1
00:00:00.150 --> 00:00:22.200
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الابداعي المباشر يستفتونك. على شاشة قناة الرسالة الفضائية يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على

2
00:00:22.200 --> 00:00:37.000
الجامعة للمعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين

3
00:00:37.450 --> 00:00:52.150
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله معالي الشيخ آآ نريد ان ان آآ يكون لكم حفظكم الله وقفة مع موظوع

4
00:00:52.550 --> 00:01:15.500
وهو من الاهمية بمكان مع صلة الرحم يا شيخ نحن نلحظ الان في آآ الاونة الاخيرة يعني تباعد الاقارب بل اصحاب البيت الواحد يا شيخة احيانا قد يكون بينهم اه تباعد قد يكون هناك اه قطيعة بعض الناس يتحججون بمشاغلهم بعضهم ايضا يتساءل

5
00:01:15.500 --> 00:01:32.050
كيف يمكن ان تكون صلة الرحم؟ نريد ان نقف معها يا شيخ مع صلة الرحم مع حكمها وما جاء بشأنها ومن هم الارحام عندما نقول صلة الرحم من هم يا شيخ؟ ثم كيف يمكن ان ان تتحقق هذه الصلة حفظكم الله

6
00:01:32.250 --> 00:01:53.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. امر الله عز وجل بصلة الرحم في عدد من النصوص الشرعية قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

7
00:01:53.700 --> 00:02:15.850
وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظم الاثر المترتب على صلة الرحم من اراد ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه

8
00:02:16.300 --> 00:02:43.600
وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم وحسن الجوار تعمران الديار وتطيلان الاعمار تامران الديار وتطيلان الاعمار ولذلك فان صلة الرحم من الامور الواجبة شرعا التي يجب على المؤمنين ان يتقربوا لله عز وجل بها

9
00:02:44.400 --> 00:03:04.400
وصلة الرحم قد وردت النصوص بالتحذير من التهاون فيها. وترتيب العقوبات الشديدة الشنيعة على الذين يقطعون ارحامهم كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع لا يدخل الجنة

10
00:03:04.400 --> 00:03:26.200
قاطع يعني قاطع رحم كما فسره ابو سفيان قد قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقطيعة الرحم من

11
00:03:26.800 --> 00:03:52.150
كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام التي يجب على المؤمنين ان يحذروا منها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان شأن المؤمن ان يصل رحمه فقد كان الصحابة يخبرون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان يأمر بالصلة

12
00:03:52.750 --> 00:04:13.900
وقد امر بالصلة مع الكافر فظلا عن المسلم العاصي ولذلك كون القريب من العصاة لا يلغي حقه في الصلة. نعم. بل حقه في ذلك باق وهكذا اذا كان القريب مؤذيا

13
00:04:14.000 --> 00:04:42.550
مسببا للاذان قريبة. فهذا لا يقطع حقه في الصلة وقد جاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل

14
00:04:42.650 --> 00:05:10.550
ولا يزال لك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك ومن هنا جاءت النصوص بالامر بصلة الارحام مهما كان منهم من قطيعة او مهما كان منهم من اذى ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. وصل

15
00:05:10.550 --> 00:05:37.900
لها ولئن كان هجران المسلم محرما كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فان هجران القريب اعظم اثما واكثر جرما وكون القرابة بينهم خصومة مالية

16
00:05:37.950 --> 00:06:04.850
سواء في الميراث او في غيره لا يعني ان هذا من مسوغات حصول القطع للارحام ولا يعني جواز ان يتكلم بعضهم في بعضهم الاخر فاذا كان بينك وبين اخيك خصومة مالية فمرجعكم الى القضاء. اذا لم تتمكنوا من اصلاح الوضع

17
00:06:04.850 --> 00:06:24.850
واجراء الصلح بينكم فمرجعكم الى القضاء. ووجود التقاضي بين خصمين لا يعني ان يفجر احد وهم في الخصومة وان يتجاوز ذلك لان يتكلم في عرظ صاحبه او ان يقدحه ويسبه

18
00:06:24.850 --> 00:06:54.200
فان سباب المسلم فسوق كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يتكلم في عرظ قرابته ولو كان بينهم خصومة وهكذا يجب على القرابة ان يتقربوا لله عز وجل بصلة قرابتهم. نعم. والصلة تكون بحسب ما يحتاج

19
00:06:54.200 --> 00:07:24.200
اليه القرابة فهناك قريب يحتاج الى زيارة وهناك قريب يحتاج الى مواصلة وهناك قريب ويحتاج الى اتصال وهناك قريب محتاج لي معونة مالية. وهناك قريب تصله بالدعاء له والثناء عليك. وهناك قريب تصله بدعوته الى مناسباتك. او الاستجابة لما يدعوك اليه من

20
00:07:24.200 --> 00:07:44.150
مناسبات ومن ثم فليست الصلة على درجة واحدة وانما تتفاوت بتفاوت درجة القرابة ففرق بين صلة الاخ وصلة ابن العم فلكل منهم من الصلة ما يتناسب مع درجته في القرابة

21
00:07:44.400 --> 00:08:07.100
واما القرابة الذين لهم حق الصلة فهذا يتناول كل من كان لك به نعم. وقرابة ولو كانت بعيدة فانه له حق الرحم قد قال الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

22
00:08:07.150 --> 00:08:30.800
ان الله كان عليكم رقيبا رقيبا ومن هذا المنطلق ينبغي باهل الايمان ان يسعى كل واحد منهم في تفقد احوال قرابته بعض الناس يكون له قريب فقير فلا يدري عن حاله ولا يعلم بفقره ومن ثم يهمل

23
00:08:30.800 --> 00:08:56.700
شأنه ولا يتفقد اموره وقد يكون القريب ممن يستطيع ان يسير اموره. نعم. لكن تحدث له امور تجعله يعجز عن تصحيح وضعه كما لو كان عليه حادث في السير او احتاج ابنه الى اجراء فحوصات

24
00:08:56.700 --> 00:09:17.500
طبية تأخذ من ماله او نحو ذلك. حينئذ يتقرب الانسان لله عز وجل بمواصلة قريبه بالمال  لوجود هذا الظرف المالي الذي يمر به. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة. قال النبي

25
00:09:17.500 --> 00:09:37.500
صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح. نعم. وجاء في حديث سلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة والصدقة على القريب ثنتان. صدقة وصلة

26
00:09:37.500 --> 00:09:59.100
ومن هنا ينبغي بنا ان نتفقد قراباتنا تقربا لله جل وعلا. فالمقصود ان لذوي الرحم حقا على الانسان يبقى ان اشير الى ان بعض الناس قد تجعله الحمية لقرابته يظلم الاخرين من اجلهم

27
00:09:59.100 --> 00:10:26.500
وهذا من كبائر الذنوب وعظائم الاثام فانه ليس من حق الرحم ان تظلم الاخرين من اجل قرابتك. ولا ان تقف مع قرابتك عندما يكون منهم ظلم واعتداء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذه نصرته وهو مظلوم

28
00:10:26.500 --> 00:10:46.950
فكيف ننصره وهو ظالم وقال بان تحجزه عن الظلم وهكذا في القريب ومن انواع الصلة بالنسبة للقرابة. نعم. ان يدعوا الى الخير وان يحثوا على ما فيه منفعتهم في الدنيا والاخرة

29
00:10:46.950 --> 00:11:14.050
اخرة تتقرب لله عز وجل بنصيحته بان تعطيه من الرأي والمشورة. نعم. ما يصحح به احواله النفسية او الاجتماعية تكون بذلك ممن وصل رحمه وهكذا ينبغي بالقرابة ان يكون بينهم حديث مشترك. نعم. يشتركون فيه. يعطي كل واحد منهم من رأيه

30
00:11:14.050 --> 00:11:34.050
ما يكون سببا من اسباب تسديد حالة اخوانه وعندما يكون هناك اختلاف في وجهات النظر لا ينبغي بالانسان ان يثرب على قرابته عندما لا يستجيبون له. وعندما يكون منهم شيء

31
00:11:34.050 --> 00:11:57.600
من الاستمرار على ما يرونه وهكذا عندما يكون عند بعض القرابة شيء من المعاصي لا يعني هذا جواز ان نهجره وان نبتعد عنه بل الواجب ان ننصحه وان نبين له حكم الله عز وجل وان نذكر له ما يردعه عن ذلك الذنب وتلك

32
00:11:57.600 --> 00:12:23.850
كالمعصية حتى نكون بذلك ممن وصل الرحم وهكذا ينبغي بالانسان في رحمه ان يزرع في قلوبهم تقوى الله والخوف منه سبحانه وتعالى اه حينئذ ينبغي ان يكون هناك اجتماعات خير بين القرابة يتعلمون فيه ما ينفعهم في دنياهم

33
00:12:23.850 --> 00:12:45.250
باخرتهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات اه هنا اه الاخوة يقول آآ يسأل عن حكم التكلم والحديث عن اعماله الصالحة يقول هل هذا يعد رياء

34
00:12:45.450 --> 00:13:05.450
الرياء وردت النصوص بالنهي عنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به نعم. ومن سمع سمع الله به والرياء يكون بالنية في اثناء اداء العمل او قبله

35
00:13:05.600 --> 00:13:26.550
اما ما كان بعد اداء العمل فهذا قد يدخل في باب العجب اعجاب الانسان بنفسه  ومن ثم فان حديث الانسان وثناءه على نفسه في طاعة الله ليس من الامور المرغبة

36
00:13:26.550 --> 00:13:54.400
الا اذا ترتب على ذلك مصلحة شرعية. نعم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي  واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. فهنا فهنا هذا دليل حديث بعمله لكن ترتب عليه ثمرة ان يتعلم الناس منه وان يسيروا على طريقة

37
00:13:54.400 --> 00:14:11.700
وان يهتدوا بهديه لكن الاولى بالانسان الا يتحدث عن نفسه. قال تعالى ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ غيث من ليبيا تفضل اخي غيث

38
00:14:12.600 --> 00:14:34.200
عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ لو سمحت. الاول السؤال الاول اه هل الحكم القوانين الوضعية من الكفر البواب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني حديث ينزل في امتي بلاء شديد من سلطانهم

39
00:14:34.300 --> 00:14:53.800
مهم. هل هذا الحديث صحيح؟ طيب هو الثالث السؤال الثالث يا شيخ عندنا مسجد اه بدأنا فيه في البناء اهاه اللجنة المشرفة على هذا المسجد اخدت اه زكاة يعني مبلغ عشر الاف. نعم

40
00:14:54.750 --> 00:15:08.250
هل يجوز الصلاة في هذا المسجد يعني هذا المسجد بدأتم بالصلاة فيه ان تقول ولا البناء ولا بناء هذا المسجد لا لم لم يتم البناء بعد لكن اخذوا مبلغ عشر الاف. لبنائه

41
00:15:08.800 --> 00:15:26.400
اه من الزكا لبناء. ايه لبناءه. طيب طيب هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي غيث شكرا لك  الاخت ام مصعب ام مصعب. السلام عليكم

42
00:15:26.600 --> 00:15:44.600
تفضلي يا ام سلمى. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. انا ممكن ازول الشيخ سؤال واحد. نعم يسمعك الشيخ تفضلي طيب انا عندي صديقتي آآ هي حامل وظيفتي حامل. طيب وهي كبيرة في السن. هم

43
00:15:44.900 --> 00:16:02.900
وعندها كان قبل فترة اتهموها بورم لصور اشعة يعني وحتى الدكتور سألها يقول لها حامل تقول له يعني هي ما حامل ما كانت عارفة نفسها وهذي الاشياء تضرها وتضر الجنين اها

44
00:16:02.900 --> 00:16:22.900
الشهر الاول هل في هذه الحالة اذا اسقطت الجنين الدكتور يقول لا استطيعوا لانه شو ضرر هل ازا في هذه الحالة يبز ولا ما يجلس هو في الشهر الاول ومتى ينفخ فيه الروح؟ ومتى يحرم اسقاط الجنين يعني حتى طيب والله

45
00:16:22.900 --> 00:16:39.650
مريضة طيب اسمعي الاجابة يا ام مصعب شكرا لك الاخ ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الملك. تفضل. بارك الله فيك اه والله لو ودي تعطوني الاجابة

46
00:16:39.650 --> 00:17:02.350
مباشرة طيب ما السؤال ابو عبد الملك هو سؤال واحد هل هو عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من استطاع منكم ان يمت في المدينة فجهز وهل الميتة الميتة في في المدينة له فضل؟ هل اهل البقيع اهل البقيع آآ اول من يدخلون الجنة بعد النبي

47
00:17:02.350 --> 00:17:18.550
عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك. وفيك وفيك شكرا لك  الاخ محمد ام حمد ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام فضيلة الشيخ بارك الله فيك. تفضلي الاول

48
00:17:19.350 --> 00:17:39.350
لن في صلاة المغرب لن اقوم بالتشهد الاول فهو مني وشرعت في قراءة الفاتحة في الركعة الثانية. ثم اني لم اقم بالتشهد الاول وجلسته وقمت بالتشهد الاول ثم للسهو بعد السلام من التشهد لحظة لحظة يا امي صحيح لحظة ام حمد انت

49
00:17:39.350 --> 00:17:59.400
ما جلستي للتشهد الاول الاول ما جلستي؟ تذكرت تذكرت بعد ما شرعت في الركعة الثانية في قراءة الفاتحة. ثم جلست وقلت وانت في الركعة الثالثة قصدك تذكر؟ ركعتين بس ركعتين قمت ركعتين

50
00:17:59.650 --> 00:18:15.300
لحظة يا ام حمد يا ام حمد انت نسيت التشهد الاول في صلاة المغرب التشهد الاول بعد الركعة الثانية من شرط المغرب صحيح؟ بعد ركعة يتشهدون بعد ركعة اعتذر وتذكرتي وانت في الركعة الثالثة ثم جلستي

51
00:18:15.450 --> 00:18:35.450
ثم جلست للتشهد طيب ثم سجدتي للسهو طيب والسؤال الثاني؟ ثم سجدت للساعة بعد طيب هل جيت اني واجب موظف الانسان على غسل قدميه على غسل قدميه الا في صلاة الفجر وينفع على الجوارب لبقية الصلاة لانه لا يتحمل النوم بالجوارب. لحظة لحظة

52
00:18:35.450 --> 00:18:49.200
اعيد لا لحظة يا ام محمد اعيدي السؤال بهدوء يجب ان يواظب الانسان على غسل قدميه الا في صلاة الفجر. وينسى على الجوارب بقية الصلاة لبقية الصلاة لانه لا يتحمل النوم بالجوارب. هل

53
00:18:49.200 --> 00:19:08.600
ام محمد ام محمد تقولين هل جائز ام ان يواظب هل جائز ان يواظب الانسان على غسل قدميه الا في صلاة الفجر الا في صلاة الفجر يمسح على الجوارب لبقية الصلاة. على غسل قدميه الا في صلاة الفجر يمسح على الجوربين. ايه نعم

54
00:19:08.600 --> 00:19:28.100
طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك الاخ نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نزار تفضل حياك الله استاذ عبد العزيز الله يحييك وحيا الله سعادة الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ بارك الله فيك

55
00:19:28.450 --> 00:20:05.300
تفضل اخي لدي بعض الاسئلة. السؤال الاول احد الاشخاص رأى شابا للمستشفى اصيب بعزل كلوي. مهم. وهذا الشاب فقير فقال اذا دخلت واجريت فانا اتضرع لك مبلغ الوعي. نعم. وبعد التحري عن هذا الشاب. نعم. ظهر بان هذا الشاب قد اختفظ فتاة

56
00:20:05.300 --> 00:20:35.300
اه ظلم وهو مسجون واصيب بسكر في المستشفى. فهل يجوز له ان يعطي هذا الشاب هذا المبلغ لاجراء العملية بسبب صدقه وتعديه على حرض آآ بنات الناس. طيب سؤال شيخي آآ كنت قبل قليل اشاهد احد البرامج. هم. احد

57
00:20:35.300 --> 00:21:05.300
الممثلات الفاسقات قد تهجمت على فكر الوهابي تهزما صريحا امام المرأ. وتقول بان الفكر الوهابي فكر ارهابي تكفيري. سيدي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم عندما صنع ان اسامة بن زيد فقتل شخصا قال لا اله الا الله غضب النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمر الصحابة

58
00:21:05.300 --> 00:21:25.300
بعدم قتل النساء والرجال والاطفال كبار السن. وعدم هضم على الصواب على الرهبان. وكذلك من ومن بعدها واذا كان هناك مخالفات في سلوك بعض المسلمين فهل نقول بان الاسلام دين

59
00:21:25.300 --> 00:21:55.300
الارهابي طيب لماذا لا نقول بان الذين صرخوا ملايين بدماء في اوروبا وفي امريكا. طيب. كانوا نصارى. هل نقول بان دين سيدنا عيسى عليه السلام تكفيري ارهابي الشيخ ان يرد على هذه على هذا تسمع تسمع

60
00:21:55.300 --> 00:22:17.300
الله ولا يرضاه ورسوله. شكرا لك. اختم باخي عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول انا عندي وكانت حامل في شهرين واستخدمت علاج

61
00:22:17.550 --> 00:22:37.250
هو كان السجن العلاج هذا وتنزل الجنين يعني في شهرين ما ادري عليها شيء هذا العلاج اخذته من عندها ولا باستشارة طبيب ولا لا والله من هندها لانه كان في علاج مضاد حيوي كان عنده وهذا العلاج كان سببا في في اسقاط الجنين

62
00:22:37.650 --> 00:22:51.100
ايوة كان سبب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا انا عندي اخو وعنده مال وانا ولي علي هل يجوز اني اخذ من زكاة المال حقه لي تأخذ من زكاة ماله

63
00:22:51.500 --> 00:23:05.450
ايوة انا ولي عليه انها مختلة عفرية. هو مختل تأخذ زكاة ما له لك انت يعني انت محتاج انا اها طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت ابتسام

64
00:23:06.750 --> 00:23:29.050
من العراق تفضلي ابتسام سلام عليكم شيخ السلام تفضلي يا ابتسام. السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي ابتسام آآ سؤالي في يا شيخ السؤال الاول السؤال الاول آآ تفسير قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

65
00:23:29.850 --> 00:23:51.050
فقدنا اتصالها طيب اذا الشيخ آآ هنا الاخ آآ غيث من ليبيا سأل عن الحكم بالقوانين الوضعية يقول هل يعد كفرا امر الله عز وجل بتحكيم الشريعة على اهل الايمان في

66
00:23:51.250 --> 00:24:19.050
جليل امورهم وصغيرها. قد قال تعالى فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم جنون قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم. ومن ثم الواجب على اهل الايمان ان يكون تحاكمهم

67
00:24:19.050 --> 00:24:43.900
الى شرع رب العزة والجلال خصوصا عند اختلافهم وتنازعهم. قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وكما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

68
00:24:44.200 --> 00:25:09.300
فالواجب حينئذ على اهل الايمان تحكيم شرع رب العزة والجلال في امورهم قليلها وكثيرها واذا كان هناك اه قوانين وضعية نظرنا ان كانت متوافقة مع الشرع او غير مخالفة له فهذه لا بأس من العمل بها ولا بأس من جعلها تنظيما

69
00:25:09.300 --> 00:25:32.350
سيروا عليه الناس خصوصا اذا كانت مصالحهم تتحقق بها. نعم. واما اذا كانت مخالفة للشرع فانه لا يجوز الحكم بها ولا تحكيمها ولا اعتمادها واما بالنسبة لمسألة التكفير عند المخالفة في ذلك فهذه المسألة

70
00:25:32.400 --> 00:25:52.400
بها تفصيل كثير. نعم. وهناك ما هو موطن اتفاق كما لو ظن ان المخالف لشرع الله اكمل منه او انه يجوز الخروج عن شرع الله وهناك مسائل وقع فيها اختلاف كما لو وظع تشريعا عاما

71
00:25:52.400 --> 00:26:12.400
ولكنه لم يعتقد انه اصلح من الشريعة وهناك مواطن وقع الاتفاق بانه لا يحصل الكفر بها مع مخالفة الحكم فيها للشرع. كما لو حكم بناء على رغبة او هوى نعم. او استجابة

72
00:26:12.400 --> 00:26:32.400
رشوة او نحوها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن حديث ينزل بامتي في اخر الزمان بلاء شديد من هل هذا الحديث صحيح؟ اه هذا الحديث ورد عند الحاكم. نعم. وفي اخره قال فلا يجدون ملجأ الا رجل

73
00:26:32.400 --> 00:26:52.400
يخرج اه من امتي او من ذريتي في ذلك الزمان يشير فيه الى المهدي المنتظر الذي يكون في ايه الزمان فهذا الحديث على فرض ثبوته فانه لم يأتي زمانه بعد وهو في اخر الزمان

74
00:26:52.400 --> 00:27:11.550
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول شرعه في بناء مسجد ولجنة المشرفة عليه يقول بانها اخذت زكاة اموال لاستكمال بناء هذا المسجد يقول هل يجوز ان نصلي فيه؟ نعم يجوز لك ان تصلي فيه ولا حرج عليك فيه وان كان هناك

75
00:27:11.600 --> 00:27:31.600
من اثم في صرف الزكاة في بناء المسجد فهو في ذمة اولئك القائمين على المسجد. نعم. ومن ثم الصلاة في هذا المسجد مباحا ها هو جائزة اذ هو قد بني لله عز وجل وقد امرنا الله عز وجل بالقيام والدخول في

76
00:27:31.600 --> 00:27:50.450
في المساجد قال تعالى واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. نعم. وقال يا بني ادم خذوا زينتكم وعند كل مسجد وقال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. ومن ثم

77
00:27:50.500 --> 00:28:10.500
آآ لا حرج عليهم في ادائهم للصلاة في هذا المسجد او اداءهم للعبادات من اعتكاف او قراءة او لذلك من انواع العبادة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام مصعب سألت عن صديقتها تقول بانها حامل وهي كبيرة في السن

78
00:28:10.500 --> 00:28:30.500
ورأى الاطباء بانها عندها ورم تقول هي حامل الان في الشهر الاول وعلاج الورم قد يؤثر على سلامة جنينها تقول هل يجوز ان تسقطه يا شيخ؟ الاصل انه لا يجوز اسقاط الجنين لان هذا نوع من انواع الاعتداء وقد قال الله عز وجل ولا تعتدوا ان الله

79
00:28:30.500 --> 00:28:50.500
لا يحب المعتدين. ولا يجوز للانسان ان يفعل شيئا من الاعتداء بحجة امر لا يدرى من لا يدرى هل يحصل او لا يحصل نعم نعم حتى لو كان في الشهر الاول او في حتى ولو كان الاظهر من اقوال اهل العلم

80
00:28:50.500 --> 00:29:10.500
كما هو مزهب الامام مالك عدم جواز الاعتداء على الجنين ولو كان في اوائل ايامه. نعم. يكون اخ ابو عبد الملك يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استطاع منكم ان يمت في المدينة فليفعل يقول وهل الموت فيها له فضل ومزية؟ وهل

81
00:29:10.500 --> 00:29:30.500
اهل البقيع يدخلون الجنة فعد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا الخبر قد ورد وهو جيد الاسناد اه آآ لا يعني ليس هذا دليلا على آآ ان الافضل هو البقاء في المدينة

82
00:29:30.500 --> 00:29:50.500
وانما الافضل للانسان ان يكون في المكان الذي تكثر فيه عبادته. نعم. ويعظم اثره ونفعه. ويكون له اثر باق تنفي الامة بعد آآ في حياته وبعد وفاته. نعم احسن الله اليكم. الاخت محمد من تونس تقول بانها في صلاة المغرب يا شيخ وبعد

83
00:29:50.500 --> 00:30:10.500
ان تقول بانها ما جلست للتشهد الاول وعندما انتصبت في قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة عادت وجلست واتت التشهد ثم اتت بسجود السهو فعلها هذا يا شيخ. اعد علي تقول بانها لم تجلس للتشهد الاول. هم. وهي في الركعة الثالثة تذكرت. عندما شرعت في قراءته ثم جاء

84
00:30:10.500 --> 00:30:29.800
للتشهد الاول. والحال. نعم. بعد ان ان بدأت في قراءة الفاتحة ثم اتت بسجود السهو. فالتشهد الاول واجب من واجبات الصلاة. نعم. وليس من فروض واركان الصلاة. ومن ثم اذا قام الانسان عن التشهد الاول ولم

85
00:30:29.800 --> 00:30:48.800
تتم قائما فانه يشرع له ان يعود. نعم. اما اذا استتم قائما فانه لا يجوز له ان يرجع نعم وقد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من ترك التشهد الاول فاستتم قائما ان يمضي في

86
00:30:48.800 --> 00:31:08.800
في صلاته والا يعود. نعم. بالتالي ما فعلته السائلة هذا خطأ. والواجب عليها ان تكمل الركعة وان تسجد للسهو في اخر صلاتها. نعم وبالنسبة لصلاتها يا شيخ هل تريد؟ صلاتها الاولى. نعم. كانت عن جهل وبالتالي لعله ان يعفى عنها ولا

87
00:31:08.800 --> 00:31:28.450
باعادتها. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ بالنسبة يا شيخ لمن لبس الجوربين تقول هل يجوز ان يواظب او هل جاء اه شيء حول هذا الامر ان يواظب على غسل قدميه الا في صلاة الفجر يمسح على الجوربين

88
00:31:28.450 --> 00:31:48.450
المسح على الجوربين يشترط فيه ان يكون الانسان قد ادخلهما على طهارة. نعم. كما ورد في حديث المغيرة ابن تربة مع النبي صلى الله عليه وسلم واحضرت معه واحضرت له ما ليتوضأ. نعم. ثم هويت لقدمي

89
00:31:48.450 --> 00:32:16.300
لانزع خفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومن ثم من شروط المسح على الخف ان يكون الانسان قد لبسها على وضوء كامل اما اذا كان يقول لا استطيع ان انام الخفين او الجوربين. نعم. واريد ان اه ان البس الخفان

90
00:32:16.300 --> 00:32:36.300
صباح بدون وضوء ثم امسح عليهما نقول اخطأت في هذا لمخالفة هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السابق احسن الله اليكم يا شيخ الاخ نزار من العراق يقول احد الاشخاص رأى شابا في المستشفى اصيب بفشل كلوي وهو فقير

91
00:32:36.300 --> 00:32:56.300
بانه قال له ساتبرع لك بمبلغ لاجراء العملية. يقول وبعد التحري والبحث عن هذا الشاب تبين كما ذكر انه قد اغتصب فتاة وضرب وان سبب مرضه وسبب الفشل لديه هو بسبب ظربه. يقول هل يجوز اعطاؤه المبلغ لاجراء العملية وقد تعدى

92
00:32:56.400 --> 00:33:16.400
على حرمات المسلمين؟ ان علم انه قد تاب رجع الى الله عز وجل وانه سيستعمل بدنه في مستقبل ايامه في طاعة الله عز وجل او على الاقل ان يستعمله بالمعصية فلا حرج حينئذ في مساعدته في علاج بدنه

93
00:33:16.400 --> 00:33:36.400
قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وقالوا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. احسن الله اليكم الشيخ الثاني ملخصه هذه آآ التهم وهو يقول هذه التجاوزات في يعني آآ تحدث عن الفكر الوهاب

94
00:33:36.400 --> 00:33:55.400
وقع بانه هو ارهابي تكفيري. تعليقكم يا شيخ؟ نعم تسمية اولا يا شيخ نعم الناظر في حياة الانبياء عليه السلام يجد انه وجد من يتكلم في الانبياء ويقدح فيهم وفي رسالتهم

95
00:33:55.550 --> 00:34:14.300
وقد قال اهل مكة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن دعوته بانه يسفه ارائهم. نعم. وبانه يقطع ارحامهم وبانه وبانه وما تركوا كلمة سيئة الا وقالوها في النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:34:14.350 --> 00:34:34.350
كما قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ومن هنا فهذا الاستهزاء والسخرية باهل الحق ليس من الامور المستغربة. نعم. بل هو من اسباب هداية الخلق متى

97
00:34:34.350 --> 00:34:53.450
كان الناس التعامل معه ببث حقيقة دين الله جل وعلا والتعريف به ومثل هذه المرأة التي تكلمت قد تكون جاهلة ولا تعرف حقائق الامور وانما سمعت مقالة يقول الناس فرددتها

98
00:34:53.500 --> 00:35:12.700
ومن ثم فالواجب هو التعريف بحقيقة دعوة الحق وبيان ان الواجب والرجوع الى الكتاب والسنة. والشيخ الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب الناظر فيما لديه وفيما في كتبه من تقرير عقائد

99
00:35:12.750 --> 00:35:35.100
ليس فيها امر مبتدع او امر جديد حادث. بل هو ينطلق من كتاب الله عز وجل. ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما اتهام دعوته بانها دعوة ارهاب او دعوة تكفير فالناظر في دعوة الشيخ

100
00:35:35.100 --> 00:35:55.100
واتباع الشيخ من ذريته وطلابه يجد انهم ابعد الناس عن مثل هذه الامور. بل لم يعهد عن هذه الدعوة وعمن ناصرها انهم ابتدأوا احدا بقتال. نعم. والناس يبتدئونهم بالقتال ويحاولون ان

101
00:35:55.100 --> 00:36:25.100
يقظوا يعني يقظوا مظاجع اتباع هذه الدعوة. لكن الله عز وجل يقلب على هؤلاء الاعداء فتتحول الحال ولم يعهد من دعوة الشيخ ومن اتباع الشيخ رحمه الله انه بادروا الى سفك دم احد ولا الى قتله لكنهم يقاتلون من قاتلهم. فرق بين القتل

102
00:36:25.100 --> 00:36:45.100
ولذلك لم يعهد عنهم انهم كانوا يقتلون الاسرى وانما يحسنون التعامل معهم ولم يعهد عنهم انهم يقومون بسحل الاشخاص او بتقطيع اعظائهم او بحرقهم او بفعل هذه الامور المخالفة لدين

103
00:36:45.100 --> 00:37:05.100
الله جل وعلا بل المعهود من شأنهم الاحسان للخلق والقيام مع ذوي الاحسان حتى مع مخالفي لهم وكانوا يبتدئون الناس بدعوتهم الى الله وتعريفهم بشرع رب العزة والجلال ويبينون لهم الحق

104
00:37:05.100 --> 00:37:25.100
في مثل هذه المسائل فهذا شأنهم وهذه طريقتهم. ومن ثم فهذه الدعايات التي قد توجد من امثال هؤلاء دعاية مظللة كاذبة مخالفة الواقع. بل دين الله جل وعلا. وما سار عليه

105
00:37:25.100 --> 00:37:55.100
الشيخ فيه من الرحمة حتى بالمخالف. وفيه من الابتعاد عن التكفير ما استطاعوا الى ذلك سبيلا فيه عدم التجني على من يقابلهم. وفيه آآ وفيه الحلم. وآآ العفو عمن كان يخالفهم عندما يتوب عندما يتبين له حقيقة الحال ما لا نجده نعم في دعوات

106
00:37:55.100 --> 00:38:15.100
غيرهم ومن ثم فهذه الدعوة المباركة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليست دعوة جديدة وانما هي منطلقة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والناظر في كتب الشيخ ورسائله وفي كتب اتباعه وتلاميذه

107
00:38:15.100 --> 00:38:35.100
ايه ده يجد انها تستند على ايات من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويجد ان فيها من الرحمة ومن ارادة الخير بالخلق ومن حسن الخلق والتعامل ما يجعله ينبهر بي ما يكون من دعوة

108
00:38:35.100 --> 00:38:55.100
الشيخ وكما تقدم هم لم يبتدأوا الناس بقتال. نعم. ولم يبادروا الناس يبادروا بمقاتلة غيرهم. وانما كان عندهم هدف وهو دعوة الناس الى الحق وارجاعهم الى دين الله عز وجل بعد ان حصل منهم المخالطة

109
00:38:55.100 --> 00:39:15.100
شرع رب العزة والجلال ومن هنا نعلم الفرق بين تلك الدعوة ودعوات اه بعظ اه من يرفع شعار تخالف حقيقة افعالهم ممن هو في زماننا الحاضر. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. الاخت ابتسام من العراق تفضلي

110
00:39:17.850 --> 00:39:37.400
السلام عليكم شيخ. السلام ورحمة الله تفظلي يا ابتسام شيخ عندي عندي سؤالين. الاول السؤال الاول آآ تفسير قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات

111
00:39:37.400 --> 00:39:55.700
النور. نعم. اه ما المقصود بصلاة الله على عباده؟ نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اه حكم تبغ الشيء باللون الاسود حسب ما سمعنا عن بعض المشايخ انه تجوز كل الالوان الا اللون

112
00:39:55.700 --> 00:40:16.350
بحكم انه يصل العمر الحقيقي. واضح. تسمعين شكرا لك ابتسامة. الاخت ام محمد السلام ورحمة الله. ابو محمد. تفظلي يا ام محمد انت على الهواء تفضلي السلام ورحمة الله ام محمد تفضلي

113
00:40:16.950 --> 00:40:43.200
اطلع اطلع. ام محمد. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام محمد. تفضلي. ما السؤال. هلا بيك ومرحبا. العمر ثمان وسبعين. نعم عمري البلد العراق. طيب  تفضلي ما السؤال ام محمد؟ لمدة لمدة شهرين ونصف اصابتني اضطرابات نفسية. نعم. واوهام غير واقعية. طيب

114
00:40:44.350 --> 00:41:14.350
تفضل وخوف وقلق من المستقبل. نعم. بدون سبب يذكر مما ادى اليه الى ترك الطعام والشراب وقلة النوم. طيب والسؤال يا ام محمد؟ تحدي وذهابي للدكتور ادوية مقوم واننا فقد تركت الصلاة وقراءة القرآن والدعاء. ولكن والحمد لله بعد هذه الفترة رجعت الى الصلاة وقرأت

115
00:41:14.350 --> 00:41:31.850
والدعاء بعد استقرار النوم وذهاب السؤال ما حكم قطع الصلاة في تلك الفترة؟ نعم ان يغفر لي ربي بسبب مرضي كبر سني. طيب طيب واظح. شكرا لك. هذا السؤال. طيب تسمعين ان شا الله الجواب يا ام محمد

116
00:41:32.150 --> 00:41:51.450
الاخت ام منة من السعوديين. تفضلي يا ام منة حياك الله طمنا ايوة سلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي ايوة سلام على الدعوة بذل من دواعي الغفلي بالنسبة للمرأة. دواعي؟ ايش

117
00:41:51.800 --> 00:42:11.250
دواعي الغسل. ايوه الغسل طيب ما السؤال يا ام منة دواعي الغسل للمرأة. هم قول ما تسألين ما هي؟ تسألين عن ما دواعي الغسل للمرأة بس هذا السؤال اي. شكرا لك يا ام منة

118
00:42:12.500 --> 00:42:33.550
طيب شيخ عودني الاخ عبد الرحمن يقول اه سأل عن المرأة الحامل في شهرين يقول اخذت اه صرف لها علاج كان سببا في اسقاط الجنين. هل عليها شيء؟ هل تأثم؟ ليس عليها شيء ولا يجب عليها الكفارة. نعم. كفارة اه

119
00:42:33.550 --> 00:42:56.250
القتل انما تجب على اه مسقط الجنين اذا تجاوز اربعة اشهر. نعم. اما قبل الاربعة اشهر فلا يجوز الاعتداء على الجنين لكن لو حدث اخر غلط او خطأ فحين اذ لا تجب الكفارة على مسقط الجنين اذا كان الجنين لم يبلغ عمره اربعة

120
00:42:56.250 --> 00:43:16.250
اشهر. نعم. وهناك اختلاف بين العلما في قضية اه الدية. اه هل تجب في هذه الحال عندما تسقط الام جنينها بسبب هذا الدواء وعلى من تكون مؤدية هل هي على الطبيب او المرأة ومرجع هذا القضاء؟ نعم

121
00:43:16.250 --> 00:43:32.200
مرجعه يراجعون القضاء. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول اه عنده اخ مختل عقليا يقول وانا وليه يقول وانا فقير ومحتاج هل يجوز ان يأخذ من زكاتي

122
00:43:32.200 --> 00:43:54.300
ما لاخيه نعم اه ولي اليتيم يجوز له ان يأخذ من مال اخيه بالاقل من اجرة المثل او مقدار حاجته ولكن لا يأخذ من زكاة مالح على الصحيح من اقوال اهل العلم لانه في هذه الحال قد يستجر لنفسه ويستجيز

123
00:43:54.300 --> 00:44:14.300
لها ما لا يجوز شرعا. نعم. ومن القواعد ان الولي والوكيل لا يتصرف لنفسه. نعم احسن الله اليكم. الاخت ابتسام من العراق سألت عن تفسير قوله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. تقول تسأل هي تحديدا عن صلاة الله عليه

124
00:44:14.300 --> 00:44:34.300
نعم العلماء لهم في تفسير هذه الاية منهجان. نعم. منهم من يقول المراد بذلك الرحمة. يصلي عليكم ان يرحمكم. نعم ماذا قال به طوائف من المفسرين؟ ولكن هذا القول فيه ضعف لان الله عز وجل قد خالف او فرق بين الصلاة والرحمة

125
00:44:34.300 --> 00:44:59.600
في قوله تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. ورحمة واولئك هم المهتدون والصواب هو القول الثاني بان المراد بالاية الثناء. يصلي عليكم ان يثني الله عز وجل عليكم قد ورد في عدد من الاحاديث اثبات ثناء الله على المؤمنين بل ورد انه يباهي بالمؤمنين

126
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
والذي يصلي عليكم وملائكته واما صلاة الملائكة فقال طائفة المراد بها دعاؤهم وقال اخرون بان المراد بها الثناء. ولعل القول بان الصلاة من الملائكة الثناء ارجح القولين. نعم نعم. احسن الله اليك

127
00:45:20.200 --> 00:45:42.750
سؤالها الثاني عن صبغ الشيب بالسواد نعم العلماء لهم منهجان في صبغ آآ الشيب بالسواد الخالص منهم من منع ذلك واستدل عليه ما في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ورد في الحديث الاخر

128
00:45:42.750 --> 00:46:02.750
وان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اناسا كحواصل الطير يصبغون بالسواد لا يجدون ريحة الجنة كما ورد في السنن وان كان هناك اختلاف بين اهل العلم في هذا اسناد هذا الحديث لوجود راو

129
00:46:02.750 --> 00:46:22.750
ابتدف آآ فيه هل هو الراوي آآ آآ الثقة او الراوي آآ الضعيف؟ وبالتالي آآ وقع الاختلاف في اسناد هذا الخبر وهناك من اجازه واستدل بعدد من الاثار الواردة عن اه الصحابة انهم كانوا

130
00:46:22.750 --> 00:46:42.750
ولكن الذي يظهر ان هذا الصبغ منهم لم يكن بالسواد الخالص وبالتالي تجتمع الاخبار والايات الواردة في هذا نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من العراق تقول بانها بلغت الثامنة والسبعين من عمرها. تقول اصابتها اضطرابات نفسية وخوف

131
00:46:42.750 --> 00:47:02.750
قلق من المستقبل بسبب ما يعيشونه هناك تقول بانها تركت الطعام وقلة النوم ثم ذهبت الى الطبيب واخذت علاجا تقول لمدة شهرين تركت الصلاة وتركت قراءة القرآن ثم اه من الله عليها بالشفاء عادت تصلي وتقرأ القرآن تسأل عن تلك الفترة تقول اه هل يغفر الله

132
00:47:02.750 --> 00:47:22.350
لي وماذا افعل؟ آآ ابشرها بان الله يكتب لها اجر الصلوات في المدة التي اصيبت فيها بهذا المرض لان تركها للصلاة ليس بارادتها ولا برغبتها وانما تركته لهذا المرض الذي سيطر على عقلها ولم

133
00:47:22.350 --> 00:47:37.900
عد معه تستوعب امر الله عز وجل باداء الصلوات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. ولذلك ابشر اختي

134
00:47:37.900 --> 00:47:56.750
بان ما فاتها من الاعمال في تلك المدة يكتب اجره في ميزان حسناتها. الحمد لله. واوصي الجميع بالاكثار من ذكر الله عز وجل. فان هذه الاحوال النفسية والاضطرابات لا تتسلط

135
00:47:56.800 --> 00:48:16.800
الشياطين على النفوس حتى تصل اليها الا بسبب ابتعادهم عن الله عز وجل وعن ذكره سبحانه وتعالى قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال تعالى فاذكروني اذكركم. وهكذا اوصي الجميع

136
00:48:16.800 --> 00:48:36.800
اكثار من دعاء الله عز وجل ان يبعد عنهم الشيطان. وان لا يسلطه على نفوسهم. فان هذا العدو اللي بنبني ادم مجرى الدم. ولذلك علينا ان نعتصم بالله جل وعلا. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى

137
00:48:36.800 --> 00:49:06.800
صراط مستقيم. وهذا العدو الشيطان الرجيم لا يرضيه منا الا ان نكون ممن ساءت حياتهم وكانوا من اهل السعير في الاخرة. ان الشيطان لكم عدو فتتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. احسن الله اليكم يا شيخ ام منة سألت عن دواعي الغسل للمرأة. نعم هناك عدد من الاسباب التي

138
00:49:06.800 --> 00:49:26.800
يجب على المرأة ان تغتسل بسببها فاول ذلك اه الاحتلام فاذا خرج الماء من دفقا بلذة وجب عليها الاغتسال وهكذا اذا رأت اثار الماء بعد استيقاظها فقد قال النبي صلى الله عليه

139
00:49:26.800 --> 00:49:46.800
وسلم اذا رأت المرأة الماء وجب الغسل وقد آآ ومن ذلك ايضا حصول الجماع نعم لقول الله جل وعلى وان كنتم جنبا فاطهروا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس على شعبها الاربع ثم جاهدها فقد

140
00:49:46.800 --> 00:50:09.550
الغسل وان لم ينزل ومن اسباب وجوب الاغتسال الحيض والنفاس لقول الله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزل النساء في المحيط. في المحيض ثم قال تعالى حتى يطهرن يعني يتوقف الدم فاذا تطهرنا يعني

141
00:50:09.550 --> 00:50:29.550
اغتسلنا الاية. نعم. وهكذا ايضا من اسباب وجوب الاغتسال الدخول في دين اه الاسلام نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا الاخ منهل الحمادي سأل عن الكتابة على القبور وترقيم القبور هل يجوز يا شيخ

142
00:50:29.550 --> 00:50:49.550
اما بالنسبة للكتابة فقد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على قبور كما في السنن ولذلك فهذه الكتابة التي على القبور منهي عنها. نعم. وهي مخالفة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:50:49.550 --> 00:51:09.550
ولطريقة اصحابه فيما يتعلق بهديهم في امور اه القبور. واما ترقيم القبور على اه جدار المقبرة الان ومعرفة اه اه دوائرها او خطوط عرضها وطولها. نعم. من اجل اه تمييز كل قبر

144
00:51:09.550 --> 00:51:29.550
امنية او لشيء من الاسباب فهذا لا اعلم فيه مانعا لانه ليست من الكتابة على القبر وانما هو كتابة على الجدار المقبرة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احد الاخوة يقول ازاري يتجاوز الكعب اذا نقص وزني واذا زاد

145
00:51:29.550 --> 00:51:44.300
ينتفعوا عن الكعب وفي الشهر يكون ذلك مرتين هل علي شيء لا اتصور مثل هذه المسألة تصورا تاما نعم. اتوقف عن الجواب. احسن الله اليكم. الاخ بسام يقول هل من دعاء يقوله الانسان بين

146
00:51:44.300 --> 00:52:04.300
ركبتين عند جلوس الامام يوم الجمعة ام نسكت؟ آآ الوارد في هذا الاستغفار. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الخطبة الاولى كان يأمر الناس بالاستغفار فالمشروع في هذه الحال الاستغفار. وليس من المشروع قراءة ان الله وملائكته يصلون على النبي

147
00:52:04.700 --> 00:52:24.700
ولا تخصيص ادعية اخرى في هذا الموطن انما المشروع الاستغفار. نعم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول بانه آآ اعتمر ونسي ان يصلي ركعتين بعد الطواف هل عليه شيء يا شيخ؟ ركعتا الطواف على الصحيح من اقوال اهل العلم من المستحبات وليست من

148
00:52:24.700 --> 00:52:44.700
واجبات. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة. نعم. فدلها هذا على انها من المستحبات وليست من الواجبات. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول اذا كانت المرأة تصلي منفردة تسأل

149
00:52:44.700 --> 00:53:00.350
عن عن الحركة المسموح بها يا شيخ اذا اردت ان تأخذها من دينا مثلا او ما شابه ذلك الاصل ان يكون الانسان قليل الحركة في صلاته. نعم. لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين

150
00:53:00.550 --> 00:53:20.550
ولكن اذا احتاج الانسان الى حركة لشيء يحتاج اليه في اثناء الصلاة فلا حرج في الحركة اليسيرة. نعم. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تقدم في اثناء آآ صلاته يسيرا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الى مشاهدي الكرام بنهاية

151
00:53:20.550 --> 00:53:40.550
للاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشري وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم معالي بارك الله فيك اشكرك على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين ممن رتب هذا اللقاء التوفيق لكل خير

152
00:53:40.550 --> 00:54:00.550
واسأله جل وعلا صلاح الاحوال للامة اللهم اعدهم الى دينك عودا حميدا. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعله من اسباب الهداية والرحمة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله و

153
00:54:00.550 --> 00:54:07.700
شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته