بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد
بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين امين
نسعد بكم في آآ عبر الهواتف التي تظهر امامكم الان اه في اي سؤال تطرحونه في البرنامج اه اول سؤال احدى الاخوات ارسلت اه فيما يتعلق بالمرأة الحائض هل تسجد سجود الشكر؟ اذا اذا كان
لا تسجد هل هناك آآ دعاء يعني بديل عنه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان المرأة الحائض تمنع من الصلاة ولا يجوز لها ان تؤدي الصلاة حال حيضها
قد اختلف العلماء في سجود الشكر هل يعتبر صلاة وبالتالي لا يتمكن الانسان من فعله الا بعد ان يكون على طهارة ولا يجوز للحائض ان تفعله او ان سجود الشكر ليس صلاة اذ لا ركوع فيه ولا اه قراءة للفاتحة
والاظهر هو القول الثاني ويترتب على ذلك ان الصواب من اقوال اهل العلم انه لا مانع من ان يؤدي غير المتوضئ سجود الشكر وهكذا المرأة الحائض لعدم الدليل الدال على اشتراط
آآ الوضوء او اشتراط الطهارة له قد اختلف العلماء في اصل سجود الشكر هل هو مشروع او لا ان طائفة من اهل العلم قالوا بعدم مشروعيته والصواب انه مشروع وانه يستحب للانسان ان يفعله عندما تستجد له نعمة على غير مثال سابق
ولعل هذا القول ارجح وقد اثر عن كعب ابن مالك انه لما جاءه البشير يبشره بنزول التوبة من الله عز وجل عليه سجد فاقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عنه. ورد سجود الشكر ايضا عن عدد من الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه
يسلم ولم يؤثر عن احد منهم انه انكر هذا السجود وقد قيل بان سجود النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العرظ الاكبر على الله انه من هذا القبيل على كل فالذي يظهر ان سجود الشكر مشروع وانه ليس بصلاة مستقلة وانه لا اه يشترط له
شروط الصلاة من الوضوء او غيره من انواع اه شروط الصلاة. توفيق من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله توفيق آآ على كل حال اشكركم على هذه المباركة على كل حال احنا بنستفيد كثير منها حفصة
وانا كان لي الشرف اني التقيت بالشؤون بالدكتور شيخ الحرم كنا بنحضر عنده دروس الصبح. ما شاء الله. رمضان اللي فات اه بارك الله فيه وكفى ووفى الحمد لله. انا حاب اسأل سؤال انا كنت اعمل في شركة متعددة الجنسيات في كنت مشرف على المبيعات
وفي مجال العمل هذا ما عندنا وقت محدد للدوام ما عنا وقت محدد بالدوام. عندنا اهداف بيعية بنقوم بالاهداف. اه بناخد الراتب وعلى كل حال سؤالي متشعب نوعا ما. وكنا في وكانت عندي سيارة سيارة الخدمة ما يحاسبوني على السيارة. ممكن استعملها في اغراضي الخاصة
هم. وكنت من حين لحين كنت اه اه كنت استخدمه سيارة كنت لما اكمل الدوام لما اشوف اني اكون ما كملت الدوام اروح اشتري اه اه اه اجهزة المحمولة واحطها عند صاحبي في المحل بيبيعها
اها وانا هلأ اه بيجيني وسوة انه في انه ما لي اعترف بحرامنا الان لاني في وقت الدوام كنت اروح اشتري اجهزة محمول وابيعها في المحل تقول لي ازدحام وانا لي ازدحام. بس يا توفيق يا توفيق يعني انت الان تترك عمل كان موجود عندك لتذهب لتشتري او انه ما عندك شغل ما عندك عمل انت اصلا
لا لا انا انا يعني وقت وقتها وقتها لا لا يوجد عمل عندك وقتها لا يجب عمل ولا وحتى ولو كان عمل انا يمكن يتصلون بي على الهاتف. اه اه
في منطقة الهاتف يعني العمل تاعي مو اه عملي هو على في في الخارج يعني مو في مكتب. طيب عندك عندك سؤال اخر يا توفيق سؤالي هو هلأ المال اللي عندي هلأ هل هو مال حلال هذا واضح عندك سؤال اخر
هذا هو السؤال الحقيقة حياك الله اهلا وسهلا حياك الله حسن من الاردن سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله حسن جزاك الله خير انت والشيخ على هالبرنامج ان شاء الله. تفضل يا اخي. يا سيدي انا لي سؤالين واستفسار. اها. في عندي في الاردن الله
اسرع من ساكت كلام صحيح الله ما سلم ما سمع ما يسمع من ساكت يعني. اه. طيب. هاي واحد. اها. خفوا السبحة التسبيح في السبحة طيب والثالث وقت صلاة اقراء سورة الكهف اه جلسة الجمعة او يوم الجمعة
جزاك الله خير. حياك الله يا حسن. ابو علي من السعودية تفضل يا ابا علي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم تفضل والله الحقيقة عندي ثلاثة اسئلة تفضل السؤال الاول الله يسلمك
السؤال الاول شخص مسلم متوفى. هم. فهل يجوز كان يقصر في عمر الصلاة فهل يجوز ان ندعو اليوم ونحوج عنه طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني آآ في تفسير قول الله سبحانه وتعالى
اه ولو شاء ربك لهدى الناس لو شاء من معنى هذا وشاء الله لهذا الناس جميعا. طيب. بعدين التفسير اه التفسير في قوله سبحانه وتعالى لقد حق القول مني ام لان
والناس اجمعين فانا بسأل على الهداية منها اه هل ما ما معنى الهداية في طيب باقي شي يا يا ابا علي؟ سلامتك جزاكم الله خير حياك الله صلاح من الجزائر تفضل يا صلاح
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا بصلاح شيخنا الكريم حياك الله وابقاك وسلمك تفضل يا صلاح. يا شيخ عندي سؤال. ما هو اه هل اه هل الدعاء يغير ما ما قدر الله
طيب عندك سؤال اخر يا صلاح ارجو يا شيخ يعني اذا لو دعوة ان الله ييسرها في وجهه ما شاء الله سليمان من الجزائر تفضل يا سليمان نعم شيخ؟ تفضل يا سليمان سؤالك
يعني سؤال الشيخ ما حكم يعني الجماع الزوجة في الهتك؟ يعني الكلام الاخر يعني يخرج آآ المنزل. طيب عندك سؤال اخر؟ الله يجزيه خير الله يجزيك خير اهلا وسهلا نايف السعودية تفضل يا نايف
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بالنسبة للسؤال الاول اذا جاء الميت اذا توفي نعم. العلم في صنعة الطعام هل يكون شخص واحد ولا يكون يعني مشاركة من الجيران
طيب سؤال اخر السؤال الثاني في قاعدة بس ما ادري عن صحتها المقاصد الشرعية لا تنال بالاسباب المحرمة هل هذه صحيحة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله
طيب ابدأ بالاسئلة الاولى توفيق اه من الجزائر هو يعمل في شركة يقول هو آآ يعني عمله ليس مرتبط بدوام محدد وانما يطلب منه اشياء معينة عبر الهاتف وينفذها يقول عنده جانبين الجانب الاول عنده سيارة تبع الدوام يستعملها احيانا لمشاوير خاصة
الجانب الاخر انه احيانا في نفس الوقت الذي يداوم فيه بس كما قلنا هو لا لا لا يرتبط بدوام محدد اه يذهب ويشتري هواتف اه جواله ثم يعطيها احد اصدقائه في محل يسلمها له حتى يبيعها عنه
يقول في مثل هذا الحال هل يعتبر يعني متكسبة في وقت عمل الشركة ام لا اخي الكريم بينه وبين الشركة عمد ينبغي به ان يراجع الشركة وينظر ما الذي يتعارض مع عمله في الشركة فيمتنع منه
وما الذي لا يتعارض مع عمله في الشركة فلا حرج عليه في الاقدام عليه يعني مثلا في السيارة اها مرات تقوم الشركة باعطاء الموظف سيارة ليقوم باداء الاعمال المتعلقة بالشركة بواسطة هذه السيارة. مهم
ومرات لا تريد الشركة ان يكون الموظف لديها مرتاحا لا يتعب وبالتالي يكون اداؤه وانجازه للعمل على خير وجه. هم وبالتالي يقضي حوائجه الشخصية بهذه السيارة فمن ثم لا استطيع ان اعرف
مقصود الشركة هل هي تريده ان يقضي حوائج الشركة بهذه السيارة؟ او انها تريد اه ان تريح الموظف وبالتالي يستعمل السيارة في مشاويره اه زياراته الخاصة ومن ثم فنصيحته اتي لاخي توفيق ان يراجع الجهة المختصة عنده في الشركة سواء الادارة او شؤون الموظفين ويسألهم عن هذه
سائل وينظر ما الذي يتعارض مع عمله وما الذي لا يتعارض معه؟ جميل. يعني عندك في بعض الجهات مرات الشخص الذي يريدونه ان يستفيد من السيارة وان يرتاح بها لا يسجلون اسم الشركة على السيارة
تنهي السيارة وقد يكون ملك وقد يكون عارية. والشخص الذي يريدونه ان يعمل للشركة بالسيارة يعطونه السيارة الله مكتوب عليها اسم الشركة هذا بعض الشركات تفعل هذا الامر ولم يتبين لي نوع
اه تعامل هذه الشركة مع موظفيها بالنسبة اه اعارتها لهم في السيارات. ومن ثم فيراجع الشركة ويسألهم ان قالوا لا حرج عليك في مثل هذا التعامل ونحن نجيزك عليه فبالتالي ماله الذي اكتسبه مال حلال ولا يلحقه
شيء من المأثم فيه. وان عارظوا في بعظ هذه الاعمال التي يؤديها فيحتسب ما حصله من المال ويصطلح مع الشركة ويقول انا خلال هذه المدة حصلت بهذه الطريقة المبلغ الفلاني ما رأيكم؟ وكيف
نتفاهم فيه ويصطلح معهم على ذلك. جميل اه خونا حسن من الاردن يقول اه من ضمن الكلمات المنتشرة عندهم يقول الله ما سمع من ساكت او لا يسمع من ساكت
كلمة يعني اه هذه الكلمة لا اعرف لها يعني اصلا. هم الساكت لا يسمعه احد لو الخالق جل وعلا ولا غيره لكنه سبحانه يطلع على ما في قلبه. هم فهذه لها منطوق
بعدم السماع اها لكن انا اخشى ان يكون لها مفهوم بانه لا يطلع على حاله او لا يطلع على ما في قلبه والله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم السر واخفى
ومن ثم كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه من ثم اوصي بعدم التكلم بهذه الكلمة وعدم اه جعلها تدرج على اللسان لانه وان كان منطوقه
او صحيحا الا انه قد يفهم منها دلالة المفهوم امورا مخالفة للشرع سؤالها الثاني عن حكم تسبيح بالسبحة اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسبح بيده. هم
فهذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه تسبيح بالسبحة خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسبحة يمكن ان تكون يمكن ان يستعملها النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تركها ليستعمل يديه في التسبيح. فوصيتي لاخي الكريم ان يشبه بيديه
اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. اه ما هو وقت قراءة سورة الكهف نعم ورد في الحديث ان من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ان اضاءت له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وثلاثة ايام. مهم
بلفظ اخر غفر له ما بينه وبين جمعته الاخرى وآآ ظاهر الاحاديث انه يقرأها نهارا مم فيبتدأ وقت قراءتها من طلوع الفجر الى اذان المغرب هناك روايات ذكرت ان القراءة يمكن ان تكون ليلة الجمعة اها
لكن وقع اختلاف بين اهل الحديث في تصحيحها وتضعيفها والاظهر ان الروايات في ذلك لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم فان المستحب ان تكون قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة في النهار لا في الليل
اه فتحي من الجزائر تفضل السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله فتحي اه شيخة راح اسأل عن قضية عن الميراث. مهم عندي امن متوفي رحمه الله. نعم
خلاها زوجتو من بعدو؟ نعم خلى اخ من اب واخت من اب اه لحظة اه توفي عمك عن زوجه وايش كمان عند زوجة واخ من اب واخت من اب. واخ من اب واخت من اب طيب له اولاد
له اثنان متبنيهم يعني مش مش اولاده حقيقيين. اه ابن ويبنوا به. لكن ما لها ما لها ذرية من صلبة ما ما فيها درية اللي طلبت والده ووالدته موجودين ولا لا
ما عندنا علم على هادشي ما نعرفوهمش اقصد لا عمك هذا والده موجود او والدته موجودة ولا متوفي؟ لا لا لا كلهم توفوا قبله كاين اخوه اخرين يعني فقط توفي عن زوجه واخ واخت من اب
للاشقاء. احب اخ من اب. طيب. فقط اه شيخ السؤال الأول طيب الأبناء المتبنين هل لهم حق في الميراث طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مهم آآ الزوجة اذا لها العلم اللي عندنا انها لها حق في
طيب لكن الزوجة عندها اخت ايضا يعني مسألة اخرى قبر ثاني كيف لا؟ يعني الزوجة لها اخت الزوجة لها اخت واحدة فقط. ما لها علاقة بالزوج يا يا فتحي. طيب اه سؤال اخر
لولا زوجة العم زوجة عمي اللي بقيت من باب عمي طيب طيب عندك بقي شي؟ بقي سؤال اخر لا لا هذا السؤال فقط شيخنا مشكورا جزيل الشكر. طيب تسمع الجواب
ان شاء الله محمد او فهد فهد من السعودية فهد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله فهد اه سؤال يا شيخ اذا كان الشخص مستحقات مثلا عند جهة عمله
واستلمها بعد فترة مثلا سنة او سنتين. كيف طريقة زكاتها سؤال اخر شكرا. حياك الله اه خالد تفضل قال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا خالد اه اقول الكلمة انا يا شيخ اه اه زوجة ابي توفت قبل اشهر قليلة. رحمه الله
اللهم امين. مهم. وعندها تقريبا ستين من الاغنى عمرها ستين راس من الاغنام او قبل وفاتها بان يكون لها احد ابنائها بان تكون الستين رأس لاحد ابنائها يسمى تبعينه الا المبلغ الالغام هذي للشخص الفلاني. هل يجوز
تعتبر وصية لها لها ابناء غيره نعم نعم لاعبنا تسعة تقريبا ايوه ما شاء الله طيب اه يعني سؤالك يعني هل الوصية هذي جائزة ام لا نعطي يا خالد الشيخ يسألك يقول هل هي اوصت بها وصية؟ ولا اقرار؟ ولا اقرت بها
اوصت قال بعد وفاتي اعطوا هذا الاغنام للابن هذا. اها طيب آآ عندك سؤال اخر يا خالد هل نقوم يعني هذه الوصية او المبلغ على حسب الشرع. طيب سؤال اخر
سلامتك يا شيخ الله يحفظك حياك الله رجاء من الجزائر رجاء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من فضلك سؤالا سريعا ان شاء الله. طيب السؤال الاول آآ حينما نحمد الله هل عيب فنقول اللهم لك الحمد قد ينبغي لوجهك ولعظيم سلطانك اها
او عندما نقول الحمد اه الحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هل قول هذه العبارة تغنيك عن قول الحمد لله مرات كثيرة وكثيرة السؤال الاول. طيب. عن اختلاف المدى. مثلا عندما نستفتي اه شيخا من اه من اه بلد اخر اه يتبع
اخر نحن في المغرب العربي نتبع المذهب المالكي. مهم مع الاختلافات التي تكون عادة بين بين المذاهب. مهم. هل يمكننا ان نأخذ بكل هذه الفتاوى رغم اختلاف المذهب حياك الله اختي
اه ابو جمانة من العراق. تفضل يا ابا جمانة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اه كيف حالك يا اخي؟ يا مرحبا حياك الله. احيي الشيخ اه
سعد ابن ناصر الشافعي حياك الله ولدي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ هل تسمعني؟ اي نعم نعم نسمعك تفضل نعم يا شيخ. السؤال الاول يا شيخ حكم النيران
طيب السؤال الثاني. تعرفوننا؟ نعم معروف اللي هو احتفال احتفال بعيد النيروز نعم يا شيخ نعم. طيب. وحكمه من اين جاءت يعني سؤال اخر. والسؤال الثاني يا شيخ حكم وضع المناكير على الاصابع
بالنسبة للنساء وهل تقبل الصلاة وتكمل صلاتها وعلى اصابعها مناشير ام لا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى؟ وشكرا حياك الله شكرا جزيلا يا ابا جمانة آآ اخونا آآ ابو علي من السعودية
يقول اه الشخص الذي اه اللي كان مقصر في الصلاة وتوفي اه هل يدعى له بالمغفرة؟ هل يحج عنه من توفي وينتسب الى دين الاسلام ويظن انه يقصر في الصلاة لا نعلم
انه ولا نجزم بانه قد ترك الصلاة تركا كليا ولا نجزم بان اخر صلاة من حياته قد تركها بالتالي مثل هذا الاصل ما دام ينتسب لدين الاسلام انه يصلي. مهم
ومن ثم يجوز الدعاء له يجوز تقديم عمل صالح له من عمرة او حج او صدقة او غيرها من الاعمال الصالحة. هم وعلى مدى تاريخ الامة لم يعلم ان آآ امتنعوا عنه الصلاة
على من يعرف عنه بعض التهاون في الصلوات انهم كون الانسان لا يصلي امام الخلق لا يعني ترك للصلاة بالكلية وما دام ينتسب للاسلام فالاصل ان نظن انه يصلي وان لم يكن يصلي عند الناس
فما كان كذلك فلا حرج من الدعاء له ومن تقديم عمل صالح لعل الله عز وجل ان ينفعه به في اخرته اه السؤال الثاني في قول الله عز وجل لقد حق القول مني لاملأن جهنم يتكلم على معنى الهداية في ظل
الهداية في اه النصوص الشرعية هم يطلق على انواع متعددة منها الهداية الامور الطبيعية التي يؤديها الانسان في حياته وهذه تكون للبهائم ايضا اه خلق الذي هداه الذي خلق فهدى. هم
يعني هدى الخلائق اه اتباع ما يعود عليها بالنفع حتى ما يتعلق بالبهائم ومرة يطلق لفظ الهداية ويراد به التوفيق للحق ومن امثلة هذا قوله عز وجل انك لا تهدي من احببت
يعني لا توفق من اردت اه هدايته وانما التوفيق بيد الله عز وجل. هم ولكن الله يهدي من يشاء والثالث آآ من معاني الهداية الارشاد والدلالة. هم هذا يكون للانبياء عليهم السلام ولدعاة الخير والهدى وعلماء الشريعة ومنه قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط
مستقيم فاثبت الهداية للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وحينئذ نعلم ان النصوص ليست على في معنى الهداية ليست على طريقة واحدة. هم. لقوله تعالى ليس عليك هداهم
ولكن الله يهدي من يشاء هذا في هداية التوفيق والارشاد وفي قوله تعالى هدى للمتقين آآ يعني يستضيئون به ويسيرون على طريقته. نعم اه اخونا صلاح من الجزائر يقول هل الدعاء يغير قدر الله
الدعاء من القدر. هم الدعاء من القدر ولذلك فكونه يغير الوقائع لكونه من القدر. مهم. كما ان الانسان اذا تزوج جاءه الولد واذا لم يتزوج لم يأته الولد ولا نقول بان الزواج غير القدر وانما الزواج من القدر هكذا الدعاء اذا دعا
الانسان استجيب له واذا لم يدعو لم يحقق له مراده ولا يقال بان الدعاء غير القدر وانما الدعاء من القدر. القدر جميل. كما ان الاكتساب من القدر وكما ان الذهاب والاياب من القدر لا يغير القدر. هم
آآ اخونا آآ اخونا سليمان من الجزائر قد يكون سؤالها نوعا ما فيه في بعض الاشياء الخصوصية لكن فيما يتعلق بحدود علاقة الزوج بالزوج بزوجته تختلف سواء كانت مباشرة او عبر هاتف او غير كذا كلها مباحة بالنسبة له
آآ اول شي يعني بالنسبة هو يتساءل عن الاتصال بالوسائل الحديثة اه وسائل الاتصال الحديثة الان تخترق هم ويتمكن الناس من الوصول اليه. هم سواء كانت مسموعة او مرئية وكم من اناس ظنوا في هذه الوسائل انها سرية وانها خاصة ولم يكن الامر كذلك. ثم وجدنا صورهم
صورة في مواقع عالمية وحينئذ يحذر الانسان من فعل هذه الامور بواسطة هذه اه الوسائل لانه عليها ما لا اه يريده الانسان ولا يتوقعه. وكم من اتصال اراد به اصحابه الخير واراد
للزوج ان يستمتع بزوجته فقلب بعد ذلك وجعل من وسائل آآ الاغراء وتهييج الشهوات عند الخلق ثم في الوصية عدم استعمال هذه الوسائل فيما يتعلق بهذه الامور آآ اخونا نايف سأل يقول فيما يتعلق بصنع الطعام لاهل الميت
هل هو يعني مسؤولية مشتركة مثلا من الجيران وغيره؟ او لو ممكن يتبرع باحد الاشخاص تقوم بها. نعم اولا يلاحظ ان صنع الطعام لاهل الميت وليس للحاضرين عند في العزاء
كون الناس يجتمعون اعداد هائلة في العزاء ويكون هناك ولائم ظخمة هذا ليس متوافقا مع الشرع وانما يكون صنع طعام لاهل الميت انه قد جاءهم ما يشغلهم وبالتالي يتقرب لله عز وجل بالصنع والطعام لاهل الميت
ليس للحاضرين عندهم واشنع من هذا ما يفعله بعضهم من اخذ اموال من التركة لصنع الطعام للحاضرين الكثر وينبغي ان تكون مظاهر العزاء ليس فيها او مراسم العزاء ليس فيها مظاهر متكلفة استئجار البيوت او استئجار
الصيوانات والخيام الكبيرة واستئجار الفرش تجارة آآ الخدم الذين يعملون على آآ القيام بشؤون الناس كل هذا آآ من الامور المخالفة للشرع ويخشى ان يكون من النياحة. وانما يستحب تعزية الميت واهل الميت بما لا يعود عليهم بالظرر وما لا يعود عليهم بالكلافة. هم
وآآ من اجل تسلية ما في نفوسهم من ذلك المصاب الذي نزل عليهم بوفاة قريبهم اما ان يقلب الى ان يجعل موسما من المواسم يجتمع عليه الخلق ويتكلم فيه التكاليف الهائلة ويبذل فيه الاموال الطائلة فهذا مخالف لهدي
للنبي صلى الله عليه وسلم اه سأل ايظا عن يقول هل هي قاعدة للمقاصد الشرعية لا لا تنال بالاسباب المحرمة؟ لا القاعدة الرخص هم الرخص الشرعية لا تنال بالاسباب المحرمة. هم
هذه قاعدة آآ يراها اكثر فقهاء الاسلام فهي فعليها مذهب المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية يخالفونهم في هذا. مهم. ومنشأ الخلاف في قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه
فان الجمهور قالوا اشترط لجواز اخذ الرخصة ان يكون الانسان غير باغ ولا عاد. هم. والباغي هو المقدم على المعصية والحنفية قالوا بان النصوص التي وردت بالرخصة عامة تشمل من فعلها او من وصل اليها بسبب محرم
ودونه يلاحظ هنا التفريق بين ان يكون السبب الرخصة محرما وبين ان يقع المحرم في يا طريقي الرخصة. مثال ذلك انسان سافر لتجارة فعصى الله في سفره فحينئذ نقول المعصية وقعت في سبب الرخصة لكنها ليست هي السبب وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر من
من قصر الصلاة ومن جمعها ومن المسح على الخفين ثلاثة ايام ومن الفطر في رمضان لماذا؟ لان المعصية هو المحرم لم ليست هي السبب في الترخص. هم اما لو سافر من اجل امر محرم
كما لو سافر بقطع الطريق او سافر لايذاء عباد الله او سافر من اجل ان يأكل المال الحرام او سافر للمشاهد الشركية او القبور التي تدعى من دون الله جل وعلا. فالجمهور يقولون من كان كذلك لا يجوز له ان يترخص برخص السفر فلا يقصر الصلاة ولا يجمع الصلاتين ولا
في رمضان واذا مسح على الخف لا يمسح الا يوما وليلة. هم. والحنفية يخالفونهم ويقولون النصوص التي وردت بمشروعية الرخصة حال وجود السبب عامة تشمل هذه الصورة. مهم. اذا القاعدة التي تذكر الرخص
شرعية لا تنام بالاسباب المحرمة او الرخص الشرعية لا تناط بالمعاصي. شيء جميل اه فهد من السعودية يقول اه كان عندهم مستحقات من جهة عمله اه جاءته بعد فترة طويلة يقول فيما يتعلق بالزكاة هل يزكيها ام لا
بالنسبة للمدد الماظية لا يجب عليه ان يزكيه ان يزكي المال فيها وذلك لان من شروط الزكاة تمام الملك والانسان لا يدري هل تصل اليه هذه الامور او لا تصل اليه الا بعد وفاته وبالتالي الاستحقاقات التي تكون للشخص
على الدولة فانه لا يعلم او لا يكون تملكه لها تملكا كاملا تاما الا بعد استلامها تم فانه لا يجب عليه ان يزكيها عن المدد الماظية لكن بعظ اهل العلم قال يزكيها اذا قبظها لسنة والصواب انه اذا قبظها يستأنف بها حولا فلا يزكيها
الا بعد مرور سنة من اه قبظها اه خالد يقول زوجة والده توفيت وعندها ما يقارب ستين رأس من الغنم تقول انها اوصت بهذه الستين رأس لاحد ابنائها دون دون البقية علما بان لها تسعة ابناء
حين هذه الوصية يراجع فيها بقية الورثة. مم. فان اجازها بقية الورثة ولم يعارظوا عليها فلا بأس ان تنفذ واما اذا عارظ اه الورثة فحينئذ لا يجوز تنفيذها. هم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوالدي لوارث
اه فتحي من الجزائر يقول اه عمه توفي اه عن زوجة واخ من اب واخ واخت من اب اه ويقول وله ايضا اثنان متبنيهما هو اه وليس من صلبه السؤال الاول يقول الابناء بالتبني هل لهم حق في الميراث ام لا
اه مسائل الميراث هم لا يحسن ان نجيب عنها في اه اه برامج الافتاء اه المباشر وذلك لعدد من الاسباب السبب الاول انه قد يكون هناك بعظ الورثة لا يعلم السائل انهم ورثة. هم. وبالتالي لا يذكرهم في السؤال. هم
والسبب الثاني ان السائل تختلط عليه النسبة للميت تجده مرة يقول مات عن والده يريد بها والدة الابناء مم ابناء المتوفى صحيح يقول مات عن ام يريد بها ام اولاده ولا وهي زوجة في حقيقة الحال وبالتالي يكتنفها ما يكتنفه وهناك امر ثالث
وهو ان مسائل المواريث فيها اكثر من طرف اها وقد يحصل فيها نزاع في بعضها اختلاف بين العلماء لا آآ يحسم الخلاف الا الحكم القضائي. قضائي جميل. وبالتالي لا يحسن الجواب فيها لكن بما ان السائل
هل هنا فنقول بالنسبة للابناء بالتبني ان كان لهم وصية والميت قد اوصى لهم بشيء فيعمل تلك الوصية. هم وان لم يكن هناك وصية فان الميراث يكون على النحو التالي. مهم. اه الزوجة لها الربع. مهم
والاخوة لعدم وجود الفرع الوارث والاخوة لاب الاخ والاخت لهم البقية فيكون الاخ له النصف والاخت لاب لها الربع وقال لها الزوجة لها السدس او ها؟ نعم يعني انا كاني سمعت انه قال ان الزوجة تعطى السدس هذا هو قال الثلث هو خطأ ايضا الزوجة لا تعطى الثلث هم الزوجة لها
الان في الميراث اذا كان للميت ابناء منها او من غيرها فان الزوجة تأخذ الثمن. واذا لم يكن للميت ابناء ولا بنات لا منها ولا من غيرها فانها تأخذ الربع هم وفي هذه المسألة لم يكن للميت ابناء ولا بنات فتأخذ الزوجة الربع. جميل
آآ رجاء من الجزائر آآ تقول فيما يتعلق بصيغة الحمد يعني هل هناك صيغة محددة لحمد الله عز وجل؟ ام انها باي صيغة وقت ممكن يحصل بها الحمد هناك مواطن
جاءت فيها صيغ. هم لحمد الله عز وجل مثل حال الرفع من الركوع قد ورد لها اربع صيغ ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم وربنا لك الحمد
فهذه صيغ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن وهكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغ متعددة بعد الفراغ من الاكل الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا من غير حول منا ولا قوة هذي احدى الصيام
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها واي صيغة من الصيغ فانها مجزية في حمد الله عز وجل بعد الطعام وهذه الصيغ التي ذكرتها اختي السائلة صيغ واردة ولا حرج في ان يقولها الانسان ولا يتعين ان يختار
صيغة منها بخصوصها. هم محمد من المغرب تفضل محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. تفضل السؤال الاول اه سبق لي ان سألت نفس الشيخ
على على ايها الكافرون ساقولها اقولها اخر النوم هل هذه بدعة ام لا لحظة لحظة يا محمد عد السؤال مرة ثانية عد اللي اربع اسئلة ايش عنده اربع اه طيب عطه سؤال اول
السؤال الاول سبق لان سألت نفس الشيخ. مهم. نفس الشيخ سألته سألته على سؤال سيقول يا ايها الكافرون. اقولها في اخر النوم. هل هذا هل هذه بدعة ام لا؟ غنقولو اخر اخر اذكار النوم الاول اه طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني جزاك الله خيرا في اي وقت يكون التشهد التشهد المؤذن حيث كان هناك دعاء يقال يقال عقب تشهد التشهد المؤثر يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اغيث بالله ربا الى اخر الدعاء طيب يعني اي
فاين يقوم الشهود المؤدي حتى اقول هذا الدعاء طيب واضح السؤال الثاني والثالث عفوا سؤال ثالث هم المسح على الجواب اي نعم اه اه ما هي اقوى العلم في الجوانب المخلقة؟ الناس على الجوارب المخلقة علما علما انني انني بعض الاحيان البس
جوابين دفعة واحدة مخرقة والتي فوقها غير مخرقة. طيب. هذا من جانب. وبعض الأحيان فيناهما؟ مخرقتين ابشر ابشر هذا هذا شيخ يجيبك بالتفصيل ان شاء الله السؤال الرابع السؤال الرابع
آآ يدعو لي اني سألتك طيب على كل حال ايه على كل حال آآ تسمع جواب الشيخ ان شاء الله تعالى شكرا اذا كان ممكن اذا كان ممكن نوضح نقطة جزاك الله خيرا. تفضل
اذا كان اذا كان جوانب السفلى السفلى السفلى هو التي فوقها اي نعم كلاهما مخانقتين طيب الشيخ سيجيبك بالتفصيل في هذه المسألة يا يا محمد باذن الله. السلام عليكم حياك الله. ناصر تفضل يا ناصر
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ناصر. كيف حالك يا شيخ عبد الله؟ يا مرحبا بخير. جعلك بخير. نحبكم في الله. بارك الله فيك. الشيخ الله لا يهينك. هذا الشيخ الشيخ يسمعك تفضل
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله هلا وسهلا الله يحييك محبكم في الله يا شيخ احبك الله اسأل الله ان يجمعني ويجمعك ويجمع المذيع ويجمع جميع الاخوة السامعين امين. وغير المسرعين في الجنة بلا حساب ولا عذاب. امين امين امين. تفضل يا ناصر
شيخنا الله يحفظك بس عندي ثلاثة اسئلة الله يرضى عليك. السؤال الاول السؤال الاول الله يحفظك الان تعرف انت في الزمن هذا آآ قلي قلت عندنا في الخبر عندنا اللي هي مجالس الذكر في آآ طلب العلم
في طلب العلم في الخبر عندنا وفي الدمام طيب يعني ما اذا ما هي المدارس الكثيرة فايش الطريقة المناسبة لطلب العلم طيب السؤال الاخر نعم السؤال الاخر الله يحفظك الان
انت عارف ما يحدث في اخواننا في سوريا ماذا اقل شيء نقدمه لهم غير الدعاء يعني دعاء باذن الله انا ماني مقصرين لكن تعرف مثلا المساعدات المادية وربما بعضها لا تصل يعني اذا وصلناها مادية ما تصل ماشي كيف الطريقة
نقدر نوصلها الى الى سوريا داخل سوريا ما هو الطريق يقدمها؟ السؤال الثالث السؤال الثالث فقط نريد انه يدعي لنا ويدعي لاخواننا في المسلمين في كل مكان الله يفرج همنا امين ويفرج كربتنا باذن الله هذا اللي وقع حياك الله شكرا
شكرا يا ناصر عبدالله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله لو سمحتوا لي سؤالين تفضل السؤال الاول آآ انا اعتبر كثير
سنة واحيانا انوي العمرة لقريب لي متوفية. هم. هل لي اجر العمرة طيب السؤال اخر السؤال الاخر احيانا ادفع مبالغ احديك ناس ما غير قادرين على الحج. هم. هل لاجر الحجة
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله اه نواصل الاسئلة. اختنا رجاء سألت تقول هم في المغرب العربي اه اغلبهم على المذهب المالكي لكن اذا اتصلوا مثل هذا البرنامج قد يكون الاجابة والمجيب على مذهب اخر ماذا ماذا يفعلون في هذه الحالة يعني
بالنسبة للمذاهب الفقهية هي ليست مذاهب للفتوى وانما هي مذاهب مدارس للتعلم اذا اراد الانسان ان يتعلم يذهب الى احد العلماء يتعلم منه على احد المذاهب لكون مصطلحات هذا المذهب مظبوطة
لات البحث فيه معروفا اما بالنسبة للفتوى اها فان المفتي يفتي بناء على ترجيحه واجتهاده ويختار من الاقوال ما يرى انه يتوافق مع الادلة الشرعية ولا يفتي بناء على المذاهب الفقهية
يحرم على المفتي ان يفتي بناء على المذهب وانما يفتي بناء على ما ترجح لديه من الاقوال وما يظن انه يوافق شرع رب العزة والجلال فان دين الله واحد والحكم الشرعي واحد
واذا اختلف العلماء فاحد الاقوال صواب وباقي الاقوال خطأ ومن ثم فالمجتهد يجتهد يصل الى ما يغلب الى ظنه انه هو الصواب وانه هو اه الحق ومن هنا فان الانسان يفتي فان الانسان
اه اذا استفتى يستفتي العالم الذي يثق فيه ويغلب على ظنه انه يوصله الى شرع رب العزة والجلال فاذا وقع اختلاف بين العلماء فانه حينئذ يرجح بينهم بحسب العلم والورع والاكثرية. فان الاعلم
يكون قوله اقرب الى ان يكون هو الشرع وهكذا الاورع يكون قوله اقرب لان يكون هو شرع رب العزة والجلال. واذا تعددت اقوال العلماء فان قول الاكثر يغلب على ظن الظن انه هو شرع رب العزة والجلال. هم. وبالتالي هذه عوامل للترجيح بين الاقوال
واما كون السائل يستفتي وهو في المغرب والمفتي يفتي من بلد اخر فهذا لا تأثير له صحيح في الفتوى لكن في مرات قد يبنى الحكم على عرف يختلف باختلاف البلدان. مهم. فحينئذ المفتي يبين ان الحكم هنا مبني على
والعرف عندنا على الصفة الفلانية ومثلا لو جاءنا سائل وسأل انا استأجرت بيتا فمتى اه ادفع الاجرة حيث لم ينص في العقد على وقت دفع الاجرة حينئذ هذا يختلف اختلاف عوائد الناس واعرافهم. فمثلا في بلد لا يدفعونه الا في اخر المدة. في بلد اخر يدفعون
في اول المدة وفي بلد اخر يدفعونه في وسط المدة وبعضهم يقسمونه ومن ثم يجيب المفتي هذا الامر الى العرف ثم يذكر العرف في الذي يعرفه من بلد السائل او من بلده هو
فاختلاف البلدان غير مؤثر الا في هذا الامر وفي امر اخر وهو خلاف اللهجات فان بعض الناس قد يستخدم الفاظا آآ يختلف مدلولها ما بين محل واخر وما بين بلد واخر. وبالتالي يراعي
مفتي اختلاف مثل هذه اللهجات مثلا لفظة الخطبة يراد بها في بعض البلدان عقد النكاح بينما يراد بها في بعض البلدان التفاهم الذي يكون بين الزوجين او ذويهما حول اجراءات الزواج
وموافقة الزوجين بعضهما على آآ بعض وبالتالي ينبغي بنا ان نعرف آآ المصطلح الذي يسمى به ذلك اللفظ في نعم اه ابو جمانة من العراق سأل عن حكم اه عيد النيروز
النيروز آآ عيد من اعياد آآ المجوس كانوا يحتفلون به في الزمان الاول وقاعدة الشريعة انه قد لما زار النبي او لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم مكة الى المدينة وجدهم يحتفلون بيومين لهم. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بيوم
هما الاظحى والفطر. وبالتالي هذا قاعدة شرعية فيما يتعلق بهذا الباب. نعم مناكير اه هل اه تمنع الوضوء نعم اه كان السائل يسأل عن الصلاة وتأثير المناكير على الصلاة فنقول وظع المناكير قد يكون من امرأة لا تصلي لكونها حائظ
فلا حرج فيه. وكذلك قد تضعه المرأة التي اه قد توظأت هم. فتضعه على اه اصابعها فتصلي به فلا حرج رجع عليها وقد تضعه المرأة ثم اذا جاء وقت الوضوء قامت بازالته بمزيل المناكير اها
بازالته بمزيل المناكير. فحينئذ اه لا يؤثر هذا على صلاتها ولا على وظوئها. مهم. اما اذا وضعته المرأة على اصابعها فانه لا يجوز لها ان تتوضأ وهو عليها لابد من ان تزيله لانه يمنع من وصول الماء
بين الاظافر ويجب شرعا ايصال الماء الى كل جزء من اجزاء اليد ومن ذلك الاظافر. اه محمد من المغرب يقول انه اه في اخر اليوم حينما ينتهي من الاذكار يختمها بسورة قل يا ايها الكافرون
ما حكم ذلك نعم هذا وارد في عدد من الاحاديث التي اه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد متعددة وقد حكم بانه يقوي بعظها بعضها الاخر وبالتالي فان آآ قد ورد انها براءة من الشرك
ورد انها براءة من الشرك في احاديث يقوي بعضها بعضا وبالتالي لا حرج في قراءة الانسان اه سورة اه الكافرون نعم. نعم. نعم. اه اخونا محمد ايضا سأل يقول اه اذا تشهد المؤذن هل هناك دعاء يقوله مثلا وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وهو مؤذن؟ نعم وهو يؤذن نعم نعم هذه المسألة آآ قد وقع الاختلاف فيها بين العلماء هل الاذكار التي تقال بعد اذان المؤذن. هم. يقولها المؤذن نفسه. هم او هي خاصة بغير المؤذن
والجمهور يقولون هي خاصة بغير المؤذن. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن المؤذن لا يسمع نفسه انما هو يسمع غيره وقال طائفة بانها مشروعة وانه لا حرج في ان يقولها المؤذن قالوا لان الاصل في الخطاب الشرعي ان يكون
عاما لجميع الافراد. مهم. اه اذا ثبت الحكم في حق بعظ افراد الامة فانه يثبت لبقيتهم والخلاف فيها من قديم والاظهر انه يقولها لكن لا يقولها على صيغة اه الاذان ولا يقولها برفع الصوت
ولا يقولها عند وجوده عند مكبر الصوت انما يقولها اه بما يسمع نفسه لا بما يصل الى الاخرين من الاصوات. اه لكن اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله
من سمعه يقول ايضا وانا اشهد ان لا اله الا الله نعم هذا وارد وارد من حديث معاوية في الصحيح اه المسح عالجوارب المخرقة هذه المسألة من اول شيء عندنا مسألتان المسح على الجورب اها
فقد وقع اختلاف بين العلماء في المسح على الجورب والمراد بالجورب ما يصنع من اه صوف او نايلون او قماش هل يجوز ان يمسح عليه؟ وللعلماء فيه اربعة اقوال مشهورة منهم من منع قال لا يجوز المسح على الجورب لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
من المسح على الخف وهناك طائفة قالوا آآ يجوز ان يمسح على الجورب اذا كان معه نعل كما هو مذهب الشافعية النعل يعني الاحذية التي تكون على القدم ومنهم من قال لابد ان اه يتمكن الانسان من
عليه مسافة طويلة كما هو مذهب الحنفية واجازه الحنابلة لوروده عن تسعة من اه الصحابة رظوان الله عليهم. قالوا ولانه في معنى الخف قد اختلف العلماء في الخف المخرق هل يجوز المسح عليه
قال طائفة ما دام اسم الخف موجودا في الخف فانه يجوز المسح عليه خصوصا ان غالب احوال الصحابة ان خفافهم كان مخرقة وقال اخرون لا يجوز ان يمسح على الخف المخرب لان الجزء المكشوف
من القدم يجب غسله ولا يجمع بين غسل ومسح وبالتالي لا يجوز ان يمسح على الخف المخرب واخرون قالوا اليسير آآ لا يمنع من المسح على الخف بخلاف ما كان كبيرا
وكون الانسان يحتاط فلا يمسح عليه اولى. لكن ان مسح فانه لا حرج عليه لثلاثة امور. اولها ان الصحابة لا تخلو خفافهم من مثل ذلك والثاني ان اسم الخف والجورب كما يصدق على غير المخرق يصدق على المخرق ايضا. والامر الثاني
ان المشقة الحاصلة بنزع الخف غير المخرق يماثلها مشقة حاصلة بنزع الخف المخر وهناك معنى رابع وهو ان اه صاحب الخف المخرق اولى بالرخصة من الاخر لان من كان كذلك يدل على فقر في حاله او اه
حاجة لديه وبالتالي قد لا يوجد عنده من وسائل التدفئة ما لا ما يوجد عند من كان متمكنا من الخف غير المخرق نعم آآ ناصر آآ من السعودية يقول اذا يعني ما هي افضل طريقة طلب العلم اذا كان الانسان ما يجد دروس آآ يعني في منطقته التي يسكن فيها
يتقي الله يجعل له مخرجا من فضل الله عز وجل لليوم. ان الوسائل متعددة واذا لم يجد في حيه آآ انتقل كيلوين وعشرة كيلو وخمسطعشر كيلو وجدوا من العلماء من يتمكن من الدراسة معهم
ولا يترك الانسان للشيطان عليه مجالا في تسويق ترك هذا الفضل العظيم في طلب العلم والملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع اه بقي ما يقارب الدقيقتين يقول ما هو ما الذي نقدمه لاخواننا في سوريا؟ اكثر من الدعاء
وغير الدعاء مسئولية الناس في هذا الموضوع تختلف باختلاف قدرهم وامكاناتهم ففرق بين المسؤول السياسي مسؤول الاعلامي وعالم الشريعة والثري وصاحب المال وافراد الناس. فكل عليه مسؤولية وهؤلاء اخواننا احزنوا لمصابهم ونسعى الى جمع كلمتهم وائتلاف وحدتهم وجعلهم آآ
يسيرون على وفق شرع رب العزة والجلال. هم. نسعى الى حقن دمائهم. ونسعى الى استقرار احوالهم. ونسعى الى جعلهم يسيرون على وفق ما يحب الله عز وجل ويرضاه. وبالتالي على كل واحد منا من المسؤولية بقدر ما لديه من اه
القدر والامكانات والمسؤوليات. فليس الواجب على الجميع بمرتبة واحدة. وفي مرات قد يوجد اشار السائر الى ان هناك من يحاول استغلال عواطف الناس في هذا الباب من اجل صرف الناس الى امور غير مأمونة
وغير موثوقة. وحينئذ لا بد ان نحتاط في مثل هذا وان تقوم آآ يقوم الانسان آآ تقوى رب العزة وجلال بان لا يجعل ماله في جهة قد تكون هي من يسعى الى سفك الدماء والى تفريق الكلمة
اه من ثم فيتقي الله عز وجل كل امرئ منا فيما يتعلق باخواننا الذين يصابون بمصاب يدمي القلب ويحزن له الفؤاد يبذل الانسان كل ما يستطيعه من من الاصلاح احوالهم اصلاحا حقيقيا. جميل
اه اخونا عبد الله من السعودية يقول هو احيانا يعتمر عن اشخاص متوفيين واحيانا يحجج اشخاص غير قادرين. هل بهذا ينال هو اجر الحج والعمرة ام لا نعم بالنسبة للشخص غير القادر
يكتب له اجر الحج ولو لم يحج. وبالتالي اوصي هم ان يبذل هذا المال في نفع الفقير. صحيح في حوائجه وفي ما يتعلق بالقيام باموره نعم هنا يحج عن مثلا شخص متوفى او مثلا اما بالنسبة للعمرة عن الاخرين فعمل صالح ويؤجر الانسان خصوصا المتوفين عمل صالح
يؤجر الانسان عليه اجر العمرة. هم. واجر نفع القريب. واجر ارضاء رب العزة والجلال. واما بالنسبة غير القادر يكتب له اجر الحج كاملا. جميل. لانه سعى في الحج. جميل. وبذل اسبابه فعجز عنه. ولم يجب عليه ابتداء
وكتب له اجره. جميل. وبالتالي يبذل المال الذي يجعل في هذا السبيل في ما يعود بالنفع على ذات الفقير او على غيره سواء في معيشته او فيما يتعلق بما يقربه الى الله جل وعلا. شكرا لكم
اسأل الله لك التوفيق على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يقومون معنا في البرنامج من مخرج ومن فنيين فاسأله لهم التوفيق وصلاح الاحوال والسعادة كما اسأل الله جل وعلا لكل من يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة و
ان يجمع لهم الخيرات وان ينيلهم من رضا رب العزة والجلال ما يكون سببا لسعادتهم في الدنيا والاخرة وصلى الله على نبينا محمد الشكر كذلك موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا لقاء جديد باذن الله استودعكم الله السلام عليكم