1
00:00:00.400 --> 00:00:21.400
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم التقيني في تأييد مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري

2
00:00:21.400 --> 00:00:41.400
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله واهلا وسهلا. بارك الله فيك وفي اخواني ممن يرتب وهذا اللقاء بمخرج وفنيين. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر

3
00:00:41.400 --> 00:01:01.400
حسابي على تويتر فحياكم الله. اه معالي الشيخ كثيرة هي الاسئلة والاستفسارات التي تريد من الاخوة والاخوات وهذا امر يعني ملاحظ الان كثيرون يشتكون يا شيخ من كثرة اه الهموم وما يعانونه اه من من اه ظيق

4
00:01:01.400 --> 00:01:18.650
ايضا نريد ان نقف مع المخرج من هذه من الكتاب والسنة احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من الامور المقررة

5
00:01:18.950 --> 00:01:38.950
ان دين الله عز وجل قد اشتمل على حل لكافة ما يرد الى الناس من مشاكل. وان هذه الحلول في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتمكن العلماء من استخراجها واظهارها

6
00:01:38.950 --> 00:02:06.050
ليستفيدوا منها ليكون لهم ذلك نبراس حياة يسعدون به في الدنيا وفي الاخرة وليكون من اسباب استقامة احوالهم ومن اسباب رضا الرب عز وجل عنهم ومن الامور التي قد تصيب الناس في نفسياتهم ما يتعلق بالهموم والغموم

7
00:02:06.100 --> 00:02:29.700
التي تكون عليهم سواء كان هما لامر المستقبل هما في امر المستقبل او كان غما لامر سابق فائت فان المؤمن يتمكن ان يتجاوز من ان يتجاوز هذه الامور والامراض من خلال اتباع المنهج

8
00:02:29.700 --> 00:02:54.750
القرآني والمنهج النبوي في هذا الباب. نعم  اول ذلك اول وسائل التخلص من الهموم والغموم الايمان بالله عز وجل وانه سبحانه القادر على كل شيء وانه هو المتصرف في الكون. فمتى امنت بقدرة الله

9
00:02:54.800 --> 00:03:21.250
وانه يتمكن من تغيير هذا الكون كله في لحظات حينئذ يرتبط قلبك بالله عز وجل وتعلم ان ما قدر في هذا الكون فهو بتقدير رب العزة والجلال والامر الثاني ان يعلم العبد ان الله عز وجل يريد بالمؤمنين خيرا

10
00:03:21.550 --> 00:03:46.150
وانه لا يقدر عليهم قدرا الا لمصلحتهم وسعادتهم. قد يظنون ان الامر الكريه الذي لا يرغب هو الخير ولا يكون الامر كذلك كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

11
00:03:46.400 --> 00:04:05.300
وفي الاية الاخرى يقول ربنا وعسى ان تكرهوا خيرا وهو عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون والامر الثالث

12
00:04:05.900 --> 00:04:27.300
ما يتعلق بالايمان بالقضاء والقدر. نعم. وانه لن يقع في الكون شيء الا بتقدير رب العزة والجلال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كل فيكون قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. بقدر

13
00:04:27.500 --> 00:04:59.700
وبالتالي يوقن الانسان ان ما اصابه من المصائب فهو بتقدير من رب العزة والجلال. وان مستقبله بيد الله هو الذي قدره وحينئذ يرتاح الانسان لما اصابه ولما ينتظره وقد قال تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنين؟ ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب

14
00:04:59.700 --> 00:05:22.650
من عنده او بايدينا ثم قال في السورة نفسها قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله توكل المؤمنون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. الاية الاخرى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في

15
00:05:22.650 --> 00:05:41.700
في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا اذا كان هو سبحانه مولانا وهو الذي يحبنا فلن يقدر لنا الا ما فيه خير لنا ومصلحة

16
00:05:41.800 --> 00:06:13.250
وعلى الله فليتوكل المؤمنون تعتمد قلوبهم على الله ومن اعتمد قلبه على الله ارتاح وهدأ اله وفي النصوص القرآنية والنبوية من الامر بالصبر نعم واحتساب الاجر فيما الانسان ما يجعل الانسان يغتبط بكونه من الصابرين. كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير

17
00:06:13.250 --> 00:06:35.450
لحساب كما قال سبحانه وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون في نصوص كثيرة ترغب في هذا الخلق الفاضل

18
00:06:35.850 --> 00:06:58.550
وهكذا من اسباب ازاحة الغموم والهموم عن الانسان ان يتوجه الى الله جل وعلا متضرعا بين يديه ان يزيلهما عنه وقد جاء في النصوص ان الله عز وجل يجيب دعاء من دعاه. كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

19
00:06:58.550 --> 00:07:24.050
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وكما قال وكما قال اه جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة اي اذا دعان ولهذا كان من الامور التي

20
00:07:24.200 --> 00:07:43.450
او كان من الادعية التي يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال وقهر الرجال

21
00:07:43.650 --> 00:08:07.350
فاستعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الامور هذه اه لشدة هذه الامور ولعظم تأثيرها على النفوس ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذوا منها. ومن الامور التي تجعل الانسان

22
00:08:07.400 --> 00:08:41.450
لا يتأثر بهذه الهموم والغموم ان يكون عاملا مؤديا وان لا يتذكر على جهة التحسر ما فاته وما لم يتمكن من اقتناصه وتداركه. فعندما تعمل وتشتغل بالاعمال لتدارك ما فاتك ولياخذ ما يأتيك فحين اذ يجعلك ذلك تنسى هذه الغموم والهموم

23
00:08:41.450 --> 00:09:02.500
لا تؤثر على حياتك. من الامور التي ايظا لا بد ان نظعها بين ايدينا ان نعلم ان هذا الهم وهذا الغم لن يؤثر في حياة الانسان بالخير. ولن يبعد عنه السوء والشر. ولن يكون هذا من اسباب استجلاب الخير

24
00:09:02.500 --> 00:09:29.400
بل على عكس ذلك فان من هم من من اهتم او من هم فانه حينئذ سيتأثر نفسه وقد يكون هذا سببا من اسباب ورود الامراض عليه ومن هذا المنطلق نعم. فينبغي بالانسان ان يتقرب لله عز وجل بسؤاله ان يزيل عنه هذه الهموم

25
00:09:29.400 --> 00:09:48.400
والغموم كذلك من الاشياء التي تخفف وطأة ذلك نظر الانسان لما حوله فكم من الناس عنده من المشاكل اعظم من مشاكله. نعم. وكم من الناس عنده من المصائب ما هو اشنع

26
00:09:48.400 --> 00:10:09.800
اشد وهكذا من الامور التي تجعل الانسان يواجه هذه الاشياء ان يكون ممن يقرأ سيرة النبي صلى الله الله عليه وسلم بل وسيرة الانبياء عليهم السلام. ويتأمل الى ما تعرضوا له من اذى شديد

27
00:10:09.800 --> 00:10:39.800
ليه؟ عليه الصلاة والسلام. وما اصابهم من انواع الشر الذي اراده بهم اقوامهم. ومع ذلك كانت العاقبة الحميدة لهم صحيح تأذوا قليلا لكن ذلك الاذى اورثهم نجاة وقربى ورفعة شأن ومن ثم فان الصبر على هذه الهموم والغموم من الامور المستحسنة بل من الامور

28
00:10:39.800 --> 00:11:04.350
والتي يعظم اجر الانسان عليها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا انتقل اسئلة الاخوة والاخوات الاخت ام عبد الله يا شيخ تقول اه اه لدينا راتب تقاعدي نستفيد منه بعد وفاة زوجي رحمه الله تستفيد منه هي

29
00:11:04.350 --> 00:11:30.900
وابناؤها الثلاثة تقول هل يجوز التصدق منه كالمساهمة في بناء مثلا مسجد او توزيع مصاحف هذا المال يملكه هؤلاء. نعم. كل منهم يملك قسطا منه ومن ثم فانهم يحق لهم ان يتصرفوا في هذا المال بانواع التصرفات. نعم. ومن ذلك الصدقة به والانفاق به

30
00:11:30.900 --> 00:11:52.550
في سبل الخير والاوقاف. الحمد لله. الاخ احمد من السعودية تفضل محمد اخي محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد احبكم في الله يا شيخ. احبك الله وبارك الله فيك. تفضل محمد. يا شيخ عندي سؤالين. اول سؤال. مهم

31
00:11:52.750 --> 00:12:09.950
في مكان عملي يؤذن اكثر من اذان وانا اتسوس فانا ارد اردام مع نفسي هل يجوز يعني ان تستمع لاكثر من مؤذن في مساجد مجاورة لك نعم ويصير عندي تشويش في الاذن

32
00:12:10.100 --> 00:12:31.600
طيب والسؤال الثاني؟ فانا اقوم بالاذان مع نفسي الاذان كامل نعم طيب السؤال الثاني انا بالنسبة صلة الرحم. نعم عندي اخت مش زعل في زعل انا انسان اول كنت سيء والحمد لله الله هداني الصلاة والحمد لله. نعم

33
00:12:31.800 --> 00:12:56.350
حاول اتواصل معها ابعت لي رسائل اكلمها ما ترد. فيا شيخ انا عجزت اني اكلمها فما ادري ايش يعمل نتواصل معها اخلي ما تقول انها كان الي اخ ومات مهم. انا ما ما ابغى اغضب رب العالمين. فما اعرف ايش اسوي. طيب تسمع توجيه معالي الشيخ ان شاء الله يا اخي محمد. شكرا لك محمد شكرا

34
00:12:56.800 --> 00:13:15.850
طيب اذا اه شيخ اخ محمد اه يعني اذا كان الانسان يسمع اكثر من مؤذن يا شيخ اه يتابع من مسألة اجابة المؤذن من مسائل الاختلاف بين العلماء ما حكمها؟ نعم

35
00:13:15.900 --> 00:13:34.850
فذهب طائفة الى ان اجابة المؤذن من الواجبات وانه لا يجوز لمن سمع المؤذن يؤذن الا وجب عليه ان يردد معه استدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:34.950 --> 00:13:56.900
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول فقالوا بان قوله صلى الله عليه وسلم قولوا معناه انه يوجب على المستمع. نعم. ترديد الاذان لان هذا امر. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب

37
00:13:56.950 --> 00:14:20.250
وهذا هو مذهب الامامين مالك وابي حنيفة رحمهما الله تعالى بينما هناك وجهة اخرى تقول بان الترديد مع المؤذن من المستحبات وليس من الواجبات وهذا مذهب الامامين الشافعي واحمد رحمهما الله تعالى

38
00:14:20.900 --> 00:14:44.250
ولعل هذا القول الثاني اظهر القولين فانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الاذان ومع مع ذلك لم يجب وورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع المؤذن يؤذن فلما قال الله اكبر قال النبي صلى الله

39
00:14:44.250 --> 00:15:05.450
عليه وسلم على الفطرة. نعم. فلما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال الله عز وجل افلح ان صدقا في نصوص كثيرة في ظاهرها انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزم ترديد قول المؤذن دائما

40
00:15:05.450 --> 00:15:31.500
ولعل هذا القول هو اظهر الاقوال ويبقى هنا مسألتان المسألة الاولى ما لو سمع الاذان من اكثر من مؤذن من اكثر من مؤذن فانه حينئذ يردد مع من يصلي معه. وان ردد مع الجميع فهو اولى الا ان يحصل تشويش في مثل

41
00:15:31.700 --> 00:15:51.950
ذلك الا ان يحصل تشويش في مثل ذلك ومن المسائل التي وقع الاختلاف فيها حكم الترديد مع الاقامة والاظهر ان الخبر انما ورد في الترديد محال الاذان. ولم يرد مثله في الاقامة. الاقامة وبالتالي تبقى

42
00:15:51.950 --> 00:16:03.400
على الاصال. هم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه الاخت ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد هكذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله اتفضلي يا ام حمد

43
00:16:03.600 --> 00:16:28.150
اختي اجريت لها عملية على عينها من عينها. نعم. ولا يلزم الماء ندخل عينها. وعند موضوع الفقس لكل اعضائها وتبين لوجهها طيب والسؤال الثاني. اذا صليت حداشر ركعة في صلاة الليل. ان اذكر نفسي الاذكار في كل ركعتين او آآ ليلة الاخير

44
00:16:28.150 --> 00:16:53.650
كل الافكار. في في الركوع. الركوع والسجود الغير الاركان تكون في ركعتين او نشاهد عن نفس الاركان اقول نفس الاركان يعني. طيب طيب شكرا لك يا ام ابراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا ام ابراهيم والله انا بغيت السؤال آآ انا عندي ذهب حقي ملكي انا مكتوب باسمي نعم وبغيت اعطيه

45
00:16:53.650 --> 00:17:08.900
لبنتي الوحيدة ما عندي غيرها تعطيني لمن؟ لبنتك لبنتي الوحيدة ما عندي غيرها. طيب. وفعلا حطيتها بصندوق ذهب هاللي تحطه عندي. وهل يبقى هذا الذهب خلاص ما يكون لها؟ اميرة لازم

46
00:17:08.900 --> 00:17:30.900
ما انا هسجله باسمها انا اعطيتها خلاص وحطيته بصندوقها اللي تحطه عندي ذهبها. نعم يعني ما هو ما هو ضروري ان انا اكتبه باسمها؟ طيب والسؤال الثاني سؤال تاني في قول يقول ان الواحد قبل ما يبدأ يصلي يقول آآ اللهم اعني على اتمامها هل هذا القول صحيح

47
00:17:31.200 --> 00:17:47.850
طيب طيب شكرا لك يا ام ابراهيم الاخ عبد الاله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عبد الاله مساك الله بالخير يا شيخ. الله يسعد مساك ويحييك

48
00:17:47.900 --> 00:18:07.300
تفضل عبد الإله عندي سؤالين السؤال الأول ما حكم رفض اليدين في الدعاء بعد قضاء سنن الرواتب او النوافل المطلقة طيب والسؤال الثاني اذا اراد شخص ان يصلي الوتر خمس ركعات تردد نعم او سبع ركعات هل يفصل بينهما بالتشهد

49
00:18:07.300 --> 00:18:25.600
طيب طيب شكرا لك يا عبد الاله الاخ عبد العزيز من السعودية تفضل عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز تفضل. كيف حالك يا أستاذ عبد العزيز؟ الله يحييك اخوي عبد العزيز اهلا وسهلا. شيخ كيف حالك يا شيخنا

50
00:18:25.600 --> 00:18:47.400
الله يحييك اهلا وسهلا تفضل عمي العزيز يا شيخ. يحبك الله وبركة فيك. الله يجزاك خير. يا شيخ ما هي الاعمال الصالحة يعني الان الشخص اذا ادخل القبر عمله نعم ويقول من انت؟ يقول انا عملك الصالح. هم. يعني اه

51
00:18:47.400 --> 00:19:00.500
الاعمال الصالحة ما هي؟ طيب بقي شيء عبد العزيز شكرا يا شيخ. شكرا لك عبد العزيز. امة الله من ليبيا السلام عليك يا شيخ. عليكم السلام. تفضل يا امة الله

52
00:19:00.850 --> 00:19:25.900
عندي سؤال. مهم. تفضلي. سؤال هل ينتفض غسل من لم يغفل منظر تسليم الاظافر بعد قصفها طيب باقي شي؟ شكرا لك شكرا. الاخت ام فاتن ايها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام فاتن

53
00:19:26.000 --> 00:19:46.000
الله يبقيك. استاذ عبد العزيز. تفضلي. اه في واحد سافر دولة وهو خارج في المطار. نعم. حصلت له مضايقات بعدين اقسم انه ما عاد يرجع لدي الدولة. بس اه بس اشكاله في القسم اللي اقسمه قال بالظبط اكون خارج من دين الاسلام ان عدت لهذي

54
00:19:46.000 --> 00:20:00.550
وبعد فترة يا يا استاذ اه دحين يفكر انه يرجع لها يسأل ما كفارة يمينه بهذا الشكل؟ طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام فاتح. الله شكرا لك. شكرا الف شكر. شكرا شكرا لك

55
00:20:00.900 --> 00:20:25.000
اذا معالي الشيخ الاخ محمد آآ سؤاله الثاني عن صلة الرحم يقول آآ له اخت بينه وبينها قطيعة هو يقول بانه كان مقصرا وكان مسرفا على هو الان عاد آآ الى الله وتاب واناب ويريد ان يصل اخته لكنها هي لا تستجيب لذلك ماذا يفعل يا شيخ

56
00:20:25.000 --> 00:20:51.850
صلة الارحام عبادة وقربة يتقرب بها الى الله عز وجل وقد علق بها كثير من خيرات الدنيا والاخرة في مقابل هذا ذنب قطيعة الرحم الذي علق به عدد من العقوبات منها اللعنة العذاب الشديد ومنها

57
00:20:52.850 --> 00:21:14.650
ايظا عقوبات دنيوية. نعم. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بالاحسان الى ايه وان يجعل داعيا بالاحسان الى قرابته. نعم. وان يجعل صلة الرحم من اهدافه التي يسعى اليها لانها

58
00:21:14.950 --> 00:21:32.300
تحقق مرضاة الله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع ومن هنا على الانسان ان يستشعر هذا المعنى. نعم. وان يعود فيصل الى قرابته

59
00:21:32.900 --> 00:21:59.350
لو قدر ان القرابة معرضون. نعم بل قد يكونون ممن امتلأت صدورهم غيظا وحنقا عليه فحينئذ يعاملهم بما يتناسب مع حالهم. نعم. ما بالخطاب او برسائل الجوال واما خطاب وعظي يقوله من؟ يكون محل ثقة عندهم

60
00:21:59.400 --> 00:22:19.400
او نحو ذلك لتجتمع القلوب وتتآلف في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام ابراهيم تقول عندها حلي عندها ذهب تملكه وارادت ان تعطيه ابنتها تقول باني وضعته في صندوق خاص بها. هل تعد ابنة

61
00:22:19.400 --> 00:22:38.700
ها هنا ملكة هذا الذهب يا شيخ؟ لا تعد انها قد ملكت لان الهبة لا تلزم الا بالقبض نعم. والقبض لم يحصل بعد وبالتالي هذه لا تنعقد بها نعم ولو كان هذا الصندوق هو خاص لممتلكات البنت يا شيخ

62
00:22:39.250 --> 00:23:00.050
ما دام عند الام انه لا زال بيدها وانها تتصرف فيه ولو ارادت اخذه تمكنت من اخذه  الاصل المحاسبة في هذا الباب نعم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤالها الثاني عن هذه المقولة قبل

63
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
الصلاة اللهم اعني على اتمامها هل لها اصل يا شيخ؟ لا اعلم ان لها اصل ولم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. آآ الاخت ام حمد من تونس تقول اختها اجريت لها عملية في عينيها. آآ ازالة الماء

64
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
او حذرها الاطباء من ان يصل الماء الى عينيها الان تقول هل تتوضأ يا شيخ؟ ثم بالنسبة لوجهها كيف هل تتيمم حذرها الاطباء من استعمال الماء فيما يتعلق بعينيها. ماذا تفعل؟ تطيع الاطباء في

65
00:23:40.050 --> 00:24:00.150
الامر وتتقرب الى الله عز وجل بذلك. نعم. وهل يلزمها التيمم هنا قولان فقهيان معروفان في مسألة التيمم وهذا مبني على ما ورد في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا في سفر اصابته شجة

66
00:24:00.150 --> 00:24:22.400
الا اصحابه هل تجدون لي رخصة؟ انا اغتسل قالوا لا نجد لك فاغتسل فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم قتلوا قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا ومن هنا على الانسان يراعي حاله يتفقده وكونه باذن الله

67
00:24:22.400 --> 00:24:42.400
افعل السبب الذي يبقي البدن اوقات متعددة خير من ان يزاول طاعة على اكمل وجوهها ثم يحجب من طاعات كثيرة فيما يأتي نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤالها الثاني تقول بانها تقوم الليل وتصلي احدى عشرة ركعة تسأل عن

68
00:24:42.400 --> 00:25:02.400
من تكرار الادعية والاذكار في كل ركوع وسجود. دعاء الاستفتاح اذا فصلت بين ركعات الوتر قيام. نعم. فان المشروع والافضل ان يكون اه بالسر لا بالعلانية. نعم. احسن الله اليكم. اه

69
00:25:02.400 --> 00:25:18.650
عبد الاله سأل عن حكم رفع اليدين في الدعاء بعد آآ سنن الرواتب او بعد النوافل المطلقة يا شيخ رفع اليدين في الدعاء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن

70
00:25:18.850 --> 00:25:38.850
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا معناها ان رفع اليدين هذا مشروع وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في مواطن وبالتالي فان

71
00:25:38.900 --> 00:25:57.950
الاصل ان المواطن التي نقل فيها عنه صلى الله عليه وسلم انه لا يرغب. نعم. انه لا آآ يرفع يديه فاننا نقتدي به في ذلك. ولذلك هذا الموطن وهو ما بعد الصلوات

72
00:25:58.300 --> 00:26:16.950
النوافل هل يرفع يديه او لا يرفع يديه موطن خلاف بين الفقهاء وقد استدل بعضهم على ورود احاديث في هذا الباب. نعم. احسن الله اليك. سؤاله الثاني يقول من صلى الوتر خمس ركعات او سبع سردا هل

73
00:26:16.950 --> 00:26:40.200
ليفصل بينهما بتشهد. لم يفصل بين الركعة الاخيرة والركعات الاخرى. نعم. لو صلى خمس. نعم. صلي اربعا سردا ثم يجلس في التشهد ثم يقوم دي ركعة الوتر بدون سلام. نعم. من هذه الصفة هي الصفة المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. ام عبد العزيز الشيخ

74
00:26:40.200 --> 00:27:07.450
اذا ادخل الانسان قبره يأتيه عمله الصالح ما الاعمال الصالحة؟ الاعمال الصالحة كل عمل يتقرب به لله عز وجل. نعم من امثلته الصلوات والزكاة والصوم والحج ومن امثلته ايضا ما يكون في التعامل بين الناس من الاخلاق الفاضلة والاقوال الطيبة. نعم. والوفاء بالعهود والمواسير

75
00:27:07.450 --> 00:27:25.150
واداء الاعمال على اكمل الوجوه واتمها فهذا كله من ايش هذا كله مما الاعمال الصالحة. الاعمال الصالحة التي وردت في هذا الخبر. نعم. احسن الله اليكم. شيخ اعود للاتصالات الاخت ام عمر من الكويت. تفضلي يا ام عمر

76
00:27:25.600 --> 00:27:45.600
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عمر. اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. الاول؟ السؤال الاول شيخنا احسن الله اليك. كيف طيب نجمع بين حديث من مات وعليه صيام صام عنه وليه. نعم. وبين حديث لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد

77
00:27:45.600 --> 00:28:05.600
السؤال الثاني بارك الله فيكم اه امرأة انجبت الطفلين وراء بعض ان تتفرغ لتربيتهما وترتاح باب الوقت من ومشقته. نعم. وتريد ان تأخذ مانعا للحمل. والزوج رافض. فهل يجوز لها ان تأخذه بدون علم الزوج؟ طيب. السؤال الثالث بارك الله فيكم

78
00:28:05.600 --> 00:28:25.600
اه من صلى مع الامام جماعة صلاة الفجر ولم يتمكن من اداء سنة الفجر لاقامة الصلاة فهل يصليها بعد انقضاء الصلاة طيب والسؤال الاخير بارك الله فيكم صلاة الفرض في مكان وصلاة السنة في مكان اخر. نعم. هل ورد في ذلك فصل؟ جزاكم الله

79
00:28:25.600 --> 00:28:42.750
طيب شكرا لك شكرا. الاخت نورة تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نورة. سؤال معكم. الاول؟ الاول وانا كامرأة ما استطيع قولي بحكم تعب الوالدة. كيف اقضي وقت؟ انت كامرأة ماذا

80
00:28:42.800 --> 00:28:55.250
ما استطيع الخروج من المنزل. نعم تمام بحكم تعب الوالدة. نعم. فقلت اقضي طبعا يكون عندي وقت تراك يعني كبير جدا. نعم. كيف اقضي الوقت الفراغ هذا بعمل متعدي نسعى يعني انا

81
00:28:55.250 --> 00:29:16.400
ممكن اصلي وكذا بس ابغى عمل متعدي النفع يعني انفع فيه المسلمين والمجتمعات طيب والسؤال الثاني التسبيح والتهليل على الذكر بشكل عام. نعم هل لما اكون اشتغل مثلا في مطبخ ولا اكنس ولا اسوي اي عمل؟ مم واحيانا ما يكون قلبي حاضر بس يعني اشوفه كذا يكون الانسان تعود على الذكر بس احيانا القلب ما

82
00:29:16.400 --> 00:29:38.600
حاضر. نعم. النقطة هذي هل اؤجر علي ولا ما اؤجر؟ طيب طيب شكرا لك يا نورا شكرا اذن معالي الشيخ آآ الاخت آآ امة الله من ليبيا بالنسبة يا شيخ لمن توظأ او اغتسل ثم قلما اظافره هل يؤثر على اغتساله او على وظوءه؟ تقليم الاظافر

83
00:29:38.600 --> 00:29:59.250
لا ينقض الوضوء. نعم. ولا يوجب الاغتسال مرة اخرى. ولو كان جزء من الاظافر اه لم يصله المال فيما سبق. نعم وذلك لان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقلمون اظافرهم. ولم يكن من الشأن عندهم

84
00:29:59.250 --> 00:30:23.400
الامر بما؟ الامر لمن قلم اظافره بان يعيد الوضوء او الاغتسال. وبالتالي فهذه الكلمة لا اصل لها. نعم. قولهم بان من قل ما اظاف يعيد الوضوء او الاغتسال هذه كلمة لا اصل لها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام فاتن تقول من سافر الى دولة وهو في المطار حصلت له

85
00:30:23.400 --> 00:30:40.700
مضايقات فقال عن نفسه بانه خارج من دين الاسلام ان عاد. والان هو يريد العودة الى هذه الدولة نعم اولا يحرم القسم بمثل هذه الكلمة فهذا من كبائر الذنوب وعليه ان يتوب الى الله منه

86
00:30:40.800 --> 00:31:04.350
والا يقدر مثل هذه التقادير لئلا يعاقب بتحقق فيه اه ثانيا عليه ان يكفر كفارة اليمين بان يطعم عشرة مساكين واو يكسوهم او آآ يعتق رقبة. نعم نعم احسن الله اليكم. الاخت آآ ام عمر من الكويت تقول كيف

87
00:31:04.350 --> 00:31:30.300
بين هذين الحديثين من مات وعليه صيام صام عنه وليه. وحديث لا يصوم احد عن احد ولا قل لي احد عن احد. هذا عام نعم. من مات فمن لا يصوم احدا عن احد الحديث لا يصلي احدا عن اهله هذا عام. نعم. في جميع انواع الصلوات وجميع انواع

88
00:31:30.300 --> 00:31:47.000
وحديث من مات وعليه صيام هذا في الصيام الواجب في الذمة. نعم. يعني انت ما تصوم ابتداء عن غيرك. قلت له لان هذا الصيام اجره لفلان. نعم. لان هذا منهي عنه

89
00:31:47.100 --> 00:32:14.200
لكنه استثنى سورة واحدة وهي اذا مات الانسان وعليه صيام واجب. نعم. فانه يستحب لوليه ان يصوم وعنه احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول امرأة انجبت آآ طفلين وتريد التفرغ لتربيتهما يا شيخ والان آآ هي تريد ان تأخذها مانع حمل وزوجها يرفض هل

90
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
يمكن ان تأخذ دون علمه؟ والله بودي ان يصطلحا لان لا نكون سببا للنزاع بينهما. نعم. فتصطلح معه وتحدثه بالحديث اللين السهل. نعم. لعل الله عز وجل ان يحقق لها مرادها. نعم. احسن الله اليكم

91
00:32:34.200 --> 00:32:54.200
سؤالها الثالث من صلى مع الامام جماعة لا يسأل عن صلاة الفجر تقول اقيمت الصلاة قبل ان يؤدي السنة الراتبة هل تقضى بعد الصلاة؟ نعم السنة الراتبة سنة الفجر. نعم. اذا لم يتمكن الانسان من فعلها قبل الصلاة فانه يستحب ان

92
00:32:54.200 --> 00:33:18.350
فعلها بعد الصلاة. نعم. وذلك لان قضاء السنن الرواتب كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد واراد ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر بعض من لم يشهد الا صلاة الفجر ان يصلي سنة الفجر بعدها. نعم. وآآ

93
00:33:18.350 --> 00:33:34.500
هذا الجانب ان هذا خاص بصلاة سنة الفجر اما لو كان هناك عند الصلاة وتر او صلاة ثلاث قيام ليل فيريد ان يقضيها في هذا الوقت نقول لا ما يصلح

94
00:33:34.750 --> 00:33:54.900
من الامور المتعلقة بهذا ايضا ان آآ صلاة سنة الفجر هذه اصل فعلت في وقت نهي الا انه خصص بهذا الصلاة. نعم. لان الاظهر من قول اهل العلم ان وقت

95
00:33:56.050 --> 00:34:16.050
النهي في صلاة الفجر لا يبتدئ الا بعد صلاة الفجر. نعم. جزيتم خيرا يا شيخ. سؤالها الاخير من صلى الفريضة في مكان والسنة في مكان اخر هل ورد فضل في ذلك؟ نعم ورد في

96
00:34:16.050 --> 00:34:32.100
لذلك امر من النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الامام مسلم في صحيحه اظنه في اخر كتاب الجمعة نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة

97
00:34:32.300 --> 00:34:52.300
حتى يتكلم او ينتقل. نعم. فدل هذا على مشروعية الانتقال من اجل اداء السنة الراتبة في مكان اخر غير المكان الذي نعم اديت فيه الفريضة. احسن الله اليكم يا شيخ هذا يا شيخ وان لم يتيسر له؟ وان لم

98
00:34:52.300 --> 00:35:14.050
تيسر له يتحدث قبل ان يصلي ان يتحقق المقصود الشرعي لان الشارع قصد الا يزاد في الواجبات يعني لو اه لم يكن هناك فاصل قد يزيد الناس في هذه الطاعة وبالتالي يستقر في اذهانهم ان هذا من

99
00:35:14.050 --> 00:35:34.050
واجبات متعينة احسن الله اليكم والاخت نورا تقول انا كامرأة لا استطيع الخروج من المنزل وذلك بسبب ملازمتها لوالدتها تقول عندي متسع من الوقت كبير. تقول ما العمل الذي يمكن ان اعمله ويكون هذا العمل متعدي

100
00:35:34.050 --> 00:36:01.500
فعل المسلمين يا شيخ نعم من اعظم الاعمال التي تتحقق فيها هذه الصفات عبادة الدعاء نعم بحيث تدعو للمسلمين للعامة وللخاصة للعامة وللخاصة للقرابة وللبعيدين تدعو لولي الامر تدعو لعلماء الاسلام تدعو لمن تعرفهم من القرابة واحدا واحدا تدعو وآآ

101
00:36:01.500 --> 00:36:21.500
فتتقرب الى الله عز وجل بدعائه جل وعلا. فدعاء الله عبادة عظيمة النفع. فاذا دعا بها فيما يحقق المصلحة الاخروية للناس حصل بذلك على اجر عظيم وثواب جزيل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن الذكر آآ

102
00:36:21.500 --> 00:36:41.500
بشكل عام تقول اذا كانت تقوم بمهام واعمال البيت من طبخ وغسل الى اخره ذكرت بانها تردد الذكر احيانا دون حضور قلب تقول هل تؤجر على ذلك في الغالب انها لم تردد هذه الاذكار الا وقلبها حاضر. نعم. الا وقلبها حاضر. وبالتالي فان شاء الله

103
00:36:41.500 --> 00:37:01.500
يرجاه لها ان تحقق هذا الاجر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. آآ هنا احد الاخوة يا شيخ يقول هل يجوز العمل في لتحويل الاموال بمعنى ان اشتري ليرة في سوريا وادفع ريال هنا واخذ ريال هنا وادفع ليرة في سوريا

104
00:37:01.500 --> 00:37:21.500
ماذا يشترط له في التقابض في المجلس؟ نعم. فاذا حصل تقابل في نفس المجلس فحينئذ لا بأس. نعم كما لو كان بينهم ايصال هاتفي ويقول انا اسلم مندوبك الان المبلغ الفلاني وتسلم مندوبي ما يقابله من المال. نعم. فمثل هذا جائز

105
00:37:21.500 --> 00:37:38.000
لتحقق شروط الصرف فيه. اما اذا لم تتحقق شروط الصرف فيه نعم فكما لو كان احد الصنفين موجودا دون الاخر ونحو ذلك فحينئذ لا يجوز مثل هذا التعامل. احسن الله اليكم اختكم عبد الرؤوف تقول

106
00:37:38.000 --> 00:37:57.500
عندما انسى امرين في الصلاة هل اسجد سجود السهو مرتين؟ لا يكفي سجود واحد فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم. نعم. لما سجد لما قام من السجود استتم قائما. فسبحوا به

107
00:37:57.650 --> 00:38:24.400
فركع في اخر الصلاة ركعتين. ولهذا دلالة على انه لو تكرر السهو لا يجب اكثر منه سجود واحد وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر آآ انه قد اخبر انه ترك التشهد الاول. وترك آآ الجلوس له. نعم. وبالتالي يقال

108
00:38:24.900 --> 00:38:40.300
بانه لما اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الواقع على سجود سهو واحد قلنا بان المشروع ان يقتصد على سجود سهو واحد. احسن الله اليكم. الاخت ام علي من العراق تفضلي يا ام علي

109
00:38:40.800 --> 00:39:04.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام علي آآ سؤال عندي سؤال واحد. ما السؤال؟ هل يجوز مسك المصحف اثناء صلاة النوافل طيب شكرا لك يا ام علي. شكرا. طيب اذا يا شيخ وهنا سؤال حول الاذكار

110
00:39:04.300 --> 00:39:24.250
هنا ايضا اختنا تقول هل استطيع ان اتي بالاذكار بصيغة الجمع لي ولاولادي لانهم ينسونها ما احيانا؟ فما الذي يظهر انه لا حرج في ذلك ان تقال الادعية بصيغة الجمع من اجل ان تشمل الذرية والقرابة

111
00:39:24.350 --> 00:39:41.600
نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام احمد وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام احمد اه في اية قرآنية في سورة البقرة. اها. اللي هي في اه تقول اه ان الملك اه الملك طالوت. مهم

112
00:39:41.600 --> 00:40:01.600
هم؟ اه في الصفحة اللي قبلها تقول فيه عن الملك وبعدين الصفحة الثانية اه اللي هو مم سفر عليهم داوود كيف بعدين واضحة يا شيخ سؤالي طيب طيب لو سمحت لو سمحت اه تفضلي اه انا طبعا طلبت ذيك المرة يعني

113
00:40:01.600 --> 00:40:21.600
انا شيخة يا خالد المصلح اها كان الشيخ خالد المصلح موجود وطلبت رقمه وبعدين باليوم الثاني يكلم اليوم الثاني كان فيه الماء الشيخ الماجد اعطته لي نفس الرقم. كيف يكون نفس الرقم معنا يا اختي ام احمد الان الاخوان آآ

114
00:40:21.600 --> 00:40:34.950
باذن الله تعالى يزودونك برقم الشيخ ان شاء الله تعالى. شكرا لك يا ام احمد معنا ابو يوسف ابو يوسف تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا يوسف. تفضل

115
00:40:35.200 --> 00:40:53.300
ابو سيف ابو سيف عذرا حياك الله يا ابا سيف تفضل عندي سؤال الاول عندي حديث اول نعم. الحديث عن الاسبوع المؤمن يأتي على امة الامام المؤمن فيهم كالقابض على جمرة

116
00:40:53.650 --> 00:41:22.350
هم ابو ابو سيف اسمعني عن طريق الهاتف لو تكرمت والسؤال الثاني. نعم ايه السؤال الاول آآ المؤمن فيهم كالقابض على زمرته طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني المؤمن فيهم اذل من الامل

117
00:41:22.400 --> 00:41:42.400
طيب طيب تسمع ان شاء الله هل صحيح يعني هل في وهل يقرر هذا الوقت؟ يعني طيب تسمع الاجابة ابا سيف شكرا لك شكرا لك ابا سيف. شيخ اه الاخت ام علي من العراق سألت يا شيخ عن القراءة من المصحف في صلاة

118
00:41:42.400 --> 00:42:03.800
نافلة. ام هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء؟ نعم. منع منها الامام ابو حنيفة رحمه الله واجازها غيره. نعم. ووجهة الامام ان هذا العمل فيه حركة. نعم. اخذ للمصحف وقبض وامساك وانزال

119
00:42:04.150 --> 00:42:23.550
والجمهور يقولون بجواز ذلك وانه لا حرج وان الحركة هذه لمصلحة الصلاة. نعم. قد ورد عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تأمر غلاما لها يصلي بها. نعم. وكان يأخذ المصحف في صلاته

120
00:42:23.950 --> 00:42:50.200
فازتل هذا على جواز هذا الفعل خصوصا انه لم يوجد منكر لهذا الفعل في ذلك الزمان مع كونه من مظنة. نعم. اه الاشتهار. ومظنة ان يعرفه الناس احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخت ام احمد سألت عن قصتي يبدو طالوت وجالوت الشيخ ثم ذكر داوود نعم

121
00:42:50.200 --> 00:43:17.750
ايه القصة في سورة البقرة؟ آآ البقرة لا اشكال فيها آآ فان طالوت كان اول الوقت. نعم. ملكا وبعثه الله عز وجل ملكا عليهم. نعم. ثم ثم بعد ذلك كان من قواده داوود عليه السلام الذي تزوج بابنة طالوت. نعم. ثم بعد ذلك جعل الله

122
00:43:17.750 --> 00:43:46.250
الامرة في داود عليه السلام. باختيار من طالوت وتنازل من طالوت. نعم. فدل هذا على ان الزمان الذي كانت الولاية فيه للاول مغايرة للزمان نعم الذي كانت فيه ولاية الثاني. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو سيف من العراق اورد حديثين ولا يسأل عن صحتهما

123
00:43:46.250 --> 00:44:01.100
يأتي على امتي زمان المؤمن فيهم كالقابض على الجمر والثاني المؤمن فيهم اذل من الامة. ما الاول فصحيح الاسناد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلزم ان يكون هذا في اخر الزمان. نعم

124
00:44:01.400 --> 00:44:18.650
ولا يلزم هذا في هذا ان يكون عاما في جميع نعم بقاع الارض لا يلزم ان يكون عاما في جميع بقاع الارض وقد مر باهل الاسلام فترات واوقات عصيبة كان فيها هذا الامر

125
00:44:18.700 --> 00:44:38.100
جليا واضحا امام اعينهم لو شفت في بعض البلدان التي استولى عليها غير المسلمين. نعم. فانهم قد فعلوا بهم الافاعيل من اجل ان يتمكنوا من جعلهم يتركون دينهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ والثاني يا شيخ. واما الثاني

126
00:44:38.150 --> 00:44:55.000
اذل نعم هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف ثبوته نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت منى تقول هل لابد من آآ تحضير مبلغ الزكاة كاملا عند

127
00:44:55.000 --> 00:45:19.900
احتسابه ام يمكن اخراجه على فترات من المرتب الشهري. يجوز للانسان ان يقدم الزكاة. نعم. فيدفعه قبل شهر قبل شهرين قبل سنة قبل سنتين فاذا حلت الزكاة كانت ذمته بريئة بما دفعه من الزكاة كاملا فيما مضى. نعم. واما التأخير فلا يجوز

128
00:45:20.050 --> 00:45:50.000
الا لحاجة لا يمكن تداركها يا شيخ هنا سؤال يا شيخ حول الرحم الذين يجب ان يصلهم انسان هذه المسألة مأخوذة من الرحم الذي يولد منه الانسان كل من ارتبط معك برحم ولو بعد دخل فيه اسم صلة الرحم. نعم. وللعرف في تفسيرها

129
00:45:50.000 --> 00:46:06.600
هذا اللفظ اثر كبير بالتالي ما سماه الناس رحما وقرابة فانه يكون كذلك شرعا. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ يحيى يقول اريد شراء ذهب او اردت شراء ذهب وطلب مني

130
00:46:06.600 --> 00:46:26.600
اليوم ليجلب لي الذهب غدا يسأل عن دفع العربون يا شيخ في الذهب هل هو جائز؟ غير جائز ولا يجوز ذلك دفع يعربون في الذهب ننظر الى السلعة المقابلة له. فان كانت من الاثمان كالفظة والورق النقدي لا يجوز. نعم. وذلك لان النبي

131
00:46:26.600 --> 00:46:46.600
صلى الله عليه وسلم نهى عن التأخير في مثل ذلك فقال فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يدا بيد نعم احسن الله اليكم آآ وهنا يا شيخ سائل يقول الاخ صلاح اذا تأخرت في الركوع حتى هوى الامام

132
00:46:46.600 --> 00:47:10.100
الى السجود ثم رفعت وهو ساجد وادركته في السجود. هل علي سجود؟ سهو؟ ام الامام يتحمل ذلك؟ الواجب عليه ان الركعة يأتي بركعة اخرى لان فاته الايمان بركني نعم فعليه حينئذ ان يأتي بركعة مقابل هذه الركعة التي لم يتقنها مع امامه

133
00:47:10.200 --> 00:47:38.300
ولو قدر ان المأموم ساجد نعم المأموم آآ راكع والامام سبقه حتى وصل الى الجلوس فان المأموم مباشرة يترك الاركان. نعم. ويذهب الى الجلوس ويعيد تلك الركعة ويعيد تلك الركعة. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام مصطفى من العراق تقول هل يجوز ان اصلي بعد

134
00:47:38.300 --> 00:47:56.400
السنن التي هي تعني السنن الرواتب ان اصلي اكثر منها في كل وقت من الصلاة. آآ يجوز وذلك بشرط الا يكون هناك ترتيب. نعم. او ظن افظلية اذا كان بدون ترتيب وبدون

135
00:47:57.000 --> 00:48:12.850
وظن افظلية فلا بأس نعم الحمد لله الاخت غدير تقول هل التنفل بالصلاة بين صلاتي المغرب والعشاء يعد من قيام الليل؟ نعم الاظهر من قول اهل العلم انه من قيام الليل. نعم. لانها صلت قياما

136
00:48:12.950 --> 00:48:25.400
ولان هذا الوقت من وقت الليل نعم. بالتالي الذي يظهر انه من قيام الليل. احسن الله اليكم. في افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين هل هي منفصلة عن القيام كسنة الوضوء

137
00:48:25.400 --> 00:48:45.400
مسلا او هل المقصود اول ركعتين في صلاة القيام؟ نعم المراد انه يفصل بركعتين منفصلتين. نعم. يركع ركعتين منفصلتين عن صلاة قيام الليل كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. اه

138
00:48:45.400 --> 00:49:08.250
اذا كان امام يصلي بسرعة في الصلاة السرية يقول السائل لا استطيع ان اكمل قراءة الفاتحة هل اركع معه مو ام اكمل السورة واركع نعم الاظهر انه يركع مع امامه ولو لم يكمل السورة. نعم. لان سورة الفاتحة وان كانت واجبة على الصحيح كما هو مذهب

139
00:49:08.250 --> 00:49:34.650
امام مالك نعم الا انها تسقط بوجود العذر كما لو لم يدرك الامام الا راكعا. نعم. ومن ثم فانه آآ لا لا يلزمه اكمال  الفاتحة نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا اذا مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى

140
00:49:34.650 --> 00:49:54.650
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا والاخرة وجعلنا الله واياكم الهدى المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا

141
00:49:54.650 --> 00:50:00.350
الزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته