1 00:00:00.150 --> 00:00:48.500 على سنتك نعيم يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها الهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه في يوم قد يستفتونك الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم 2 00:00:49.050 --> 00:01:08.500 الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم اطلالة الاولى هذه الاسبوع مجددة رحبوا تبدأي هذا اللقاء وكل اه ضيوف البرنامج ضيف البرنامج الذي 3 00:01:08.900 --> 00:01:34.300 مشكورا مأجورا افتاء معالي الشيخ علامة سعد والذي سيتولى مأجورة اجابة عن قبل ذلك التوضيح والبيان اهلا بكم معنا حياك الله ارحب بك شيخنا وارحب اخواني وزملائي شاهدي هذه واسألوا الله جل وعلا ان 4 00:01:35.050 --> 00:02:01.000 قام وصلاحا عادة في والاخرة حيا الله شيخنا الكريم حياكم الله اينما كنتم مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمة وما في عصر بعض الاعمال الصالحات بعض ايضا ما يمكن ان يستغلوا به الاوقات 5 00:02:01.150 --> 00:02:24.150 تبعتنا الغراء صاحب الفضيلة هذه الشئ اعطت بعض الاعمال عظيم ندل المشاهد الكريم مشاهد الكريم على عناية الشريعة بالوقت عموما وعنايتها ببعض الاعمال والاقوال والاذكار التي رتبت عليها ربما عظيمة جدا 6 00:02:24.900 --> 00:02:51.750 كما اذكر قوله عليه الصلاة والسلام النساء قلت بعد منذ اليوم لوزرتهن تغيير ذلك من الاحاديث الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف يا ايها المرسلين بعد فان المباركة الغراء 7 00:02:52.250 --> 00:03:14.000 رغبت ورتبت عليه الاجور العظيمة الاخرة من عمل صالحا من ذكر او وهو مؤمن فلنحيين حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون والعمل الصالح من اسباب رضا رب العزة 8 00:03:15.450 --> 00:03:36.650 ومن هنا اذا نظر الانسان الى الناس ووازن بينهم وجد انهم بانواعه منهم من يصرف وقته بالامر الذي ينتفع به منهم ليصرفوا وقته في فيتظرر به لذلك جاء في عدد من 9 00:03:37.050 --> 00:03:58.350 الموازنة بين هذه اه الاعمال كما قال النبي الله عليه وسلم تقسيم الناس كل يغدو بايع نفسه فموبقها وبايع النفس آآ آآ فالمقصود هنا ان الناس ينقسمون الى رابح فيما 10 00:03:58.450 --> 00:05:20.550 يتعلق بالاعمال بعد الاذان ربما نقف مع الخسران اكثر حتى نبقى معكم بعد الاذان باذن الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله 11 00:05:20.550 --> 00:07:31.750 اشهد ان محمدا رسول الله محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح هيا على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كنا واياكم في نقل حي 12 00:07:32.100 --> 00:07:46.200 عائلة عظيمة من شعائر هذا الدين المغرب من البقاع الطاهرة من جوار الكعبة والمقام. نعود الى ما كنا بصدد يعني الخاسر والرابح الاوقات وفي شأن ايضا استثمار الاعمال الصالحة التي 13 00:07:46.800 --> 00:08:14.800 ربما آآ امل يسير وعليه مضاعفات ايك بعد الذكر الجميل ايات الجمل العظيمة التي عليها اكتملت عليها الفاظ الاذان من الالفاظ القليلة عليها الانسان يعني الثواب الجزئي فان من قال 14 00:08:14.900 --> 00:08:35.700 سمع المؤذن اذا سمعتم فقولوا مثل ما قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات ومن علامات مضاعفة هناك اعمال كثيرة انت اشرت قبل قليل نشير الى ان الناس ينقسمون الى اقسام متعددة 15 00:08:36.250 --> 00:08:53.750 منهم من يصرف وقته فيما ينفع ومنهم من والذين يصرفون اوقاتهم في يضر الا انواع ظرر قليل وظرر كثير وهكذا الذين يصرخون اوقاته فيما ينفع منهم من يصرفه فيما اه نفع قليل ومنهم من 16 00:08:54.000 --> 00:09:14.300 وفيما ينفع النفع كثير. هم ولذلك مثلا عندما يؤدي الانسان عملا صالحا فيقتدى به في الخلق يكون له مثل اجر من اقتدى وعمل عملا واحدا لكنه عمله في وقت كان من اسباب اقتداء الناس به 17 00:09:15.250 --> 00:09:30.450 بالتالي ترتب على ذلك ان كل من عمل اقتداء به يكون له مثل اجره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن بالاسلام سنة فله اجرها واجر من بها الى قيام 18 00:09:32.050 --> 00:09:54.900 ولذلك فان كان الامور المشروعة والسنن نبوية في وقت غفلة الناس الانسان في مأجورا اعظم اجرا ممن يفعل الطاعة مع كون الناس يزال ذلك عندما يسافر الانسان الى بلد غير مسلم 19 00:09:56.300 --> 00:10:23.050 يقوم باداء اجتماع يستأذن من اهل باداء الصلاة عندما يذهب لاداء الصلاة قد يذهب معه بعض الحضور ثلاثة اربعة من الذين حضروا معه فيصلون حينئذ كسب اجرهم فبدل ان يكون له اجر مصل واحد 20 00:10:23.200 --> 00:10:41.200 له اجر باتت مصلية وبعد ذلك ايضا هو يؤجر او يضاعف له الاجر من جهة ثانية هو انه ادى العبادة ضعفي الداعي له فاذا ضعف الداعي للعبادة لكن عبده مع 21 00:10:41.950 --> 00:11:02.700 ادى العبادة فحين اجر عظيم بذلك ورد الترغيب في ذكر الله في بلد الغافلين ذلك لان الذكر هنا لم يوجد له داعي شاهده داعي له ضعيف لا يوجد الا الايماني الذي عند الانسان 22 00:11:02.800 --> 00:11:25.900 وبالتالي يكون اجره اه اعظم من انواع مضاعفة عمل خيار ما يعظم اجره وثوابه قبل قليل الى حديث رضي انهى الصلاة عندما جاء النبي ينتمى اليها واذا بها في قلاها بعد صلاة الفجر 23 00:11:26.800 --> 00:11:43.600 فزهب الى اعماله و بعد ذلك في الظحى رجع الى بيته فاذا به موطني قال اما زلت في المكان الذي كنت عليه منذ ان تركتك يذكرون الله؟ قالت نعم قال اما اني 24 00:11:43.700 --> 00:12:08.250 قد قلت ثلاث كلمات لو وزنت قلت لرجحت به ان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه مداد كلماته فانظر كلمات قليلة ساوت تلك الاذكار ولذلك لما جاء الصحابة 25 00:12:08.600 --> 00:12:29.650 الى النبي صلى الله عليه فقالوا يا رسول الله ذهب اهل يعني اصحاب الاموال الكثيرة بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فظول اموال يتصدقون بها قال النبي صلى الله عليه 26 00:12:30.050 --> 00:12:54.600 الا ادلكم على عمل اذا فعلتموه لم يكن احد مثلكم الا من قال مثلما قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون يكبرون الله دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا بعد مدة رجع اولئك الصحابة الفقهاء 27 00:12:54.650 --> 00:13:19.550 فرأى الى النبي قالوا يا رسول الله سمع اصحابنا اصحاب الاموال ما قلناه فقالوا مثلما فقال النبي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه ومن طلعت؟ لا اذنب التصوير عندنا عدد من 28 00:13:20.400 --> 00:13:39.200 لاسباب لا بأس لا بأس اذا هناك ايضا من باب مضاعفة الثواب بحيث يؤدي الانسان العمل القليل ويحوز به الاجور العظيمة ان يكون لانسان قد ادى عملا يتعدى نفعه الى الغير 29 00:13:39.700 --> 00:13:55.450 فان المرء يؤجر على ذلك الاجر وذلك لان نفع الاخرين فيه ثواب كثير كما ورد في حديث ان النبي يا صلى الله عليه وسلم قال من كان في عون اخيه 30 00:13:55.500 --> 00:14:12.800 كان الله في عونه والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن اسباب التي يضاعف فيها الاجر والثواب اخلاص العمل عندما ينوي الانسان بعمله وجه الله لا ينوي به 31 00:14:13.150 --> 00:14:34.200 قرى دنيوية يعظم اجره وثوابه خلاف ما اذا دخلت مقاصد الدنيا فانه فين يقل الاجر ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات وانما امرئ هكذا يراعي الانسان ايضا ذلك العمل 32 00:14:34.300 --> 00:14:57.000 الذي ينتشر اثره في فانه يحوز به الاجور الكثيرة عندما يطبع المرء كتابا اكتسب الاجر في طبعه يصل الى مئات الاشخاص يعظم اجره ترى علم الناس عندما يساهم في بناء مسجد يصلى فيه الى قيام الساعة 33 00:14:57.100 --> 00:15:17.850 فانه حين يكثر الاجر والثواب بان المصلين فيه كثر عندما يساهم بتهيئة موقع علمي في الانترنت هنا يترتب عليه اجور عظيمة لان المستفيدين من ذلك الموقع كثرة كذلك من الاسباب التي 34 00:15:17.900 --> 00:15:39.000 يعظم بها الاجر والثواب سبعة بعد ان تابع الاتصالات آآ البرنامج الاعتذار عن التأخر عن ام عبد الله اختي الكريمة من العراق هي المتصلة الاولى معنا تفضلي الو السلام عليكم 35 00:15:39.300 --> 00:16:07.150 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اسمي طيب وزوجي يعني اكتشفت زوجي قبل ليتزوجني عنده علاقة بواحدة اكتشفت يعني من خبر من طيب اني متزوجة عندي عيالي وآآ في يوم ابني 36 00:16:07.350 --> 00:16:27.750 عبدالله طلع جيراننا كيف الزوجة يم جيراننا بيخوني يم جيرانه يعني انا دخلت على ابني لا اسحبه من جيراننا والزوجة اشوفه ببيتهم يعني اذا اجيب ابني من بيت الجيران اني ما اعرف يعني فجأة جاي اجيب ابني من بيت الجيران طلعت لي بس 37 00:16:28.200 --> 00:16:46.850 بس بالحجاب اه شفت اه زوجي من اه زيت الجيران بيت الجيران وهي بنت الجيران فاني يعني انسانة معتدلة ويعني اللي يعني اللي اسأل عليه راح احاسبه لو اخ ورب لي يحاسبه 38 00:16:47.700 --> 00:17:03.750 قصة اذا هو قبل زواجي عن المتألمة به قبل زواجي اه عنده وحدة اثنعش سنة طيب اختي يا ام عبدالله زواجي ويا بنت الجيران اختي ام عبد الله شعورك لنشعر به تماما المعاناة عظيمة لكن اه 39 00:17:03.950 --> 00:17:19.100 يعني ان اذنت بسؤال اخر حتى يكون يعني اصل لولا ابني اني ما اعرف بس اللي قاهرني قبل الزواج اثنعش سنوي وحدة يعني شيء عظيم ام عبد الله هل نشعر بشعورك تماما نشعر بشعورك تماما 40 00:17:19.650 --> 00:17:42.100 فنسأل الله عز وجل ان آآ يوفق الجميع سيوجه الشيخ لك ولغيرك ايضا من انه ابتليت بزوج مثلها عافي الجميع طيب ننتقل الى الجزائر الى اخي الكريم طيب نأخذ اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفضلي 41 00:17:44.050 --> 00:18:05.700 الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال يا شيخ تفضلي يا شيخ انا قبل سنتين ايوة فقبل سنتين قال لي انت طارق طارق ثلاث مرات كيف؟ ايوه 42 00:18:06.200 --> 00:18:20.900 بعدين يعني يعني بس يوم رجعني قال لي هو كان اه يا غلطان وهذا زي لو رجع طيب. وسألنا عنه يقولوا عادي يعني وحدة فيعني المحاضرة ولا حاجة زي كذا 43 00:18:21.000 --> 00:18:42.350 انا بسمع انه حرام والله ثلاث مرات حتى لو ورا بعضها فضحكت نكون واقعنا فشي حاجة ام خالد ام خالد انها بنتي هو قال طالق طارق طالق هذه الالفاظ طيب 44 00:18:42.750 --> 00:19:07.200 معي من الكويت هذه المرة اخي الكريم محمد تفضل سلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال الاول ولا ولا يعني قال ولا الظالين بدل من ورا فهل تبطل الصلاة يعني يا ريت ان الشيخ 45 00:19:07.550 --> 00:19:22.150 يقول المقولات يعني يعني كل عالم وكل قوله يرجح طيب سؤال ثاني والسؤال الثاني في بعض الناس يقولون ان اه في صلة الارحام ان كان بعض من صلة الارحام يعني 46 00:19:22.250 --> 00:19:45.800 لا يصلون ويعني يفعلون بعضا من طائر فلا لا يصل يعني لا يوصل كيف مجزورة كونه يعني اتركه لله هجر آآ بعظ من تربطك بهم رحم اي يعني مثلا لتأديبها وكذا 47 00:19:45.950 --> 00:20:04.250 لتركه للصلاة فعله لبعض الكبائر فيترك ما تروح له كذا بسبب اه منكرات ويعني انت نصحته وكذا ولكن هو اصلا يقول لك انه لا خلاص وكذا في بعض الناس يقولون لا تروح لازم باب النصيحة 48 00:20:04.550 --> 00:20:27.350 سؤالك واضح تماما اخي محمد سؤالك واضح انت تشرح الان السؤال والسؤال واضح نعود الى قدر الامكان لان الحديث على وعد ان اذن ربما قادم خاصة جانب الاعمال الطرحات المضاعفات 49 00:20:28.500 --> 00:20:56.300 ماذا يمكن ان قل في المتابعة اهلي باب مضاعفة الاعمال كثيرة لذلك ان يكون الله عليه فان المرء يعظم اجره اذا نظر الانسان مثلا للصلاة يؤجر العبد على صلاته لكن اذا حرص على اداء الصلاة 50 00:20:56.550 --> 00:21:13.500 انا طريقة متابعة النبي الله عليه وسلم اجره بذلك يعظم وقال صلى الله عليه وسلم قال له ارأيتم الدين حينئذ يؤجر على كل حركة وكل تا كان هو تصرف يؤديه في 51 00:21:13.600 --> 00:21:32.050 لان وحرص على باب الهدي النبوي في هذا الباب ايضا من اسباب مضاعفة الاعمال انتقاء الاو ان بعض الاوقات لها وظائف عينه فاداء العمل في وقته يعظم به اجر العبد 52 00:21:32.450 --> 00:21:53.150 وهكذا ايظا هناك اوقات اه تكون فاضل فيها عندما ينتقي الانسان لدعائه اواخر الليل عندما ينتقي الانسان الاستغفار قبيل الفجر وقت بحر يعظم اجره بذلك ويكثر ثوابه صلاة على النبي صلى الله عليه 53 00:21:53.250 --> 00:22:12.450 عمل صالح اذا كانت في يوم الجمعة يكثر ثوابها ويعظم اجرها لذلك يكثر كان في يوم على نبينا صلى الله عليه وسلم الحبيب هكذا ايضا عندما يلحظ الانسان في اعماله التي 54 00:22:12.500 --> 00:22:29.550 يؤديها مدى تأثيرها على القلب فينتقي الاعمال المؤثرة على قلبه التي تستمر على الطاعات عمل الذي يورث التقوى بس عليه عملي الذي يجعل الخوف ينزل في قلبه الخوف من الله 55 00:22:29.600 --> 00:22:46.650 او الرجاء او الحب لرب العزة والجلال ينتقي ذلك ويحرصوا فجعله في قلبه عند اذا كان مثلا في صلاته يرق قلبه حينئذ ينتقي هذا العمل اذا كان عند استماعه محاضرة من 56 00:22:46.850 --> 00:23:08.300 نظرات او لموضوع من من موضوعات يرق قلبه فانه يختار ذلك وحتى يعطيه دفعة لا تجعله تستمر على افعال الطاعة ويعظم اجر ابوابه بذلك ايضا يلاحظ كان آآ اداء العبادة 57 00:23:08.700 --> 00:23:29.900 في المواطن التي يستغرب اداء العبادة عندما يكون هناك موطن او بلد استغرب دال سنة من فريضة من الفرائض لكن العبد يحرص على ان يكون ادي هذا العمل اذا يظاعف اجره 58 00:23:30.600 --> 00:23:52.350 فاذا كان المسجد بعيدا بيت الانسان لكنه يقوم بالذهاب الى بعده فانه حين ان يعظموا اجره ذلك لما طلب بنو سلمة الانتقال قرب المسجد قال لهم النبي عليه وسلم بني سلمة دياركم 59 00:23:52.450 --> 00:24:15.600 اثاركم وجاء في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة اجرك الا قدر وبالتالي فان كون الانسان تعب هذا يجعل العمل اه يظاعف والثواب آآ يكثر وبالتالي فينبغي بالانسان ان يحرص 60 00:24:15.700 --> 00:24:36.050 فلا اه باب المؤدي ضعفت اه الاجر والثواب في الاعمال الصالحة عندما ينظر الانسان الى ثواب العمل الصالح ويبحث فيه يجد هناك اعمال قليلة رتب عليها ثواب جزيئ انظر لقول النبي صلى الله عليه وسلم 61 00:24:36.700 --> 00:24:55.550 كان خفيفتان على اللسان ثقيلتان حبيبتان الى الرحمن فهو بحمد سبحان الله العظيم انظر لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها في يوم مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وان كانت مثل 62 00:24:55.950 --> 00:25:17.550 كلمات قليلة اجر وثواب عظيم للحديث عن يعني انا انا تماما واحسب ان شاهدوا مشاهدينا يقون تماما الى سنشعر بان ديننا الحنيف لم يدع شيء ولا فاذة لم يدع من امور دنيانا ولا ديننا شيئا الا ابانا 63 00:25:17.850 --> 00:25:33.150 نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لطاعته على وعد اذن بحديث فهو اكثر باذن الله قابلة شاهدون يحتاجون الى استأذن صاحب نظيرها ربما في الاجابة مال حتى نأخذ ايضا من 64 00:25:35.000 --> 00:26:13.100 الاخوة تأذن مرة الثابتة واستأذن ايضا في عدم من العراق ما توجيهكم المرأة التي فما يخونها زوجها الزوج الذي ما الموقف الشرعي اولا لا شك ان ان وزرها الزنا من اسباب غضب 65 00:26:14.900 --> 00:26:43.400 الزنا من تتابع قائم على العبد في الزنا من اسباب يعطي الانساب الزنا من اسباب الفرقة والنزاع واجزنا ما جاء في امة لحلت بهم نسمع دار اولئك الذين بنزوة للحظات 66 00:26:44.250 --> 00:27:05.700 دمرت حياته جاءت اليهم امراض شنيعة او غيره فانتج ذلك عشرات ثم هذا في الدنيا كيف بالامر في الاخرة واذا كان الله جل وعلا قد جاء بايات صريحة في هذا 67 00:27:05.850 --> 00:27:29.750 اه تنهى عنه ولا تقربوا كان فاحشة فاحشة يعني لا سبيل يعني ان سيئة في الدنيا والاخرة اذا كان الله جل وعلا قال عن الزاني ثانية ولا تأخذ طائفة وما ذاك الا 68 00:27:30.300 --> 00:27:53.900 قناعة الجرم الذي اقدم هذا الفاعل الامر الثاني لاختي ان تحفظ لسانها عن كلامي في هذا زوج مهما المجالس سواء كانت خاصة بانها ان تكون رادفة والقذف من طبعا ولا يجوز لها 69 00:27:54.700 --> 00:28:18.500 لم به وبالتالي فلتحفظ وكما حفظت نفسه ولم تنسوا باب المعاصي كانها من كلامي في زوجها. مم الامر الثالث ان الامور السابقة الماضية التي حصل بعدها توبة لا ينبغي ان 70 00:28:18.700 --> 00:28:37.550 عول عليه او ان يبنى فتلك العلاقات القديمة لا يعول عليه لكن الكلام ان ما وجد في هذا الوقت اه هذا الوقت كيف تعالجه مرأة ينبغي ان تكون قيمة في 71 00:28:37.900 --> 00:29:03.950 تطرفها تظمن الله عز وجل اعادة الزوج الى الصراط بابتعاد عن هذه الفاحشة وبيئة آآ قد يكون هناك اسباب الزوج من قبل الزوجة اه لكونها لا تجمل او لكونها اه تتمنع 72 00:29:04.000 --> 00:29:24.950 من او اذا بذلت الا تبذله الا في تبرم او نحو ذلك زين على كل امرأة مؤمنة فاتقي الله في نفسها وفي زوجها ولا تجعل زوجها يلتفت التفاتات اخرى ايضا من الامور التي ينبغي 73 00:29:25.600 --> 00:29:47.300 علاجا لنا في هذا الموضوع حاولت ابعاد الاسباب الشهوات وقت من تلك الاسباب وجودها قنوات هذه المواقع او التبرج اه الذي يكون في المجتمع او الاختلاط او نحو ذلك لان هذه 74 00:29:47.450 --> 00:30:12.250 من الامور التي والفاحشة تجعل الناس على جريمة الزنا وبالتالي تهدم بيوت هناك نتائج غير مرغوبة في الدنيا فضلا عن الوزر الذي في الاخرة وبالتالي لابد معالجة الموضوع من اسبابه 75 00:30:12.600 --> 00:30:35.900 ننطلق في مجتمعاتنا حتى ننهي باسباب هذه هذه النتيجة نتيجة لم تأتي مباشرة وانما لها اسباب ومقدمات فلا بد من معالجة هذه مقدمات ويشترك الجميع فيها من هنا نعلم ان تلك الدعوات التي 76 00:30:36.150 --> 00:30:56.300 في تسهيل اه تبرج المرأة وعدم التزامها بالح او ان تلك الدعوات التي تأتي من فجل في الامر الاختلاط تسهيل امر اختلاط الرجال الاجانب الاجنبيات نعلم ان اثارا سيئة ليست 77 00:30:57.000 --> 00:31:21.150 تدمر شدة تدمير ولذلك لا بد ان الى معالجة مثل هذه طاهر حتى باذن الله لا يكون عند مثل هذه اه النتيجة وان كان عندنا قليلة جدا وبالتالي يمكن الامر الاخر 78 00:31:21.400 --> 00:31:48.800 آآ هذه الزوجة لابد فكر تفكيرا بعيدا عن العاطفة كيفية استصلاح الوضع هي قد تزوجت من ست سنوات ولها ابناء اه عندها بيت ما هي الطريقة مناسبة هذا لابد ان المرأة في نفسها 79 00:31:50.750 --> 00:32:13.900 حينئذ توجد اشتراطات تبين الامور التي تجعل الزوج يبتعد عن مثل هل للزوجة كان سؤال آآ هل للزوجة حق بمناسبة الزوج عن هذا التصرف نقول الذي نبغى نريده ان تكون الزوجة 80 00:32:14.100 --> 00:32:31.450 ليست محاسبة عما مضى اه انما ساعية للاصلاح فيما الاصلاح الذي تصلح به الاحوال قالوا تست الامور من حاجتنا الى اصلاح الاحوال احسن اكثر من الى محاسبة عما مظى ينتج عنها 81 00:32:31.750 --> 00:32:59.250 زيادة نفرة ينتج عنها ينتج عنها طلاق ينتج عنها بحث له ان نساء اخريات قد يفعل معهن ما يكون سببا اذا لابد ان جاد كيفية معالجة مثل هذا الموظوع واعادة الامور على الطريق 82 00:33:00.400 --> 00:33:21.050 والمرأة لها الحق فيها لان المرأة لا ترتضي لها زوج يعني وحينئذ لها الحق في معالجة هذا الموضوع بما اه اطلع الله اليك هنا نظرة اخرى صاحب الفضيلة او ايضا على 83 00:33:21.400 --> 00:33:45.700 من الاسباب ذلكم وما كان بينها وبين عز وجل يعفو عنك هل من من توجيه كريم ام عبد الله بان اتصل به او غيرها يؤثر على هذه الفتاة ربما اولياء ايضا 84 00:33:46.250 --> 00:34:10.050 على من وفساد وآآ بان يعني الزموا طريق الحق والا يكونوا عونا وايضا قار فتنة دعواتنا دوما لفتياتنا ان لا ان لا يفتن ولا يفتن هذا جزء لا ينبغي ان يكون هو 85 00:34:11.600 --> 00:34:36.650 لانه اذا تمت معالجة موضوع هذه المرأة فالقلب المريض يلتفت آآ وطرق اخرى تكون مماثلة حينئذ العلاج يكون عالجت القلب تذكيره بالله عز وجل تأليفة بالعاقبة ايقافه على حقائق الامور 86 00:34:37.050 --> 00:34:55.400 و اه الصراحة في في هذا الامر لا اثارها ونتائجها اما ان تقوم باخفاء الامر وعدم الكلام معه فهذا ليس من الامور المناسبة ولكن لابد ان تعالج بعقل ولا يكون كلامها على جهة 87 00:34:55.550 --> 00:35:19.900 مناسبة عامة فظاء وانما يكون لا جهات اصلاح وسيأتي ما في البيوتات يكثر صح طيلة في هذه الاثناء والسؤال دوما الشريعة الاسلامية تنظر الى نظرة العشرة بالمعروف وعاشروهن عن الخطاب للرجال 88 00:35:21.200 --> 00:35:43.600 وعاشرة بالمعروف فيما الحظ قال بعض السائلات هناك فيه ما النظرة الشرعية ماذا يجب عليه الزوج والزوجة جاه الاخر في او غير ليعطياه اصل بذلك الى ما يرضي الله جل في علاه 89 00:35:43.750 --> 00:36:05.900 يعني اصل الى الغاية العظمى هنا مسائل متعلقة بهذا المسألة الاولى كثيرا من الازواج يلتفت الى الاجر العظيم مرتب فبيت الزوج اه عندما يأتي زوج وينظر الى ماذا سيستفيد في دنياه 90 00:36:06.050 --> 00:36:23.750 هاه ولا ينظر الى ان هذا الزواج آية من آيات الله يترتب عليها ارظاء رب العزة بالتالي فهو يسعى الى اصلاح هذا البيت ايه ده جعله على اكمل وجوه فحينئذ 91 00:36:24.000 --> 00:36:44.300 لما التفتت الاذهان وغفلت القلوب عن كون العلاقة الزوجية من وسائل ارضاء الله كل اصبح يجذب ما عند الاخر ان يستولي على اكبر قدر ممكن هذه العلاقة الزوجية وبالتالي لا 92 00:36:44.900 --> 00:37:12.100 الاحوال الامر الثاني متعلق بهذا ان حياة الزوجية عندما تبنى على طاعة الله بارك الله واذا بنيت على معصية تزول البركة آآ الامر الثالث المتعلق هذا الجانب ان البيوتات لابد ان يقع فيها 93 00:37:12.850 --> 00:37:34.350 غير مربوطة فيها لابد ان يوطد كل من الزوج والزوجة نفسيهما على الصبر على الاخر و اذا فكان الانسان يبذل من نفسه انه سيحصل على الذي يرجوه فوق ما يرجوه 94 00:37:35.200 --> 00:37:48.900 واما كون الانسان يقول انا لن ابذل حتى يبذل لي فانه حين الا ان يسعد ولن يبذل له والله جل وعلا يقول ومن اياته ان خلق لكم من واجل لتسكنوا 95 00:37:49.000 --> 00:38:10.750 وجعل بينكم مودة رحمة ففي ذلك الايات لقوم ومن هنا الذي يشير به على اختي قيمة ومن كان امثلا لها ان تعيد النظر في هذا تعيد تقييم زوجية تعيد اه 96 00:38:12.100 --> 00:38:28.900 الطريقة كيفية اغناء هذا عن الالتفات الى غيرها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من رأى من امرأة ما فليأتي زوجته فان معها الذي مع 97 00:38:30.100 --> 00:38:52.400 اه اه بالنسبة هذا الزوج قد يكون مريظ القلب لذلك لابد من لابد من معالجة قلبه عندما يكون المرء عند للبيت لا يجد الركاسة للايمان من عنده فانه حين آآ 98 00:38:53.600 --> 00:39:17.050 يبقى على طريق والذي اوصي به بيضاء اختي كريمة ان تحرص على ايراد النصوص الشرعية في هذا الباب زوج باللاعب ديال وايضا فتح الباب بالدعاء مع الله جل وعلا فان الدعاء مؤثر 99 00:39:17.450 --> 00:39:36.500 ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وهكذا نسأل الله عز وجل ان يصرف قلوبنا قلبي كل حي مسلم لما يرضي الله جل اه محمد من الكويت اخي الكريم له سؤالان سؤاله الاول عن امام قال ولا الضالين 100 00:39:37.200 --> 00:40:00.900 بدل جمهور اهل العلم الائمة الاربعة يقولون ان بين الحرفين واد وظاء رجلهما واحد او متقارب مخرجهما متقارب ولذلك يقولون ان من لهجات العرب السابق هذين بين بعضهما من ثم لا يرون 101 00:40:01.900 --> 00:40:30.400 بأسا او لا يبطلون صلاة من صلى خلف تكون قراءته الثاني اه محمد بن الكويت عن هجر من طحن لاجل اصلاح الاصل في علاقتي الرحم بعضهم مع وانه ان يقطع الانسان 102 00:40:31.850 --> 00:40:52.250 قال النبي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة اعط لا يدخل الجنة وجاءت النصوص بالنهي ايران المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجر المسلم تنعكس سفك دم ويقول صلى الله عليه وسلم لا يحل 103 00:40:52.900 --> 00:41:21.250 ترخاه فوق ثلاث يتقابلان فيعرظوا هذا ويعرض هذا غيرهم الذي يبدأ بالسلام لكن قد يهجر كان باحد ثلاثة السبب الاول طلحة المهد فيكون هناك انسان عنده افعال نرى اننا اذا هجرنا فانه سيعود 104 00:41:21.400 --> 00:41:45.100 بالحق والصواب ومن امثلة هذا هجر النبي عليه وسلم للثلاثة الذي الفوا غزوة النوع الثاني ان يهجر الانسان غيره لمصلحته اخشى اذا ذهبت اليه اتأثر باحواله وانا ابتعد عن الخير والطاعة الى المعاصي 105 00:41:45.750 --> 00:42:05.150 فاهجره تعيا لمصلحة نفسي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خير السبب الثالث ان يهجر الانسان من اجل فانني تواصلت مع انسان قد يؤدي ذلك الى 106 00:42:05.350 --> 00:42:24.100 ثقة الناس الذي تواصلت معه لانه فين قال هو صديقه او بينه وبين فلان لا مرضي تقطع الصلة معهم ديال آآ هذه المصائب المقصود ان الاصل عدم الحجر الا اذا كان هناك 107 00:42:24.250 --> 00:42:50.700 ناصر حامد هذه واستأذن في اخذ مزيد من الاتصالات معي اختي منى من ليبيا تفضلي ولا يختمونها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما نصيبنا نحن طيب سؤال ثاني 108 00:42:51.800 --> 00:43:11.700 وبالتالي طيب لا بأس ام قحطان اختي الكريمة من العراق تفضلي هلا وسهلا تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو تفضلي ارجوك يا شيخ عندي سؤالين تفضلي الاول 109 00:43:12.250 --> 00:43:53.700 السؤال الاول عندي ابن اه امر الدعم الو خذوه وقتلوه عصابة وطالبة وفدية عليه والطفل هو عرفهم هل هو يعتبر شهيد شهيد وهل العليا حساب الله عزاكم سنة هل هو بالغ الاخت 110 00:43:53.800 --> 00:44:15.650 الكريم هل هو هل هو بالغ بدت عليه علامات البلوغ السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني هل الذكر بالقلب له اجر؟ لا لا طيب شكرا لك اختي الكريمة ام قحطان نسأل الله عز وجل ان يتغمد الفقيد 111 00:44:16.000 --> 00:44:36.600 بواسع رحمته وان يجعله آآ باذن الله معي اخي هشام من السعودية تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك انت جزاك الله خير. الله يسلمك اسأل ايوه معي شغالين يعني 112 00:44:38.300 --> 00:44:55.450 ايوا ايوة بالنسبة لانشاء السلام يعني بعض المرات انت تكون ماشي انت مضطر مني ولا ما هو مسلم سلام انت بتقول وعليكم السلام ورحمة الله رد عليه السلام طيب ثلاث مرات انت قاعد تسلم عليه وانت ما 113 00:44:55.950 --> 00:45:22.400 طيب آآ ايه السؤال الاول في مساجد الاخوان المسلمين بيخشوا المسجد بيسينوا مثلا من الالات الميكروفون والنمط والمرافق وكده يعني مثلا او صيانة ايوة الصيانة الخربانة. طيب لا بأس اخي هشام شكرا لك 114 00:45:22.700 --> 00:45:44.150 شكرا لك اخي هشام اه تسع دقائق صحن الفضيلة هو بقي معنا سؤال ايضا من اختي خارج من السوق وام خالد انا والشكر ام خالد تسأل عن قول زوجها طالق 115 00:45:44.200 --> 00:46:17.100 طالق طالق قال لهم فسمعوا سمعوا تأمل ان بما في ما القول مثل هذه قائل فاستفتى ورع ويرى انه يفتيه بما و شرع لله ولا حرج عليه اذا كان قد استفتى من يثق 116 00:46:18.350 --> 00:46:33.750 وظن ان قوله هو الشر واما ان يكون تقيا ها هو يأخذوا ما وهذا لا يصح فلان وفلان يسأل عالما ثم بعد ذلك اعمل قوله فاذا سألوا هذا العالم واخذوا 117 00:46:34.050 --> 00:46:56.300 فانه تبرأ الذمة ولا يحتاجون الى جدا الفتوى مرة وسؤال عالم بعد ويكفيهم والاولى منى من ليبيا اقف قبل سؤالها وقفة مع المشاهدين ونبهتكم مشاهدي الكرام مشاهدي الكريمات ان الايات التي 118 00:46:56.400 --> 00:47:11.550 اقرؤها بكتاب الله جل وعلا. السؤال عنها في هذا البرنامج قد يكون غير متاح نصيب عن اه والتفسير هنا لا يمكن ان نفي به سيوجهون في ما تردوا او تريدون من ايات واستشكالات 119 00:47:11.750 --> 00:47:29.350 فبما يقتضي قال لكن النصيحة الاولى والاخيرة ايضا من شيخنا الفضلاء بالرجوع الى ولعل شيخي يعني الى بعض التفسيرات او المأمونة في هذا الجانب هنا من ليبيا تسأل عن قول الله عز وجل ولا تنسى نصيبك 120 00:47:30.150 --> 00:47:53.650 قل ما نصيبنا منه هذه الاية قصة قارون ذلك ان قارون اتاه الله قال الشيخ ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو القوة ولكنه طغى وتجبر هنا اذا وجه ليه الواعظ الشرعي 121 00:47:54.200 --> 00:48:13.600 بان يقوم بحق الله جل وعلا وان لا يطغيه ما لديه من النعم اموال وبان لا يفرح وفي نفس الوقت لا ينسى نصيبه من يعني ما قدر له بان يسعى ببذل الاسباب المؤدية 122 00:48:13.800 --> 00:48:33.350 لاكتساب الاموال لا تنسى نصيبك يعني ابذل من الاسباب ما يجعلك تحصل وعلى امور دنيوية هي تستفيد منها في ادائك لعباداتك وتكون عونا لك على طاعة الله عز ونصيب كل انسان يخالف نصيب غيره 123 00:48:33.900 --> 00:48:55.350 فبالتالي اه لا تنسى نصيبك من دنيا هذا خطاب لقارون من اجل ان يبذلوا الاسباب في الاكتساب والا يفهم من دعوة الدعاة الذي الى الله مرادهم تخلص من الاموال وانما مرادهم تعليق القلب بالله عز وجل 124 00:48:55.600 --> 00:49:23.950 يعرف المرء مقداره وان هذه النعم وهبها رب العزة كن عونا على طاعتك رأى سائلون كثيرا والحقيقة لمشايخنا الفوضى توجيهات في الرجوع الى كتب المعين آآ ما قولكم ما توجيهكم 125 00:49:24.250 --> 00:49:42.750 بعض الكتب التي يمكن ان يعود اليها سواء عبر الشبكة العنكبوتية او عبر ومطبوعة لا شك ان القرآن العظيم ان كبير وقد جاءت النصوص بامريكا تدبره فتعالى فلا يتدبرون القرآن 126 00:49:42.900 --> 00:50:07.150 وقلوبنا اقفالها قال سبحانه كتاب انزل اليك مبارك ليتدبروا اياته يتذكر اولو الالباب. مم وتدبر القرآن يكون على طرائق هناك معرفة لماذا قرآن في ظم الايات القرآنية بعظها الى او بقراءة الاحاديث النبوية الواردة في 127 00:50:07.350 --> 00:50:27.000 الى الايات او بمعرفة ابهوا باقوال بعضهم او من خلال معرفة لغة يا رب وحينئذ الف علماء الشريعة جمع هذه انواع من انواع التفاسير مؤلفات متعددة وتتفاوت طولا وقصرا هذا تفسيره 128 00:50:27.500 --> 00:50:46.350 وهذا تفسير السعدي كتب كثيرة. هم. تتكلم عن ومن انواع ما يعرف او من طرائق معرفة لمعاني القرآن الرجوع الى علماء من العلماء يعرفون من الايات ما لا قد يعرفه غيرهم 129 00:50:48.850 --> 00:51:08.200 اه ام قحطان من العراق لها سؤاله وسؤاله هو الاول عن ولدها الذي اختطف قرض بمال ثم لما عرفهم قتلى الشريعة اسأل الله يخلف عليهم وان يعوضهم عنهم اه واسأله جل وعلا ان يكون 130 00:51:08.300 --> 00:51:26.350 دافعة والديه اللهم لرب العزة يرجى له ان شاء الله ان الجنة ويرجى ان يكون ايضا لوالديه في الاخرة وشاهد يعتبر ان شاء الله في كفالة ابراهيم عليه السلام الله 131 00:51:27.550 --> 00:51:47.150 اه تذكر اه عن الذكر بالقلب هل اه ما يكون بالقلب هذا لا يسمى لما تفعل هذا التفكر يؤجر العبد عليه اجر وهو عبادة غير الذكر فكر لا يكون ذكرا الا اذا نطق الانسان 132 00:51:47.750 --> 00:52:06.400 فاخرج الحروف اما ما يكون بالقلب فانه تفكر والتفكر بايات الله الكونية ما جاءت النصوص بالامر به ان في ذلك الايات لقوم يتفكرون الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من 133 00:52:06.750 --> 00:52:27.100 هشام من السعودية له سؤالان سؤاله الاول عن اعمل معه ربما على غير الديانة يقول انا احيانا ما اعرفهم او ارد عليه بالنسبة القاء الانسان فهذا من الاعمال الصالحة التي 134 00:52:27.450 --> 00:52:43.600 عليها قد ورد في الخبر ان افشاء السلام من اسباب الله ومن اسباب دخول الجنة واذا لم يعرف الانسان فلا حرج عليه في ان يلقي عليه السلام ولا يلحقه شيء من الماء 135 00:52:44.050 --> 00:53:02.850 وان رأيت فلا بأس واذا سلم عليه من لا يعرفه ولا يعرفه حينئذ يرد عليه ولا حرج اصلا هو سؤاله ايضا الثاني متعلق بالسؤال الاول يقول يدخلها غير لا حرج في 136 00:53:03.300 --> 00:53:19.950 يدخلا بعض غير من اجل وقد ثبت ان بعض غير المسلمين ان دخلوا في عهد النبي الله عليه وسلم وبالتالي لا حرج في كان بودي ايضا انه الى كلمة متعلقة 137 00:53:20.350 --> 00:53:42.350 وعلى وهو ان اذكرهم عظم اجر الصبر كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب واذكرهم بان العاقبة اذا ستكون لهم لان هؤلاء ظلمة وآآ تافك الدم ستأتيه العقوبة انعاج 138 00:53:42.400 --> 00:54:07.300 وان والله جل وعلا بالمرصاد ربك لبالمرصاد وقت يدهمنا نصف دقيقة ربما اه ام قحطان من العراق وغيرها من الامة اه ربما يجوز تابك ما جزاؤهم من صبروا في الاخرة 139 00:54:08.250 --> 00:54:25.150 الجزاء عظيم لكن انا الى جزئية اهم من هذا وهو وجوب كانت في الجهود لجلب الامن لهذا البلد فكل من وجد امرا بما لمقتضى الامن فعليه ان يسعى بالغاء ذلك 140 00:54:25.250 --> 00:54:42.500 حتى يأمن الناس فان الامن نعمة عظيمة والسعي اليها باي فعل عمل عظيم يعظم اجر العبد عليه نختم ربما بالدعاء بان الله عز وجل يؤمن اخواننا في العراق خاصة وفي سائر بلاد 141 00:54:43.850 --> 00:54:59.700 اختم هذا اللقاء بالشكر والعرفان آآ لله جل في علاه قال يا شيخ الجليل الية الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الله يحييك اسأل الله جل وعلا ان يوفقك وان يوفق اخواني من 142 00:55:00.850 --> 00:55:27.400 هو ان يوفق كل من شاء خيري الدنيا والاخرة وان فريق العمل يحييكم ايضا اعطر تحية في ختام هذا اللقاء ويقول الى الغد باذن الله. السلام عليكم الله وبركاته قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها 143 00:55:27.400 --> 00:55:45.250 استلهموا من فيض يقيك ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا في يوم قد يستفتونك