الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
اسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ
هذه الحلقة باتصال من العراق ابو ايناس تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شيخي. تفضل نعم انت على الهواء تفضل اه عندي سؤال الاول فالسؤال عندي خروج ريح يطلع من عندي ريح
طيب. نعم. طيب سؤال ثاني. المسجد العلمي اه مئتين متر. انا اتوظأ في البيت واروح له شلون طيب طيب السؤال الاخير كفارة اليمين هل تجزى اه لشخص فقيرين لشخص ايش
كفارة اليمين عشر اشخاص الا عشر اشخاص يعني شخص تعطي لهم طيب طيب شخصيا مثلا تعطيهم ممنونين طيب طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من السعودية عبد الرحمن تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
شيخ احسن الله اليك تفضل شيخ هل قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين بعد صلاة المغرب هل هي مرة مرة ام ثلاث مرات؟ البعض يقول ان ثلاث مرات فقط الاذكار. اما في الفرائض في المغرب والعشاء تصوم مرة المغرب. هم. ما ادري
القول الصحيح. طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا من السعودية امل تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السؤال الاول آآ بقايا الطعام المفصلة عن الفم اجد المشقة في تطويعها واحيانا ابلعها حسن صلاتي
طيب الثاني الهواء من الخارج ينقض الوضوء طيب طيب. انت عندك وساوس يا امل ها؟ ايوة انا عندي وساوس ثلاثة الاف اصلا كذا هذي بقايا الطعام طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
شكرا. تمام ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ هذا في واحد توفى وعليه دين رحمه الله. وفي شخص آآ قبل لا يدفن
قال انا تكفل الدين كامل وبعد ما يعني جاء الورث وهذا لاطفاله قال اه رجعوا الدين اللي دفعته فما الحكم هو احد الورثة هو لا لا لا مم واخد من التركة بعد ما سدد هو
اي نعم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية عبد الرحمن ايضا تفضل اخ فيصل الله يطول عمرك الله يبارك فيك وشكرا على ما شاء الله تقديمك الله
الله يسعدك والزين انا صاحب اغنام طيب. موسم الاظاحي هذي يشتري مني ناس ويسددون على طول واوديها لهم اذا جاء وقت الاضاحي يعني قبل العيد بيوم كذا يومين اوديها لهم في اماكنهم. هل هذا جائز ولا فيه مشكلة
خاصني من ناحية دفع المبلغ مقدما يدفعون لي من الان هم ولا اوديها لهم على طول الاغنام مملوكة لك اي نعم مرة تبيع ام الاغنام لكن تبقيها الى وقت عيد الاضحى
نعم ما يستلمونها اسلمها لهم وقت ايه وانت موكل على الذبح وعلى لا لا سلمهم فقط هم اشتروهم مني وانا اوديها لهم في بيوتهم. تمام تمام. فقط. تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر
شكرا. الله يبارك فيك ابو محمد من السعودية تفضل ابو محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه بارك الله فيك شيخ اه انا اه في تنمية اجتماعية يكون قرض حر للعالم
ولكن لاجل ان سد المخالفات المرورية واشتري سيارة هل هذا يعني من الكذب والمحيلة عليهم او طيب طيب السؤال الثاني تفضل آآ يعني افضل الان سابقا حفر البئر والمسجد ولا كفالة طالب العلم
طيب طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك بمعنى عبدالله من السعودية عندي سؤال تفضل يا عبد الله عندي الوالدين متوفين ابدفع لهم حجج والشوابي رحمهم الله هم حجوا ولا ما حجوا
ايه جد حقه جد حقه وانا بتبرع له تعطي ناس يحجون عنهم ها اي نعم نعم. طيب طيب شكرا الله يبارك فيك ابو عبد الملك تفضل الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا البعض يقسم السهر يعني بعض الناس سهره يفوت عليه صلاة الفجر. بعضهم يفوت عليه اه مثلا الوتر اه البعض يقسم يقول اذا كان يفوت صلاة الفجر فالسهر هذا محرم. وان كان يفوت قيام الليل فهو مكروه
واذا كان لا يفوت عليه قيام الليل او صلاة الفجر فيبقى في المباح آآ هذا التقسيم شيخنا والمسألة الثانية احسن الله اليكم شيخنا يعني شاف الحديث آآ قوله عليه الصلاة والسلام
من اساء الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه. من سأل الحج الشيخ عن بصدق ولم يتيسر له هل يبلغ آآ اجر الحاج طيب طيب الله يبارك فيك شكرا
عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا اخوي انا سؤالي عندي في المرض في الكلية داخل تبارك الله واسأل هل ارقي عليها مباشرة بالنفس من الخارج او ارقي بكوب ماء واشربه
طيب طيب. السؤال الثاني الو تفضل تفضل السؤال الثاني هل يجوز لعن الحيوانات المؤذية كالعقارب؟ وكذلك لعن العادات السيئة كعادة السهر او عادة التدخين لعن الحشرات المؤذية؟ اي نعم كالعقارب
والعادات والعادات السيئة والعادات السيئة كالسهر والتدخين وما اشبه ذلك طيب طيب الله يعطيك العافية جميعا. شكرا معنا ابو احمد من العراق تفضل ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول زار احد علماء الفضائيات من المشايخ قائلا في بحث عن الاسماء والصفات ان جميع صفات الرحمن ظهرت في الدنيا الا صلة العدل فانها ستظهر في الاخرة طيب طيب. ظهر اخر. وهي وهي ماذا؟ قال ان. عدل
انها يوم القيامة. نعم. طيب. الا الا صفة العدل ستظهر يوم القيامة طيب. وطبعا يستشهد يوم نضع المهاجرين القسط ليوم القيامة. فلا تظلموا شيئا وان كان الاية. طيب الاخر قال ان
اول صفة ظهرت من صفات الرحمن هي العدل في الدنيا كما القول الفاصل في هذا الموضوع طيب طيب تسمعي هذا السؤال الاول تفضل. السؤال الثاني بارك الله فيك. وفيك هل نساء الانبياء
محشونات بكونهن زوجات الانبياء ان هناك يرتكبون الفاحشة او المعصية لانه احنا ما نقرأ امرأة نوح وامرأة لوط. طيب طيب كذا طيب واظح تسمع يا جامعة الله يبارك فيك. شكرا لك
شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين هنا بعض الاسئلة وصلتنا في تويتر الاخ محمد يقول هل الشخص الذي يذهب للمسجد للصلاة؟ راكبا على السيارة يحصل على اجر من ذهب اليها ماشيا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاجر في للمسجد اعظم من اجل الراكب ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم ان رجلا كان بيته بعيدا عن المسجد
وكان لا تخطئه صلاحا فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه بالرمضاء وفي الظلماء قال ما يسرني ذلك اني اريد ان يكتب لي اجر ممشاي الى المسجد واجر جوعي. فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد كتب
ذلك كله له وهذا يدل على ان الاجر المترتب على الذهاب للمسجد وانه ما من يخطو خطوة الا رفعها الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة ان هذا خاص بالماشي
لان هذا الصحابي لما قيل له لو اشتريت حمارا قال آآ يعني امتنع عن شراء الحمار خشية ان يفوته اجر آآ المشي. هم واقرها النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الفهم وقال ان الله قد كتب له اجره ذلك كله. والا لو كان فهمه غير صحيح لبين لها النبي عليه الصلاة والسلام انه لا فرق
في الاجر والثواب بين ان يأتي للمسجد ماشيا او يأتي على حمار لكن اقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم فدل هذا على ان اجر الاجر المختص بالمشي للمسجد انه خاص بالماشي. هم. وانه لا يشمل اه الراكب. نعم. هنا ايضا سؤال عن حكم التسويق العمولة
كيف التشطيب؟ ما افصل فيها التسويق ويأخذ عمولة على على هذا التسويق. هذا السؤال مجمل يعني هذا له عدة صور لا ندري ماذا يقصد الاخ السائل منها فلعل اخ السائل يوضح سؤاله ويعيد ارساله. سؤاله الثالث عن اخر وقت لصلاة العصر. البعض يا شيخنا يتساهل
وخصوصا من لا يرتبط بجماعة مثل النساء فتصليه قبيل المغرب وقت صلاة العصر اهله وقتان وقت اختياري ووقت ضروري. اما الوقت الاختياري لصلاة العصر العصر فينتهي باصفرار الشمس واما الضروري فينتهي بغروب الشمس
فمن لم يكن مضطرا للتأخير الى ما بعد اصفرار الشمس لا يجوز له ان يؤخرها لكن من اضطر لتأخيرها الى ما بعد اصفرار الشمس وقبل الغروب لا بأس بذلك كامرأة مثلا طهرت
آآ في آآ العصر ولم يتيسر لها ان تغتسل الا وتفرغ من الاغتسال الا بعد اصفرار الشمس فحينئذ تصلي العصر في الوقت الضروري تنسى انشغل بالذهاب للمستشفى او ذهب باحد لمستشفى او انه كان في طائرة
ويرجو ان الطائرة تهبط اه وقت اصفرار الشمس فهؤلاء كلهم لهم ان يصلوا صلاة العصر في الوقت الضروري اه اما اذا اخر الانسان صلاة العصر عن الوقت الاختياري للضروري بدون سبب
فهذا لا يجوز وقد قال عليه الصلاة والسلام تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام وركع اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا
صنيع المنافقين الذي يؤخرون صلاة العصر عن وقت الاختيار الى وقتها الضروري. نعم هنا سؤال ايضا في تويتر يقول ما حكم آآ آآ ظرب الزوجة آآ تسأل عن زوج يظرب زوجته ويسب والدها المتوفي
لا يجوز اولا السب السب باي حال من الاحوال لا يجوز ومن كبائر الذنوب وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمنين كقتله وكذلك ايضا كونه يضرب زوجته ضربا مبرحا هذا لا يجوز
انما ظرب المأذون فيه هو الذي ورد في قول الله عز وجل والناس تخافون شوزهن فعظوهن واهجروهن مضاجع واضربوهن. يعني يكون غير مبرح حتى بان بعض الفقهاء يقول مثل عود السواك
ولا يكون لاي امرأة للناشز ومع ذلك تركه اولى. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب امرأة ولا خادما فهذا الزوج الذي تذكر زوجته واوصافه عليه ان يتقي الله عز وجل
وان يجتنب هذه المحرمات. نعم. شيخنا السب وخصوصا سب الاموات الذي آآ يؤذي الاحياء خصوصا اذا كان في الوالدين اه سبوا الاموات قد يكون اشد اثما من سب الاحياء. لان الحي يستطيع ان يدافع
نفسه بخلاف الميت ثم ايظا اذا كان يسب الوالدين فقد قال عليه الصلاة والسلام ان من اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه قالوا يا رسول الله كيف يسب والديه؟ قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه فاعتبر النبي عليه الصلاة والسلام هذا من اكبر
الله المستعان هنا سؤال شيخنا شخص يستطيع الصوم ويحب الاكثار منه لكن لديه مرض مزمن في انفه يحصل بهذا المرض ضيق تنفس شديد لا يزول الا بالقطرة فما حكم استخدام هذه القطرة لاجل اه او هذه الظرورة؟ اذا كانت هذه القطرة لا يصل ماؤها للجوف
الصوم معها صحيح اما اذا كان يصل ماؤها للجوف فيفسد الصيام وعلى هذا اذا كان هذا الرجل لابد من استخدام هذه القطرة وماؤها يصل الجوف فلا يصوم ومجاة الخير كثيرة. مهم. يعني لا يصوم صوم النافلة يقتصر على صيام صيام الواجب
ومجالات الخير كثيرة. نعم. يقول من يريد السفر للعمرة ولكنه اراد ان يأتي لجدة ويبقى فيها يومين ومن ثم يعتمر فهل يحرم من جده ام يلزمه الا يتعدى الميقات حتى يحرم ويبقى على احرامه فترة بقائه في جدة لا بد من
احرامه من الميقات لانه جزم بنية العمرة قبل سفره فلابد من احرامه من الميقات اما ان يحرم في طريقه عند محاذاة الميقات ويبقى في جدة محرما الى ان تيسرها الذهاب لمكة فيأتي بالعمرة
واما ان يذهب الى جدة وهو غير محرم لكن اذا اراد العمرة رجع للميقات ويمكن ان يحرم الميقات وادي محرم او من السيل وادي محرم الان ليس بعيدا عن جدة يقع في الهدى بالطائف
وليس بعيدا عن جدة. نعم شيخنا هنا السؤال الاخ ابو عبد العزيز يقول كيف الانسان يحمي مثلا ممتلكاته الخاصة من سيارة او اغنام او غير ذلك من الحسد آآ بالتحصين هل يجوز تحصين هذه الاموال؟ وكذلك هل لها ذكر آآ مخصص؟ لا بأس بتحصينها
فيحصنه المسلم نفسه ويحصن اولاده ويحصن اهله ويحصن امواله اه يحصنهم بالاذكار وايضا يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وكما
قال بعض العلماء ان من قالها على نعمة اه فقد حصنها اه كذلك اذا يسأل الله تعالى ان يحفظ عليه هذه النعمة وان يعيذه من شر الاشرار ومن شر آآ ما خلق
فالتحصين يمكن ان يكون اه للاموال ولا يختص ذلك بان يحصن الانسان نفسه واولاده واهله وانما يمكن ايضا ان يحصن اموالهم لها يا شيخنا ذكر محدد او يعني قبيلة تحصين الان ليس لها صيغة معينة انما يختار الصيغة المناسبة
هنا ايضا من الاسئلة يقول حكم الكذب في حالة ان بعض الناس يسألني عن قيام الليل مثلا فاقول اني لم اقم الليل خشية آآ يعني الرياء لكي تكون هذه العبادة خبيئة. لا يجوز الكذب
واذا سئلت عن قيام الليل ينبغي ان تفصح عن ذلك لان هذا فيه مصلحة وهي الاقتداء يقتدي بك غيرك ربما ان هذا السائل يريد ان يقتدي بك فينبغي ان تخبر بذلك وليس في هذا رياء لانك لم تأتي به ابتداء
والنبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما يعني صيام نافلة؟ قال ابو بكر انا قال من اطعم منكم اليوم مسكين قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر الان قال ما اجتمعن في امرئ
قال عليه الصلاة والسلام اجتمعنا في امريكا دخل الجنة في كل مرة يقول ابو بكر انا النبي عليه الصلاة والسلام يسأل ابو بكر يجيب فلم يعتبر هذا من الرياء لم يسكت لم يسكت ابو بكر ويقول اريدها خبيئة
انما قال انا يا رسول الله فيعني بعض الناس عندهم ايضا مبالغة في هذا الجانب اذا كان في اظهار العمل الصالح فيه مصلحة الاقتداء فينبغي اظهاره لانه اذا اقتدى بك احد يكون لك مثل اجره
صحيح ان الاخلاص مطلوب لكن اذا كان الاعلام فيه آآ اقتداء فالافضل اعلانه لان بعض الناس اذا علم بان اصحابه مثلا كلهم يقومون الليل يتشجع ويقوم الليل لكن لو قيل لها انهم كلهم لا يقومون الليل ربما يكسل
وهكذا في بقية اعمال الخير فالانسان يتأثر بجلسائه ويتأثر بما يفعلون وولذلك اذا سئل عن قيام الليل ينبغي ان يجيب الجواب الصحيح هنا الاخت ام محمد تقول حكم العمل بالتداول تداول العمولات
اه وهو ان يقوم الوسيط بشراء عملة للمشتري لمن يريد الشراء او جزء منها من صاحبها ومالكها والدفع الكتروني يعني قبض الثمن واستلام عملة الكتروني ثم تسليمها للمشتري. ما حكم ذلك؟ وحكم المال الذي يأخذه الوسيط
اه هذه المسألة سبق ان اتى عنها سؤال في الحلقة السابقة ويعني ذكرنا ان انها تحتاج مزيد تأمل ونظر وتحتاج ايضا آآ تأكد وتثبت من من آآ صحتها فلعل ان شاء الله اجابتكم في حلقة قادمة ان شاء الله. شيخنا هنا اسئلة الاخوة المتصلين
الاخ ابو ايناس يسأل عن من لا يتحكم بخروج الريح. كيف تكون صلاته؟ يقول المسجد يبعد عني مئتين متر. هل اتوظف في البيت ثم اذهب الى المسجد وابقى اه يعني على طهارتي حتى ولو خرج مني شيء. حكمه حكم صاحب الحدث الدائم كما
به سلف مثلا كمان به سلس البول آآ ولا فرق بين من به سلس البول وبين من لا يتحكم في خروج الريح والحكم بصاحب الحدث الدائم عموما انه يتوضأ ولا يضره خروج ذلك الحدث
ولا يجب عليه ان يتوضأ عند اه وقت الصلاة التي بعدها على القول الراجح لان من اوجب الوضوء عند دخول وقت كل صلاة اعتمد على حديث عائشة المستحاضة وفيه ثم توضئي لكل صلاة
وهذه الجملة مدرجة من كلام عروة ابن الزبير وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كما اشار الى ذلك الامام مسلم في صحيحه وايضا ذكر هذا الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى وعلى ذلك فليس هناك دليل يدل على ان على وجوب الوضوء على المحدث حدث دائم عند دخول وقت كل صلاة. فعلى ان نقول ان ان آآ تجديد الوضوء بالنسبة دائما
مستحب وليس واجبا وهذا هو المذهب المالكية واختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم. فهذا الذي تخرج منه الريح بغير اختياره نقول توظأ ولا يضرك خروج الريح بعد ذلك. هم. حتى لو استمر بك الوضوء الى وقت الصلاة الاخرى لا يلزمك ان تجدد الوضوء. ما لم
يخرج منك ناقض اخر من نواقض الوضوء نعم. يسأل شيخنا عن كفارة اليمين اذا الانسان اراد ان يعطيه شخص او شخصين. كفارة اليمين لابد فيها من استيعاب العدد وهو عشرة اشخاص
لقول الله عز وجل يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة وايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم
فلابد من استيعاب العدد فلا يجزئ ان يعطي كفارة مسكينا او مسكينين انما لابد من استيعاب عشرة مساكين واذا كان ليس عنده يعني لا يستطيع ان نصل للمساكين او يصعب عليه ذلك يمكن ان يعطيها جمعية خيرية. مهم. والجمعيات الخيرية عندهم فتاوى وعندهم تعليمات وعندهم ايضا قوائم باسماء الفقراء
والمساكين فيعطيهم يعطي هذه كفارة جمعية خيرية وهي تتولى توزيعها على الفقراء والمساكين على الظوابط الشرعية سؤال الاخ عبد الرحمن شيخنا يسأل عن آآ بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب
قراءة سورة الاخلاص وسورة والمعوذتين. هل هي مرة واحدة او ثلاث مرات؟ يقول اني سمعت ان من قرأها بعد الفريضة يقرأها مرة واحدة ومن اراد لاذكار الصباح والمساء يقرأها ثلاث مرات. هي تقرأ ثلاث مرات لكن تكفي عن الفريضة
وعن اذكار الصباح والمساء. اها. لكنها تقرأ ثلاث مرات واية الكرسي تقرأ مرة واحدة فينبغي المحافظة عليه قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة وقراءة سورة الاخلاص والمعوذتين وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. الاخت امل وانا سألتها هل لديها
بعض الوسائس قالت نعمود تقول يعني اشتكي من ذلك كثيرا اني آآ يعني اتحرز كثيرا من بقايا آآ الطعام بين الاسنان في في الصلاة وقد يدخل شيء منها الى الى باطن مع الريق فتقول هل يؤثر ذلك على صلاتي؟ لا يؤثر ذلك على صلاتك
هذه من الوساوس ومن الشيطان الرجيم فاستعيذي بالله من الشيطان وقوي مستوى الارادة عندك واقطعي التفكير في هذا الامر ما دام قد افتيتي فخذي بالفتوى واقطعي التفكير في هذا الامر
لان مشكلة الوسواس انه يزيد مع التفكير فيه. مهم ولذلك اذا قطع الانسان التفكير وقاوم يوم يومين ثلاثة ثم يشفى باذن الله. فيعني على من اصيب الوسواس عليه تبدأ يعني عليه المسؤولية
ومنه يبدأ العلاج منه يبدأ العلاج فاذا اراد من ابتلي بالوسواس علاج هذا المرض وهذه المشكلة فعليه ان يقطع التفكير فالاخت الكريمة نحن قلنا لها ان هذه البقايا لا تضر لا تفكر هي مرة اخرى لا تسأل عنها تقطع التفكير تقاوم رغبتها في التفكير يوما يومين ثلاثة
ثم الوسواس ينقطع. هكذا من عنده وسواس في الطهارة يتوضأ ثم بعد ذلك لا يفكر في الموضوع يقطع التفكير وهكذا ايضا المجالات الاخرى تكون فيها وساوس فقطع التفكير من اسباب التخلص من الوسواس. مهم. لكنه يحتاج الى صبر ويحتاج الى مجاهدة كبيرة. هم. شيخنا يأتيه الشيطان من
اه جهة اه يعني تجود العبادة والحرص على اتقانها والبعد عن اه ما يؤثر فيها فيجعله دائما يسأله ويحاول انه آآ هذا ليس له علاقة باتقان العبادة ليس له علاقة باتقان العبادة
الوجود وقاية لسنا الطعام في الاسنان هذه لا يتحكم الانسان فيها احيانا واحيانا تبقى بقايا يسيرة مثل هذا لا يؤثر على صحة الصلاة. نعم. هنا شيخنا الاخ ابو عبد الله او السؤال الثاني للاخت امل عن آآ الريح من القبل هل يعتبر من
نواقض الوضوء ام لا؟ لا يعتبر من نواقض الوضوء لان هذا لا يعتبر اصلا يعني ريحا وانما هي اشياء يعني تخرج اه مخرج الحيض وربما يصحبه شيء من اه يعني اه الرائحة الكريهة
وربما يكون هناك مشاكل في المسالك البولية ونحو ذلك اه فهذا لا يعتبر من نواقض الوضوء والاصل صحة الوضوء الا بامر واظح يقتظي النقظ ولا يوجد في هذه المسألة امر واضح يقتضي نقض الوضوء. مهم. ابو عبد الله يقول توفي شخص وعليه دين
فتكفل احدهم بهذا الدين. فلما آآ وزعت التركة قال انا ساخذ حقي آآ قبل ذلك وهو تسديد ما عليه ان كان الذي تكفل بهذا الدين تكفل به بنية الرجوع فلهو الرجوع
عن من يتكفل به بنية التبرع فليس له الرجوع ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوتي بجنازة يقول هل عليه دين فاذا قالوا عليه دين لم يصلي عليه
وقال صلوا على صاحبكم وقال صلوا على صاحبكم اما اذا كان عليه اما اذا اذا اذا كان عليه دين لم يصلي عليه وقال صلوا على صاحبكم. وفي ذات مرة اوتي بجنازة
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل عليه دين؟ قالوا نعم عليه ديناران يا رسول الله فقال قام ابو وكاد وقال الديناران علي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام حق الغريم
وبرئت ذمة الميت. هم فدل هذا على ان من تكفل بنية التبرع اه انه ليس له ان يتراجع وان ذمة الميت قد برئت وانتقل الدين من الميت الى ذمة هذا الكفيل
فهذه من من اه يعني اه آآ الطرق آآ في تبرئة ذمة الميت ان احد الناس يتكفل لكن يتكفل بنية التبرع وليس بنية الرجوع شيخنا البعض ربما في هذا الوقت وقت وفاة الميت الجانب العاطفي وكذا ربما حتى ولو كان
الدين اكثر مما يستطيعه هو فيقول علي دين فلان ثم بعد ذلك يعجز عني. اذا قال علي دين فلان متبرعا فينتقل الدين من ذمة الميت الى ذمته كما قال عليه الصلاة والسلام حق الغريم وبرئ ذمة الميت
وهو الذي قد تكلم ما احد اجبره تكلم باختياره. مهم. فينتقل الدين اليه ويلزم به ايضا قضاء وشرعا يلزم بذلك بشرط الاثبات بشرط اثبات انه قال ذلك. نعم اه هنا شيخنا الاخ عبد الرحمن يقول انا لدي اغنام اه ودائما اه
آآ ابيع الاغنام ولكن في موسم آآ الاضاحي يشتري مني بعضهم في وقت متقدم ربما لتوفر المال لديهم او فترة الرواتب ثم يقول آآ ليس لدينا مكان نحفظ فيه هذه الاضاحي
اذا جاء يوم العيد او قبيل يوم العيد تأتي بها لنا. فيقول هذا هذه طريقتي معهم دائما. هل هذا جائز؟ كوني اخذ هذا مقدمه ثم اسلمهم مدة؟ نعم هذا جائز ولا بأس به ويبيع عليهم هذه الاغنام
ويبقونها عنده حتى اذا اتى وقت عيد الاضحى اتى بها اليه فلا بأس بذلك ليس هناك ما يقتضي التحريم هذا بيع صحيح هو يملك هذه الاغنام وباعها على هؤلاء لكن اشترط المشتري على البائع ان يبقي هذه الاغنام عنده الى وقت عيد الاضحى
فاذا عيد الاضحى اتى بهذه الاغنام لاصحابها هذا لا لا بأس به ولا وليس فيه ما يشكل. مهم. حتى شيخنا فترة الفترة طالت واتفقوا مثلا على ان يكون رعايتها وسقيها
اه وعلفها اه على مثلا البائع او انهم سيعطونه مبلغ على ذلك؟ نعم باي طريقة تراضي على ذلك جهز اه شيخنا هنا الاخ ابو محمد يقول ساخذ قرض عن طريق اه اه صندوق التنمية
لاجل هذا القرظ يعطونه لمن يدخل في مشروع آآ يعني تجاري آآ صغير لكني انا اخذه واسدد به مخالفات وسدد بعض الديون علي هل يجوز لي ذلك؟ ام لا؟ لا يجوز لك ذلك بل لا بد من الصدق والبيان والوضوح
ولا يجوز ان تعطى المال لغرض معين وتصرفه لغرظ اخر الا باذن الجهة. نعم لان الجهة قصدت المساعدة لفئة معينة من الناس ليس للانسان يتحايل ويأخذ هذا المبلغ ويصرف هذا المبلغ لجهة اخرى الا باذن
آآ المتبرع يقول افظل الصدقة يا شيخنا هل في وظعها في اه حفر الابار مثلا وسقيا الماء؟ وبناء المساجد او انه يظعه في كفالة اه طلاب العلم هذا له فضل وهذا له فضل
فحفر الابار وسقاية الناس هذا من الاعمال الصالحة العظيمة فان سقيا الماء عمل صالح عظيم كذلك ايضا اه بنا بيوت لطلاب العلم واسكانهم فيها ايضا هذا فيه تشجيع على طلب العلم وربما يكون فيه تكوين لعلماء
فايظا هذا عمل صالح فكلاهما عمل صالح وهذا له فضل وذاك له فضل. هنا من اسئلة تويتر شيخنا يقول ايهما اعظم اجرا الاستماع لتلاوة القرآن امثلة الاصل ان تلاوته افضل
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها ولان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتلوا قرآن
ولكن ايضا تلاوته لها فضل وان كانت دون فظل التلاوة الاستماع اليه الاستماع للقرآن له فظل وان كان دون فظل تلاوة الله تعالى يقول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
فبين الله سبحانه ان المسلم اه الاستماع للقرآن الكريم بتدبر يزيد ايمانه يزيد ايمانه ويقوى يقينه نعم. هم اه هن سؤال الاخ عبد الله يقول هل لي ان اعطي اه شخصا مالا لكي يحج عن والدي او والدتي وقد سبق لهما الحج
وهل لي اجر في ذلك انا؟ الحج يكون على الميت وعن المعظوب الذي هو العاجز. هم فاذا كان والدك او والدتك ميتين جاز ان تحجج عنهما واذا كانا حيين لكنهما عاجزان عن الحج جاز
ان تحجج عنهما واما قول الاخ السائل وهل لي اجر لك اجر النية واجر البر ولكن اجر الحج يكون لمن نوي له فاذا نويت الحج عن والدك يكون اجر الحج لوالدك
نويت عن امك يكون اجر حج لامك لكن انت مأجور على نيتك ومأجور على برك او مأجور على برك بوالديك هتؤجر من هذه الناحية الاخ ابو عبد الملك شيخنا سائل يقول البعض يقول السهر فيه تفصيل في حكم السهر يقول اذا كان يفوت واجبا فهو محرم اذا كان يفوت سنة
فهو مكروه واذا كان يفوت لا يفوت ذلك فهو مباح. فهل التقسيم هذا صحيح في حكم السهر؟ اذا كان سحروا يفوتوا واجبا فهو محرم تانكون السهر سببا بتفويت صلاة الفجر
فانه كل فانه كل ما ادى الى الحرام فهو حرام اما اذا كان لا يفوت امرا واجبا فيبقى في دائرة الاباحة يبقى في دائرة الاباحة ولكن النبي عليه الصلاة والسلام كان من هديه
اه انه يكره الحديث بعد صلاة العشاء والنوم قبله يكره النوم قبلها والحديث بعدها واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكره مجرد الحديث بعد صلاة العشاء فكيف بالسهر الذي ربما يتسبب في تفويت صلاة الفجر
نعم اه سأل شيخنا عن حديث من اه سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. يسأل مثل هذا اذ هل يقاس على من كان نيته ان يحج فلم يستطع من كانت نيته ان يصوم فلم يستطع او غيرها من العبادات
القياس هنا ليس بظاهر. هم لان هذا خاص بالشهيد ونتمنى الشهادة وهي القتل في سبيل الله وآآ اه اما اه الحج اما الحج فالحج لا يجب على غير مستطيعة ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
اذا كان غير مستطيع فذمته بريئة ولا شيء عليه لكنه مأجور على آآ تمنيه الحج مأجور على ذلك لكنه لا يكون اجره مثل اجر من حج ومأجور على آآ كونه يتمنى الحج وانه يؤدي العبادة وانه آآ يذهب للحج هو مأجور على ذلك ان شاء الله على مجرد يعني آآ النية وهذا
تمني. لكن القول بانه يكون له مثل اجر الحاج هذا لا دليل عليه نعم اه هنا سؤال الاخ عبد الله شيخنا يقول انا لدي مرض في الكلية فطريقة اه الرقية عليها هل اضع يدي على اه جسدي من جهة الكلية واقرأ عليها او اني اقرأ على ماء واشرب هذا الماء
كلا الطريقتين الصحيحة فاما ان تنفث في يديك ثم تمسح به على الكلية المصابة واما ان تنفث في مثلا كوب ماء احسن يكون ماء زمزم وتنفث بقراءة سورة الفاتحة وايات قرآنية
ثم بعد ذلك تمسح الكلية المصابة وتشرب من هذا الماء لان هذا كله من اثار بركة القرآن والله تعالى يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. نعم السؤال الثاني يا شيخنا يقول هل يجوز لعن الحشرات المؤذية وكذلك بعظ العادات السيئة مثل التدخين وغيره من العادات السيئة والمحرمة
لا يجوز لا يجوز لعن الحشرات مطلقا ولا لعن الحيوانات والنبي صلى الله عليه وسلم من لعنت امرأة ناقة قال خذوها وما عليها فانها ملعونة اللعن يقتضي الطرد والابعاد عن رحمة الله
لا يجوز ان يكون للحيوانات ولا يجوز ان يكون ايضا للطيور اه كذلك ايظا اه لعن اه الاجواء او الازمنة او الايام اه ايظا هذا لا يجوز لقول الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
بيدي الليل والنهار فالذي يقلب الدهر هو الله عز وجل وعلى ذلك فسب الدهر هو في الحقيقة سب لله عز وجل استدرك استقبال بعض الاتصالات معنا من فرنسا ابو يوسف اتفضل
السلام عليكم الشيخ كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم والشيخ فيصل والشيخ اللي امامه بارك الله فيكم جزاكم الله خير. امين. بارك الله فيك. عندي سؤال انسان يتوضأ
آآ وربما نسيان او سهو ينسى الراس حتى يوصل الى الرجلين. هل يرجع الى الراس؟ باش لكي يكون الترتيب بين الأعضاء او يتم الرجلين ثم يرجع الى الى الراس. تمام. هذا سؤال بارك الله فيك. والثاني جمعتكم الآن
سؤال من السيد في عيد الأضحى. ايه. انا كذلك افعل هذا ولكن بعد بعدين يعني الناس في الزبناء ياخد كبش يروح به لدارو وربما يموت هذا هذا يعني سعتو مات غير
يعني يقول لي يقول لك كبش مريض عندك تعطيني كبش اخر. هل هذا صحيح ام لا؟ في نفس السؤال هو اشترى كما قال كما سمعت الان في سؤال اشترى تركه عندي ثم مات هذا علي نعم والاخر اللي يذهب به
الى بيته ثم يموت هل لابد ان نبدل ليه الكبش ام ماذا افعل؟ بارك الله فيك وشكرا لكم. الله يبارك فيك. شكرا لك. بارك الله فيك. ما فهمتش واضح ان شاء الله. بارك الله فيك شكرا سلام عليكم. سلام ورحمة الله
ومزياد معانا من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول الاول اه انه مهم اذا دخل مع الامام في الركعة الثانية وبعدين الامام ركع هل المأموم يكمل الفاتحة ولا يركع مع الامام
طيب والسؤال الثاني بالنسبة لختم القرآن لما اختم القرآن بعدين اقول اه اشرك والدي معي في الاجر هل يجوز طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا هنا من الاسئلة في تويتر يقول من تأذى من شخص قريب
اه في مسألة نقل الكلام او في التدخل في الخصوصيات او ان فلان مقصر في بعظ الحاجات مع نصحه في ان لا يتدخل في هذه الامور ماذا انسان هل يقطع هذا القريب ولا يجلس معه؟ ليس له ان يقطعه حتى لا يقع في قطيعة الرحم قطيعة الرحم من كبائر الذنوب
ولكن الحل في مثل هذه الاحوال هو ان يصله ويخفف علاقته به. اها ما دام ان علاقته به تتسبب في مشاكل يخفف علاقته به لكن لا يقطعه يستمر متواصلا معه من غير قطع
هنا ايضا من اه الاسئلة الاخ ابو يوسف يقول اذا توضأت ونسيت ان امسح على رأسي ثم تذكرت وانا اغسل القدمين هل اكمل غسل الرجلين ثم ارجع وامسح او اني امسح واغسل القدمين ايضا
الترتيب بل تمسح تمسح الرأس ثم تغسل قدميه ترتيب لابد منه ترتيب احد فروض الوضوء فتبتدي بمسح الرأس ثم تعيد غسل القدمين اه السؤال الثاني يقول في السؤال الذي سأل احد الاخوة قبل قليل عن موضوع
الاغنام و اه كونه يشترون منها الناس قبل اه اه عيد الاضحى بفترة ثم يبقى تبقى لديه تلك الاغنام يقول شيخنا في الفترة هذه الفترة هذه بعد الشراء وقبل تسليم هذه الاغنام
اه من يضمن اه هذه الاغنام. هذه الفترة تكون هذه الاغنام امانة. مهم. امانة عند البائع لا يظمنها الا اذا تعدى او فرط. اما اذا لم يتعدى ولم يفرط فليس بظامن لانه محسن
وهو امين فالاصل انه لا يظمن ما لم يحصل منه تعد او تفريط. يعني مثال التعدي والتفريط يا شيخنا حتى يتضح الامر. مثال آآ التفريط ان يترك مثلا باب الحوش حوش الاغنام مثلا مفتوحا
فتأتي ذئاب او سباع تفترس هذه الاغنام هذا يعتبر تفريط او تعد يعني باية صورة منصور التعدي التي تسبب التلف. اها اها سؤال الاخت ام زياد تقول اذا دخل الانسان مع الامام وهو
قبل ان يركع او في الركعة الثانية. هل يكمل قراءة الفاتحة اذا كبر؟ او انه يركع مع امامه البعض مثلا يكبر ويبدأ يشرع في الفاتحة والامام اه ركع. فبعضهم يستمر حتى يختم تلك السورة ثم بعد ذلك يركب مع الامام
آآ يركع مع الامام مباشرة ولا يتأخر حتى يكمل قراءة الفاتحة او قراءة السورة التي بعدها وانما المطلوب متابعة الامام فاذا كبر الامام للركوع كبر المأموم خلفه ولو لم يكمل
آآ القراءة. هم. نعم. آآ السؤال الثاني شيخنا تقول هل لي ان اشرك والدي في آآ ختمة القرآن في الاجر؟ نعم لا بأس باشراك الوالدين بثواب التلاوة وعلى القول الراجح هو قول اكثر العلماء لا بأس بذلك. هم
سؤال احدهم يا شيخنا يقول لا كلت لحم ابل ولم اكن اعلم ذلك الا بعد الصلاة هل اعيد الصلاة نعم يلزمك ان تعيد الصلاة لان وضوءك غير صحيح فان اكل لحم الابل ينقض الوضوء
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئتم قالوا اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم رواه مسلم وهذا يدل على ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء
وعلى هذا فالاخ الكريم انتقض وضوءه بمجرد اكله للحم الابل شيخنا حتى لو مضى على ذلك ايام مثلا؟ حتى لو مضى تبقى دينا في ذمتي يعيد الصلاة لان البعض ربما يكون في مناسبة او في في عشا لا
الا بعد مدة يخبرونها انه في هذا المأكول آآ لحم ابل. نعم. هنا يا شيخنا من الاسئلة يقول اريد ان اشتري ثلاجة واضع فيها بعض الماء اجعلها صدقة عني وعن والدي. هل يجوز كذلك ان اجمع نفسي واهلي واجعلها صدقة عن اجمع نفسي واهلي
او اجعلها خاصة بالوالدين فقط الامر في هذا واسع سواء جمعت نفسك ووالديك واهلك او انك خصصتها بوالديك الامر في هذا واسع لكن على كلا التقديرين والداك سيصلهم الثواب لكن اذا خصصت
هذا الوقف بوالديك كان الثواب اكثر لان الظاهر ان اه من يشتركون في ثواب ان الثواب يقسم بينهم يعني ثواب هذه التلاوة او هذه الختمة كذا حسنة فاذا شرك الانسان معه غيره
يقسم هذا الاجر بينه وبين غيره. نعم اه هنا يا شيخنا من الاسئلة اه تقول احدى الاخوات توجد في منطقتنا اعزكم الله كلاب اه فهل اه تنجس الطرقات التي تمر اه بها؟ وتجلس فيها؟ وهل يجب علينا غسل العباءة؟ اه وكل ما مس الارظ
ام تكفي الشمس لتطهير تلك الطرقات من هذه النجاسات؟ اه تكفي الشمس والريح والكلاب كانت في عهد النبي صلى الله عليه سلم بل جاء في صحيح البخاري ان الكلاب كانت تقبل وتدبر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
كان بناء المسجد يعادي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعني بهذه الصورة الشاهقة التي موجودة حاليا كان بناء آآ يسيرا ولم يكن له ابواب ايضا فكانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد ومع ذلك لم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بتنظيف المسجد
مما قد يخرج من هذه الكلاب وعلى ذلك فتكفي الشمس والريح والاصل في الاشياء الطهارة. مهم. اذكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم
في حلقة قادمة دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته