1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر بيستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثني عضو هيئة كبار العلماء

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
المملكة العربية السعودية باسمكم واسم زملائي ارحب بمعالي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
الحين والاخرة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ نريد ان نستهل هذه الحلقة بالحديث عن عبادة من العبادات امرنا بها في كتاب الله هي التوكل على الله. الايات كثيرة الحاثة على ذلك. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نريد ان نقف مع التوكل حفظكم الله

4
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من العبادات القلبية التي يعظم اجر العبد بها عند الله عز وجل. عبادة التوكل. المراد بالتوكل القلب على رب العزة والجلال. بحيث لا يشاهد او لا يظن ان الاسباب هي المثمرة للنتائج

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
لوحدها. نعم. بل لا يمكن ان يحصل شيء في الكون الا بامر الله جل وعلا وتقديره سبحانه وتعالى كما قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. كل شيء في الكون هو بامر من رب العزة والجلال

6
00:01:50.150 --> 00:02:21.950
كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. فهناك قدر وهنا قدرة وهناك كذلك خلق وامر. فافعالنا مخلوقة لله سبحانه وتعالى وان كنا نحن قايلين لها فهكذا الاسباب. نعم. هي اسباب مثمرة لنتائجها لكن لا تثمر بذاتها وانما

7
00:02:21.950 --> 00:02:41.950
امر الله جل وعلا. ومن ثم يتوكل المؤمنون على الله عز وجل. وقد جاءت النصوص ببيان ان التوكل يجب ان يكون على الله وحده ولا يجوز ان تلتفت القلوب الى غير رب العزة والجلال. وولذا قال تعالى ان ينصركم الله

8
00:02:41.950 --> 00:03:07.250
فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين مؤمنون لا يتوكلون الا على الله جل وعلا ويقول جل وعلا في وصف المؤمنين واذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياتهم

9
00:03:07.250 --> 00:03:32.900
زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلوا يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. كريم. وقد جاء في النصوص بيان بعض الثمرات المترتبة على التوكل

10
00:03:33.000 --> 00:03:55.100
فالتوكل على الله توحيد افراد للعبادة لله جل وعلا. وكذلك التوكل من اسباب جلب خيرين في الدنيا والاخرة فالمتوكلون يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الامم

11
00:03:55.100 --> 00:04:20.500
قال يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل والرجلان ثم اخبر ان موسى يأتي آآ اناس قد سدوا الافق فاظن انهم امتي فيقال هذا موسى ومعه قومه ولكن التفت الى الافق فاذا بسواد عظيم قد سد الافق

12
00:04:20.500 --> 00:04:42.550
فقيل هذه امتك معهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقام النبي صلى الله عليه وسلم من عند اصحابه فخاض اصحابه في هؤلاء من هم فقال قائلون هم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:42.600 --> 00:05:00.300
وقال اخرون هم من جاء بعده وامنوا به ولم يروه فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم اليهم سألوه عن هؤلاء السبعين الفا. فقال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون

14
00:05:00.400 --> 00:05:37.550
ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون وعلى ربهم يتوكلون وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم تتوكلون على الله حق توكله ليس في بطنها شيء وتروح بطانا مليئة بطونها من رزق الله جل وعلا. واذا

15
00:05:37.550 --> 00:06:02.850
امن العبد ان الله جل وعلا هو الرزاق فحينئذ يعتمد على الله وحده كما قال جل وعلا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها فرزقها ليس بجهد وكد مجرد بل لا بد فيه من توفيق من رب العزة والجلال

16
00:06:02.850 --> 00:06:23.900
بالتالي تلتفت القلوب الى الله في انجاح الاسباب. ولا يعني هذا ان العبد يترك السبب. نعم. بل عليه ان يبذل السبب ويتوكل على الله يتداوى ويتوكل على الله لان التداوي سبب ويعلم ان السبب لن ينجح

17
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
الا بامر رب العزة والجلال. وهكذا يقوم بالاكتساب لان الله امره بالاكتساب. ويتوكل على الله لانه يعلم انه اذا كان هناك اكتساب لم يقدر الله عز وجل له ثمرة فحينئذ لن يكون

18
00:06:43.950 --> 00:07:08.600
هناك رزق من هذا الاكتساب. وهكذا في سائر حياة الانسان يتوكل العبد على ربه سبحانه وتعالى راجيا ما عند الله جل وعلا وينبغي بالعبد عند توكله وبذله للسبب ان يحسن الظن بالله جل وعلا. ان الله يجري

19
00:07:08.600 --> 00:07:26.050
المسببات والاثار عند وجود اسبابها. فهذا نحسن الظن بالله جل وعلا وقد قال الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. انا عند ظن عبدي

20
00:07:26.050 --> 00:07:48.600
بي فليظن بي ما شاء. يظن ان الله صادق في وعده يظن ان الله صادق في خبره يظن ان الله سيكون مع اوليائه المؤمنين يظن ان الله لن يخيب رجاءه ولن يخيب امله متى قام بامره يظن ان الله صادق عندما اخبر عنه

21
00:07:48.600 --> 00:08:08.600
له يجازي المحسنين بالاحسان وان الله صادق في خبره عندما اخبر ان من انفق وفي سبل الخير فان الله يخلف عليه ما له فهذا كله مما يدخل في مفهوم التوكل. اذا لا تعجب

22
00:08:08.600 --> 00:08:29.700
بالاسباب ولا تظن ان الاسباب منتجة لاثارها وحدها انت تكتسب. نعم. ولكن ليس الاكتساب هو الجالب للرزق. وانما الجالب للرزق هو رب العزة والجلال وانت انما تفعل السبب. لا تتهاون في فعل السبب

23
00:08:29.750 --> 00:08:48.450
ولا تظنن ان السبب وحده هو الذي انتج هذا الاثر. بل هو من عند رب العزة والجلال وهكذا في باب العلاج والتداوي وهكذا في باب الانتصار على العدو. نعم. ولذلك قال الله تعالى ويوم

24
00:08:48.450 --> 00:09:11.650
اتنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل لله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين

25
00:09:11.800 --> 00:09:35.850
ومن هنا لا نعجب. نعم. بالاسباب نفعل السبب ولكن نظن ان نتائج الاسباب انما تكون بفظل الله جل وعلا ورحمته سبحانه وتعالى هذا معنى التوكل واذا كان الانسان من اهل التوكل تكفل الله بشأنه

26
00:09:35.900 --> 00:10:01.000
كما قال النبي صلى الله عليه في الحديث السابق لو انكم تتوكلون على الله كما لو انكم تتوكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير الحديث وكذلك اذا استشعر الانسان ان الله جل وعلا عند ظن عبده. نعم. فحينئذ يحسن الظن

27
00:10:01.000 --> 00:10:29.250
بالله ويعاقب الرجاء به جل وعلا وبالتالي يتوكل عليه سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرض الاسئلة هنا الاخ محمد ابو طلحة من ايطاليا وذكر في سؤاله ان في المسجد الذي يصلي فيه شخص يقول ينهى الناس عن النافلة بعد اذان صلاة العشاء يقول

28
00:10:29.250 --> 00:10:44.800
من جلس ينتظر العشاء فلا يصلي النافلة بعد الاذان. يقول انا حضرني قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قل ما حكم من يصلي للنوافل في انتظار الصلاة. نعم. انتظار الصلاة

29
00:10:45.300 --> 00:11:07.500
ليس المراد به ان يكون المرء جالسا وليس هذا من المفهوم الوارد في الخبر. نعم لو جلس الانسان يقرأ القرآن منتظرا للصلاة لعدة منتظرا لها. نعم. ولو جلس يذكر الله لعدة منتظرا لها. وهكذا من كان يصلي بين الاذان

30
00:11:07.700 --> 00:11:26.750
والاقامة في المسجد فانه يعد منتظرا للصلاة ومن ثم الاحاديث التي وردت في انتظار الصلاة احاديث عظيمة الشأن كما قال صلى الله عليه وسلم فان احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه

31
00:11:26.850 --> 00:11:46.850
فهذا الذي يصلي النافلة ما بقي في المسجد الا من اجل انتظاره لصلاة الفريضة. نعم. وبالتالي هذا الفهم الذي ذكره اخونا فهم خاطئ مخالف مقتضى النصوص الشرعية الواردة في استحباب اداء سنن بين الاذان والاقامة

32
00:11:46.850 --> 00:12:19.450
احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل لاتصالات الاخ مروان من العراق تفضل اخي مروان. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله مروان تفضل الاول ما حكم يعني متى يا مروان نعم الاكل الذي يقدم. طيب طيب. والسؤال الثاني

33
00:12:19.950 --> 00:13:13.650
وهل يجوز الصيام في مولد النبي؟ طيب والسؤال الثالث آآ طيب واضح شكرا لك يا مروان الاخ ناصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يسحب اه من الصف الاول او يقصف لحاله هل عليه شيء الى الصف الحالي في الصف الثاني؟ طيب طيب واظح والصور

34
00:13:13.650 --> 00:13:33.650
بارك الله فيك. وفيك. اه قد ربما يفقد اه المسجد او قلم. نعم. اه هذا لو واحد خذاه او شهر او شهرين. نعم. لم يأتي هذا الشهر. ماذا على هذا الشيء؟ مثل المسبحة او القلم. طيب طيب. تسمع اشارة الاجابة اخي ناصر شكرا

35
00:13:33.650 --> 00:13:49.450
لك. الاخت ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ام حمد. بارك الله فيكم. الاول. السؤال الاول السؤال

36
00:13:49.450 --> 00:14:22.500
رحم رحم الله ان تم اربع ركعات قبل العصر. والمواظبة عليها طيب والسؤال الثاني  طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام حمد الاخت ام حنان من السعودية تفضلي سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام تفضلي يا ام حنان

37
00:14:23.000 --> 00:14:46.000
اه شيخ عندي سؤال. مهم. اني اشتغلت هنا في السعودية. نعم. واعطوني اياها اه حق شغلي سنين ايوة لكن الى الان انا ما احترمت البيت هو في البنك فلوسي. هل هذي الفلوس اني اطلع لي اياها زكاة ولا كيف طال عمرك؟ اه طيب تسمعيني

38
00:14:46.000 --> 00:15:07.950
بقي شيء يا ام حنان شكرا الله يطول عمرك واياك شكرا لك يا ام حنان. اذا معالي الشيخ آآ الاخ مروان من العراق آآ ثلاثة اسئلة تدور وحول مولد النبي عليه الصلاة والسلام سأل عما يقدم في الاحتفالات احتفالات المولد النبوي هذه التي تقام

39
00:15:07.950 --> 00:15:39.900
ما يقدم فيها من اكل وحلوى الى اخره يقول هل يجوز فيما لو قدمت لنا ان نأكل منها يا شيخ نتحدث عن المولد النبوي. نعم. المؤمن يحرص على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. اللهم صلي وسلم عليه. كما امره الله جل وعلا بقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

40
00:15:39.900 --> 00:15:59.900
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله ادعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وكما قال تعالى واتبعوه لعلكم

41
00:15:59.900 --> 00:16:25.300
في نصوص كثيرة كلها تدل على امر المؤمنين باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاءت النصوص بان هذه الشريعة نعم. لا تحتاج الى من يكملها. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

42
00:16:25.300 --> 00:16:52.150
وقال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم. فاذا كان الامر كذلك فينبغي بنا ان نطالع النصوص الشرعية كتابا وسنة وان نعرف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المولد. في يوم الثاني عشر. نعم. من شهر ربيع الاول

43
00:16:52.150 --> 00:17:17.550
اذا تأملنا السنة النبوية لم نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذا اليوم بعبادة عما سواه من الايام. فلم يكن يخصها بصوم. نعم ولا باحتفال ولا بصلاة ولا باي عبادة من العبادات. نعم. ثم نظرنا الى

44
00:17:17.550 --> 00:17:41.650
سنة وطريقتي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلم نجد انهم يفعلون ذلك في هذا اليوم ونجد انه لم يرعى هذا اليوم ويحتفل الا بعد القرون الثلاثة الفاضلة. نعم. فما خفي

45
00:17:41.650 --> 00:18:08.650
ها؟ تركه اهل الازمان الثلاثة الفاضلة لا شك ان تخصيصه من العبادات مخالف لطريقتهم وهديهم. اعرف الناس بشرع الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده اصحابه الفضلاء رضي الله عنه. ومن ثم

46
00:18:08.700 --> 00:18:30.750
لا نجد مستندا لتخصيص هذا اليوم بعبادات تجعلنا نخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. ثم اننا لو فتحنا احنا باب الزيادات. نعم. في دين الله عز وجل لا يقف عند حد

47
00:18:30.900 --> 00:18:50.900
ولكان هناك اختلافات كبيرة. نعم. انت ترى اشياء وانا ارى خلافها وظدها واذا كان الامر كذلك فاننا ينبغي بنا ان نعود لهدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال فعليكم بسنتي

48
00:18:50.900 --> 00:19:17.250
سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ثم قال واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كما ورد ذلك في الصحيح من حديث العرباظ ابن ساهرية رظي الله عنه وقد قال الله تعالى ام لهم شركاء

49
00:19:17.250 --> 00:19:34.050
رعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ومن ثم لا يصح ان نخص هذا اليوم بطريقة او بعبادة ثم هناك من يشكك في كون اليوم الثاني عشر هو يوم مولده صلى الله عليه

50
00:19:34.050 --> 00:20:05.600
عليه وسلم من المؤرخين والمختصين ولهذا فاننا نقول ان الاحتفال بهذا اليوم مخالف للسنة. بل هو من البدع. فان قال قائل اننا نجد احتفالات بايام معينة في السنة. فنقول فعل الناس

51
00:20:05.600 --> 00:20:28.950
حجة على الشرع ثم هناك فرقان بين هذا الفعل وذاك فمن يحتفل بذلك اليوم يحتفل به على انه من العوائد ليس من العبادات بينما من يحتفل بالمولد النبوي يحتفل به على انه عبادة. عبادة

52
00:20:29.400 --> 00:20:44.550
والاصل في العبادات انه لا يجوز لنا ان نأتي فيها بعبادة الا اذا كانت واردة. نعم في دين الله عز وجل وفي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

53
00:20:44.750 --> 00:21:06.950
فان قال قائل البدع منها ما هو حسن ومنها ما هو سيء يقول رسول الله صلى الله عليه يقول كل بدعة ضلالة ثم نقول لا بعض البدع ليس بظلالة هذا يخالف ظواهر هذه النصوص. ثم اننا

54
00:21:07.600 --> 00:21:41.150
اذا تأملنا في الاحتفالات التي تقام في ايام الموالد نجد ان فيها مخالفات بالطريقة الشرعية وبالتالي لا يصح التعويل على مناسبة مشتملة على مخالفات شرعية نعم مع انه لا يوجد لها اصل في الشرع. ومن هذا المنطلق

55
00:21:41.400 --> 00:22:03.450
يقول بان الاحتفال بهذا اليوم ليس امرا مشروعا فكل بدعة ظلالة كما اخبر صلى الله عليه وسلم فان قال قائل بان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ليوم ولادته مكانة بقوله ذلك يوم ولدت فيه

56
00:22:03.450 --> 00:22:24.300
احب ان اصوم فيه فنقول تكلم عن يوم الاثنين ولم يتكلم عن الثاني عشر من ربيع الاول بالتالي لا يصح مثل هذا الاستدلال نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. الاخت ام محمد من السودان تفظلي

57
00:22:24.500 --> 00:22:49.200
الو حياك الله ام محمد تفضلي ام محمد سؤال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ام محمد خفضي صوت التلفزيون واسمعيني عن طريق الهاتف الله يبارك فيك. السؤال ايوة. استسمارية

58
00:22:49.700 --> 00:23:13.900
فيجب على البقاء قطعة ارض سكنية استثمارية نعم. مهم. طيب. باقي شي يا ام محمد شكرا لك ام محمد الاخ ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الله. لو تكلمت انا

59
00:23:14.550 --> 00:23:56.700
تفضل ابو عبد الله. نعم. المسجد. نعم وهل افضل؟ او يسلمون لحظة لحظة الجمعة يا ابو ابو عبد الله يصافح المصلين يعني ابو عبد الله اسمعني انت تقول اذا كنت انا اقرأ القرآن ودخل شخص وسلم

60
00:23:56.700 --> 00:24:10.150
الافظل ان ارد عليه او استمر في القراءة. اي نعم طبعا كثيرين من الناس زي ما تقول افضل او ما افضل. طيب طيب. واضح الشيخ سعد جزاه الله خير نعم

61
00:24:10.500 --> 00:24:44.950
آآ يدعو الى الله سبحانه نعم نعم احسنت طيب طيب باذن الله سيتحدث الشيخ شكرا لك ابا عبد الله الاخ ياسر من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ياسر. تفضل. عندي سؤالين. الاول

62
00:24:45.900 --> 00:25:05.150
الفرق بين الواجب والمستحق والثاني والثاني الافضل لجلوسها بعد الفجر قبل الصلاة ولا بعد الصلاة الافضل ان ان يأتي قبل الصلاة ويجلس في المسجد ام يكون بعد الصلاة؟ نعم نعم ايهما افضل؟ طيب شكرا لك يا اخي ياسر

63
00:25:05.850 --> 00:25:18.300
الاخ عمر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله وسلم وبارك على نبينا محمد. في كل ايام العام. اه سؤالي بارك الله فيكم. وفيك

64
00:25:18.300 --> 00:25:37.300
في حديث منسوب للرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. مفاده من يبارك الناس في هذا الشهر الفضيل فيحرم عليه النار او تحرم عليه النار او يعني قريب من هذا القول انا اتأكد ان هذا هو حديث لانه منتشر في وسائل التواصل

65
00:25:37.300 --> 00:25:58.750
الذي هو شهر ربيع الاول نعم نعم تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ اخي عمر شكرا لك. آآ اذا معالي الشيخ انت اجبت بحديثك اه المستفيض عن جميع اسئلة اخينا مروان حول الصيام وسماع الدف والاناشيد ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم. اه الاخ ناصر يقول اذا دخل الى

66
00:25:58.750 --> 00:26:18.750
المسجد يا شيخ وقد اقيمت الصلاة والصف الاول مكتمل ماذا عليه يا شيخ؟ هل يمكن ان يصلي منفردا بالصف الثاني ام يقول احد المأمومين بالصف الذي امامه ام ماذا؟ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف

67
00:26:18.750 --> 00:26:41.250
نعم. لا صلاة تفهم من خلف الصف صلاة نكرة في سياق النفي. فيراد بها نفي الحقيقة الشرعية اي لا تصح الصلاة شرعا لفذ خلف الصف يعني وحده. نعم. ومن ثم يقول سمعا وطاعة. ماذا يفعل

68
00:26:41.350 --> 00:27:04.550
هل يجر احدا من الصف المقدم؟ يقول لا يجر لان هذا من الاعتداء عليه. قد ينبه من في المسجد ليرجع احد منهم متصدقا عليه لا بأس وهكذا ادخال آآ غير مسلم او هذا ليس طريقا

69
00:27:04.550 --> 00:27:31.250
لرفع صلاة الفذ وحده. وكذلك من طرائق دفع هذه المسألة ان يتقدم فيصلي مع الامام اذا وجد ان الصف مكتمل ولا يمكن ان يكون له فرج صلى مع الامام. نعم. تقدم المصلين فصلى مع الامام لا يصلي وحده. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ بعضهم احيانا اه

70
00:27:31.250 --> 00:27:49.950
قد يقف ما يدخل مع الامام في صلاته ينتظر احد يأتي فعله هذا لا بأس لانه بذلك يصحح صلاته. هم حتى لو انتظر وفاتت ركعة حتى ولو فاتت الصلاة كاملة ثم صلى بعد الامام وحده. نعم. فانه في هذه الحال

71
00:27:50.250 --> 00:28:07.300
يحوز اجر الجماعة لانه فعل الاسباب ادراكها ولم يتمكن من ادراكها لسبب خارج عنه. نعم. سبب شرعي. بالتالي يكتب له اجر الصلاة كاملة. الحمد لله. الحمد لله. وفي نفس الوقت يكتب له

72
00:28:07.350 --> 00:28:27.350
اجر صلاته وحده. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول احيانا قد اجد آآ مسبحة يا شيخ او قلم او ما ذلك فقد في المسجد فاخذه واعرفه لمدة شهر او شهرين هل يجوز يا شيخ

73
00:28:27.350 --> 00:28:53.950
افضل في حقك ان تتركه. نعم. والا تأخذه تعود اليه صاحبه فيجده فيأخذه هذا هو الافظل في حقه لو عرفه لابد ان يكون هناك تعريف سنة ما يصح ان يكتفي بمدة يسيرة في التاريخ لابد من سنة كاملة. نعم. اذا كانت السلعة

74
00:28:53.950 --> 00:29:10.200
مما يؤكل او مما يخشى عليه من التلف تصرف فيه اما بالاكل وحسب قيمتها بحيث اذا وجد صاحبها بعد ذلك اعطاه القيمة. دفعه دفع القيمة اليه. نعم. نعم احسن الله اليكم. الاخت محمد من تونس يا شيخ

75
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
فسألت عن صحة حديث من صلى اربع ركعات قبل العصر. نعم. حديث هذا الحديث رواه ابو داوود في سننه. ولفظه رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. وهذه الصلاة ليست من السنن الراتبة. نعم. فاذا فاتت لم يشرع

76
00:29:30.200 --> 00:29:46.550
قضاؤها لا يشرع قضاؤها قضاؤها تصلى بركعتين ثم يسلم ثم ركعتين ثم يسلم. يسلم. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني عن قراءة ايات من سورة الحشر تقول هل هو

77
00:29:46.550 --> 00:30:05.050
من السنة وتقرأ مع اذكار الصباح والمساء؟ ورد ان من قرأ اواخر سورة الحشر فانه يستغفر له سبعون الف ملك. لكن هذا ضعيف الاسناد. وبالتالي لا يصح ان يعول عليه

78
00:30:05.050 --> 00:30:32.300
لا يصح ان يعول عليه فيجعل هذه الايات من نعمة اذكار الصباح والمساء. نعم. الحمد لله. الاخت ام حنان تقول بانها عملت واستلمت اه مستحقاتها كاملة ووضعتها البنك هي تنوي ان تشتري منزلا تقول هل على هذا المبلغ زكاة؟ نعم اليس مالا؟ بلى. والله تعالى يقول

79
00:30:32.300 --> 00:30:52.300
وخذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم. ان صلاتك سكن لهم. وبالتالي وجب عليها ان تزكيه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما رزقناكم. وهذا مما رزق

80
00:30:52.300 --> 00:31:12.300
فبالتالي يجب عليها ان تزكي هذا المال. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام محمد من السودان عندها قطعة ارض سكنية استثمارية قل هل تجب فيها الزكاة يا شيخ؟ لا اعرف معنى كلمة استثمارية. نعم. فان هذه الكلمة قد يراد بها

81
00:31:12.300 --> 00:31:35.050
معدة للبيع اذا كانت معدة للبيع ويريد ملاكها ان يبيعوها وقد جزموا بذلك فانه تجب زكاته. نعم. لقول الله عز عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيباتي ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ. نعم. قوله ما كسبتم يعني

82
00:31:35.200 --> 00:31:55.750
من ربح تجارتكم واموالكم بالتالي يجب عليها ان تزكي هذا المال متى مضى عليه سنة نعم احسن الله اليكم يا شيخ الى الاخ ابو عمر ايظا يا شيخ هو سؤاله آآ امتداد لسؤال اختنا ام محمد يقول عنده قطعة آآ ارض وسيستغرق بناء آآ

83
00:31:55.750 --> 00:32:21.850
آآ كما ذكر امارة تجارية قرابة سنتين يسأل عن الزكاة ايضا يا شيخ. يعني اذا كان قد اعدها للايجار نعم فانه لا زكاة فيها. وان كان اعدها للبيع فانه يجب عليه ان يزكيها بحسب قيمتها الموجودة التي هي عليه في يوم تمام الحول. نعم. بعد

84
00:32:21.850 --> 00:32:41.850
سنة عندما اكتمل سنة فاذا به قد صب القواعد او صب السقف الدور الاول. نعم. يزكيها بحالتها الراهنة اسأل اهل السوق لو كانت عندنا ارض بهذه المواصفات كم اسعارها؟ وكم ثمنها في العادة؟ نعم. ثم يزكي

85
00:32:41.850 --> 00:32:56.600
ثم ينزلك الله. احسن الله اليكم. اه الاخ ابو عبد الله يقول اذا دخل شخص الى المسجد وانا اقرأ القرآن وسلم. ما الافضل؟ هل ارد السلام ام استمر في قراءة القرآن؟ نعم

86
00:32:56.600 --> 00:33:16.600
اذا دخل الانسان المسجد يستحب له ان يسلم فقد كان هذا هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم عندما يدخل في المسجد والصلاة والسلام. فاذا كان هناك من يقرأ فقد اختلف اهل العلم في هل

87
00:33:16.600 --> 00:33:36.600
ان يرد السلام وان ان يكمل قراءته. نعم. والذي يظهر ان رد السلام في حقه او لا انه كان هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه رضوان الله عليهم. نعم. نعم احسن الله اليكم. اه

88
00:33:36.600 --> 00:33:56.600
سؤاله الثاني او الشق الثاني او الجزء الثاني هو يريد منكم يا شيخ آآ توجيها ونصيحة آآ بان آآ نعود الى الله وان نكف عن الذنوب والمعاصي والسيئات يقول ما نحن فيهم انا يمر فيه عالمنا من تشريد وقتل وتعذيب صحتك

89
00:33:56.600 --> 00:34:19.300
يا شيخ اولا نحن نعود الى الله ونطيعه ونجتنب معصيته ليس من اجل مصائب الدنيا. نعم وانما رغبة في الاجر الاخروي. بلاء الدنيا لم يسلم منه احد حتى انبياء الله. لكن نحن نريد ان

90
00:34:19.300 --> 00:34:46.500
تصل الى الدار الاخرة جن عرظها السماوات والارظ. وثانيا ما تمر به الامة اخف مما مرت به في عصور ماضية. ومع ذلك تجاوزت الامة محنتها. نعم واثبتت وجودها فلو نظرت في حادثة الهجرة وجدت مئة الف وجدت مئة شخص

91
00:34:46.500 --> 00:35:06.500
يريدون قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقد جعلوا على جعلوا لمن يأتي به حيا او ميتا مئة ناقة. نعم محنة عظيمة صحيح. محنة عظيمة. وقتل بالابواب. محاولة اغتيال عظيمة

92
00:35:06.500 --> 00:35:29.500
وفي يوم لما كانوا في الغار يقول ابو بكر الصديق والله لو رأى احدهم الى قدميه لرآنا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ استانسوا في يوم بدر

93
00:35:30.200 --> 00:36:00.200
يخرج النبي صلى الله عليه وسلم لتلقي قافلة قريش لاسترجاع الاموال التي اخذتها قريش من المسلمين في مكة نعم لم يخرجوا لقتال. فتخرج مكة باهلها وقواتها في جيش من قرابة الالف ثلاثة اظعاف. قدرات المسلمين. محنة عظيمة. ومع ذلك

94
00:36:00.200 --> 00:36:36.900
والله الحال يجعل انتصارا للمسلمين. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. وهكذا في يوم احد كاد المشركون ان يقضوا على الاسلام واهله وان يقتلوا نبيه ثم لما انسحبوا وجاءوا في حمراء الاسد عزموا على الرجوع وقالوا ما فعلتم شيئا. ما قستوا محمدا ولا

95
00:36:36.900 --> 00:36:59.350
طمست الدين فنزل قوله حتى جاء المنافقون يخوفون المسلمين فنزل قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله

96
00:36:59.350 --> 00:37:29.350
وفضل لم يمسسهم سوء. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. في يوم الاحزاب تجتمع قبائل العرب وتغدر يهود يظهر المنافقون في المدينة. نعم كما حكى ذلك سورة الاحزاب وكان ذلك في وقت حر وفي وقت برد شديد وخوف

97
00:37:29.350 --> 00:37:49.350
شديد وجوع شديد لا يستطيع احدهم ان يخرج ليقضي حاجته يخاف من المشركين. فما هي الا ايام قلائل فيرسل الله عز وجل الريح على المشركين. ويدمر ما هم فيه. في خمسة وعشرين يوما

98
00:37:49.350 --> 00:38:19.050
حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدها بعد اليوم نغزوهم ولا يعزوننا نعصوهم ولا يزورنا. وانظر الى يوم وفاة النبي صلى الله عليه تا لا مات وموته مصيبة صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تفرق الناس حتى في المدينة

99
00:38:19.050 --> 00:38:50.900
يتفرق اهل المدينة وارتدت العرب وهم اليهود هم الروم بالمسلمين. مصيبة عظيمة. مصيبة عظيمة فيغير الله الاحوال يرسل ابو بكر الله اعلم. اسامة بن زيد بجيشه الى اهل الروم ثم يرسل جيوشا لمحاربة اهل الردة ثم بعد

100
00:38:50.900 --> 00:39:19.350
واحدة يرسل النبي صلى الله عليه وسلم الجيوش العرمرم الى فارس والروم معجزة. نصر من الله جل وعلا. شوفوا الموقف في يوم والاحزاب وصفها الله عز وجل بقوله وبلغت القلوب الحناجر. ارتفع القلب حتى وصل عند الحنجرة من الخوف. وتظنون بالله

101
00:39:19.350 --> 00:39:49.350
الظلول هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. زلزالا شديدا خوف عظيم فتنة عظيمة. مضت. مضت بحتى في عهد بعد عهد النبوة في عهد عثمان لما حصلت الفتنة في عهد علي لما حصل الاقتتال بين المسلمين على فكرة عظيمة

102
00:39:49.350 --> 00:40:19.350
تقضي على الاسلام بالموازين البشرية لكن الله حافظ دينه. عندما تأتي الدول الباطنية دولة العبيدية نعم فتجبر الناس على معتقداتهم الفاسدة فينجي الله الامة تجتاز المحنة. وهكذا في يوم التتار. نعم

103
00:40:19.350 --> 00:40:44.750
قتلوا من المسلمين ما كان سببا في تغير لون مياه الانهار في وقت كان الصليبيون فيه يغزون بلاد الاسلام التتار من هنا نعم اذا في بعض الاوقات جاءت دول باطنية واستولت قال ابو الله الحال واستمرت الامة

104
00:40:44.750 --> 00:41:07.850
وفي يوم التتار التتار من هنا والصليبيون من هنا وهناك اقتتال واحتراب داخلي اجتازت الامة ذلك فاخرج الله من قادتها وعلمائها ما يكون سببا من اسباب تجاوز المحنة. فانقلبت الى منحة. وفي

105
00:41:07.850 --> 00:41:35.550
اصلنا الحاضر هناك قوة تنتهج منهجا يعادي الدين. استولت على بعض دول الاسلام معاملة الناس بشدة متغطرسة صحيح. فما هي الا ايام سنوات قلائل. يبين الله عز وجل للناس ان هذا المنهج ليس منهجا

106
00:41:35.550 --> 00:42:05.550
وانهم لم يقدموا للامة شيئا. وفي نفس الوقت يظهر الله في بلاد جرداء. هذا البلاد المملكة العربية السعودية دولة تتبنى الاسلام منهجا وترفع راية في قلب الله عز وجل واحوال البلاد من جميع النواحي. ولذلك لا

107
00:42:05.550 --> 00:42:35.550
ولا تحزن من وجود مثل هذا التفرق او هذا الانقسام الله يتصرف في الكون. هذا الظلم الواقع على المسلمين. هل هو ضمن ما قدره الله او عما قدره الله. قدره الله. لن يخرجوا عن قدر الله بشعرة. صحيح. طيب هل يمكن ان

108
00:42:35.550 --> 00:42:55.550
عن قوة الله يا الله. لا يمكن. والله ما يفعلون اي شيئا الا بقدر الله وبه. قوته سبحانه وتعالى ولله حكم يريدها ان تقع في الناس. سبحان الله. ويريد الناس ان يعودوا اليه جل وعلا

109
00:42:55.550 --> 00:43:15.550
لذلك من الايات في التوكل. نعم. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فهو حسبه اي كافيه. يكفيك الله كل شيء ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل

110
00:43:15.550 --> 00:43:45.550
على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. ولذلك يجب علينا ان نستشعر هذه الايات ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين يجب علينا ان نستشعر الايات ان كنتم تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجو

111
00:43:45.550 --> 00:44:13.450
من الله ما لا ما لا يرجون. وعلينا ان نجزم ونوقن بايات الوعد الالهي. كما في قوله تعالى في النصر انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة ات الدنيا يوم يقوم الاشهاد كما في قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا

112
00:44:13.450 --> 00:44:37.300
لهم الغالبون. لهم الغالبون وعدما. الله. صادق ولا كاذب؟ قادر ولا عاجز سبحانه. صادق قاتل صادق قادر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الاخ آآ الاخ ابو محمد تفضل

113
00:44:37.350 --> 00:45:07.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عذرا ابا محمد. تفضل. معك الله يحفظك. اه من المعلوم اه القرآن الكريم. نعم  يعني غلبك النوم نمت وانت تقرأ يعني دورتم يكرمكم الله توفى ولا؟ نعم. طيب طيب

114
00:45:07.450 --> 00:45:32.900
شكرا لك يا ابو محمد غدير من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. معكم بسؤال واحد نعم  نعم  مهم الساعة اربعة ونص العصر يعني تعودين لبيتك اربعة ونص العصا

115
00:45:33.000 --> 00:45:49.700
ايوا يعني هل يجوز اني اكمل عفوا مع الظهر؟ لا احد يخليها على ظهري يا صلاة العصر طيب طيب تسمعين ان شاء الله شكرا لك يا غدير اذا معالي الشيخ الاخ ياسر من السودان سأل عن الفرق بين الواجب والمستحب

116
00:45:50.050 --> 00:46:15.750
المستحب يجوز تركه يجوز الواجب لا يجوز تركه هذي خلاصة نعم مثال الصلاة المفروضة الصلوات الخمس نعم بينما نوافل الصلوات به مستحبة. نعم. سؤاله الثاني عن اه يقول ما الافضل يا شيخ ان يأتي مبكرا قبل صلاة الفجر ويجلس في في

117
00:46:15.750 --> 00:46:33.600
مصلاه يجلس في المسجد حتى يصلي الفجر ام يكون بعد الصلاة هل افضل ان يجمع الوقتين معا؟ نعم. فانه في صلاة منتظر الصلاة في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس يذكر الله في مصلاه فان الملائكة

118
00:46:33.750 --> 00:47:00.100
تصلي عليه ما دام فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. هذا هو الافضل. نعم. لو قال ايهما افضل انا لا يمكن اجمع بين الاثنين. نعم. فنقول اما بالنسبة للصلوات الاربعة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فما قبل الصلاة افضل. نعم. واما ما بعد

119
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
اما صلاة الفجر فهناك اختلاف بين العلماء فيها. مهم. ولعل الاظهر ان ما كان قبل الصلاة فهو اولى لانه يعد في ساعات منتظرة نعم الصلاة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عمر اه سأل عن حديث يقول

120
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
فمعناه من يبارك للناس في هذا الشهر الفضيل تحرم عليه النار وتحرم عليه النار. ما صحة هذا الحديث ان له اصل يا شيخ؟ لا يصح هذا لفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا يجوز التعويل عليه. ولا بناء حكم شرعي عليه. نعم احسن الله

121
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
الاخ ابو محمد يقول اه اعلم بان القرآن لا يمسه الا المطهرون لكن يقول اذا كان في المسجد ويقرأ القرآن وغلبه النوم نعس او ذهب اجلكم الله الى دورة المياه ثم عاد يا شيخ يمكن ان ان يمسك المصحف ويقرأ؟ الائمة الاربعة اصحاب المذاهب المشهورة

122
00:48:00.100 --> 00:48:14.900
بان مس المصحف لا يجوز الا للمتوظأ. نعم. لما ورد في حديث ابي بكر ابن عمر ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاب وكان من ضمن ما فيه والا يمس المصحف

123
00:48:15.100 --> 00:48:35.100
الا طاهر نعم لو قدر انه نام نوم خفيفا فالنوم الخفيف لا ينقض الوضوء. يعني اذا استغرق في النوم نعم حينئذ ينتقض الوضوء هذا متعلق بالمصاحف. نعم. انما لو كان في الجوالات او في البرامج الايباد او في غيرها. من البرامج

124
00:48:35.100 --> 00:48:55.100
ايات قرآنية والمصحف كاملا فانه لا يدخل في هذا الحكم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت آآ غدير آآ تقول هي من يا شيخ وتذهب الى المجمع تقول اذا عادت الى بيتها قرابة الرابعة والنصف. هل هذا هو وقت صلاة العصر ام تجمع الظهر مع العصر او العصر مع الظهر

125
00:48:55.100 --> 00:49:15.100
انا لا اعرف مقدار المسافة بينهما. نعم. وبالتالي لا استطيع ان اتكلم في ذلك. واذا كانت المسافة اقل من مسافة قصر فانها لا تجمع الصلاتين الا لعذر. ولا يجوز لها قصر الصلاة. مهم. واما اذا كانت المسافة اكثر من مسافة قصر

126
00:49:15.100 --> 00:49:35.100
فانه يجوز لها؟ نعم. اه ان تقصر الصلاة في هذه السفرة. وقت صلاة العصر يا شيخ؟ مو وقت صلاة العصر ترى هذا يختلف ما بين اختلاف الصيف والشتاء. نعم. الايام هذي كم ياذن عليه؟ نعم بالظبط. الاربع. صحيح ثلاثة الا ربع. المغرب

127
00:49:35.100 --> 00:49:59.800
في بعض البلدان في بعض الاوقات يؤذن الساعة الثالثة والنصف. نعم. مرت اربعة الا ثلث. لا يمكن وظع حد منظبط بالساعة. انما العبرة بوقت جريان الشمس نعم احسن الله اليكم. الاخت آآ ازهار يا شيخ من العراق تقول اريد ان اسافر

128
00:49:59.800 --> 00:50:19.800
للعمرة مع امي ولا يوجد آآ لدي محرم هل يجوز ان اسافر بدون محرم لان اخوتي سبقوا ان او لان اخوتي آآ اه مسافرون ووالدي متوفى وانا غير متزوجة. اعجب من اولئك الذين يقال لهم اطيعوا الله

129
00:50:19.800 --> 00:50:39.800
واسلموا من الاثم واجلسوا في بلدانكم ويكتب لكم الاجر حجا كاملا او اجر العمرة كاملا. ثم قولوا لا نريد ان نعني انفسنا وان ندفع اموالا وان نفعل. اذا ترك الانسان الطاعة لسبب شرعي كتب له

130
00:50:39.800 --> 00:50:59.800
واجرها. نعم. تريد العمرة؟ تريد ان تسافر للعمرة لم تجد المحرم؟ نقول اذا جلست كتب لك اجر العمرة. العمرة كاملة احسن الله اليكم. هنا يقول من سافر للسياحة لمدة شهر واحد فهل يترخص برخص السفر؟ علما بانه

131
00:50:59.800 --> 00:51:19.800
ليس له مسكن في البلد الذي سيسافر اليه. هذا يختلف باختلاف طبيعة بقائه. بعض الناس يأتي ويستقر في البلد لكنه يظهر نعم. يروح يتمشى كل يوم كل يومين كل ثلاثة. تسفر يروح ذاهب الى البلدان القريبة منها. فحينئذ هذا يترخص

132
00:51:19.800 --> 00:51:35.800
نعم. او يكون لا يدري ما مدى اقامته. هذا ايضا يترخص. اما من جاء الى بلد وعزم ان يبقى فيها شهرا وعزم ان لا يتجاوزها فحين هذا مقيم اقام. صحيح. والله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض

133
00:51:35.850 --> 00:51:55.850
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا لا يضرب في الارض وبالتالي عليه جناح اذا قصر الصلاة. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم ثم خيرا الى هنا تنتهي هذه الحلقة وشكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي

134
00:51:55.850 --> 00:52:15.850
معالي الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واسأل الله لاخواني من فنيين ومخرج ومرتبين لهذا اللقاء كله توفيق كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم تولى شأنهم وكن معهم

135
00:52:15.850 --> 00:52:35.850
لا عليهم كما اسأله جل وعلا لكل الامة توفيقا وهداية واستقامة وسلامة لدماء وحفظا وحقنا لاموالهم سائر حوائجهم. واسأل الله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم من

136
00:52:35.850 --> 00:52:52.194
اسباب الهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته