بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الابداعي المباشر يستفتونك. على شاشة قناة الرسالة الفضائية يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على
الجامعة للمعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله معالي الشيخ آآ نريد ان ان آآ يكون لكم حفظكم الله وقفة مع موظوع
وهو من الاهمية بمكان مع صلة الرحم يا شيخ نحن نلحظ الان في آآ الاونة الاخيرة يعني تباعد الاقارب بل اصحاب البيت الواحد يا شيخة احيانا قد يكون بينهم اه تباعد قد يكون هناك اه قطيعة بعض الناس يتحججون بمشاغلهم بعضهم ايضا يتساءل
كيف يمكن ان تكون صلة الرحم؟ نريد ان نقف معها يا شيخ مع صلة الرحم مع حكمها وما جاء بشأنها ومن هم الارحام عندما نقول صلة الرحم من هم يا شيخ؟ ثم كيف يمكن ان ان تتحقق هذه الصلة حفظكم الله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. امر الله عز وجل بصلة الرحم في عدد من النصوص الشرعية قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظم الاثر المترتب على صلة الرحم من اراد ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم وحسن الجوار تعمران الديار وتطيلان الاعمار تامران الديار وتطيلان الاعمار ولذلك فان صلة الرحم من الامور الواجبة شرعا التي يجب على المؤمنين ان يتقربوا لله عز وجل بها
وصلة الرحم قد وردت النصوص بالتحذير من التهاون فيها. وترتيب العقوبات الشديدة الشنيعة على الذين يقطعون ارحامهم كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع لا يدخل الجنة
قاطع يعني قاطع رحم كما فسره ابو سفيان قد قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقطيعة الرحم من
كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام التي يجب على المؤمنين ان يحذروا منها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان شأن المؤمن ان يصل رحمه فقد كان الصحابة يخبرون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان يأمر بالصلة
وقد امر بالصلة مع الكافر فظلا عن المسلم العاصي ولذلك كون القريب من العصاة لا يلغي حقه في الصلة. نعم. بل حقه في ذلك باق وهكذا اذا كان القريب مؤذيا
مسببا للاذان قريبة. فهذا لا يقطع حقه في الصلة وقد جاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل
ولا يزال لك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك ومن هنا جاءت النصوص بالامر بصلة الارحام مهما كان منهم من قطيعة او مهما كان منهم من اذى ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. وصل
لها ولئن كان هجران المسلم محرما كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فان هجران القريب اعظم اثما واكثر جرما وكون القرابة بينهم خصومة مالية
سواء في الميراث او في غيره لا يعني ان هذا من مسوغات حصول القطع للارحام ولا يعني جواز ان يتكلم بعضهم في بعضهم الاخر فاذا كان بينك وبين اخيك خصومة مالية فمرجعكم الى القضاء. اذا لم تتمكنوا من اصلاح الوضع
واجراء الصلح بينكم فمرجعكم الى القضاء. ووجود التقاضي بين خصمين لا يعني ان يفجر احد وهم في الخصومة وان يتجاوز ذلك لان يتكلم في عرظ صاحبه او ان يقدحه ويسبه
فان سباب المسلم فسوق كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يتكلم في عرظ قرابته ولو كان بينهم خصومة وهكذا يجب على القرابة ان يتقربوا لله عز وجل بصلة قرابتهم. نعم. والصلة تكون بحسب ما يحتاج
اليه القرابة فهناك قريب يحتاج الى زيارة وهناك قريب يحتاج الى مواصلة وهناك قريب ويحتاج الى اتصال وهناك قريب محتاج لي معونة مالية. وهناك قريب تصله بالدعاء له والثناء عليك. وهناك قريب تصله بدعوته الى مناسباتك. او الاستجابة لما يدعوك اليه من
مناسبات ومن ثم فليست الصلة على درجة واحدة وانما تتفاوت بتفاوت درجة القرابة ففرق بين صلة الاخ وصلة ابن العم فلكل منهم من الصلة ما يتناسب مع درجته في القرابة
واما القرابة الذين لهم حق الصلة فهذا يتناول كل من كان لك به نعم. وقرابة ولو كانت بعيدة فانه له حق الرحم قد قال الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا رقيبا ومن هذا المنطلق ينبغي باهل الايمان ان يسعى كل واحد منهم في تفقد احوال قرابته بعض الناس يكون له قريب فقير فلا يدري عن حاله ولا يعلم بفقره ومن ثم يهمل
شأنه ولا يتفقد اموره وقد يكون القريب ممن يستطيع ان يسير اموره. نعم. لكن تحدث له امور تجعله يعجز عن تصحيح وضعه كما لو كان عليه حادث في السير او احتاج ابنه الى اجراء فحوصات
طبية تأخذ من ماله او نحو ذلك. حينئذ يتقرب الانسان لله عز وجل بمواصلة قريبه بالمال لوجود هذا الظرف المالي الذي يمر به. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة. قال النبي
صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح. نعم. وجاء في حديث سلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة والصدقة على القريب ثنتان. صدقة وصلة
ومن هنا ينبغي بنا ان نتفقد قراباتنا تقربا لله جل وعلا. فالمقصود ان لذوي الرحم حقا على الانسان يبقى ان اشير الى ان بعض الناس قد تجعله الحمية لقرابته يظلم الاخرين من اجلهم
وهذا من كبائر الذنوب وعظائم الاثام فانه ليس من حق الرحم ان تظلم الاخرين من اجل قرابتك. ولا ان تقف مع قرابتك عندما يكون منهم ظلم واعتداء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذه نصرته وهو مظلوم
فكيف ننصره وهو ظالم وقال بان تحجزه عن الظلم وهكذا في القريب ومن انواع الصلة بالنسبة للقرابة. نعم. ان يدعوا الى الخير وان يحثوا على ما فيه منفعتهم في الدنيا والاخرة
اخرة تتقرب لله عز وجل بنصيحته بان تعطيه من الرأي والمشورة. نعم. ما يصحح به احواله النفسية او الاجتماعية تكون بذلك ممن وصل رحمه وهكذا ينبغي بالقرابة ان يكون بينهم حديث مشترك. نعم. يشتركون فيه. يعطي كل واحد منهم من رأيه
ما يكون سببا من اسباب تسديد حالة اخوانه وعندما يكون هناك اختلاف في وجهات النظر لا ينبغي بالانسان ان يثرب على قرابته عندما لا يستجيبون له. وعندما يكون منهم شيء
من الاستمرار على ما يرونه وهكذا عندما يكون عند بعض القرابة شيء من المعاصي لا يعني هذا جواز ان نهجره وان نبتعد عنه بل الواجب ان ننصحه وان نبين له حكم الله عز وجل وان نذكر له ما يردعه عن ذلك الذنب وتلك
كالمعصية حتى نكون بذلك ممن وصل الرحم وهكذا ينبغي بالانسان في رحمه ان يزرع في قلوبهم تقوى الله والخوف منه سبحانه وتعالى اه حينئذ ينبغي ان يكون هناك اجتماعات خير بين القرابة يتعلمون فيه ما ينفعهم في دنياهم
باخرتهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات اه هنا اه الاخوة يقول آآ يسأل عن حكم التكلم والحديث عن اعماله الصالحة يقول هل هذا يعد رياء
الرياء وردت النصوص بالنهي عنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به نعم. ومن سمع سمع الله به والرياء يكون بالنية في اثناء اداء العمل او قبله
اما ما كان بعد اداء العمل فهذا قد يدخل في باب العجب اعجاب الانسان بنفسه ومن ثم فان حديث الانسان وثناءه على نفسه في طاعة الله ليس من الامور المرغبة
الا اذا ترتب على ذلك مصلحة شرعية. نعم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. فهنا فهنا هذا دليل حديث بعمله لكن ترتب عليه ثمرة ان يتعلم الناس منه وان يسيروا على طريقة
وان يهتدوا بهديه لكن الاولى بالانسان الا يتحدث عن نفسه. قال تعالى ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ غيث من ليبيا تفضل اخي غيث
عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ لو سمحت. الاول السؤال الاول اه هل الحكم القوانين الوضعية من الكفر البواب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني حديث ينزل في امتي بلاء شديد من سلطانهم
مهم. هل هذا الحديث صحيح؟ طيب هو الثالث السؤال الثالث يا شيخ عندنا مسجد اه بدأنا فيه في البناء اهاه اللجنة المشرفة على هذا المسجد اخدت اه زكاة يعني مبلغ عشر الاف. نعم
هل يجوز الصلاة في هذا المسجد يعني هذا المسجد بدأتم بالصلاة فيه ان تقول ولا البناء ولا بناء هذا المسجد لا لم لم يتم البناء بعد لكن اخذوا مبلغ عشر الاف. لبنائه
اه من الزكا لبناء. ايه لبناءه. طيب طيب هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي غيث شكرا لك الاخت ام مصعب ام مصعب. السلام عليكم
تفضلي يا ام سلمى. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. انا ممكن ازول الشيخ سؤال واحد. نعم يسمعك الشيخ تفضلي طيب انا عندي صديقتي آآ هي حامل وظيفتي حامل. طيب وهي كبيرة في السن. هم
وعندها كان قبل فترة اتهموها بورم لصور اشعة يعني وحتى الدكتور سألها يقول لها حامل تقول له يعني هي ما حامل ما كانت عارفة نفسها وهذي الاشياء تضرها وتضر الجنين اها
الشهر الاول هل في هذه الحالة اذا اسقطت الجنين الدكتور يقول لا استطيعوا لانه شو ضرر هل ازا في هذه الحالة يبز ولا ما يجلس هو في الشهر الاول ومتى ينفخ فيه الروح؟ ومتى يحرم اسقاط الجنين يعني حتى طيب والله
مريضة طيب اسمعي الاجابة يا ام مصعب شكرا لك الاخ ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الملك. تفضل. بارك الله فيك اه والله لو ودي تعطوني الاجابة
مباشرة طيب ما السؤال ابو عبد الملك هو سؤال واحد هل هو عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من استطاع منكم ان يمت في المدينة فجهز وهل الميتة الميتة في في المدينة له فضل؟ هل اهل البقيع اهل البقيع آآ اول من يدخلون الجنة بعد النبي
عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك. وفيك وفيك شكرا لك الاخ محمد ام حمد ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام فضيلة الشيخ بارك الله فيك. تفضلي الاول
لن في صلاة المغرب لن اقوم بالتشهد الاول فهو مني وشرعت في قراءة الفاتحة في الركعة الثانية. ثم اني لم اقم بالتشهد الاول وجلسته وقمت بالتشهد الاول ثم للسهو بعد السلام من التشهد لحظة لحظة يا امي صحيح لحظة ام حمد انت
ما جلستي للتشهد الاول الاول ما جلستي؟ تذكرت تذكرت بعد ما شرعت في الركعة الثانية في قراءة الفاتحة. ثم جلست وقلت وانت في الركعة الثالثة قصدك تذكر؟ ركعتين بس ركعتين قمت ركعتين
لحظة يا ام حمد يا ام حمد انت نسيت التشهد الاول في صلاة المغرب التشهد الاول بعد الركعة الثانية من شرط المغرب صحيح؟ بعد ركعة يتشهدون بعد ركعة اعتذر وتذكرتي وانت في الركعة الثالثة ثم جلستي
ثم جلست للتشهد طيب ثم سجدتي للسهو طيب والسؤال الثاني؟ ثم سجدت للساعة بعد طيب هل جيت اني واجب موظف الانسان على غسل قدميه على غسل قدميه الا في صلاة الفجر وينفع على الجوارب لبقية الصلاة لانه لا يتحمل النوم بالجوارب. لحظة لحظة
اعيد لا لحظة يا ام محمد اعيدي السؤال بهدوء يجب ان يواظب الانسان على غسل قدميه الا في صلاة الفجر. وينسى على الجوارب بقية الصلاة لبقية الصلاة لانه لا يتحمل النوم بالجوارب. هل
ام محمد ام محمد تقولين هل جائز ام ان يواظب هل جائز ان يواظب الانسان على غسل قدميه الا في صلاة الفجر الا في صلاة الفجر يمسح على الجوارب لبقية الصلاة. على غسل قدميه الا في صلاة الفجر يمسح على الجوربين. ايه نعم
طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك الاخ نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نزار تفضل حياك الله استاذ عبد العزيز الله يحييك وحيا الله سعادة الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ بارك الله فيك
تفضل اخي لدي بعض الاسئلة. السؤال الاول احد الاشخاص رأى شابا للمستشفى اصيب بعزل كلوي. مهم. وهذا الشاب فقير فقال اذا دخلت واجريت فانا اتضرع لك مبلغ الوعي. نعم. وبعد التحري عن هذا الشاب. نعم. ظهر بان هذا الشاب قد اختفظ فتاة
اه ظلم وهو مسجون واصيب بسكر في المستشفى. فهل يجوز له ان يعطي هذا الشاب هذا المبلغ لاجراء العملية بسبب صدقه وتعديه على حرض آآ بنات الناس. طيب سؤال شيخي آآ كنت قبل قليل اشاهد احد البرامج. هم. احد
الممثلات الفاسقات قد تهجمت على فكر الوهابي تهزما صريحا امام المرأ. وتقول بان الفكر الوهابي فكر ارهابي تكفيري. سيدي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم عندما صنع ان اسامة بن زيد فقتل شخصا قال لا اله الا الله غضب النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمر الصحابة
بعدم قتل النساء والرجال والاطفال كبار السن. وعدم هضم على الصواب على الرهبان. وكذلك من ومن بعدها واذا كان هناك مخالفات في سلوك بعض المسلمين فهل نقول بان الاسلام دين
الارهابي طيب لماذا لا نقول بان الذين صرخوا ملايين بدماء في اوروبا وفي امريكا. طيب. كانوا نصارى. هل نقول بان دين سيدنا عيسى عليه السلام تكفيري ارهابي الشيخ ان يرد على هذه على هذا تسمع تسمع
الله ولا يرضاه ورسوله. شكرا لك. اختم باخي عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول انا عندي وكانت حامل في شهرين واستخدمت علاج
هو كان السجن العلاج هذا وتنزل الجنين يعني في شهرين ما ادري عليها شيء هذا العلاج اخذته من عندها ولا باستشارة طبيب ولا لا والله من هندها لانه كان في علاج مضاد حيوي كان عنده وهذا العلاج كان سببا في في اسقاط الجنين
ايوة كان سبب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا انا عندي اخو وعنده مال وانا ولي علي هل يجوز اني اخذ من زكاة المال حقه لي تأخذ من زكاة ماله
ايوة انا ولي عليه انها مختلة عفرية. هو مختل تأخذ زكاة ما له لك انت يعني انت محتاج انا اها طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت ابتسام
من العراق تفضلي ابتسام سلام عليكم شيخ السلام تفضلي يا ابتسام. السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي ابتسام آآ سؤالي في يا شيخ السؤال الاول السؤال الاول آآ تفسير قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
فقدنا اتصالها طيب اذا الشيخ آآ هنا الاخ آآ غيث من ليبيا سأل عن الحكم بالقوانين الوضعية يقول هل يعد كفرا امر الله عز وجل بتحكيم الشريعة على اهل الايمان في
جليل امورهم وصغيرها. قد قال تعالى فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم جنون قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم. ومن ثم الواجب على اهل الايمان ان يكون تحاكمهم
الى شرع رب العزة والجلال خصوصا عند اختلافهم وتنازعهم. قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وكما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
فالواجب حينئذ على اهل الايمان تحكيم شرع رب العزة والجلال في امورهم قليلها وكثيرها واذا كان هناك اه قوانين وضعية نظرنا ان كانت متوافقة مع الشرع او غير مخالفة له فهذه لا بأس من العمل بها ولا بأس من جعلها تنظيما
سيروا عليه الناس خصوصا اذا كانت مصالحهم تتحقق بها. نعم. واما اذا كانت مخالفة للشرع فانه لا يجوز الحكم بها ولا تحكيمها ولا اعتمادها واما بالنسبة لمسألة التكفير عند المخالفة في ذلك فهذه المسألة
بها تفصيل كثير. نعم. وهناك ما هو موطن اتفاق كما لو ظن ان المخالف لشرع الله اكمل منه او انه يجوز الخروج عن شرع الله وهناك مسائل وقع فيها اختلاف كما لو وظع تشريعا عاما
ولكنه لم يعتقد انه اصلح من الشريعة وهناك مواطن وقع الاتفاق بانه لا يحصل الكفر بها مع مخالفة الحكم فيها للشرع. كما لو حكم بناء على رغبة او هوى نعم. او استجابة
رشوة او نحوها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن حديث ينزل بامتي في اخر الزمان بلاء شديد من هل هذا الحديث صحيح؟ اه هذا الحديث ورد عند الحاكم. نعم. وفي اخره قال فلا يجدون ملجأ الا رجل
يخرج اه من امتي او من ذريتي في ذلك الزمان يشير فيه الى المهدي المنتظر الذي يكون في ايه الزمان فهذا الحديث على فرض ثبوته فانه لم يأتي زمانه بعد وهو في اخر الزمان
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول شرعه في بناء مسجد ولجنة المشرفة عليه يقول بانها اخذت زكاة اموال لاستكمال بناء هذا المسجد يقول هل يجوز ان نصلي فيه؟ نعم يجوز لك ان تصلي فيه ولا حرج عليك فيه وان كان هناك
من اثم في صرف الزكاة في بناء المسجد فهو في ذمة اولئك القائمين على المسجد. نعم. ومن ثم الصلاة في هذا المسجد مباحا ها هو جائزة اذ هو قد بني لله عز وجل وقد امرنا الله عز وجل بالقيام والدخول في
في المساجد قال تعالى واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. نعم. وقال يا بني ادم خذوا زينتكم وعند كل مسجد وقال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. ومن ثم
آآ لا حرج عليهم في ادائهم للصلاة في هذا المسجد او اداءهم للعبادات من اعتكاف او قراءة او لذلك من انواع العبادة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام مصعب سألت عن صديقتها تقول بانها حامل وهي كبيرة في السن
ورأى الاطباء بانها عندها ورم تقول هي حامل الان في الشهر الاول وعلاج الورم قد يؤثر على سلامة جنينها تقول هل يجوز ان تسقطه يا شيخ؟ الاصل انه لا يجوز اسقاط الجنين لان هذا نوع من انواع الاعتداء وقد قال الله عز وجل ولا تعتدوا ان الله
لا يحب المعتدين. ولا يجوز للانسان ان يفعل شيئا من الاعتداء بحجة امر لا يدرى من لا يدرى هل يحصل او لا يحصل نعم نعم حتى لو كان في الشهر الاول او في حتى ولو كان الاظهر من اقوال اهل العلم
كما هو مزهب الامام مالك عدم جواز الاعتداء على الجنين ولو كان في اوائل ايامه. نعم. يكون اخ ابو عبد الملك يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استطاع منكم ان يمت في المدينة فليفعل يقول وهل الموت فيها له فضل ومزية؟ وهل
اهل البقيع يدخلون الجنة فعد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا الخبر قد ورد وهو جيد الاسناد اه آآ لا يعني ليس هذا دليلا على آآ ان الافضل هو البقاء في المدينة
وانما الافضل للانسان ان يكون في المكان الذي تكثر فيه عبادته. نعم. ويعظم اثره ونفعه. ويكون له اثر باق تنفي الامة بعد آآ في حياته وبعد وفاته. نعم احسن الله اليكم. الاخت محمد من تونس تقول بانها في صلاة المغرب يا شيخ وبعد
ان تقول بانها ما جلست للتشهد الاول وعندما انتصبت في قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة عادت وجلست واتت التشهد ثم اتت بسجود السهو فعلها هذا يا شيخ. اعد علي تقول بانها لم تجلس للتشهد الاول. هم. وهي في الركعة الثالثة تذكرت. عندما شرعت في قراءته ثم جاء
للتشهد الاول. والحال. نعم. بعد ان ان بدأت في قراءة الفاتحة ثم اتت بسجود السهو. فالتشهد الاول واجب من واجبات الصلاة. نعم. وليس من فروض واركان الصلاة. ومن ثم اذا قام الانسان عن التشهد الاول ولم
تتم قائما فانه يشرع له ان يعود. نعم. اما اذا استتم قائما فانه لا يجوز له ان يرجع نعم وقد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من ترك التشهد الاول فاستتم قائما ان يمضي في
في صلاته والا يعود. نعم. بالتالي ما فعلته السائلة هذا خطأ. والواجب عليها ان تكمل الركعة وان تسجد للسهو في اخر صلاتها. نعم وبالنسبة لصلاتها يا شيخ هل تريد؟ صلاتها الاولى. نعم. كانت عن جهل وبالتالي لعله ان يعفى عنها ولا
باعادتها. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ بالنسبة يا شيخ لمن لبس الجوربين تقول هل يجوز ان يواظب او هل جاء اه شيء حول هذا الامر ان يواظب على غسل قدميه الا في صلاة الفجر يمسح على الجوربين
المسح على الجوربين يشترط فيه ان يكون الانسان قد ادخلهما على طهارة. نعم. كما ورد في حديث المغيرة ابن تربة مع النبي صلى الله عليه وسلم واحضرت معه واحضرت له ما ليتوضأ. نعم. ثم هويت لقدمي
لانزع خفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومن ثم من شروط المسح على الخف ان يكون الانسان قد لبسها على وضوء كامل اما اذا كان يقول لا استطيع ان انام الخفين او الجوربين. نعم. واريد ان اه ان البس الخفان
صباح بدون وضوء ثم امسح عليهما نقول اخطأت في هذا لمخالفة هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السابق احسن الله اليكم يا شيخ الاخ نزار من العراق يقول احد الاشخاص رأى شابا في المستشفى اصيب بفشل كلوي وهو فقير
بانه قال له ساتبرع لك بمبلغ لاجراء العملية. يقول وبعد التحري والبحث عن هذا الشاب تبين كما ذكر انه قد اغتصب فتاة وضرب وان سبب مرضه وسبب الفشل لديه هو بسبب ظربه. يقول هل يجوز اعطاؤه المبلغ لاجراء العملية وقد تعدى
على حرمات المسلمين؟ ان علم انه قد تاب رجع الى الله عز وجل وانه سيستعمل بدنه في مستقبل ايامه في طاعة الله عز وجل او على الاقل ان يستعمله بالمعصية فلا حرج حينئذ في مساعدته في علاج بدنه
قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وقالوا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. احسن الله اليكم الشيخ الثاني ملخصه هذه آآ التهم وهو يقول هذه التجاوزات في يعني آآ تحدث عن الفكر الوهاب
وقع بانه هو ارهابي تكفيري. تعليقكم يا شيخ؟ نعم تسمية اولا يا شيخ نعم الناظر في حياة الانبياء عليه السلام يجد انه وجد من يتكلم في الانبياء ويقدح فيهم وفي رسالتهم
وقد قال اهل مكة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن دعوته بانه يسفه ارائهم. نعم. وبانه يقطع ارحامهم وبانه وبانه وما تركوا كلمة سيئة الا وقالوها في النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ومن هنا فهذا الاستهزاء والسخرية باهل الحق ليس من الامور المستغربة. نعم. بل هو من اسباب هداية الخلق متى
كان الناس التعامل معه ببث حقيقة دين الله جل وعلا والتعريف به ومثل هذه المرأة التي تكلمت قد تكون جاهلة ولا تعرف حقائق الامور وانما سمعت مقالة يقول الناس فرددتها
ومن ثم فالواجب هو التعريف بحقيقة دعوة الحق وبيان ان الواجب والرجوع الى الكتاب والسنة. والشيخ الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب الناظر فيما لديه وفيما في كتبه من تقرير عقائد
ليس فيها امر مبتدع او امر جديد حادث. بل هو ينطلق من كتاب الله عز وجل. ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما اتهام دعوته بانها دعوة ارهاب او دعوة تكفير فالناظر في دعوة الشيخ
واتباع الشيخ من ذريته وطلابه يجد انهم ابعد الناس عن مثل هذه الامور. بل لم يعهد عن هذه الدعوة وعمن ناصرها انهم ابتدأوا احدا بقتال. نعم. والناس يبتدئونهم بالقتال ويحاولون ان
يقظوا يعني يقظوا مظاجع اتباع هذه الدعوة. لكن الله عز وجل يقلب على هؤلاء الاعداء فتتحول الحال ولم يعهد من دعوة الشيخ ومن اتباع الشيخ رحمه الله انه بادروا الى سفك دم احد ولا الى قتله لكنهم يقاتلون من قاتلهم. فرق بين القتل
ولذلك لم يعهد عنهم انهم كانوا يقتلون الاسرى وانما يحسنون التعامل معهم ولم يعهد عنهم انهم يقومون بسحل الاشخاص او بتقطيع اعظائهم او بحرقهم او بفعل هذه الامور المخالفة لدين
الله جل وعلا بل المعهود من شأنهم الاحسان للخلق والقيام مع ذوي الاحسان حتى مع مخالفي لهم وكانوا يبتدئون الناس بدعوتهم الى الله وتعريفهم بشرع رب العزة والجلال ويبينون لهم الحق
في مثل هذه المسائل فهذا شأنهم وهذه طريقتهم. ومن ثم فهذه الدعايات التي قد توجد من امثال هؤلاء دعاية مظللة كاذبة مخالفة الواقع. بل دين الله جل وعلا. وما سار عليه
الشيخ فيه من الرحمة حتى بالمخالف. وفيه من الابتعاد عن التكفير ما استطاعوا الى ذلك سبيلا فيه عدم التجني على من يقابلهم. وفيه آآ وفيه الحلم. وآآ العفو عمن كان يخالفهم عندما يتوب عندما يتبين له حقيقة الحال ما لا نجده نعم في دعوات
غيرهم ومن ثم فهذه الدعوة المباركة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليست دعوة جديدة وانما هي منطلقة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والناظر في كتب الشيخ ورسائله وفي كتب اتباعه وتلاميذه
ايه ده يجد انها تستند على ايات من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويجد ان فيها من الرحمة ومن ارادة الخير بالخلق ومن حسن الخلق والتعامل ما يجعله ينبهر بي ما يكون من دعوة
الشيخ وكما تقدم هم لم يبتدأوا الناس بقتال. نعم. ولم يبادروا الناس يبادروا بمقاتلة غيرهم. وانما كان عندهم هدف وهو دعوة الناس الى الحق وارجاعهم الى دين الله عز وجل بعد ان حصل منهم المخالطة
شرع رب العزة والجلال ومن هنا نعلم الفرق بين تلك الدعوة ودعوات اه بعظ اه من يرفع شعار تخالف حقيقة افعالهم ممن هو في زماننا الحاضر. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. الاخت ابتسام من العراق تفضلي
السلام عليكم شيخ. السلام ورحمة الله تفظلي يا ابتسام شيخ عندي عندي سؤالين. الاول السؤال الاول آآ تفسير قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
النور. نعم. اه ما المقصود بصلاة الله على عباده؟ نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اه حكم تبغ الشيء باللون الاسود حسب ما سمعنا عن بعض المشايخ انه تجوز كل الالوان الا اللون
بحكم انه يصل العمر الحقيقي. واضح. تسمعين شكرا لك ابتسامة. الاخت ام محمد السلام ورحمة الله. ابو محمد. تفظلي يا ام محمد انت على الهواء تفضلي السلام ورحمة الله ام محمد تفضلي
اطلع اطلع. ام محمد. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام محمد. تفضلي. ما السؤال. هلا بيك ومرحبا. العمر ثمان وسبعين. نعم عمري البلد العراق. طيب تفضلي ما السؤال ام محمد؟ لمدة لمدة شهرين ونصف اصابتني اضطرابات نفسية. نعم. واوهام غير واقعية. طيب
تفضل وخوف وقلق من المستقبل. نعم. بدون سبب يذكر مما ادى اليه الى ترك الطعام والشراب وقلة النوم. طيب والسؤال يا ام محمد؟ تحدي وذهابي للدكتور ادوية مقوم واننا فقد تركت الصلاة وقراءة القرآن والدعاء. ولكن والحمد لله بعد هذه الفترة رجعت الى الصلاة وقرأت
والدعاء بعد استقرار النوم وذهاب السؤال ما حكم قطع الصلاة في تلك الفترة؟ نعم ان يغفر لي ربي بسبب مرضي كبر سني. طيب طيب واظح. شكرا لك. هذا السؤال. طيب تسمعين ان شا الله الجواب يا ام محمد
الاخت ام منة من السعوديين. تفضلي يا ام منة حياك الله طمنا ايوة سلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي ايوة سلام على الدعوة بذل من دواعي الغفلي بالنسبة للمرأة. دواعي؟ ايش
دواعي الغسل. ايوه الغسل طيب ما السؤال يا ام منة دواعي الغسل للمرأة. هم قول ما تسألين ما هي؟ تسألين عن ما دواعي الغسل للمرأة بس هذا السؤال اي. شكرا لك يا ام منة
طيب شيخ عودني الاخ عبد الرحمن يقول اه سأل عن المرأة الحامل في شهرين يقول اخذت اه صرف لها علاج كان سببا في اسقاط الجنين. هل عليها شيء؟ هل تأثم؟ ليس عليها شيء ولا يجب عليها الكفارة. نعم. كفارة اه
القتل انما تجب على اه مسقط الجنين اذا تجاوز اربعة اشهر. نعم. اما قبل الاربعة اشهر فلا يجوز الاعتداء على الجنين لكن لو حدث اخر غلط او خطأ فحين اذ لا تجب الكفارة على مسقط الجنين اذا كان الجنين لم يبلغ عمره اربعة
اشهر. نعم. وهناك اختلاف بين العلما في قضية اه الدية. اه هل تجب في هذه الحال عندما تسقط الام جنينها بسبب هذا الدواء وعلى من تكون مؤدية هل هي على الطبيب او المرأة ومرجع هذا القضاء؟ نعم
مرجعه يراجعون القضاء. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول اه عنده اخ مختل عقليا يقول وانا وليه يقول وانا فقير ومحتاج هل يجوز ان يأخذ من زكاتي
ما لاخيه نعم اه ولي اليتيم يجوز له ان يأخذ من مال اخيه بالاقل من اجرة المثل او مقدار حاجته ولكن لا يأخذ من زكاة مالح على الصحيح من اقوال اهل العلم لانه في هذه الحال قد يستجر لنفسه ويستجيز
لها ما لا يجوز شرعا. نعم. ومن القواعد ان الولي والوكيل لا يتصرف لنفسه. نعم احسن الله اليكم. الاخت ابتسام من العراق سألت عن تفسير قوله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. تقول تسأل هي تحديدا عن صلاة الله عليه
نعم العلماء لهم في تفسير هذه الاية منهجان. نعم. منهم من يقول المراد بذلك الرحمة. يصلي عليكم ان يرحمكم. نعم ماذا قال به طوائف من المفسرين؟ ولكن هذا القول فيه ضعف لان الله عز وجل قد خالف او فرق بين الصلاة والرحمة
في قوله تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. ورحمة واولئك هم المهتدون والصواب هو القول الثاني بان المراد بالاية الثناء. يصلي عليكم ان يثني الله عز وجل عليكم قد ورد في عدد من الاحاديث اثبات ثناء الله على المؤمنين بل ورد انه يباهي بالمؤمنين
والذي يصلي عليكم وملائكته واما صلاة الملائكة فقال طائفة المراد بها دعاؤهم وقال اخرون بان المراد بها الثناء. ولعل القول بان الصلاة من الملائكة الثناء ارجح القولين. نعم نعم. احسن الله اليك
سؤالها الثاني عن صبغ الشيب بالسواد نعم العلماء لهم منهجان في صبغ آآ الشيب بالسواد الخالص منهم من منع ذلك واستدل عليه ما في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ورد في الحديث الاخر
وان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اناسا كحواصل الطير يصبغون بالسواد لا يجدون ريحة الجنة كما ورد في السنن وان كان هناك اختلاف بين اهل العلم في هذا اسناد هذا الحديث لوجود راو
ابتدف آآ فيه هل هو الراوي آآ آآ الثقة او الراوي آآ الضعيف؟ وبالتالي آآ وقع الاختلاف في اسناد هذا الخبر وهناك من اجازه واستدل بعدد من الاثار الواردة عن اه الصحابة انهم كانوا
ولكن الذي يظهر ان هذا الصبغ منهم لم يكن بالسواد الخالص وبالتالي تجتمع الاخبار والايات الواردة في هذا نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من العراق تقول بانها بلغت الثامنة والسبعين من عمرها. تقول اصابتها اضطرابات نفسية وخوف
قلق من المستقبل بسبب ما يعيشونه هناك تقول بانها تركت الطعام وقلة النوم ثم ذهبت الى الطبيب واخذت علاجا تقول لمدة شهرين تركت الصلاة وتركت قراءة القرآن ثم اه من الله عليها بالشفاء عادت تصلي وتقرأ القرآن تسأل عن تلك الفترة تقول اه هل يغفر الله
لي وماذا افعل؟ آآ ابشرها بان الله يكتب لها اجر الصلوات في المدة التي اصيبت فيها بهذا المرض لان تركها للصلاة ليس بارادتها ولا برغبتها وانما تركته لهذا المرض الذي سيطر على عقلها ولم
عد معه تستوعب امر الله عز وجل باداء الصلوات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. ولذلك ابشر اختي
بان ما فاتها من الاعمال في تلك المدة يكتب اجره في ميزان حسناتها. الحمد لله. واوصي الجميع بالاكثار من ذكر الله عز وجل. فان هذه الاحوال النفسية والاضطرابات لا تتسلط
الشياطين على النفوس حتى تصل اليها الا بسبب ابتعادهم عن الله عز وجل وعن ذكره سبحانه وتعالى قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال تعالى فاذكروني اذكركم. وهكذا اوصي الجميع
اكثار من دعاء الله عز وجل ان يبعد عنهم الشيطان. وان لا يسلطه على نفوسهم. فان هذا العدو اللي بنبني ادم مجرى الدم. ولذلك علينا ان نعتصم بالله جل وعلا. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى
صراط مستقيم. وهذا العدو الشيطان الرجيم لا يرضيه منا الا ان نكون ممن ساءت حياتهم وكانوا من اهل السعير في الاخرة. ان الشيطان لكم عدو فتتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. احسن الله اليكم يا شيخ ام منة سألت عن دواعي الغسل للمرأة. نعم هناك عدد من الاسباب التي
يجب على المرأة ان تغتسل بسببها فاول ذلك اه الاحتلام فاذا خرج الماء من دفقا بلذة وجب عليها الاغتسال وهكذا اذا رأت اثار الماء بعد استيقاظها فقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم اذا رأت المرأة الماء وجب الغسل وقد آآ ومن ذلك ايضا حصول الجماع نعم لقول الله جل وعلى وان كنتم جنبا فاطهروا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس على شعبها الاربع ثم جاهدها فقد
الغسل وان لم ينزل ومن اسباب وجوب الاغتسال الحيض والنفاس لقول الله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزل النساء في المحيط. في المحيض ثم قال تعالى حتى يطهرن يعني يتوقف الدم فاذا تطهرنا يعني
اغتسلنا الاية. نعم. وهكذا ايضا من اسباب وجوب الاغتسال الدخول في دين اه الاسلام نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا الاخ منهل الحمادي سأل عن الكتابة على القبور وترقيم القبور هل يجوز يا شيخ
اما بالنسبة للكتابة فقد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على قبور كما في السنن ولذلك فهذه الكتابة التي على القبور منهي عنها. نعم. وهي مخالفة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم
ولطريقة اصحابه فيما يتعلق بهديهم في امور اه القبور. واما ترقيم القبور على اه جدار المقبرة الان ومعرفة اه اه دوائرها او خطوط عرضها وطولها. نعم. من اجل اه تمييز كل قبر
امنية او لشيء من الاسباب فهذا لا اعلم فيه مانعا لانه ليست من الكتابة على القبر وانما هو كتابة على الجدار المقبرة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احد الاخوة يقول ازاري يتجاوز الكعب اذا نقص وزني واذا زاد
ينتفعوا عن الكعب وفي الشهر يكون ذلك مرتين هل علي شيء لا اتصور مثل هذه المسألة تصورا تاما نعم. اتوقف عن الجواب. احسن الله اليكم. الاخ بسام يقول هل من دعاء يقوله الانسان بين
ركبتين عند جلوس الامام يوم الجمعة ام نسكت؟ آآ الوارد في هذا الاستغفار. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الخطبة الاولى كان يأمر الناس بالاستغفار فالمشروع في هذه الحال الاستغفار. وليس من المشروع قراءة ان الله وملائكته يصلون على النبي
ولا تخصيص ادعية اخرى في هذا الموطن انما المشروع الاستغفار. نعم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول بانه آآ اعتمر ونسي ان يصلي ركعتين بعد الطواف هل عليه شيء يا شيخ؟ ركعتا الطواف على الصحيح من اقوال اهل العلم من المستحبات وليست من
واجبات. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة. نعم. فدلها هذا على انها من المستحبات وليست من الواجبات. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول اذا كانت المرأة تصلي منفردة تسأل
عن عن الحركة المسموح بها يا شيخ اذا اردت ان تأخذها من دينا مثلا او ما شابه ذلك الاصل ان يكون الانسان قليل الحركة في صلاته. نعم. لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
ولكن اذا احتاج الانسان الى حركة لشيء يحتاج اليه في اثناء الصلاة فلا حرج في الحركة اليسيرة. نعم. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تقدم في اثناء آآ صلاته يسيرا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الى مشاهدي الكرام بنهاية
للاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشري وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم معالي بارك الله فيك اشكرك على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين ممن رتب هذا اللقاء التوفيق لكل خير
واسأله جل وعلا صلاح الاحوال للامة اللهم اعدهم الى دينك عودا حميدا. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعله من اسباب الهداية والرحمة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله و
شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته