قل هذه سبيلي. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يستفتونك. الحمد لله حق والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد
من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم عبر شاشتكم. الرسالة مرحبا بكم وبالغة. الترحيب ومرحبا ايضا باسئلتكم الثرة الثرية. شاكرا لكم كريم استجاباتكم ومتابعتكم لدقائق وثواني. هذا اللقاء وكل لقاء
باسمكم كالمعتاد وباسم فريق العمل ارحب بالغ الترحيب بضيفي هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بك مصطفى الفضيلة. حياك الله ارحب بك وارحب
مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لهم نعيما وسعادة وهناء ورضا من رب العزة والجلال كما اسأله جل وعلا ان يقضي الدين عن المدينين وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم
ومرحبا ايضا بمتابعتكم الثروة الثرية لهذا البرنامج لهذا المنبر الافتائي من منابر العلم والافتاء مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمات شيخنا الجليل كما اعتدنا منه توجيهات اه اه منبعها الشريعة من الكتاب والسنة وايضا مما اثر عن سلف هذه الامة الصالح. ماذا يمكن ان يقال المشاهدين او ما الذي زورتموه في انفسكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ
وهو الاخوات الكرام. تفضلوا. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فذكرني رفع يديك ان اتحدث عن عبادة الدعاء لله جل وعلا الدعاء سلاح عظيم. مم. قد وعد الله جل وعلا المؤمنين عندما يسألونه بان يعطيهم سؤلهم
قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا من ومن هنا فينبغي باهل الايمان استعمال هذا السلاح. مم. واستثماره سلاح الدعاء استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن عديدة
استخدمه عندما تلاحمت الجيوش بغزوة بدر لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بطائفة قليلة من اصحابه ليس معهم ليس معهم كثير عدة وعتاد ولا عدد وقابلهم المشركون وعددهم يماثل عددهم بثلاث مرات
وآآ كان عندهم من الاسلحة ومن انواع الخيل ما الله به عليم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان آآ ينصره على هؤلاء القوم. قال اللهم ان تشأ لا تعبد
في الارض بعد اليوم واه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم كفى مناشدتك لربك فان الله منجز ما وعده لك فنصر الله جل وعلا المؤمنين نصرا عزيزا مؤزرا
وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يدعو في يوم الاحزاب لما تكالب الناس عليه تكاثروا وكل منهم قد جاء بعدة وقوة وعتاد واصبحت قلوب المؤمنين ترجف مما هم فيه توجه الى
ربه جل وعلا بالدعاء فصرف الله عنه كيد اولئك الظالمين لم ينالوا خيرا وهكذا في مواطن عديدة دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه لما عاد من لما عاد من الطايف وقد اذاه
اهلها دعا ربه فنصره الله جل وعلا قريبا. لما كذبه قومه واصبحوا يطاردونه من الى مكان في مواسم الحج دعا ربه في ذلك الموطن فاستجاب الله جل وعلا دعاءه. في مواطن كثيرة دعا فيها المصطفى
وصلى الله عليه وسلم فاجاب الله الدعاء رب العزة والجلال يرضى عنا متى دعيناه. ومتى اعرض العبد عن الدعاء فان الله يسخط على العبد كما قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين والدعاء حق خالص لله. لا يجوز لك ان تدعو احدا من المخلوقات كائنا من كان. لا تدعوا الانبياء ولا تدعوا الملائكة ولا تدعوا الاولياء ولا تدعوا اصحاب القبور ولا تدعوا الملوك وانما
ادعو رب الملوك تدعو رب العزة والجلال الذي يتصرف في الكون الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون ذم الله جل وعلا اولئك الذين يدعون غير الله وبين انهم على ضلالة وانهم على شرك وانهم يخالفون اصل دين الاسلام
كما قال جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح وقال جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر
الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ورب العزة والجلال يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. مهم. احدا نكرة في سياق في النهي فتكون عامة لجميع من هم دون الله كائنا من كان. ومن هنا
ما هي الادن؟ ينبغي ان نتذاكر الاداب التي نتأدب بها عند دعاء الله عز وجل. حتى يستجيب الله دعائنا اداب اول هذه الاداب ان يدعو الانسان وهو موقن بان الله سيجيبه فان عادة الله في خلقه وسنته في
آآ عبادة ان يجيب دعاء الداعين كما ورد في الايات السابقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو
اسمنة او قطيعة رحم اذا ندعو ونحن موقنون بان الله سيجيب دعائنا الامر الساني ان يتأدب الانسان بان يتصف الانسان بصفة الخاضع الذليل الذي يستشعر عظم حاجته لاجابة دعائه فرب العزة والجلال قادر على اجابة الدعاء. فنستحضر هذا المعنى. نحن محتاجون لان يجاب دعاؤنا فنستحي
هذا المعنى. اما ان الانسان يدعو وهو آآ غير موقن بالاجابة او غير آآ اه متيقن من ان الله سيجيب احيانا. او يشك في ان الله عز وجل غير قادر على اجابة الدعاء. فحينئذ لا
يستجاب له في الدعاء كذلك من اداب الدعاء ان اه يعرف الانسان ان الله جل وعلا قادر على اجابة دعائه فهو سبحانه ليس بعاجز فعال لما يريد وهو جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون مم
اذا نظر الانسان الحوادث الكبيرة وجد ان الله ابدلها من بدايات صغيرة. ومن هنا فلا يستغرب ولا يظن ان الله عاجز عن ان يجري الكبيرة بسبب دعائه. الامر الاخر الذي يتصف فيه المؤمن عند دعائه لله عز وجل ان يرفع يديه في
دعاء فان اه رفع اليدين في الدعاء من اسباب اجابة رب العزة والجلال لدعاء العبد. في اي دعاء صاحب الفضيلة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. اذا الاصل انه ترفع
الايدي في الادعية الا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه كالدعاء بين في الجلسة من السجدتين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس
بين السجدتين يرفع يديه فحينئذ لا نرفع ايدينا. في الصلاة عموما عندما يرفع الانسان من الركوع ايرفع يديه لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. بعد التشهد. هكذا ايضا الدعاء بعد التشهد. هكذا ايضا الدعاء
بعد السلام بعد الفريضة لا يدعو لا يرفع الانسان يديه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه هكذا في خطبة الجمعة لا يرفع يديه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في خطبة الجمعة ولم يكن يرفع يديه الا عند الدعاء بالمطر عند الدعاء
بالمطر اما الاصل فهو رفع الايدي اما بالنسبة لمسح الوجه بعد نهاية الدعاء فهذا ليس فيه احاديث صحيحة فيه احاديث ضعيفة لا يقوي بعظها بعظا ومن ثم فانه لا يشرع مسح الوجه بعد اه الدعاء. نعم. ان اذنتم الاداب حقيقة
تترى وهي في نسقها وسياقها لكن الذي يكثر الاسئلة عن صحن الفضيلة ان الناس عندهم من الضعف كما عند الكثيرين وعندنا ونسأل الله عز وجل العون والتسديد هم صح نظيلة يدعون الله عز وجل
ويأتون بهذه الاداب فيتأخر اوروبا تتأخر ربما الاجابة او لا يجاب المرء المسلم او المرأة المسلمة عن دعائها فيبدأ هنا القنوط يبدأ الاحباط ثم ربما يلتجئ الى احد الصالحين ليطلب منه الدعاء
يظن انه آآ ليس اهلا لان اجاب دعوته يكسل يدع الدعاء ما ما التوجيه الشرعي؟ ماذا سيحصل المرء؟ والمرأة اذا دعيا الله عز وجل آآ ولم تجب دعوتهما الدعاء في نفسه عبادة يؤجر العبد عليه
فحينئذ اذا قد يكون من صالح العبد ان يستمر في الدعاء ان يؤخر الله اجابته من اجل ان يستمر في الدعاء هذا انما اخر الله اجابته من صالح العبد. مم. والله جل وعلا وعد باجابة الدعاء ووعده لا يتخلف ومن اصدق من
حديثة ومن اصدق من الله؟ قيلا. مم. ولكن اجابة الدعاء قد تكون على انواع. هم. النوع الاول ان يحقق للعبد ما طلبه والنوع الثاني قد يكون في تحقيق ما طلبه العبد مضرة له
وبالتالي يؤتي الله العبد خيرا افضل مما طلب تكون اجابة دعائه باعطائه خير وشيء احسن وافضل مما طلب وقد تكون اجابة الدعاء برد شر مماثل لما دعا به. فيكون افضل له واحسن والله جل
وعلى يختار للعبد ما يكون افضل له واحسن من اختيار العبد لنفسه والامر الرابع قد يقدر الله عز وجل للعبد ان يدخر اجر هذا الدعاء الى يوم القيامة. فيكون حينئذ افضل له
واحسن كون العبد يعني يرد دعاءه لا يستجاب له في الدعاء اما ان يكون باحد هذه الاسباب او يكون لعدم وجود الشروط احيانا او لوجود موانع. مم. يعني مثلا انسان يأكل الرشوة
ويأكل المال الحرام ولا يتورى عن اخذ الاموال العامة. فحينئذ هذا حري بان لا يجاب دعاؤه فقد قام فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول
يا رب يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ايضا هناك مثلا عندما يكون عند آآ العبد دعاء فيه اعتداء فيه طلب آآ شيء ليس مؤهلا له عفوا لو مثال ذلك ان يقول يا رب اجعلني نبيا من الانبياء قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان النبوة
فقد ختمت به. اه. فعندما يدعو بمثل هذا الدعاء يكون هذا من الاعتداء في الدعاء. او يدعو الاخر ويقول مثلا اللهم وقني الى قيام الساعة. هذا من الامور المستحيلة فالدعاء به من فالدعاء به من الاعتداء في الدعاء. كذلك من انواع
في الدعاء الدعاء بقطيعة الرحم اللهم اه اقطع صلتي بفلان او ان يقول مثلا اللهم اجعل فلان وفلان لا يتعاونان ولا يكون بينهما لقاء هذا قطيعة رحم هذا من الاعتداء في الدعاء
كذلك من انواع الاعتداء في الدعاء الاعتداء بالمعاصي الدعاء بالمعاصي. اذا دعا بالمعصية فهذا اعتداء في الدعاء. وقد مثال ذلك ان يقول مثلا يا ربي مكني من ان اقع في عرض فلان وان اغتابه او ان
سأل ربه ان يمكنه من مال حرام يا ربي آآ زد رصيدي من الربا هذا اعتداء في آآ الدعاء وقد نهى الله الله عز وجل عن الاعتداء في الدعاء وبين انه لا يحب المعتدين
من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في الدعاء ان العبد لا ينبغي به ان يقنط او ان يستعجل لانه قد يكون من مصلحته هو ان يؤخر له في اجابة الدعاء. بل قد يكون من مصلحته ان لا يجاب له دعاؤه. آآ الدعاء
قد يستجاب فيه للعبد الصالح وقد لا يستجاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم على علو مكانته ورفعته درجته دعا ربه بان آآ يهدي ابا طالب عمه لما فعله من خير وحماية له
لم يستجب له. ونزلت الاية بعد وفاة ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الكلام طيب ويترى وقفة يسيرة اه لاجل الا ان يعلقها المتصلين. معي الاخت الكريمة اذنتم واذن المشاهدون. ايضا ام خالد من فرنسا تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا وجعل هذا في ميزان حسناتكم. واياك آآ عندي سؤال فيما يخص آآ ما يقوله الشيخ بالنسبة للاعتداء في الدعاء. ايوة. آآ في هل هو هل
يعتبر اعتداء لما مثلا اقول اللهم ارزقني ايمان ويقين سيدنا ابراهيم وسيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام وآآ استسلامهما ام هذا ليس باعتداء في الدعاء؟ شكرا لك بس السؤال الثاني آآ فيما يخص هناك شخص مثلا شخص انا احسن اليه لا احسن اليه
ماديا وانما احسن اليه مثلا هو معوق واذهب اه اعتني باموره وانا اقوم بكل على على قضاء كل مصالحه. طيب. آآ وقد آآ اعطاني مبلغا من المال. مبلغ كبير مبلغ عشرين اه عشرين الف اورو
آآ ثم في في الاول انا لم اقبل وقلت له لا اخذ هذا المبلغ واذا ما اخدته فيكون آآ سلف وقلت له كل شهر اعطيك مية اورو قال لي نعم وينتهي هذا بموتي او موتك اذا ما مت فلا تعطي اي شيء لاولادي لا عنده عنده بنت وولد
واذا متي فلن اطالب اولادك باي شيء. ولكن عادة ثم لما اعطيته المية اورو في الشهر الماضي قال لي لا لا وخذوا اي شيء انا اعطيتك هذه الفلوس واه لا اطالبك بأي شيء. فهل لي شيء في هذا علي
شيء ام ماذا؟ لا هل لي ان اقبل بهذا واسكت؟ وماذا افعل؟ آآ سؤالاتي واضحان تماما الشيخ سيبين باذن الله. شكرا لك يوم خالد معي الاخت الكريمة ام فارس من السعودية
فارجو الاجمال ايها الاخوة والاخوات الكرام. ام فارس اختي الكريمة من السعودية تفظلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسألك سؤال لو سمحت؟ تفضلي الاجمال الاجمال الاول
السؤال الاول حبيت الصلاة عن صلاة الوتر. ايوه ما حكم صلاة الوتر واذا ما صليت هل علي يتيم يا شيخ؟ طيب السؤال الثاني لمتابعة المسلسلات الخليجية هل فيها اثم؟ الخليجية. طيب شكرا لك. شكرا لك. بغيت رقم الشيخ لو سمحت. رقم الشيخ عند الاخوة والكنترول احسبهم سيعطونك باذن الله
معنا ايضا معنا الاخ الكريم ابو عبد الله من الجزائر تفضل واحد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي عبد الله ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك ابا عبدالله
الله يحفظكم شيخ الله يحفظك تفضل. شيخ اولا يعني اتاح لي الفرصة لاكلمه ان اكلمكم من الجزائر لانك يوجد حديث تاع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لا يشكر الناس لا يشكر الله. شكر الله وانا اريد ان اشكر الشيخ ناصر شكري
لانني احبه في الله واحب المملكة العربية السعودية واحبه شعبها واحب ولي امرها احبك الله. وربي ان شاء الله يحفظكم ويحفظ بلادكم ان شاء الله. طيب. شيخ شيخ لي سؤال. تفضل. انا انا اشتريت منزل
ايوة ايوة وكيف تكون للزكاة فيه وتعليم شيخ بأن يعني سعر العقارات كل عام كل سنة يزيد السعر ديالها هل ازكي بما الذي اشتريت به المسكن او عندما يعني طيب الاسعار شيخ. سيفصل الشيخ تماما في هذا الموضوع. هل السؤال
هداك شيخ وربي يحفظكم ان شاء الله وربي ينصركم ان شاء الله على خاطري لأنكم انشرتم الدعوة الحقيقية يا شيخ الله يحفظكم ويوصلكم ان شاء الله. شكرا لك ابا عبد الله. انا اطمئن ابا عبد الله واطمئن الجميع آآ برنامجنا حقيقة. هذا البرنامج من ادارة البرنامج ومن ايضا
قال نعم حتى قناة الرسالة تعنى باجابة حتى على الحيثيات التي لم يسأل عنها السائل اقتداء بهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام في اجابة السائل باكثر مما افتى وكما ايضا وجهنا العلماء وعلى رأسهم علمتنا الشيخ عبد الله بنيع حفظه الله
صاحب الفضيلة اعود الى اسئلة السائلين لكن بعد ان انهي الحديث عن الدعاء. كان ثمة اضافة او لدي سؤال مهم. عمد الي الاخوان نعم اعطنا السؤال نظيف الاظاءة لا بأس
الناس واخص بالذات النساء يرين في المنامات رؤى تسيطر عليهن هي اما مبشرة او منذرة فترى الواحدة منهن يعني تستسلم لهذه الرؤيا ولو كانت في شيء دنيوي اي كان يتزوج عليها زوجها او تصاب بمرض او كذا
وتسلم لهذا المفسر بهذه الرؤى و تنحسر تماما ما المخرج الشرعي لمثل هؤلاء اللائي او الذين قد يواجهون مثل هذه الامور او مثل انذارات معينة يسمع الاخوة والاخوات الكرام المشاهدون والمشاهدات ان الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء
اولا يعني في ظل هذا الحديث ما ما التوجيه اللائي الذي ممكن ان يفاد به الاخوة والاخوات الكرام كثير من الناس يحاول ان يزهد في الدعاء. هم. بدعوى ان الدعاء حيلة العاجز
وبدعوى ان الدعاء لا يغير من الواقع شيئا وبدعاوى كثيرة وهذا الكلام كلام خاطئ باطل. هم. فاذا كان رب العزة والجلال المتصرف في الكون وعد الداعين باجابة الدعاء فحينئذ ليس من العقل ان نكذب الله
او ان نظن عجزه عن اجابة الدعاء. هم. واما القول بان هذا امر مقدر هذا صحيح امر مقدر. لكن الله عز وجل قد قدر الاسباب وقدر لها مسببات وقدر لها نتائج
كما ان الزواج يترتب عليه حصول الولد هل معناه ان الولد اه حصل بدون قدر الله او ان العبد بزواجه خالف القدر وانما فعل سببا مقدرا له في الازل ثم بعد ذلك
نتجت له هذه النتيجة. هكذا ايضا فيما يتعلق بالدعاء. فالدعاء سبب عظيم من اسباب اجابة الدعوات تحقيق المراد للعبد فليس من العقل في شيء ان يترك الانسان الدعاء ثم اذا نظر الانسان في كثير من الادعية التي دعا بها عباد صالحون كيف حقق الله جل وعلا
دعواتهم انقلبت احوالهم تغيرت امورهم بسبب هذه الدعوات. اذا توجه الدعاء من قلب صادق من قلب ان يخشى الله من قلب قد وجدت عنده الشروط وانتفت عنه الموانع اجاب الله جل وعلا هذا الدعاء. وكم من مرة شاهد
في انفسنا وشاهده غيرنا. الحمد لله. اه تنغلق الابواب. ثم بعد ذلك نتوجه بالدعاء الى الحي القيوم تنفتح الابواب بدون سبب اخر منا وهذا مشاهد نشاهده نحن ويشاهد غيرنا ولذلك
التزييد في الدعاء هذا اه كما انه نقص في ايمان كذلك هو ترك لاسباب حقيقية مؤثرة تغير احوال اه الناس. ايظا بعظ الناس يزهد في اه الدعاء لانشغاله او اه يقول اشتغلوا
باسباب حقيقية نقول الدعاء لا يشغل عن الاسباب الاخرى وهذي بعد ايظا قاعدة لا بد من ملاحظتها بعظ الناس يقتصر على الدعاء ولا يبذل بقية الاسباب. نقول لا ادعوا وافعل السبب
وحينئذ انجاح السبب بيد رب العزة والجلال. انجاح السبب بيد رب العزة والجلال. ولذلك فالذي نوصي به الجميع الاكثار من الدعاء لا يقول الانسان انا سادعو بادعية آآ آآ الامور الكبيرة فقط
قلت لها ادعو الله بكل شيء بتيسير جميع الامور حتى ما تجزم بانه سيحصل ادع الله به فانه كم من مرة يظن الانسان انه سيحصل امرا من الامور التي يطلبها. لكنه يحال بينه وبينه. فافعل
وادعوا ولعل الله عز وجل ان يهيئ لك ما دعوت به. فالمقصود ان التيئيس من فعل الدعاء هذا ليس من شأن اهل الايمان. آآ بالنسبة للمنامات هنا قاعدة شرعية جاءت في المنام. من رأى ما لا يسره في المنام فانه حينئذ يفعل الافعال الشرعية الواردة
في مثل هذا اه يقوم فينفث على يساره ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقلب اه ينقلب الى جهة اخرى فانه اذا فعل ذلك لا تظره تلك الرؤيا. مم. ومن ثم اذا فعل الانسان هذه الامور
فلا يلتفت اليها. ايضا بعض الناس اذا عبر معبر الرؤيا جزم بان ذلك هو الواقع خصوصا فيما يتعلق العلاقة مع الاخرين. تأتي المرأة وترى رؤيا يقول لها المعبر زوجك سيتزوج عليك. ومن ثم تقوم بالتنغيص عليه وبالتضييق عليه وبفعل ما لا يرغبه
فيتزوج حقيقة لا بسبب المنام وانما بسبب فعلها هي. نسأل الله العافية. ولذلك مثل هذه الرؤيا ظرتها اه تفسيرها ضرها تفسيرها والتفسير الذي يكون ليس جازما مئة في المئة. اذا كان ابو بكر الصديق مع علو درجته في الاسلام
الصديق الصديق الصديق لما اجاب في رؤيا قصت على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت في بعض واخطأت في بعض هذا ابو بكر فحينئذ لها ينبغي ان نجزم بما قاله هذا المعبر
يكون حقيقة وقد يكون غير ذلك. مم. ولا ينبغي ان يغير الانسان حياته من اجلها. نعم. اسأل الله عز وجل منه وكرمه ان يحمينا جميعا من الوساوس ومن الفتن ما ظهر منها والوطن واسأله جل في علاه ان يعلق قلوبنا وان يهيئ لنا آآ من امرنا رشدا وان يعيننا على الدعاء
وان يصبرنا عليه وان يبعد عنا القنوط في شأن هذا الدعاء العظيم هذه العبادة العظيمة التي قالها عنها فيما احفظ عمر بن الخطاب قال اني لا اعمل الاجابة ولكني احمل هم الدعاء. يعني الواحد يتعلم من هالبرامج قد يكون ما شاء الله. الله يجزاك خيرا. صاحب الفضيلة
انا اريد حقيقة ان ايضا الحديث في مساقها معذرة اطلت عليكم كثيرا ورد فيه حديث انا دائما استوقفني هذا الحديث لكن اريد ايضا توجيه يسير قول الله عز وجل في الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
وقفوا على صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر. اولا ما المراد المخيط؟ صحة الحديث التوجيه حتى ايضا نفتح للفعل
ناس اذا اخذت ابرة مم. ابرة. ابرة. ابرة الخياطة العادية. ابرة الخياطة. ايوة. سواء كانت الابرة الكبيرة ولا الابرة الصغيرة. هم. فوضعتها في البحر كم نقص من البحر بسبب هذه الابرة
ما اظن انه جاني شيئا يذكر يعني. كم نسبته الى البحر؟ المخيط هو الابرة؟ نعم. اه. كم نسبة ما ستاخذه بالمخيط؟ ولا احد في في واحد في تريليونات اذا لا شيء لا شيء
لو طلب الناس كلهم وطلب الانس والجن جميع ما يأملونه من الله عز وجل واعطاهم اياه. واعطاهم سؤلهم فانه حينئذ لا ينقص من ملكه شيء الا كما ينقص المخيط من البحر. لا اله الا الله. ومن هنا لا يعجز الانسان لا
استعجز ربه في شيء يقول هذا اكبر وهذا عظيم لا استاهل يسأل ربه جل وعلا ورب العزة والجلال قادر لا يعجزه شيء. اذا نظر الانسان في احوال بعظ العباد وجده
كان فقيرا فاصبح لا يتمكن من احصاء امواله من كثرتها من الذي فعل به ذلك؟ رب العزة والجلال شخص مشرد قد يكون يتيم الوالدين يعطيه الله الملك في مرار عديدة وفي حوادث كثيرة في التواريخ. لو قصة المرأة البغي او الرجل البغي على آآ
التي سقت كلبا غفر الله لها مع انها كانت تصنع شيء عظيم فحين اذ لا يستعجز الانسان رب العزة والجلال فيما يسأله سواء في امور الدنيا او في امور الاخرة. نعم. والله جل وعلا قادر
وهو سبحانه لا يعجزه شيء. ولذلك اسأل الله جل وعلا ان يوفقني ويوفقك ويوفق اخواننا الذين معنا والمشاهدين الكرام في اعلى درجات الجنة وان يحقق مناهم وصولهم في دنياهم واخرتهم
اللهم امين. اذا الحديث يطرى اسمحوا لي على الاسترسال لكن نعود الى اسئلة السائلين. هذه ام خالد بن السعود من فرنسا ان اشكر لها واشكر كل من تفاعل معنا البرنامج يا اخواني يهتف من قام به الدكتور طرس ودعا رأس القناة وايضا قائم على هذا البرنامج الى اثراء المشاهدين جميعا
فارجو ان يكون هناك ايضا اه اه ان يكون هناك رجع صدى لهذا الاثراء. اشكر الاخت ام خالد لتفاعلها مع البرنامج تقول في الاعتداء في الدعاء هل لي ان اسأل او يسأل السائل والسائلة ان يهبه الله عز وجل ايمان ويقين الانبياء كمحمد عليه الصلاة والسلام
ابراهيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واتقاكم له. هم. والله جل وعلا قد اتى الانبياء من اليقين ما لم يؤته احدا غيرهم. فهم يشاهدون الوحي وعرفوا من سنن الله في الكون ما لم يعرفه غيرهم
ولذلك ان يدعو الانسان بمثل هذا الدعاء ليس من الامور المناسبة. هم. وقد جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه ايمانا وسال ربه الايمان وسأل ربه طمأنينة القلب وسأل ربه خشوعا في قلبه
وسأل ربه ثباتا على الحق وزيادة منه فهذه هي ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن بالانسان ان يبحث عن من الادعية النبوية الادعية النبوية لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. اين يجدها مبتغيها
او نصوص اول ما اه يبحث الانسان عنه في في للبحث عن ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ان يبحث في كتب السنة النبوية النبوية صحيح البخاري صحيح مسلم فيها ادعية كثيرة للنبي صلى الله عليه
كذلك ايظا اعتنى بعظ اهل العلم بجمع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ومن هؤلاء مثلا الامام النووي في كتاب الاذكار والامام الطبراني في كتاب الدعاء والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير فهذه كتب عظيمة
وقد حرص ادعية حرص مؤلفوها على جمع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم هكذا آآ كتب ابن السني والنسائي كتبا في عمل اليوم والليلة. جمعوا فيه كثيرا من الاحاديث النبوية
واردة في اه الادعية. هل رأيتم صاحب الفضيلة معرفة معاني الالفاظ التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام هل لها اثر في اجابة الدعاء وفي ايضا ربما اقبال المسلم واستمراره على الدعاء
نعم لا شك في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد علي ابن ابي طالب الى ان يقول اللهم اني اسألك السداد اه ثم ذكره بسداد السهم لاجل اللفظة. اللفظة. يعني اللفظة مقصودة. ايه. اه. اللهم اني اسألك اه السداد. وقال له اذكر سداد السامي
اصول السهم الى موضعها. موضعه او هدفه بدون ان يمينا ولا يسارا. فهذا بمعنى الدعاء. لما جاء العباس وسأل النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به. قال ارشده والنبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو بالعافية
وكأنه تقال هذا الدعاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك ان اوتيت العافية في الدنيا والاخرة فقد اتاك الله الخير كله الله اكبر نعم لله. نسأل الله عز وجل لي ولكم ولشيخنا ولكم شيخنا الفضلاء والمصورين والعاملين العافية في الدنيا والاخرة
يبدو لصالح الفظيلة ان الحديث يترا لكن اذكار الصباح والمساء هي ورد يومي. وكذلك الاذكار خروج المنزل يبدو لي ان لها معاني وايضا هي دعاء ما القول نعم هذه يحسن بالانسان ان يحرص على ان يداوم على هذه الاذكار هي مشتملة على ادعية عظيمة
كذلك من مصادر الادعية الايات القرآنية. اه. فان الله عز وجل في كتابه ذكر ادعية كثيرة دعا بها الانبياء والصالحون ودعا بها الملائكة فاستحضار هذه الادعية من الامور المناسبة لان
انها تشتمل على معاني عظيمة لم يذكرها الله جل وعلا في كتابه الا لعظم المعاني التي اشتملت عليها تلك الدعوات انظر مثلا قول الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
ادعية ابراهيم عليه السلام في آآ اخر الجزء الاول من سورة البقرة ادعية عظيمة كبيرة فيها معاني اه شاملة هذا هكذا ايظا ادعية انبياء الله في سورة الانبياء. سورة الانبياء
آآ فيها زكر لدعاء الانبياء وكيف استجاب الله لدعواتهم. الله. مما يرغب المسلم في ان يكثر من الدعاء حتى يستجيب الله له كما استجاب لاولئك الانبياء عليهم السلام. اه سؤال يسير اشرف به وايضا ورد
في القرآن الكريم ادعية بالمجموع ربنا اتنا هكذا. وايضا في الاذكار الصباح والمساء ربنا يعني بلفظ الجمع. وفي الفاظ احيانا ادعية بلفظ المفرد مثل رب اجعلني مقيم الصلاة هل للامام انا اخص الائمة وايضا غيرهم ممن يدعو لنفسه ذريته ربما من حوله ومن يعني هو يريد الدعاء لهم
هل له ان يعني يدعو بالجمع لما ورد مفردا في السنة والكتاب؟ او العكس نعم لا بأس في ان يغير الظمير في هذه الاحوال. هم. لكن ينبغي بالائمة لا يجوز للامام ان يختص بالدعاء دون المأمومين
فهذا من الاعتداء وهذا من الظلم للمأمومين. اه. يعني يقول مثلا في القنوت او في خطبة الجمعة يدعو لنفسه فقط فهذا اعتداء وظلم واذية للمصلين لانه خص الخير لنفسه والواجب عليه ان يعم
بدعوة الخير جميع من حضر حتى يحوزوا الاجر والثواب. ايضا مما ننبه عليه الحرص على الدعوة لاخواننا بظهر الغيب. هم. فان الدعوة بظهر الغيب من اسباب اجابة الدعاء. وقد جاء في الحديث ان من
دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثل. مم. ولك بمثل. حتى ولو بعد عودة بلدان الشخص. مثال ذلك. الان نحن في هذا البلد عندنا من اه نخصه بدعوة في
في بلد في شرق شرق الارض او في غربها. شخص في امريكا ندعوا له مثلا بان يشفي الله مريظه. ندعوا له بان ان ييسر الله امره بان يكفيه شر كل ان يعيده سالما وهكذا من الدعوات الصالحة سواء من ابنائنا او بناتنا الذين
يدرسون او عندهم عمل ينافس نتقرب لله عز وجل بالدعاء لهم. عندما يستشعر الانسان ان هؤلاء في بلدان اه الشر يرد عليهم من كل مكان فيتقرب لله عز وجل بدعوة صادقة ولذلك ينبغي بنا ان نستحضر اسباب اجابة اه
دعاء مثلا دعوة الوالد لولده هذه من اه الدعوات المستجابة فيحرص الوالد ان يدعو لابنائه هكذا ايضا المسافر له دعوة مستجابة. فيتقرب العبد المسافر لله عز وجل بالدعوات الصادقة. هكذا ايظا
ما من المسلمين له دعوة صادقة اذا صدرت من قلب فيستجيب الله جل وعلا لها. هكذا ايظا اوقات الاجابة ينبغي بناء نحرص عليها من مثل اخر الليل فهو وقت التنزل الالهي والله جل وعلا قد آآ اخبر
بانه ينزل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن رب العزة والجلال انه ينزل في الثلث الاخير من الليل يقول هل من سائل فاجيب تولة وهكذا ايظا في الساعة الاخيرة من ساعات الجمعة التي لا يوافقها عبد مسلم الا استجاب الله يدعو فيها بشيء من خيري الدنيا والاخرة
الا استجاب الله جل وعلا اه لدعائه بين الاذان والاقامة هناك اه دعوة لم يثبت ذلك بالنسبة مطار! اه. لم يثبت فيه آآ دليل. هم. وهكذا ايضا مثلا هناك احاديث تخص بعض الاوقات بانها اوقات اجابة لكنها تكون ضعيفة الاسناد
مثال هذا مثلا الحديث الذي ورد ان يوم الاربعاء آآ هناك دعوة مستجابة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم علماء الشريعة هم الذين يميزون ويفرقون بين هذه الاحاديث ويذكرون او يعرفون باوقات بالحديث الصحيح الثابت في هذا
من الحديث الظعيف. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان ييسر الجميع لهدى آآ ولرشاد وان يرزقهم الثبات على هذا الدين وان يوفقهم من من الادعية التي عليها واحرص اخواني ان يحرصوا عليها الدعوة
باصلاح القلوب اه الدعوة باصلاح القلوب كان النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر دعاءه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الله. ولذلك ينبغي بالعبد ان يحرص على ان يدعو ربه باصلاح قلبه. اللهم اصلح قلبي. اللهم ابعد عن قلبي الشهوات
وهات. هم. اللهم يا حي يا قيوم ابعد عني مظلات الفتن ونحو ذلك. يدعو ربه بصلاح قلبه. صلاح القلب عليه معول في صلاح العمل في استجلاب رضاء رب العزة والجلال. نعم. احسن الله اليكم. واذا يعني اقبل الله على العبد واحبه
نادى جبريل والحديث معروف وقد كرره علماؤنا وحفظناه جميعا. يعني بدأنا الان يعني فيه صدى لما يقوله العلماء وتكرار ايضا لما وتذكير ايضا به. هذه ام خالد سؤالها الثاني تقول شخص احسن اليه رجل
معاق ويبدو لي من حالها انها تحسن اليه يعني بينهما اتفاق على هذا العمل وهي تقوم به يعني لاجل اه لاجل شيء او لاخر ما ادري بالضبط لكن تتقاضى اعطاها مبلغا
القضية انه اعطاها عشرين الف يورو ولم ترضى الا ان ترد له باستمرار شهريا ثم قبل في البداية ثم اعاد ونفى هذا الوعد وقال هو المبلغ لك لا اريد شيئا منك
ما هل عليها شيء؟ اولا التقرب لله عز وجل بملاحظة حال اولئك الضعفاء في ابدانهم هذا من افضل القربات التي يتقرب بها لله عز وجل جل. هم. لان ضعيف البدن يحتاج الى من يقوم بشؤونه
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. مم. وقال من كان في حاجة اخيه الله في حاجته
ومن هنا فاوصي كل مؤمن بان يتقرب لله عز وجل بملاحظة حاجة المحتاجين وان يتقرب لله عز وجلب سداد حوائج هؤلاء ليعظم اجره وثوابه عند رب العزة والجلال. وينبغي بالانسان عند فعل هذه الامور
ان ينوي التقرب لله عز وجل كما هو الظاهر من حال الاخت ام خالد وفقها الله للخير. عفوا معذرة لو كان هذا مثلا افرض انها تعمل ممرظة مثلا او تعمل مثلا آآ
يعني في جهة تقدم خدمات صحية او خدمات مثلا للمعوقين وايضا يعني لو كان هذا من صميم عملها اولا لابد ان يلاحظ ان مثل هذا لابد ان ان يكون على وفق الضوابط الشرعية. اه. ويقوم بمراعاة
حجاب يكون بمراعاة اه اه ما يتعلق بعدم الخلوة اه يكون بجميع الظوابط الشرعية في هذا الباب لابد من ملاحظتها يبدو لي يبدو لي ان الاخت ام خالد قريبة لهذا الرجل اه ولذلك كان
بينهما من هذا من الود ما آآ جعلها تقوم بشؤونه. وحينئذ القرابة يبدو ان القرابة قريبة ما بينهما ولذلك قامت بهذه الامور تقربا لله عز وجل. آآ لابد ايضا من ملاحظة الظوابط الشرعية كما تقدم
دم ولا يصح للمرأة ان تباشر الرجل الاجنبي ولا ان تقوم بشؤونه حتى آآ وبالامكان ان تكتئب ان يكتفي هذا الرجل برجل اخر يقوم بمثل هذه الشؤون. آآ قاعدة حتى ولو كان كبيرا ولو كان
اه ليس له حاجة للنساء لان هذا حكم شرعي. هذا حكم هم. شرعي لابد من ملاحظته. وليس المراد فيه اه مجرد اه نفي شهوة او نحو هذا يراد به التقرب لله عز وجل. هم. يراد به التقرب لله
عز وجل. اما بالنسبة المال فلما هذا المال ملكه فلما اعطاه لهذه المرأة فحينئذ يحق له ذلك ولا حرج عليه فيه ولا حرج عليها في قبوله. احسن الله اليكم. وان شاء الله لا ينقص من اجرها. هم. لانها دخلت العمل تقربا
لله. هم. فجاءتها الاجرة بدون ان تقصدها. فتبشر بالاثنين الاجر والاجرة. الحمد لله. الاجر والاجرة. قد تكون كمرضعك ام موسى. ترضعه وتأخذ عليه الاجرة. الاجرة. فاذا كانت صحوة الى يعني تشتغل او تعمل عفوا ضمن مؤسسة
تقدم هذه الخدمة هل اه يعني لرب العمل او صاحب المؤسسة عليها حق ان تخبره بهذا المبلغ؟ نعم. اه. يبدو لي ان ام خالد ليست كذلك لكن في حالة لو قدر مثلا
في المؤسسة او في المستشفى او كذا. اه لابد من اخبار الجهات المختصة في ذلك تلك المؤسسة او ذلك المستشفى انه قد اعطيت كذا مقابل عمل لان هذا العمل هذا العمل مملوك للمستشفى وهم الذين هيأوا لها واعطوها الراتب فملك عملها هذا مملوك
والعوظ انما اعطي مقابل هذا العمل. العمل. هم. ومن ثم هذا العمل ليس مملوكا لها. فالاجرة ليست لها وانما هي للجهة التي تعمل فيها وحينئذ ينبغي ان تعطى شيء من هذا المال وان يصرف للمستشفى شيء من
هذا المال نعم. او مثلا حل اخر ان تعود اليه تقول انا لا استطيع ان اعمل في هذه الجهة اذا كانت تعمل في الجهة فبامكانك ان تقنعهم. لماذا قدرت انها تعمل في جهات؟ طيب نتركها الوقت يدعمني المخرج يقول طيب. تجاوز النقطة هذي. انا اتعاطف كثيرا مع
معوقين لانهم بحاجة. والشيخ تعاطف معهم وثمة اسئلة مندرجة نأخذ سريعا اجابات حتى ايظا الاخوان ينتظرون باتصالات او ام فارس من السعودية تسأل عن الوتر حكمه ثم هل هي اثمة اذا تركته
آآ جمهور اهل العلم على ان الوتر مستحب وليس بواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن الصلوات المفروضة قال خمس صلوات في اليوم والليلة. ولما ارسل معاذا الى اليمن قال اعلمهم ان
الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. قالوا فدل ذلك على ان غيرها ليس بواجب وقد ورد عن علي رضي الله عنه انه قال الوتر ليس بحتم وفي اه عند فقهاء الحنفية ان الوتر من الواجبات وان العبد يأثم بتركه. وبعض اهل العلم اوجبه
على اهل القرآن الذين يقومون بالليل لحديث اوتروا يا اهل القرآن ولعل القول الاول القائل بعدم وجوبه اقوى لكن لا يحسن بالعبد ان يتركه لوجود الخلاف في وجوبه ولعظم الاجر والثواب المرتب عليه. سؤاله اختي الكريمة ام فارس والسعودية عن
مسلسلات الخليجية انا تأذن لي انا لا اسمي خليجية انا اقول ما الحكم ما القاعدة الشرعية في اي مسلسلة تشاهدها المرأة القاعدة في هذا الباب ان ما يعرض الحرام لا يجوز ان يشاهد. وما لا يعرظ الحرام يجوز ان يشاهد
هي القاعدة عندما يؤتى بمشاهد محرمة من مثل مشاهد اه شرب الخمور من مثل مشاهد ظهور النساء متبرجات امام الرجال من نعم من مثل اه آآ الكلام آآ الفاسق او الكلام السيء الى غير ذلك من انواع المحرمات حينئذ لا يجوز مشاهدة
آآ ذلك المسلسل. واغلب ما فيه المسلسلات اليوم كلها مشتملة على محرم. ولذلك الذي نوصي به امة ان تعود الى استثمار وقتها. الله. ان تنظر الى ما يعود عليها بالنفع وما يعود على الامة. كم من الاوقات
اضيعت بسبب هذه المسلسلات بلا فائدة ولا ثمرة. زيادة على ان في هذه المسلسلات استهزاء بالخلق. ان فيها هذه المسلسلات استهزاء بالخلق. يستهزئون بالصغير والكبير والذكر والانثى اه من لا يرظيهم. وحينئذ هذا
استهزاء حرام ولا يجوز. هذه السخرية من الاخرين من كبائر الاثم. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا اسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. المسلسلات القائمة على السخرية
والاستهزاء حتى بالمخطئ حتى بالمخطئ هذه المسلسلات يحرم النظر اليها. ولا يجوز للانسان ان يعينها باي نوع من انواع الاعانة احسن الله اليكم هل للمرأة المسلمة اذا كانت تضعف امامها المسلسلات يعني
تدعو ان الله عز وجل يكفيها شرها وان تدعو ان الله عز وجل يصرفها عن هذا يجعلها تبتعد عن الحرام بمشاهدة هذه ابو عبد الله اختم بسؤاله اشكره ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله انا اشكرك ايضا اخي ابا عبد الله
واشكر كل من يشكر هذا البرنامج واسأل الله عز وجل ان يكون عند حسن ظنكم اشترى منزلا بنية التجارة كحال غيره من السائلين ايضا وهذا السؤال يرد من لديه ارظ
او اه عقار للاجارة كيف يؤدي زكاته؟ العقارات التي ياه للاجارة للاجار على نوعين نوعي الاول ما ينوي صاحبه بيعه انا اؤجر لكن انا انوي بيعه سابيعه بعد سنة بعد سنتين بعد ثلاث انوي بيعه. انتظر اتربص به زيادة الاسعار
في هذه الحال يجب على المرء ان يزكيه كل سنة بحسب قيمته في السوق لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم يعني بهذا عروض التجارة وهذا
من عروض التجارة. يعني كيف كيف حصل قيمته في السوق؟ كيف مثال ذلك. اه اشتريت البيت بستين الف بعد سنة صار بمئة سألته اهل العقار كم قيمة هذا البيت في السوق مثله كم يباع هذه الايام في يوم تمام الحول؟ قالوا بمئة. اه. يزكي مئة
السنة التي بعده قالوا بثمانين نقصت قيمته ثمانين سنة التي بعده قالوا بخمس مئة اه يزكي خمس مئة اقدره حين زكاته ويوم تمام الحول اه هذا النوع الاول العقارات المؤجرة التي ينوي اصحابها بيعها. هم. يجب ان تزكى بحسب قيمتها في يوم تمام الحول
النوع الثاني العقارات المعدة للايجار التي لا ينوي اصحابها بيعها. البتة ما ينوي بيعها يريد ان يأخذ الاجار بس ما في نيته البيع ولا يجزم ببيع. فحينئذ نقول هذا لا زكاة في عينها وانما الزكاة في الاجرة
تبدأ العين القيمة لا زكاة فيها. الزكاة في الاجرة. اذا استلم الاجرة اذا جاء يوم استحقاق باجرة. هم. فحينئذ يبتدئ الحول. فان صرفها قبل ورود تمام سنة فحينئذ لا زكاة فيها. وان بقيت عنده سنة كاملة وجب عليه ان يزكيها. احسن الله يعني
مدار في الصورة الثانية المعدل الايجار ان يأخذ هذا المال فان بقي سنة من تاريخ الاستحقاق من تاريخ الاستحقاق ليس من تاريخ الاخذ اه من تاريخ ايوة. الاستحقاق. لا لكن هم في الاجارات يدفعون مسبقا يعني انا ادفع ست شهور قبل. نحن مثلا في العقد نقول استلم اه
القسط الاول في اليوم الاول من السنة. اه فرضنا ما استلم الا بعد اربعة اشهر يحسب بداية الحول من واحد من تاريخ الاستحقاق واحد واحد. ايوه. وليس من تاريخ الاستلام. هم. واحد اربعة. وانما
من تاريخ الاستحقاق من تاريخ الاستحقاق. اه بالنسبة لمحبة ابي عبد الله اسأل الله عز وجل ان يحبه كما احبنا. ونشهد الله عز وجل على محبته لاخواننا الذين يشاهدوننا واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه
ان يحل عليهم رضاه وان يرفع درجاتهم في جنة الخلد ولا انسى ان اشكر اخواني وزملائي الذين ساهموا معنا في هذا البرنامج وفي مقدمة الله يحسن اخونا الشيخ ناصر الله يجزاك خير الصالح اذا شكرا لشيخنا وانا ادعو الله عز وجل بالغ الدعاء لشيخنا
مشايخنا للفظلاء كلهم وادعوا الله عز وجل للمسلمين والمسلمات في كل اقطار المعمورة ان يمن عليهم بالعافية والسداد والرشاد وايضا الطمأنينة والامن والامان وان يتقبل القتلى في عداد الشهداء وان يعافي المرضى والجرحى ويعجل بشفائهم
الختام شكر وعرفان دوما للملك العلام جل في علاه كما نبدأ كل لقاء من لقاءاتنا ثم دعاء له آآ في عليائه ان يهيئ لنا لقاءات متتالية معكم ومع اصحاب الفضيلة العلماء. اشكر ايضا صاحب الفضيلة العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. والمشرف العام على جامعة المالك شكر الله
ولكم الله يحييك ويوفقكم الله الخير. اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم وهذه ارق تحية من فريق العمل المنتظر واسمعهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم بلسان حالهم ومقالهم من صميم قلوبهم
الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته