1
00:00:00.100 --> 00:00:52.700
يستفتونك. الحمد لله حمدا حمدا حمدا والشكر لله شكرا شكرا. والصلاة والسلام على النبي المصطفى وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.700 --> 00:01:11.000
ومرحبا بكم الى لقاء جديد يتجدد بكم وبتواصلكم عبر اسئلتكم الثرة الثرية في برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هوذا يطل عليكم من جديد في اسبوع جديد مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم عبر شاشتكم الرسالة

3
00:01:11.050 --> 00:01:28.150
مرحبا باسمكم في الوقت ذاته بالغ الترحيب وباسم فريق العمل بضيف البرنامج ضيف اللقاء صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة الدولية. اهلا بكم صاحب الفضيلة. الله يحييك اهلا وسهلا

4
00:01:28.150 --> 00:01:46.700
ان ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا وانابة وصلاحا اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم اينما حللتم وحيثما يصلكم بث شاشتكم الرسالة. مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمات

5
00:01:46.850 --> 00:02:07.650
اسئلة تترى من هنا وهناك عبر رسائل اس ام اس استشفها فريق العمل في البرنامج فاختار لها هذا العنوان الذي هو حقيق بالوقوف عرظناه على صاحب الفظيلة فوافق ممنونا مشكورا على الاتيان على شيء من هذا الموظوع وهو مهم للجميع موظوعنا في هذا اللقاء والذي

6
00:02:07.800 --> 00:02:26.100
سيتحفنا شيخنا الجليل بالماحات اضاءات في شأنه هو موضوع في غاية الاهمية استشعار مراقبة الله جل في علاه. ماذا يمكن ان يقال للمشاهدين والمشاهدات الكرام حول هذا الموضوع الذي هو آآ يشعرهم

7
00:02:26.100 --> 00:02:44.850
صلتهم العظيمة والقريبة من الله عز وجل وباطلاعه جل في علاه. علينا وعلى المشاهدين والمشاهدات الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا هو الذي خلق الخلق

8
00:02:45.000 --> 00:03:04.000
واوجدهم من العدم ومن كان كذلك فهو عالم بخلقه لا يخفى عليه شيء من امورهم. سبحانه. ثم انه سبحانه لا زال يرسل النعم الى العباد تترا. الحمد لله. نعم متوالية للناس في ابدانهم

9
00:03:04.050 --> 00:03:25.000
وفي اموالهم وفي اطعمتهم والبستهم وغير ذلك من انواع النعم ومن كان كذلك فانه يراقب عباده ويعرف احوالهم ثم اننا عما قريب سنعود الى الله جل وعلا فيحاسبنا على اعمالنا

10
00:03:25.150 --> 00:03:45.450
ويناقشنا عما اديناه في حياتنا. ومن هنا فاننا حينئذ ينبغي بنا ان نعد لذلك لقاء عدته وان نستعد له بالاجابة المناسبة الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء من شؤوننا

11
00:03:45.500 --> 00:04:02.900
فهو يطلع علينا كما قال سبحانه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء وهو جل وعلا يطلع على ما في الظمائر. وما في القلوب

12
00:04:02.950 --> 00:04:23.450
وما في القلوب قال سبحانه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. وقال جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. سبحان الله. وقال سبحانه يعلم السر واخفى وهو جل وعلا لا يخفى عليه شيء

13
00:04:23.550 --> 00:04:38.700
وهو يطلع على احوال العباد. الله المستعان. قال تعالى الم تعلم بان الله يرى. الم تعلم بان الله يرى ويقول سبحانه اعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض

14
00:04:39.000 --> 00:05:00.900
فهو جل وعلا مطلع على احوال الناس خفيها وكبيرها وصغيرها وظاهرها وباطنها ومن هنا فينبغي بالعبد ان يتقي الله عز وجل في كل شأنه من خلال استشعار مراقبة الله جل وعلا له. فهو سبحانه كما قال كما وصف

15
00:05:00.900 --> 00:05:21.950
والله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد. وكل شيء عنده بمقدار. عالم الغيب والشهادة ده فهو سبحانه لا يخفى عليه شيء. الامور الغائبة الخفية يطلع عليها. عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. سواء من

16
00:05:21.950 --> 00:05:45.450
من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل قد وضع على نفسه انواع الحجب من المباني ومن انواع الاغطية ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. اي سائر في النهار. كلهم يطلع عليهم رب العزة والجلال. لا يخفى عليه شيء من

17
00:05:45.450 --> 00:06:08.950
مم. شؤونهم. وقال سبحانه وعنده مفاتح الغيب. لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في السماوات وما في الارض فهو جل وعلا لا يخفى عليه شيء من شؤوننا ما الذي يجعلنا نستشعر ان الله يراقبنا. هم. هناك اسباب تجعل العبد

18
00:06:09.050 --> 00:06:28.850
يستشعر مراقبة الله له اول هذه الاسباب ان يطلع على هذا الكون العظيم هذه الشمس الكبيرة السائرة في كل يوم وهذا القمر وهذا الليل وهذا النهار وهذه الارض العظيمة وهؤلاء البشر وهذه المخلوقات

19
00:06:29.050 --> 00:07:03.550
فالذي خلقها جل وعلا ويتابعها ويدبر امرها اليس مطلعا عليك ثم اذا نظر العبد في اهوال العباد وتقلبات امورهم فقير اغتنى وغني افتقر صحيح مرض ومريض صح جسمه مرؤوس اصبح رئيسا ورئيس اصبح مرؤوسا. الى غير ذلك من الاحوال التي يقلبها رب العزة والجلال. هذه تجعل العبد

20
00:07:03.550 --> 00:07:29.250
مم. يستشعر قدرة الله ويستشعر مراقبته له سبحانه ثمان العبد اذا تأمل في هذا الموت الذي يقدره الله على العباد ويأتيهم على اختلاف احوالهم بعضهم يأتيه الموت وهو جالس وبعضهم وهو واقف وبعضهم وهو مضطجع وبعضهم وهو صحيح وبعضهم وهو مريض وبعضهم

21
00:07:29.250 --> 00:07:52.500
وهو كبير وبعضهم وهو صغير اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. مم. اذا استحضرت هذا المعنى جعلك هذا تستشعر ومراقبة الله جل وعلا لك. ويقول سبحانه مذكرا بسبب من الاسباب الاخرى التي تجعلك تستشعر مراقبة الله لك

22
00:07:52.500 --> 00:08:11.950
ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون فالله جل وعلا قد وكل ملائكة يحصون على بني ادم اعمالهم ويسجلونها صغيرها وكبيرها لا يفوتهم شيء من اعمالك يا ايها العبد

23
00:08:12.150 --> 00:08:33.850
فاذا كان الامر كذلك فعلينا حينئذ ان نستشعر مراقبة الله لنا حيث انه سبحانه قد وكلنا بنا آآ يكتبون ويسجلون اعمالنا اذا علم العبد ان الله لا يخفى عليه شيء من احواله

24
00:08:33.900 --> 00:08:54.700
سواء فيما يتعلق بما يتكلم به. هم. فهو سبحانه يسمع اقوال بني ادم والله يسمع تحاوركما وهو جل وعلا يطلع على ما في الصدور وما في الظمائر يعلم السر واخفى. والله يعلم ما في قلوبكم

25
00:08:55.550 --> 00:09:18.450
ومن هنا فلا يضمر الانسان في قلبه شيئا من السوء والشر والحقد والحسد ولا يجعل قلبه منطويا على بغضاء الخلق ولا الزهد في نعم الله عز وجل وانما يوطد نفسه على الزهد بنعم الله جل وعلا

26
00:09:18.700 --> 00:09:40.400
هكذا ايضا يستشعر الانسان مراقبة الله في اعماله البدنية. هم. سواء في ذهابه في ايابه في حركة يده في نظرة عينه هنا في سماع اذنه فان الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء مما تسمعه. الله. ولا مما تشاهده. ولا مما

27
00:09:40.400 --> 00:10:00.500
تبطشه بيدك ومن هنا فاذا استشعرت مراقبة الله جعلك تحفظ هذه الجوارح من معصية الله جل وعلا وهكذا ايضا يستشعر الانسان مراقبة الله له فيما يتعلق باموره الاعتقادية. ما يعتقده ويجزم به

28
00:10:00.500 --> 00:10:19.650
يعلم ان الله يطلع عليه ومن ثم لا يجزم بشيء الا بما يرضي رب العزة والجلال وهكذا فيما يتعلق بارادة الانسان ورغبته لا يريد ولا يرغب الا ما يرضي الله لان الله يعلم ما تريده يا ايها العبد

29
00:10:19.650 --> 00:10:38.750
وان لم تفعل شيئا وبالتالي اذا استشعر الانسان مراقبة الله حصل على فوائد عظيمة من تلك الفوائد ان يكون العبد من اهل مرتبة الاحسان التي هي اعلى مراتب الدين. كما قال النبي صلى الله

30
00:10:38.750 --> 00:11:00.850
الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والفائدة الثانية والثمرة الثانية من ثمرات الاحسان ان يحرص ان يكون العبد مبتعدا عن المعاصي. مم. فانك اذا استشعرت مراقبة الله لك

31
00:11:00.900 --> 00:11:26.300
فحينئذ لن تستجيب لعدوك الشيطان وانما ستبادر الى انواع الطاعات وقفة يسيرة وسنعود الى الطاعات ونعود الى استشعار المراهقة العظيمة لله جل في علاه بعد هذه المجموعة من المتصلين يلحون بالاتصال على هذا البرنامج واهلا بهم واتصالاتهم. معي اختي الكريمة ام اه برهان من ليبيا

32
00:11:26.750 --> 00:11:50.800
السلام عليكم يا شيخ اختي ام برهان السلام عليكم يا شيخ السلام عليكم. اختي ام برهان من ليبيا تفضلي السلام اختي فاطمة من السعودية الو. ام برهان طيب اختي الكريمة فاطمة من السعودية

33
00:11:51.250 --> 00:12:23.650
عندي اربع اسئلة ممكن الو  لا زال الصوت بعيدا الو الو. طيب على كل حال آآ لعلكم تهيؤون اتصالات وتهيؤن ايضا الصوت نعود الى شيخنا الجليل اسأل نظيلة الاستشعار لهذه العظمة ولعظمة المراقبة لله جل في علاه. يبدو لي صاحب الفضيلة ان اذنتم بنقل الحديث. يعني الحديث متسق. انا اريد ان يكون هناك

34
00:12:23.650 --> 00:12:44.650
ايضا اه الاباء والامهات في الغالب هم على يعني اه اه معرفة او دراية بهذه بهذا الاستشعار وبهذه المراقبة وباطلاعه جل في علاه المأزق الذي تعيشه الامة شبابها فتياتها ربما آآ مأزق اخلاقي

35
00:12:44.850 --> 00:13:04.850
هؤلاء الشباب والفتيات هم بمعزل عن اه في شهواتهم في ربما ملذاتهم بمعزل عن مراقبة الله وعن استشعاره وعن عظمتها. كيف بعض الامهات والحديث متسق متصل معكم صاحب الفضيلة حول هذه العظمة لمواقفه لمراقبة الله جل في علاه كيف للاباء والامهات

36
00:13:04.850 --> 00:13:24.850
ان يعينوا يدلوا ابناءهم وبناتهم على هذه المراقبة انا اريد ان اضرب لك عددا من الامثلة فيما يتعلق باستشعار مراقبة الله جل وعلا. هم. تسهل هذا المعنى ناس طيب المعنى الاول

37
00:13:26.100 --> 00:13:52.750
في زمننا الحاضر. هم. وجدت كاميرات مراقبة. صحيح. فعندما الانسان يستشعر هذه المراقبة للناس واناس مثلك مهما يكن امرهم فامرهم قليل. هذا الاستشعار لهذه الكاميرات يجعلك تمتنع تحسب كل تصرف تتصرف به. صحيح. قبل ان تقدم عليه

38
00:13:52.900 --> 00:14:12.000
فكيف بمراقبة رب العزة والجلال الذي يعلم ما في الظمائر وهو جل وعلا يعلم يحيط بك من كل جانب. الكاميرا من جانب ليست من جميع الجوانب. صحيح. وترى الظاهر قد يدلس عليها قد يلبس عليها. طيب

39
00:14:12.000 --> 00:14:34.600
المثال الثاني بك عندما تشاهد هذه الكاميرات ترتب نفسك وتهيئ حالك. صحيح. سواء في لباسك او في مقالك او في جميع امورك. آآ يعني الى حد يسير فكيف بمراقبة رب العزة والجلال؟ الله المستعان. الذي

40
00:14:35.300 --> 00:14:52.700
ما لا تعلم متى ستنتقل اليه. صحيح. ستنتقل الى الدار الاخرة فيحاسبك على اعمالك. الله المستعان اضرب لك المثال الثالث ان اذنتم بعد الانتقال حتى اعلق ايظا المشاهدين هم تعلقوا معك انا تعلقت حقيقة قلبا وقالبا مع شخصكم مع امثلة

41
00:14:52.700 --> 00:15:06.450
التي بدأنا حقيقة نمثل بها بواقع الامة. اه اختي الام برهان عادت فاهلا بك اختي الكريمة ام برهان من ليبيا. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عندي سؤال اني

42
00:15:07.350 --> 00:15:41.750
تفضلي انا يا ولدي متوفي في انا ما اعطيه في البحر يا شيخ. توفي ابنك في البحر اه متوفي في البحر مش مرخص الموت فيه. هل عليه اثم؟ ليس مرخصا له ركوب البحر مش مرخص مش مرخص يا شيخ. طيب هل كم عمره كم

43
00:15:42.050 --> 00:16:05.800
عمرها عشرين سنة طيب خرج لمهنة الصيد مثلا؟ لا لا هيك سياحة ومش ما يعرفش اصلا اه لا يستطيع السباحة يا شيخ. هو لا يعرف السباحة فقط. هو يعرف السباحة يسوق في المواطن معلش ترخيص

44
00:16:06.450 --> 00:16:25.200
لا نعس طيب يا شيخ اختي ام برهان نعم؟ اختي ام برهان ابركي ابنك ذو العشرين ذو عشرون او ذو العشرين سنة توفي ركب البحر وهو لا يعرف السباحة ها

45
00:16:25.250 --> 00:16:46.750
اه سياحة السباحة طيب لا يعرف السباحة فركب البحر السباحة وطالب طالب طيب ماذا بعده طيب هل عليه اثم الموطي؟ مال الموطي اللي ركبه؟ هل عليه اثم هل عليه اسم ولا الموطي

46
00:16:47.450 --> 00:17:11.650
لم استمع الموطي هذا باللغة الفصحى لا اذنتي هل عليه شيء مال الموطي صاحب المواطن يقود فيه صاحب الموطي. اه صاحب المركب صاحب المكتب اهو. اه طيب شكرا لك رحم الله ولدك واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة وجمعنا به ووالدينا وكل موتى المسلمين

47
00:17:11.700 --> 00:17:30.550
في مستقر رحمة الدار كرامته. معي اه ام سارة اختنا من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته اه الله يبارك فيك اه ودي اسأل في وحدة يعني تبي ان الله يرزقها ولد عندها بنات. تدري ان الله يرزقها الى حد ما اي من المحيض

48
00:17:30.550 --> 00:17:43.850
او ما كانت تدعي فانا اشرت عليها قلت يعني خلاص كفي عن الدعاية لانك خلاص هي من المحيض فهل بهذا الكلام يكون اثمة والسؤال الثاني الله يبارك فيك هل زيارة من كان في غيبوبة

49
00:17:43.900 --> 00:18:00.450
يعني ازور انسان قريب لي وفي غيبوبة ويحصل لي اجر زيارة المريض مع انه ما يعلم اذا صامت المرأة وزوجها غير راظي يعني يبيها تقعد تتقهوى معه تاكل معه مو قصده شي ثاني. هل اه تأثم

50
00:18:00.450 --> 00:18:15.750
في نفسها تقهوى تسوي نفسها تاكل بس هو ما يدري هل تأثم  واضح يا شيخ؟ واظح شكرا. الله يبارك فيك معي اخي ناجح من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

51
00:18:15.950 --> 00:18:37.400
عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول عندي اه كنت واعد اخويا ان انا اطلع عمرة كيف كنت واعد اخويا ان انا اطلع عمرة ووعدت اخاك ان تطلعه عمرة ايوة هو عليه دين دلوقتي ادفع له الدين ولا اطلع عمرة

52
00:18:38.700 --> 00:18:53.700
هل آآ كان ما لفظتك في في الوعد بالضبط؟ ماذا قلت بيقول لك هو عليه انا عايز اطلع عمرة وهو عليه دين. طيب طيب. ادفع له الدين ولا اطلع عمره؟ لفظتك في الوعد على

53
00:18:53.700 --> 00:19:08.400
على هيئة نذر او وعد عادي لا انا لو كنت نادر ان انا اطلع عمرة. بس هو دلوقتي عليه دين ومزنوق ان انا عايز ادفع له الفلوس اه يبقى تنفع دي مكان دي

54
00:19:08.600 --> 00:19:32.550
طيب لا بأس شيخي سيجيب باذن الله. السؤال الثاني السؤال الثاني انا اما اقوم الفجر اصلي قيام الليل ايوا ومن البرد وما اخش تحت البطاطين واقرا قرار. ايوة  علي اسم تحت البطاطين يعني ولا ولا ايه يعني ولا ايه

55
00:19:33.150 --> 00:19:54.900
ان انت تقوم الليل ايوة. ثم تصلي الفجر وكل حاجة قبل الفجر اما اقوم اصلي ركعتين لله قيام الليل ومن البرد لما اخش تحت البطاطين على السرير واضرب قرآن ولا علي اي حاجة؟ لا لا بأس سيفصل شيخنا

56
00:19:55.100 --> 00:20:10.150
وجزاك الله كل خير. شكرا لك شكرا للسائرين جميعا انا اعود صاحب الفضيلة الى انفاسكم التي علقت الناس معها. المثال الاول ذكرتم لهذه المراقبات الكاميرات المراقبة انا ايضا اه اضم اليها ساحر الذي اسهر الناس

57
00:20:10.300 --> 00:20:28.800
والمثال الاخر الكاميرات التي ربما تراقب المذيع او مقدم البرامج ربما يكون ايضا يتأهب هذه الامثلة تقرب فعلا للمراقبة. ماذا عن المثال الثالث حتى ايضا متحف الاخوة المشاهدين والمشاهدات. امثلة هذا كثيرة. هم. ولكن نحن

58
00:20:28.900 --> 00:21:01.700
لو قدرنا ان سلطانا من السلاطين مم له سطوة طيب وله قوة وقدرة جالس في مجلس الملك عالمية   هذا في مجلس الملك عنده اناس يأمرهم فيقومون بسفك الدماء لانه ملك او سلطان سفاك

59
00:21:01.850 --> 00:21:26.150
مم فكان بجواره محارمه من زوجاته وبناته والناس امامه ويتوعدهم من اقدم منكم على رؤية محارم قتلته وقطعت رقبته كلما رفع احد منهم رأسه امر بالسياف فقطع رقبته الا يخافون

60
00:21:26.900 --> 00:21:45.950
كلهم سيمرون الارض يكون نظرهم دوما بين ارجلهم يعني وهل قدرة رب العالمين تماثل قدرة هذا والله قدرة الله اعظم. لا شيء. وامره سبحانه انفذ ونحن نشاهد في ازمنتنا جبابر عظام

61
00:21:47.550 --> 00:22:12.050
اصبحوا محله سخرية من قبل اعدائهم صحيح. تحولت دول الى لا شيء حضارات بادت في قدرة رب العزة والجلال فهذا القادر جل وعلا. هم. على ان يفعل هذه الامور باعدائه الذين يحاربون دينه والذين يعصون

62
00:22:12.050 --> 00:22:36.400
الا نخاف منه نعتبر بحيث نقول كما اصاب هؤلاء اللهم صلي الا يمكن ان يصيبنا مثل ما اصابهم؟ صحيح طيب اذا استشعر الانسان مراقبة رب العزة والجلال جعله يمسك نفسه. مم. هل رب العزة يخفى عليه شيء من شؤونك

63
00:22:36.650 --> 00:23:00.400
لا عندما تضع البطانيات مثل ما ذكر الاخ السائل هل تخفى على الله لا صحيح الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون اه وحينئذ اذا كان الامر كذلك كيف تعصي الله وهو يطلع عليك

64
00:23:00.800 --> 00:23:21.050
اذا استشعرنا مراقبة رب العزة والجلال علينا وقدرته جل وعلا جعلنا نحجم مم انتبه  طيب انتبه واذا وقعنا في شيء من المعاصي بادرنا الى التوبة. صحيح. ابن ادم خطاء لكن

65
00:23:21.600 --> 00:23:41.550
اذا وقع الانسان في شيء من الخطايا بادر اله التوبة. التوبة الى سلوك الطريق المستقيم. الله المستعان. الوقت صاحب الفضيلة ربما يدهمني والاخوة يلومونني انا ذكرتها مرارا لا اريد ان اعيد الحديث حقيقة عن مراقبة الله وعن الله جل في علاه عظيم جدا

66
00:23:41.800 --> 00:23:58.550
حري بنا جدا ان نحدث انفسنا ان الحديث ليس يعني لكم مشاهدي انما هو لي وقبل ذلك اه الواعظ انما يعظ نفسه قبل شيخنا الكريم هو يعظ نفسه ويعظ يعظنا جميعا بهذه الموعظة. ارجو من الله جل في علاه ان يوفق

67
00:23:58.550 --> 00:24:26.100
شباب المسلمين وفتياتهم اه الوقوف عن ما يزاولونه او يريدون مزاولته وقفة يسيرة والتأمل من تعصي واين ستعصيه و ماذا بعد قد لا تستمر حتى تنهي المعصية انما يأخذك الله عز وجل يأخذك ملك الموت على حين غرة وانت في معصيتك

68
00:24:26.350 --> 00:24:42.500
نهى عمر رضي الله عنه عن خلط اللبني بالماء فاذا بتلك المرأة تأمر ابنتها اختط الماء. قالت ان عمر قد رأى قد نهى عن ذلك قالت ان عمر لا يرانا

69
00:24:42.750 --> 00:25:02.950
قالت وين رب عمر لا اله الا الله. فين يا ابو عمر؟ اذا كان الانسان يعرف ان الله جل وعلا يراقبه ويعرف خفايا امره حينئذ كيف يقدم على معصيته؟ الله المستعان. حقيقة لو وقف عند هذه الحادثة كل الناس كل الخلق

70
00:25:03.350 --> 00:25:23.000
ام اعني المسلمين بالذات لصلحت احوالنا جميعا. انتهى الغش انتهى الخداع انتهى التدليس. الكل صادق صفحته بيضاء. نعود الى اسئلة السائل اذانتم. اه امبرهان من ليبيا سؤالها عن ولدها الذي توفي رحمه الله رحمه الله سائر موتى المسلمين. تقول

71
00:25:23.000 --> 00:25:39.800
ركب لاجل السياحة مع صاحب مركب يبدو ان هذا المركب مفرط لنقل انه مفرط او غير مفرط. هل يأثم بمثل موت هذا الشاب ومن معه نقول السؤال مم ما فائدة هذه المرأة

72
00:25:39.950 --> 00:25:57.200
من لحوق الاثم بصاحب المركب او عدم لحقه قد يكون قريب لهم مثلا او يؤنبه ضميره. هو الميت ابنها. طيب فهي تريد النكاية بصاحب المركب ليكون عليه اثم. مم. ما هي فائدتها؟

73
00:25:57.500 --> 00:26:12.300
ما الثمرة التي تجنيها من لحوق الاثم به او عدم ليس فيه تخفيف معاناتها اذا كان يعني قد ارتكب حماقة او تخيف اليس لها حق في الشرع صلى الله عليه اذا كان مثلا مفرط

74
00:26:12.500 --> 00:26:37.700
ان تقاضيه مثلا؟ هذه المقاضاة شيء. هي تسأل عن لحوق الاثم به. طيب. لحوق الاثم لا تستفيدين منه ولذلك الذي اوصي به الجميع الا يعلقوا انفسهم بالانتقام وان يحرصوا على ان يكون من صفاتهم العفو. الله المستعان. اذا اصيب المؤمن بمصيبة

75
00:26:39.000 --> 00:26:58.800
واذية من غيره فان الناس يتفاوتون على مراحل. مم. منهم من اذا اصيب بالمصيبة عصى الله مثل ان يرغب في لحوق الاثم بالمقابل له. او ان يلحقه شيء من المصائب اكبر مما

76
00:26:58.850 --> 00:27:20.850
اذى به هذا الشخص هذا اثم عليه التوبة الى الله عز وجل من ذلك الثاني ان يجازيه بمثل فعله اذا كانت المجازاة جائزة  وهذا ليس له اجر فيه الثالث ان يصبر

77
00:27:22.050 --> 00:27:45.450
ان يصبر ويقول الاجر في الاخرة وهذا له اجر عظيم. قال تعالى ولم قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب مم. الرابع ان يعفو والعفو هذه صفة عظيمة قد قال تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن

78
00:27:45.500 --> 00:28:06.100
الامور. مم. قال تعالى عن الجنة اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. هم. والله يحب المحسنين فالصفة الخامسة ان نقابل اذية الاخرين لنا بالاحسان اليهم

79
00:28:07.150 --> 00:28:20.600
ادفع بالتي هي احسن. كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون. هم. وفي الاية الثانية ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

80
00:28:20.900 --> 00:28:45.450
نحن نريد ان نتخلق باعلى الاخلاق وافضلها واكملها لتستقيم احوالنا. مم. اما ان نورث في قلوبنا الناس اظمار الشر والسوء لغيرهم او نزرع في قلوب الناس محبة الانتقام هذا مخالف للطريقة الشرعية وانما الذي ندعو اليه هذه السائلة وكل مسلم

81
00:28:45.450 --> 00:29:11.550
الى ان يتخلق بهذه الاخلاق عفو وصفح وصبر واحسان الى الاخرين يعني يسأل صاحب فضيلة سؤال يعني ما الثمرة؟ اذا كنت انا اتسامح اعفو هل اه يعني انا في مصيبة الان اريد ان اسلي نفسي بالانتقام هل اذا عفوت يعني يحصل لي من السلوان ومن اه ربما الصبر ومن

82
00:29:11.550 --> 00:29:33.950
الثبات ما يحصل لي او اعظم من حصوله اذا انتقمت او يعني بالغت في طلب حقي مثلا اذا كان له حق يعني ثابت اذا نظر الانسان الى حقائق الامور وجدت ان قلوب العباد بين اصابع الرحمن. صحيح. وبالتالي من ترك

83
00:29:33.950 --> 00:29:53.000
شيئا لله عوضه الله خيرا منه. مم. اذا نظرت في هذا المتسامح وجدته احسن الناس شأنا وافظلهم قلبا لماذا  نومه يرتاح في نومه لانه لا يحمل على غيره حقدا ولا ضغينة

84
00:29:53.350 --> 00:30:19.300
وبالتالي فهو ينام مرتاح اذا اكل فانه يهنأ في اكله وبالتالي يتلاذ بهذا الطعام وينتفع به في بدنه. بخلاف اخر الذي يفكر في كيفية الانتقام. قلبه يغلي يريد ان ينتقم من المقابل له. وحينئذ نقول هذا ارتاح

85
00:30:19.450 --> 00:30:46.500
واستقرت نفسه لم نجد لشأن اولئك الذين يتآمرون ويمكرون غير مسل الاعراض عنهم والتجاوز عن سيئاتهم وخطئهم واذيتهم اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. احسن الله اليكم

86
00:30:46.500 --> 00:31:04.400
انا اشد ربما باسئلة لكن لاجل ان نوفي الموظوع حقهم ما دام السيرة انفتحت يعني لنقل صاحب الفضيلة ان هناك من اصحاب الشر والشر والخير موجودان. لا شك لنفرض ان مثلا مثال ان هذا صاحب المركب

87
00:31:04.900 --> 00:31:21.750
له مثلا اغراض دنيئة سيئة مراكبه ليست بذاك يركب فيها الشباب باثمان يريد ان يتكسب من ورائهم. ممن يحب المغامرة وهذا. ثم يجني عليهم بجنايات معينة. سواء كان في هذا المثال او غيره من الامثلة

88
00:31:21.850 --> 00:31:41.850
هل الناس سيصبرون وسيعفون عن عنه لكن ماذا عن مطالبة مثل هؤلاء؟ ماذا عن ردعهم؟ ماذا عن اه الوقوف معهم مع ذا من مقاضاتهم ان كان هناك من باب المقاضاة هل في الشريعة ما يمنع؟ هل في الشريعة ما يمنع من جمع بين الامرين؟ نقول لامي

89
00:31:41.850 --> 00:32:00.900
برهان بشيء من التفصيل ايضا. نعم عندما يتصرف الانسان في باب ردع اهل الشر ما منطلقة من محبة مصلحتهم هم. اه. هم. يكون حينئذ حصل على الاجر العظيم مسال زلك

90
00:32:00.950 --> 00:32:23.200
هذا الانسان الذي فيه شر وقد اظمر السوء للاخرين وقد تأذيت منه اتقرب لله عز وجل عنه طيب وبمحاولة ايقافه عن ظلمه ليستفيد هو هذا نصرة له فهذا من احسانه اليه

91
00:32:23.250 --> 00:32:37.300
اه. ومن نصرتي له. مم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله هذه نصرته وهو مظلوم فكيف انصره ظالما؟ قال بردعه او بحجزه عن الظلم

92
00:32:37.450 --> 00:33:00.350
عندما يكون هناك موظف يقف في طريق مصلحة من مصالحك فتعفو عنه وتتصافح. وفي نفس الوقت تبلغ عنه لا تريد بذلك مصلحة نفسك وانما تريد ايقاف شره ليقل اثمه فيكون هو المستفيد الاول

93
00:33:00.400 --> 00:33:21.050
مم فحينئذ بهذه الطريقة انت احسنت اليه واحسنت الى المجتمع وليس تصرفك انتقاما لنفسك وانما تنطلق في هذا التصرف من احرص عليه هو. حرصا عليه هو. مم. ليتوقف شره فيقل اثمه. مم

94
00:33:21.100 --> 00:33:40.550
الله المستعان. والله يا اخي الافكار تترا والحديث. طبعا آآ الشيخ يشير وانا اشير لا اشير عليكم ولا اشير على الظالم لنفسه. نسأل الله عز وجل ان يبصرنا جميعا بامورنا وان يجعلنا واياكم مشاهدي ومشاهدات وهداة مهتدين. ام سارة من السعودية لها اه اسئلة

95
00:33:41.050 --> 00:33:59.550
سؤالها الاول عن اه امرأة ايست من المحيض قبل يعني ان تيأس من المحيض رزقت ببنات. تريد ابنا فكانت تدعو ولا زالت تدعو تقول قلت لها بعد قياسها من المحيض لا تدعي انتهى الموضوع. اتركي الدعاء. هل انا اثمة

96
00:33:59.600 --> 00:34:23.950
ابرياء هذا سؤال الاخت ذكرني بحديث يتعلق بالمسألة الاولى طيب. يقول ابن مسعود رضي الله عنه اللهم صلي كأني بنبي الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ظربه قومه حتى ادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون لا

97
00:34:23.950 --> 00:34:48.850
لمون اللهم اغفر لقوم يدعوا لهم ان تغفر ذنوبهم ومن منطلق ذلك يؤمنوا به ويسيروا على طريقته ما تمنى لهم ان يبقوا على الظلال نكاية بهم مع انهم قد فعلوا بهما فعلوا لم ينتقم لنفسه. حتى ملك الجبال ايضا ملك الجبال لما اتى. كنموذج اخر. هنا لم ينتقم النبي صلى الله عليه

98
00:34:48.850 --> 00:35:06.450
وسلم لنفسه. هم هذا السؤال اولا الدعاء عبادة وقربة لله عز وجل يؤجر الانسان عليها. الحمد لله. فلا يقف الانسان في طريق من يريد الدعوة والدعاء. هم ولا يستبعد الانسان شيئا من الاشياء

99
00:35:07.250 --> 00:35:24.200
انظر الى قوله عز وجل كلما دخل عليها زكريا المحراب ووجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب لا اله تأتيها فاكهة الصيف

100
00:35:24.200 --> 00:35:41.100
الشتاء في الشتاء وتأتيها فاكهة الشتاء في الصيف. هنالك دعا زكريا ربه. قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة. انك سميع ما دخل الدعاء في الطعام؟ عليه السلام كان عقيما

101
00:35:41.300 --> 00:36:03.400
كانت امرأته عقيمة وكان كبير سن ومع ذلك دعا بان الله عز وجل من قدرته يهيئ الامور ويجعلها تنتج من امور مقابلة لها مضادة. ولذلك هو سبحانه يوجد الاسباب يبدو ايضا. سبحانه. لماذا؟ فمن

102
00:36:03.600 --> 00:36:20.400
سبحانه جل وعلا لا اله الا الله. يقدر على ذلك وحينئذ دعا هنالك دعا زكريا ربه. وهو في حالة الكبر ويبدو زوجه عقيمة. مم. وكبيرة ايضا. مم. فدعا. مم. ورزقه الله

103
00:36:20.750 --> 00:36:39.250
وحينئذ فدعاء الله عبادة لو لم يرزق الانسان بولد بمجرد الدعاء يؤجر عليه ويثاب عليه يتقرب بذلك لله عز وجل ويخضع له سبحانه. الله اكبر. ومن دعا الله فلا بد ان يستجيب الله له. واستجابة الله له اما ان تكون

104
00:36:39.400 --> 00:36:57.350
في تحقيق مراده او بدفع شر مماثل بالخير الذي اراده او بجلب خير اخر احسن منه وافظل او يدخره له في الاخرة. هم. وحينئذ فهي ليست على خسارة. فلا تنهيها عن

105
00:36:57.400 --> 00:37:09.550
دعاء الله بالولد. تعود اليها وتقول لا ادعي ادعي والامر على ذلك. وان شاء الله اني باثم ومجتهدة ان شاء الله. تسأل عن الاثم كأنها فيها سؤاله الثاني صاحب الفضيلة

106
00:37:10.200 --> 00:37:37.600
الذين يرقدون على الاسرة البيضاء. اخوتنا واخواتنا المرضى سواء في بيوتهم او في آآ المستشفيات زيارتهم تعاهدهم تكرار الزيارة. هم لا يدركون السائل الزائر هل له اجر ان لم يعلم المزور فالله يعلم. الله اكبر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل الم

107
00:37:37.600 --> 00:38:02.800
يا عبدي مرضت فلم تزرني الم تعلم ان عبدي فلان مرض فلم تزره اما انك لو زرته لوجدتني عنده. الله اكبر انت تزور لله لا رياء وسمعة لا من اجل ان يطلع عليك الاخرون. مم. من زار مريضا لم يزل في غرفة الجنة

108
00:38:03.100 --> 00:38:29.300
حتى يرجع؟ هل اشترط لذلك ان يكون المريض واعيا حاظر الذهن؟  يستثنى من هذا حالة ما اذا كان المريض يتضرر بالزيارة اه. كما لو كانت الانفاس تؤذيه او كان يتأثر نفسيا من ورود الناس عليها ونحو ذلك. قد يكون في العناية الفائقة مثلا او كذا. لكن اذا كان لا يتأذى ولا يتضرر بزيارة

109
00:38:29.300 --> 00:38:55.600
الزائرين له فالاصل هم. ان زيارته عمل صالح مشروع يعظم اجر الانسان وثوابه بزيارته له هنا هنا سؤال صح راضي. لو مثلا صدر الى زيارة مريض في مستشفى فرد عند البوابة قيل قيل قيل زيارة ممنوعة يكتب اجره ان شاء الله. يكتب اجره. اه. قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. الحمد لله. وبالتالي ابد يكتب

110
00:38:55.600 --> 00:39:21.350
له الاجر اه المريض الذي يكون في غيبوبة قد يكون ممن يستشعر من حوله ويسمع اصواتهم ولو لم يعرف من هؤلاء؟ هم. وبالتالي يؤنسونه ويبعدون عنه الوحش كآبة الحال ومن هنا فان المريض ينتفع بمثل ذلك. قد ينتفع

111
00:39:21.550 --> 00:39:41.300
السلام عليه القراءة له. الدعاء له. هذه كلها اذا زرتها ودعوت له. احسن الله اليكم. شفاه الله عافاه الله  ذكرني حديثكم صاحب الفضيلة بصورة بحادثة حقيقة غريبة جدا هي حتى مدونة يبدو في الانترنت ايضا

112
00:39:41.450 --> 00:39:57.800
فاحدهم وقف عليها شخصيا يعني المريض وقف عليه احد اصحابي شخصيا يقول انا كنت ارى الزائرين واسمع حديثهم لا استطيع اتكلم ولا اتحرك في اثناء غيبوبته فكان يرى ويسمع فعلا

113
00:39:58.200 --> 00:40:14.450
يقول فكنت يعني في هذه في هذا الوقت وقت المرض ويبدو انه طال معه سنوات يقول عرفت الصادق من المحب من سبحان الله في خلال فالله عز وجل قادر وهو جل في علاه مطلع

114
00:40:14.450 --> 00:40:41.800
يعلم ما آآ نأتي يوم نذر نأتي لله كما ذكر شيخنا. سؤالها الثالث ام سارة من السعودية تقول انها صامت اه ربما ولا يعلم زوجها واحيانا تتظاهر انها مفطر تسكب لنفسها كما سكبت لزوجها كوبا من القهوة والشاي تتظاهر بانها ربما جلست معه على المائدة تتظاهر بتناول

115
00:40:41.800 --> 00:41:02.300
طعام العشاء او الغداء وهي تطعم صغارها ربما هذا الحرص من اخواتنا الكريمات على الصيام وازواجهن يشهدن هذا الحال ولا يعني يردن الاستئذان يخشين من ان الزوج يرفض او يأبى ان يصرح لها او يسمع لها بالصيام

116
00:41:02.650 --> 00:41:28.900
مرات يترك الانسان الطاعات الكثيرة من اجل ساحات قليلة ويظن ان هذا هو الافظل اه اجتهاد عندما تأتي المرأة وتستأذن زوجها او وتطلب منه الاذن في الصيام فيمنعها من الصوم. كتب لها اجر الصوم واحد

117
00:41:28.950 --> 00:41:45.750
ايوة. وكتب لها اجر طاعة الزوج ثانيا وبذلك حصلت على اجرين. مم. بينما لو صامت لم تحصل الا على اجر واحد. مم. لان من رغب طاعة فمنع منها بسبب شرعي

118
00:41:45.950 --> 00:42:12.200
فانه يكتب له الاجر كاملا. مم ومن هنا ما التوجيه الشرعي يعني؟ التوجيه من سنة المصطفى او يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة اه وزوجها شاهد الا باذنه. اما المراد شاهد. حاضر غير مسافر. اه. اذا كان مسافرا فلا عليها. اذا كان مسافرا لم يلزمها استئذانه. هم

119
00:42:12.200 --> 00:42:34.300
اما اذا كان حاضرا فتستأذنه. ان اذن لها الحمد لله. فحينئذ تحقق لها مرادها وحصلت على اجر الصيام وحصلت على اجر طاعة زوجها وان لم يأذن لها الزوج حصلت على الاجرين. هم. اجر الصوم واجر طاعة الزوج وتقديمه. لان من رغب في الطاعة

120
00:42:34.300 --> 00:42:51.050
وبذل الاسباب لها فانه يكتب ثم لم يحصل له بسبب خارج عنه كتب له الاجر كاملا. احسن الله اليكم. ارأيتم المرأة اذا كانت مثلا ان نسيت ان تستأذن زوجها ربما غلبتها عيناها فنامت الى الظهر او بعده فاستعلت ذنة زوجها

121
00:42:51.500 --> 00:43:11.850
واذن الذاك هل يكتب اجرها من الفجر ام من حين استئذانها اذا كان كان على هي كانت صائمة من الفجر امسك ولا ولم تخبره فصيامها من الفجر. اه. لكن لو لم تنوي الا بعد الظهر فلا يبتدي الاجر الا من وقت النية

122
00:43:11.850 --> 00:43:23.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. صحيح. ما لم تنوه لم يحصل لها اجره. احسن الله اليكم. اختم بهذا السؤال فضيلة ماذا عن

123
00:43:24.000 --> 00:43:34.000
اه حرص المرأة على صيام الفرض عن النافلة عفوا مع تقصير في الواجبات اما ان في حق البيت او في حق الابناء او في حق الزوج من اعداد الطعام وغيره

124
00:43:34.000 --> 00:43:55.350
لا صاعما نعم هذا على نوعين. هم. النوع الاول ان يكون تقصيرها في هذه الواجبات الشرعية المتعلقة ببيتها او بزوجها  ناتج من قيامها بهذا النفل. فحينئذ نقول تقديمها للواجب خير من تقديمها للنافلة

125
00:43:55.750 --> 00:44:16.000
ولا يحسن بالمرأة او الرجل ان يترك واجبا شرعيا من اجل فعل سنة مستحبة فان الله عز وجل يقول اتبعوا احسن ما انزل اليكم. يعني اقواه وارجحه. ولا شك ان الواجب اقوى من المستحب. هم. النوع

126
00:44:16.000 --> 00:44:37.450
الثاني ان يكون اداؤها لهذه العبادة غير مؤثر على الواجبات وانما تركها للواجبات بسبب اخر فنقول فعلها للنفل هنا يخفف من اثمها الذي كان على عليها بسبب تركها للواجب مثال ذلك عندك

127
00:44:38.050 --> 00:44:57.650
امرأة تفعل مثلا محظورا او تترك واجبا وتصوم صيام النفل. مم. فنقول اذا صام صيام النفل يخفف عنها من اثامها. نعم. احسن الله اليكم ناجح من السعودية له سؤاله سؤاله الاول يقول وعدت اخي ويبدو انه نذر

128
00:44:58.250 --> 00:45:16.900
اه من مصر يقول وعدت اخي ان اطلعه عمرة يعني اجعله يعتمر وهو الان آآ مزنوق يقول بهذه لفظته يعني في في مأزق مالي يبدو هل يعطيه اجرة العمرة ويكتفي بها تحل هذه محل هذه

129
00:45:17.200 --> 00:45:39.800
اه هو لم يذكر في سؤاله النذر وانما يظهر انه وعده مجرد وعد. هم. وبالتالي فانه اذا اعطاه المال او سدد به دينه فانه مأجور ويكون بذلك قد وفى طيب وعده لان حاجة الانسان الى سداد الدين اعظم. مم. كما تقدم عند تعارض واجب ومستحب

130
00:45:39.800 --> 00:46:05.350
الدم الواجب. الواجب. سداد الدين متعلق بذمته. واجب عليه. هم. العمرة بغير المستطيع غير واجبة ومن ثم يقدم الواجب وهو سداد الديون على غير الواجب وهو العمرة. احسن الله اليكم. يقول اقوم احيانا قبل الفجر اصلي ثم ابقى في وضوئي تحت البطانية. والبطانيات يقرأ القرآن

131
00:46:06.150 --> 00:46:22.600
ان شاء الله مأجور على ذلك له الاجر والثواب وان كان يمكن ان يضع هذه البطانيات على بدنه وبالتالي يؤدي الصلاة وهو قد آآ لبس اللباس الكثير هذا يجعلني اذكر

132
00:46:22.700 --> 00:46:42.800
بهذه المناسبة  احتساب الاجر في لبس الثياب وفي الدفء فان الله جل وعلا قد انعم علينا باسباب الدفء فينبغي بنا ان نتقرب لله عز وجل بذل هذه الاسباب لنحوز على الاجر والثواب

133
00:46:42.850 --> 00:47:02.850
طيب ومن هنا فان العبد يتقرب لله عز وجل بلبس الثياب لانه يحصل بذلك سلامة بدنه وابتعاد السوء والشر عنه ويسلم من كثير من الامراظ المتعلقة او الناشئة من البرد. احسن الله اليكم. معنا

134
00:47:02.850 --> 00:47:25.750
تصلون آآ استأذنت في اخذهم اه معي اخي فايز من سوريا تفضل اخي فايز اخوي فايز ايوه تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع سنين لو سمحت. ما شاء الله. اه اكتفي بثلاثة او اثنين. طيب تفضل

135
00:47:26.250 --> 00:47:45.050
بس اول سؤال عن الزكاة تفضل الزكاة الزكاة يعني على اداب المرأة يعني حلي المرأة وعلى مثلا اذا شخص مثلا عنده محل بقالية  الزكاة تعتبر على يعني المرضى حراس المال ولا رأس المال ولا

136
00:47:46.350 --> 00:48:04.100
الحين تتكلم عن زكاة حلي المرأة ايوة. المستعمل ايوة يعني بتلبسه تلبسه في البيت طيب اه السؤال الثاني يعني وكمان اصدقائي مثلا واحد عنده بقالية مثلا آآ هل يزكي مساعدات المال او عن آآ المرضى

137
00:48:06.150 --> 00:48:23.150
واضح؟ سؤال ثاني؟ واضح. ايوه السؤال الثالث السؤال الثالث اه المسجد اذا يعني الامام زهى واراد ان يجلس سجود السوء هل يعني يسجد وراءه ام لا  المأمومون هل يسجنون وراه ولا لا

138
00:48:23.500 --> 00:48:36.250
ايوه يعني المأموم هل ينزل وراء الامام ام لا؟ طيب سجود الامام كان بعد السلام او قبل السلام لا قبل الصيام طيب شكرا لك سؤالك يا ابو عبد العزيز يلا يلا بسرعة تكفى

139
00:48:36.400 --> 00:48:48.750
عن النذر يعني قال لك مشان واحد نذر عن شيء. ايوه. وحصل هذا الشيء. اذا حصل هذا الشيء هل يوفي نذره؟ يعني اذا لم يحصل هل يوفيه ام لا  نذر اذا حصل

140
00:48:48.900 --> 00:49:06.750
يفعل. واذا حصل ولم يحصل اه طيب شكرا لك شكرا للسائلين جميعا ما يبدو الوقت سيدعمنا طيب كم معنا من الوقت يا اخوان معي اختي الكريمة ام محمد من السعودية

141
00:49:07.400 --> 00:49:21.800
الو تفضلي اختي ام محمد الو تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا بسأل آآ سؤالين الاستاذ الاول هل صدقة توصل للميت يعني اذا نويتها اله

142
00:49:22.200 --> 00:49:38.550
ايوة والسؤال الثاني اه انا عند اه عند وفاة ابوي اه يعني اتصلت ان اه ذكر دعاء اللي صاب مصيبة انا لله وانا اليه راجعون. لكن بعدها كذا بساعة كل شوية صحبة صوت عالي. هل اني اروح ادرس

143
00:49:38.550 --> 00:50:06.700
والسؤال الثالث عندي اخوي اه صغير يعني مدل بالنسبة لابوي والان ابوي توفى زي ابوي يعني يصلي اكون بار بابوي اخوك ايش ايوة كان ابوها يدلل اخاها. اه. فلما مات الاب اصبحت هي تدلله فهل تكون بارة بوالدها

144
00:50:06.750 --> 00:50:21.050
المسألة فيها تفصيل يا شيخ طيب سيفصل شيخنا رحم الله والدك واسكنهم الفردوس الاعلى من الجنة العزاء لكافة الاسرة الكريمة من فريق العمل لكم قل لي من فقد فقيدا. اربع دقائق ستة اسئلة

145
00:50:21.250 --> 00:50:38.950
سبعة اسئلة نبغى اجابات ماراثونية اذا انتم فايز من سوريا يسأل عن زكاة الحي للمرأة المستعملة نستعمله يوميا في المنزل. هذا هذه المسألة من مواطن الخلاف. هم. فعند فقهاء الحنفية انه تجب زكاته عند الجمهور لا تجب

146
00:50:39.000 --> 00:50:59.000
ونحن نرى ان قول فقهاء الحنفية ارجح من جهة الدليل وبالتالي فعلى المرأة ان تخرج زكاة الذهب المستعمل والحمد لله. بقالة او كذا يقول هل الزكاة على رأس المال فقط ام على رأس المال؟ والارباح؟ اذا تم الحول. مم. للمشاريع التجارية

147
00:50:59.000 --> 00:51:18.900
مم. فان صاحب المحل يزكي النقود الموجودة في المحل. مم. يزكي ثانيا البضاعة. والبضاعة بحسب قيمتها في السوق يوم امام الحول يزكي الديون التي تكون للمحل على الاخرين اذا كانوا مليئين غير معسرين وغير مماطلين

148
00:51:19.050 --> 00:51:49.050
اما المواد التي فهذا لا زكاة فيها. صيام وهكذا الديون التي تكون لمعسرين او مماطلين لا زكاة فيها. الربح او يزكي المال النقدي الموجود ما نلتفت الى المال ولا الى الربح. فسجود السهو الامام سجد قبل السلام. هل يلزم المأمورين؟ يلزم المأموم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل

149
00:51:49.050 --> 00:52:06.950
الامام ليتم به فاذا سجد فاسجدوا. من نذر ان اذا حصل شيئا يفعل كذا لم يحصل هذا الشيء. لم يجب عليه الوفاء بهذا النذر لانه نذر معلق وينبغي بالانسان الا يتوسع في النذر فلا ينذر الا فلا ينذر ابدا

150
00:52:07.000 --> 00:52:27.000
وان وقع منه نذر وجب عليه ان يصلح ان آآ يقوم بذلك النذر. احسن الله اليكم. ام محمد من السعودية ثلاث اسئلة سؤاله هو الاول عن الصدقة بالمال هل تصل للميت؟ الصواب انها تصل. الحمد لله. وقد ورد في حديث سعد انه استأذن النبي صلى الله

151
00:52:27.000 --> 00:52:47.000
الله عليه وسلم في الصدقة عن والدته فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. اذا قال اهل الميت وورثته او احدهم انا لله وانا اليه راجعون كان متجلدا صابرا في بداية الامر ثم اه انفجر بالبكاء والصياح رغما عنه. هل عليه شيء؟ اذا كان

152
00:52:47.000 --> 00:53:07.000
من العبد بغير اختيار ولا قصد فنرجو ان الله يعفو عنه. ماذا عن تدليل اخيه الصغير الذي كان ابوها يدلله هل بتدليلها اياه والدها تبره من اعظم ما يحصل به القيام آآ القرابة امرهم بالخير وحثهم عليه وترغيبهم فيه

153
00:53:07.000 --> 00:53:24.800
وتعاهدهم في ذلك وهكذا الملاطفة والكلام الحسن فيه قربة لله عز وجل لهؤلاء الاقرباء وللوالد المتوفى. احسن الله اليكم اختم ربما بهذه العبارات ان اذن شيخي وهو يصحح لي ان اخطأت

154
00:53:25.000 --> 00:53:40.950
والى صوت فمن الله جل في علاه اخوتي اخواتي المشاهدين والمشاهدات اخص بالذات شباب الامة فلذات الاكباد. استشعروا دوما مراقبة الله جل في علاه. هو الخالق المطلع على صغائر اعمالكم وكبائرها

155
00:53:41.100 --> 00:53:54.150
انتم او اعني بالذات من هم في السعودية ربما يراقب كاميرات ساهر يخشاها يخشى السرعة يخشى مجاوزة الحد يخشى ربما المخالفات حتى في الاشارات في ربما جزئيات قد يختلف فيها الناس

156
00:53:54.500 --> 00:54:13.550
فماذا عن مخالفة الله جل في علاه نحن نكون في معزل عن ابائنا وامهاتنا عن معلمينا مربينا وحدنا فماذا نحن فاعلون؟ اختم بالشكر والعرفان لله جل في علاه على هيأ لنا هذا اللقاء ثم اثني بالشكر والعرفان لشيخنا الجليل معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر

157
00:54:13.550 --> 00:54:33.550
الشاذلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكر الله لكم. حياك الله. اسأل الله جل وعلا ان يوفق اهي دي اللي ما يحب ويرضى. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي على محمد. هذه ارقى تحية من فريق العمل

158
00:54:33.550 --> 00:55:17.946
انتظر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم من صميم قلوبهم الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته