بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتون ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله مع الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب
وبك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالات على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم تباعا الان. آآ معنا اول اتصال على بركة الله فايز من السعودية تفضل يا فايز
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله فايز الله يبقيك يا شيخ. يا هلا وسهلا تفضل ان شاء الله هل البخاري نادي بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام؟ هل ايش على البخاري نادي بني اسرائيل
الصلاة والسلام البخاري ينادي بني اسرائيل كيف يعني ورثوا النبوة انت يبدو لي انت قرأت شيء وما فهمته يا فايز والله ما ادري هل هو نادي؟ الكتاب هو نادي من الاندية اللي في مذكورة في القرآن؟ اه يبدو لي يبدو لي عندك اشكالية يا
اذا انت ما اتمنى تراجع شوي المسألة التي قرأتها بشكل اكبر ثم تعيد صياغة السؤال مرة ثانية. شكرا جزيلا. السؤال الثاني. تفضل تفضل تفضل في سؤال ثاني اللي هو المؤذن آآ بدأ الاذان بقول اعوذ بربي من الشيطان الرجيم من الحكم الا لله. الله اكبر
وتم العزاء. طيب الاذان الصحيح على السنة. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا يا فايز. ام عمر من البحرين. تفضلي يا ام عمر الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام عمر. اه شيخ عندي سؤال. السؤال الاول تفضلي
آآ هل يجوز تشخير الحاجبين وازالة الشعر ما بينهما؟ طيب السؤال اخر لا شكرا. حياك الله طيب عبد العزيز من السعودية تفضل يا عبد العزيز. سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. يعطيك العافية شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا يا اخ عبد العزيز الله يوفقك
بالنسبة يا شيخ بالنسبة من ذبح اضحيته. اها. فهل يستحب او من السنة مثلا ان يحلق شعره او او يقسم بشارة ام انه وهل ورد شيء في هذا؟ طيب سؤال اخر؟ لا شك يعطيك العافية. حياك الله
إبراهيم من السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اخي. اه ايش معناته لما يقول ولا تكلني الى نفسي. اش معناته؟ طيب عندك سؤال ثاني في حديث يقول رحمه الله قبل العصر اربعة
نعم اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابراهيم حياك الله بقي سلاح طيب اه وردنا في تويتر يعني فيما يتعلق بالموت آآ يوم الجمعة او ليلة الجمعة هل ورد في ذلك حديث انه لا يعذب في قبره من مات في هذا الوقت
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسألوا الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. امين. وان يجعلنا واياكم ممن اغتنم وقته في طاعة ربه. امين
المؤمن يسعى الى رضا الله والى تحصيل الاسباب التي تجعله من اهل الجنة. والموت في يوم او في ليلة بعينها ليس له فضيلة لذات ذلك الوقت وانما قد يهيئ الله عز وجل بعض العباد فيموتون في يوم بعينه
لحكم يراها سبحانه وتعالى وقد ورد في فظل من مات يوم الجمعة احاديث مختلفة الفظيلة والعلما لهم منهجان في هذا منهم من يقوي هذه الاخبار بعضها ببعض وان اختلفت آآ ثمراتها واثارها لكنه يقول كلها تدل على فضيلة من مات في يوم الجمعة او في
ليلتها وهناك اخرون رأوا ان اسانيد الاخبار الواردة في هذا اسانيد ضعيفة. هم وانه لا يصح تقوية بعضها ببعض بسبب ان الثمرة والحكم فيها مختلف. وحينئذ مؤمن يسعى الى تصحيح عمله. ويسعى الى
جعل الله عز وجل يرضى عنه كونه يعمل لله مخلصا له سبحانه مستجيبا لما ورد في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واختيار يوم الوفاة ليس الى العبد. وانما هو الى رب العزة والجلال
والله عز وجل قد توفى الانبياء والصالح وعددا من الصالحين في ايام غير يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم توفي في يوم الاثنين وهكذا صحابته وهذا يجعل الانسان يتوقف في هذه الاخبار الواردة في هذه الفظيلة. جميل. اه عمر من الجزائر تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عمر شكرا يا شيخ انا كيف حالك؟ والله اشتقنا اليك يا شيخ سعد. حياك الله وبارك الله فيك واهلا وسهلا. ونحبك كثيرا يا شيخ ونسأل الله ان يجمعنا بك في
احبك الله رزقنا الله واياك رضاه ورفع الله درجاتنا ودرجات يا شيخ والله والله يا شيخ سألت عليك فوالله كلهم كلهم يا شيخ والله زكاوك مثل الشيخ الحيدان كلهم لهم تزكية لك يا شيخ. خير وبارك الله فيك يا ابني
الله عاقبتنا واياك الى خير امين تفضل يا عمر اسئلتك يا شيخ هل يجوز وضع المجسمات لعرض السلعة التجارية مثل الملابس؟ مع العلم يا شيخ ان هذه مجسمات ليس لها وجه ولا دين ولا رجلين. طيب. اما السؤال الثاني بارك الله فيكم. مهم. هل يجوز لبس الخاتمين من فهمة بالنسبة للرجال
واحد في اليد اليمنى والثاني في اليد اليسرى من باب التجمل. طيب. وبارك الله فيكم. حياك الله يا عمر. ناديا من العراق. تفضلي يا نادية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. اه عندي سؤالين اذا تسمح. ايه تفضلي. بالنسبة للسؤال. بالنسبة للسؤال الاول ماذا يقصد الله تعالى
الارض من اطرافها بعد نسبة للسؤال الاول. طيب هي الاية الاية ينقصها من اطرافها اي نعم. طيب السؤال الثاني اه عندي عن الصلاة يعني اذا اصلي الصلاة واني يعني واقفة شوية لان صار عندي
القدم فانا واقفة لا اصلي الصلاة يعني بالنسبة للركوع وللسجود وانا واقفة. يعني هل تقفل هذه الصلاة؟ يعني انا اه انت ما ما ما ما تقدرين تركعين ولا تسجدين لا لا ما اندرسها حاليا يعني شوية صار عندي التواء واقفة اني عند يعني الركوع والسجود هي واقفة واقفة يعني
يعني يعني انت انت ما تستطيعين ان تسجدين تسألين عن صفة آآ الركوع والسجود؟ يعني فقط بالنسبة للركوع والسجود اني واقفة يعني اركع واسجد ما ما اقدر مثلا ادنس حيل يعني كلش
طيب اه عندك سؤال اخر لا شكرا جزيلا. حياك الله اختي باقي يسيرة ولا؟ طيب آآ اخونا فايز آآ من السعودية هو سؤال يبدو لي يعني المعلومة عنده لم تكن واضحة لكن هل هناك
بالنسبة للمؤذن هل هناك اشياء يقولها قبل ان يبدأ الاذان؟ هل هو ثبت في ذلك الشيء؟ اما بالنسبة لسؤاله الاول ينبغي بالانسان ان يعرف قدراته. هم. وان يعرف خلفيات الموضوع الذي يقرأ فيه قبل ان يقرأه. لانه في مرات
يقرأ الانسان موضوعا فينزله على خلاف مراد مؤلفه. هم. وبالتالي يفهم منه غير كلامه. ولذلك ينبغي بالانسان ان يراعي اول الكلام واواخره وان يكون عنده خلفية اذا لم يكن عنده خلفية ينبغي ان تكون قراءته
اه بمشاركة من لديه خلفية سابقة. وكم من مرات نسمع ان بعض الناس ينسب الى بعض العلماء او بعض والمؤلفين كلاما فنجد انهم بتروا الكلام من اوله ومن اخره فنزلوا كلامهم في غير مرادهم
وكم من مرات في برامج فتوى او في غيرها يأتي من يستمع الينا او الى غيرنا ويقوم باخذ كلمة او جملة في ثنايا الكلام ليست مرادة للمتكلم وانما اوردها ليرد عليها اوردها في سياق
متكامل لا تفهم اجزاء الكلام الا بسماع السياق كامل ولذلك يحذر الانسان من اه هذه القراءة هذا الاستماع المتقطع الذي لا يفهم اوله من اه اخره وقد يفهمه على غير المراد المتكلم به وش كان
تعالج آآ سؤالها الثاني فيما يتعلق بالمؤذن هل هناك ادعية يقولها قبل ان يبدأ الاذان؟ نعم. نحن نتبع في هذا الاذان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قد علم اصحابه كيف يؤذنون وكان هؤلاء المؤذنون يؤذنون بين يدي
اليه صلى الله عليه وسلم سنوات طويلة ويقرهم على هذا الاذان ولم يكونوا يزيدون فيه. ومن ثم اي زيادة على هذه الجمل التي بين ايدينا فانها زيادة غير مقبولة. مم. سواء قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او قال بسم الله الرحمن الرحيم. او قال صلى الله على
او قال اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله فهذه الزيادات غير مقبولة ومثله لو زاد حي على خير العمل الذي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت عنه. وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى لقد كان لكم
كن في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فهذه الزيادات التي تكون في الاذان مردودة غير مقبولة
بولة وهي نوع من انواع الابتداع. قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. نعم جميل. اه ام عمر بالبحرين سألت عن تشقير الحواجب وازالة الشعر الذي بين الحاجبين. اما بالنسبة لهذه المسائل فقد وقع فيها خلاف
خصوصا بين علماء العصر ففي مسألة التشقير رأى طائفة بان هذا نوع من انواع مخالفة الحاجب لما صدقا عليه وانه فيه شيء من التشبه بغير المسلمات وقالوا بانه يلتحق بالنمص في المعنى من جهة كونه يخفى
لبعض اه الشعر. وهناك من اجازه ورأى ان هذا ليس نمصا ولا يماثله. مهم. اذ ليس في فيه نزع ولا نتف اه الشعر. فاجتناب المرأة لذلك اولى احتياطا لنفسها واحترام
من الاثر الذي قد يكون لمثل هذه الاعمال انا لا استطيع ان افتي بالمنع والتحريم لكن ارغب بعدم اه استعماله واما بالنسبة لاخذ الشعر اه الذي بين الحاجبين فمرده الى ان هذا الشعر
هل اخذه يعد من النمص الذي منع الذي منع منه شرعا؟ او لا يكون داخلا في مفهوم نعم الصين. نعم. اه اخونا عبد العزيز من السعودية يقول هل ثبت شيء في آآ بعد ذبح الاضحية يعني للاخذ من الشعر؟ لم يثبت في هذا شيء ولم
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في غير النسك كان يأخذ من شعره او من اظفاره فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يقال هو من الامور المباحة لا يصح لنا ان نتقرب لله عز وجل بها. اه ابراهيم من السعودية
اذا سأل عن معنى آآ ما ورد في الدعاء ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. آآ الانسان يحتاج الى من يمده بالقوة ويرعاه ويتولى شأنه. هم. وهذا الامداد من كان امداده من قبل رب العزة والجلال فهو المنصور وهو المؤيد وهو الذي يوقى من الشرور باذنه
جل وعلا اما لو كان الانسان هو الذي يظن انه يقي نفسه فانه في الحقيقة لن يتمكن من وقاية نفسه وانا اعطيك امثلة. اها. عندك البكتيريا والفيروسات منتشرة في الجو كثيرا
لو دخلت في بدن الانسان لاعطبته ورب العزة والجلال يجعل هذا البدن يتمكن من طرد هذه المكروبات والجراثيم والفيروسات ولا تؤثر على بدنه فحينئذ لو وكلنا الى انفسنا لم نستطع ان نطرد هذه الجراثيم ولا هذه الاشياء الضارة بالبدن. هم
لكن الله عز وجل هو الذي يتولى شأنها. هكذا ايظا نحن اه نؤدي اعمالا لا يمكن ان تنتج نتائجها الا بتأييد من رب العزة والجلال وتوفيق منه سبحانه وتعالى. وبذلك نسأل الله ان لا يكلنا الى انفسنا اي لا يجعل
مصدر قوتنا ومصدر ابعاد الشرور عنا هو اه انفسنا انفسنا بل نريد من الله عز وجل ان يحفظنا فهو سبحانه وتعالى يجعل عند بني ادم حفظة يحفظونه من امر الله وهؤلاء
وكذلك العبد يحتاج الى من يمده ليتمكن من اداء ما يريده من الاعمال اذا لم يكن هناك او من رب العزة والجلال للعبد فانه لا يستطيع ان يتصرف في شيء حتى فيما يتعلق بالارادة والمشية
لا يمكن ان تريد شيئا الا اذا كان الله عز وجل قد وفقك اليه والهمه. قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله وحين هذا اذا كان في المشيئة والارادة فاعمالنا كذلك لا يمكن ان تنتج نتائجها الا
توفيق من رب العزة والجلال فهذا معناه قولنا في الدعاء لا تكلني الى نفسي اي لا تجعل الممد للقوة هو نفسي بل انا اطلب منك يا ربي ان تتولى شأني كله. وان تمدني بالقوة وان تكفيني شر
كل ذي شر. نعم. اه سؤالها الثاني اه سأل عن حديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. هذا الحديث حسن فيه محمد بن حميد صدوق وبالتالي فان هذا الخبر يشرع للناس ان يعملوا به
وسنة الظهر هذه ليست سنة راتبة ليست سنة راتبة بل هي سنة مطلقة معنى سنة نعم. معنى كونها ليست سنة راتبة انه لا يشرع قضاؤها لو فاتت. مهم. لو فاتت فلا يشرع للناس ان يقوموا
قضائها وكذلك من احكامها انها اربع ركعات كل ركعتين مستقلة كل ركعتين اتق الله بحيث لا يجمع بينها في تسليم واحد. بل يصلي ركعتين فيجلس ثم يسلم ثم يصلي الركعتين الاخريين
ووقتها يبتدأ من دخول وقت العصر الى اداء صلاة العصر. وبعد العصر وقت نهيه لا تفعل فيه هذه آآ سنة اه عمر من الجزائر سأل عن حكم وظع المجسمات التي توظع عليها او استخدام المجسمات توظع عليها
علما بانها بدون رأس. لا تسمى مجسمات الا اذا كانت على جسم وعلى هيئته. ومن ذلك ان يكون لها رأس وان يكون لها يدان فان كانت كذلك اذا كان لها رأس ويدان فانه يمنع منها. وقد جاءت النصوص بالتحذير من اه الصور وهذا
ابرز انواع الصور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وحينئذ لا جعلها في المحلات ولا شراؤها ولا تركيبها لكن لو كانت مجرد اخشاب ليس فيها تمثال وجه ولا يدين فحينئذ هذه ليست من اه
طوال لانها ليس فيها صورة ادمي انما فيها مماسك لتمسك الثوب ليكون منشورا فيراه من يريد فيقوم بشراءه. نعم. اه منع محمد من ليبيا تفضل الله يبارك فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. الله يبارك فيك حياك الله يومك سعيد مانيش قايل لك نهارك سعيد. بارك الله فيك يا اخي الكريم. تفضل
ناس كويسين ان شاء الله. الحمد لله ان شاء الله كل عام وانتم بخير وصحيحين وطيبين والوطن الاسلامي بخير. وانت بخير وصحة وسلامة يا اخي تفضل جزاك الله خير. بالله انا لنفرض ان عندي ديون عند الناس. وكنت بطالب فيهم بالديون يقولوا ما عنديش ما عنديش ما عندي
ربما هم صح ما عندهمش. فنقدر نحولهم للزكاة طول بدون ما نشاوره بدون ما نقول اه راني حولته عالزكاء. والله اه طيب واذا كان اه ما حولتنيش عالزكاء اه هل نزكي عليهم اذا بلغ النصاب ام لا؟ جزاكم الله خيرا حياك
تالله اخ محمد اه فاطمة من ليبيا تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي اه عندي اخي يصوم هو لك ولا يصلي ولكن يشرب الخمور اها
يعني انت سؤالك في اي في اي من اي ناحية من ناحية انه دائما يقول انه موسوس آآ فهو لا يصلي. اها. وابي احيانا يلجأ الى شيوخ عساس ان موسوس ونقول له انه يصلي ولكن لا يصلي
ما حكم الذهاب الى يعني قصدك الذهاب الذهاب الى الى ناس يقرأون عليه قصدك احيانا لا يقرأ عليه احيانا يطلب في اسرة قبة واسرة طيب عندك سؤال اخر يا فاطمة؟ وبنفس الوقت ما
هم ان اللي يسأل على الشيخ هذا هل هو له اسم ولا؟ لا. طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب ان شاء الله يا فاطمة. ام عبد المحسن من تفضلي يا ام عبد المحسن. ايوا
ام عبد المحسن تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. الله خير وبارك الله فيكم. واياك. السلام عليكم. ام عبد المحسن اسمعينا من التليفون اغلق التلفزيون الله يعافيك. ايه. قفل التلفزيون. السؤال الاول
تفضلي. السؤال الاول عندي قريبة تمتلك مسكنا في مكة. اها وتسافر الى مكة بدون محرم آآ تسأل هل آآ يحق ان آآ هل تقبل منها العمرة بدون محرم وهي من سكنة مكة واصلا هي تسكن في الرياض. مهم. لكنها تمتلك هذا المسكن وتذهب في فترة من الزمن. طيب
احج او تأخر عندك سؤال اخر؟ نعم نعم ما هي ما هو الوقت افضل وقت لقراءة خواتيم البقرة وال عمران. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هي آآ ام عبد المحسن. سمية من الجزائر
يا سمية سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. تفضلي حياك الله. اه اريد ان اسأل شيخ عن اه صلاة لماذا تصلى صلاة الاستخارة؟ اها اه متى تصلى صلاة الإنتخاب. قصدك سؤال متى تصلى ولا كيف تصلى
لا اعلم آآ على مدى تصلي صلاة الاستخارة؟ اي طيب طيب واظح سؤالك نمسك سؤال اخر يا سمية نعم ما معناها صفقة ايش ما معناها التقوى؟ معنى التقوى نعم. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا سمية
اه عمر من الجزائر سأل عن حكم لبس خاتمين من الفضة واحد في اليمنى والثاني في اليسرى. اختلف العلماء في حكم لبس خاتم الفظة. هم. فطائفة منعوا منه. ورأوا انه يدخل
في حديث حذيفة عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا آآ تلبس لا تشرب في انية الذهب الفظة وقالوا بان هذا نوع من انواع الاواني. واخرون قالوا هذا لبس
والنصف انما ورد بالنهي عن لبس الذهب. وبالتالي اباحوا اه استخدام الفظة فيما يتعلق اه جعله خاتما يلبس في اليد. واجتناب الانسان لمواطن الخلاف لا شك انه اولى به واحسن
وفيه خروج واحتياط للعبادة. اه قد ورد في احاديث النهي عن لبس الخاتم في اصابع بعينها. ابقى اشير الى نقطة وهي ان بعض الناس قد يعتقد ان لبس الخاتم من المستحبات او من السنن كما ذكرت. وهذا فهم خاطئ. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلبسه قربة وطاعة لله
الله عز وجل انما لبسه لما قيل له بان ملوك زمانه كانوا لا يقبلون رخاء الكتاب الا اذا كان مختوما فاتخذ الخاتم من اجل ذلك. اتخاذ الخاتم من قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ليس على جهة العبادة والتقرب
لله جل وعلا. وبالتالي لا يصح لنا ان نتقرب بذلك لله. اه نادية من العراق سألت عن معنى الله عز وجل اولم او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. نعم. هذه الاية ومثلها ايضا اية اخرى
اختلف العلماء فيها فمنهم من قال هو نقصان حسي. هم. بان يوجد نقصان في الارض اما زيادة مساحات المياه واما بحصول الزلازل الكسوف الخسف في الارض ونحوها واخرون قالوا بان المراد النقصان المعنوي
بان ينقص اه ما عند الناس من دين او ينقص العلم في الناس من خلال موت العلماء بين العلماء اذا ماتوا نقصت الارظ لانهم حينئذ لن يتمكنوا من تطبيق الشرع وقد يخفى عليهم بعظ احكامه
هذان المعنيان معنيان صحيح ان للاية. نعم. اه سألت ايضا اه عندها التواء في في القدم عليها السجود والركوع كذلك. اه ماذا يعني كيف تفعل فيما يتعلق بالصلاة؟ اما بالنسبة للركوع فانها بالنسبة
الصلاة تصلي وهي قائمة. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فجالسا وهي تستطيع الصلاة قائمة واما بالنسبة للركوع فهي تنحني بقدر ما تستطيع من الانحناء وحينئذ تكون قد ادت
شبه اما بالنسبة للسجود فانه يسقط عنها. مهم. وتومئ ايماء برأسها تجاه السجود. جميل. اه اخونا مد من ليبيا اه يقول اه له ديون عند بعض الناس ودائما او كلما طلبهم بالسداد يقولون انهم ما عندهم يقول هل
يمكن اعتبار هذه الديون من الزكاة لا يجوز اعتبار هذه الديون من الزكاة لان الانسان يستجر نفعا بنفسه. هم. بسبب ذلك وبالتالي لا يجوز احتسابها من الزكاة. واما بالنسبة لوجوب الزكاة فيها فالزكاة
التي تكون على المعسرين او المماطلين لا الديون التي تكون على المعسرين او المماطلين لا تجب الزكاة فيها هذه ان الانسان لا يدري هل يستطيعها او يقدر عليها او لا؟ نعم. آآ هنا اختنا فاطمة من ليبيا آآ
ان عندها اخ لا يصوم ولا يصلي ويشرب الخمر وهو يذكر انه هذا بسبب وسواس او مثلا تعرض يعني من الجن او السحر او غير ذلك آآ والدها يذهب الى شيوخ وهؤلاء الشيوخ يطلبون اسم والدته وبعض طلبات يعني آآ ما حكم الذهاب الى هؤلاء؟ اولا
هذه الوساوس التي ترد على الناس لابد ان يتخذوا من الوسائل والاساليب ما يكون دارئا لهذه الوساوس فان وساوس الشياطين يتمكن الانسان من ابعادها عن نفسه بعدد من الوسائل منها الاكثار. من ذكر الله عز
عز وجل فان ذكر الله يطرد الشياطين. وقد قال جل وعلا في في صفة اه الشيطان بانه خناء بانه وسواس خناء ناس وسواس يوسوسوا في الصدور متى غفل العبد عن ذكر الله عز وجل
وخناس يعني ينقم عوين خنس اذا اكثر الناس من ذكر الله عز وجل وكذلك من الوسائل والاساليب ان يستعيذ الانسان بالله من عدوه الشيطان وان يتضرع بين يدي الله عز وجل ليقيه شر هذا العدو
وان يتعلم من العلم النافع ما يكفيه وساوس هذا العدو وان يوجد في قلبه من مخافة الله والسعي في تحقيق رضاه ما يدفعه الى طاعة الله عز وجل وعدم الاستجابة لوساوس الشيطان. وحين
اذا نعلم ان هذه الوساوس ليست عذرا للعبد في كونه يترك الصلاة وفي كونه يترك شيئا من الفرائض الشرعية. والواجب عليه والواجب على من حوله ان يتقربوا لله عز وجل
اصلاح ما يكون بينهم فهذا الموسوس يتقرب لله بكونه يصلي. كونه يوسوس وان الشيطان يلقي في قلبه بعظ الزخارف والغرور ليس مسوغا له في ترك شيء من الواجبات آآ الشرعية بل الواجب
عليه الا يستجيب لوسوسة عدوه الشيطان الرجيم. وقال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه
ما الفينا عليه اباءنا ولو كان ابائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ولا يهتدون واما بالنسبة للذهاب لهؤلاء الاشخاص لتذكرهم السائلة وان والدها يذهب باخيها اليهم فمثل هذا الفعل غير مقبول
وهو مما نهي عنه بالشرع. لان هؤلاء لا يأتون بطرائق شرعية بالرقية وانما يأتون نوع من انواع الشعوذات فالذهاب اليهم من انواع الذهاب للخرافين يمنع منه شرعا ولا يجوز فعله. هم. نعم. اه ام عبد المحسن تسأل امرأة عندها تسكن في الرياظ وعندها منزل في مكة. اه تذهب الى
رأوا الحج بدون محرم. ما حكم ذلك؟ اخطأت بهذا الفعل وذلك انه لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
وقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحجة مع امرأتك في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. ولم يفرق في هذه النصوص بين السفر اذا كان على مركوب حديث او غيره. والله
عز وجل مطلع على ما سيكون في الكون وعالم بان شريعة هذا النبي ستبقى الى قيام الساعة وحينئذ نأخذ هذا النص على عمومه ولا نتوقف في اه مدلوله واما بالنسبة يعني هناك وجه اخر وهو ان المرأة التي تحج بدون محرم او تعتمر بدون محرم عليها اثم
ولا تدري هل يقبل احجها وعمرتها او لا يقبلان بسبب وجود عدم وجود المحرم معها. وبالتالي كيف يعرض الانسان فعله الى معصية الله عز وجل كيف يعرض نفسه لمعصية الله جل وعلا
وهكذا ايظا من الاحكام او من الامور التي تدلك على ما في هذا الامر ان الشرع قد جاء بان من اراد فعلا من الافعال التي ادعو الله بها واتخذ الاسباب لذلك فلم يتمكن منه كتب له
اجر العمل كاملا. يعني هناك امرأة اخرى لم تجد المحرم فجلست في الرياض. هم. تتقرب لله عز وجل بذلك. يكتب لها اجر الحج كاملا ويكتب لها اجر ما تؤديه ويكتب لها اجر امتناعها من السفر بسبب عدم وجود المحرم. اما تكون لها شيء
او اعتمرت قد يكون لها شيء من اجر العمرة. لكن لابد ان يكون هناك نقص وزلل. وهناك معاصي اثناء فعل اه العمرة سواء بكلام او بسماع او برؤية او بغير ذلك
فحينئذ هذه التي حجت بنفسها لم تحصل على اجر كامل لانه لابد ان يكون عندها معاصي وذنوب بخلاف تلك التي بقيت فان انه يكتب لها اجر الحج كاملا لان عدم القدرة على الحج او العمرة ليس عايدا اليها. وانما هو لامر خارج عن
ارادتها وبالتالي فكر في الامرين وقارن بينهما. بقي في الرياض فكتب له اجر كامل وثواب جزيل ولم ينقص من اجر عمله شيء بخلاف تلك التي ذهبت بدون محرم فكان عليها وزر وعليها شيء من المأثم. جزاك الله خير عبد الاله من السعودية تفضل يا عبد الاله. السلام عليكم. وعليكم
السلام حياك الله عبد الاله يا شيخ ما هي صفة صلاة الوتر؟ وهل يجوز فرد بعض الركعات بسلام واحد طيب عندك سؤال اخر لا جزاك الله خير. حياك الله. ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. الله
احييك يا شيخ اه لو سمحت بسأل اه لو جيت مع الامام بالركعة الاخيرة مم من صلاة العصر او الظهر هم اه فمتى يكون الاول. طيب انت ادركت معه الركعة الاخيرة ولا لا
مع الركعة الاخيرة مع الركوع الاخير اتركته مع طيب آآ لاني انا لاحظت واحد انا اعطيك بالتفصيل برضو اها لاني لاحظت واحد لما سألته آآ لانه جاب الركعة الثانية بعد آآ الركعة الثالثة التشهد الاول الاول بعد
الركعة الثالثة. طيب طيب ابشر يا يا محمد تسمع الجواب ان شاء الله تعالى وش اقصد انا؟ اي واضح سؤالك واضح شكرا جزيلا يا محمد ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد الو الو تفضلي يا ام خالد
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اقول لك يا شيخ تفضلي انا جالسة عند جوزي الحين اها وجوزي طلقني ثلاث مرات اها في حالة من الغضب الشديد آآ
ام خالد عادة مسائل الطلاق اه يعني ما يجاب عنها في مثل هذا هذا المكان لازم تذهبون انتم وين ساكنة فيه يا ام خالد انت؟ لانه زوجي ما حيروح معاي وانا انت انت وين ساكنة فيه يا ام خالد
ها؟ انتم وين ساكنين في جدة ولا في الرياض ولا في مكة؟ ايوه في انا في جدة. انتوا في جدة في عندكم اه مكتب الدعوة والارشاد في في في جدة تذهبون له تكتبون واقعة الطلاق
ثم يرفعونها الى سماحة المفتي حتى يفتي فيها لكن بهذه الطريقة من الصعوبة ان يفتى في هذه المسائل في مثل هذه البرامج شكرا جزيلا يا ام خالد. الله يسلمك. حياك الله. نزار من العراق تفضلي يا نزار
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله الشيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله وبارك الله فيك تفضل. بارك الله له الخير بالسيد الفاضل لدي بعض الاسئلة. السؤال الاول اه في كتاب صفص صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يشير
والف رحمة الله عليه بان النبي كان يحرك اصبعه في التشهد. هم. وانا سألت احد المشايخ حفظه وبانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح انه كان يحرك اصبعه في التشهد. مهم
اختلط لدينا انا واصدقائي هذا الشيء. فما هو سيدي الفاضل او قوله صحيح في ذلك؟ السؤال الثاني يوم امس آآ زوجي اغلط عملية زرع الكلى. والذي تبرع بالكلى هو ابني الافراد
مم. فيقول يا سيدي الفاضل تبرعت بقطعة من جسدي لامي الغالية. فهل اديت حق امي عند الله سبحانه وتعالى بهذا العمل ونطلب منكم يا سيدي الفاضل الدعاء لزوجي ولابني بالشفاء
وهو الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله عز وجل ان يشفيهم يا رب. آآ بقي شيء ولا خلاص طيب اه ام عبد المحسن اه لها سؤال اخر تسأل عن اه خواتيم سورة البقرة وسورة ال عمران متى تقرأ
اما بالنسبة لخواتيم سورة ال آآ سورة البقرة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من قرأها في ليلة كفتاه ان من قرأها في ليلة كفتاه. قيل بان المراد بذلك كفته من قيام الليل وقيل كفتاه من كل شر وسوء
فهي معيذة للعبد واما بالنسبة لاواخر سورة ال عمران فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل قرأ اواخر سورة ال عمران. ويقول ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن. هم. نعم
اه اختنا سمية من الجزائر سألت عن اه متى تشرع صلاة الاستخارة؟ امس صلاة الاستخارة تشرع في حالين الحال الاول تردد الانسان بين امرين لا يدري ما الذي هو خير له منهما
والعمر الحالي الثاني اذا هم الانسان بفعل من الافعال طلب من الله عز وجل ان يكتب له ما فيه الخير. فهذه اسباب اسباب صلاة الاستخارة والاستخارة ليس لها صلاة مستقلة. وانما اذا صلى الانسان نافلة ركعتين شرع له ان يدعو بدعاء
الاستخارة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليصل ركعتين من غير الفريضة. وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام
الغيوب فعندما يدعو اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فاقدره لي ويسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في في ديني ودنياي وعاقبة امري واجله فاصرفه عني واصرفه
عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. فهذه آآ سنة طريقة الاستخارة وهي على هذا الحديث تكون بعد اداء ركعتين من غير الفريضة وتكون بعد السلام بعد ما يسلم الانسان يدعو بهذا الدعاء. اه سألت عن معنى التقوى. المراد بالتقوى ان يكون في
قلب الانسان معنى يجعله يقدم على الطاعات ويبتعد عن المعاصي. هناك دوافع ذاتية تكون عند داء العباد يضعها الله عز وجل في قلوب بعض عباده. هذه الدوافع القلبية آآ آآ التي
تجعل الانسان يقدم على الطاعة ويحجم عن المعصية يقال له التقوى وهذه الدوافع هي السعي في ارضاء الله ومخافة رب العزة والجلال والخوف من عقوبة الله في الدنيا وفي الاخرة
والتقوى خصالها عديدة ذكر الله عز وجل منها عددا من الخصال في عدد من السور. هم. فمن ذلك في اوائل سورة كالبقرة حيث قال سبحان ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من هم المتقون؟ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
صلاة ومما رزقناهم ينفقون. ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. نعم. وفي موطن اخر ذكر الله جل وعلا من صفات اهل التقوى في قوله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات
السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم المتقون؟ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
يغفر الذنوب الا الله. الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وفي الاية الاخرى ذكر الله جل وعلا من صفات اهل التقوى ما في قوله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن
بر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عادوا والصابرين في البأساء والضراء وحين
الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فهذه صفات اهل التقوى واهل التقوى يجعل الله عز اجل لهم خيرات كثيرة منها ان يفهموا القرآن كما في قوله. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ومنها ايضا
ان يكونوا من اهل الجنة. ان المتقين في جنات وعيون. ومنها ايضا تيسير امور العبد في الدنيا كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله
بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. وقال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. مهم. في نصوص كثيرة تدل على فضل التقوى واثرها الحميد في الدنيا والاخرة. قال تعالى قال تعالى والعاقبة
متقين اي مآل الامر الحسن يكون لاهل التقوى. وهناك طبقة من ثمرات يعني تطبيقات كثيرة مثلا الانسان يبتعد عن معصية الله عز وجل من اجل انه يخاف من الله ويتقيه فيتقي غضب الله ويتقي عذابه
يجتنب الانسان ان يتكلم في الاخرين لانه يتقي الله فلا يتكلم في احد من العباد يتقي الله عز وجل في المآكل فلا يأكل مالا حراما. لماذا؟ لانه يتقي الله عز وجل ان ينزل به اه العقوبة
والدنيوية او الاخروية التقوى يمكن للانسان ان يزيد نسبتها في القلب لان التقوى مصدرها القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا واشار الى قلبه ويتمكن الانسان من زيادة نسبة اه اه التقوى في قلبه باداء الاعمال الصالحة. كما قال جل وعلا يا ايها الذين
امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. تتقون. فهذه العبادات تزيد
بنسبة التقوى في القلب ومن اثار التقوى ايضا ان العبد يوفق للفهم الصحيح ويتمكن من التفريق بين الباطل والحق. قال تعالى يا ايها الذين الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. قال يا ايها الذين
قال يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي قدرة تفرقون فيها بين الحق والباطل ولذلك جاءت النصوص متواترة بالامر بالتقوى وحث الناس على التزامها. اه عبد الاله من السعودية يسأل عن صفة صلاة الوتر وهل يجوز هل يستحب سرد بعض ركعتها؟ صلاة الوتر يمكن ان تفعل
على هيئات كثيرة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تفعل باحدى عشرة ركعة وبتسع ركعات وبسبع ركعات وبخمس ركعات ويمكن ان اذا اديت كذلك ان يؤديها بسلام واحد او يؤدي العدد الزوجي بسلام ثم
الوتر بركعة واحدة. فهذا كله جائز ومشروع وفيه وقد تؤدى صلاة الوتر بثلاث ركعات. وهذا له ثلاث السورة الاولى ان يصلي ركعتين فيسلم فيصلي ركعة الصورة الثانية ان يجمع ثلاث ركعات في تسليمة واحدة لا يجلس للتشهد الاول بعد الركعة
الثانية والثالثة ان يفعلها كما يفعل في صلاة المغرب وكل هذه الطرائق جائزة ولا حرج الانسان فيها اه محمد من السعودية يقول من ادرك ركعة من مع الامام في صلاة الرباعية. اه متى يجلس للتشهد الاول
هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء هل عندما يسلم الامام يعتبر ان الركعة التي يأتي بها الركعة الاولى اها وبالتالي لا يجلس للتشهد الا بعد ركعتين او يعتبرها تتمة لركعته الاولى وبالتالي يجلس بعد الركعة الاولى من بعد سلام الامام. ومنشأ
افي هذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم قال له وما فاتكم روى بعض الرواة فاتموا. وروى بعضهم فاقضوا
والارجح من هذه الروايات رواية فاتموا. هم. فدل هذا على ان الركعة الاولى معتبرة وان الثانية يجلس للتشهد بعدها وبعد ذلك يؤدي ركعتين بدون ان يكون بينهما تشهد انما يكون التشهد في اخر صلاته
لنزار من العراق سأل عن تحريك الاصبع اثناء التشهد هل ثبت في شيء؟ نعم ثبت عدد من الاحاديث عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه كان يرفع اصبعه في التشهد. كما ورد ذلك من حديث عبدالله بن عمر حديث
عبد الله بن عباس وحديث عبد الله بن عمرو وحديث وحديث جمع مالك وجماعة من اه الصحابة والاشارة بالاصبع تكون في اه التشهد دون الجلسة بين السجدتين وتكون برفع الاصابع
رفع الاصبع السباحة اه الى جهة العلو وتكون عند ذكر الله عز وجل وتوحيده او عند دعائه جل وعلا. آآ سؤاله الثاني اه الابن اذا تبرع لوالدته او لوالده مثلا بجزء من جسده سواء كان كلى او كبد وغير ذلك. اه هل هذا ما يعتبر ادى حق والده
لا يعتبر قد ادى حق والديه فان الله عز وجل قد امر العبد بالاحسان الى والديه. فكل احسان فهو داخل في ذلك. قال تعالى بالوالدين احسانا فاي احسان فانه فان العبد مأمور بان يقدمه لوالديه طاعة لله عز وجل
تبرع الكلى بالكلى او بالكبد هذا عمل صالح يؤجر العبد عليه لكنه لا يؤدي الى اه ايفاء حق الوالد على الولد. نعم. اه من الاسئلة التي وردتنا في تويتر اه
اه يبقوا احد الاشخاص يقول اذا كان هناك شخص لا يحبه لكنه يعامله معاملة حسنة ويبتسم في وجهه هل يعد هذا من النفاق؟ ينبغي بالمؤمن ان يتقرب الى الله عز وجل بمحبة
لاخوانه المؤمنين. فقد قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ولذلك يجب على المؤمن ان يحب اخوانه المؤمنين ويتقرب لله عز وجل بذلك. وكونه يجد في نفسه نفرة من
انسان ولا يرغب الجلوس معه او كونه حتى آآ يتشكك فيه لا يعني هذا انه لا يحبه. فالمحبة تقتضي ان يحب للانسان الخير وتقتضي ان يطيع لانسان ربه جل وعلا في كونه يتمنى له ما يسعده
في دنياه وفي اخرته ولا آآ يقتضي هذا المعنى او لا النفرة من انسان لا تقتضي انه لا يحب فقد تنفر من انسان لاختلاف الطبائع او لحدة عنده او انه قد مر اه شيء سابق او لغير الاختلاف
بلدان او غير ذلك فحينئذ هذه النفرة لا تعني عدم محبة. مهم. وينبغي به ان يحبه ولو كان ينافره يعني ينظر مثلا في حادثة اه اه قاتل حمزة حبشي عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفر منه لما فعل ولما ورد عنه ومع ذلك كان
النبي صلى الله عليه وسلم محبا له مريدا لوصول الخير له. فالمقصود ان وجود النفرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الارواح جنود مجندة فما تعارف منها تلف وما
منها اختلف هذه لا تعني وجود النفرة ووجود التناكر هذا لا يعني عدم المحبة. مهم. ابو محمد من تفضل والسلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم. عندي عندي خمسة اسئلة عبد الله. والله يعني الوقت الان ضيق لكن عطنا الان
ثلاثة منها ثلاثة تلاتة جنيه. ما معنى؟ فلما اسفونا انتقمنا منهم كلمة اسفونا. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه كيف اتخذ الله ولي الامر اعلم ان الله يتخذ من عباده اولياء. طيب. ولكن كيف يتخذ العبد الثالث
السؤال السالس ما صحة الحديث الذي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا علي اغمض عينيك وقل لا اله الا الله وفعل علي ذلك فقال هكذا يا علي
طيب ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا محمد اه السؤال بخونا ابو محمد الاول فلما اسفونا انتقمنا منهم ما معنى اسفونا؟ اسفونا معناها اغضبونا فالله جل وعلا من صفاته انه يغضب على العبد عندما آآ يعرض العبد عنه ولا يستجيب
لدعوة اه الحق واسفون فيها معنى التمادي في الاعراض عن الداعي الذي يدعوهم الى الله جل وعلا. اه سؤال ثاني يقول قل كيف يتخذ الانسان ربه وليا؟ نعم اتخاذ الانسان ربه وليا بان يعتقد انه هو المتصرف في الكون
ويجعل اعماله في طاعة ربه سبحانه وتعالى. مم. فعندما تعتقد ان انه لا يمكن ان تفعل فعل الا بمعونة من الله عز وجل وانه هو الذي يمدك بالعون والتأييد فهذا آآ يجعلك آآ
آآ تنوي او تخصص جميع اعمالك طاعة لربك سبحانه وتعالى. فهذا هو معنى اتخاذ عبد ربه وليا. نعم. اه صحة حديثي علي اغمض عينيك وقل لا اله الا الله. هذا الحديث لا يثبت. هم. عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم
يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم عند التلفظ بالشهادة ان يغمض عينيه ولم يرشد احدا الى اغماظ العين وليس من اه العبادات التي يتقرب الانسان بها الى الله ان يغمض عينه. فاغماض العين ليس عبادة ولا قربة. هم. لله جل وعلا
خالد يقول امرأة حامل اه واثناء السعي من التعب كانت تأتيها غفوة اه تنام قليلا. فهل هذا يؤثر في صحة السعي؟ اه الاظهر ان هذا الفعل لا يؤثر. مهم. وان طواف ان سعيه بين الصفا والمروة اه صحيح لا حرج عليها فيه لانها قد نوت
بالتقرب لله عز وجل بهذا السعي ومثله من كان يغفو نوما او من كان يتعرض الى من آآ غيبوبة العقل في اثناء آآ سعيه بين الصفا والمروة. شاكرا مقدرا لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن
في تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني المشاهدين التوفيق لما يحب ويرظى جمع الله كلمة المسلمين والفها الله ذات تبعينهم. امين. وحقن الله دماءهم وكفاهم شر كل من يريد بهم شرا وسوءا. كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين
لما يحب ويرضى وان يملأ قلوبهم من تقواه وخشيته وان يجعلها محلا للسعادة والسرور كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لكل خير وان يجعلهم من
الهداة المهتدين. اسأل الله ان يوفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى. امين. وان يجعلهم من اسباب الهداية والصلاح. امين. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل على محمد. الشكر كذلك لكم انتم ايها ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته