1
00:00:00.200 --> 00:00:38.000
قل هذه سبيلي. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يستفتونك. الحمد لله حق والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد

2
00:00:38.150 --> 00:00:56.550
من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم عبر شاشتكم. الرسالة مرحبا بكم وبالغة. الترحيب ومرحبا ايضا باسئلتكم الثرة الثرية. شاكرا لكم كريم استجاباتكم ومتابعتكم لدقائق وثواني. هذا اللقاء وكل لقاء

3
00:00:57.100 --> 00:01:12.450
باسمكم كالمعتاد وباسم فريق العمل ارحب بالغ الترحيب بضيفي هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بك مصطفى الفضيلة. حياك الله ارحب بك وارحب

4
00:01:12.450 --> 00:01:32.450
مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لهم نعيما وسعادة وهناء ورضا من رب العزة والجلال كما اسأله جل وعلا ان يقضي الدين عن المدينين وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم

5
00:01:32.450 --> 00:02:00.700
ومرحبا ايضا بمتابعتكم الثروة الثرية لهذا البرنامج لهذا المنبر الافتائي من منابر العلم والافتاء مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمات شيخنا الجليل كما اعتدنا منه توجيهات اه اه منبعها الشريعة من الكتاب والسنة وايضا مما اثر عن سلف هذه الامة الصالح. ماذا يمكن ان يقال المشاهدين او ما الذي زورتموه في انفسكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ

6
00:02:00.700 --> 00:02:26.300
وهو الاخوات الكرام. تفضلوا. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فذكرني رفع يديك ان اتحدث عن عبادة الدعاء لله جل وعلا الدعاء سلاح عظيم. مم. قد وعد الله جل وعلا المؤمنين عندما يسألونه بان يعطيهم سؤلهم

7
00:02:26.350 --> 00:02:50.700
قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا من ومن هنا فينبغي باهل الايمان استعمال هذا السلاح. مم. واستثماره سلاح الدعاء استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن عديدة

8
00:02:50.900 --> 00:03:14.400
استخدمه عندما تلاحمت الجيوش بغزوة بدر لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بطائفة قليلة من اصحابه ليس معهم ليس معهم كثير عدة وعتاد ولا عدد وقابلهم المشركون وعددهم يماثل عددهم بثلاث مرات

9
00:03:14.450 --> 00:03:31.950
وآآ كان عندهم من الاسلحة ومن انواع الخيل ما الله به عليم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان آآ ينصره على هؤلاء القوم. قال اللهم ان تشأ لا تعبد

10
00:03:31.950 --> 00:03:51.200
في الارض بعد اليوم واه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم كفى مناشدتك لربك فان الله منجز ما وعده لك فنصر الله جل وعلا المؤمنين نصرا عزيزا مؤزرا

11
00:03:51.350 --> 00:04:11.350
وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يدعو في يوم الاحزاب لما تكالب الناس عليه تكاثروا وكل منهم قد جاء بعدة وقوة وعتاد واصبحت قلوب المؤمنين ترجف مما هم فيه توجه الى

12
00:04:11.350 --> 00:04:28.800
ربه جل وعلا بالدعاء فصرف الله عنه كيد اولئك الظالمين لم ينالوا خيرا وهكذا في مواطن عديدة دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه لما عاد من لما عاد من الطايف وقد اذاه

13
00:04:28.800 --> 00:04:48.800
اهلها دعا ربه فنصره الله جل وعلا قريبا. لما كذبه قومه واصبحوا يطاردونه من الى مكان في مواسم الحج دعا ربه في ذلك الموطن فاستجاب الله جل وعلا دعاءه. في مواطن كثيرة دعا فيها المصطفى

14
00:04:48.800 --> 00:05:07.150
وصلى الله عليه وسلم فاجاب الله الدعاء رب العزة والجلال يرضى عنا متى دعيناه. ومتى اعرض العبد عن الدعاء فان الله يسخط على العبد كما قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم

15
00:05:07.200 --> 00:05:33.150
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين والدعاء حق خالص لله. لا يجوز لك ان تدعو احدا من المخلوقات كائنا من كان. لا تدعوا الانبياء ولا تدعوا الملائكة ولا تدعوا الاولياء ولا تدعوا اصحاب القبور ولا تدعوا الملوك وانما

16
00:05:33.150 --> 00:05:54.500
ادعو رب الملوك تدعو رب العزة والجلال الذي يتصرف في الكون الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون ذم الله جل وعلا اولئك الذين يدعون غير الله وبين انهم على ضلالة وانهم على شرك وانهم يخالفون اصل دين الاسلام

17
00:05:54.500 --> 00:06:15.500
كما قال جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح  وقال جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر

18
00:06:15.500 --> 00:06:38.650
الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ورب العزة والجلال يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. مهم. احدا نكرة في سياق في النهي فتكون عامة لجميع من هم دون الله كائنا من كان. ومن هنا

19
00:06:39.350 --> 00:07:00.600
ما هي الادن؟ ينبغي ان نتذاكر الاداب التي نتأدب بها عند دعاء الله عز وجل. حتى يستجيب الله دعائنا اداب اول هذه الاداب ان يدعو الانسان وهو موقن بان الله سيجيبه فان عادة الله في خلقه وسنته في

20
00:07:00.600 --> 00:07:17.350
آآ عبادة ان يجيب دعاء الداعين كما ورد في الايات السابقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو

21
00:07:17.350 --> 00:07:48.450
اسمنة او قطيعة رحم اذا ندعو ونحن موقنون بان الله سيجيب دعائنا الامر الساني ان يتأدب الانسان بان يتصف الانسان بصفة الخاضع الذليل الذي يستشعر عظم حاجته لاجابة دعائه فرب العزة والجلال قادر على اجابة الدعاء. فنستحضر هذا المعنى. نحن محتاجون لان يجاب دعاؤنا فنستحي

22
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
هذا المعنى. اما ان الانسان يدعو وهو آآ غير موقن بالاجابة او غير آآ اه متيقن من ان الله سيجيب احيانا. او يشك في ان الله عز وجل غير قادر على اجابة الدعاء. فحينئذ لا

23
00:08:08.450 --> 00:08:33.600
يستجاب له في الدعاء كذلك من اداب الدعاء ان اه يعرف الانسان ان الله جل وعلا قادر على اجابة دعائه فهو سبحانه ليس بعاجز فعال لما يريد وهو جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون مم

24
00:08:33.600 --> 00:08:57.750
اذا نظر الانسان الحوادث الكبيرة وجد ان الله ابدلها من بدايات صغيرة. ومن هنا فلا يستغرب ولا يظن ان الله عاجز عن ان يجري الكبيرة بسبب دعائه. الامر الاخر الذي يتصف فيه المؤمن عند دعائه لله عز وجل ان يرفع يديه في

25
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
دعاء فان اه رفع اليدين في الدعاء من اسباب اجابة رب العزة والجلال لدعاء العبد. في اي دعاء صاحب الفضيلة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. اذا الاصل انه ترفع

26
00:09:17.750 --> 00:09:31.750
الايدي في الادعية الا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه كالدعاء بين في الجلسة من السجدتين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس

27
00:09:31.800 --> 00:09:51.800
بين السجدتين يرفع يديه فحينئذ لا نرفع ايدينا. في الصلاة عموما عندما يرفع الانسان من الركوع ايرفع يديه لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. بعد التشهد. هكذا ايضا الدعاء بعد التشهد. هكذا ايضا الدعاء

28
00:09:51.800 --> 00:10:11.800
بعد السلام بعد الفريضة لا يدعو لا يرفع الانسان يديه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه هكذا في خطبة الجمعة لا يرفع يديه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في خطبة الجمعة ولم يكن يرفع يديه الا عند الدعاء بالمطر عند الدعاء

29
00:10:11.800 --> 00:10:36.450
بالمطر اما الاصل فهو رفع الايدي اما بالنسبة لمسح الوجه بعد نهاية الدعاء فهذا ليس فيه احاديث صحيحة فيه احاديث ضعيفة لا يقوي بعظها بعظا ومن ثم فانه لا يشرع مسح الوجه بعد اه الدعاء. نعم. ان اذنتم الاداب حقيقة

30
00:10:36.450 --> 00:10:50.750
تترى وهي في نسقها وسياقها لكن الذي يكثر الاسئلة عن صحن الفضيلة ان الناس عندهم من الضعف كما عند الكثيرين وعندنا ونسأل الله عز وجل العون والتسديد هم صح نظيلة يدعون الله عز وجل

31
00:10:50.900 --> 00:11:07.350
ويأتون بهذه الاداب فيتأخر اوروبا تتأخر ربما الاجابة او لا يجاب المرء المسلم او المرأة المسلمة عن دعائها فيبدأ هنا القنوط يبدأ الاحباط ثم ربما يلتجئ الى احد الصالحين ليطلب منه الدعاء

32
00:11:07.400 --> 00:11:27.500
يظن انه آآ ليس اهلا لان اجاب دعوته يكسل يدع الدعاء ما ما التوجيه الشرعي؟ ماذا سيحصل المرء؟ والمرأة اذا دعيا الله عز وجل آآ ولم تجب دعوتهما الدعاء في نفسه عبادة يؤجر العبد عليه

33
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
فحينئذ اذا قد يكون من صالح العبد ان يستمر في الدعاء ان يؤخر الله اجابته من اجل ان يستمر في الدعاء هذا انما اخر الله اجابته من صالح العبد. مم. والله جل وعلا وعد باجابة الدعاء ووعده لا يتخلف ومن اصدق من

34
00:11:47.800 --> 00:12:05.700
حديثة ومن اصدق من الله؟ قيلا. مم. ولكن اجابة الدعاء قد تكون على انواع. هم. النوع الاول ان يحقق للعبد ما طلبه والنوع الثاني قد يكون في تحقيق ما طلبه العبد مضرة له

35
00:12:05.750 --> 00:12:28.750
وبالتالي يؤتي الله العبد خيرا افضل مما طلب تكون اجابة دعائه باعطائه خير وشيء احسن وافضل مما طلب وقد تكون اجابة الدعاء برد شر مماثل لما دعا به. فيكون افضل له واحسن والله جل

36
00:12:28.750 --> 00:12:44.800
وعلى يختار للعبد ما يكون افضل له واحسن من اختيار العبد لنفسه والامر الرابع قد يقدر الله عز وجل للعبد ان يدخر اجر هذا الدعاء الى يوم القيامة. فيكون حينئذ افضل له

37
00:12:44.800 --> 00:13:05.550
واحسن كون العبد يعني يرد دعاءه لا يستجاب له في الدعاء اما ان يكون باحد هذه الاسباب او يكون لعدم وجود الشروط احيانا او لوجود موانع. مم. يعني مثلا انسان يأكل الرشوة

38
00:13:05.800 --> 00:13:24.450
ويأكل المال الحرام ولا يتورى عن اخذ الاموال العامة. فحينئذ هذا حري بان لا يجاب دعاؤه فقد قام فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول

39
00:13:24.600 --> 00:13:53.700
يا رب يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ايضا هناك مثلا عندما يكون عند آآ العبد دعاء فيه اعتداء فيه طلب آآ شيء ليس مؤهلا له عفوا لو مثال ذلك ان يقول يا رب اجعلني نبيا من الانبياء قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان النبوة

40
00:13:53.700 --> 00:14:13.700
فقد ختمت به. اه. فعندما يدعو بمثل هذا الدعاء يكون هذا من الاعتداء في الدعاء. او يدعو الاخر ويقول مثلا اللهم وقني الى قيام الساعة. هذا من الامور المستحيلة فالدعاء به من فالدعاء به من الاعتداء في الدعاء. كذلك من انواع

41
00:14:13.700 --> 00:14:32.500
في الدعاء الدعاء بقطيعة الرحم اللهم اه اقطع صلتي بفلان او ان يقول مثلا اللهم اجعل فلان وفلان لا يتعاونان ولا يكون بينهما لقاء هذا قطيعة رحم هذا من الاعتداء في الدعاء

42
00:14:32.550 --> 00:14:52.550
كذلك من انواع الاعتداء في الدعاء الاعتداء بالمعاصي الدعاء بالمعاصي. اذا دعا بالمعصية فهذا اعتداء في الدعاء. وقد مثال ذلك ان يقول مثلا يا ربي مكني من ان اقع في عرض فلان وان اغتابه او ان

43
00:14:52.550 --> 00:15:08.300
سأل ربه ان يمكنه من مال حرام يا ربي آآ زد رصيدي من الربا هذا اعتداء في آآ الدعاء وقد نهى الله الله عز وجل عن الاعتداء في الدعاء وبين انه لا يحب المعتدين

44
00:15:08.350 --> 00:15:28.350
من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في الدعاء ان العبد لا ينبغي به ان يقنط او ان يستعجل لانه قد يكون من مصلحته هو ان يؤخر له في اجابة الدعاء. بل قد يكون من مصلحته ان لا يجاب له دعاؤه. آآ الدعاء

45
00:15:28.350 --> 00:15:48.350
قد يستجاب فيه للعبد الصالح وقد لا يستجاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم على علو مكانته ورفعته درجته دعا ربه بان آآ يهدي ابا طالب عمه لما فعله من خير وحماية له

46
00:15:48.350 --> 00:16:09.750
لم يستجب له. ونزلت الاية بعد وفاة ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الكلام طيب ويترى وقفة يسيرة اه لاجل الا ان يعلقها المتصلين. معي الاخت الكريمة اذنتم واذن المشاهدون. ايضا ام خالد من فرنسا تفضلي

47
00:16:10.350 --> 00:16:30.800
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا وجعل هذا في ميزان حسناتكم. واياك آآ عندي سؤال فيما يخص آآ ما يقوله الشيخ بالنسبة للاعتداء في الدعاء. ايوة. آآ في هل هو هل

48
00:16:30.800 --> 00:17:02.900
يعتبر اعتداء لما مثلا اقول اللهم ارزقني ايمان ويقين سيدنا ابراهيم وسيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام وآآ استسلامهما ام هذا ليس باعتداء في الدعاء؟ شكرا لك بس السؤال الثاني آآ فيما يخص هناك شخص مثلا شخص انا احسن اليه لا احسن اليه

49
00:17:02.900 --> 00:17:25.800
ماديا وانما احسن اليه مثلا هو معوق واذهب اه اعتني باموره وانا اقوم بكل على على قضاء كل مصالحه. طيب. آآ وقد آآ اعطاني مبلغا من المال. مبلغ كبير مبلغ عشرين اه عشرين الف اورو

50
00:17:26.050 --> 00:17:51.550
آآ ثم في في الاول انا لم اقبل وقلت له لا اخذ هذا المبلغ واذا ما اخدته فيكون آآ سلف وقلت له كل شهر اعطيك مية اورو قال لي نعم وينتهي هذا بموتي او موتك اذا ما مت فلا تعطي اي شيء لاولادي لا عنده عنده بنت وولد

51
00:17:51.550 --> 00:18:11.550
واذا متي فلن اطالب اولادك باي شيء. ولكن عادة ثم لما اعطيته المية اورو في الشهر الماضي قال لي لا لا وخذوا اي شيء انا اعطيتك هذه الفلوس واه لا اطالبك بأي شيء. فهل لي شيء في هذا علي

52
00:18:11.550 --> 00:18:25.300
شيء ام ماذا؟ لا هل لي ان اقبل بهذا واسكت؟ وماذا افعل؟ آآ سؤالاتي واضحان تماما الشيخ سيبين باذن الله. شكرا لك يوم خالد معي الاخت الكريمة ام فارس من السعودية

53
00:18:26.000 --> 00:18:38.100
فارجو الاجمال ايها الاخوة والاخوات الكرام. ام فارس اختي الكريمة من السعودية تفظلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسألك سؤال لو سمحت؟ تفضلي الاجمال الاجمال الاول

54
00:18:38.250 --> 00:19:03.300
السؤال الاول حبيت الصلاة عن صلاة الوتر. ايوه ما حكم صلاة الوتر واذا ما صليت هل علي يتيم يا شيخ؟ طيب السؤال الثاني لمتابعة المسلسلات الخليجية هل فيها اثم؟ الخليجية. طيب شكرا لك. شكرا لك. بغيت رقم الشيخ لو سمحت. رقم الشيخ عند الاخوة والكنترول احسبهم سيعطونك باذن الله

55
00:19:03.600 --> 00:19:17.900
معنا ايضا معنا الاخ الكريم ابو عبد الله من الجزائر تفضل واحد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي عبد الله ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك ابا عبدالله

56
00:19:18.000 --> 00:19:35.400
الله يحفظكم شيخ الله يحفظك تفضل. شيخ اولا يعني اتاح لي الفرصة لاكلمه ان اكلمكم من الجزائر لانك يوجد حديث تاع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لا يشكر الناس لا يشكر الله. شكر الله وانا اريد ان اشكر الشيخ ناصر شكري

57
00:19:36.050 --> 00:19:53.800
لانني احبه في الله واحب المملكة العربية السعودية واحبه شعبها واحب ولي امرها احبك الله. وربي ان شاء الله يحفظكم ويحفظ بلادكم ان شاء الله. طيب. شيخ شيخ لي سؤال. تفضل. انا انا اشتريت منزل

58
00:19:53.950 --> 00:20:23.400
ايوة ايوة وكيف تكون للزكاة فيه وتعليم شيخ بأن يعني سعر العقارات كل عام كل سنة يزيد السعر ديالها هل ازكي بما الذي اشتريت به المسكن او عندما يعني طيب الاسعار شيخ. سيفصل الشيخ تماما في هذا الموضوع. هل السؤال

59
00:20:23.600 --> 00:20:41.400
هداك شيخ وربي يحفظكم ان شاء الله وربي ينصركم ان شاء الله على خاطري لأنكم انشرتم الدعوة الحقيقية يا شيخ الله يحفظكم ويوصلكم ان شاء الله. شكرا لك ابا عبد الله. انا اطمئن ابا عبد الله واطمئن الجميع آآ برنامجنا حقيقة. هذا البرنامج من ادارة البرنامج ومن ايضا

60
00:20:41.400 --> 00:20:57.200
قال نعم حتى قناة الرسالة تعنى باجابة حتى على الحيثيات التي لم يسأل عنها السائل اقتداء بهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام في اجابة السائل باكثر مما افتى وكما ايضا وجهنا العلماء وعلى رأسهم علمتنا الشيخ عبد الله بنيع حفظه الله

61
00:20:57.200 --> 00:21:11.150
صاحب الفضيلة اعود الى اسئلة السائلين لكن بعد ان انهي الحديث عن الدعاء. كان ثمة اضافة او لدي سؤال مهم. عمد الي الاخوان نعم اعطنا السؤال نظيف الاظاءة لا بأس

62
00:21:11.200 --> 00:21:29.400
الناس واخص بالذات النساء يرين في المنامات رؤى تسيطر عليهن هي اما مبشرة او منذرة فترى الواحدة منهن يعني تستسلم لهذه الرؤيا ولو كانت في شيء دنيوي اي كان يتزوج عليها زوجها او تصاب بمرض او كذا

63
00:21:29.450 --> 00:21:53.800
وتسلم لهذا المفسر بهذه الرؤى و تنحسر تماما ما المخرج الشرعي لمثل هؤلاء اللائي او الذين قد يواجهون مثل هذه الامور او مثل انذارات معينة يسمع الاخوة والاخوات الكرام المشاهدون والمشاهدات ان الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء

64
00:21:53.850 --> 00:22:10.150
اولا يعني في ظل هذا الحديث ما ما التوجيه اللائي الذي ممكن ان يفاد به الاخوة والاخوات الكرام كثير من الناس يحاول ان يزهد في الدعاء. هم. بدعوى ان الدعاء حيلة العاجز

65
00:22:10.350 --> 00:22:31.700
وبدعوى ان الدعاء لا يغير من الواقع شيئا وبدعاوى كثيرة وهذا الكلام كلام خاطئ باطل. هم. فاذا كان رب العزة والجلال المتصرف في الكون وعد الداعين باجابة الدعاء فحينئذ ليس من العقل ان نكذب الله

66
00:22:31.750 --> 00:22:48.750
او ان نظن عجزه عن اجابة الدعاء. هم. واما القول بان هذا امر مقدر هذا صحيح امر مقدر. لكن الله عز وجل قد قدر الاسباب وقدر لها مسببات وقدر لها نتائج

67
00:22:48.800 --> 00:23:07.800
كما ان الزواج يترتب عليه حصول الولد هل معناه ان الولد اه حصل بدون قدر الله او ان العبد بزواجه خالف القدر وانما فعل سببا مقدرا له في الازل ثم بعد ذلك

68
00:23:07.800 --> 00:23:33.500
نتجت له هذه النتيجة. هكذا ايضا فيما يتعلق بالدعاء. فالدعاء سبب عظيم من اسباب اجابة الدعوات تحقيق المراد للعبد فليس من العقل في شيء ان يترك الانسان الدعاء ثم اذا نظر الانسان في كثير من الادعية التي دعا بها عباد صالحون كيف حقق الله جل وعلا

69
00:23:33.500 --> 00:23:53.500
دعواتهم انقلبت احوالهم تغيرت امورهم بسبب هذه الدعوات. اذا توجه الدعاء من قلب صادق من قلب ان يخشى الله من قلب قد وجدت عنده الشروط وانتفت عنه الموانع اجاب الله جل وعلا هذا الدعاء. وكم من مرة شاهد

70
00:23:53.500 --> 00:24:13.500
في انفسنا وشاهده غيرنا. الحمد لله. اه تنغلق الابواب. ثم بعد ذلك نتوجه بالدعاء الى الحي القيوم تنفتح الابواب بدون سبب اخر منا وهذا مشاهد نشاهده نحن ويشاهد غيرنا ولذلك

71
00:24:13.500 --> 00:24:33.500
التزييد في الدعاء هذا اه كما انه نقص في ايمان كذلك هو ترك لاسباب حقيقية مؤثرة تغير احوال اه الناس. ايظا بعظ الناس يزهد في اه الدعاء لانشغاله او اه يقول اشتغلوا

72
00:24:33.500 --> 00:24:49.400
باسباب حقيقية نقول الدعاء لا يشغل عن الاسباب الاخرى وهذي بعد ايظا قاعدة لا بد من ملاحظتها بعظ الناس يقتصر على الدعاء ولا يبذل بقية الاسباب. نقول لا ادعوا وافعل السبب

73
00:24:49.450 --> 00:25:09.450
وحينئذ انجاح السبب بيد رب العزة والجلال. انجاح السبب بيد رب العزة والجلال. ولذلك فالذي نوصي به الجميع الاكثار من الدعاء لا يقول الانسان انا سادعو بادعية آآ آآ الامور الكبيرة فقط

74
00:25:09.450 --> 00:25:29.450
قلت لها ادعو الله بكل شيء بتيسير جميع الامور حتى ما تجزم بانه سيحصل ادع الله به فانه كم من مرة يظن الانسان انه سيحصل امرا من الامور التي يطلبها. لكنه يحال بينه وبينه. فافعل

75
00:25:29.450 --> 00:25:55.150
وادعوا ولعل الله عز وجل ان يهيئ لك ما دعوت به. فالمقصود ان التيئيس من فعل الدعاء هذا ليس من شأن اهل الايمان. آآ بالنسبة للمنامات هنا قاعدة شرعية جاءت في المنام. من رأى ما لا يسره في المنام فانه حينئذ يفعل الافعال الشرعية الواردة

76
00:25:55.150 --> 00:26:15.150
في مثل هذا اه يقوم فينفث على يساره ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقلب اه ينقلب الى جهة اخرى فانه اذا فعل ذلك لا تظره تلك الرؤيا. مم. ومن ثم اذا فعل الانسان هذه الامور

77
00:26:15.150 --> 00:26:44.750
فلا يلتفت اليها. ايضا بعض الناس اذا عبر معبر الرؤيا جزم بان ذلك هو الواقع خصوصا فيما يتعلق العلاقة مع الاخرين. تأتي المرأة وترى رؤيا يقول لها المعبر زوجك سيتزوج عليك. ومن ثم تقوم بالتنغيص عليه وبالتضييق عليه وبفعل ما لا يرغبه

78
00:26:44.750 --> 00:27:06.450
فيتزوج حقيقة لا بسبب المنام وانما بسبب فعلها هي. نسأل الله العافية. ولذلك مثل هذه الرؤيا ظرتها اه تفسيرها ضرها تفسيرها والتفسير الذي يكون ليس جازما مئة في المئة. اذا كان ابو بكر الصديق مع علو درجته في الاسلام

79
00:27:06.450 --> 00:27:26.450
الصديق الصديق الصديق لما اجاب في رؤيا قصت على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت في بعض واخطأت في بعض هذا ابو بكر فحينئذ لها ينبغي ان نجزم بما قاله هذا المعبر

80
00:27:26.450 --> 00:27:46.450
يكون حقيقة وقد يكون غير ذلك. مم. ولا ينبغي ان يغير الانسان حياته من اجلها. نعم. اسأل الله عز وجل منه وكرمه ان يحمينا جميعا من الوساوس ومن الفتن ما ظهر منها والوطن واسأله جل في علاه ان يعلق قلوبنا وان يهيئ لنا آآ من امرنا رشدا وان يعيننا على الدعاء

81
00:27:46.450 --> 00:28:07.250
وان يصبرنا عليه وان يبعد عنا القنوط في شأن هذا الدعاء العظيم هذه العبادة العظيمة التي قالها عنها فيما احفظ عمر بن الخطاب قال اني لا اعمل الاجابة ولكني احمل هم الدعاء. يعني الواحد يتعلم من هالبرامج قد يكون ما شاء الله. الله يجزاك خيرا. صاحب الفضيلة

82
00:28:07.850 --> 00:28:26.850
انا اريد حقيقة ان ايضا الحديث في مساقها معذرة اطلت عليكم كثيرا  ورد فيه حديث انا دائما استوقفني هذا الحديث لكن اريد ايضا توجيه يسير قول الله عز وجل في الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

83
00:28:27.100 --> 00:28:41.950
وقفوا على صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر. اولا ما المراد المخيط؟ صحة الحديث التوجيه حتى ايضا نفتح للفعل

84
00:28:41.950 --> 00:28:59.300
ناس اذا اخذت ابرة مم. ابرة. ابرة. ابرة الخياطة العادية. ابرة الخياطة. ايوة. سواء كانت الابرة الكبيرة ولا الابرة الصغيرة. هم. فوضعتها في البحر كم نقص من البحر بسبب هذه الابرة

85
00:28:59.950 --> 00:29:18.250
ما اظن انه جاني شيئا يذكر يعني. كم نسبته الى البحر؟ المخيط هو الابرة؟ نعم. اه. كم نسبة ما ستاخذه بالمخيط؟ ولا احد في في واحد في تريليونات اذا لا شيء لا شيء

86
00:29:18.700 --> 00:29:41.100
لو طلب الناس كلهم وطلب الانس والجن جميع ما يأملونه من الله عز وجل واعطاهم اياه. واعطاهم سؤلهم فانه حينئذ لا ينقص من ملكه شيء الا كما ينقص المخيط من البحر. لا اله الا الله. ومن هنا لا يعجز الانسان لا

87
00:29:41.100 --> 00:30:00.900
استعجز ربه في شيء يقول هذا اكبر وهذا عظيم لا استاهل يسأل ربه جل وعلا ورب العزة والجلال قادر لا يعجزه شيء. اذا نظر الانسان في احوال بعظ العباد  وجده

88
00:30:02.600 --> 00:30:27.300
كان فقيرا فاصبح لا يتمكن من احصاء امواله من كثرتها من الذي فعل به ذلك؟ رب العزة والجلال شخص مشرد قد يكون يتيم الوالدين يعطيه الله الملك في مرار عديدة وفي حوادث كثيرة في التواريخ. لو قصة المرأة البغي او الرجل البغي على آآ

89
00:30:27.400 --> 00:30:42.250
التي سقت كلبا غفر الله لها مع انها كانت تصنع شيء عظيم فحين اذ لا يستعجز الانسان رب العزة والجلال فيما يسأله سواء في امور الدنيا او في امور الاخرة. نعم. والله جل وعلا قادر

90
00:30:42.250 --> 00:31:00.300
وهو سبحانه لا يعجزه شيء. ولذلك اسأل الله جل وعلا ان يوفقني ويوفقك ويوفق اخواننا الذين معنا والمشاهدين الكرام في اعلى درجات الجنة وان يحقق مناهم وصولهم في دنياهم واخرتهم

91
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
اللهم امين. اذا الحديث يطرى اسمحوا لي على الاسترسال لكن نعود الى اسئلة السائلين. هذه ام خالد بن السعود من فرنسا ان اشكر لها واشكر كل من تفاعل معنا البرنامج يا اخواني يهتف من قام به الدكتور طرس ودعا رأس القناة وايضا قائم على هذا البرنامج الى اثراء المشاهدين جميعا

92
00:31:20.750 --> 00:31:38.550
فارجو ان يكون هناك ايضا اه اه ان يكون هناك رجع صدى لهذا الاثراء. اشكر الاخت ام خالد لتفاعلها مع البرنامج تقول في الاعتداء في الدعاء هل لي ان اسأل او يسأل السائل والسائلة ان يهبه الله عز وجل ايمان ويقين الانبياء كمحمد عليه الصلاة والسلام

93
00:31:38.550 --> 00:31:59.300
ابراهيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واتقاكم له. هم. والله جل وعلا قد اتى الانبياء من اليقين ما لم يؤته احدا غيرهم. فهم يشاهدون الوحي وعرفوا من سنن الله في الكون ما لم يعرفه غيرهم

94
00:31:59.350 --> 00:32:21.700
ولذلك  ان يدعو الانسان بمثل هذا الدعاء ليس من الامور المناسبة. هم. وقد جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه ايمانا وسال ربه الايمان وسأل ربه طمأنينة القلب وسأل ربه خشوعا في قلبه

95
00:32:21.700 --> 00:32:43.750
وسأل ربه ثباتا على الحق وزيادة منه فهذه هي ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن بالانسان ان يبحث عن من الادعية النبوية الادعية النبوية لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. اين يجدها مبتغيها

96
00:32:44.200 --> 00:33:05.650
او نصوص اول ما اه يبحث الانسان عنه في في للبحث عن ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ان يبحث في كتب السنة النبوية النبوية صحيح البخاري صحيح مسلم فيها ادعية كثيرة للنبي صلى الله عليه

97
00:33:05.650 --> 00:33:25.650
كذلك ايظا اعتنى بعظ اهل العلم بجمع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ومن هؤلاء مثلا الامام النووي في كتاب الاذكار والامام الطبراني في كتاب الدعاء والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير فهذه كتب عظيمة

98
00:33:25.650 --> 00:33:45.650
وقد حرص ادعية حرص مؤلفوها على جمع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم هكذا آآ كتب ابن السني والنسائي كتبا في عمل اليوم والليلة. جمعوا فيه كثيرا من الاحاديث النبوية

99
00:33:45.650 --> 00:34:00.250
واردة في اه الادعية. هل رأيتم صاحب الفضيلة معرفة معاني الالفاظ التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام هل لها اثر في اجابة الدعاء وفي ايضا ربما اقبال المسلم واستمراره على الدعاء

100
00:34:00.250 --> 00:34:28.400
نعم لا شك في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد علي ابن ابي طالب الى ان يقول اللهم اني اسألك السداد اه ثم ذكره بسداد السهم لاجل اللفظة. اللفظة. يعني اللفظة مقصودة. ايه. اه. اللهم اني اسألك اه السداد. وقال له اذكر سداد السامي

101
00:34:28.400 --> 00:34:52.650
اصول السهم الى موضعها. موضعه او هدفه بدون ان يمينا ولا يسارا. فهذا بمعنى الدعاء. لما جاء العباس وسأل النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به. قال ارشده والنبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو بالعافية

102
00:34:53.100 --> 00:35:13.850
وكأنه تقال هذا الدعاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك ان اوتيت العافية في الدنيا والاخرة فقد اتاك الله الخير كله الله اكبر نعم لله. نسأل الله عز وجل لي ولكم ولشيخنا ولكم شيخنا الفضلاء والمصورين والعاملين العافية في الدنيا والاخرة

103
00:35:13.850 --> 00:35:36.600
يبدو لصالح الفظيلة ان الحديث يترا لكن اذكار الصباح والمساء هي ورد يومي. وكذلك الاذكار خروج المنزل يبدو لي ان لها معاني وايضا هي دعاء ما القول نعم هذه يحسن بالانسان ان يحرص على ان يداوم على هذه الاذكار هي مشتملة على ادعية عظيمة

104
00:35:37.100 --> 00:35:57.100
كذلك من مصادر الادعية الايات القرآنية. اه. فان الله عز وجل في كتابه ذكر ادعية كثيرة دعا بها الانبياء والصالحون ودعا بها الملائكة فاستحضار هذه الادعية من الامور المناسبة لان

105
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
انها تشتمل على معاني عظيمة لم يذكرها الله جل وعلا في كتابه الا لعظم المعاني التي اشتملت عليها تلك الدعوات انظر مثلا قول الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

106
00:36:17.100 --> 00:36:35.950
ادعية ابراهيم عليه السلام في آآ اخر الجزء الاول من سورة البقرة ادعية عظيمة كبيرة فيها معاني اه شاملة هذا هكذا ايظا ادعية انبياء الله في سورة الانبياء. سورة الانبياء

107
00:36:36.250 --> 00:36:56.250
آآ فيها زكر لدعاء الانبياء وكيف استجاب الله لدعواتهم. الله. مما يرغب المسلم في ان يكثر من الدعاء حتى يستجيب الله له كما استجاب لاولئك الانبياء عليهم السلام. اه سؤال يسير اشرف به وايضا ورد

108
00:36:57.150 --> 00:37:22.200
في القرآن الكريم ادعية بالمجموع ربنا اتنا هكذا. وايضا في الاذكار الصباح والمساء ربنا يعني بلفظ الجمع. وفي الفاظ احيانا ادعية بلفظ المفرد مثل رب اجعلني مقيم الصلاة هل للامام انا اخص الائمة وايضا غيرهم ممن يدعو لنفسه ذريته ربما من حوله ومن يعني هو يريد الدعاء لهم

109
00:37:22.600 --> 00:37:42.350
هل له ان يعني يدعو بالجمع لما ورد مفردا في السنة والكتاب؟ او العكس نعم لا بأس في ان يغير الظمير في هذه الاحوال. هم. لكن ينبغي بالائمة لا يجوز للامام ان يختص بالدعاء دون المأمومين

110
00:37:42.550 --> 00:38:03.500
فهذا من الاعتداء وهذا من الظلم للمأمومين. اه. يعني يقول مثلا في القنوت او في خطبة الجمعة يدعو لنفسه فقط فهذا اعتداء وظلم واذية للمصلين لانه خص الخير لنفسه والواجب عليه ان يعم

111
00:38:03.500 --> 00:38:22.150
بدعوة الخير جميع من حضر حتى يحوزوا الاجر والثواب. ايضا مما ننبه عليه الحرص على الدعوة لاخواننا بظهر الغيب. هم. فان الدعوة بظهر الغيب من اسباب اجابة الدعاء. وقد جاء في الحديث ان من

112
00:38:22.150 --> 00:38:42.150
دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثل. مم. ولك بمثل. حتى ولو بعد عودة بلدان الشخص. مثال ذلك. الان نحن في هذا البلد عندنا من اه نخصه بدعوة في

113
00:38:42.150 --> 00:39:02.150
في بلد في شرق شرق الارض او في غربها. شخص في امريكا ندعوا له مثلا بان يشفي الله مريظه. ندعوا له بان ان ييسر الله امره بان يكفيه شر كل ان يعيده سالما وهكذا من الدعوات الصالحة سواء من ابنائنا او بناتنا الذين

114
00:39:02.150 --> 00:39:22.050
يدرسون او عندهم عمل ينافس نتقرب لله عز وجل بالدعاء لهم. عندما يستشعر الانسان ان هؤلاء في بلدان اه الشر يرد عليهم من كل مكان فيتقرب لله عز وجل بدعوة صادقة ولذلك ينبغي بنا ان نستحضر اسباب اجابة اه

115
00:39:22.050 --> 00:39:42.050
دعاء مثلا دعوة الوالد لولده هذه من اه الدعوات المستجابة فيحرص الوالد ان يدعو لابنائه هكذا ايضا المسافر له دعوة مستجابة. فيتقرب العبد المسافر لله عز وجل بالدعوات الصادقة. هكذا ايظا

116
00:39:42.050 --> 00:40:02.050
ما من المسلمين له دعوة صادقة اذا صدرت من قلب فيستجيب الله جل وعلا لها. هكذا ايظا اوقات الاجابة ينبغي بناء نحرص عليها من مثل اخر الليل فهو وقت التنزل الالهي والله جل وعلا قد آآ اخبر

117
00:40:02.050 --> 00:40:23.000
بانه ينزل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن رب العزة والجلال انه ينزل في الثلث الاخير من الليل يقول هل من سائل فاجيب تولة وهكذا ايظا في الساعة الاخيرة من ساعات الجمعة التي لا يوافقها عبد مسلم الا استجاب الله يدعو فيها بشيء من خيري الدنيا والاخرة

118
00:40:23.000 --> 00:40:47.200
الا استجاب الله جل وعلا اه لدعائه بين الاذان والاقامة هناك اه دعوة لم يثبت ذلك بالنسبة مطار! اه. لم يثبت فيه آآ دليل. هم. وهكذا ايضا مثلا هناك احاديث تخص بعض الاوقات بانها اوقات اجابة لكنها تكون ضعيفة الاسناد

119
00:40:47.400 --> 00:41:07.400
مثال هذا مثلا الحديث الذي ورد ان يوم الاربعاء آآ هناك دعوة مستجابة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم علماء الشريعة هم الذين يميزون ويفرقون بين هذه الاحاديث ويذكرون او يعرفون باوقات بالحديث الصحيح الثابت في هذا

120
00:41:07.400 --> 00:41:26.800
من الحديث الظعيف. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان ييسر الجميع لهدى آآ ولرشاد وان يرزقهم الثبات على هذا الدين وان يوفقهم من من الادعية التي عليها واحرص اخواني ان يحرصوا عليها الدعوة

121
00:41:26.850 --> 00:41:48.750
باصلاح القلوب اه الدعوة باصلاح القلوب كان النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر دعاءه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الله. ولذلك ينبغي بالعبد ان يحرص على ان يدعو ربه باصلاح قلبه. اللهم اصلح قلبي. اللهم ابعد عن قلبي الشهوات

122
00:41:48.750 --> 00:42:08.750
وهات. هم. اللهم يا حي يا قيوم ابعد عني مظلات الفتن ونحو ذلك. يدعو ربه بصلاح قلبه. صلاح القلب عليه معول في صلاح العمل في استجلاب رضاء رب العزة والجلال. نعم. احسن الله اليكم. واذا يعني اقبل الله على العبد واحبه

123
00:42:08.750 --> 00:42:25.850
نادى جبريل والحديث معروف وقد كرره علماؤنا وحفظناه جميعا. يعني بدأنا الان يعني فيه صدى لما يقوله العلماء وتكرار ايضا لما وتذكير ايضا به. هذه ام خالد سؤالها الثاني تقول شخص احسن اليه رجل

124
00:42:26.050 --> 00:42:42.400
معاق ويبدو لي من حالها انها تحسن اليه يعني بينهما اتفاق على هذا العمل وهي تقوم به يعني لاجل اه لاجل شيء او لاخر ما ادري بالضبط لكن تتقاضى اعطاها مبلغا

125
00:42:42.800 --> 00:42:59.700
القضية انه اعطاها عشرين الف يورو ولم ترضى الا ان ترد له باستمرار شهريا ثم قبل في البداية ثم اعاد ونفى هذا الوعد وقال هو المبلغ لك لا اريد شيئا منك

126
00:43:00.350 --> 00:43:19.000
ما هل عليها شيء؟ اولا التقرب لله عز وجل بملاحظة حال اولئك الضعفاء في ابدانهم هذا من افضل القربات التي يتقرب بها لله عز وجل جل. هم. لان ضعيف البدن يحتاج الى من يقوم بشؤونه

127
00:43:19.200 --> 00:43:31.850
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. مم. وقال من كان في حاجة اخيه الله في حاجته

128
00:43:31.950 --> 00:43:51.950
ومن هنا فاوصي كل مؤمن بان يتقرب لله عز وجل بملاحظة حاجة المحتاجين وان يتقرب لله عز وجلب سداد حوائج هؤلاء ليعظم اجره وثوابه عند رب العزة والجلال. وينبغي بالانسان عند فعل هذه الامور

129
00:43:51.950 --> 00:44:06.900
ان ينوي التقرب لله عز وجل كما هو الظاهر من حال الاخت ام خالد وفقها الله للخير. عفوا معذرة لو كان هذا مثلا افرض انها تعمل ممرظة مثلا او تعمل مثلا آآ

130
00:44:06.950 --> 00:44:25.950
يعني في جهة تقدم خدمات صحية او خدمات مثلا للمعوقين وايضا يعني لو كان هذا من صميم عملها اولا لابد ان يلاحظ ان مثل هذا لابد ان ان يكون على وفق الضوابط الشرعية. اه. ويقوم بمراعاة

131
00:44:25.950 --> 00:44:45.950
حجاب يكون بمراعاة اه اه ما يتعلق بعدم الخلوة اه يكون بجميع الظوابط الشرعية في هذا الباب لابد من ملاحظتها يبدو لي يبدو لي ان الاخت ام خالد قريبة لهذا الرجل اه ولذلك كان

132
00:44:45.950 --> 00:45:05.950
بينهما من هذا من الود ما آآ جعلها تقوم بشؤونه. وحينئذ القرابة يبدو ان القرابة قريبة ما بينهما ولذلك قامت بهذه الامور تقربا لله عز وجل. آآ لابد ايضا من ملاحظة الظوابط الشرعية كما تقدم

133
00:45:05.950 --> 00:45:25.950
دم ولا يصح للمرأة ان تباشر الرجل الاجنبي ولا ان تقوم بشؤونه حتى آآ وبالامكان ان تكتئب ان يكتفي هذا الرجل برجل اخر يقوم بمثل هذه الشؤون. آآ قاعدة حتى ولو كان كبيرا ولو كان

134
00:45:25.950 --> 00:45:45.950
اه ليس له حاجة للنساء لان هذا حكم شرعي. هذا حكم هم. شرعي لابد من ملاحظته. وليس المراد فيه اه مجرد اه نفي شهوة او نحو هذا يراد به التقرب لله عز وجل. هم. يراد به التقرب لله

135
00:45:45.950 --> 00:46:05.950
عز وجل. اما بالنسبة المال فلما هذا المال ملكه فلما اعطاه لهذه المرأة فحينئذ يحق له ذلك ولا حرج عليه فيه ولا حرج عليها في قبوله. احسن الله اليكم. وان شاء الله لا ينقص من اجرها. هم. لانها دخلت العمل تقربا

136
00:46:05.950 --> 00:46:27.900
لله. هم. فجاءتها الاجرة بدون ان تقصدها. فتبشر بالاثنين الاجر والاجرة. الحمد لله. الاجر والاجرة. قد تكون كمرضعك ام موسى. ترضعه وتأخذ عليه الاجرة. الاجرة. فاذا كانت صحوة الى يعني تشتغل او تعمل عفوا ضمن مؤسسة

137
00:46:28.000 --> 00:46:41.450
تقدم هذه الخدمة هل اه يعني لرب العمل او صاحب المؤسسة عليها حق ان تخبره بهذا المبلغ؟ نعم. اه. يبدو لي ان ام خالد ليست كذلك لكن في حالة لو قدر مثلا

138
00:46:41.450 --> 00:47:06.150
في المؤسسة او في المستشفى او كذا. اه لابد من اخبار الجهات المختصة في ذلك تلك المؤسسة او ذلك المستشفى انه قد اعطيت كذا مقابل عمل لان هذا العمل هذا العمل مملوك للمستشفى وهم الذين هيأوا لها واعطوها الراتب فملك عملها هذا مملوك

139
00:47:06.150 --> 00:47:26.150
والعوظ انما اعطي مقابل هذا العمل. العمل. هم. ومن ثم هذا العمل ليس مملوكا لها. فالاجرة ليست لها وانما هي للجهة التي تعمل فيها وحينئذ ينبغي ان تعطى شيء من هذا المال وان يصرف للمستشفى شيء من

140
00:47:26.150 --> 00:47:44.250
هذا المال نعم. او مثلا حل اخر ان تعود اليه تقول انا لا استطيع ان اعمل في هذه الجهة اذا كانت تعمل في الجهة فبامكانك ان تقنعهم. لماذا قدرت انها تعمل في جهات؟ طيب نتركها الوقت يدعمني المخرج يقول طيب. تجاوز النقطة هذي. انا اتعاطف كثيرا مع

141
00:47:44.250 --> 00:47:58.600
معوقين لانهم بحاجة. والشيخ تعاطف معهم وثمة اسئلة مندرجة نأخذ سريعا اجابات حتى ايظا الاخوان ينتظرون باتصالات او ام فارس من السعودية تسأل عن الوتر حكمه ثم هل هي اثمة اذا تركته

142
00:47:58.700 --> 00:48:14.550
آآ جمهور اهل العلم على ان الوتر مستحب وليس بواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن الصلوات المفروضة قال خمس صلوات في اليوم والليلة. ولما ارسل معاذا الى اليمن قال اعلمهم ان

143
00:48:14.550 --> 00:48:37.850
الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. قالوا فدل ذلك على ان غيرها ليس بواجب وقد ورد عن علي رضي الله عنه انه قال الوتر ليس بحتم وفي اه عند فقهاء الحنفية ان الوتر من الواجبات وان العبد يأثم بتركه. وبعض اهل العلم اوجبه

144
00:48:37.850 --> 00:48:57.850
على اهل القرآن الذين يقومون بالليل لحديث اوتروا يا اهل القرآن ولعل القول الاول القائل بعدم وجوبه اقوى لكن لا يحسن بالعبد ان يتركه لوجود الخلاف في وجوبه ولعظم الاجر والثواب المرتب عليه. سؤاله اختي الكريمة ام فارس والسعودية عن

145
00:48:57.850 --> 00:49:17.550
مسلسلات الخليجية انا تأذن لي انا لا اسمي خليجية انا اقول ما الحكم ما القاعدة الشرعية في اي مسلسلة تشاهدها المرأة القاعدة في هذا الباب ان ما يعرض الحرام لا يجوز ان يشاهد. وما لا يعرظ الحرام يجوز ان يشاهد

146
00:49:17.550 --> 00:49:42.900
هي القاعدة عندما يؤتى بمشاهد محرمة من مثل مشاهد اه شرب الخمور من مثل مشاهد ظهور النساء متبرجات امام الرجال من نعم من مثل اه آآ الكلام آآ الفاسق او الكلام السيء الى غير ذلك من انواع المحرمات حينئذ لا يجوز مشاهدة

147
00:49:42.900 --> 00:50:02.900
آآ ذلك المسلسل. واغلب ما فيه المسلسلات اليوم كلها مشتملة على محرم. ولذلك الذي نوصي به امة ان تعود الى استثمار وقتها. الله. ان تنظر الى ما يعود عليها بالنفع وما يعود على الامة. كم من الاوقات

148
00:50:02.900 --> 00:50:22.900
اضيعت بسبب هذه المسلسلات بلا فائدة ولا ثمرة. زيادة على ان في هذه المسلسلات استهزاء بالخلق. ان فيها هذه المسلسلات استهزاء بالخلق. يستهزئون بالصغير والكبير والذكر والانثى اه من لا يرظيهم. وحينئذ هذا

149
00:50:22.900 --> 00:50:42.900
استهزاء حرام ولا يجوز. هذه السخرية من الاخرين من كبائر الاثم. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا اسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. المسلسلات القائمة على السخرية

150
00:50:42.900 --> 00:51:00.800
والاستهزاء حتى بالمخطئ حتى بالمخطئ هذه المسلسلات يحرم النظر اليها. ولا يجوز للانسان ان يعينها باي نوع من انواع الاعانة احسن الله اليكم هل للمرأة المسلمة اذا كانت تضعف امامها المسلسلات يعني

151
00:51:01.100 --> 00:51:18.550
تدعو ان الله عز وجل يكفيها شرها وان تدعو ان الله عز وجل يصرفها عن هذا يجعلها تبتعد عن الحرام بمشاهدة هذه  ابو عبد الله اختم بسؤاله اشكره ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله انا اشكرك ايضا اخي ابا عبد الله

152
00:51:18.750 --> 00:51:31.450
واشكر كل من يشكر هذا البرنامج واسأل الله عز وجل ان يكون عند حسن ظنكم اشترى منزلا بنية التجارة كحال غيره من السائلين ايضا وهذا السؤال يرد من لديه ارظ

153
00:51:31.500 --> 00:51:56.950
او اه عقار للاجارة كيف يؤدي زكاته؟  العقارات التي ياه للاجارة للاجار على نوعين نوعي الاول ما ينوي صاحبه بيعه انا اؤجر لكن انا انوي بيعه سابيعه بعد سنة بعد سنتين بعد ثلاث انوي بيعه. انتظر اتربص به زيادة الاسعار

154
00:51:57.100 --> 00:52:11.050
في هذه الحال يجب على المرء ان يزكيه كل سنة بحسب قيمته في السوق لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم يعني بهذا عروض التجارة وهذا

155
00:52:11.050 --> 00:52:31.700
من عروض التجارة. يعني كيف كيف حصل قيمته في السوق؟ كيف مثال ذلك. اه اشتريت البيت بستين الف بعد سنة صار بمئة سألته اهل العقار كم قيمة هذا البيت في السوق مثله كم يباع هذه الايام في يوم تمام الحول؟ قالوا بمئة. اه. يزكي مئة

156
00:52:31.750 --> 00:52:55.700
السنة التي بعده قالوا بثمانين نقصت قيمته ثمانين سنة التي بعده قالوا بخمس مئة اه يزكي خمس مئة اقدره حين زكاته ويوم تمام الحول اه هذا النوع الاول العقارات المؤجرة التي ينوي اصحابها بيعها. هم. يجب ان تزكى بحسب قيمتها في يوم تمام الحول

157
00:52:55.900 --> 00:53:14.150
النوع الثاني العقارات المعدة للايجار التي لا ينوي اصحابها بيعها. البتة ما ينوي بيعها يريد ان يأخذ الاجار بس ما في نيته البيع ولا يجزم ببيع. فحينئذ نقول هذا لا زكاة في عينها وانما الزكاة في الاجرة

158
00:53:14.600 --> 00:53:39.600
تبدأ العين القيمة لا زكاة فيها. الزكاة في الاجرة. اذا استلم الاجرة اذا جاء يوم استحقاق باجرة. هم. فحينئذ يبتدئ الحول. فان صرفها قبل ورود تمام سنة فحينئذ لا زكاة فيها. وان بقيت عنده سنة كاملة وجب عليه ان يزكيها. احسن الله يعني

159
00:53:39.600 --> 00:54:01.250
مدار في الصورة الثانية المعدل الايجار ان يأخذ هذا المال فان بقي سنة من تاريخ الاستحقاق من تاريخ الاستحقاق ليس من تاريخ الاخذ اه من تاريخ ايوة. الاستحقاق. لا لكن هم في الاجارات يدفعون مسبقا يعني انا ادفع ست شهور قبل. نحن مثلا في العقد نقول استلم اه

160
00:54:01.250 --> 00:54:18.950
القسط الاول في اليوم الاول من السنة. اه فرضنا ما استلم الا بعد اربعة اشهر يحسب بداية الحول من واحد من تاريخ الاستحقاق واحد واحد. ايوه. وليس من تاريخ الاستلام. هم. واحد اربعة. وانما

161
00:54:18.950 --> 00:54:40.100
من تاريخ الاستحقاق من تاريخ الاستحقاق. اه بالنسبة لمحبة ابي عبد الله اسأل الله عز وجل ان يحبه كما احبنا. ونشهد الله عز وجل على محبته لاخواننا الذين يشاهدوننا واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه

162
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
ان يحل عليهم رضاه وان يرفع درجاتهم في جنة الخلد ولا انسى ان اشكر اخواني وزملائي الذين ساهموا معنا في هذا البرنامج وفي مقدمة الله يحسن اخونا الشيخ ناصر الله يجزاك خير الصالح اذا شكرا لشيخنا وانا ادعو الله عز وجل بالغ الدعاء لشيخنا

163
00:55:00.100 --> 00:55:18.500
مشايخنا للفظلاء كلهم وادعوا الله عز وجل للمسلمين والمسلمات في كل اقطار المعمورة ان يمن عليهم بالعافية والسداد والرشاد وايضا الطمأنينة والامن والامان وان يتقبل القتلى في عداد الشهداء وان يعافي المرضى والجرحى ويعجل بشفائهم

164
00:55:18.750 --> 00:55:39.900
الختام شكر وعرفان دوما للملك العلام جل في علاه كما نبدأ كل لقاء من لقاءاتنا ثم دعاء له آآ في عليائه ان يهيئ لنا لقاءات متتالية معكم ومع اصحاب الفضيلة العلماء. اشكر ايضا صاحب الفضيلة العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. والمشرف العام على جامعة المالك شكر الله

165
00:55:39.900 --> 00:55:53.650
ولكم الله يحييك ويوفقكم الله الخير. اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم وهذه ارق تحية من فريق العمل المنتظر واسمعهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم بلسان حالهم ومقالهم من صميم قلوبهم

166
00:55:53.700 --> 00:56:00.113
الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته