1
00:01:05.300 --> 00:01:44.250
قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوة استلهموا من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا كي ينجوا في يوم الدين قد يستفتونك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات

2
00:01:44.250 --> 00:02:04.250
برنامجكم يستفتونك. ضيف المساء الذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بمعاليه مرحبا بكم صاحب المعالي. الله يحيك

3
00:02:04.250 --> 00:02:24.250
ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضى. اه مشاهدينا الكرام نرحب بكم وارحب ايضا بتساؤلاتكم واستفساراتكم عبر وسائل الاتصال وهاتف البرنامج وايضا ايميل للبرنامج. معالي الشيخ هنا بعض الاسئلة

4
00:02:24.250 --> 00:02:44.250
استبيح ايضا آآ واستدرك في طرحها بسم الله الرحمن الرحيم هذا السائل من آآ السعودية يقول السلام عليكم يرجى تفسير معنى الصبر على وما هي المكاره ام زيد من الرياض؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

5
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
اما بعد فان عبادة الصبر من اعظم العبادات اجرا. كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والصبر قد يكون على طاعة الله. بان يكون هناك اوامر الهية او نبوية ترد على العبد

6
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
تكون مخالفة لمراده ورغبته. فيصبر ويكره نفسه على ما لا تريده رغبة في تحقيق مراد الله جل وعلا واستجابة لامره سبحانه ولامر النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا من الصبر على المكاره

7
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
ومن الصبر على المكاره الصبر عن المعاصي بتركها. بان تكون النفس ترغب في شيء من المحرمات ذنوب كاكل الاموال او الربا او اخذ آآ اموال الاخرين من اجل ان تكثر الثروة وان

8
00:03:44.250 --> 00:04:04.250
يزيد مال الانسان فيصبر العبد لله جل وعلا. مع كونه يكره قلة المال لكنه يخشى من الله ان يحاول ان يزيد ما له فيكون ذلك سببا في سخط الله عليه. فهذا من الصبر على المكاره ايضا. نعم

9
00:04:04.250 --> 00:04:24.250
لما احسن الله اليكم هذا السائل ايضا آآ آآ من عمان تقول فتاة صغيرة في السن قرأت كتابا في السحر بالصدفة اصابها شيء منه. آآ ما توجيهكم؟ آآ ثم ما صحة آآ هذا الظن الذي ظنته تلك الاخت الكريمة؟ اولا

10
00:04:24.250 --> 00:04:44.250
يحرم على الانسان ان يتعلم السحر. وان يقرأ في كتبه. فهذا من المحرمات ومن الذنوب والمعاصي. وقد قال الله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. فلا فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بيننا

11
00:04:44.250 --> 00:05:04.250
المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ومن هنا فقراءة كتب السحر حرام وتعلم السحر حرام ومعصية ويخشى على دين الانسان من ذلك. واذا قدر ان العبد قرأ شيئا من كتب السحر فالواجب عليه التوبة الى الله من

12
00:05:04.250 --> 00:05:24.250
وعدم التعويل على ما جاء فيها من اه امور سحرية مخالفة للشريعة. نعم. احسن الله اليكم. نستأذنكم صاحب في استفتاح الاتصالات بالمتصل الكريم او المتصلين الكريمين من ليبيا الاول صخر اخي صخر تفضل. ها

13
00:05:24.250 --> 00:05:44.250
تفضل اخي صقر اخي محمد من ليبيا تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال الشيخ؟ الله يحييك وارحب بك يا اخي العزيز. عندي اه

14
00:05:44.250 --> 00:06:14.250
اه سؤال يا شيخ اه تفضل الاول اه عنا انا الخدمة العسكرية في ليبيا تطل قص اللحية حلق اللحية هل يجوز ذلك مع ان انا بعض الشباب يستعملوا في مادة

15
00:06:14.250 --> 00:06:44.250
على الدقن الاختفاء قليلا يعني. هل يجوز ذلك ان يستعمل مثبتا ام لا السؤال الثاني اه حديث الرسول اه صلى الله عليه وسلم ان لا لا تصوم الذين افترض عليكم. فكيف يمكن الجمع بينه وبين حديث عائشة عندما قال لها عندما صامت يوم الجمعة؟ قال لها هل صمت

16
00:06:44.250 --> 00:07:14.250
غدا واضح السؤال. طيب. السؤال الثالث يا شيخ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام سيد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ ان قلب ابن ادم فهل صح عنه صلى الله عليه وسلم انه اشار باصبعيه فاذا كان شعر فهل

17
00:07:14.250 --> 00:07:34.250
في واحد من قارئ الحديث يجوز ان يشير باصبعي؟ وهل يعني ذلك التشبيه ام لا؟ طيب بارك الله فيكم على هذا البرنامج شكرا لك على صحتك اخي محمد ننتقل ايضا الى جهاد من ليبيا اخي الكريم تفضل. السلام عليكم

18
00:07:34.250 --> 00:07:54.250
عليكم السلام. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا شيخ وحي ضيفك الكريم معالي فضيلة الشيخ سعد. شيخ عندي استفسار عن مسجد الصغرى ما هي ما المقصود بالبنية الصغرى وما هي عدة المرأة المعتدة من البدول الصغرى؟ وعندي سؤال للشيخ باختصار عن الشخص الذي فقد عقله مثلا

19
00:07:54.250 --> 00:08:14.250
باخذ مثلا اه علاج او مثلا باجراء عملية جراحية حتى خرج الوقت الضروري من الصلاة هل عليه قضاء؟ اما ام لا ان تسقط عليه تلك الصلاة؟ والذي الشخص الذي الدواء قبل دخول الرخص وهو وهو يظن انه لن يفيق من هذا الدواء الا بعد خروج الوقت. هل فهل هذا عليه قضاء؟ ام ليس عليه قضاء فضيلة الشيخ

20
00:08:14.250 --> 00:08:34.250
شكرا. واضح. واضح السؤال واضح. ام خالد من السعودية مرحبا بك اختي الكريمة. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اه هل يجوز قنوت النوازل لطلب حاجة من حوائج الدنيا اريد تحقيقها؟ آآ سؤال اخر عفوا آآ ما حكم ركوب المرأة مع ولديها

21
00:08:34.250 --> 00:08:54.250
هاد الطاكسي داخل المدينة ولم يصل ولديها سن البلوغ. آآ وسؤال اخر لو سمحت ما حكم السعي لنيل جواز سفر بلد من بلاد اجنبية. آآ ممكن سؤال اخير؟ لا السؤال الثالث عيديها فظلا. ما حكم السعي لنيل جواز سفر بلد من بلاد الكفر

22
00:08:54.250 --> 00:09:14.250
او بلاد اجنبية. طيب. والسؤال الاخير عفوا هل يجوز الكذب لدرء الحسد مثلا ان تسألني احداهن عن كوني حامل فاكذب لمعرفة بانها امرأة تحسب جزاكم الله خير. طيب شكرا لك. اختنا الكريمة هاجر من المغرب اهلا بك

23
00:09:14.250 --> 00:09:44.250
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اختي قامت بعملية الاجهاض. هل هذا حرام ام لا؟ كم عمر الجنين؟ شهرين. لماذا قامت بعمل تجارة. عندها ظروف. هذا حرام ام لا؟ هل تعتبر قد تصرف ام لا؟ سنة

24
00:09:44.250 --> 00:10:14.250
طيب السؤال الثاني متى يعتبر قطر الف شهرين ثلاثة اربعة طيب شكرا. شكرا لك. عوض اخي الكريم من السعودية مرحبا بك. سلام عليكم السلام. كيف الحال يا شيخ؟ الله يحييك وارحب بك يا اخي العزيز. الله يبيض. انا عندي الوالدة الله يطول عمرك كانت حامل في الشهر السابع

25
00:10:14.250 --> 00:10:44.250
الوالدة كانت حامل في الشهر السابع ايوه وشالت فيه ثقيل وماتت الجنين في بطنها طيب فهي تسأل هل عليها شيء طبعا هي عايشة في في البر طال عمرك. طيب سؤال ثاني؟ لا اشكرك وجزاكم الله خير. شكرا لك. ونعود الى ليبيا. حيث جمال. اخي الكريم تفضل

26
00:10:44.250 --> 00:11:04.250
السلام عليكم. السلام. حياكم الله. الله يحييك. اسأل الله باسمائه الحسنى وبصفاته العلا ان يجعل لي شيخنا ابناؤه برا لهم. امين. ولجميع المسلمين. امين. وانت كذلك وفقك الله للخير. اخي المقدم

27
00:11:04.250 --> 00:11:24.250
عندي اربع مراقب فيها. تفضل. السؤال الاول اريد من الشيخ التوجيهي للمصلين في تسوية الصفوف. وسد الفرص المحاضرة والرصف وان يتم بدليل حتى انصح به. طيب. واريد توجيه ثاني الى الناس التي لديهم رأي

28
00:11:24.250 --> 00:11:44.250
لانها فيها ازالة للمصلين. طيب. اسمعني. سينتهي وقت خروج صلاة الضحى وحاجة اخيرة الى قبل الظهر افضل وان كان افضل. ما هو وقت التأخير ربما في ربع ساعة ام كم بالضبط

29
00:11:44.250 --> 00:12:04.250
طيب. صيغة ثانية في سورة غافر. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. لان كثيرا من الناس يقولون هذه الاية تدخل في الدعاء البدعي. الذي يفعلونه بعد

30
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
الفريضة وخصوصا في المساجد. لانهم يستدلون بهذه الاية. اريد من شيخي ان نعمل كامل في هذه الاية حتى نقنعهم طيب. اريد من اريد من الشيخ التوجيه انهم نساء في بيوتهم بالصلاة في اوقاتها

31
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
وان يصلين جماعة وان ينصحهم بقراءة القراءة والكتب ومشاهدة البرامج اخي جمال شكرا لك شكرا لك. ام فهد من السعودية مرحبا بك اختي الكريمة. مساء الخير اخوي. اه لو سمحت بس انا الدكتور اه

32
00:12:44.250 --> 00:13:04.250
زكاة الذهب انا عندي ذهب ووزنته قبل شهر تقريبا يعني واحد وعشرين كله ووزنه اربع مئة وخمسة وخمسين قالوا لي اكثر بس ما ادري وفعلا وبس اذا سمحت قيام الليل ويبدأ فعلا بعد صلاة الاخير او بعد

33
00:13:04.250 --> 00:13:24.250
او قبل صلاة الفجر وشكرا. طيب. شكرا للسائلين وشكرا لفريق العمل الذين اتصلوا او استقبلوا هذي الاتصالات. نعود الى متصلين الذين انتم صاحب الفضيلة. هذا الاخ الكريم محمد من ليبي يسأل عن الخدمة العسكرية انهم يجبرون الشخص على آآ ربما

34
00:13:24.250 --> 00:13:44.250
قصد لحية او اخذ شيئا منها ثم يسأل عن حكم المثبت. اما بالنسبة لما يتعلق النظام في العسكرية فالذي يشير به على اخواني هناك ان يكلموا المسؤولين وان يناصحوهم وان يبينوا لهم ان من حرص على التزام

35
00:13:44.250 --> 00:14:04.250
احكام الشريعة وحرص على تنفيذ الاوامر الالهية والاحاديث النبوية وحرصها على تنفيذ السنة فانه حريص على اه العمل بما يصدر عن ولي الامر وحريص على طاعة ولاة الامور. ومن هنا اذا توجهوا

36
00:14:04.250 --> 00:14:24.250
الى ولاة الامور وبينوا لهم ووضحوا لهم ما يتعلق بحكم هذه المسألة فلعله ان شاء الله ينتهي ما لديهم من اشكال وبذلك لا يبقى عندهم اي مسألة من هذه المسألة. واما بالنسبة لاستعمال المثبت من اجل

37
00:14:24.250 --> 00:14:44.250
ان تظهر اللحية بمظهر غير طويل فلا حرج عليهم في ذلك لان الاصل فيه هو الجواز والاباحة. نعم احسن اليك سؤال ثاني يقول اه قوله عليه الصلاة والسلام ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. اه وكيف يجمع بينه وبين اه

38
00:14:44.250 --> 00:15:04.250
اه فعل عائشة انها كانت تصوم يسأل عن ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم السبت وقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. انا سمعت افترض عليكم الحديث آآ رواه اهل السنة

39
00:15:04.250 --> 00:15:24.250
من والازهر من اقوال اهل العلم انه جيد الاسناد بعض اهل العلم وصفه بالشذوذ وبعض اهل العلم تكلم عليه في علة يظهر انه جيد الاسناد وهذا الحديث ورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم

40
00:15:24.250 --> 00:15:44.250
الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده كما في حديث ابي هريرة. وورد في حديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انها صامت يوم فقال اتصومي؟ اصومتي امس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. فالجمع بين هذه

41
00:15:44.250 --> 00:16:04.250
خصوصا يقال ان المرء اذا صام يوم السبت ويوما قبله او يوما بعده انتفى عنده النهي. فالحديث الوارد في النهي يراد به افراد يوم السبت بالصيام. وليس المراد به ان يصام ان يصام مع غيره من الايام

42
00:16:04.250 --> 00:16:24.250
وان كان كثير من اهل العلم قال بان هذا الحديث منسوخ وبعضهم قال بانه شاذ ولذلك العمل به من مفردات مذهب احمد ولكن يجمع بينه وبين الاحاديث الاخرى بان يقال النهي يراد به افراد يوم السبت بالصوم. واما اذا صام

43
00:16:24.250 --> 00:16:44.250
ومن قبله يوما بعده فانه لا يدخل في حديث نهي. نعم. الحمد لله. سؤاله الثالث اه قوله عليه الصلاة والسلام ان قلوب العباد بين اصبعين هل اشار الرسول عليه الصلاة والسلام باصابعه وهل يشير الناس؟ هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا اللفظ

44
00:16:44.250 --> 00:17:04.250
وبالتالي فاننا نثبت ذلك ونوقن به والله اعلم بكيفية هذا. ولكننا نثبت مقتضى الحديث ومدلوله بحسب المدلول اللغوي. واما من جهة الاشارة فليس عندي فيها الان شيء ثابت. مهم. ولم يثبت

45
00:17:04.250 --> 00:17:24.250
وان كان ورد في احاديث اخرى لكن ليس في هذا الحديث ولذلك فعندما يتكلم الانسان بهذا الحديث اشير عليه بالا يشير باصبعيه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. واما وهذا الحديث يدلك على

46
00:17:24.250 --> 00:17:44.250
ظرورة الالتجاء الى الله جل وعلا ان يثبت القلب على الايمان والطاعة والتقوى. وكان من اكثر دعاء النبي الله عليه وسلم ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب اصرف قلبي لطاعتك وهذا يدلك

47
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
على اهمية الدعاء ويدلك على ان العبد ينبغي به ان يخاف من الله ان يوقع عليه الضلالة او الغواية او ترك الطاعة بسبب الذنوب والمعاصي التي عنده. فان الذنوب بمثابة السلسلة يجر بعضها بعضا

48
00:18:04.250 --> 00:18:24.250
الانسان بالصغير فاذا به قد فعل الكبائر. ولذلك الذي يوصي به الجميع الحرص على دعاء الله بتثبيت القلب على والايمان والحرص ايضا على الابتعاد عن المعاصي والحرص ايضا على التوبة والمبادرة اليها عند الوقوع

49
00:18:24.250 --> 00:18:44.250
في المعصية بمجرد وقوعها وان لا يسلم الانسان ولا يمل من التوبة والانابة فان الله يحب التوابين يحب الذين كلما وقعت منهم معصية بادروا الى التوبة والاستغفار. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة شكر الله لكم

50
00:18:44.250 --> 00:19:04.250
جهاد من ليبيا يقول لما استبن الكلمة الاولى قال الصغرى هل يعني البينونة؟ يقول يسأل عن البينونة الصغرى. اذا طلق الزوج زوجته فان المطلقة على ثلاثة انواع. النوع الاول مطلقة رجعية

51
00:19:04.250 --> 00:19:24.250
وللمطلقة طلقة واحدة او طلقتين ما دامت في العدة. فانه يقال لها مطلقة رجعية. يجوز للزوج مراجعتها ما دامت في العدة. لقوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. يعني في مدة

52
00:19:24.250 --> 00:19:54.250
العدة وهي ثلاث حيض. النوع الثاني المطلقة طلاقا بائنا. وهي التي طلقها زوجها وثلاث طلقات يبينونه كبرى. فحينئذ لا يحل للزوج مراجعتها ابدا. حتى تنكح زوجا غيره. لقوله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها يعني الزوج الجديد فلا جناح عليهما ان يتراجعا

53
00:19:54.250 --> 00:20:14.250
ان ظن ان يقيما حدود الله. النوع الثالث اذا طلق الرجل زوجته طلقة او طلقتين وانتهت العدة الثلاث حيض فحينئذ لا يجوز له ان يراجعها الا بعقد جديد ومهر جديد. وهذه يقال له

54
00:20:14.250 --> 00:20:34.250
بينونة الصغرى. فيجوز له ان يرجع اليها بدون زوج جديد لكن لابد من مهر ومن عقد غير العقد الاول هذه هي التي يقال لها البينونة الصغرى. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن رجل تعاطى علاجا ما

55
00:20:34.250 --> 00:20:54.250
بمرض ما فقد عقله بسببه. يقول لو تعاطاه قبل دخول الصلاة دخول وقت الصلاة وهو يظن انه لن يفيق الا بعد خروجها الاصل ان الصلاة يجب ان تؤدى في اوقاتها. لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

56
00:20:54.250 --> 00:21:14.250
ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن اوقاتها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بينها هذين الوقتين واذا قدر ان الانسان يحتاج الى تعاطي بنج يذهب عقله لانه سيجرى له عملية من العملية

57
00:21:14.250 --> 00:21:34.250
فحينئذ ان كان هذا آآ البنج يعرف انه سيستمر وقته حتى ينتهي وقت الصلاة وهو لا يزال قالوا تحت تأثير البنج قدم الصلاتين اللتين تجمعان. صلى الظهر ثم صلى العصر في اول وقت الظهر

58
00:21:34.250 --> 00:21:54.250
وحينئذ اعطي البنج لاجراء العملية او نحو ذلك. ومتى افاق صلى المغرب اذا لم يفق الا بعد غروب الشمس. وهكذا ما يتعلق بالمغرب والعشاء. فان كانت العملية في وسط النهار في اول النهار

59
00:21:54.250 --> 00:22:14.250
مرضوحة فحين اذ لا حرج عليه في ان يؤخر الظهر لتصلى مع العصر مجموعة. ولو قدر انه لم ينفق الا بالليل وهو محتاج الى هذا البنج والى هذه العملية فانه حينئذ يؤخر الصلاة حتى يفيق من البنج. لان الله تعالى يقول

60
00:22:14.250 --> 00:22:34.250
فاتقوا الله ما استطعتم. ولان العبد مأمور بالمحافظة على بدنه. ومن اسباب المحافظة ووسائل ذلك هذه العمليات التي يغلب على الظن نجاحها وزوال الظرر اذا فعلت باذن الله تعالى. الحمد لله

61
00:22:34.250 --> 00:22:54.250
ننتقل للسائل الكريمة ام خالد من السعودية تقول هل يجوز قنوط النوازل لحاجة الانسان في امور دنياه؟ نعم. الاصل في النوازل قنوت النوازل ان يكون في الامور العامة التي تنزل بالامة عامة. واما حوائج الناس الخاصة فلا يقال لها نوازل. وقد

62
00:22:54.250 --> 00:23:14.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج ويحتاج الناس في عصره وتنزل بهم مصائب كبيرة ومع ذلك لم يشرع لاحد منهم ان يصلي وان يقنت في اثناء صلاته. لكن الدعاء بابه مفتوح. فاذا دعا الانسان في

63
00:23:14.250 --> 00:23:34.250
صلاته فان شاء الله يرجى له القبول. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. وجاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال فاذا فرغت فاذا

64
00:23:34.250 --> 00:23:54.250
طغى احدكم من ذلك يعني من التشهد الاخير فليتخير من المسألة ما شاء. ومن هنا فالاظهر انه يجوز للانسان ان ان يدعو في صلاته حتى بامور الدنيا. وانه لا يجب عليه او لا يشترط في الدعاء الذي يكون في الصلاة

65
00:23:54.250 --> 00:24:14.250
ان يكون بي الفاظ القرآن او بامور الاخرة حتى امور الدنيا لقوله فليتخير من المسألة ما شاء هذا لفظ عام وكذلك يتخير الانسان اوقات الاجابة في اخر الليل في ساعة الجمعة ويتخير المرء الاوقات

66
00:24:14.250 --> 00:24:44.250
التي يكون قلبها قلبه صافيا فيها. بحيث يستشعر الفاظ دعائه الذي يدعو به رب العزة والجلال نعم تقول اركب التاكسي بلفظها سيارة الاجرة مع ولديها لم يبلغا داخل المدينة اه ركوب التاكسي اذا كان مع الاولاد المميزين الذين يفهمون ويتقنون ويتمكنون من رد من فهم الخطاب

67
00:24:44.250 --> 00:25:04.250
ورد الجواب اه لا حرج عليها فيه لانه لا يعد خلوة. مهم. اه ما دامت في المدينة. نعم الساعي لنيل جواز سفر ميلاد اجنبية. الاصل ان المؤمن المسلم حريص على

68
00:25:04.250 --> 00:25:24.250
انتسابي الى بلده المسلم. ومن هنا فهو لا يستبدل ببلده بلدا اخر. هذا هو الاصل. لكن قد يكون ضرورات اه تجعل المرء ينتقل من هذا الاصل الى امر اخر. والا فان الاصل ان المرء المؤمن حريص

69
00:25:24.250 --> 00:25:44.250
على الانتساب الى بلده معتز بانتسابه واخذه جنسية البلد المسلم الذي يتقرب الى الله جل وعلى بخدمته وبجمع كلمة الناس فيه على كلمة واحدة هذا هو الاصل. لكن قد يكون للناس ضرورات

70
00:25:44.250 --> 00:26:04.250
وللظرورات احوالها. نعم. احسن الله اليكم. تقول اني احتاج الكذب احيانا درءا لشر الحاسدة التي تكون في انجراءاتي الاصل في الكذب التحريم وعدم جوازه. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع

71
00:26:04.250 --> 00:26:24.250
الصادقين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ريبة. والصدق طمأنينة. ويقول صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل

72
00:26:24.250 --> 00:26:44.250
ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى فيكتب عند الله صديقا. وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب

73
00:26:44.250 --> 00:27:14.250
حتى يكتب عند الله كذابا. ومن هنا فالاصل تحريم الكذب وعدم جوازه. واذا خشيت المرأة ان تكون الاخريات ممن يؤثر عليها ويظر بها بالعين امكنها ان تتفادى ذلك بالمعاريظ تتكلم بكلام يزيل الفهم وان لم يكن كلاما كاذبا. سألتها هل انت حامل وخشيت من عينها؟ قالت

74
00:27:14.250 --> 00:27:34.250
نسأل الله جل وعلا ان يرزقني الذرية الصالحة. سألتها على انت حامل؟ قالت الحمل فيه متاعب كثيرة اتقوا الله جل وعلا ان يعين النساء الحمل ونحو هذا. فجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الكذب

75
00:27:34.250 --> 00:27:54.250
لمندوحة ان في المعاريض ان في المعاريظ لمندوحة عن الكذب. نعم. اختي الكريمة هاجر من المغرب تقول اختي قامت بعملية اجهاض للاسف الشديد لجنينها للشهرين. وتسأل عن وقت قتل الروح مثلا يكون. الاصل تحريم مثل هذا

76
00:27:54.250 --> 00:28:14.250
العمل لانه نوع من انواع الاعتداء. والله تعالى يقول ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين. وهذا اذية لهذا الجنين وكون المرء يخشى على معاشه لا يجعله لا يجعله يعتدي على ما في البطون من الاجنة

77
00:28:14.250 --> 00:28:34.250
وهذا فعل محرم وعليها التوبة الى الله جل وعلا منه. ولا يدري الانسان ما عن ذريته كم من واحد من يكون سببا من اسباب الهناء والسعادة والهداية وسعة الرزق وكثرة النماء

78
00:28:34.250 --> 00:28:54.250
نحو ذلك فهذه امور بيد رب العزة والجلال. ولذلك الذي اه اوصي به اختي ان تتوب الى الله من هذا الفعل وان تندم وما عليه نعم احسن الله اليكم اصحاب آآ متى يعتبر القتل الروح؟ هل هناك شهر معين او؟ هذا ما يعتبر قد

79
00:28:54.250 --> 00:29:14.250
اها لانه لم ينفق فيه الروح بعد ولكنه يعتبر اعتداء واذية. فعليها التوبة الى الله منه ولا يجب عليها كفارة ولا يجب عليها واما امر الدية فمرجعها الى القضاء ما استطيع ان اتكلم فيه عوض ان السعودية ايضا

80
00:29:14.250 --> 00:29:34.250
سأل سؤاله وقد ارسله ايضا عبر الاس ام اس يقول الوالدة اه في حملها في شهرها السابع اه حملت شيئا ثقيلا ثم مات الجنين من جراء ذلك الحمل هي تعيش في البادية معتادة على مثل هذا. نعم. القاعدة الشرعية ان من فعل

81
00:29:34.250 --> 00:29:54.250
مباحا فنتج عنه ازهاق روح وجب عليه كفارة القتل. المذكورة في قوله تعالى وما كان المؤمنين ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا

82
00:29:54.250 --> 00:30:14.250
ان يصدقوا الى ان قال سبحانه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما. ومن هنا ننظر لهذا الفعل وينبغي انتم ان تنظروا في فعل الوالدة. فان كان هذا الفعل

83
00:30:14.250 --> 00:30:44.250
فان كان ازهاق روح الجنين ذي السبعة اشهر كان بسبب فعل الوالدة المباح فحينئذ عليها كفارة القتل فتصوم شهرين متتابعين. وان كان نزول الجنين وموته ليس بسبب فعلها انما هو بامر اخر فحين اذ لا كفارة عليها. واسأل الله جل وعلا ان يعوضها خيرا. نعم. احسن الله اليكم

84
00:30:44.250 --> 00:31:04.250
هذا جمال من ليبيا اسأل اربعة اسئلة يقول المصلون آآ يوجهون دائما نوجههم لتوسيع الصفوف بعضهم يأخذ بتسوية وبعضهم فيأخذ بها هل من توجيه؟ وهل ايضا من ذكر لبعض الادلة حتى نوجههم بها؟ يجب على المصلين ان

85
00:31:04.250 --> 00:31:24.250
صفوفهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تسوية الصلاة ان تسوية الصف من تمام الصلاة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالزاق المنكب بالمنكب. وقال ان الشيطان يدخل في الخلل

86
00:31:24.250 --> 00:31:44.250
بين المصلين ومن هنا فالواجب عليهم تسوية الصفوف. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد المصلين فيسوي بينهم حتى ظن انهم قد فهموا ذلك. ففي يوم وجد ان احدهم قد ابدى صدره

87
00:31:44.250 --> 00:32:04.250
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا وتكلم فيه في وقته. فالمقصود ان تسوية الصلاة من تمام ان تسوية الصف من تمام الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. يقول ايضا هل من توجيه اخر لمن تنبعث من

88
00:32:04.250 --> 00:32:24.250
على افواههم او من اجسادهم روائح كريهة. نعم. قبل هذا انبه لما يتعلق بالسؤال الاول انه ينبغي بالامام ان يرفق بالمصلين وان يبين لهم الحكم الشرعي باسلوب حسن ويبين لهم ما يتعلق بالاثار الجميلة والحسنات

89
00:32:24.250 --> 00:32:54.250
كثيرة المترتبة على تسوية الصفوف. واما بالنسبة للسؤال الثاني فان المؤمن يبتعد عن اذية الاخرين وخصوصا المصلين. لقوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد بهتانا واسما مبينا. ومن انواع الاذية ان يأتي الانسان بروائح غير مرغوب فيها

90
00:32:54.250 --> 00:33:14.250
سواء كانت رائحة الثوم رائحة البصل او رائحة الدخان او رائحة الشيشة او غيرها من انواع الروائح غير المرغوب فيها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او كراثا فلا يقربن مصلانا. وقال

91
00:33:14.250 --> 00:33:34.250
ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يسأل عن وقت آآ الضحى متى نهايته؟ ثم هل يعني آآ يعتبر ايضا الصلاة من صلى قبل اذان الظهر بربع ساعة مصليا الظحى؟ ينتهي

92
00:33:34.250 --> 00:33:54.250
وقت صلاة الظحى صلاة الظحى عمل صالح يحصل بها اجر عظيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم على كل سلاماني على كل مفصل من ابن ادم صدقة. ذكر ان كل تسبيحة وكل

93
00:33:54.250 --> 00:34:14.250
قليلة وكل تكبيرة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل ذلك يعد من الصدقات. قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى. وجاء في حديث ابي هريرة وابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهما

94
00:34:14.250 --> 00:34:34.250
قبل ان يصلي ركعتين من الضحى. وصلاة الظحى نافلة مستحبة وليست بواجبة. لكن فيها عظيم ويجوز للانسان ان يصليها في اول وقتها الذي هو الذي يبتدأ بارتفاع الشمس قيد الرمح. ويجوز

95
00:34:34.250 --> 00:34:54.250
وهو ان يصليها في اخر الوقت وهو قبيل سواء للشمس بقليل. يعني قبل ان تتوسط الشمس في كبد السماء قليل ينتهي وقت صلاة الظحى. فمن صلى قبل اذان الظهر بعشر دقائق يعد قد صلى في وقت الظحى

96
00:34:54.250 --> 00:35:14.250
واذا قرر هذا فان افضل الاوقات هو التأخير. والتأخير يراد به وقت اشتداد الشمس. وقت اشتداد الشمس ولو كانت الشمس تشتد قبل نهاية الوقت بساعة او ساعة ونصف فانه يكون من الوقت الفاضل. وقد ورد ان النبي صلى الله

97
00:35:14.250 --> 00:35:34.250
عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. يعني تصاب بالرمظاء. والفصالة صغار الابل فاذا اشتدت الحاء اشتدت الشمس واشتد الحر هذا هو افضل اوقات صلاة الضحى. نعم. احسن الله اليك صاحب الفضيلة ان

98
00:35:34.250 --> 00:35:54.250
في اخذ اتصالات ايضا اخر. الاخت الكريمة نوال من الجزائر. اهلا بك. السلام عليكم يا شيخنا. عليكم ورحمة الله وبركاته اه من فضلك عندي سؤال توفيت امي منذ ثلاثة اشهر. غفر الله لها. وتركت مبلغا في البنك في بنك

99
00:35:54.250 --> 00:36:24.250
ربوية والان الاولاد يريدون ان يخرجوا المال. اخرجوه بالطبع واخرجوا الزكاة. وبقي وبقي المال وفيه كذلك الربا. هم يتسائلون الان هل المبلغ الربوي الذي هو موجود كن في المال كله يحل لاحد من الاولاد علما ان هذا الولد محتاج. او ان هذا المال حرام

100
00:36:24.250 --> 00:36:44.250
وبالتالي فانه يجب ان يخرج الى شيء اخر. والسؤال ايضا هل هذا المال يجوز ان يبني يبنى به مسجد لان الاولاد يتسائلون هل من الممكن ان يبنى مسجد بهذا المال الربوي الذي هو موجود في البنك وهو بيت

101
00:36:44.250 --> 00:37:04.250
في وسط المال كله وجزاكم الله خيرا. طيب طيب. الاخت الكريمة عائشة من ليبيا تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا هذا انا اصلي قصار السور فقط. كيف؟ هل اجري ناقص ام لا

102
00:37:04.250 --> 00:37:24.250
باعتبار يعني انسانة متعلمة يا شيخ. طيب. واريد ما هي الكبائر تعدد لي الكبائر يا شيخ؟ وهل يغفر الله سبحانه وتعالى فمن هم؟ فكيف تكون يعني كبائر وعدد الكبائر؟ والسؤال الثالث يا شيخ انا تزوجت

103
00:37:24.250 --> 00:37:44.250
رجل بالسحر فهل انا الان علي ذنب؟ وما هو ذنب؟ هل اطلب الطلاق يا شيخ او علي الاستغفار؟ او ماذا افعل الا الضمير يؤلفني هؤلاء العيال اللي عندي هل هم بناء ام ماذا؟ زوجة ايش؟ بالسحر بالسحر طيب

104
00:37:44.250 --> 00:38:04.250
شكرا لك اختي الكريمة. الاخت سماح من السعودية. الو السلام عليكم. السلام. لو سمحت مثل الشيخ. شيخ اسمعك. الو السلام عليكم يا يا شيخ. عليكم انا متزوجة دايزة الحين خمس سنوات ومن يوم ما تزوجت تقريبا يعني يعني حصل حمل وبعدين زوج يعني ما صار فيه معاصرة

105
00:38:04.250 --> 00:38:14.250
وما بين الزوجية لمدة الحين اربعتلاف ونص وكل ما تناقش معه في الموضوع هذا يدل ان مثلا هو او في حاجة يعني. وقال لي اذا تحب تصبري يعني ما في مشكلة

106
00:38:14.250 --> 00:38:24.250
ما تبين ممكن على استعداد اطلقك بس انا يعني صابرة والحمد لله وكذا بس سمعت ناس يقولون انه كذا ما يجوز انه يعني ما يشم ريح الجنة او يشلع الا انه

107
00:38:24.250 --> 00:38:34.250
يعني ما في معاصرة وان انت كذا ما تبين زوجته. رصاصة من الذمة فهل هذا يعني صح كلامهم او الواحد له اجر على حسن الصبر ولا ايش؟ لاني ابغى انجذب اطفال

108
00:38:34.250 --> 00:38:54.250
يقول لي اصبري وكذا. طيب. والسؤال الثاني عندي خالتي يعني كانت تتعب في الحمل وكذا وهي حامل. فقررت انها عملية رفض انها ما تجيب عيالي نهائي. وتقابل ثلاثة. والحين يعني هي ندمانة على انها سوت العملية هذي. خليها كفارة او ايش حكمها يعني في الدين؟ طيب شكرا

109
00:38:54.250 --> 00:39:14.250
طول ما فيه. شكرا لك. شكرا للمتصلين جميعا. احسن الله اليك باقي في سؤال الاخ جمال بقية اه يقول في سورة غافر ان الذين يستكبرون عبادتي اه هل هي تصلح دليلا او اه هي حجة ايضا لمن يدعو اه دعاء بدعيا بعد الصلوات

110
00:39:14.250 --> 00:39:44.250
وهل من توجيه؟ يقول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين تكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. في هذه الاية يطلب الله جل وعلا من ان يدعوه سبحانه ويعدهم جل وعلا اذا دعوه ان يستجيب لهم دعاءهم. وهذا من فضل

111
00:39:44.250 --> 00:40:04.250
الله جل وعلا ورحمته بالعباد. ولذلك ينبغي بالعباد ان يحرصوا على طاعة الله جل وعلا الاكثار من دعائه سبحانه وتعالى. اذا تقرر هذا فان العبادة لا تكون عبادة صحيحة مقبولة

112
00:40:04.250 --> 00:40:24.250
عند الله حتى يتوفر فيها شرطان. الشرط الاول ان يكون العمل لله. فمن ادى عبادة لغير الله او شرك في النية مع الله غيره فان عبادته لا تكون عبادة صحيحة. ولا يعد المستكبر عنها

113
00:40:24.250 --> 00:40:54.250
مستكبرا عن عبادة الله. مثال هذا اذا كانت هناك عبادة مبنية على رياء وسمعة او عبادة تصرف لله ولغيره. كالذبح او الدعاء. فان من تركها لا يعد تارك لعبادة الله وانما يعد تاركا لعبادة غير الله. وكذلك من شرط العبادة ان تكون على وفق

114
00:40:54.250 --> 00:41:14.250
هدي النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لانه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا. فالعبادات التي ليست على طريقة النبي لا تدخل في قوله تعالى

115
00:41:14.250 --> 00:41:34.250
قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي لان هذه ليست عبادة صحيحة لله جل وعلا بل هي عبادة مردودة ومن هنا فلا يصح ان يستدل بهذه الاية على تأثيم من ترك البدع او من ترك

116
00:41:34.250 --> 00:41:54.250
هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فلو قدر ان انسانا جاء بعبادة على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة فانها لا تدخل في قوله عبادتي. لانها ليست عبادة صحيحة لله تعالى. بل تدخل في قوله تعالى

117
00:41:54.250 --> 00:42:14.250
لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وتدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من عمل عملا اه من عمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي قوله كل بدعة

118
00:42:14.250 --> 00:42:34.250
ظلالة. ومن هنا فلا يصح لاحد ان يستدل. بهذه الاية على تأثيم من ترك البدع او ترك الطرائق المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. بل اولئك الذين يدعون الله على هذه الطريق

119
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
هم الذين استكبروا يعني عبادة لانهم تركوا عبادة الله التي جاء بها هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وجاءوا بعبادات جديدة. يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله

120
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ويقول جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. ومن هنا فمن جاءنا بشيء

121
00:43:14.250 --> 00:43:34.250
جديد وعبادة جديدة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فانها لا تدخل في قوله يستكبرون عن التي ليست من عبادة الله. بل هي عبادة مردودة بحكم النبي صلى الله عليه وسلم. من عمل عملا ليس

122
00:43:34.250 --> 00:43:54.250
اليا امرنا فهو رد اي انه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم اه استأذنك في جاء سؤاله الاخير الثالث بعد اجابة الاخوات الفاظليات المتصلون. ام فهد من السعودية تقول عن آآ ما حكم زكاة الذهب؟ لديها ذهب

123
00:43:54.250 --> 00:44:14.250
مقدار اربع مئة وخمسة وخمسين جرام من عيار واحد وعشرين. زكاة الحلي وذهب المرأة الذي تعده او العالية مسألة خلافية بين الفقهاء. وجمهور اهل العلم يرون انه لا زكاة فيها. فهذا هو

124
00:44:14.250 --> 00:44:34.250
ومذهب الامام مالك والشافعي واحمد. ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة كما رواه البيهقي وغيره. لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد في اسناده رجل يقال له عافية ابن ايوب

125
00:44:34.250 --> 00:44:54.250
ويستدلون على ذلك بانه قد ورد عن جماعة من الصحابة خمسة او اكثر انهم قالوا بعدم وجوب الزكاة في ولكن القاعدة انه لا يصح الاحتجاج بقول الصحابي اذا خالفه صحابي اخر. واستدلوا على ذلك بقياس

126
00:44:54.250 --> 00:45:24.250
حلي المرأة على ما يستعمله الانسان ويتخذه للقنية مثل سيارته وبيته وفرسه ونحو ذلك والقول الساني بان الزكاة واجبة في ذهب المرأة وحليها وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة وهذا القول استند على عدد من النصوص منها قوله جل وعلا ان الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون

127
00:45:24.250 --> 00:45:44.250
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا اما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. ويستدلون عليه ايظا بقول النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:45:44.250 --> 00:46:04.250
التي جاءت وعليها سوار من ذهب اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار فدل هذا على وجوب الزكاة ولعل هذا القول اظهر. ومن ثم فالذي نفتي به ونراه ونرى رجحانه مذهب الامام ابي حنيفة في

129
00:46:04.250 --> 00:46:24.250
المسألة. نعم. احسن الله اليكم يبدو ان ثمة آآ ما يعيقنا حقيقة عن اتمام عرض الاسئلة على شيخنا الجليل. اعدكم مشاهدينا الكرام بعرض هذه الاسئلة في لقاء لقاء الغد باذن الله على ضيفنا في الغد معالي الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع استاذنا الشيخ الجليل يبدو ان

130
00:46:24.250 --> 00:46:44.250
آآ ثمة ما يعوق استمرار هذه الحلقة اشكر آآ في نهاية هذا اللقاء آآ ضيفه والذي تولى مشكورا مأجورا الافتاء والاستفتاء والاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية شكر

131
00:46:44.250 --> 00:47:04.250
الله لكم صاحب الله يحييك ويحيي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الجميع اعمالهم. اللهم امنا كما ايضا اشكركم على استماعكم وانصاتكم. ختاما نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على طاعته وان يصرف قلوبنا وقلوبكم الى طاعته. والسلام عليكم ورحمة الله

132
00:47:04.250 --> 00:47:32.550
وبركاته. علماء الامة الهموم الفيض يقيني سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين. قد يستفتونك