اه سؤال يا شيخ اه تفضل الاول اه عنا انا الخدمة العسكرية في ليبيا تطل قص اللحية حلق اللحية هل يجوز ذلك مع ان انا بعض الشباب يستعملوا في مادة
وبركاته. علماء الامة الهموم الفيض يقيني سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين. قد يستفتونك
قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوة استلهموا من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا كي ينجوا في يوم الدين قد يستفتونك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات
برنامجكم يستفتونك. ضيف المساء الذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بمعاليه مرحبا بكم صاحب المعالي. الله يحيك
ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضى. اه مشاهدينا الكرام نرحب بكم وارحب ايضا بتساؤلاتكم واستفساراتكم عبر وسائل الاتصال وهاتف البرنامج وايضا ايميل للبرنامج. معالي الشيخ هنا بعض الاسئلة
استبيح ايضا آآ واستدرك في طرحها بسم الله الرحمن الرحيم هذا السائل من آآ السعودية يقول السلام عليكم يرجى تفسير معنى الصبر على وما هي المكاره ام زيد من الرياض؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فان عبادة الصبر من اعظم العبادات اجرا. كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والصبر قد يكون على طاعة الله. بان يكون هناك اوامر الهية او نبوية ترد على العبد
تكون مخالفة لمراده ورغبته. فيصبر ويكره نفسه على ما لا تريده رغبة في تحقيق مراد الله جل وعلا واستجابة لامره سبحانه ولامر النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا من الصبر على المكاره
ومن الصبر على المكاره الصبر عن المعاصي بتركها. بان تكون النفس ترغب في شيء من المحرمات ذنوب كاكل الاموال او الربا او اخذ آآ اموال الاخرين من اجل ان تكثر الثروة وان
يزيد مال الانسان فيصبر العبد لله جل وعلا. مع كونه يكره قلة المال لكنه يخشى من الله ان يحاول ان يزيد ما له فيكون ذلك سببا في سخط الله عليه. فهذا من الصبر على المكاره ايضا. نعم
لما احسن الله اليكم هذا السائل ايضا آآ آآ من عمان تقول فتاة صغيرة في السن قرأت كتابا في السحر بالصدفة اصابها شيء منه. آآ ما توجيهكم؟ آآ ثم ما صحة آآ هذا الظن الذي ظنته تلك الاخت الكريمة؟ اولا
يحرم على الانسان ان يتعلم السحر. وان يقرأ في كتبه. فهذا من المحرمات ومن الذنوب والمعاصي. وقد قال الله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. فلا فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بيننا
المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ومن هنا فقراءة كتب السحر حرام وتعلم السحر حرام ومعصية ويخشى على دين الانسان من ذلك. واذا قدر ان العبد قرأ شيئا من كتب السحر فالواجب عليه التوبة الى الله من
وعدم التعويل على ما جاء فيها من اه امور سحرية مخالفة للشريعة. نعم. احسن الله اليكم. نستأذنكم صاحب في استفتاح الاتصالات بالمتصل الكريم او المتصلين الكريمين من ليبيا الاول صخر اخي صخر تفضل. ها
تفضل اخي صقر اخي محمد من ليبيا تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال الشيخ؟ الله يحييك وارحب بك يا اخي العزيز. عندي اه
على الدقن الاختفاء قليلا يعني. هل يجوز ذلك ان يستعمل مثبتا ام لا السؤال الثاني اه حديث الرسول اه صلى الله عليه وسلم ان لا لا تصوم الذين افترض عليكم. فكيف يمكن الجمع بينه وبين حديث عائشة عندما قال لها عندما صامت يوم الجمعة؟ قال لها هل صمت
غدا واضح السؤال. طيب. السؤال الثالث يا شيخ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام سيد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ ان قلب ابن ادم فهل صح عنه صلى الله عليه وسلم انه اشار باصبعيه فاذا كان شعر فهل
في واحد من قارئ الحديث يجوز ان يشير باصبعي؟ وهل يعني ذلك التشبيه ام لا؟ طيب بارك الله فيكم على هذا البرنامج شكرا لك على صحتك اخي محمد ننتقل ايضا الى جهاد من ليبيا اخي الكريم تفضل. السلام عليكم
عليكم السلام. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا شيخ وحي ضيفك الكريم معالي فضيلة الشيخ سعد. شيخ عندي استفسار عن مسجد الصغرى ما هي ما المقصود بالبنية الصغرى وما هي عدة المرأة المعتدة من البدول الصغرى؟ وعندي سؤال للشيخ باختصار عن الشخص الذي فقد عقله مثلا
باخذ مثلا اه علاج او مثلا باجراء عملية جراحية حتى خرج الوقت الضروري من الصلاة هل عليه قضاء؟ اما ام لا ان تسقط عليه تلك الصلاة؟ والذي الشخص الذي الدواء قبل دخول الرخص وهو وهو يظن انه لن يفيق من هذا الدواء الا بعد خروج الوقت. هل فهل هذا عليه قضاء؟ ام ليس عليه قضاء فضيلة الشيخ
شكرا. واضح. واضح السؤال واضح. ام خالد من السعودية مرحبا بك اختي الكريمة. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اه هل يجوز قنوت النوازل لطلب حاجة من حوائج الدنيا اريد تحقيقها؟ آآ سؤال اخر عفوا آآ ما حكم ركوب المرأة مع ولديها
هاد الطاكسي داخل المدينة ولم يصل ولديها سن البلوغ. آآ وسؤال اخر لو سمحت ما حكم السعي لنيل جواز سفر بلد من بلاد اجنبية. آآ ممكن سؤال اخير؟ لا السؤال الثالث عيديها فظلا. ما حكم السعي لنيل جواز سفر بلد من بلاد الكفر
او بلاد اجنبية. طيب. والسؤال الاخير عفوا هل يجوز الكذب لدرء الحسد مثلا ان تسألني احداهن عن كوني حامل فاكذب لمعرفة بانها امرأة تحسب جزاكم الله خير. طيب شكرا لك. اختنا الكريمة هاجر من المغرب اهلا بك
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اختي قامت بعملية الاجهاض. هل هذا حرام ام لا؟ كم عمر الجنين؟ شهرين. لماذا قامت بعمل تجارة. عندها ظروف. هذا حرام ام لا؟ هل تعتبر قد تصرف ام لا؟ سنة
طيب السؤال الثاني متى يعتبر قطر الف شهرين ثلاثة اربعة طيب شكرا. شكرا لك. عوض اخي الكريم من السعودية مرحبا بك. سلام عليكم السلام. كيف الحال يا شيخ؟ الله يحييك وارحب بك يا اخي العزيز. الله يبيض. انا عندي الوالدة الله يطول عمرك كانت حامل في الشهر السابع
الوالدة كانت حامل في الشهر السابع ايوه وشالت فيه ثقيل وماتت الجنين في بطنها طيب فهي تسأل هل عليها شيء طبعا هي عايشة في في البر طال عمرك. طيب سؤال ثاني؟ لا اشكرك وجزاكم الله خير. شكرا لك. ونعود الى ليبيا. حيث جمال. اخي الكريم تفضل
السلام عليكم. السلام. حياكم الله. الله يحييك. اسأل الله باسمائه الحسنى وبصفاته العلا ان يجعل لي شيخنا ابناؤه برا لهم. امين. ولجميع المسلمين. امين. وانت كذلك وفقك الله للخير. اخي المقدم
عندي اربع مراقب فيها. تفضل. السؤال الاول اريد من الشيخ التوجيهي للمصلين في تسوية الصفوف. وسد الفرص المحاضرة والرصف وان يتم بدليل حتى انصح به. طيب. واريد توجيه ثاني الى الناس التي لديهم رأي
لانها فيها ازالة للمصلين. طيب. اسمعني. سينتهي وقت خروج صلاة الضحى وحاجة اخيرة الى قبل الظهر افضل وان كان افضل. ما هو وقت التأخير ربما في ربع ساعة ام كم بالضبط
طيب. صيغة ثانية في سورة غافر. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. لان كثيرا من الناس يقولون هذه الاية تدخل في الدعاء البدعي. الذي يفعلونه بعد
الفريضة وخصوصا في المساجد. لانهم يستدلون بهذه الاية. اريد من شيخي ان نعمل كامل في هذه الاية حتى نقنعهم طيب. اريد من اريد من الشيخ التوجيه انهم نساء في بيوتهم بالصلاة في اوقاتها
وان يصلين جماعة وان ينصحهم بقراءة القراءة والكتب ومشاهدة البرامج اخي جمال شكرا لك شكرا لك. ام فهد من السعودية مرحبا بك اختي الكريمة. مساء الخير اخوي. اه لو سمحت بس انا الدكتور اه
زكاة الذهب انا عندي ذهب ووزنته قبل شهر تقريبا يعني واحد وعشرين كله ووزنه اربع مئة وخمسة وخمسين قالوا لي اكثر بس ما ادري وفعلا وبس اذا سمحت قيام الليل ويبدأ فعلا بعد صلاة الاخير او بعد
او قبل صلاة الفجر وشكرا. طيب. شكرا للسائلين وشكرا لفريق العمل الذين اتصلوا او استقبلوا هذي الاتصالات. نعود الى متصلين الذين انتم صاحب الفضيلة. هذا الاخ الكريم محمد من ليبي يسأل عن الخدمة العسكرية انهم يجبرون الشخص على آآ ربما
قصد لحية او اخذ شيئا منها ثم يسأل عن حكم المثبت. اما بالنسبة لما يتعلق النظام في العسكرية فالذي يشير به على اخواني هناك ان يكلموا المسؤولين وان يناصحوهم وان يبينوا لهم ان من حرص على التزام
احكام الشريعة وحرص على تنفيذ الاوامر الالهية والاحاديث النبوية وحرصها على تنفيذ السنة فانه حريص على اه العمل بما يصدر عن ولي الامر وحريص على طاعة ولاة الامور. ومن هنا اذا توجهوا
الى ولاة الامور وبينوا لهم ووضحوا لهم ما يتعلق بحكم هذه المسألة فلعله ان شاء الله ينتهي ما لديهم من اشكال وبذلك لا يبقى عندهم اي مسألة من هذه المسألة. واما بالنسبة لاستعمال المثبت من اجل
ان تظهر اللحية بمظهر غير طويل فلا حرج عليهم في ذلك لان الاصل فيه هو الجواز والاباحة. نعم احسن اليك سؤال ثاني يقول اه قوله عليه الصلاة والسلام ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. اه وكيف يجمع بينه وبين اه
اه فعل عائشة انها كانت تصوم يسأل عن ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم السبت وقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. انا سمعت افترض عليكم الحديث آآ رواه اهل السنة
من والازهر من اقوال اهل العلم انه جيد الاسناد بعض اهل العلم وصفه بالشذوذ وبعض اهل العلم تكلم عليه في علة يظهر انه جيد الاسناد وهذا الحديث ورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم
الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده كما في حديث ابي هريرة. وورد في حديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انها صامت يوم فقال اتصومي؟ اصومتي امس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. فالجمع بين هذه
خصوصا يقال ان المرء اذا صام يوم السبت ويوما قبله او يوما بعده انتفى عنده النهي. فالحديث الوارد في النهي يراد به افراد يوم السبت بالصيام. وليس المراد به ان يصام ان يصام مع غيره من الايام
وان كان كثير من اهل العلم قال بان هذا الحديث منسوخ وبعضهم قال بانه شاذ ولذلك العمل به من مفردات مذهب احمد ولكن يجمع بينه وبين الاحاديث الاخرى بان يقال النهي يراد به افراد يوم السبت بالصوم. واما اذا صام
ومن قبله يوما بعده فانه لا يدخل في حديث نهي. نعم. الحمد لله. سؤاله الثالث اه قوله عليه الصلاة والسلام ان قلوب العباد بين اصبعين هل اشار الرسول عليه الصلاة والسلام باصابعه وهل يشير الناس؟ هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا اللفظ
وبالتالي فاننا نثبت ذلك ونوقن به والله اعلم بكيفية هذا. ولكننا نثبت مقتضى الحديث ومدلوله بحسب المدلول اللغوي. واما من جهة الاشارة فليس عندي فيها الان شيء ثابت. مهم. ولم يثبت
وان كان ورد في احاديث اخرى لكن ليس في هذا الحديث ولذلك فعندما يتكلم الانسان بهذا الحديث اشير عليه بالا يشير باصبعيه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. واما وهذا الحديث يدلك على
ظرورة الالتجاء الى الله جل وعلا ان يثبت القلب على الايمان والطاعة والتقوى. وكان من اكثر دعاء النبي الله عليه وسلم ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب اصرف قلبي لطاعتك وهذا يدلك
على اهمية الدعاء ويدلك على ان العبد ينبغي به ان يخاف من الله ان يوقع عليه الضلالة او الغواية او ترك الطاعة بسبب الذنوب والمعاصي التي عنده. فان الذنوب بمثابة السلسلة يجر بعضها بعضا
الانسان بالصغير فاذا به قد فعل الكبائر. ولذلك الذي يوصي به الجميع الحرص على دعاء الله بتثبيت القلب على والايمان والحرص ايضا على الابتعاد عن المعاصي والحرص ايضا على التوبة والمبادرة اليها عند الوقوع
في المعصية بمجرد وقوعها وان لا يسلم الانسان ولا يمل من التوبة والانابة فان الله يحب التوابين يحب الذين كلما وقعت منهم معصية بادروا الى التوبة والاستغفار. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة شكر الله لكم
جهاد من ليبيا يقول لما استبن الكلمة الاولى قال الصغرى هل يعني البينونة؟ يقول يسأل عن البينونة الصغرى. اذا طلق الزوج زوجته فان المطلقة على ثلاثة انواع. النوع الاول مطلقة رجعية
وللمطلقة طلقة واحدة او طلقتين ما دامت في العدة. فانه يقال لها مطلقة رجعية. يجوز للزوج مراجعتها ما دامت في العدة. لقوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. يعني في مدة
العدة وهي ثلاث حيض. النوع الثاني المطلقة طلاقا بائنا. وهي التي طلقها زوجها وثلاث طلقات يبينونه كبرى. فحينئذ لا يحل للزوج مراجعتها ابدا. حتى تنكح زوجا غيره. لقوله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها يعني الزوج الجديد فلا جناح عليهما ان يتراجعا
ان ظن ان يقيما حدود الله. النوع الثالث اذا طلق الرجل زوجته طلقة او طلقتين وانتهت العدة الثلاث حيض فحينئذ لا يجوز له ان يراجعها الا بعقد جديد ومهر جديد. وهذه يقال له
بينونة الصغرى. فيجوز له ان يرجع اليها بدون زوج جديد لكن لابد من مهر ومن عقد غير العقد الاول هذه هي التي يقال لها البينونة الصغرى. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن رجل تعاطى علاجا ما
بمرض ما فقد عقله بسببه. يقول لو تعاطاه قبل دخول الصلاة دخول وقت الصلاة وهو يظن انه لن يفيق الا بعد خروجها الاصل ان الصلاة يجب ان تؤدى في اوقاتها. لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن اوقاتها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بينها هذين الوقتين واذا قدر ان الانسان يحتاج الى تعاطي بنج يذهب عقله لانه سيجرى له عملية من العملية
فحينئذ ان كان هذا آآ البنج يعرف انه سيستمر وقته حتى ينتهي وقت الصلاة وهو لا يزال قالوا تحت تأثير البنج قدم الصلاتين اللتين تجمعان. صلى الظهر ثم صلى العصر في اول وقت الظهر
وحينئذ اعطي البنج لاجراء العملية او نحو ذلك. ومتى افاق صلى المغرب اذا لم يفق الا بعد غروب الشمس. وهكذا ما يتعلق بالمغرب والعشاء. فان كانت العملية في وسط النهار في اول النهار
مرضوحة فحين اذ لا حرج عليه في ان يؤخر الظهر لتصلى مع العصر مجموعة. ولو قدر انه لم ينفق الا بالليل وهو محتاج الى هذا البنج والى هذه العملية فانه حينئذ يؤخر الصلاة حتى يفيق من البنج. لان الله تعالى يقول
فاتقوا الله ما استطعتم. ولان العبد مأمور بالمحافظة على بدنه. ومن اسباب المحافظة ووسائل ذلك هذه العمليات التي يغلب على الظن نجاحها وزوال الظرر اذا فعلت باذن الله تعالى. الحمد لله
ننتقل للسائل الكريمة ام خالد من السعودية تقول هل يجوز قنوط النوازل لحاجة الانسان في امور دنياه؟ نعم. الاصل في النوازل قنوت النوازل ان يكون في الامور العامة التي تنزل بالامة عامة. واما حوائج الناس الخاصة فلا يقال لها نوازل. وقد
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج ويحتاج الناس في عصره وتنزل بهم مصائب كبيرة ومع ذلك لم يشرع لاحد منهم ان يصلي وان يقنت في اثناء صلاته. لكن الدعاء بابه مفتوح. فاذا دعا الانسان في
صلاته فان شاء الله يرجى له القبول. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. وجاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال فاذا فرغت فاذا
طغى احدكم من ذلك يعني من التشهد الاخير فليتخير من المسألة ما شاء. ومن هنا فالاظهر انه يجوز للانسان ان ان يدعو في صلاته حتى بامور الدنيا. وانه لا يجب عليه او لا يشترط في الدعاء الذي يكون في الصلاة
ان يكون بي الفاظ القرآن او بامور الاخرة حتى امور الدنيا لقوله فليتخير من المسألة ما شاء هذا لفظ عام وكذلك يتخير الانسان اوقات الاجابة في اخر الليل في ساعة الجمعة ويتخير المرء الاوقات
التي يكون قلبها قلبه صافيا فيها. بحيث يستشعر الفاظ دعائه الذي يدعو به رب العزة والجلال نعم تقول اركب التاكسي بلفظها سيارة الاجرة مع ولديها لم يبلغا داخل المدينة اه ركوب التاكسي اذا كان مع الاولاد المميزين الذين يفهمون ويتقنون ويتمكنون من رد من فهم الخطاب
ورد الجواب اه لا حرج عليها فيه لانه لا يعد خلوة. مهم. اه ما دامت في المدينة. نعم الساعي لنيل جواز سفر ميلاد اجنبية. الاصل ان المؤمن المسلم حريص على
انتسابي الى بلده المسلم. ومن هنا فهو لا يستبدل ببلده بلدا اخر. هذا هو الاصل. لكن قد يكون ضرورات اه تجعل المرء ينتقل من هذا الاصل الى امر اخر. والا فان الاصل ان المرء المؤمن حريص
على الانتساب الى بلده معتز بانتسابه واخذه جنسية البلد المسلم الذي يتقرب الى الله جل وعلى بخدمته وبجمع كلمة الناس فيه على كلمة واحدة هذا هو الاصل. لكن قد يكون للناس ضرورات
وللظرورات احوالها. نعم. احسن الله اليكم. تقول اني احتاج الكذب احيانا درءا لشر الحاسدة التي تكون في انجراءاتي الاصل في الكذب التحريم وعدم جوازه. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع
الصادقين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ريبة. والصدق طمأنينة. ويقول صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل
ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى فيكتب عند الله صديقا. وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب
حتى يكتب عند الله كذابا. ومن هنا فالاصل تحريم الكذب وعدم جوازه. واذا خشيت المرأة ان تكون الاخريات ممن يؤثر عليها ويظر بها بالعين امكنها ان تتفادى ذلك بالمعاريظ تتكلم بكلام يزيل الفهم وان لم يكن كلاما كاذبا. سألتها هل انت حامل وخشيت من عينها؟ قالت
نسأل الله جل وعلا ان يرزقني الذرية الصالحة. سألتها على انت حامل؟ قالت الحمل فيه متاعب كثيرة اتقوا الله جل وعلا ان يعين النساء الحمل ونحو هذا. فجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الكذب
لمندوحة ان في المعاريض ان في المعاريظ لمندوحة عن الكذب. نعم. اختي الكريمة هاجر من المغرب تقول اختي قامت بعملية اجهاض للاسف الشديد لجنينها للشهرين. وتسأل عن وقت قتل الروح مثلا يكون. الاصل تحريم مثل هذا
العمل لانه نوع من انواع الاعتداء. والله تعالى يقول ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين. وهذا اذية لهذا الجنين وكون المرء يخشى على معاشه لا يجعله لا يجعله يعتدي على ما في البطون من الاجنة
وهذا فعل محرم وعليها التوبة الى الله جل وعلا منه. ولا يدري الانسان ما عن ذريته كم من واحد من يكون سببا من اسباب الهناء والسعادة والهداية وسعة الرزق وكثرة النماء
نحو ذلك فهذه امور بيد رب العزة والجلال. ولذلك الذي اه اوصي به اختي ان تتوب الى الله من هذا الفعل وان تندم وما عليه نعم احسن الله اليكم اصحاب آآ متى يعتبر القتل الروح؟ هل هناك شهر معين او؟ هذا ما يعتبر قد
اها لانه لم ينفق فيه الروح بعد ولكنه يعتبر اعتداء واذية. فعليها التوبة الى الله منه ولا يجب عليها كفارة ولا يجب عليها واما امر الدية فمرجعها الى القضاء ما استطيع ان اتكلم فيه عوض ان السعودية ايضا
سأل سؤاله وقد ارسله ايضا عبر الاس ام اس يقول الوالدة اه في حملها في شهرها السابع اه حملت شيئا ثقيلا ثم مات الجنين من جراء ذلك الحمل هي تعيش في البادية معتادة على مثل هذا. نعم. القاعدة الشرعية ان من فعل
مباحا فنتج عنه ازهاق روح وجب عليه كفارة القتل. المذكورة في قوله تعالى وما كان المؤمنين ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا
ان يصدقوا الى ان قال سبحانه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما. ومن هنا ننظر لهذا الفعل وينبغي انتم ان تنظروا في فعل الوالدة. فان كان هذا الفعل
فان كان ازهاق روح الجنين ذي السبعة اشهر كان بسبب فعل الوالدة المباح فحينئذ عليها كفارة القتل فتصوم شهرين متتابعين. وان كان نزول الجنين وموته ليس بسبب فعلها انما هو بامر اخر فحين اذ لا كفارة عليها. واسأل الله جل وعلا ان يعوضها خيرا. نعم. احسن الله اليكم
هذا جمال من ليبيا اسأل اربعة اسئلة يقول المصلون آآ يوجهون دائما نوجههم لتوسيع الصفوف بعضهم يأخذ بتسوية وبعضهم فيأخذ بها هل من توجيه؟ وهل ايضا من ذكر لبعض الادلة حتى نوجههم بها؟ يجب على المصلين ان
صفوفهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تسوية الصلاة ان تسوية الصف من تمام الصلاة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالزاق المنكب بالمنكب. وقال ان الشيطان يدخل في الخلل
بين المصلين ومن هنا فالواجب عليهم تسوية الصفوف. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد المصلين فيسوي بينهم حتى ظن انهم قد فهموا ذلك. ففي يوم وجد ان احدهم قد ابدى صدره
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا وتكلم فيه في وقته. فالمقصود ان تسوية الصلاة من تمام ان تسوية الصف من تمام الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. يقول ايضا هل من توجيه اخر لمن تنبعث من
على افواههم او من اجسادهم روائح كريهة. نعم. قبل هذا انبه لما يتعلق بالسؤال الاول انه ينبغي بالامام ان يرفق بالمصلين وان يبين لهم الحكم الشرعي باسلوب حسن ويبين لهم ما يتعلق بالاثار الجميلة والحسنات
كثيرة المترتبة على تسوية الصفوف. واما بالنسبة للسؤال الثاني فان المؤمن يبتعد عن اذية الاخرين وخصوصا المصلين. لقوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد بهتانا واسما مبينا. ومن انواع الاذية ان يأتي الانسان بروائح غير مرغوب فيها
سواء كانت رائحة الثوم رائحة البصل او رائحة الدخان او رائحة الشيشة او غيرها من انواع الروائح غير المرغوب فيها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او كراثا فلا يقربن مصلانا. وقال
ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يسأل عن وقت آآ الضحى متى نهايته؟ ثم هل يعني آآ يعتبر ايضا الصلاة من صلى قبل اذان الظهر بربع ساعة مصليا الظحى؟ ينتهي
وقت صلاة الظحى صلاة الظحى عمل صالح يحصل بها اجر عظيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم على كل سلاماني على كل مفصل من ابن ادم صدقة. ذكر ان كل تسبيحة وكل
قليلة وكل تكبيرة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل ذلك يعد من الصدقات. قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى. وجاء في حديث ابي هريرة وابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهما
قبل ان يصلي ركعتين من الضحى. وصلاة الظحى نافلة مستحبة وليست بواجبة. لكن فيها عظيم ويجوز للانسان ان يصليها في اول وقتها الذي هو الذي يبتدأ بارتفاع الشمس قيد الرمح. ويجوز
وهو ان يصليها في اخر الوقت وهو قبيل سواء للشمس بقليل. يعني قبل ان تتوسط الشمس في كبد السماء قليل ينتهي وقت صلاة الظحى. فمن صلى قبل اذان الظهر بعشر دقائق يعد قد صلى في وقت الظحى
واذا قرر هذا فان افضل الاوقات هو التأخير. والتأخير يراد به وقت اشتداد الشمس. وقت اشتداد الشمس ولو كانت الشمس تشتد قبل نهاية الوقت بساعة او ساعة ونصف فانه يكون من الوقت الفاضل. وقد ورد ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. يعني تصاب بالرمظاء. والفصالة صغار الابل فاذا اشتدت الحاء اشتدت الشمس واشتد الحر هذا هو افضل اوقات صلاة الضحى. نعم. احسن الله اليك صاحب الفضيلة ان
في اخذ اتصالات ايضا اخر. الاخت الكريمة نوال من الجزائر. اهلا بك. السلام عليكم يا شيخنا. عليكم ورحمة الله وبركاته اه من فضلك عندي سؤال توفيت امي منذ ثلاثة اشهر. غفر الله لها. وتركت مبلغا في البنك في بنك
ربوية والان الاولاد يريدون ان يخرجوا المال. اخرجوه بالطبع واخرجوا الزكاة. وبقي وبقي المال وفيه كذلك الربا. هم يتسائلون الان هل المبلغ الربوي الذي هو موجود كن في المال كله يحل لاحد من الاولاد علما ان هذا الولد محتاج. او ان هذا المال حرام
وبالتالي فانه يجب ان يخرج الى شيء اخر. والسؤال ايضا هل هذا المال يجوز ان يبني يبنى به مسجد لان الاولاد يتسائلون هل من الممكن ان يبنى مسجد بهذا المال الربوي الذي هو موجود في البنك وهو بيت
في وسط المال كله وجزاكم الله خيرا. طيب طيب. الاخت الكريمة عائشة من ليبيا تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا هذا انا اصلي قصار السور فقط. كيف؟ هل اجري ناقص ام لا
باعتبار يعني انسانة متعلمة يا شيخ. طيب. واريد ما هي الكبائر تعدد لي الكبائر يا شيخ؟ وهل يغفر الله سبحانه وتعالى فمن هم؟ فكيف تكون يعني كبائر وعدد الكبائر؟ والسؤال الثالث يا شيخ انا تزوجت
رجل بالسحر فهل انا الان علي ذنب؟ وما هو ذنب؟ هل اطلب الطلاق يا شيخ او علي الاستغفار؟ او ماذا افعل الا الضمير يؤلفني هؤلاء العيال اللي عندي هل هم بناء ام ماذا؟ زوجة ايش؟ بالسحر بالسحر طيب
شكرا لك اختي الكريمة. الاخت سماح من السعودية. الو السلام عليكم. السلام. لو سمحت مثل الشيخ. شيخ اسمعك. الو السلام عليكم يا يا شيخ. عليكم انا متزوجة دايزة الحين خمس سنوات ومن يوم ما تزوجت تقريبا يعني يعني حصل حمل وبعدين زوج يعني ما صار فيه معاصرة
وما بين الزوجية لمدة الحين اربعتلاف ونص وكل ما تناقش معه في الموضوع هذا يدل ان مثلا هو او في حاجة يعني. وقال لي اذا تحب تصبري يعني ما في مشكلة
ما تبين ممكن على استعداد اطلقك بس انا يعني صابرة والحمد لله وكذا بس سمعت ناس يقولون انه كذا ما يجوز انه يعني ما يشم ريح الجنة او يشلع الا انه
يعني ما في معاصرة وان انت كذا ما تبين زوجته. رصاصة من الذمة فهل هذا يعني صح كلامهم او الواحد له اجر على حسن الصبر ولا ايش؟ لاني ابغى انجذب اطفال
يقول لي اصبري وكذا. طيب. والسؤال الثاني عندي خالتي يعني كانت تتعب في الحمل وكذا وهي حامل. فقررت انها عملية رفض انها ما تجيب عيالي نهائي. وتقابل ثلاثة. والحين يعني هي ندمانة على انها سوت العملية هذي. خليها كفارة او ايش حكمها يعني في الدين؟ طيب شكرا
طول ما فيه. شكرا لك. شكرا للمتصلين جميعا. احسن الله اليك باقي في سؤال الاخ جمال بقية اه يقول في سورة غافر ان الذين يستكبرون عبادتي اه هل هي تصلح دليلا او اه هي حجة ايضا لمن يدعو اه دعاء بدعيا بعد الصلوات
وهل من توجيه؟ يقول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين تكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. في هذه الاية يطلب الله جل وعلا من ان يدعوه سبحانه ويعدهم جل وعلا اذا دعوه ان يستجيب لهم دعاءهم. وهذا من فضل
الله جل وعلا ورحمته بالعباد. ولذلك ينبغي بالعباد ان يحرصوا على طاعة الله جل وعلا الاكثار من دعائه سبحانه وتعالى. اذا تقرر هذا فان العبادة لا تكون عبادة صحيحة مقبولة
عند الله حتى يتوفر فيها شرطان. الشرط الاول ان يكون العمل لله. فمن ادى عبادة لغير الله او شرك في النية مع الله غيره فان عبادته لا تكون عبادة صحيحة. ولا يعد المستكبر عنها
مستكبرا عن عبادة الله. مثال هذا اذا كانت هناك عبادة مبنية على رياء وسمعة او عبادة تصرف لله ولغيره. كالذبح او الدعاء. فان من تركها لا يعد تارك لعبادة الله وانما يعد تاركا لعبادة غير الله. وكذلك من شرط العبادة ان تكون على وفق
هدي النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لانه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا. فالعبادات التي ليست على طريقة النبي لا تدخل في قوله تعالى
قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي لان هذه ليست عبادة صحيحة لله جل وعلا بل هي عبادة مردودة ومن هنا فلا يصح ان يستدل بهذه الاية على تأثيم من ترك البدع او من ترك
هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فلو قدر ان انسانا جاء بعبادة على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة فانها لا تدخل في قوله عبادتي. لانها ليست عبادة صحيحة لله تعالى. بل تدخل في قوله تعالى
لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وتدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من عمل عملا اه من عمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي قوله كل بدعة
ظلالة. ومن هنا فلا يصح لاحد ان يستدل. بهذه الاية على تأثيم من ترك البدع او ترك الطرائق المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. بل اولئك الذين يدعون الله على هذه الطريق
هم الذين استكبروا يعني عبادة لانهم تركوا عبادة الله التي جاء بها هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وجاءوا بعبادات جديدة. يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ويقول جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. ومن هنا فمن جاءنا بشيء
جديد وعبادة جديدة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فانها لا تدخل في قوله يستكبرون عن التي ليست من عبادة الله. بل هي عبادة مردودة بحكم النبي صلى الله عليه وسلم. من عمل عملا ليس
اليا امرنا فهو رد اي انه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم اه استأذنك في جاء سؤاله الاخير الثالث بعد اجابة الاخوات الفاظليات المتصلون. ام فهد من السعودية تقول عن آآ ما حكم زكاة الذهب؟ لديها ذهب
مقدار اربع مئة وخمسة وخمسين جرام من عيار واحد وعشرين. زكاة الحلي وذهب المرأة الذي تعده او العالية مسألة خلافية بين الفقهاء. وجمهور اهل العلم يرون انه لا زكاة فيها. فهذا هو
ومذهب الامام مالك والشافعي واحمد. ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة كما رواه البيهقي وغيره. لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد في اسناده رجل يقال له عافية ابن ايوب
ويستدلون على ذلك بانه قد ورد عن جماعة من الصحابة خمسة او اكثر انهم قالوا بعدم وجوب الزكاة في ولكن القاعدة انه لا يصح الاحتجاج بقول الصحابي اذا خالفه صحابي اخر. واستدلوا على ذلك بقياس
حلي المرأة على ما يستعمله الانسان ويتخذه للقنية مثل سيارته وبيته وفرسه ونحو ذلك والقول الساني بان الزكاة واجبة في ذهب المرأة وحليها وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة وهذا القول استند على عدد من النصوص منها قوله جل وعلا ان الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا اما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. ويستدلون عليه ايظا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
التي جاءت وعليها سوار من ذهب اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار فدل هذا على وجوب الزكاة ولعل هذا القول اظهر. ومن ثم فالذي نفتي به ونراه ونرى رجحانه مذهب الامام ابي حنيفة في
المسألة. نعم. احسن الله اليكم يبدو ان ثمة آآ ما يعيقنا حقيقة عن اتمام عرض الاسئلة على شيخنا الجليل. اعدكم مشاهدينا الكرام بعرض هذه الاسئلة في لقاء لقاء الغد باذن الله على ضيفنا في الغد معالي الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع استاذنا الشيخ الجليل يبدو ان
آآ ثمة ما يعوق استمرار هذه الحلقة اشكر آآ في نهاية هذا اللقاء آآ ضيفه والذي تولى مشكورا مأجورا الافتاء والاستفتاء والاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية شكر
الله لكم صاحب الله يحييك ويحيي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الجميع اعمالهم. اللهم امنا كما ايضا اشكركم على استماعكم وانصاتكم. ختاما نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على طاعته وان يصرف قلوبنا وقلوبكم الى طاعته. والسلام عليكم ورحمة الله