما بالنسبة لهذه الاربع التي تفضل بها الاخ السائل الكريم فقد جاء مصرحا بها في الصحيح. هم. انهم عدوا ثلاثا قالوا وعمرته التي مع حجته

107
00:35:03.150 --> 00:35:20.700
جاء التصريح بها. مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر في ذي القعدة اه ما في شك ان انها ثلاث والعمرة الرابعة هي التي كانت مع آآ مع حجته عليه الصلاة والسلام فانه كان عليه الصلاة والسلام في اصح قول العلماء انه كان قارنا مم

108
00:35:20.700 --> 00:35:40.700
يعني انه اعتمر مع حجته ليخالف المشركين الذي كانوا يظنون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. هم. فخالفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا احسن الله اليكم الحديث يجر بعضه بعضا انا اشغب باسئلة اعتذر حقيقة للسائلين بها لكن هي اعتبرها يعني مثل النكات مثل

109
00:35:40.700 --> 00:35:59.850
التي الملح في هذا البرنامج. نعم. قول فعله عليه الصلاة والسلام اه من جمع العمرة والحج قارنا وايضا ربما امره عليه بان يسوق الهدي هل يفهم من هذا ما قاله بعض السلف ان من ساق الهدي فالافضل في حقه

110
00:35:59.850 --> 00:36:17.050
القران كما فعل عليه الصلاة والسلام. نعم هي مسألة شهيرة هي مسألة افضل الانساك. وهي من اقوى المسائل الخلافية بين اهل العلم. الا ان الذي تشهد له كثير من النصوص ان من ساق الهدي فان الاولى له ان يحرم

111
00:36:17.300 --> 00:36:27.300
اه قارنا. مم. بفعله. اه نعم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولان عليا رضي الله عنه لما ابهم اه سأله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عن

112
00:36:27.300 --> 00:36:47.300
عن نسك نسكه قال احرمت ما احرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امسك يعني آآ عن عن يعني خلع الاحرام او التمتع وامره بالقران. فاذا كان الانسان قد ساق الهدي وهذا نادر يحصل الان لكنه ان ساق الهدي

113
00:36:47.300 --> 00:37:07.300
فيكون كذلك ان لم يسقه الهدي فالاولى له التمتع. والان الهدي يبدو يساق. هناك. الان ما يساق الهدي. الان الناس ما يسوقون الهدي في دخولهم الى مكة فيساق لهم آآ كونهم كيف يساق لهم الهدي؟ آآ الشركات التي توفر الهدي هي لا لا يعتبر سوق سوق الهدم

114
00:37:07.300 --> 00:37:27.300
هو الاتيان به من يجمع فيه بين الحل والحرم. يؤتى به من الخارج او يؤتى به من بلد المنشأ الذي نشأ فيه الانسان وانشأ فيه حجا. هذا يسمى قد ساق الهدي. طيب. احسن الله اليكم. اسماء من المغرب اختنا الكريمة في اتصال نستأذن شيخي فيه

115
00:37:27.300 --> 00:37:51.050
اه تفضلي اختي اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك من فضلك هنا في المخيط للذهاب الى الحج يقومون بعملات عملية القرعة. هل هذا  طيب. وبعض الوكالات السفرية تقوم بالمجاملة. وتطلب اثمان باهظة. هل هذا حلال ام حرام الله يخليك

116
00:37:51.050 --> 00:38:14.500
شيء اخر يقولون بان بعد الحج ان شاء الله سيقومون باوقاف العمرة واش مغتكونش العمرة من بعد الحج هل تفهمني؟ العمرة بعد الحج لما اه لان لم الله في الحج واريد ان شاء الله من بعد موسم الحج اذهب الى العمرة هل تكون هناك عمرة في السعودية ولا سيقومون باغلاق الحرم

117
00:38:14.500 --> 00:38:42.350
لما نسمعهم في المغرب. ايوا يعني نجيب باذن الله بما يسمع به الوقت اه قبل سؤال اخر. السفريات مكاتب السفر ها؟ مكاتب السفر كيف المجاملة   طيب اه ساجيب لعلك تعودين ولو لاحقا في حلقات قادمة نفرح باتصالات الجميع

118
00:38:43.650 --> 00:39:08.200
معنا  معنا من سوريا اختي الكريمة ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ عندي باجمالتي الاول الاول انا بنتي الها سنتين بلدة. وعندي اربع بنات. وجالسة عندي في البيت بس ما بتاكل معي. الاسفل

119
00:39:08.200 --> 00:39:30.950
فبجوز اعطيه صدقة المال لبناته الاربعة صدقة الفطر والصدقات على روح ابوها عشان انا زوجي متوفي يعني على روحه اعطي لبناته هذولي شسمه هي خرجت من بيتها دون اذن زوجها

120
00:39:31.600 --> 00:39:50.600
والد والبنات الاربع لا ينفق عليهن مبلغ بسيط جدا جدا يعني ما بكفيهم حق الخبز بس يعني. طيب اه سؤال اخر اختي الكريمة. السؤال الثاني انا بعمل في انتخابات يعني وبشوف الحمد لله

121
00:39:50.600 --> 00:40:21.850
يعني بين قرايبي احنا وتفسيري صحيح باذن الله يعني بيطلع معاهم المطلوب فما بعرف يعني بما انه مفسر لغيري يعني  بس المنامة اللي بتشوفوه يعني بيقوموا ان شاء الله. طيب. السؤال الثاني. الثالث؟ السؤال الثالث. السؤال الثالث بعرف في حديث المولود

122
00:40:21.850 --> 00:40:42.800
لما بيولد لما بنحط الروح فيه رب العالمين بيخفف له خمس اشياء. عمره ورزقه وسعيد شقي الى اخر الحديث فيعني هوني نفس الدعاء مثلا اذا في مكتوب علي مثلا انا اعيش فعيرة في الحياة ولا اعيش مثلا شقي ايش الدعاء؟ ولا القدر اللي

123
00:40:42.800 --> 00:41:02.800
انه القذار بيتريح فهذا صحيح يعني؟ ذكرتيني ذكرني سؤالك بسؤال اخذ احدى الاخوات سأدمجه معه باذن الله سيكون الحديث من شيخنا الكريم عن القدر والدعاء شكرا لك. ايوة كان العمر بيتغير الفكرة

124
00:41:02.800 --> 00:41:17.600
استأذنك للفكرة وصلت تماما شكرا لك. اختم بهذا المتصل الكريم من الجزائر ابي بكر اخي الكريم ابا بكر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. الله يحفظك

125
00:41:17.750 --> 00:41:40.900
الحمد لله. الشيخ عندي سؤال. تفضل انا شاب من عمري ولدي كل البائع لكي يتزوج. ولكن والدتي تمنعني من الزواج. لانها تخشى اني انها زوجتي سوف تأخذني عنها من افارقها اه احتاج من فضيلتكم ندمتم ان تقدموا لها نصيحة لان منحها لي من الزواج سوف يسبب لي في

126
00:41:40.900 --> 00:42:00.900
اه في خوض المحرمات اخي ابا بكر. نعم. هل اه يناسبك اجتماعيا انت اه مع امك في بيتها؟ نعم نعم كل الظروف. شكرا لك ابابك شكرا لك. بارك الله فيك. ثمة سؤال اخر

127
00:42:00.900 --> 00:42:20.900
شكرا لك يا بابا. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للسائلات. اعود الى اسئلة السائلين المتصلين والوقت ينحسر تماما. هذا عبدالله من ليبيا سؤال هو يحتاج الى بسط حقيقة لكن او انما نكتفي ربما باشارات ان اذنتم في شأن فضائل الاستغفار. ثم ذكر ايضا كثرة الصلاة عليه الصلاة والسلام

128
00:42:20.900 --> 00:42:43.150
ما التوجيه فيها؟ وهل تعتبر من الذكر الاستغفار هو من اشرف انواع الذكر. هم. الاستغفار له اثار كثيرة. بل هو من اسرع انواع الذكر التي تطهر القلب. هم. ولاجل ذلك شرع في شرع في اه اه مواطن كثيرة

129
00:42:43.200 --> 00:43:00.200
ومن المواطن التي شرع فيها ان يكون الانسان بعد اشرف عبادة وهي الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت هذا في الصحيح كان يستغفر الله ثلاثا. يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هم. وروى ابو داوود في السنن

130
00:43:00.600 --> 00:43:12.300
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر له سبع مرات غفر له وان كان فر من الزحف

131
00:43:12.550 --> 00:43:29.500
وفوائد الاستغفار كثيرة. ومن احسن ما يكون الاستغفار هو حال الذنب ولهذا تمدح الله او اثنى سبحانه وتعالى على خلص عباده الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله

132
00:43:30.000 --> 00:43:49.200
فاستغفروا لذنوبهم فالاستغفار له اثار عظيمة. يعني الانسان ينبغي له ان يكثر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اه يستغفر الله في المجلس الواحد كما ثبت هذا في الصحيح. يستغفر نحو مئة مرة. وفي الرواية الاخرى سبعين مرة. وقال انه ليغان على قلبي كذلك

133
00:43:49.200 --> 00:44:07.850
نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الحديث عن اه الصلاة عليه الصلاة والسلام يجرني الى حديث اخر لكن اه لعلي ادونه حتى لا يأخذ كثيرا انتقل ان اذنت الى سؤالي او اسئلتي اختي اسما من المغرب. نعم. تقول اه

134
00:44:08.150 --> 00:44:19.900
وليأذن لي واستأذن ليكون عاما. نعم. من يستمع الينا من خارج السعودية يبدو انهم يصنعون قرعة ارأيتم في صحيح فضيلة لو كان الانسان يعني يتابع فتصنع القرعة ولا يخرج اسمه

135
00:44:20.150 --> 00:44:33.450
ولا يخرج اسمه في ذلك العام. سواء كانت مغرب او غيرها. هل عليهم جناح؟ في الحج؟ اه اولا القرعة ينبغي ان يعلم ما اصل عند تنازع اصل شرعي عند التنازع

136
00:44:33.750 --> 00:44:53.750
وقد ذكروا هذا في تفسير قوله تعالى فساهم فكان من المدحظين. آآ عند تفسير هذه الاية. وكذلك في قوله تعالى اذ يلقون كلامهم ايهم يكفل مريم. هم. فالمقصود هنا انه انه في شدة الانبياء السابقين وكذلك هو في شرعتنا. هم. فهو اصل ولكن يجب ان يكون بالعدل عند

137
00:44:53.750 --> 00:45:12.050
التنازل يكون عند التنازع اما ان كان عند الاسبقية يقدم بعض الناس ويقرع فهذا ليس من الانصاف نعم لكن لو مثلا افرض مثلا في احدى الدول او في احدى الدوائر اجتهدت فردية لا نقول دولة اجتهادات فردية كان هناك ظلم مجاملات كما

138
00:45:12.050 --> 00:45:32.050
مكاتب السفرية. نعم. لي هذا او ذاك. او لمن يدفع اكثر. يخشى الا يبارك له في حجه وعمرته. طيب هذا الذي انحسر عن الحج بسبب هذه التساؤلات هل عليهم جناح؟ مكره اخاك هذا طيب المسكين هذا ما يلام في مثل ذلك الذي حل محله من

139
00:45:32.050 --> 00:45:51.200
اراد او من اراد العمرة بعد الحج هل هذا سايغ نظاما؟ انا لا ادري هي تزعل لو اه العمرة بعد اه اشهر الحج بعد نهاية الحج؟ اه كثير من الناس يصنع هذا. يعني في النظام ليس فيه شيء يمنعه. هم. الناس حتى في النبي صلى الله عليه وسلم في قصة عائشة لما مرأ

140
00:45:51.200 --> 00:46:06.750
يعني امر اخاها عبدالرحمن ان يأمرها من التنعيم كما في الصحيحين. هذا اصل في الشريعة يعني وبعض اهل العلم يراه مطلقا. ويراه بعض اهل العلم مقيدا بمن يعني ادخلت العمرة على الحج ورفضت اعمال العمرة. على كل حال على كلا

141
00:46:06.750 --> 00:46:22.400
القولين لا يأثم الانسان ليس يعني من ذلك بأس ولكن الانظمة عندنا ما تقضي بالمنع. هم. والحمد لله الفيزيا متاحها. يعني اذا كان يأتي بسفرة جديدة. لا في زل عمرة

142
00:46:22.700 --> 00:46:37.900
العمرة هو لما يأتي يقول هي تقول مثلا فات علي الحج نعم. قرأت القرعة ولن اكلها منها. الذي اعلمه ان اه في زيت العمرة مفتوحة طيلة السنة. سوى شهرين. اي نعم. سوى الاشهر التي يكون فيها الحج

143
00:46:37.900 --> 00:46:57.900
لعلك يا اختي الكريمة تراجعين الجهات ذات العلاقة في السفارة التي تكون قنصلية. سؤالك الرابع لا زلت انتظره وانتظر ايضا غيره من السائلين والسائلات الكرام. ام عبدالرحمن من سوريا لعل نجيب آآ ثمة اربعة يصير لديها ثلاث اسئلة وسؤال لدى اخي ابي بكر ثمة اربع دقائق نأذنتم نعم المحاد آآ سنتان آآ

144
00:46:57.900 --> 00:47:15.600
ابنتها تطلب الطلاق لها اربع بنات من زوج ينفق بالكاد علي شيئا يسيرا. تسأل عن الصدقة عليهن صدقة المال او زكاة المال وصدقة الفطر هل لها ان تدفع لهؤلاء البنات؟ نعم. اه اما بالنسبة الزكاة

145
00:47:15.800 --> 00:47:32.100
آآ ولا سيما زكاة الفرض فهي مأجورة على هذا اذا دفعتها الى بناتها. بناتي بلاتها. نعم او نعم. اه فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الصدقة على ذي القربى صدقة اصيلة. الحمد لله. فهذا هي

146
00:47:32.100 --> 00:47:52.100
فيه بل هم اولى من غيرها. هم. ولهذا الله تبارك وتعالى لما اراد ان يرتب من يتصدق عليه قال وذي القربى واليتامى والمساكين بدأ بذوي القربى. مع ان اليتامى والمساكين قد يكونون احوج. هم. فالا لان ذوي القربى هذا هو الاصل في الصدر

147
00:47:52.100 --> 00:48:12.100
ان يكونوا ذوي القربى لانها صدقة واصيلة. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن تفسير منامات تقول انا اجتهد في تفسيرها يصادفني. يوافقني الحظ او الصواب المنامات التي فيها ما فيها من شيء انا اعتذر عن تفسيرها وتوجه توجيهات عامة حتى باتصال انها انسانة خيرة هل توجهنا بالاستمرار بتفسير يعني

148
00:48:12.100 --> 00:48:32.100
قناة الجنسية ام تمد ايضا للرجال؟ اذا كانت عالمة. هم. بتأويل الاحلام. هم. او تأويل الرؤيا. اذا كانت عالمة ما فيه بأس ان تقوم المرأة بتفسير للتفسير لبني لبنات جنسها ما في ذلك من بأس بل قد تكون

149
00:48:32.100 --> 00:48:52.100
بابا يعني في هذا بابا حسنا. ثمة اسئلة وردت مرارا عن قضية الدعاء والقضاء. واختي الكريمة سؤالها الثالث ثم عبد الرحمن تقول الدعاء والقضاء القضاء يقدره الله عز وجل. هل آآ للمرء المسلم ان يستسلم لهذا القضاء تماما ام له ان دعا ان يغير هذا

150
00:48:52.100 --> 00:49:14.400
نعم. قد روى الترمذي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القضاء او لا يرد القضاء الا الدعاء. مم. ونقول للاخت الكريمة ليلة والدعاء من القدر ونقول الدعاء من القدر. هم. فلا تظن ان المرأة ان سيقظى لها شيئا او يعني يرد الدعاء لها شيئا

151
00:49:14.400 --> 00:49:24.400
لم يكن موجودا في القدر. هو موجود في القدر. ولكن لا شك ان الاحاديث تدل على انه ربما دفع الله به شرا كثيرا عنها. مم. وهو موجود في القدر كذلك

152
00:49:24.400 --> 00:49:44.400
السلام عليكم. تذكيرا الداعي ما له اذا دعا الله عز وجل. لا بد ان تجاب دعوته؟ لا ليس بالضرورة هذا. ايه. وانما يتحيل الانسان للاوقات الفاضلة وطيب المطعم وهو من اسرار اجابة الدعاء التي تخفى على كثير من الناس. هم. فاذا كانت المرأة او الرجل او الداعي بالجملة

153
00:49:44.750 --> 00:50:06.450
يعني قد اه اه استوفى شروط الدعاء استجيب له. وان لم يستجب له ذخر له او دفع له ذخر له في الاخرة او دفع عنه من الشر مثلها الحمد لله. والمرء في خير ما دام يلجأ الى الله عز وجل. ابو بكر لعلي يختم بسؤاله والوقت يدهمنا. يقول والدتي كما والدة كثيرين انا

154
00:50:06.450 --> 00:50:26.450
استأذن ايضا اعمم الاسئلة حتى نستفيد. الوالد او الوالدة كلاهما اذا كان احدهما مثلا يحتاج الى والده ولده ان كان ابنا وربما يعني يتحسر او يلمح لها انه او يلمح له بانه لا يريد ان يتزوج الان ويتعجب من الزواج ما زال يحتاج اليه. نعم. في حين

155
00:50:26.450 --> 00:50:46.450
ان المنزل يعني يستطيع ان يؤذي زوجة او زوجا. لكن هو الاشكال عنده في كأنها تقول لا تتزوج ستفارقني هكذا. ولا سألت هل يمكنك اجتماعيا ان تبقى مع امك وزوجك؟ قال لا بأس. هل يوجه مثلا مثلا

156
00:50:46.450 --> 00:51:05.050
انا من الاقتراحات التي يقدمها هل يوجه ببحث عن امرأة تقبل بالعيش مع زوجها مع امه اذا اذا وجد هذا اه اولا ينبغي للانسان ان يعلم ان الوالدين لا يمكن ان يردا مصلحة الولد الا ان يكون الولد عنده اشكال. هذا في العام الاغلب

157
00:51:05.050 --> 00:51:27.850
اذا كان الولد مقصرا في نفسه مقصرا الولد في نفسه في هذا ما في شك انه يعني حين يدعونه الى الى عمل يدعونه الى برهم في اشياء كثيرة اذا كان هذا الولد لا يقوم ببرهم كما ينبغي لا شك انه اذا زاحمهم او زاحمهم في ولده امرأة اخرى لا شك انه ربما نسيهم لكن انا

158
00:51:27.850 --> 00:51:47.850
اظن الاخ الكريم السائل لو قام ببر والدته برا يعني كما ينبغي. انا اظن والدته لا تمنع من هذا لكن لو فرض ان والدته بالكلية. فانا اقول له برك لامك هو خير لك من زواجك. هم. لان البر لا يعدله شيء. من الشرائع ولا الاعمال ولا

159
00:51:47.850 --> 00:52:07.850
آآ العبادات بر امك في صحيح مسلم ارأيتم ان خشع سلالة؟ يعني انا اظن ان الله يدفع عنه ببره امه شيئا كثيرا. الحمد لله. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم الزم لما سأله عن الجنة قال الزم قدمها فثم الجنة. احسن الله اليكم

160
00:52:07.850 --> 00:52:27.850
في اقل من دقيقة توجيه للاخ سعد يبدو لي هكذا اسمه او سعود يقول اذا اراد التوقف في الدين او ارادت اجعله عاما التفقه في طلب العلم ما الكتب الذي تنصحونها؟ ما المراجع التي توجه طالب العلم؟ هذا في الحقيقة سؤال كبير يعني للاخت الكريمة السائلة تحتاج الى الى حلقة

161
00:52:27.850 --> 00:52:47.850
لكني انا اوصي لها اوصيها يعني ان تنظر اول ما تنظر في التفاسير الصحيحة للقرآن مثل تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله الله اكبر. الله المستعان. ويبدو ان الحديث يترا في شأن التفقه في الدين من طلب العلم. اعدكم جميعا بان يكون هناك حديث مخصص ان مع شيخي الكريم او مع

162
00:52:47.850 --> 00:53:07.850
مع غيرهم مشايخنا وعلمائنا الجلاء حول التفقه في الدين آآ مراتب التفقه في الدين حتى نصل واياكم الى ان نكون من الفقهاء في دينه جل في علاه. اختم هذا اللقاء كما اعتدت واياكم بشكري بشكر اه كما في المبدأ على التمام للملكة العلام جل في علاه ثم اه شكر ثان لضيف ومضيف هذا اللقاء

163
00:53:07.850 --> 00:53:25.650
الشيخ الدكتور عبدالله بن صالح اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم وهذه ارق وتحية على سماع هذا المسائل المبارك وانتظروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته