على سنتك نعيم يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها الهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه في يوم قد يستفتونك الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم
الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم اطلالة الاولى هذه الاسبوع مجددة رحبوا تبدأي هذا اللقاء وكل اه ضيوف البرنامج ضيف البرنامج الذي
مشكورا مأجورا افتاء معالي الشيخ علامة سعد والذي سيتولى مأجورة اجابة عن قبل ذلك التوضيح والبيان اهلا بكم معنا حياك الله ارحب بك شيخنا وارحب اخواني وزملائي شاهدي هذه واسألوا الله جل وعلا ان
قام وصلاحا عادة في والاخرة حيا الله شيخنا الكريم حياكم الله اينما كنتم مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمة وما في عصر بعض الاعمال الصالحات بعض ايضا ما يمكن ان يستغلوا به الاوقات
تبعتنا الغراء صاحب الفضيلة هذه الشئ اعطت بعض الاعمال عظيم ندل المشاهد الكريم مشاهد الكريم على عناية الشريعة بالوقت عموما وعنايتها ببعض الاعمال والاقوال والاذكار التي رتبت عليها ربما عظيمة جدا
كما اذكر قوله عليه الصلاة والسلام النساء قلت بعد منذ اليوم لوزرتهن تغيير ذلك من الاحاديث الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف يا ايها المرسلين بعد فان المباركة الغراء
رغبت ورتبت عليه الاجور العظيمة الاخرة من عمل صالحا من ذكر او وهو مؤمن فلنحيين حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون والعمل الصالح من اسباب رضا رب العزة
ومن هنا اذا نظر الانسان الى الناس ووازن بينهم وجد انهم بانواعه منهم من يصرف وقته بالامر الذي ينتفع به منهم ليصرفوا وقته في فيتظرر به لذلك جاء في عدد من
الموازنة بين هذه اه الاعمال كما قال النبي الله عليه وسلم تقسيم الناس كل يغدو بايع نفسه فموبقها وبايع النفس آآ آآ فالمقصود هنا ان الناس ينقسمون الى رابح فيما
يتعلق بالاعمال بعد الاذان ربما نقف مع الخسران اكثر حتى نبقى معكم بعد الاذان باذن الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح هيا على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كنا واياكم في نقل حي
عائلة عظيمة من شعائر هذا الدين المغرب من البقاع الطاهرة من جوار الكعبة والمقام. نعود الى ما كنا بصدد يعني الخاسر والرابح الاوقات وفي شأن ايضا استثمار الاعمال الصالحة التي
ربما آآ امل يسير وعليه مضاعفات ايك بعد الذكر الجميل ايات الجمل العظيمة التي عليها اكتملت عليها الفاظ الاذان من الالفاظ القليلة عليها الانسان يعني الثواب الجزئي فان من قال
سمع المؤذن اذا سمعتم فقولوا مثل ما قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات ومن علامات مضاعفة هناك اعمال كثيرة انت اشرت قبل قليل نشير الى ان الناس ينقسمون الى اقسام متعددة
منهم من يصرف وقته فيما ينفع ومنهم من والذين يصرفون اوقاتهم في يضر الا انواع ظرر قليل وظرر كثير وهكذا الذين يصرخون اوقاته فيما ينفع منهم من يصرفه فيما اه نفع قليل ومنهم من
وفيما ينفع النفع كثير. هم ولذلك مثلا عندما يؤدي الانسان عملا صالحا فيقتدى به في الخلق يكون له مثل اجر من اقتدى وعمل عملا واحدا لكنه عمله في وقت كان من اسباب اقتداء الناس به
بالتالي ترتب على ذلك ان كل من عمل اقتداء به يكون له مثل اجره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن بالاسلام سنة فله اجرها واجر من بها الى قيام
ولذلك فان كان الامور المشروعة والسنن نبوية في وقت غفلة الناس الانسان في مأجورا اعظم اجرا ممن يفعل الطاعة مع كون الناس يزال ذلك عندما يسافر الانسان الى بلد غير مسلم
يقوم باداء اجتماع يستأذن من اهل باداء الصلاة عندما يذهب لاداء الصلاة قد يذهب معه بعض الحضور ثلاثة اربعة من الذين حضروا معه فيصلون حينئذ كسب اجرهم فبدل ان يكون له اجر مصل واحد
له اجر باتت مصلية وبعد ذلك ايضا هو يؤجر او يضاعف له الاجر من جهة ثانية هو انه ادى العبادة ضعفي الداعي له فاذا ضعف الداعي للعبادة لكن عبده مع
ادى العبادة فحين اجر عظيم بذلك ورد الترغيب في ذكر الله في بلد الغافلين ذلك لان الذكر هنا لم يوجد له داعي شاهده داعي له ضعيف لا يوجد الا الايماني الذي عند الانسان
وبالتالي يكون اجره اه اعظم من انواع مضاعفة عمل خيار ما يعظم اجره وثوابه قبل قليل الى حديث رضي انهى الصلاة عندما جاء النبي ينتمى اليها واذا بها في قلاها بعد صلاة الفجر
فزهب الى اعماله و بعد ذلك في الظحى رجع الى بيته فاذا به موطني قال اما زلت في المكان الذي كنت عليه منذ ان تركتك يذكرون الله؟ قالت نعم قال اما اني
قد قلت ثلاث كلمات لو وزنت قلت لرجحت به ان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه مداد كلماته فانظر كلمات قليلة ساوت تلك الاذكار ولذلك لما جاء الصحابة
الى النبي صلى الله عليه فقالوا يا رسول الله ذهب اهل يعني اصحاب الاموال الكثيرة بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فظول اموال يتصدقون بها قال النبي صلى الله عليه
الا ادلكم على عمل اذا فعلتموه لم يكن احد مثلكم الا من قال مثلما قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون يكبرون الله دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا بعد مدة رجع اولئك الصحابة الفقهاء
فرأى الى النبي قالوا يا رسول الله سمع اصحابنا اصحاب الاموال ما قلناه فقالوا مثلما فقال النبي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه ومن طلعت؟ لا اذنب التصوير عندنا عدد من
لاسباب لا بأس لا بأس اذا هناك ايضا من باب مضاعفة الثواب بحيث يؤدي الانسان العمل القليل ويحوز به الاجور العظيمة ان يكون لانسان قد ادى عملا يتعدى نفعه الى الغير
فان المرء يؤجر على ذلك الاجر وذلك لان نفع الاخرين فيه ثواب كثير كما ورد في حديث ان النبي يا صلى الله عليه وسلم قال من كان في عون اخيه
كان الله في عونه والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن اسباب التي يضاعف فيها الاجر والثواب اخلاص العمل عندما ينوي الانسان بعمله وجه الله لا ينوي به
قرى دنيوية يعظم اجره وثوابه خلاف ما اذا دخلت مقاصد الدنيا فانه فين يقل الاجر ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات وانما امرئ هكذا يراعي الانسان ايضا ذلك العمل
الذي ينتشر اثره في فانه يحوز به الاجور الكثيرة عندما يطبع المرء كتابا اكتسب الاجر في طبعه يصل الى مئات الاشخاص يعظم اجره ترى علم الناس عندما يساهم في بناء مسجد يصلى فيه الى قيام الساعة
فانه حين يكثر الاجر والثواب بان المصلين فيه كثر عندما يساهم بتهيئة موقع علمي في الانترنت هنا يترتب عليه اجور عظيمة لان المستفيدين من ذلك الموقع كثرة كذلك من الاسباب التي
يعظم بها الاجر والثواب سبعة بعد ان تابع الاتصالات آآ البرنامج الاعتذار عن التأخر عن ام عبد الله اختي الكريمة من العراق هي المتصلة الاولى معنا تفضلي الو السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اسمي طيب وزوجي يعني اكتشفت زوجي قبل ليتزوجني عنده علاقة بواحدة اكتشفت يعني من خبر من طيب اني متزوجة عندي عيالي وآآ في يوم ابني
عبدالله طلع جيراننا كيف الزوجة يم جيراننا بيخوني يم جيرانه يعني انا دخلت على ابني لا اسحبه من جيراننا والزوجة اشوفه ببيتهم يعني اذا اجيب ابني من بيت الجيران اني ما اعرف يعني فجأة جاي اجيب ابني من بيت الجيران طلعت لي بس
بس بالحجاب اه شفت اه زوجي من اه زيت الجيران بيت الجيران وهي بنت الجيران فاني يعني انسانة معتدلة ويعني اللي يعني اللي اسأل عليه راح احاسبه لو اخ ورب لي يحاسبه
قصة اذا هو قبل زواجي عن المتألمة به قبل زواجي اه عنده وحدة اثنعش سنة طيب اختي يا ام عبدالله زواجي ويا بنت الجيران اختي ام عبد الله شعورك لنشعر به تماما المعاناة عظيمة لكن اه
يعني ان اذنت بسؤال اخر حتى يكون يعني اصل لولا ابني اني ما اعرف بس اللي قاهرني قبل الزواج اثنعش سنوي وحدة يعني شيء عظيم ام عبد الله هل نشعر بشعورك تماما نشعر بشعورك تماما
فنسأل الله عز وجل ان آآ يوفق الجميع سيوجه الشيخ لك ولغيرك ايضا من انه ابتليت بزوج مثلها عافي الجميع طيب ننتقل الى الجزائر الى اخي الكريم طيب نأخذ اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفضلي
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال يا شيخ تفضلي يا شيخ انا قبل سنتين ايوة فقبل سنتين قال لي انت طارق طارق ثلاث مرات كيف؟ ايوه
بعدين يعني يعني بس يوم رجعني قال لي هو كان اه يا غلطان وهذا زي لو رجع طيب. وسألنا عنه يقولوا عادي يعني وحدة فيعني المحاضرة ولا حاجة زي كذا
انا بسمع انه حرام والله ثلاث مرات حتى لو ورا بعضها فضحكت نكون واقعنا فشي حاجة ام خالد ام خالد انها بنتي هو قال طالق طارق طالق هذه الالفاظ طيب
معي من الكويت هذه المرة اخي الكريم محمد تفضل سلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال الاول ولا ولا يعني قال ولا الظالين بدل من ورا فهل تبطل الصلاة يعني يا ريت ان الشيخ
يقول المقولات يعني يعني كل عالم وكل قوله يرجح طيب سؤال ثاني والسؤال الثاني في بعض الناس يقولون ان اه في صلة الارحام ان كان بعض من صلة الارحام يعني
لا يصلون ويعني يفعلون بعضا من طائر فلا لا يصل يعني لا يوصل كيف مجزورة كونه يعني اتركه لله هجر آآ بعظ من تربطك بهم رحم اي يعني مثلا لتأديبها وكذا
لتركه للصلاة فعله لبعض الكبائر فيترك ما تروح له كذا بسبب اه منكرات ويعني انت نصحته وكذا ولكن هو اصلا يقول لك انه لا خلاص وكذا في بعض الناس يقولون لا تروح لازم باب النصيحة
سؤالك واضح تماما اخي محمد سؤالك واضح انت تشرح الان السؤال والسؤال واضح نعود الى قدر الامكان لان الحديث على وعد ان اذن ربما قادم خاصة جانب الاعمال الطرحات المضاعفات
ماذا يمكن ان قل في المتابعة اهلي باب مضاعفة الاعمال كثيرة لذلك ان يكون الله عليه فان المرء يعظم اجره اذا نظر الانسان مثلا للصلاة يؤجر العبد على صلاته لكن اذا حرص على اداء الصلاة
انا طريقة متابعة النبي الله عليه وسلم اجره بذلك يعظم وقال صلى الله عليه وسلم قال له ارأيتم الدين حينئذ يؤجر على كل حركة وكل تا كان هو تصرف يؤديه في
لان وحرص على باب الهدي النبوي في هذا الباب ايضا من اسباب مضاعفة الاعمال انتقاء الاو ان بعض الاوقات لها وظائف عينه فاداء العمل في وقته يعظم به اجر العبد
وهكذا ايظا هناك اوقات اه تكون فاضل فيها عندما ينتقي الانسان لدعائه اواخر الليل عندما ينتقي الانسان الاستغفار قبيل الفجر وقت بحر يعظم اجره بذلك ويكثر ثوابه صلاة على النبي صلى الله عليه
عمل صالح اذا كانت في يوم الجمعة يكثر ثوابها ويعظم اجرها لذلك يكثر كان في يوم على نبينا صلى الله عليه وسلم الحبيب هكذا ايضا عندما يلحظ الانسان في اعماله التي
يؤديها مدى تأثيرها على القلب فينتقي الاعمال المؤثرة على قلبه التي تستمر على الطاعات عمل الذي يورث التقوى بس عليه عملي الذي يجعل الخوف ينزل في قلبه الخوف من الله
او الرجاء او الحب لرب العزة والجلال ينتقي ذلك ويحرصوا فجعله في قلبه عند اذا كان مثلا في صلاته يرق قلبه حينئذ ينتقي هذا العمل اذا كان عند استماعه محاضرة من
نظرات او لموضوع من من موضوعات يرق قلبه فانه يختار ذلك وحتى يعطيه دفعة لا تجعله تستمر على افعال الطاعة ويعظم اجر ابوابه بذلك ايضا يلاحظ كان آآ اداء العبادة
في المواطن التي يستغرب اداء العبادة عندما يكون هناك موطن او بلد استغرب دال سنة من فريضة من الفرائض لكن العبد يحرص على ان يكون ادي هذا العمل اذا يظاعف اجره
فاذا كان المسجد بعيدا بيت الانسان لكنه يقوم بالذهاب الى بعده فانه حين ان يعظموا اجره ذلك لما طلب بنو سلمة الانتقال قرب المسجد قال لهم النبي عليه وسلم بني سلمة دياركم
اثاركم وجاء في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة اجرك الا قدر وبالتالي فان كون الانسان تعب هذا يجعل العمل اه يظاعف والثواب آآ يكثر وبالتالي فينبغي بالانسان ان يحرص
فلا اه باب المؤدي ضعفت اه الاجر والثواب في الاعمال الصالحة عندما ينظر الانسان الى ثواب العمل الصالح ويبحث فيه يجد هناك اعمال قليلة رتب عليها ثواب جزيئ انظر لقول النبي صلى الله عليه وسلم
كان خفيفتان على اللسان ثقيلتان حبيبتان الى الرحمن فهو بحمد سبحان الله العظيم انظر لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها في يوم مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وان كانت مثل
كلمات قليلة اجر وثواب عظيم للحديث عن يعني انا انا تماما واحسب ان شاهدوا مشاهدينا يقون تماما الى سنشعر بان ديننا الحنيف لم يدع شيء ولا فاذة لم يدع من امور دنيانا ولا ديننا شيئا الا ابانا
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لطاعته على وعد اذن بحديث فهو اكثر باذن الله قابلة شاهدون يحتاجون الى استأذن صاحب نظيرها ربما في الاجابة مال حتى نأخذ ايضا من
الاخوة تأذن مرة الثابتة واستأذن ايضا في عدم من العراق ما توجيهكم المرأة التي فما يخونها زوجها الزوج الذي ما الموقف الشرعي اولا لا شك ان ان وزرها الزنا من اسباب غضب
الزنا من تتابع قائم على العبد في الزنا من اسباب يعطي الانساب الزنا من اسباب الفرقة والنزاع واجزنا ما جاء في امة لحلت بهم نسمع دار اولئك الذين بنزوة للحظات
دمرت حياته جاءت اليهم امراض شنيعة او غيره فانتج ذلك عشرات ثم هذا في الدنيا كيف بالامر في الاخرة واذا كان الله جل وعلا قد جاء بايات صريحة في هذا
اه تنهى عنه ولا تقربوا كان فاحشة فاحشة يعني لا سبيل يعني ان سيئة في الدنيا والاخرة اذا كان الله جل وعلا قال عن الزاني ثانية ولا تأخذ طائفة وما ذاك الا
قناعة الجرم الذي اقدم هذا الفاعل الامر الثاني لاختي ان تحفظ لسانها عن كلامي في هذا زوج مهما المجالس سواء كانت خاصة بانها ان تكون رادفة والقذف من طبعا ولا يجوز لها
لم به وبالتالي فلتحفظ وكما حفظت نفسه ولم تنسوا باب المعاصي كانها من كلامي في زوجها. مم الامر الثالث ان الامور السابقة الماضية التي حصل بعدها توبة لا ينبغي ان
عول عليه او ان يبنى فتلك العلاقات القديمة لا يعول عليه لكن الكلام ان ما وجد في هذا الوقت اه هذا الوقت كيف تعالجه مرأة ينبغي ان تكون قيمة في
تطرفها تظمن الله عز وجل اعادة الزوج الى الصراط بابتعاد عن هذه الفاحشة وبيئة آآ قد يكون هناك اسباب الزوج من قبل الزوجة اه لكونها لا تجمل او لكونها اه تتمنع
من او اذا بذلت الا تبذله الا في تبرم او نحو ذلك زين على كل امرأة مؤمنة فاتقي الله في نفسها وفي زوجها ولا تجعل زوجها يلتفت التفاتات اخرى ايضا من الامور التي ينبغي
علاجا لنا في هذا الموضوع حاولت ابعاد الاسباب الشهوات وقت من تلك الاسباب وجودها قنوات هذه المواقع او التبرج اه الذي يكون في المجتمع او الاختلاط او نحو ذلك لان هذه
من الامور التي والفاحشة تجعل الناس على جريمة الزنا وبالتالي تهدم بيوت هناك نتائج غير مرغوبة في الدنيا فضلا عن الوزر الذي في الاخرة وبالتالي لابد معالجة الموضوع من اسبابه
ننطلق في مجتمعاتنا حتى ننهي باسباب هذه هذه النتيجة نتيجة لم تأتي مباشرة وانما لها اسباب ومقدمات فلا بد من معالجة هذه مقدمات ويشترك الجميع فيها من هنا نعلم ان تلك الدعوات التي
في تسهيل اه تبرج المرأة وعدم التزامها بالح او ان تلك الدعوات التي تأتي من فجل في الامر الاختلاط تسهيل امر اختلاط الرجال الاجانب الاجنبيات نعلم ان اثارا سيئة ليست
تدمر شدة تدمير ولذلك لا بد ان الى معالجة مثل هذه طاهر حتى باذن الله لا يكون عند مثل هذه اه النتيجة وان كان عندنا قليلة جدا وبالتالي يمكن الامر الاخر
آآ هذه الزوجة لابد فكر تفكيرا بعيدا عن العاطفة كيفية استصلاح الوضع هي قد تزوجت من ست سنوات ولها ابناء اه عندها بيت ما هي الطريقة مناسبة هذا لابد ان المرأة في نفسها
حينئذ توجد اشتراطات تبين الامور التي تجعل الزوج يبتعد عن مثل هل للزوجة كان سؤال آآ هل للزوجة حق بمناسبة الزوج عن هذا التصرف نقول الذي نبغى نريده ان تكون الزوجة
ليست محاسبة عما مضى اه انما ساعية للاصلاح فيما الاصلاح الذي تصلح به الاحوال قالوا تست الامور من حاجتنا الى اصلاح الاحوال احسن اكثر من الى محاسبة عما مظى ينتج عنها
زيادة نفرة ينتج عنها ينتج عنها طلاق ينتج عنها بحث له ان نساء اخريات قد يفعل معهن ما يكون سببا اذا لابد ان جاد كيفية معالجة مثل هذا الموظوع واعادة الامور على الطريق
والمرأة لها الحق فيها لان المرأة لا ترتضي لها زوج يعني وحينئذ لها الحق في معالجة هذا الموضوع بما اه اطلع الله اليك هنا نظرة اخرى صاحب الفضيلة او ايضا على
من الاسباب ذلكم وما كان بينها وبين عز وجل يعفو عنك هل من من توجيه كريم ام عبد الله بان اتصل به او غيرها يؤثر على هذه الفتاة ربما اولياء ايضا
على من وفساد وآآ بان يعني الزموا طريق الحق والا يكونوا عونا وايضا قار فتنة دعواتنا دوما لفتياتنا ان لا ان لا يفتن ولا يفتن هذا جزء لا ينبغي ان يكون هو
لانه اذا تمت معالجة موضوع هذه المرأة فالقلب المريض يلتفت آآ وطرق اخرى تكون مماثلة حينئذ العلاج يكون عالجت القلب تذكيره بالله عز وجل تأليفة بالعاقبة ايقافه على حقائق الامور
و اه الصراحة في في هذا الامر لا اثارها ونتائجها اما ان تقوم باخفاء الامر وعدم الكلام معه فهذا ليس من الامور المناسبة ولكن لابد ان تعالج بعقل ولا يكون كلامها على جهة
مناسبة عامة فظاء وانما يكون لا جهات اصلاح وسيأتي ما في البيوتات يكثر صح طيلة في هذه الاثناء والسؤال دوما الشريعة الاسلامية تنظر الى نظرة العشرة بالمعروف وعاشروهن عن الخطاب للرجال
وعاشرة بالمعروف فيما الحظ قال بعض السائلات هناك فيه ما النظرة الشرعية ماذا يجب عليه الزوج والزوجة جاه الاخر في او غير ليعطياه اصل بذلك الى ما يرضي الله جل في علاه
يعني اصل الى الغاية العظمى هنا مسائل متعلقة بهذا المسألة الاولى كثيرا من الازواج يلتفت الى الاجر العظيم مرتب فبيت الزوج اه عندما يأتي زوج وينظر الى ماذا سيستفيد في دنياه
هاه ولا ينظر الى ان هذا الزواج آية من آيات الله يترتب عليها ارظاء رب العزة بالتالي فهو يسعى الى اصلاح هذا البيت ايه ده جعله على اكمل وجوه فحينئذ
لما التفتت الاذهان وغفلت القلوب عن كون العلاقة الزوجية من وسائل ارضاء الله كل اصبح يجذب ما عند الاخر ان يستولي على اكبر قدر ممكن هذه العلاقة الزوجية وبالتالي لا
الاحوال الامر الثاني متعلق بهذا ان حياة الزوجية عندما تبنى على طاعة الله بارك الله واذا بنيت على معصية تزول البركة آآ الامر الثالث المتعلق هذا الجانب ان البيوتات لابد ان يقع فيها
غير مربوطة فيها لابد ان يوطد كل من الزوج والزوجة نفسيهما على الصبر على الاخر و اذا فكان الانسان يبذل من نفسه انه سيحصل على الذي يرجوه فوق ما يرجوه
واما كون الانسان يقول انا لن ابذل حتى يبذل لي فانه حين الا ان يسعد ولن يبذل له والله جل وعلا يقول ومن اياته ان خلق لكم من واجل لتسكنوا
وجعل بينكم مودة رحمة ففي ذلك الايات لقوم ومن هنا الذي يشير به على اختي قيمة ومن كان امثلا لها ان تعيد النظر في هذا تعيد تقييم زوجية تعيد اه
الطريقة كيفية اغناء هذا عن الالتفات الى غيرها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من رأى من امرأة ما فليأتي زوجته فان معها الذي مع
اه اه بالنسبة هذا الزوج قد يكون مريظ القلب لذلك لابد من لابد من معالجة قلبه عندما يكون المرء عند للبيت لا يجد الركاسة للايمان من عنده فانه حين آآ
يبقى على طريق والذي اوصي به بيضاء اختي كريمة ان تحرص على ايراد النصوص الشرعية في هذا الباب زوج باللاعب ديال وايضا فتح الباب بالدعاء مع الله جل وعلا فان الدعاء مؤثر
ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وهكذا نسأل الله عز وجل ان يصرف قلوبنا قلبي كل حي مسلم لما يرضي الله جل اه محمد من الكويت اخي الكريم له سؤالان سؤاله الاول عن امام قال ولا الضالين
بدل جمهور اهل العلم الائمة الاربعة يقولون ان بين الحرفين واد وظاء رجلهما واحد او متقارب مخرجهما متقارب ولذلك يقولون ان من لهجات العرب السابق هذين بين بعضهما من ثم لا يرون
بأسا او لا يبطلون صلاة من صلى خلف تكون قراءته الثاني اه محمد بن الكويت عن هجر من طحن لاجل اصلاح الاصل في علاقتي الرحم بعضهم مع وانه ان يقطع الانسان
قال النبي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة اعط لا يدخل الجنة وجاءت النصوص بالنهي ايران المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجر المسلم تنعكس سفك دم ويقول صلى الله عليه وسلم لا يحل
ترخاه فوق ثلاث يتقابلان فيعرظوا هذا ويعرض هذا غيرهم الذي يبدأ بالسلام لكن قد يهجر كان باحد ثلاثة السبب الاول طلحة المهد فيكون هناك انسان عنده افعال نرى اننا اذا هجرنا فانه سيعود
بالحق والصواب ومن امثلة هذا هجر النبي عليه وسلم للثلاثة الذي الفوا غزوة النوع الثاني ان يهجر الانسان غيره لمصلحته اخشى اذا ذهبت اليه اتأثر باحواله وانا ابتعد عن الخير والطاعة الى المعاصي
فاهجره تعيا لمصلحة نفسي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خير السبب الثالث ان يهجر الانسان من اجل فانني تواصلت مع انسان قد يؤدي ذلك الى
ثقة الناس الذي تواصلت معه لانه فين قال هو صديقه او بينه وبين فلان لا مرضي تقطع الصلة معهم ديال آآ هذه المصائب المقصود ان الاصل عدم الحجر الا اذا كان هناك
ناصر حامد هذه واستأذن في اخذ مزيد من الاتصالات معي اختي منى من ليبيا تفضلي ولا يختمونها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما نصيبنا نحن طيب سؤال ثاني
وبالتالي طيب لا بأس ام قحطان اختي الكريمة من العراق تفضلي هلا وسهلا تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو تفضلي ارجوك يا شيخ عندي سؤالين تفضلي الاول
السؤال الاول عندي ابن اه امر الدعم الو خذوه وقتلوه عصابة وطالبة وفدية عليه والطفل هو عرفهم هل هو يعتبر شهيد شهيد وهل العليا حساب الله عزاكم سنة هل هو بالغ الاخت
الكريم هل هو هل هو بالغ بدت عليه علامات البلوغ السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني هل الذكر بالقلب له اجر؟ لا لا طيب شكرا لك اختي الكريمة ام قحطان نسأل الله عز وجل ان يتغمد الفقيد
بواسع رحمته وان يجعله آآ باذن الله معي اخي هشام من السعودية تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك انت جزاك الله خير. الله يسلمك اسأل ايوه معي شغالين يعني
ايوا ايوة بالنسبة لانشاء السلام يعني بعض المرات انت تكون ماشي انت مضطر مني ولا ما هو مسلم سلام انت بتقول وعليكم السلام ورحمة الله رد عليه السلام طيب ثلاث مرات انت قاعد تسلم عليه وانت ما
طيب آآ ايه السؤال الاول في مساجد الاخوان المسلمين بيخشوا المسجد بيسينوا مثلا من الالات الميكروفون والنمط والمرافق وكده يعني مثلا او صيانة ايوة الصيانة الخربانة. طيب لا بأس اخي هشام شكرا لك
شكرا لك اخي هشام اه تسع دقائق صحن الفضيلة هو بقي معنا سؤال ايضا من اختي خارج من السوق وام خالد انا والشكر ام خالد تسأل عن قول زوجها طالق
طالق طالق قال لهم فسمعوا سمعوا تأمل ان بما في ما القول مثل هذه قائل فاستفتى ورع ويرى انه يفتيه بما و شرع لله ولا حرج عليه اذا كان قد استفتى من يثق
وظن ان قوله هو الشر واما ان يكون تقيا ها هو يأخذوا ما وهذا لا يصح فلان وفلان يسأل عالما ثم بعد ذلك اعمل قوله فاذا سألوا هذا العالم واخذوا
فانه تبرأ الذمة ولا يحتاجون الى جدا الفتوى مرة وسؤال عالم بعد ويكفيهم والاولى منى من ليبيا اقف قبل سؤالها وقفة مع المشاهدين ونبهتكم مشاهدي الكرام مشاهدي الكريمات ان الايات التي
اقرؤها بكتاب الله جل وعلا. السؤال عنها في هذا البرنامج قد يكون غير متاح نصيب عن اه والتفسير هنا لا يمكن ان نفي به سيوجهون في ما تردوا او تريدون من ايات واستشكالات
فبما يقتضي قال لكن النصيحة الاولى والاخيرة ايضا من شيخنا الفضلاء بالرجوع الى ولعل شيخي يعني الى بعض التفسيرات او المأمونة في هذا الجانب هنا من ليبيا تسأل عن قول الله عز وجل ولا تنسى نصيبك
قل ما نصيبنا منه هذه الاية قصة قارون ذلك ان قارون اتاه الله قال الشيخ ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو القوة ولكنه طغى وتجبر هنا اذا وجه ليه الواعظ الشرعي
بان يقوم بحق الله جل وعلا وان لا يطغيه ما لديه من النعم اموال وبان لا يفرح وفي نفس الوقت لا ينسى نصيبه من يعني ما قدر له بان يسعى ببذل الاسباب المؤدية
لاكتساب الاموال لا تنسى نصيبك يعني ابذل من الاسباب ما يجعلك تحصل وعلى امور دنيوية هي تستفيد منها في ادائك لعباداتك وتكون عونا لك على طاعة الله عز ونصيب كل انسان يخالف نصيب غيره
فبالتالي اه لا تنسى نصيبك من دنيا هذا خطاب لقارون من اجل ان يبذلوا الاسباب في الاكتساب والا يفهم من دعوة الدعاة الذي الى الله مرادهم تخلص من الاموال وانما مرادهم تعليق القلب بالله عز وجل
يعرف المرء مقداره وان هذه النعم وهبها رب العزة كن عونا على طاعتك رأى سائلون كثيرا والحقيقة لمشايخنا الفوضى توجيهات في الرجوع الى كتب المعين آآ ما قولكم ما توجيهكم
بعض الكتب التي يمكن ان يعود اليها سواء عبر الشبكة العنكبوتية او عبر ومطبوعة لا شك ان القرآن العظيم ان كبير وقد جاءت النصوص بامريكا تدبره فتعالى فلا يتدبرون القرآن
وقلوبنا اقفالها قال سبحانه كتاب انزل اليك مبارك ليتدبروا اياته يتذكر اولو الالباب. مم وتدبر القرآن يكون على طرائق هناك معرفة لماذا قرآن في ظم الايات القرآنية بعظها الى او بقراءة الاحاديث النبوية الواردة في
الى الايات او بمعرفة ابهوا باقوال بعضهم او من خلال معرفة لغة يا رب وحينئذ الف علماء الشريعة جمع هذه انواع من انواع التفاسير مؤلفات متعددة وتتفاوت طولا وقصرا هذا تفسيره
وهذا تفسير السعدي كتب كثيرة. هم. تتكلم عن ومن انواع ما يعرف او من طرائق معرفة لمعاني القرآن الرجوع الى علماء من العلماء يعرفون من الايات ما لا قد يعرفه غيرهم
اه ام قحطان من العراق لها سؤاله وسؤاله هو الاول عن ولدها الذي اختطف قرض بمال ثم لما عرفهم قتلى الشريعة اسأل الله يخلف عليهم وان يعوضهم عنهم اه واسأله جل وعلا ان يكون
دافعة والديه اللهم لرب العزة يرجى له ان شاء الله ان الجنة ويرجى ان يكون ايضا لوالديه في الاخرة وشاهد يعتبر ان شاء الله في كفالة ابراهيم عليه السلام الله
اه تذكر اه عن الذكر بالقلب هل اه ما يكون بالقلب هذا لا يسمى لما تفعل هذا التفكر يؤجر العبد عليه اجر وهو عبادة غير الذكر فكر لا يكون ذكرا الا اذا نطق الانسان
فاخرج الحروف اما ما يكون بالقلب فانه تفكر والتفكر بايات الله الكونية ما جاءت النصوص بالامر به ان في ذلك الايات لقوم يتفكرون الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من
هشام من السعودية له سؤالان سؤاله الاول عن اعمل معه ربما على غير الديانة يقول انا احيانا ما اعرفهم او ارد عليه بالنسبة القاء الانسان فهذا من الاعمال الصالحة التي
عليها قد ورد في الخبر ان افشاء السلام من اسباب الله ومن اسباب دخول الجنة واذا لم يعرف الانسان فلا حرج عليه في ان يلقي عليه السلام ولا يلحقه شيء من الماء
وان رأيت فلا بأس واذا سلم عليه من لا يعرفه ولا يعرفه حينئذ يرد عليه ولا حرج اصلا هو سؤاله ايضا الثاني متعلق بالسؤال الاول يقول يدخلها غير لا حرج في
يدخلا بعض غير من اجل وقد ثبت ان بعض غير المسلمين ان دخلوا في عهد النبي الله عليه وسلم وبالتالي لا حرج في كان بودي ايضا انه الى كلمة متعلقة
وعلى وهو ان اذكرهم عظم اجر الصبر كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب واذكرهم بان العاقبة اذا ستكون لهم لان هؤلاء ظلمة وآآ تافك الدم ستأتيه العقوبة انعاج
وان والله جل وعلا بالمرصاد ربك لبالمرصاد وقت يدهمنا نصف دقيقة ربما اه ام قحطان من العراق وغيرها من الامة اه ربما يجوز تابك ما جزاؤهم من صبروا في الاخرة
الجزاء عظيم لكن انا الى جزئية اهم من هذا وهو وجوب كانت في الجهود لجلب الامن لهذا البلد فكل من وجد امرا بما لمقتضى الامن فعليه ان يسعى بالغاء ذلك
حتى يأمن الناس فان الامن نعمة عظيمة والسعي اليها باي فعل عمل عظيم يعظم اجر العبد عليه نختم ربما بالدعاء بان الله عز وجل يؤمن اخواننا في العراق خاصة وفي سائر بلاد
اختم هذا اللقاء بالشكر والعرفان آآ لله جل في علاه قال يا شيخ الجليل الية الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الله يحييك اسأل الله جل وعلا ان يوفقك وان يوفق اخواني من
هو ان يوفق كل من شاء خيري الدنيا والاخرة وان فريق العمل يحييكم ايضا اعطر تحية في ختام هذا اللقاء ويقول الى الغد باذن الله. السلام عليكم الله وبركاته قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها
استلهموا من فيض يقيك ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا في يوم قد يستفتونك