بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد من برنامجكم الفقيد مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم ال الشيخ الله
نحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا الشيخ استأذنك في
اسئلة الاخوة والاخوات. هنا اه احد الاخوة يقول اخذت مكافأة نزلت في حسابي بعد تركي للجامعة بثلاثة كيف اعيدها؟ وهل اضعها في حساب ابراء الذمة؟ علما باني تركت بعضها في البنك وبعد فترة لم اجد اظن
ان البنك آآ اخذه كرسوم شهرية الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين لخيري الدنيا والاخرة. امين. كما اسأله جل وعلا ان يبرئ ذمتنا
وان يجعل وفادنا عليه سبحانه يوم القيامة وفاد خير. امين. وان يجعلنا من اهل الجنان العالية في تلك الدار الباقية وبعد فالمؤمن بين عينيه قدرة رب العزة والجلال الذي ينزع البركة من الاموال
والذي ينزل العقوبات بالعباد متى خالفوا امره بين يديه ان البركة بيد الله وانه سبحانه يرزق من يشاء ويبارك لمن يشاء وانه ليست العبرة بكثرة المال وانما العبرة بالبركة فيه
وكم من شخص ملك الاموال الكثيرة فكانت وبالا عليه دنيا واخرة. قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. وحينئذ فالمؤمن يحذر كل الحذر
من المال الخبيث تارك المال الذي هو سحت يذهب البركة ويكون من اسباب غضب الرب ومن اسباب دخول العبد في نار جهنم ان لم يغفر له يوم القيامة ويكون من اسباب فساد الفكر
ومن اسباب عدم صلاح الذرية. ومن اسباب عدم هنائة الانسان في حياته. ولذلك فالمؤمن ان يحذر من المال الحرام ولو كان قليلا. ولو كان ريالا واحدا ولو كان عود اراك كما ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم. وخصوصا اذا كان ذلك المال من الاموال العامة التي يستفيد منها اهل البلاد جميعا من الاموال التي تكون في بيت مال المسلمين. فان تلك الاموال اموال
يكثر اصحاب الحقوق فيها. فمتى اخذ العبد منها عظم اثمه بذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتغولون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة
ويقول الله عز وجل وما كان وما كان لنبي ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا ان من غل شاة جاءت تطأه باظلافها يوم
من غلى بعيرا كذلك ومن غل بقرة كذلك. وحينئذ فلا يستهين العبد المؤمن الذي يؤخذ على حين غرة من بيت المال العام ومن ذلك هذه المكافآت وحينئذ عليه ان يبادر الى سداد هذا المال. نعم. وارجاعه الى الجهة التي اخذ منها. واما بالنسبة
لكون ذلك آآ المال يدفع لحساب ابراء الذمة فلابد ان يأخذ المرء عند ايداعه وصلا لانه قد يطالب بذلك المال في المستقبل وبالتالي اذا اخذ الوصل وانه ادخله في حساب ابراء الذمة فانه حينئذ يحمي نفسه من
على هالتي تكون عليه في مستقبل ايامه. واما كون البنك يأخذ منها جزءا. نعم. فهذا جزء عليك يا ايها الانسان ان تعوضه وان تطالب البنك به. فتقوم بارجاع هذه الاموال
الجهات التي صدر منها او لحساب ابراء الذمة على الطريقة السابقة وما اخذ البنك منها فانك تعوضه انه قد اصبح في ذمتك. نعم. وقد اصبحت مطالبا به دنيا واخرة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ استأذنك في استقبال
صلاة ادم من العراق تفضل ادم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي بارك الله فيكم نرحب بكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه والله انا مظلة وشغال بالدائرة
لي ثلاث وعشرين سنة تقريبا. مهم وصلوني طيب وانا والله اهل الخيرين ان شاء الله العربية السعودية نسأل الله ان يعين شيوخ باذن الله يا ادم ادم الشيخ عادل كل
وعلماء نعم ان شاء الله تعالى باذن الله ستجد ان شاء الله من من يقف معك ويساعدك ولا تنسى نفسك من الدعاء شكرا لك اخي ادم اخت ام محمد من البحرين تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد. اه جزاكم الله خير اه عندي سؤال يا فضيلة الشيخ سؤال تفضلي اه السؤال الاول اه ولد في الحديث الشريف من استغفر للمؤمنين والمؤمنات فقد كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة. نعم
ما هي الصيغ المأثورة والصحيحة؟ في الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات. طيب. ثم الذي يخصص الاحياء منهم والاموات. هم. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك السؤال الثاني آآ في دعاء للرسول صلى الله عليه وسلم آآ قرأت فحبيت اهم هل هذا
ممكن يدعو به اي مسلم او واقع على سبيل التخصيص للرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. ما هو؟ نعم اه اللهم اللهم اي مرض اها اه استغفر الله اللهم اني
عندك عجزا لن تخلفني فانما انا بشر فانتوا المؤمنين اذيته شتمته اذيته هنا. نعم. نعم. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حقيقة انا عندي هودة في الصياغة وصياغة اخرى في سبيل على قول الرسول صلى الله عليه وسلم لان كتبتهم ولم انتبه لايهما للرسول
صلى الله عليه وسلم ولكن في هذا المعنى فهل هذا المعنى او هذا الدعاء مخطوف للرسول صلى الله عليه وسلم؟ مهم. او يمكن لنا ان ندعو بهذا الدعاء؟ طيب طيب تسمعيني
ان شاء الله الاجابة يا ام محمد شكرا لك. الاخ احمد من المغرب تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله احمد وحياكم الله وفضيلة الشيخ. الله يحييك. تفضل
اه جئتكم اليوم باربع وضعيات الوضعية الاولى المنطقة التي اعمل بها منطقة قلوية فلاحية واسطر على كلمة فلاحية شطورا عدة. مهم. زراعة عشبة فيه او القصب الهندي كذلك ما هي ما هي تقول او الا الهندي كما
طيب اها هؤلاء الناس يتاجرون فيها عن طريق تحويلها الى مخدرات كشرب آآ الدخان او آآ اه يحاولون الى مخدرات تذهب العقل وتؤثر فيه سلبا على الجسم. اها طيب اه وقد فهذه العشبة عبارة عن تنادل اما يتاجرون فيها وهي سنابل اي عن طريق بيعها. مهم. او يتاجرون
عن طريق تحويلها بشكل تقليدي من المخدرات. طيب. والسؤال هو شيخي الفاضل آآ هل وعلما ان هذا هو مدخوله من هذا مدخولهم الرئيس. اه هل نقبل منهم ان من هؤلاء الساكنة بعد ما يهدى لنا من
او فواتهم يقومون بشير اجرام من المال الذي تم التحصل عليه من هذه العشبة. نقبل كذلك دعواتكم لنا الى الولائم طيب والسؤال وقد سبق ان طرحته وبعد مدة فكرت انني تذكرت تفصيلا
احسبه مؤثرا في الحكم او يهديه او يغير الحكم والسؤال كالتالي. آآ كان متعلقا بجمع صلاتين الظهر والعصر مهم. علما ان العمل عندما اذهب اليه يكون قبل اذان الظهر بحوالي خمسة وعشرين دقيقة وما يزيد. نعم
فكيف يتم هذا الجمع وارجو من الشيخ السعدي ان يفضلنا في كيفية في الكيفية العملية لهذا الجمع وهل تقام الصلاة لكل اه على حدى اها طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث متعلق بالقلق
القلق القلق او القلق نعم ايوة اه في الصيام اما صيام الفرض او صيام النافلة. مهم. اتعرض للقلق ولا اجد ضدا وقدرة على طرده من فيه مما يكون معه في الاخير ارجاعه وبيعه. ايه ايه ان
ان يفصل في هذا الموضوع هل من حيث قابلية الصيام مهم. والسؤال الرابع. نعم. ها هنا في المغرب بعض الشركات المتخصصة في انتاج منتوجات متعلقة المواد الغذائية. نعم. اه فعلبه والاغلفة التي تعلم فيها هذه المنتوجات اه مصور عليها نوعا
منتوج وشكل المنتوج ولمحة عن بعض المكونات التي هي فيه. طيب. وبالاخص آآ اركز هنا على هذه الحصة هي عبارة عن حاسة حلوى محشوة بالشوكولاتة. ايوة ولكن في هذا سلطان على الغناء ولكن لما تفتح هذه العلبة سافاجأ ان هذه الحبات من الحلوى غير
صحوة بالشوكولاتة مع العلم ان هذه الشركات تنتج الاتا مؤلفة من هذه الحلوى. مهم. لابد ان يكونوا على بينة مما هو في داخل العلبة مما هو عن الغلاف من اشهار فعملهم هذا ما حكم ما حكمه؟ في الشرع طيب طيب
وجزاكم عنا وعن المسلمين ما هو عن امرأة ولا ام سمعت ولا خبر على قلب بشر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي احمد. نختم بابي علي من السعودية تفضل ابا علي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو علي. تفضل. سؤال يا شيخ اه هل يدلنا الصوم عن الوالد اللي عاجزة عن عن الصوم اقدمها الايام هذي. وكيف الوالد تقديم كفارة تقديم الكفارة
اي نعم. اها طيب فانا طيب بقي شي يا ابو علي الف شكر. شكرا لك طيب ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام حمد
بارك الله فيكم. يوم الاثنين والخميس المكسور يوم الاثنين او لابد ان يقتل. طيب طيب. والسؤال الثاني هل ثبت ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات عند زوال الشمس وقال هذا وقت ترفع فيه الاعمال وانا احب
ان يرفع لي عمل الطلاق. طيب والسؤال الاخير باقي شي؟ صحيح انه الذين ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم طيب طيب شكرا لك يا ام حمد طيب اذا شيخ الاخت ام محمد من البحرين تقول ورد في الحديث فظل الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
تسأل هي عن الصيغ المأثورة والصحيحة في الاستغفار لهم تقول وفي بعض الصيغ الاحياء منهم والاموات هل وردت اه ورد في قول الله عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. نعم
ومثل ما في استغفار الانسان للمؤمنين والمؤمنات من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها. نعم. قد قال نوح واغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. نعم. وهكذا ثبت في عدد من النصوص انه
صلى الله عليه وسلم استغفر للمؤمنين والمؤمنات واذا اضيف اي لفظ من الفاظ التأكيد كقول ان الاحياء والاموات فهذا من باب التأكيد والا فلفظ المؤمنين والمؤمنات يشمل الجميع. نعم. الاحياء
او الاموات نعم ولكن هذا من جهات على جهات التأكيد. نعم. والحديث الذي ذكرته في هذا الباب هو قد رواه الطبراني وباسناد فيه ضعف. نعم. اما الحديث الثاني الذي اه ذكرته من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اتخذ عندك عهدا
ان تخلفنيه فانما انا بشر فايما مؤمن اذيته او شتمته او جلدته اولى عنه فاجعله لها فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه اليك يوم القيامة هذا الحديث حديث صحيح متفق عليه قد اخرجه البخاري ومسلم
وهي تسأل هل هذا يقال لكل احد؟ ام هو صحيح؟ اما اللفظ الاول في لفظ العهد فهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم واما بقية الدعاء فيمكن للمؤمن ان يدعو به نعم وبذلك يكون مقتديا
صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم شيخ الاخ احمد من المغرب يقول المنطقة التي يسكن فيها هي منطقة زراعة وفلاحة وقروية هو ذكر هذه العشبة يا شيخ التي يقول بانهم يتاجرون فيها وهي ودخلهم الرئيس منها يقول بانها تحول الى
مخدرات احيانا يحولونها ويبيعونها كمخدرات واحيانا كسنابل الى اخر ما قال سؤاله يقول آآ هؤلاء فيما لو اهدونا من منا الخضار من الفاكهة فيما لو دعينا الى ولائمهم هل نجيب؟ هل نقبل هداياهم؟ اولا زراعة هذه النبتة حرام لا يجوز لهم ان
يفعلوه وبيعها حرام وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اه بائع الخمر ولعن اه كل من يشترك في صناعة الخمر. نعم. وبالتالي لا يجوز زراعة هذه النبتة ولا لا يجوز بيعها وثمن الحاصل منها كسب خبيث وسحت محرم ولا يجوز للمؤمن ان
ليتخذ اي اجراء يتعلق بها. نعم. ولا يجوز ان يعمل اجيرا لمن يزرعها ليزرعها ولا يجوز له ولا يجوز لاحد ان يشتغل ناقلا لهذه النبتات ولا في مصنع بترتيبها وتهيأتها او تصديرها او اي نشاط يتعلق بها
ومتى علم ان العبد يزرع من هذه الاشجار حرم على اصحاب التجارة ان يساعدوه بسيارات لحصدها. نعم. او ببذور لتنبتها او بماء لتسقيها او بغير ذلك من انواع اعانة كقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
واما الجزئية الاخرى فيما يتعلق باستظافة هذا الشخص لغيره فلا حرج على غيره ان ان بزيارته وان يأكل من ماله وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يزور اليهود عليه الصلاة والسلام. ويأكل من اطعمتهم ومات صلى الله عليه وسلم
ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير اخذه لاهل بيته وحينئذ نعلم ان الاموال ثلاثة انواع. نعم. الاموال المحرمة ثلاثة انواع. انواع النوع الاول ما حرم لذاته هذا لا يحل ولا يحل لاحد استعماله ومن امثلة ذلك مثلا الميتة. نعم
او الخنزير فهذه حرام ولا يجوز للعبد ان يأخذها من غيره سواء على جهة البيع او الشراء او او قبول الهبة او نحو ذلك. نعم. والنوع الثاني ما حرم لتعلق حقوق الاخرين به كالمغصوب. مهم. والمسروق ونحو ذلك. فهذه لا يجوز لاحد ان يتصرف فيها
الا للمالك الحقيقي. لو قدر ان السارق باع ما لديه نعم. فحينئذ لا يجوز لاحد ان يشتري منه ومن اشترى منه وجب عليه ارجاعه الى مالكه الحقيقي. ولا يجوز له ان ينتفع منه باي نوع من انواع
الدفاع وهذا التصرف في هذا الشراط تصرف باطل وبيع فاسد لا قيمة له شرع ولا يملك بها السلعة. نعم. الا اذا باعها لمالكها. والنوع ثالث من انواع المحرمة ما حرم لكسبه
وحرم لكسبه من امثلة اموال الربا ومن امثلة المكاسب الخبيثة فهذه المحرمة لكسبها التحريم فيها يتعلق بالذمة. ولا يتعلق بعين المال. نعم. وبالتالي فلو قدر انه تصرف باي نوع من التصرف جاز للاخرين ان يتعاملوا معه. فاذا اشترى هذا الشخص حوائج ودفع نقدا
فحينئذ هذا النقد ليس محرما لذاته ولا محرما لتعلق حقوق الاخرين به وانما حرمته لكسبه فالحرمة تتعلق بالذمة واما ذات المال فانه لا يكون محرما. احسن الله يجوز لهم ان يأكلوا من ذلك الطعام الذي
يضعه اصحاب هذه الاموال. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني وسبق وان سأل يعمل في مؤسسة تعليمية ويقول بانه لا يستطيع ان يصلي صلاة الظهر في وقتها ثم يصلي العصر لارتباطه آآ بحصص
يقول بالنسبة للجمع جمع ظهر والعصر يا شيخ كيف يتم الجمع؟ يقول وهل يقيم لكل صلاة؟ هو يسأل اولا عن اداء الصلوات قبل وقت الظهر هنا يديننا نقول لا يجوز له ان يصلي الظهر قبل دخول الوقت دخول الوقت
قال تعالى قبل دلوك الشمس وهو الزوال لا يجوز لاحد ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اول الوقت بعد الزوال في يوم وصلى قبيل العصر في اليوم الاخر وقال الوقت بين هذين
نعم. وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر اذا زالت الشمس. كما في حديث جابر وغيره وبالتالي لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة الظهر قبل وقتها. زوال الشمس. واذا صلاها قبل ذلك فهي صلاة باطلة. فهي
صلاة باطلة يجب عليه ان يعيدها واما بالنسبة للجمع عموما فالاصل وجوب اداء كل صلاة في وقتها لقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. موقوتا والا انه في بعض المواطن اجاز الشرع الجمع بين صلاتي الظهر الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء. نعم. في
احدهما وذلك في احوال منها حال السفر. نعم. ومنها حال المرض الذي يلحق الانسان معه مشقة متى ادى كل صلاة في وقتها ومنها حال المطر بالنسبة لصلاتي المغرب والعشاء. نعم
من سمى فالاصل عدم جواز الجمع ولا يجاز ولا يجاز الجمع بين الصلاتين الا لحاجة او اذا كان هناك حرج يلحق العبد باداء كل صلاة في وقتها. نعم. في هذه الحال يجوز الجمع بين الصلاتين
وعند الجمع بين الصلاتين يؤذن باذان واحد للصلاتين. نعم. ويقام باقامتين لكل صلاة اقامة على الصحيح من اقوال اهل العلم وهذه المسألة فيها خلاف. نعم. بين اهل العلم كثير ولكل قول اجتهاده. نعم. احسن الله اليك
الشيخ وجزاكم خيرا. هنا يا شيخ سؤال له ارتباط بسؤال آآ اخينا بالنسبة لمن اراد ان يجمع المغرب والعشاء. هنا سائل يقول هل تشترط النية قبل الشروع في صلاة المغرب اما بالنسبة
ما لو جمع في الوقت الثاني. نعم. لو جمع في الوقت الثاني فحينئذ لا تشترط. نعم. النية بالاتفاق. كما لو جمع المغرب والعشاء حينئذ في وقت العشاء فحينئذ لا نقول عند بدء وقت صلاة المغرب يشترط له نية الجمع لانه سيؤدي صلاة العشاء في وقته
وقتها وهذا محل اتفاق لكن هل يجوز لكن لو قدر انه جمع في الوقت الاولى؟ نعم. فحينئذ هل يجب عليه نية الجمع او لا؟ قال الجمهور نعم لانه سيجمع بين الصلاتين فلا بد من ان تكون نية الجمع موجودة معه قبل بدء الصلاة الاولى
نعم. وهناك قول اخر يقول بعدم وجوب ذلك واستدلوا عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم صلى في مكة قاصرا الصلاة. اللهم صلي وسلم عليه وسلم. فلما سلم وجد ان اهل مكة قد سلموا معه فامرهم باتمام الصلاة
صلاة قالوا فهنا الظاهر من حالهم انهم نووا قصر الصلاة ومع ذلك آآ صوب لهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاتهم وصححها مع ان الواجب عليهم صلاة تامة اذا جاز مثل ذلك في نوع الصلاة فحينئذ فليجوز
في معادات نعم احسن الله اليكم السؤال هو الثالث يبدو انه سأل عن القيء هل يؤثر على صيامه يا شيخ؟ نعم القنص نعم آآ قليل بمقدار الفم. نعم. مهم. والعلماء قد اختلفوا في من اه خرج منه القلق هل يؤثر
على صومه او لا يؤثر على الصوم. نعم. لو قرأ اثر على صومه. مهم. لو قلص بدون ان يقيه فحين اذ وقع على خلاف بين العلماء. فمنهم من صحح الصيام ومنهم من ابطله
لكن السائل يسأل عن شيء اخر وهو انه قد يخرج منه القلق ثم يعيده مرة اخرى في هذه الحال نقول يبطل الصيام قاموا بذلك. نعم. وذلك لانه قد ادخل في جوفه من مدخل معتاد نوعا من آآ انواع المطعون
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الاخير عن هذه الشركات يقول التي احيانا قد يكون على ما تنتجه آآ اه يعني شيء يخالف يا شيخ الواقع والحقيقة يقول حكم الشرع في ذلك. اولا
الغش من المكاسب الخبيثة. نعم. من الامور المحرمة وكبيرة من كبائر الذنوب. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وذلك انه صلى الله عليه وسلم خرج فوجد رجلا يبيع طعاما فقلبه فوجد ان اسفله مبلول
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال لعله اصابته السماء. قال افلا جعلته فوق حتى يراه الناس ويطلع عليه ويعلم بحقيقته ثم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس فليس منا
ولذلك هذا الغش من المحرمات واذا حصل غش في التعامل فبالتالي يحق للمشتري. نعم. ان يطلب الفسخ ان يطلب الفسخ وطريق هذا الى القضاء نعم. يعني هذي تصبح الان مسألة خصومة ونزاع
مسائل الخصومات والنزاع يرجع فيها الى القضاء. القضاء. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو علي شيخ من السعودية يقول والدته لا تستطيع الصوم ويسأل عن الاطعام يسأل عن الكفارة هل يمكن ان تكون سابقة للصيام؟ نقول لا يجوز ذلك ولا يجزئها. لان الاطعام بدل عن الصيام
نعم. والصيام لم يجب بعد. وبالتالي فلا يجوز لهم ان يطعموا قبل الشهر. لكن لو اطعموا يوم العيد جاهز واخروه الى شوال جاز لهم ذلك. عن الشهر كاملا عن الشهر كاملا. نعم احسن الله اليكم. اه الاخت ام حمد من تونس تقول
من اعتاد على صيام الاثنين والخميس وصادف رمظان يوم الثلاثاء هل يصوم الاثنين ام لا يا شيخ؟ نعم من كان معتادا الصوم يومي الاثنين والخميس فوافق يوم الاثنين ان يكون يوم شك. نعم. فانه حينئذ يجوز له الصوم هذا اليوم
ولا حرج عليه في ذلك. الحمد لله. وقد ورد في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او صوم يومين. نعم. الا من كان له عادة
صم عادته. وبالتالي نعم. فمن كان معتادا صوم يوم الاثنين يصومه. ولو كان في يوم الشك الذي يسبق رمظان بيوم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات عند زوال الشمس
تقال هذا وقت ترفع فيه الاعمال. هذا الحديث آآ ورد في السنن. نعم. وآآ يحتاج الى اه مراجعة نعم. احسن الله اليكم. اعود الاتصالات الاخت سامية اتفضلي حلو؟ سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي سامية. اه والدي المتوفى. وهذا الخمس سنوات
يعني لا من الصوم ولا منصلي صدق مرض نفسي الاطباء شيخوخة. نعم ويعني هل الان هو توفي يعني هل نطعم عنه ام هل نصوم عنه طيب طيب بقي شي لا وشكرا. شكرا لك اختي سامية. الاخ عبد الكريم من العراق تفضل
السلام عليكم اخي عبد العزيز. حياك الله عبد الكريم اهلا وسهلا تفضل بارك الله فيك الله يحييك عبد الكريم تفضل اخي عبد العزيز اسألي طلب الشيخ سعد قبل ما اقتل. تفضل
والله جزء من الاوجاع والام منذ عشرات السنين. اطلب من الشيخ سعد ان يدعو لي عند الحرم وباسمي وباسمي الى اه يعني هذا رجاء اذا من ذلك طيب اخاي عبد الكريم. تفضل. والسؤال؟ بارك الله فيك. السؤال الاول اخي عبد العزيز في بداية سورة النورة في اوائل سورة النور. نعم. قرن الله سبحانه وتعالى الزنا
من دون جميع المحرمات صلاة تفسير ذلك. طيب. السؤال الثاني زين ابشرك بالحديث النبوي الشريف انهاكم عن فهم وقال وكثرة واضح. نعم. ما هو نوع السؤال المنهي عنه هل هو صور الناس سؤال العلم ام غير ذلك
طيب. السؤال التالت اذا كان في حال سرور الصلاة في المسجد فرجة بين الحائط واول رجل في الصف. نعم. انقلبت على الاصابع اليد او اكثر من ذلك. هل يجوز ذلك يعني
لحظة هل هل يجوز ماذا يا عبد الكريم يعني هذا البرج الموجودة بين الحائط واول رجل في الصف. في اخر في اخر في اخر الصف هو بداية الصبر. المسجد هو اول رجل في الصف الاول. اها. اكو فرجة بقدر افاق عدد او اكثر من ذلك. نعم
يجوز ذلك ان تكون فرجة. طيب. شكرا لك عبد الكريم. بارك الله فيك. شكرا لك الاخت فايزة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي فايزة انا موظفة في قطاع المالية. اها. واخذ منحة كل ستة اشهر. هذه المنحة مصدرها آآ
غرامات مسلطة على التجار المتأخرين في دفع الضرائب هل تجوز او لا من الذي يمنحك هذه المنحة القطاع العمومي مكان الشغل الشغل في استفسار حولها يا شيخ؟ نعم. طيب طيب
باقي شي يا فايزة لا شكرا شكرا لك شكرا اختي الفائزة. الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخ عبد الرحمن تفضل الله يسلمك عندي ثلاث اسئلة كان الاول انا اروح عند حقت الحبوب هذي يعني زبيب يعني يعني
يمشون عليه هل فيها شي هذي طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان امام او منفرد وفي صلاة جهرية يعني وما تكلمنا بعدين الفاتحة او انا سريعة يعني واجب في هذا
طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث آآ في مدن قدام له ثلاث دقايق يعني بعد ثلاث دقايق واذن ثاني مرة نحن التكوين الصوت الاول كان في كيف كيف يا عبد الرحمن؟ شخص اذن قبل المؤذن واحد من جماعة المسلمين. ايه
استعملوه في تلات دقايق بدون كبر الصوت. المسجد واذن ثاني مرة المكبر حق الصوت. طيب طيب واضح شكرا لك يا عبدالرحمن اذا الشيخ آآ الاخت ام محمد من تونس في سؤالها الاخير تقول تسأل عن صحة الحديث لا يمس القرآن الا طاهر. هذا الحديث قد رواه
واهل السنن ابو داوود وغيره واسناده جيد. نعم. وبالتالي يشترط في من يمسك المصحف ان يكون متوضئا. نعم. ولا يجوز للانسان على الصحيح ان يمس المصحف وهو على غير وضوء. نعم. وهذا هو مذهب الائمة الاربعة وغيرهم
احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سامية تقول بان والدها رحمه الله آآ توفي وفي اخر خمس سنوات من حياته لم يصم ولم يصلي تقول بسبب بمرض يسمى الشيخوخة تقول هل نطعم ان نصوم عنه ماذا نفعل؟ هذا المرض يزول به ذهن صاحبه
ولا يصبح من العقلاء وبالتالي فانه لا يقع عليه قلم التكليف فقد قال النبي صلى الله عليه ورفع القلم عن المجنون حتى يفيق. نعم. ويلحق بالمجنون كل من زال عقله على الصحيح. نعم
ومن ذلك المغمى عليه من ذلك ايضا المصاب بالخرف ومن مات لهم؟ احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ عبد الكريم ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول في سورة النور قرن الله الزنا بالشرك دون جميع المحرمات يسأل عن الحكمة من ذلك. نعم في هذه الاية
نزلت في قصة مرثد عندما جاء الى اهل مكة كانت له صاحبة يعرفها وقت الشرك قبل الاسلام لما قابلته ذكرته بعهد مضى. نعم. ودعته الى نفسها وبين لها تحريم ذلك
في الاسلام فدعته الى ان يتزوجها وبينهم حديث وصحبة ومؤانسة فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم الزواج بها وكأنه يريد ان يتزوج بها
فنزلت هذه الايات مبينة ان هذه المرأة اول مشركة وليست بمسلمة. نعم. وثانيا انها زانية وانها الم تتورع عن الزنا فاخذ من هذه الاية ان المؤمن لا يجوز له ان يتزوج بالمشركات. نعم. ولا يجوز له ايضا ان يتزوج بالزواني
وحينئذ المرأة التي لم يعرفها المرء بالطهارة والعفاف نعم فلا يجوز له ان يتزوج بها يجدها مثلا في مرقص او في ما حنات خمور او في غير ذلك خصوصا من يسافر الى بعض البلدان الغربية التي تستسيغ مثل هذا العمل
فهذه هؤلاء النساء لا يجوز الزواج بهن مهما كان عندهن من حسن ومهما كان عندهن من تعامل ومهما كان عندهن من صفات اخر وانما يتزوج المؤمن بالعفيفة الطاهرة التي لا يعرف عنها خلاف ذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني
كيف جاء في الحديث النهي عن ثلاث عن آآ قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة هو يسأل عن كثرة السؤال يقول اي سؤال هذا الذي نهينا عنه؟ نعم هذا حديث من الى حديث الجامعة التي لها اثار عظيمة
فاول النهي عن قيل وقال تجد ان كثيرا من الناس يهتم بنقل الحديث قال فلان وتكلم فلان وكتب فلان نعم تويتر وكتب فلان تغريدة وكتب وكتب وجاء في هناك وجاء وجاء
فجاء الشرع بالنهي عن هذا ونقل الحديث اذا لم يكن له ثمرة فانه منهي عنه في الشرع. نعم. وذلك ان الشرع يتطلع الى ان تكون مجالسنا معمورة بالخير. نعم. معمورة بالقدوة الصالحة التي يقتدى بها في طاعة الله. نعم. وفي الاحسان
الى عباد الله واما النهي عن السؤال فالاصل عمومه. نعم. النهي عن السؤال الاصل انه يشمل جميع انواع الاسئلة لان كلمة السؤال مصدر معرفة الجنسية فتفيد آآ الاستغراق وبالتالي جميع الاسئلة منهي عنها الا انه ورد استثناءات
ورد استثناءات منها مثلا السؤال العلمي عن المسألة الشرعية كما في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذ
يعلموا فانما شفاء العي السؤال ومن ذلك سؤال الانسان غيره عن حاله وعن صحته. نعم. ليكون هذا سببا من اسباب الالفة بين المؤمنين ومن اسباب دعاء العبد المؤمن لاخوانه المؤمنين
وحينئذ فهذا السؤال مستثنى من السؤال المكروه الوارد في الحديث فالمقصود ان هناك اسئلة مستثناة من القاعدة العامة. نعم. بدليل خاص لها فلا تدخل في اللفظ العام الاول. نعم. احسن الله اليكم
سؤاله الثالث يا شيخ عن الفرجة التي حين قد تكون في الصف ما لها؟ هل هل يا شيخ تؤثر على؟ يعني ينبغي بالمؤمنين ان يسدوا الفرج التي تكون في الصفوف. هم
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله كما ورد ذلك عند ابن حبان وغيره باسناد جيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد اصحابه
يحذرهم من وجود الخلل بينهم والفرج التي تكون بين المصلين وبالتالي على المؤمن ان يتقرب الى الله بابعاد مثل هذه الفرج ويتقرب الى الله عز وجل بترتيب احوال المسلمين بمساجدهم ليبتعدوا عن مثل ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت فايزة من الجزاء تقول هي موظفة في قطاع المالية تقول
وخذوا منها كل ستة اشهر من الغرامات التي تؤخذ من التجار المتأخرين في سداد ما عليهم من ضرائب يا شيخ. نعم هذا كما تقدم اه ان الاموال المحرمة على فرض تحريم هذا النوع. نعم
على ثلاثة انواع محرم لذاته كحمل وخنزير لا يجوز استعماله. نعم. ومحرم لتعلق حقوق الاخرين به. فمثل هذا يجوز ان ان يشتريه وان يتصرف في مالك ودون غيره. نعم. والنوع الثالث محرم لكسبه
فالتحريم يتعلق بالذمة ولا يتعلق بذات المال وهذه الرسوم التي تكون على هؤلاء المخالفين للانظمة هذه يقال يعني عنها في الشرع التعزير بالمال. نعم. التعزير بالمال لان ولي الامر فرض على الناس نظاما يظن انه يحقق مصلحتهم
وفرض بناء على ذلك غرامة مالية لمن يخالف مثل هذا التنظيم من اجل ان ينتفع به في آآ ما يتعلق بعموم الناس. نعم. وبالتالي فهذه الغرامة انما فرضت للمصلحة وانما فرضت لتحقيق مقصد الشرع وانما وجدت من اجل ان يلتزم
الناس بالانظمة ويغرموا عند مخالفتهم. نعم. وان كان المشهور من فذاهب جمهور اهل العلم المنع من التعزير بالمال ولكن هناك قول معتمد عند كثير من المذاهب بجواز التعزير بالمال ومن القواعد المقررة عند العلماء ان حكم الحاكم يرفع الخلاف. نعم. فاذا كانت هذه مسألة خرافية
وان كان كثير من الفقهاء يمنعون من اخذ هذا المال الا انها ليست مسألة اجماعية. احسن الله اليكم الاخ عبد الرحمن يا شيخ سأل يقول عند طحن حبوب احيانا اه ما يكون اه بعد طحنها اه ينتشر يا شيخ في الارض وقد يداس في الاقدام هل من بأس؟ هذه نعمة
من نعم الله. نعم. يحتاج اليها طائفة من عباد الله من التالي لا يجوز امتهانها والشرع قد منع من امتهان الاطعمة وانظر مثلا لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاستجمار بالعظم والرجيع. عليه الصلاة وقال بانها طعام اخوانكم
من الجن فاذا نهي عن امتهان طعام اخواننا من الجن. نعم. فكذلك ينهى عن امتهان طعام اخواننا من الانس وبالتالي الواجب جمع هذا الطعام وترتيبه وتهيئته واذا لم يقبلوه بظمه لماله فليتصدقوا به. فكم
من عباد الله يحتاج لمثل ذلك المال احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول بالنسبة للامام او المنفرد اذا كان في صلاة جهرية وقرأ سرا ثم تذكر بعد ذلك ماذا عليه
عليه ان يكمل القراءة اذا كان ابتدأ القراءة من اولها فلا بأس عليه ولا حرج. نعم. وان اكملها واتمها بالجهر فلا حرج ايضا اما ان يستمر في آآ السكوت فهذا
الف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم رسول الله. سؤاله الثالث يا شيخ عن الاذان رفع مرتين يعني المرة الاولى بدون مكبرات ثم جاء المؤذن الرسمي واذن مرة اخرى. لا بأس في مثل هذا لاذان ذكر خير. نعم. والشارع قد اجاز ان يؤذن للفجر مرتين
آآ حكمة شرعية. نعم. وهذا المسجد الاذان الاول لم يسمعه الا من في المسجد. نعم. ومن كان خارج المسجد لم يسمع هذا الاذان نعم. وبالتالي لا حرج على المؤذن الرسمي في ان يعيد الاذان مرة اخرى. وان يجعله بمكبر الصوت ليستمع اليه الاخرون
فيترك اعمالهم ويفدوا على بيت الله عز وجل. احسن الله اليكم. هنا يا شيخ احدى الاخوات تقول بانه عقد آآ اه قرانها يا شيخ وتقول بان القاضي اه سأل والدها هل اه دفع المهر؟ فاجاب زوجها
واتفقنا بعد العقد بشهر تقول فاجاب ابي وقال اكتب المهر يدفع بعد العقد بشهرين احتياطا هي الان تقول مر شهران ولم يدفع المهر يا شيخ والزوج ميسور الحال ومستطيع هل العقد هنا صحيح؟ نعم العقد الصحيح؟ نعم
والاخلال بهذا الشرط بهذا لا يعد اخلالا بصحة العقد. نعم. ولذلك لو اشترط احد المتعاقدين منفعة لنفسه فلم يفي الاخر بهذه المنفعة فانه لا يبطل. نعم. اه العقد وانما يسوغ لمن فات غرظه. نعم. ان يفسخ العقد. وبالتالي هذا العقد التي الذي ذكرته اهله
من العقود الصحيحة الجائزة وبمناسبة هذا السؤال. نعم اذكر بشيء من الامور المتعلقة بولائم الزواج خصوصا ان الصيف قادم وان الصيف تكثر فيه اه دعوات الزواج فاقول يجب على الهمة اهل الايمان ان يتقربوا لله عز وجل بترك الاسراف
في ولائم الزواج والاسراف لا يأتي بخير. نعم. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال ولا تبذر تبذير ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. نعم. والاسراف من اسباب زوال النعم
لان هذا من امتهان النعمة وعدم شكرها والله عز وجل قد وعد الشاكرين بالمزيد ووعد الكافرين بالعذاب الشديد ومن انواع العذاب ان يحرموا من الانتفاع باموالهم. نعم. ولو كان عندهم مال. ولذلك على عباد الله ان
الاسراف في مثل هذه آآ المناسبات ومن الامور المتعلقة بهذا والتي شهدنا تغيرا في احوال الناس في ممارستها اننا في الزمان الاول كان الناس يحرصون على دعوة لزواجاتهم لان هذا الصالح اذا جاء سيدعو في البركة وسيكون ممن يسعى الى
صلاح احوالهم وهذا يجعل الزواج مباركا ويكون من اسبابه نشوء الذرية الصالحة باذن الله عز وجل. فلعل احد المدعو يستجاب له في هذا واذا نظرنا الى حال الناس اليوم وجدنا انهم قد خالفوا ما سبق
ووجدنا جزءا منهم يحرص على دعوة المشاهير على دعوة الموظفين على دعوة اصحاب المال والوجاهة على دعوة من لهم مكانة في عند الناس. وينسى اولئك الصالحين. فحينئذ علينا ان نعيد
في مثل هذا الامر فليس المعيار في من يقتدى به او من تتوجه اليه الانظار او من يسمع اليه ان يكون من المشهورين وانما المراد ان نتقرب الى الله عز وجل بالاقتداء باهل الخير والصلاح. قال تعالى
اوتبع سبيل من اناب الي. نعم. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال اه سورة حسنة في ابراهيم والذين معه وحينئذ علينا ان نحرص على من نستفيد منهم بدعوة صادقة
بالاستفادة من توجيههم ونصحهم من نستفيد من اه وروده عندما يرد ترد معه الملائكة واخرون اذا وردوا وردت معهم الشياطين ولذلك علينا ان نعيد صياغة اهتماماتنا في من ندعوه الى ولائمنا وحفلاتنا ومناسباتنا حتى نكون بذلك ممن استفاد
نعم. جاء فدعا بارك الله لكم. فتح الله لكم ابواب الخير والاخر جاء ومنتهى امره ان يشكر بلسانه والله اعلم بما في قلبه وهذا يدلنا على شيء وهو انه يجب ان نقطع المباهاة والمفاخرة عن ولائم الزواج
يحتفلون في القصر الفاخر الذي تدفع مئات الالوف فيه. ويجمعون فيه كثيرا من عباد الله. انظروا كم جاء انا نعم. يا اخي زواج عقد الزواج وحفل الزواج ما اقيم الا للاشهار. والا ليكون سببا
من اسباب سعادة الزوجين اما ان تفعل هذه الامور العظيمة فيفتح ذلك المجال للاعين ويكون سببا من اسباب فساد العلاقة الزوجية فهذا ليس من العقل شيء فيه شيء فضلا عن الديانة. نعم. ولذلك الواجب على العباد ان يعيدوا صياغة حفلات
لتكون على المنوال الشرعي. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. ايها المشاهدين الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الناصر الشاتني عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجزاك خيرا على حسن تقديمك كما هو
وفق الله يا اخواني من مخرج وفنيين اسأل الله لهم التوفيق اللهم اجمع كلمة اهل الاسلام على الحق اللهم وفق ولاة امورهم لكل خير اللهم وفق ولاة امورنا لهداك واجعل عملهم في رضاك هذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا لكم. انتم مشاهدينا الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله