1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة حرقاتي برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
المستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياهم من الزلل كما اسأله جل وعلا التوفيق للجميع. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم

3
00:00:40.850 --> 00:00:59.950
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية معالي الشيخ يعني نحن مقبلون على اه شهر شعبان وآآ طيب اذا طيب نبدأ بالاتصالات آآ نجاة من تونس تفضلي

4
00:01:00.550 --> 00:01:17.100
سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا نجاة السلام عليكم. يا شيخ. تفضلي اختي. اه اه عامة وفي رمضان ما صمتش خاطري مريضة كنت مريظة في رمظان؟ السنة اللي فاتت في رمظان. اي نعم

5
00:01:17.350 --> 00:01:34.900
ما كنت يعني عشان عندي حصى في الكلى. طيب هل قضيتيها او لا انا لم اقضي بس دفعت فلوس يعني طيب انت انت قادرة على على القضاء؟ الطبيب يقول لي ما في ما ني قادرة بس انا نحب نصوم نصوم ولا ما نصومش هو يقول لي ما غير قادرة

6
00:01:34.900 --> 00:01:53.000
الطبيب قال لك خلاص ما عاد تستطيعين طول حياتك ولا بس لفترة المرض هذي. قال لي ليه ما تصوم يعني طول حياتك؟ مم طيب سؤال اخر سؤال اخر عالصلاة المفروضة. تفضلي. تفوتنا الصلاة المفروضة نحب نقضيها كيفاش نمشو بالترتيب يعني ظهر عصر مغرب

7
00:01:53.400 --> 00:02:14.100
طيب بقي شيء سلام. حياك الله اختي اهلا وسهلا. قاسم من سوريا تفضل يا قاسم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الله يجازيك بخير اخويا ابو عمر اي تفضل

8
00:02:14.600 --> 00:02:38.950
الله يحفظك الفترة الاخيرة صار عندي شوية اه فتور في اتجاه العبادة. اه ربنا الحمد لله ما ضيع اي وقت وكل وقته ووقته حتى الفجر ولكن طيب. تروح اتجاه الصلاة تجاه قراءة القرآن. طيب اه هل عندك سؤال اخر يا قاسم؟ جزاك الله خير. حياك الله يا اهلا وسهلا

9
00:02:38.950 --> 00:03:08.000
باقي شي باقي اسئلة طيب ام هيفاء من السعودية تفضلي عفوا من السودان تفضلي يا ام هيفاء يا ام هيفاء انا؟ ده بالسكر. انت مصابة بسكري نعم اي نعم رسول الله

10
00:03:08.700 --> 00:03:41.100
عندك سؤال اخر ايوة المحاضرات يعني ممكن الانسان يأمن على الاعشية؟ اعيد السؤال اعيد السؤال المتابع نهاية السؤال نهاية المحاضرة. اي نعم ممكن اديها لي طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله تعالى يا ام هيفاء مقياس الى طيب آآ في البداية نحن مقبلون على شهر شعبان

11
00:03:41.100 --> 00:03:59.200
والاستعداد يبدأ لرمضان يبدأ من هذا الشهر الكريم خصوصا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام توجيهكم حول ذلك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه الكريم وبعد فارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام

12
00:03:59.450 --> 00:04:19.450
وطلبتم الحديث عن شهر شعبان. هم. شهر شعبان هو الشهر الثامن من الشهور شهور السنة القمرية التي نوه الله عز وجل بها وربط بها الاحكام الشرعية. وآآ قال تعالى ان

13
00:04:19.450 --> 00:04:38.300
الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم الاية ولزلك احسن بالناس ان يرسخوا تاريخهم

14
00:04:38.350 --> 00:05:03.050
القمري الذي تترتب عليه الاحكام الشرعية وان يسيروا عليه في حياتهم. فالصيام مرتبط بشهر رمضان وهو شهر من الشهور القمرية وصلاة العيدين كذلك والزكاة وجوبها متعلق بالسنة القمرية لا بالسنة الشمسية

15
00:05:03.050 --> 00:05:37.300
وهكذا العدد والعدد كلها مرتبطة بالسنوات والشهور القمرية وكذلك كايظا صوم الشهرين المتتابعين. فانه متعلق اه الشهور القمرية. وهكذا بقية الاحكام الشرعية كلها تتعلق الشهور القمرية. ولذلك احسن بالناس ان يجعلوا تاريخهم ومعرفتهم من خلال الشهور

16
00:05:37.300 --> 00:06:05.250
قمرية حتى يكون ذلك مذكرا لهم بهذه الشهور صيام ثلاثة ايام من كل شهر يستحب ان تكون من البيض. وهي شهور متعلقة اه السنة القمرية شهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصوم فيه تطوعا. وقد وصفت عائشة رضي الله عنها

17
00:06:05.250 --> 00:06:28.900
شهر شهر شعبان بانه اكثر الشهور التي يصومها النبي صلى الله عليه وسلم. كان يصوم شهر شعبان الا قليلا وحينئذ شهر شهر شعبان توطئة لشهر رمضان ومن هنا ينبغي استغلال شهر شعبان في عدد من الامور

18
00:06:28.900 --> 00:06:48.900
اولها صيام ما فات من رمظان الماظي قظاء فانه يجب على الانسان ان يقظي صوم رمظان انا الذي لم يتمكن من صومه قبل ان يأتي رمظان الاتي. ولا يجوز له ان يؤخره عن رمظان الاتي

19
00:06:49.350 --> 00:07:13.250
والامر الثاني ان نتعلم احكام الصيام وان نتعرف على الواجب علينا في شهر رمضان وهكذا من الامور المتعلقة بهذا الباب ان ينظم الانسان وقته في شهر رمضان ليكون من اسباب استعماله للطاعات في هذا الشهر

20
00:07:13.250 --> 00:07:37.200
وهناك ايضا بعض الناس اه قد يجعل النصف من شعبان ليلة يحتفل بها و ايخصها بشيء من العبادات قال لا يفعلها في بقية الليالي وليس هذا مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم انما ورد ان

21
00:07:37.200 --> 00:07:57.200
ان الله تعالى يطلع في ليلة النصف من شعبان. وهذا الاطلاع لا يعني ان نجعل لها بادات خاصة ليست موجودة في غيرها من الليالي. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص ليلة

22
00:07:57.200 --> 00:08:21.400
كالنصف من شعبان بشيء من العبادات وقد ورد حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا معناه ان ان لم يكن ابتدأ بصيام التطوع من النصف الاول من شهر شعبان فانه لا يبتدأ صيام تطوع لم

23
00:08:21.400 --> 00:08:39.550
تسبق مثيله في النصف الثاني من شهر شعبان. وهو حديث جيد لاسناد وقد ورد ايضا النهي عن صوم يوم او يومين قبل شهر رمضان. واما اليوم الاخير من شهر شعبان

24
00:08:39.550 --> 00:08:56.250
فهو يوم الشك وقد وردت نصوص كثيرة في النهي عن صومه وبالتالي لا يجوز للانسان ان يتقدم شهر رمضان. وقد روى ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

25
00:08:56.250 --> 00:09:16.800
الا تقدموا شهر رمضان بالصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصم صومه فهذا شيء مما يتعلق بهذا الشهر الكريم. جزاكم الله خير نجاة من تونس تقول انها اه رمظان الماظي لم

26
00:09:16.800 --> 00:09:31.800
تستطيع ان تصوم بسبب مشكلة او مشكلة في الكلى والطبيب قال ذكر لها انها لا تستطيع الصيام نهائيا وهي لها رغبة في ان تصوم ما توجيهكم لها؟ هذا السؤال من الاخت

27
00:09:32.000 --> 00:09:55.700
الكريمة يتعلق به عدد من الجزئيات الجزئية الاولى ان من كان الصوم يظره ويؤخر شفاءه او يزيد في مرضه فانه يشرع له ان يترك الصوم. هم. ويكتب له اجر الصيام باذن الله عز وجل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا

28
00:09:55.700 --> 00:10:15.700
مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. ولذلك على الانسان ان يكون حريصا على اداء في حال صحته ونشاطه من اجل انه لو قدر اتيان شيء من الامراض له كتب له ما

29
00:10:15.700 --> 00:10:47.150
وكان يؤديه صحيحا مقيما فيما مضى من ايامه. واذا قرر الطبيب ان الشخص يتضرر بالصيام حسن به الاخذ بقوله متى كان ثقة يعتمد عليه في هذا الباب وهو اولى من كونه يصوم وقد يظعف بدنه ويعجزه عن اداء عبادات اخرى

30
00:10:47.350 --> 00:11:07.350
ومن منع من الصيام في شهر رمضان فليس معناه ان ينقطع عن بقية العبادات سواء من قيام او قراءة القرآن او الدعاء والذكر او نحو ذلك من العبادات والاعتكاف ونحوه وذلك

31
00:11:07.350 --> 00:11:37.350
ان هذا الشخص انما منع من الصوم كونه يلحق ظررا ببدنه. فما بقية الاعمال التي يتأكد فعلها في شهر رمضان فانها لا لا يمنع منها ويضاعف له اجرها متى اداها في هذا الشهر الجزيل؟ فالمقصود ان مضاعفة الاجور والثواب في شهر رمظان

32
00:11:37.350 --> 00:12:03.550
ليست مختصة بالصائمين بل من كان مفطرا لعذر شرعي فانه يدخل في الاحاديث على تضعيف ثواب العمل الصالح في شهر رمضان ولو قدر ان الانسان افطر فانه يسأل ان كان مرضه الذي افطر من اجله يظن بقاؤه وعدم

33
00:12:03.550 --> 00:12:23.150
طاعة فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. مهم. وان كان الغالب على ظنه انه يرتفع المرظ انتظر حتى يأتي هي وقت الصحة ثم بعد ذلك يصوم القضاء الواجب عليه واذا قدر ان الطبيب

34
00:12:23.300 --> 00:12:53.300
اخبر المريض بانه لن يستطيع الصوم ابدا فاطعم مسكينا عن كل يوم ثم عافى الله عز وجل ذلك المريض. فحينئذ لا يجب عليه قضاء ما فات. لانه ادى الواجب المتعلق بذمته على حسب اعتقاده. فانه اطعم عن كل يوم مسكينا وكان هذا هو الواجب في ظنه

35
00:12:53.300 --> 00:13:19.850
تقديره. فحينئذ لا يلزمه قضاء هذه الايام. نعم اه سؤالها الثاني تقول اه اذا فاتتها صلوات كثيرة كيف تقضيها؟ تقضيها بالترتيب ولا كيف بالضبط؟ يجب على الانسان ان يكون محافظا على صلواته يؤديها في وقتها. ولا يجوز له ان يتكاسل في ذلك. او ان تضعف نفسه

36
00:13:19.850 --> 00:13:41.100
فيه فقد قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. وقال سبحانه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل

37
00:13:41.100 --> 00:14:02.050
قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. في نصوص كثيرة تأمر المؤمنين بالمحافظة على صلوات تيهم وقد اخبر الله عز وجل ان من صفات المؤمنين ان يحافظوا على الصلوات في اوقاتها. قد افلح

38
00:14:02.050 --> 00:14:26.600
المؤمنون ثم ذكر انهم على صلواتهم يحافظون وفي موطن اخر قال على صلواتهم دائمون وقد قال تعالى واقيموا الصلاة ومن مقتضى اقامة الصلاة اداؤها في وقتها المقدر شرعا. ولذلك على كل واحد منا ان

39
00:14:26.600 --> 00:14:46.600
يبذل الاسباب التي تجعله يؤدي الصلوات في اوقاتها. ولا يتأخر عن فعلها في الوقت قاسم من سوريا اه سأل سؤالا اخر لا هي سؤالها الثاني فيما يتعلق بموضوع كيف تقضي الصلوات؟ نعم

40
00:14:46.600 --> 00:15:13.150
الجواب نعم. نقول بانه اذا فاتت الانسان اكثر من صلاة لعذر شرعي كنوم او نسيان فانه يصلي فانه يصليها على حسب ترتيبها بمجرد ذكرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا

41
00:15:13.150 --> 00:15:43.150
ثم قرأ قول الله تعالى اقم الصلاة لذكري ومنهنا فانه يؤديها عند تذكرها مباشر ولا يؤخرها لوقت مماثل من السنة القادمة ولا يؤخرها الى آآ مثلها من اليوم القادم وانما يؤديها بمجرد تذكرها. لهذا الحديث السابق. نعم. قسم من سوريا اه

42
00:15:43.150 --> 00:16:04.000
انه يشعر بنوع من الفتور تجاه العبادة ما توجيهكم له؟ النفس البشرية تحتاج الى معالجة جه في تعاملها مع رب العزة والجلال وعبادتها له جل وعلا. وبالتالي على الانسان ان يلاحظ هذه

43
00:16:04.000 --> 00:16:23.450
النفس لان لا يدخلها شيء من الامراض فتضعف همتها في اداء عبادتها لله عز وجل والذي اوصي به اخي الكريم الاخ قاسم وجميع من يستمع الينا خمس وصايا متعلقة بهذا

44
00:16:23.450 --> 00:16:48.250
اول هذه الوصايا ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا. فان الذكر يطرد الله به عدونا الشيطان الرجيم الذي يثبط الهمم ويكسل النفوس عن الطاعات قد وصف الله جل وعلا الشيطان بانه خناس

45
00:16:48.300 --> 00:17:14.350
وسواس بمعنى انه اذا ذكر العبد ربه خنس هذا العدو ولم يتمكن من الوسوسة اما اذا غفل العبد عن ذكر الله فان عدوه الشيطان يوسوس له وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان مثل الذاكر كمن جاء الى حصن حصين

46
00:17:14.350 --> 00:17:42.750
فامتنع به من عدوه الشيطان الذي يلاحقه واما الوصية ومن ذلك آآ شهادة التوحيد لا اله الا الله فان لها اثرا عظيما في تنشيط النفوس على طاعة الله سبحانه وتعالى. ولذا لما قال تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة

47
00:17:42.750 --> 00:18:02.750
قالوا فيها هي كلمة التوحيد لا اله الا الله. ثم ذكر الله تعالى بعدها قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد فحينئذ يكسر الانسان من

48
00:18:02.750 --> 00:18:27.900
ذكر الله ومن ذكر شهادة التوحيد فهي تطرد عدوه الشيطان واما الامر الساني الذي يراعيه الانسان اه فهو استشعار مراقبة رب العزة والجلال له فانك في جميع احوالك مراقب من الله ويطلع الله على خصائصك وخصائص افعالك

49
00:18:27.900 --> 00:18:57.000
وبالتالي متى استشعرت ان الله يتابعك ويراقبك تنشطت نفسك على هذا الامر واما الامر الثالث فهو اذا اغلق على الانسان باب طاعة فعليه بباب اخر من ابواب الطاعات فاذا وجدت زهدا او رغبة في شيء من اه العبادات والطاعات فتوجه الى عبادات اخرى

50
00:18:57.600 --> 00:19:17.600
والامر الخامس آآ الرابع الذي نوصي فيه نوصي اخانا آآ حوله في هذا الباب ان يستشعر العبودية الله في كل فعل يفعله. فيجعل كل عمل يؤديه يقصد به وجه الله

51
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
دار الاخرة. مثال ذلك اذا طعم الطعام نوى انه قوة على الطاعة فكان مأجورا مثابا. واذا انام نوى ان ذلك يقويه على طاعة رب العزة والجلال. فيكون هذا من اسباب حصوله على

52
00:19:37.600 --> 00:19:59.650
والثواب والامر الخامس ان يحرص الانسان على الاحسان الى الخلق واعظم الاحسان دلالتهم على الخير والهدى فانه اذا انقطع عن باب من ابواب العبادة فعوضه بالدعوة الى الله كانت اجوره

53
00:19:59.650 --> 00:20:29.650
اعظم ولهذا ذكر الله عز وجل ان مقام الدعاة هو مقام انبياء. قال تعالى ومن احسن دينا قال تعالى ومن احسن قولا ممن عمل ممن دعا الى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه

54
00:20:29.650 --> 00:20:49.650
اي وسلم اخبر بان من دعا الى هدى كان له مثل اجور من تبعه. فاذا دعوت الناس الى الصلاة الى قراءة القرآن الى صلة الارحام الى الاحسان للفقراء والمساكين. كان لك مثل اجور

55
00:20:49.650 --> 00:21:20.300
فمتى فترت نفسك عن الطاعة عوضك الله جل وعلا باجور اولئك الذين وكنت سببا من اسباب هدايتهم لله سبحانه وتعالى. اه نأخذ بعظ سلمان من العراق فضل سلمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سلمان

56
00:21:21.000 --> 00:21:45.950
آآ يا شيخ له قطعة في المقبرة آآ جدك جدي جدي جدي لامي له قطعة في المقبرة. اي نعم فتوفت امي وبعدها توفى جدي. اي نعم. هل هل لي حصة في هذه الامر؟ ان امي توفت جدي. اها

57
00:21:45.950 --> 00:22:14.450
يعني انت قصدك يعني هل هل آآ ترث انت من جدك نعم السؤال الثاني السؤال الثاني اذا لم احضر الجمعة صلاة الجمعة خلي كفارة بدون بدون عذر او صدقة طيب شكرا تسمع

58
00:22:14.450 --> 00:22:40.350
الجواب ان شاء الله تعالى يا سلمان رضوان من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا رضوان عندي سؤالان. السؤال الاول مم السؤال الاول تفضل عند قريب او هل يحاسب الانسان على صلاة الضحى وسيال يوم الاثنين والخميس

59
00:22:40.650 --> 00:23:04.100
طيب اه سؤال اخر  الرقية الانسان كيف يقي الانسان بصفة عامة وبصفة خاصة في الماء طيب بقي شيء وكتبت في القرآن يعني قراءة القرآن يتخيل اشياء كيف يكون التدبر في القرآن؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا

60
00:23:04.100 --> 00:23:18.900
جزيلا يا رضوان. الرئيس من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث ازيك يا شيخ عبد الله يا مرحبا ومسهلا حياك الله. سؤال يا شيخ عبد الله عن حديث الوضوء. اي نعم

61
00:23:19.000 --> 00:23:33.350
في حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين اريد من الشيخ سعد ان يقول لي لفظ الحديث بلفظه عندما قال بدأ من مقدم رأسي ثم رجع الى اخفاء التوريد الحديث كامل في المجتمع. طيب عندك سؤال اخر

62
00:23:33.800 --> 00:23:53.800
شكرا حياك الله مبقي شي طيب نواصل الاسئلة ام هيفاء من السودان ذكرت انها مصابة بمرض السكري شفاها الله وعافاها وكتب لها الاجر آآ وتريد ان تطعم في نفس الصيام في رمضان وتريد ان تطعم آآ هل تعطي الكفارة الى احدى المنظمات الخيرية

63
00:23:53.800 --> 00:24:12.600
هي التي هي تقوم بايصالها للفقراء. من من عجز عن صوم شهر رمضان فالواجب عليه القضاء اذا كان يستطيع القضاء. فاذا عجز عن فاذا عجز عن القضاء فانه يطعم مسكينا عن كل يوم

64
00:24:12.750 --> 00:24:42.750
وذلك لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وهذه الجمعيات التي تأخذ هذه الفدية هي بمثابة الوكلاء مثابة الوكلاء. فان كان هؤلاء اهل ثقة ومأمونون ويصدقون في اقوالهم وتبليغهم وعلم من حالهم انهم لا يعطون الا المسكين حقيقة

65
00:24:42.750 --> 00:25:12.750
لا يحابون ولا يجاملون ولا آآ يخصون غير آآ العاجزين باعطياتهم فحينئذ لا بأس من اعطائهم فدية الصيام واما اذا جهل الانسان حالهم او لم يعرف آآ ما يفعلون به ما يفعلون بهذا المال. فحينئذ لا يعطيهم ويجب عليه ان يسلمها للفقير مباشر

66
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
مباشرة او لمن يكون وكيلا عن الفقير او كان ثقة يثق الانسان فيه. نعم. اه سؤالها الثاني تقول حينما تسمع محاضرة فان المحاضر في اخر محاضرته يدعو هل تؤمن على دعائه؟ خاصة اذا سمعته مثلا في اه في اه عن طريق

67
00:25:32.750 --> 00:26:01.900
تلفاز وغير ذلك. نعم هذه الادعية التي يدعو بها الانسان سواء كانت مسجلة او كانت مباشرة. يشرع للانسان ان آآ ان يجهر ان يتكلم بالتأميد فيها. نعم يرحمك الله اه سلمان من العراق اه ذكر ان والدته توفيت قبل وفاة جده. فهل له اه حصة في تركها من

68
00:26:01.900 --> 00:26:27.650
ليس لهذا الرجل اي حصة من تركة جده لان الام ماتت قبل ابيها وبالتالي ليس لها نصيب من الميراث. هم. واما بالنسبة له هو فهو ابن بنت وابن البنت ليس له شيء في الميراث. وبالتالي فانه حينئذ لا يعطى شيء من ميراث هذا

69
00:26:27.650 --> 00:26:47.650
سؤاله الثاني اذا لم يحضر او فاتته صلاة الجمعة بدون عذر هل له كفارة؟ يجب على الانسان ان يحافظ على صلاة الجماعة والجمعة لان الله عز وجل قد امر بذلك. فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

70
00:26:47.650 --> 00:27:07.650
نريد ان نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وزروا البيع ذلكم خير لكم. وبالتالي على الانسان وجوبا متعينا ان يحضر صلاة الجماعة. ولا يجوز له ان يتهاون في هذا الباب. وهو من اسباب

71
00:27:07.650 --> 00:27:27.650
الطمس على القلب بحيث لا يستطيع ان يميز بين الحق من الباطل. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع على قلبه. وحينئذ

72
00:27:27.650 --> 00:27:57.650
الواجب على اخينا عندما آآ تفوته صلاة الجمعة ثلاثة امور. اولها ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى من تكاسله وتهاونه في هذا الباب. وثانيها ان يتقرب الى الله عز وجل بالمحافظة على صلاة الجمعة فيما يأتي فيبذل الاسباب التي تجعله يؤدي

73
00:27:57.650 --> 00:28:27.650
صلاة جماعة في المسجد وجمعة فيه. والامر الثالث عليه قضاء هذه الصلاة ليؤديها صلاة ظهر باربع ركعات. ومتى صدقت توبة الانسان؟ رفع الله عز وجل ما عليه من الذنوب. وقد قال الله سبحانه وتعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا

74
00:28:27.650 --> 00:28:47.650
ثم اهتدى. نعم. اه رضوان من الجزائر يقول اه اذا سافر الانسان هل يحافظ على صلاة الضحى وصيام الاثنين والخميس جاء في حديث عمرو ابن حمزة الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني

75
00:28:47.650 --> 00:29:08.700
رجل اكثر الصوم افاصوم في السفر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر فاذا كان الانسان لا يلحقه لا يلحقه شيء من آآ التعب ولا الكلفة ولا

76
00:29:08.700 --> 00:29:28.700
اه المشقة بالصيام فانه حينئذ لا مانع من صومه لصوم التطوع وما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر كان هذا يراد به سفر الطاعة الذي

77
00:29:28.700 --> 00:29:58.700
يكون الصيام مشغلا عن اعمال السفر والاستعداد له. واما بالنسبة للصلاة الضحى فان صلاة الضحى ليست من السنن الرواتب وبالتالي فانه لا بأس ان يحافظ الانسان على صلاة الضحى وفي اسفاره وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى في الضحى ثماني ركعات

78
00:29:58.700 --> 00:30:18.700
وحملها كثير من اهل العلم على انها صلاة الظحى. آآ صلاة الظحى عمل عظيم قد ورد في فضله نصوص منها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين بان يتصدقوا عن كل مفصل او عضو من

79
00:30:18.700 --> 00:30:38.700
يوميا ثم قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما المرء آآ ضحى. نعم. السؤال الثاني يقول كيف يرقي الانسان نفسه؟ خصوصا فيما يتعلق بالقراءة آآ آآ بالقراءة على الماء. نعم. يرقي الانسان على نفسه

80
00:30:38.700 --> 00:31:06.450
بان يقرأ الاحاديث والادعية والايات التي ورد فيها اه شيء من هذه الرقى قد كان النبي صلى الله عليه يرقي نفسه اه سورة المعوذات خصوصا قبل منامه. وبالتالي فيقرأ الانسان هذه الاذكار اية الكرسي آآ الايات التي فيها

81
00:31:06.450 --> 00:31:26.450
فشيء من الدعاء الايات التي فيها ذكر عدم اه فلاح السحرة في سحرهم ونحو ذلك تلاتة. نعم. اه سؤال بالنسبة للقراءة على الماء. هم. فلا اعلم له اصلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:31:26.450 --> 00:31:46.450
ولكن لو عمله الناس بعد ان جربوه فلا حرج عليهم لان هذا ليس من باب العبادة وانما من باب التداوي والشفاء ومثل هذا لا يشترط فيه ان يكون له اصل في الشرع انما الاصل مشترط في

83
00:31:46.450 --> 00:32:06.450
آآ ما كان عبادة لله سبحانه وتعالى. هل يشرع مثلا ان يجمع يديه وينفث عليها ثم يمسح ورد هذا كأن النبي صلى الله الله عليه وسلم قبل منامه كان يفعله. نعم. اه سؤاله الثالث كيف يكون تدبر القرآن؟ نعم

84
00:32:06.450 --> 00:32:33.150
تدبروا القرآن عمل عظيم النفع كبير الاثر فيه اجور كثيرة وقد قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

85
00:32:33.200 --> 00:33:03.200
وقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اغفالها؟ نعم. فتدبر القرآن بتأمل المعاني التي اشتمل عليها هذا الكتاب. ومن الامور التي تعين الانسان على تدبر ايات القرآن امور. اولا الملاحظة العلل والافعال التي يرتب الله عز وجل عليها نتائج واثارا. سواء كانت

86
00:33:03.200 --> 00:33:28.050
طالحة او كانت بضد ذلك. ومن امثلة هذا قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. فقوله ان الابرار معناها ان صفة بري انتجت هذا الوصف وهكذا ما يتعلق بالافعال غير المحمودة كيف جعلها الله

87
00:33:28.050 --> 00:33:56.500
عز وجل عللا لبعض الاحكام والاثار غير المرغوبة واما الامر الساني فهو ان يتأمل الانسان في المقاصد التي اوتي بالالفاظ والايات السور من اجلها ما الهدف وما المقصد وما الغاية من ايراد هذه آآ الايات او

88
00:33:56.500 --> 00:34:26.500
هذه السورة ومن الامور التي تعين الانسان على تدبر القرآن المقارنة بين الالفاظ الايات قرآنية والفاظ سياق القصص آآ الالهي آآ الانبياء عليهم السلام لماذا استعمل هنا ارسل واستعمل هناك بعث؟ ولماذا استعمل هذا اللفظ ولم يستعمل الاخر

89
00:34:26.500 --> 00:34:46.500
فانه يعين الانسان كثيرا على تدبر القرآن. ومن اسباب تدبر القرآن معرفة المعاني التي اشتمل عليها هذا الكتاب سواء بلغة العرب او بما ورد من الاحاديث التي تشرح ومما يعين الانسان على ذلك كتب

90
00:34:46.500 --> 00:35:16.500
بالتفسير خصوصا اذا كانت معتمدة مأمونة موثوقة. ومما يعين الانسان ايضا على تدبر معرفة اسباب النزول لانها توضح لك المعنى الذي من اجله وردت هذه الايات وبالتالي تعرف معاني هذه الايات. وهكذا من اسباب ما يعين الانسان على تدبر القرآن ان يطلب من

91
00:35:16.500 --> 00:35:36.500
الله عز وجل ان يفتح عليه ما اغلق من معاني كتابه فان هذا من اسباب فهم القرآن. ولذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس فقال اللهم علمه التأويل يعني تفسير كتاب رب

92
00:35:36.500 --> 00:35:56.500
عزتي وجلال ومما يعين على تدبر القرآن كثرة قراءته وتكراره ليلا نهارا صبحا مساء فانه يرسخ هذه المعاني في قلب الانسان. نعم. عمر من تونس تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام

93
00:35:56.500 --> 00:36:16.750
حياك الله يا عمر الله يحييك وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. امين امين تفضل. اه عندي يا شيخ سؤال اه في الميراث وارجو اه منك ان تفصل لي بارك الله فيك. ما هو السؤال؟ آآ رجل رجل آآ توفي عن زوجة واخوه. مهم

94
00:36:16.850 --> 00:36:43.900
اي نعم. ليس ليس له اعمام ولا ابناء عم  ومن يريد لا له له والدين لا ونداء المتوفين. فقط زوجة واخت زوجة واخت نعم وليس له آآ عم ولا ابناء عم لكن ابناء عمومة ابيه من بعيد. طيب آآ عندك سؤال اخر

95
00:36:45.100 --> 00:37:01.550
بارك الله فيك حياك الله يا عمر هدى من مصر اتفضلي يا هدى عفوا منى منى ومصر اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا منى اهلا وسهلا. اه عندي تلات اسئلة بس. السؤال الاول

96
00:37:02.100 --> 00:37:17.400
آآ كنت عايزة اسأل حكم الافرازات اليومية الطبيعية للمرأة ناقدة للوضوء ولا لا؟ طيب آآ السؤال الثاني اه السؤال التاني بالنسبة للزكاة لو انا عندي فلوس اه بطلع عليها زكاة. مهم

97
00:37:17.650 --> 00:37:36.350
وعندي دهب الدهب في حد زاته لازم يبلغ النقاب عشان اطلع عليه الزكاة. اه في النصاب يبقى اطلع الدهب اه ما فهمت سؤالك انت لو لو انا عندي فلوس ودهب. الذهب هذا الذهب للزينة. ذهب زينة

98
00:37:37.250 --> 00:37:53.900
في كده وفي كده منه كده ومنه كده يعني في ذهب انت حاطته عشان تحفظين فيه الفلوس ولا حرام؟ ايه ايه نعم اه فهل هل لازم يبلغ النصاب في حد زاته؟ يعني قصدك انت هل نصابهما مشترك ولا ولا نصاب واحد

99
00:37:53.950 --> 00:38:07.150
بالزبط. طيب. اه سؤال اخر لا هو بس الدهب بقى الزينة برضو اطلع عليه الزكاة ولا اطلع بس على الدهب طيب باقي شيء لا جزاكم الله خيرا. حياك الله يا اختي

100
00:38:07.250 --> 00:38:24.600
نواصل التي لغاية من ليبيا سأل عن حديث آآ عبد الله بن زيد رضي الله عنه في صفة الوضوء هذا الحديث اه قد اخرجه الشيخان البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه

101
00:38:24.850 --> 00:38:42.750
وهذا الحديث فيه انه سئل كيف كان رسول الله او كيف رأيت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضأ قال فدعا بناء من تور والتور آآ النحاس فكفأ على يديه ثلاثا

102
00:38:42.800 --> 00:39:10.700
ثم ادخلهما في الاناء فمضمضة واستنثر ثلاثا بغرفة واحدة ثم غسل ثم ادخل يده في الاناء فاغترف به فغسل وجهه ثلاث مرات ثم بعد ذلك غسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين ثم مسح رأسه بيديه

103
00:39:10.700 --> 00:39:30.700
في لفظ فاقبل به وادبر في لفظ فادبر به واقبل. والمراد بهذه اللفظة انه ابتدأ من مقدم من رأس حتى وصل الى اخر الرأس القفا ثم عاد مرة اخرى ليصل الى ما ابتدأ

104
00:39:30.700 --> 00:39:50.700
به؟ قال ثم غسل قدميه او غسل رجليه فهذا هو حديث عبد الله بن زيد في والنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عمر من تونس سأل عن رجل توفي عن زوجة واخت كيف يكون توزيع التركة؟ نعم هذه

105
00:39:50.700 --> 00:40:20.700
مسألة فيها محل اتفاق بين العلماء وفيها محل خلاف. هم. اما محل الاتفاق فان البنت تأخذ النصف البنت تأخذ النصف لقول الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كنا فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها

106
00:40:20.700 --> 00:40:40.700
النصف؟ اذا البنت تأخذ نصف التركة. هم. واما بالنسبة للزوجة فانها تأخذ الثمن لوجود البنت لقول الله عز وجل ولهن ثمن ما ترى ولهن الثمن مما تركتم ان كان لكم ولد

107
00:40:40.700 --> 00:41:00.700
ويبقى عندنا ثلاثة اثمان فهذه الثلاثة الاثمان ان كان هناك عصبة قريب للزوج من اه جهة من جهة سواء كان عما او ابن عم او الى الجد الثالث او الرابع او الخامس

108
00:41:00.700 --> 00:41:25.600
فانه يأخذ هذه الثلاثة الاثمان الباقية فاما اذا لم يكن له عصبة وذلك لقول النبي صلى الله عليه اعطوا كل ذي حق حقه فما بقي اولى رجل ذكر. فاذا قدرنا ان هذا الرجل ليس له قرابة من الرجال ابدا

109
00:41:25.600 --> 00:41:45.600
فحينئذ ما نفعل بهذه الثلاثة الاثمان. هم. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء. قال الامام الشافعي لان هذه الاية الثلاثة الاثمان تدخل في بيت المال وتنفق على مصالح المسلمين. وقال الامام

110
00:41:45.600 --> 00:42:14.300
ام احمد بانها ترد على البنت. فحينئذ تأخذ البنت سبعة الاثمان وهناك من قال بان هذا الباقي اه يوزع بين البنت والزوجة على قدر انصبائهما وبالتالي تكون هذه آآ المسألة بدل ان نجعلها من ثمانية للبنت

111
00:42:14.300 --> 00:42:44.300
باربعة وللزوجة سهم واحد نجعل المسألة من خمسة فقط. ونقسمها نقسم التركة على خمسة تأخذ البنت اربعة اسهم وتأخذ الزوجة سهما من خمسة. فهذا اقوال اهل العلم في هذه المسألة. فان اتفقت اه الزوجة والبنت على شيء فحين

112
00:42:44.300 --> 00:43:04.300
هم على ما اتفقوا عليه ومرجع ذلك الى القضاء الشرعي هو الذي يفصل في مسائل خصومة والنزاع. اه هذا في حال انه كان عنده زوجة وبنت لكن اذا كان هناك زوجة واخت. زوجة واخت واخت. مهم. نفس الحكم. نفس الحكم

113
00:43:04.300 --> 00:43:24.300
نعم الاخت لها النصف. مهم. والزوجة لها الثمن. والباقي لاولى رجل ذكر. هم. فان لم يكن هناك اه او رجل ذكر فحينئذ وقع الخلاف السابق. هم. عند الشافعي رحمه الله يدخل في بيت المال ثلاثة

114
00:43:24.300 --> 00:43:54.300
عثمان الباقية وعند الامام احمد تعطى الاخت سبعة اثمان هم وتعطى الزوجة ثمن نعم. والقول الثالث بانه يرد على كل من الاخت مم. الزوجة وبالتالي تكون المسألة خمس اسهم يعطى للزوجة السهم وللبنت اربعة اسهم. اليس للزوجة

115
00:43:54.300 --> 00:44:14.300
بحكم انه اسف نعم الزوجة لها الربع وبالتالي تأخذ سهمين من ثمانية الاخت تأخذ خذ اربعة اسهم من ثمانية. جميل. فيبقى عندنا ثمنان. يبقى عندنا ثمنان. ان كان هناك رجل قريب اعطي

116
00:44:14.300 --> 00:44:34.300
وان لم يكن هناك اه رجل من العصبة فحين اذ يكون فيه الخلاف السابق. اذا الخلاف في الربع الباقي هل يدخل في بيت المال او يعطى للاخت فقط او يعطى آآ يقسم بين الزوجة

117
00:44:34.300 --> 00:44:54.300
بين الاخت بقدر انصبائهما. نعم. اه منى من مصر اه سألت عن الافرازات التي تخرج من المرأة هل تنقض الوضوء؟ نعم هذه الافرازات ان كانت لا ان كانت تخرج من الجلد الذي آآ ولو كان قريبا من القبل فانها لا

118
00:44:54.300 --> 00:45:19.950
ينقض الوضوء باتفاق اهل العلم. واما ان كانت تخرج من الفرج فهو من مواطن الخلاف. وان كان يستمر مع مع ذلك فانه يعد من قبيل السلس تتوضأ له اه اول دخول وقت الصلاة ويجزئها الى دخول وقت الصلاة الذي يليه نعم. اه سؤالها

119
00:45:19.950 --> 00:45:39.950
اه عندها اه مال وعندها ذهب. اه هل يكون اصابهما واحد ام لكل واحد منهما نصابه الخاص؟ نعم. الصواب انه يجمع بينهما في تكميل النصاب. هم. فيكمل النصاب. فنصاب الذهب هو عشرون مثقال. قرابة التسعين جرام

120
00:45:39.950 --> 00:46:09.950
من الذهب وان كان عندها فضة او كان عندها نقد ورقي مر عليه حول فانه يكمل احدهما للاخر آآ في آآ النظر في ملكها للنصاب وايجاب الزكاة عليها على صحيح وذلك لان هذه الاصناف كلها من صنف واحد الا وهو ماء المال النقدي وبالتالي يكون نصاب

121
00:46:09.950 --> 00:46:29.950
واحدة. اذا تقرر هذا فان زكاة الحلي المعد للزينة وهي قد سألت عنه من مواطن الخلاف بين العلماء الامام ابو حنيفة يوجب الزكاة فيه وبقية الائمة يرون عدم وجوب الزكاة فيه والذي نراه رجحان مذهبي

122
00:46:29.950 --> 00:46:49.950
ابي الامام ابي حنيفة في هذه المسألة لعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الذهب والفضة كما وفي قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. ولما ورد في

123
00:46:49.950 --> 00:47:15.050
السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على امرأة اسورة فقال اتؤدين زكاة هذا؟ فقال الابتلاء فقال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار وبالتالي فانه يجب اخراج زكاتها على الصحيح. اه حسن من مصر تفضل

124
00:47:15.650 --> 00:47:39.300
والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا بسأل سؤال بخصوص الزكاة. اتفضل. اه انا امتلكت شقة واه وباقي من تمنها مبلغ اه مبلغ كبير والمفروض ان يسدد على مدار سنتين من من الان. اي نعم. وحاليا المبلغ المادي معي. هل اخرج الزكاة منه اللي مر عليه في الحاوي

125
00:47:39.300 --> 00:48:00.950
آآ كله وسأنتقص منه آآ مقدار بس ثمن الشقة تنتقص بالزكاة على الباقي. يعني يعني انت الان عندك في رصيدك في البنك مبلغ معين مر عليه الحول مبلغ اه مبلغ ولكن انا تمن الشقة مفروض ان يسدد كل تلات اشهر يعني المفروض يسدد على مدار سنتين. ايه انت انت

126
00:48:00.950 --> 00:48:15.300
خصصت هذا المال لشراء الشقة بحيث تسدد كل فترة منه لا معلش حضرتك انا المال اللي معي الموجود دلوقتي هل افرج عليه الزكاة ولا انتقص منه مقدار داء الدين علي اللي

127
00:48:15.300 --> 00:48:33.650
اللي هو ما ما ما ستدفعه مستقبلا بالزبط. اه طيب عندك سؤال اخر السؤال بخصوص يعني انا ما حضرتش جزء من الحديس بتاع فضيلة الشيخ دكتور الدهب وزكاة الدهب للزوجة

128
00:48:33.650 --> 00:48:52.800
دهب الزوجة بتمتلك كل عام. اه كيف اخرج عليه الزكاة؟ طيب تسمحوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. حياك الله. حسن من مصر يذكر انه واشترى شقة بالتقسيط عنده مبلغ مالي خصصه لدفع الدفعات التي المطلوبة لهذه الشقة

129
00:48:53.050 --> 00:49:11.050
هذا المبلغ موجود عنده واحال عليه الحول الان هل يزكيه ام يخصم منه الدفعات التي سيدفعها مستقبلا هذه المسألة مرجعها الى مسألة هل الدين يمنع من الزكاة؟ واذا كان على الانسان دين هل

130
00:49:11.050 --> 00:49:38.050
من الوعاء الزكوي او لا يختصمه لا يخصمه والارجح من قوله اهل العلم ان الدين لا يمنع من الزكاة. هم. وذلك لان النصوص الواردة بايجاب الزكاة وردت عامة ولم يرد في الشرع استثناء او تخصيص ذلك الدين. فقد قال تعالى خذ من اموالهم صدقة

131
00:49:38.050 --> 00:49:54.300
واللفظة الاموال تشمل هذا المال الذي بيد من عليه الدين وهكذا في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم

132
00:49:54.300 --> 00:50:14.300
وقوله صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. وهذا مال. ولذلك فان الازهر انه يجب عليه ان يزكي هذا المال ولا يخصم منه مبلغ الدين. فان قال قائل بان

133
00:50:14.300 --> 00:50:34.300
الدين قد يزكيه الشخص الاخر. فنقول عندنا مالان مال في الذمة. فهذا مغاير للمال الذي لي في يد من عليه الدين. ولذلك قد يكون على الانسان دين واجب في ذمته. وفي نفس الوقت لا يملك مالا في

134
00:50:34.300 --> 00:50:57.750
بيده وحينئذ نعلم ان ما بالذمة مال مغاير للمال الذي في يد الانسان ان يملكه ويتصرف فيه فان قال قائل بانه قد ورد عن عثمان وعن عمر بانه قال هذا شهر زكاتكم فادوا فمن كان عليه

135
00:50:57.750 --> 00:51:25.650
الدين فليؤدي فليؤدي دينه والا اخذنا منه زكاته. فهذا الاثر دليل على ان الديون لا تمنع من ايجاب الزكاة. وانها لا تخصم من الوعاء الزكوي. ولذلك ذلك الواجب على اخي ان يزكي ما في يده من هذا المال. واذا اراد ان لا يزكي فعليه بدفعه

136
00:51:25.650 --> 00:51:45.650
الشركة التي باعته تلك الشقة وبذلك تكون الزكاة عليهم وتبرأ ذمته حينئذ بادائه لهذا شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك. واسأل الله تعالى لاخواني الذين اتصلوا بنا

137
00:51:45.650 --> 00:52:05.650
علما نافعا وعملا صالحا كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يشاركوننا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفني فجزاهم الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا لكل من شاهدنا التوفيق والسعادة والسرور

138
00:52:05.650 --> 00:52:25.650
رفعة الدرجة ومحبة رب العزة والجلال. واسأله جل وعلا لكل المسلمين امنا في اوطانهم. امين. واستقرارا في نفوسهم ومحبة وتآلفا فيما بينهم كما سلوا جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى

139
00:52:25.650 --> 00:52:45.650
والخير والصلاح وان يكونوا ولاة خير وان يزرع محبتهم في قلوب الناس. امين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نعتذر لاخينا

140
00:52:45.650 --> 00:53:01.950
السؤال الثاني عن زكاة الحلي بالنسبة لذهاب الزوجة الشيخ جاوب عنه بالتفصيل يمكنك ان تسمع الجواب في اعادة البرنامج او عن طريق اليوتيوب نشكرك كن على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

141
00:53:02.650 --> 00:53:03.200