قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها تستلهم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقين هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا هلا بكم وباسئلتكم
استفساراتكم واتصالاتكم وتواصلكم مع برنامجكم الذي يطل عليكم واليكم عبر شاشتكم الرسالة او هو منبركم الافتائي يستفتونك يطل عليكم مع اسبوع جديد في الاطلالة الاولى في هذا الاسبوع اسمحوا لي في بدء هذا اللقاء وكل اللقاء نرحب بضيفنا ضيف البرنامج
والذي سيتولى مشكورا مأجورا. الافتاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي يرحب به باسمكم وباسم فريق العمل هنا فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان
جعلهم موفقين في جميع حياتهم. اللهم امين اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم. كما اعتدتم والحديث ايضا لمن يصادفنا ويتابعنا لاول مرة ارحب بكم واتى اشكر لكم تجشمكم وتكرمكم والوقاء معنا طيلة دقائق هذه الحلقة
كما اعتدنا واياكم مشاهدي الكرام مشاهدي الكريمات لن يكون حديثنا مع شيوخنا الافاضل هو مع شيخنا بالذات معالي الشيخ في توجيهات يعني مهمة للاسرة ولشباب الامة وفتياتها. صاحب الفضيلة معالي الشيخ الامة الاسلامية
والعربية بالذات في وطننا العريض. بعضهم قد انهى اختباراته وبعضهم ما زال يختبر نهاية العام الدراسي وبعضهم استقبل اجازة صيفية يبدو هنا سؤال صاحب الفضيلة رفقاء السوء او الرفقة التي ترافق
شبابنا وفتياتنا في اثناء الاختبارات او قبيلها او بعدها. تلكم الرفقة التي ربما تصادف وتقوي رابطتها بابناء امور معينة قد يعلمها شبابنا قد تخفى عليهم قد تنطلي عليهم. اه ما توجيهكم تجاه اه تلكم الرفقة للشباب والفتيات وايضا للاباء
والامهات والمجتمع والامة الاسلامية بشكل عام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد اذا نظر الانسان الى اثر الرفقة في حياة الانسان وجد انها لها تأثيرا عظيما. كم من انسان انجرف الى المخدرات
فانهارت حياته كلها بسبب صحبة صاحبهم ورفقة امضى بعض الوقت معهم جروه الى اسافر الامور قليلا قليلا حتى انهارت حياته. كم من انسان صاحب رفقة جعلته صاحب جرائم نسأل الله العافية واعتداء على الاخرين
كم من انسان جرته رفقته السيئة الى ان جعلته بعيدا عن الله عز وجل. لا يفكر في اخرته لا يستشعر مراقبة رب العزة والجلال له. كم من انسان جعلته هذه الرفقة
يكون عابثا في حياته غير جاد فيها. هم. وبالتالي لم يقدم لنفسه شيئا ولا لامته ولا لاحد. وفي المقابل ينظر الانسان الى شخص كان محبطا فهيأ الله له صحبة طيبة
فجعلوه عالي الهمة. جعلوه اماما يقتدى به في الخير. كم من انسان لم يكن له اثر في مجتمعه. فهيأ الله له رفقة صالحة ادخلوه في اعمالهم ومشاريعهم فاصبح من المؤثرين في مجتمعاتهم. الحمد لله. ممن يبقى اجره واثره
السنوات بل قل القرون العديدة انا اضرب لي ذلك مثل ابن القيم من المعلوم انه كان في اول حياته له خط وطريقة معينة هيأ الله له الرافق شيخ الاسلام ابن تيمية وصاحبه
سبحان الله! فتغيرت حياته واصبح اماما يقتدى به الى يومنا هذا. مم انظر لاثار الرفقة الى اثار الرفقة. بل انظروا الى رفقة ابي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته له
اصبح افظل الامة بعد نبيها لا زال يدعى له ويثنى عليه الى قيام الساعة الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه
ابه لا تحزن ان الله معنا. والمعني هنا ابو بكر طبعا. ابو بكر الصديق رضي الله عنه. انظر الى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاحبوه ارتفعت درجاتهم. مم. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله
او عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها. هم. وذلك الفوز العظيم. اذا من اين اتتهم هذه الفضيلة من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي العاقل هو الذي يختار الصحبة الطيبة التي ترفع درجات
اتاه دنيا واخرة. وهذا هو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله والصداقة والاخوة ليست قاصرة على الدنيا بل الصداقة المبنية على اسس ايمانية تبقى حتى للاخرة. هم
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو المتقين تبقى صداقتهم السابقة وينتفع الانسان بصحبته السابقة في الدنيا ترتفع درجته عند الله لانه صاحب فلانا. هم. في الجنة ومن هنا تواترت النصوص بالترغيب في اختيار الصحبة
الطيبة النافعة انظر لقول الله عز وجل في بيان اثار الصحبة السيئة. احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون. من دون الله الى صراط الجحيم ازواجهم المراد بها
قرناؤهم الذين يزاوجونهم ويخالطونهم يعيشون معهم ويمازجونهم ايضا. هم. اسمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. مثل الجليس الصالح مهوب انت. مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسكير المسك ونافخ الكير اما حامل المسك فاما ان يحذي
يعطيك هدية صحيح. واما ان تجد منه ريحا طيبة واما ان تبتاع من تشتري. هم. اذا كل هذه الصفات فيك. ما يعودها طبعا الدهون صدقت عليك ان شاء الله. الصلح. ومثل الجليس السوء كنافخ الكير
اما ان يحرق ثيابك فما تجد منه الريح الخبيث. واما ان تجد ريح منه ريحا خبيثة. نسأل الله العافية. يعني هذا الذي يشتغل في الحديد ويسهر الحديد ولابد عند عند عمله في الحديث بواسطة هذه النار يتطاير منه شرر قد يصل الى ثيابك. صحيح. ان لم يصل هذا الشر الى ثيابك
فستجد منه الريح السيئة اذا ما مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا؟ مراده ان صاحب بالاخلاق الطيبة والايمان القوي اذا صاحبته اما ان تستفيد من اخلاقه لانك ستقتدي به
واما ان يكون عليك ملحوظات فسينصحك ويشير عليك او اقل الاحوال ان تكون لك سمعة طيبة عند الناس هذا يماشي فلان وفلان. هذا يماشي فلانا وفلانا بخلاف جليس السوء فاما ان تكتسب منه اخلاقا سيئة
واما على الاقل يكون لك سمعة سيئة بسبب مصاحبتك له ذكرت ما يتعلق بامر الاختبارات مم. كثير من الطلاب تفوقا بسبب الصحبة الطيبة الصالحة. وكثير من الطلاب تردى في دراسته بسبب الرفقة
السيئة. مم. عندما يهيئ الله جل وعلا للانسان رفقة صالحة يعينونه على اداء شعائر دينه من صلاة تنوي عبادة يعينونه كذلك على امر دراسته وآآ يتواعدون من اجلها ويتذاكرون فيها. مم. ويناقش بعضهم بعضا. فيستفيدون فيتفوقون. هم
لا في الاخرين فانك تجد عندهم الملل ولذلك هم يتنهدون بسبب ما عندهم من ملل ومن ثم تجدهم يحاولون قضاء الاوقات فيما لا ينفعهم ولا يفيدهم بل قد يضرهم. وبالتالي لن يلتفتوا الى دراسة لن يلتفتوا الى واجبات
الاجتماعية ومثل هذا ايضا في ما يتعلق باثر الصحبة الطيبة على حياة الانسان في اسرته سواء كان زوجا او كان ابنا او كان والدا او كان اخا فانه اذا هيأ الله للانسان رفقة طيبة هيئوا له وارشدوه الى ان يتعامل التعامل الحسن
مع اهل بيته عندما يجد الانسان قرابة صداقته كلهم يتعاملون مع اهل بيوتهم بالرقة والاخلاق ايه بقى الفاضلة؟ حينئذ سيقتدي منه بخلاف من اذا صاحب اناسا لا يفعلون مثل ذلك مع اسرهم. جفوة وغلظة واخلاق سيئة فانه سيقتدي بهم
هكذا ايضا في اه ما يتعلق آآ آآ مشاركة الانسان في آآ حياته آآ في حياة العامة هكذا يضع فيما يتعلق داء الانسان الوظيفي اذا صاحب الصحبة الطيبة التي تؤدي اعمالها على اكمل الوجوه
سار على طريقتهم بخلاف اولئك الذين يسهرون الى اخر الليل على نون وما لا يعلمون. فانهم حينئذ لن يتمكنوا من اداء واجباتهم الوظيفية على اكمل الوجوه. فهناك وصية بحسن اختيار الاصدقاء. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا. مم. ولا يأكل طعامك الا تقي
فيختار الانسان صاحب السنة يختار صاحب العقل يختار صاحب الاخلاق الفاضلة يختار صاحب المنطق الطيب صاحب الصدر السليم يختار صاحب العهد الثابت ثابت العهد نعم صادق في لسانه صادق في افعاله ما عنده رياء ولا عنده نفاق ايضا نعم وبالتالي ينتقي
ليس كل من عرفه الانسان يصادقهم. هم. لا يصادق الا الواحد بعد الواحد ممن ينتفع بصحبتهم وصداقتهم في الدنيا وكما ورد في الحديث المرء مع من احب مم المرء مع من احب ومن احب الناس الى
صداقته الذين يصادقهم. اما ما ذكرت من الحديث المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل فهذا في آآ السنن. نعم. احسن الله اليكم. آآ صاحب الفضيلة اسمح لي ان آآ يعني آآ نطبق تطبيق العملية. انا اخاطب الاخوة والاخوات من يشاهدونا الان
بعض الشباب تجده مثلا لما تناقشه لما تمشي مع فلان او فلتان تقول لك والله يا اخي وناسة ضحك سوالف ولا والله كريم يباشر ولا اجد الانس معه. هل هذه المقاييس تكفي؟ لو سألته مثلا هل يشهد الصلاة في الجماعة باستمرار؟ قال لا والله انا خاصة اذا كان في الحي
والله يتخلف عن الصلاة هل تجده مثلا علاقته مع والديه طيبة علاقته مع اخوانه في البيت ما حاله مع الدراسة؟ ما حال علاقته قبل ذلك كله مع الله عز وجل مع القرآن؟ تجد ابنك يجاوب اجابات ثم ما يلبث الا ان يعود
ويحكم عاطفته في البقاء مع مثل هؤلاء الاصنام. هل هؤلاء الشباب والفتيات بمنأى عن المحاسبة الدنيا والاخرة عن هذا الاختيار الذي اختاروه وعواقبه لا شك ان اختيار الانسان للصحبة الطيبة تؤثر في دنياه واخرته. هم. فكون الانسان يأتي ويتبع هواه
بما يتضمن ترك مصلحته هذا ليس من العقل في شيء. هم. ينبغي بالانسان ان يحرص على مصلحته ولو كان يهوى امرا اخر. هم وبالتالي يختار الصحبة الطيبة ومن هنا فاني اوصي الصاحب الطيب بان يحرص على رفقته وان يقوم بهم وان
راعي احوالهم وفي الحديث خير الاصحاب خيرهم لصاحبه. الحمد لله. خير الاصحاب خيرهم لصاحبه. وعلى الاباء كذلك ان يقوموا رعاية ابنائهم وتفقد اصدقائهم ويسألون فلان هذا ما هو؟ وما هي اعماله؟ وكيف احواله؟ ثم يشير على ابنه بالاشارة الحسنة
التي تعود عليه بالخير والنفع. احسن الله اليكم انا استأذنكم في ايقاف يسير وقفة يسيرة نأذن ثم اخذ المجموعة الاولى من الاتصالات. وقد وردت فمبكرا هذه المرة معي اخي عمر من المغرب تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا. واياك تفضل. الله يحسن عليكم بارك الله فيك. واياك تفضل انا انا رجل ممتاز ممتلئ بنقص في عون اعضاء جسدي. ايوه. والحمد لله رب العالمين على كل حال
الحمد لله. والاشكال انني اصلي واسأل الله سبحانه وتعالى رفع هذه رفع هذه هذا النقص واجد نفسي اركز كثيرا على على على هذا الدعاء في صلاتي والامر هو الاشكال عندي في امرين
اما الامر الاول كاني اجد وسوسة في قلبي اني لا اريد من الصلاة الا هذا اقول وسوسة اعوذ بالله ان يكون هذا حقير ثم الاشكال الثاني سمعت فتوى لاحد مشايخنا حفظهم الله تبارك وتعالى لما سأله احدهم قال انا قصير القوم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يغير حالي
فقال له ان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير. ولكن اني انصحك ان تشتغل بما ينفعك ولعلني اجيد في جواب الشيخ وان كنت اعتقد ان الله تبارك وتعالى ولا بدون غبار على المسألة ان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ويغير
الاحوال هو مدير الاحوال. اجد في المسألة بعد بعد اليأس يتسرب الى القلوب في مثل هذا الجواب. نرجو التوضيح بارك الله فيكم. وان ازنتم سؤالا باختصار باختصار نعم السؤال الثاني نحن في مصلحة نشتغل في مصلحة وعندنا مسجد صغير نصلي فيه الصلوات الخمس بحمد الله تبارك وتعالى
غير ان طبيعة العمل تفرض علينا ان نصلي متضنطلين يعني الامام يلبس البطن او السروال او ما يسميه دلوقتي. اه. هنا في هذه الحالة هل يجوز مسلا ان نضع في هذا في المسجد
لكي يكون يعني خاصا بالامام لان عورة الامام من عورات المصلين ام هذا يكون من من الامور المستحبة وجزاكم الله خيرا. شكرا اخي عمر شكرا لك معي ايضا من السودان هذه المرة اخي هاشم تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بحيي فضيلة الشيخ ناصر الصالح والشيخ سعد الشكر. عندي اسئلة آآ ورد في بعض الاحاديث. مم ان هناك امرأة لعنت دابة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا دابة مع ملعونة. مم. فلقد ينتشر هذا الامر كثيرا في هذه
مم وهناك من يلعن يلعن السيارات والعربات والقرى فماذا يفعل المسلم في هذه المكان يركب في يركب في عربة وحصل الركاب مثلا. طيب السؤال الاول. هم السؤال الثاني اه الرضعة التي يعني تحرم تحرم على الانسان ان حد الرضعة في العرف وفي الشرع الرضعة التي بموجبها
طب وبعدين من مصر واضح هذا السؤال؟ واضح جدا شكرا لك شيخ هاشم. السؤال الثالث. طيب يلا اختار يلا القنوات الفضائية التي تمتلك بعض الحقوق المشفرة. انها اذا كانت هناك بعض الشركات الاخرى التي تخرج
فيها قروض اه او اجهزة يتم بموجبها كسر هذه الشفرات مع ان اه الشركة المالكة تعلم هذه الشركات وبعض الناس يقول هناك اتفاق سري بين هذه شركاء الشركات توضيح هذا الامر. طيب باذن الله شكرا لك اه جزاك الله خيرا. شكرا هاشم. معي اه الاخت الكريمة ام
خالد من السعودية تفضلي. اه سمحت سؤال يا شيخ. تفضلي. اه كنت قد عاهدت اه الله ببيع ذهبي ووضع النقود اه الان بعته اه يعني بعت الذهب هل يجوز ان يستدين زوجي النقود على ان يردها خلال شهور؟ اه علما اني حرمت هذا المال على نفسي
وعلما ان زوجي سيستدين من غيري ايضا ليجمع النقود لمشروع يوسع على نفسه يعني لانه لا يملك لا ارض ولا بيت. انا يا شيخ في حيرة من امري وهو يقول لي اكيد جائز وهذا قرض حسن. فانا في حرة من امري ما رأيك في هذا الشيء الله يبارك. طيب شكرا. شكرا لك يوم
نعود الى اسئلة السائلين قبل ان ندخل في اسئلة كم تعليقك لا زلنا في الكلام عن الصالح الجليس الصالح عندما يرى منك فعلا حسنا يحرص على نشره ليقتدى بك في الخير
ايوا. وعندما يرى منك فعلا غير مستحسن يكتمه ويحرص على نصحك. اه. ويخاطبك فيما بينك وبينه. اما الجليس الفاسد جليس السوء فانه في وجهك يثني عليك. مم. واذا رأى فعلا جميلا غض الطرف عنه
نسأل الله العافية. ولم يذكره عند الاخرين. واذا رأى فعلا سيئا. هم حسنه لك واوجد لك من معاذير في وجهك من اجل ان تستمر على السوء الذي انت فيه. هم. واذا جاء عند الاخرين اغتابك
وذكر عيوبك يتنقص من مكانتك. فانظر الى جليس السوء والجليس الصالح بونجاس نعم هكذا ايضا في النصيحة الجليس الصالح ينصحك متى رأى منك نقصا بخلاف جليس السوء فانه يغشك ويريدك ان تستمر على ما انت فيه ولذلك لا ينصحك
ولا يذكر لك ما تنتفع به ويقول بلسان حاله ما دام ان علاقتنا على اتم الوجوه فلما اشير عليه ولم انصحه ولم انصح وهذا فرق كبير بين الجليس الصالح وجليس السوء. الجليس الصالح وقتك معه محفوظ
بما تنتفع به حتى في جلسات الحوادث وجلسات الاخبار وجلساء توسعة الصدر يأتيك باشياء تنتفع بها فخلاف جليس السوء فانه اما ان يضيع وقتك هباء منثورا واما ان يكون ضارا لك باستعمال هذه الجلسات
فيما يعود بالسوء والشر والضرر على كل منكما. مرات يكون من الافضل لكل من الصاحبين الا يصطحبا فلان وفلان اذا وجد لوحدهما لن يتمكنا من فعل السوء لكن اذا وجد معا اصبح كل منهما يرائي الاخر
انظر انا افعل هذه المعصية. وكل منهما يشجع الاخر في فعلها. يؤزه ازا كما ورد في الخبر ان الشياطين تفعل ذلك نسأل الله العافية. ومن هنا فان من الافظل ومن الخير لكل من الصاحبين
اصدقاء السوء ان يفترقا. هم. اذا بنيت الصداقة على اساس المحبة في الله كانت على اكمل الوجوه ولذلك ورد في الخبر سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم رجلين اجتمعا
تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. اسم المرأة ايضا احسن الله اليكم. نعم. كلمة الرجل هنا ليست مرادة لذاتها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه
وجد بهن حلاوة الايمان. الحمد لله. وذكر منها ان يحب المرء لا يحبه الا لله. هم. ما يريد منه دنيا ولا يريد منه مصالح ولا انما يحبه لله يتقرب بمحبته لله عز وجل يحبه لانه من اولياء الله. الحمد لله
والنصوص في الترغيب في المحبة كثيرة. بل انه قد جاءت الشريعة بترتيب دخول الجنة على المحبة الايمانية. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه انا حقيقة يعني اه ابث الى اليه شيخي الجليل اني احبه في الله
اه احبك في الله شيخي الجليل واحب مشايخي ايضا الفضلاء الذين هم حقيقة يريدون البرنامج احب يعني اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يعني يستظلوا بظل الرحمن. احبك الله الذي احببتني من اجله. الله يحسن اليه. يأذن لي بس المشاهدون الكرام السائلون. سؤال ورد
عبر الاس ام اس وهو مطروح صاحب الفضيلة في الجلسات الناس لا نريد ان نغظ الطرف عنه. آآ قد تبتلى الامة ويبتلى شبابها وفتياتها بمتابعة بعظ ان ربما يعني الظواهرات او العالمية او المسابقات العالمية في اي شأن من الشؤون
اه شأنه المسابقات ان يكون المتسابقون فيها متعددون آآ بعضنا يكون متسابقون ومتعددين. شسمه يكون من الجالسين مثل الرهان كل يعني يعني آآ يطرح مالا او يعني يبذل يبذل مالا معينا ان كانوا ستة او سبعة جالسين فمن يكون الفائز
من ممن هو قد اقترح او توقع ان ينال هذه الجائزة ان يجمع هذه النقود جميعا التي بذلها الباذلون على حصص متساوية وتعطى لابنه مثلا او لغيره من الجالسين هل هذا الفعل سليم؟ ما توجيهكم للامة الاسلامية؟ ثم ما توجيه في مثل
هذه الظاهرة التي بدأت تغزو شبابنا وفتياتنا من شأن بذل حصص متساوية من المال في شأن معين كل يتوقع اه امرا ما. اولا هذا هذه الطريقة التي ذكرت بان يجتمع جماعة يدفع كل منهم مالا مساويا لما يدفعه الاخر. هم. ثم بعد ذلك
يقدرون طائفة تقول الفريق الفلاني يفوز والاخرى تقول الفريق الاخر هو الذي سيفوز. هم. فمن فاز فريقهم استحقوا المال المدفوع من الجميع. هم. هذا نوع من انواع الميسر. هم. الذي كان في الجاهلية. كان من لا علاقة له بالسباق
بين الخيل يأتون ويقامرون. هم. ويقول فلان انا ادفع الف ريال على ان الخيل الفلاني هو الذي سينتصر. فيدفع الثاني الفا ويقول لا المندصر هو الخيل الاخر ثم اذا فاز احد هذين الخيلين اخذ صاحبه ذلك المبلغ كاملا. هذا نوع من انواع القمار وهو من
من انواع الميسر الداخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب ولا زلام رجس من للشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. بالتالي هذه المعاملة لا تجوز. ثانيا الذي اوصي به الجميع
استغلال الاوقات فيما ينفع فيما ينتفعون به ويعود عليهم بالخير والنفع. واما اضاعة الاوقات في مشاهدة مسابقات لا ينتفعون لا في دنيا ولا في اخرة هذا ليس من العقل في شيء ولا من الديانة في شيء. نعم. نسأل الله عز وجل ان يهدي الجميع لجادة
الصواب وان اكون قد يعني وفرت على كثير من السائلين امر السؤال وايضا ارجو ان لا يسأل في هذه الحلقة لان قد بذل بينا الحكمة الشرعية فيها. آآ معي السائل الكريم عمر من المغرب له سؤالان. سؤاله الاول عن معاناة له آآ في جسده يقول انا اشتغل في
من اولها لاخره فيما فهمت انا بالدعاء والتضرع الى الله عز وجل يداخله وسواسا انه انما اقبل على الصلاة لاجل هذا السؤال والالحاد الله عز وجل بذلكم تلكم الحاجة. ما توجيهكم له وقد ذكر حالة اخرى مماثلة لقصير القامة الذي استفتى
بامره وافتاه من افتاه. اولا الابتلاء الذي يصاب به العبد يكون كفارة لذنوبه. الحمد لله. فلذلك لا يجزع الانسان من مثل هذا. الحمد لله. الحمد لله اذا كان العبد سيحبه الله
ويرفع درجته بسبب مثل هذا الابتلاء فحين اذ لا يجزع من مثل هذا. هم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه سلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه. الامر الثاني المتعلق بهذا السؤال
ان دعاء رب العالمين والتضرع بين يديه في سؤال ما ينفع في الدنيا والاخرة نوع من انواع القربة والعبادة. الحمد لله. فلا ادعو من اجل تحصيل مجرد الامر الدنيوي بسلامة من
العاهة التي هو فيها والابتلاء الذي هو فيه. وانما يدعو الله لان الله يحب الداعين كما قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب الملحين في الدعاء فاذا دعوت الله فليكن مقصودك ونيتك بهذا الدعاء ان تكون محبوبا لله ان تكون مستجيبا لامر الله
ان تكون طائعا لله ان تكون ممن علق قلبه بالله وحده. وبذلك تؤجر ولو دعوت به امور الدنيا فعندما تقطع اليأس من المخلوقين و تربط الامل والرجاء برب المخلوقين رب العزة والجلال تكون بذلك وصلت الى رتبة عالية من رتب العبادة. الامر
الثالث ينبغي بالانسان عندما يدعو بالامور الدنيوية ان ينوي انها وسيلة على القربات والطاعات فعندما يدعو الانسان بان يحصل على المال ينوي انه يكون وسيلة الى طاعة الله عز وجل بالنفقة على النفس واعفافها والنفقة على من تحت يد المرء
والاغتناع عن الخلق والصدقة ونحو ذلك من افعال الخير. وهكذا عندما يدعو بما يتعلق بالمرض الذي اصيب به عندما يدعو ان الله جل وعلا يبعد عنه ذلك المرض فحينئذ ينوي بمثل هذا ان يتقوى بدنه فيتمكن من انواع من العبادات لم يكن يفعلها في ذلك الوقت. مهم. وبالتالي
كونوا دعاؤه بازالة هذا الابتلاء قربة وطاعة وعبادة يؤجر الانسان عليه في الدنيا والاخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى فمتى نوى ان دعاءه هذا يريد به حصول امر يقويه على طاعة الله كان مأجورا مثابا على دعائه
سواء حصل له مطلوبه او لم يحصل آآ له. بالنسبة لسؤال السائل الذي سأل عن طول واطالة القامة فمثل هذا جرت سنة الله في الكون انه ان القامة لا تطول بالنسبة لمن بلغ
ان معينة وبالتالي فطول القامة ماذا يستفاد منه وما هي الثمرة فيه بخلاف من دعا لازالة عاهة في بدنه او ازا وجود عضو في ذلك البدن قد يكون هناك اعضاء اذا زالت في الغالب انها لا تعود. فحينئذ يسأل العبد ربه ان يعوضه عنها بما
بعملها خصوصا في وقتنا الحاضر الذي توفرت فيه الاطراف الصناعية التي تقوم بكثير من وظائف هذه الاعضاء اه المقطوعة. فالمقصود ان هناك فرق بين مسألة السائل الاخ عمر والسؤال الذي ذكره في سؤاله. احسن الله اليكم. انا اشير هنا ربما يعني بقصر القامة لبعض الناس احسن الله اليكم
يولد هكذا يخلق هكذا يعني يولد من بطن امه وهو قصير القامة. آآ يعني اثره اضطراب كما يعني آآ يعلل تبقى اضطراب معين عند آآ الاب والام فينتج من آآ نتاجهم احد ابنائهم يكون قصر القامة هكذا مبتلى وبعضهم قد يبتلى
الرأس وغيرها آآ مثل هؤلاء صاحب الفضيلة لو اراد مثلا ان يعني في سؤال اشغب به لو اراد مثلا ان يطيل شيء من اعظائه ساقه مثلا فخذه احدى احد ساعديه او ساعداه هل له في الشرع؟ سيما ان الطب قد
يسمح بقدر يسير يكب على فترات اه من المعلوم ان ادخال الجراحة في البدن لها تأثيراتها العظيمة. مم. وبالتالي هنا ظرر متحقق. لا يدرى هل يتمكن من تحصيل السلامة بعده اولى. ومن ثم فتعريض البدن لمثل هذه العمليات الجراحية التي تكون لها اثارها من
امور مكملة لا شك انه ليس من الامور المستحسنة. نعم. احسن الله اليكم. سؤال اخي عمر من السؤال الثاني سؤال مطروح مكروه. المصلحة احيانا تتطلبون ممن يعمل بها وقد تعترظهم الصلوات ان يلبسوا البنطال ما حال الامام؟ هل يؤمهم؟ ببنطاله؟ نعم. الاولى بالانسان حال الصلاة ان يلبس الثياب
مم. التي لا تشف عن اعظائه الخاصة. ولو كانت بنطالا ومنها البنطال. الحمد لله. واذا صلى الانسان في مثل هذه الثياب فان صلاته صحيحة. الحمد لله. ولا يطالب فيها باعادة. الحمد لله
آآ هل يشرع لمن كان كذلك ان توضع ثياب خاصة في آآ المصليات من اجل ان تكون واسعة فضفاضة نقول لا نعلم لمثل هذا اصلا. مم. لا نعلم لمثل هذا الامر اصلا. وان كان الاولى والاحسن بالانسان ان يفخر ان نفخر بهذا
هذه الثياب التي نلبسها على اختلاف انواع ثيابنا فيما بين البلدان الاسلامية. فان الجميع يلاحظ ان الانسان يكون فيه قد لبث ثيابا واسعة يتمكن فيها من تحريك نفسه لا يتظايق من جلوسه على كرسي او جلوسه على
بخلاف هذه الثياب الحازقة الضيقة التي قد تكون اه قد اه اه اشقت على الانسان واوقعت في الحرج. احسن الله اليكم. اه فيما لو يعني صلى المصلي اه وام الناس وقد لبس بنطالا نوعا ما ليس واسعا فضفاضا لكن
فين يا علي صلاته حينئذ صحيحة. الحمد لله. ولا يطالب باعادة ولا قضاء. من خلفه كذلك. احسن الله اليكم هاشم من السودان له ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن آآ تلكم الدابة التي قال عليه الصلاة والسلام بشأنها يوم ان لعنت لا تصحبن
او دابة ملعونة يقول ماذا عن اللعنات التي تنطلق من هنا وهناك للدواب ولغيرها مما نشهده في واقعنا المعاصر ما توجيهكم اولا توجيه اللعن. مم. لمن لا يستحقه نوع من انواع الاثام والمعاصي. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله
وعليه وسلم قال لا تلاعنوا بلعنة الله. وجاء في الخبر ان لعن المسلم كسفك دمه. اعوذ بالله. ومن هنا فاللعن. ليس من الامور سنة ولما قيل وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء
ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا على قريش او غيرها من قبائل العرب قال اني لم ابعث لعانا ومن هنا فالواجب على الانسان ترك هذه اللفظة اللعن حرام على الانسان ان يتلفظ بها
اذا كانت فيمن لا يستحق اللعن والواجب نصيحته ان كان كذلك اما هذا الحديث الذي ذكره السائل فللعلماء فيه ثلاثة مواقف الموقف الاول ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم انه لا يصحبه شيء ملعون
بخلاف غيره من افراد الناس ولذلك لما اطلقت ناقتها واخذها من اخذها لم يعارظ النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا والقول الثاني بان هذا التصرف من النبي صلى الله عليه وسلم كان على جهة الامامة
الاول يقول على التصرف هذا على جهة النبوة. خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. والثاني يقول هذا على جهة الامامة مم. فان الامام يعزر بعظ الرعية اذا فعلوا شيئا من المعاصي بالعقوبة المناسبة
ومن هنا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذه المرأة عصت بايقاع اللعنة على ناقتها عاقبها واوقع عليها عقوبة تعزيرية بان جعل ناقتها لا تصحب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والقول الثالث يقول
بان اللعنة مؤثر على الاطلاق وبالتالي لا ينبغي للانسان ان يأخذ ما فيه لعنة وهذا القول فيه نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع هذه المرأة من كونها تأخذ ناقتها وتصحبها وتصحبها. ولذلك فان الاظهر
ان مثل هذا التصرف كان من النبي صلى الله عليه وسلم على جهة الولاية عقوبة تعزيرية لمن تكلم بلفظ آآ اللعن وليس امرا عاما للجميع. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. سؤال اخي هاشم من السودان الثاني عن
الرضعة صاحب الفضيلة ما حدها في الشرع والعرف كما ذكر؟ قال الله جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. وامهاتكم اللاتي ارضعنكم. هم. واخواتكم من
من رضاعة وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. هم. وبالتالي فلا يجوز للانسان ان يتزوج من قريبته التي آآ كانت القرابة بينهما من جهة الرضاعة
فكل امرأة رضع منها الانسان فانها تحرم عليه وتحرم عليه بناتها وان سفلن وامهاتها وان علونا واخواتها من كل جانب وبنات اخواتها وعماتها وخالاتها. هم. ويحرم على الانسان ان يتزوج بامرأة رظعت معه من ثدي واحد
اذا هذه هي القاعدة في هذا الباب. مم. متى يحرم متى يكون الرضاع محرما هذه المسألة موطن خلاف بين الفقهاء. كم عدد الرضعات المحرمات فالامام ابو حنيفة والامام مالك يقولون ان الرضعات المحرمات رضعة واحدة
قالوا لان الاية عامة فتشمل الرضعة الواحدة وذهب بعض الفقهاء منهم بعض فقهاء الظاهرية الى ان المحرم ثلاث رضعات لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان
قالوا فدل هذا على تأثير الرضعات الثلاث. الاملاج يحصل اليكم. الرضعة الواحدة. هم. سنأتي الى معناها. هل هي المصة؟ ستأتي. هم طيب القول الثالث في هذه المسألة ان الرضعات المحرمات خمس. هذا هو مذهب الشافعي واحمد
ولعله ارجح الاقوال في هذه المسألة لقوله لقوله عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رضعات محرمات فنسخنا بخمس رضعات معلومات فدل هذا على ان الخمس تحرم وان ما كان دونها فهو غير محرم
ما هي الرضعة الرضعة ان يلتقم الصبي الثدي ويمص منه الحليب او اللبن ثم يتركه اما لتنفس او انتقال لثدي اخر او التفات او نحو ذلك. مم. فمتى تركه ترك الثدي؟ يعني اذا وضع الصبي
فمه في او وضع وظع الثدي في فم الصبي ابتدأت الرضعة فاذا مص هذه الرضعة ولو نص مصات متعددة. فاذا ترك الثدي فحينئذ تعد هذه نهاية الرضعة وذلك لان نفسه الطفل. تركه بنفسه او الزم بذلك
اه اهم شيء ان يتركه اذا تركه اذا لو مص ثم مص ثم مص ثم مص ثم مص والثدي لا زال في فمه هذي رضعة واحدة. اه. لكن لو مص ثم تركه والتفت. ثم عاد فالتقم الثدي مرة اخرى. ومسه مرة اخرى
هناك استقلت رضعة وابتدأ برضعة ثانية. هم ذلك لان كلمة رضعة مأخوذة من على صيغة فعله اسم مرة ويدل على هذا ما ورد في اللفظ الاخر في صحيح مسلم ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. فدل هذا على ان مفهوم الرظى
هو التقاء الثدي من قبل الصبي وشرب اللبن فاذا تركه لاي سبب اكمل رضعة واحدة. هم. هذا هو مفهوم الرضاعة. نعم. احسن الله اليكم. رأيتم صاحب الفضيلة في هذا الباب
اذا كانت المرأة تريد ان ترضع هذا الطفل سواء كان ذكرا او انثى والقمته ثديها ثم منعته منه ثم القمته مرة اخرى في مجلس واحد خمس مرات هل يصبح هذا رضاعا؟ نعم اذا القمت المرأة صبيا ثديها فرظع طيب ثم ابعدته من الثدي
هي بنفسها متعلق طيب. ما دام ابعدت الفم عن الثدي فحينئذ كملت رضعه. مم. ولو كان الصبي لازال راغبا في التقام الثدي. احسن الله اليكم. يبدو ان الوقت نتحدث لكن الحديث ذو الشجون. عشر دقائق والاسئلة تتراوح وهناك من ينتظر
آآ ان اذنت بالاجمال حتى نأتي على ايضا من ينتظر. حاش من السودان سؤاله الثالث عن القنوات الفضائية وذلكم التشفير اه ونحن في عصر التشفير للقنوات الفضائية. بعض الشركات الخاصة تعمد الى افت فك او حل هذا التشفير وربما يعني
اه اجهزة معينة لديهم تقرأ هذه الكروت او تزودها بالرقم السري الذي او الكود معين الذي تقرأ من خلاله الشفرة الاساسية فيطلع هذا الذي اتصل بتلكم الشركة الاخرى على ما تملكه الشركة الام. الذي نراه ونفتي به ان مثل هذا الفعل محرم. هم. سواء كان الانسان
يؤدي صناعة هذه الالات التي تفك التشفير او يستفيد منها ويستخدمها ويتمكن من رؤية هذه القنوات وذلك لان هذه القناة ملك لاصحابها ولم يأذنوا بالاطلاع عليها الا لاشخاص محددين. هم. وبالتالي فان من اطلع على هذه القنوات بدون اذن منهم
فانه يعد معتديا متصرفا في مال الاخرين بدون اذن منهم. عليه التوبة الى الله من ذلك واستباحة اصحاب القناة من مثل هذا الفعل. احسن الله اليكم من خارج من السعودية عاهدت الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يوفقها لطاعته ان
تبيع ذهبا وان تبني به مسجدا او تدخره في عمل صالح اراد زوجها ان يستدل منها ذلك المبلغ بقرض حسن ويعيده اليها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذه المرأة نذرت طاعة الله عز وجل فوجب عليها الوفاء به ولا يجوز لها ان تقرظ الزوج من هذا المال. بل الواجب عليها انفاق هذا المال فيما
كون المال فيه فقد اوجب الله جل وعلا الوفاء بالعهد فقال سبحانه واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. احسن الله اليكم وشكر الله لكم ونسأل الله عز وجل ان يوفقهم لطاعته. معي متصل
ندمتم هذه اختي الكريمة ام عبدالرحمن من السودان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا جزاكم الله كل خير وجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله. واياك تفضلي. الله يبارك فيك. اه بسأل اه اذا الانسان
آآ بعد صلاة العشاء قام الى صلاة الشفع اللي هي ركعتان. هم و عند الركعة الثانية عندما جلس للتشهد بعد انطلاق التشهد نسي وقام الى ركعة ثالثة فماذا عليه بعد ان جلس للتشهد تماما
جانا سنتشهد تماما ولكنه لم يسلم فقام الى ركعة ثالثة. طيب. وبعد ان قام وكبر انتبه الى انه كان هذا شفع وكان يجب عليه ان يثني سؤال اخر. نعم. سؤال اخر. سؤال اخر. نعم سؤال اخر ان شاء الله. اه اه اذا امرأة ونامت مع زوجها
وآآ ونود ان يعني في الصبح او قبل الصبح ان تغتسل وتصلي الصبح فاصبحت وعليها وعليها الحي عندما ينقضي الحي آآ ماذا اعانيها في القدس طيب. واصبحت هي جنب طيب واضح. بارك الله فيك. شكرا لك اختي الكريمة ام عبدالرحمن. معي ايضا اختي الكريمة ام اسامة من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه عندي سؤال بالنسبة للصلاة اللي هو السهو سجود السهو. هم اه بعض الاحيان يكون علي سجود سهو اسلم وبعدين افتكر اني ما سجدت السهو. هذا السؤال الاول اه هل تبطل صلاتي ولا
يعني تكون تامة. طيب بعد ان تتذكري تسجدين او تتركين؟ اسجد اسجد طيب. بعد ما بعد ما افتكر بعد السلام بس. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني انا توفى زوجي بحادث وكان المحفظة حق اليدوية تبعته عندي في البيت. وكان فيها يعني مبلغ ولمن
توفي طبعا طبعا اي شي يملكه يكون من حق الورثة. انا استخدمت هذي الفلوس ولم تدخل في الارث. هل علي شيء استخدمتيها في شأنك او يعني انا بشأن البيت يعني في ورثة يعني من طبعا انا وولدي في اخوان له من زوجة اخرى
طيب استاز فوزي شكرا لك رحم الله زوجك اسكنه الفردوس الاعلى من الجنة. نعود الى السائلين اذنتم ام عبدالرحمن من السودان لها سؤالان الاول ماذا تفعل المرأة اذا قامت بعد التشهد الاول هو التشهد يعني في تشهد الشفع ركعتي الشفع قامت ان تأتي
الركعة الثالثة الوتر اذا كان الانسان ناويا ان يصلي شفعا ركعتين ولم ينوي جعلها متصلا وترا ثلاث ركعات فحينئذ يرجع يكمل تشهده ان لم يكن اكمله ثم بعد ذلك يسلم. وحتى وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل مثنى مثنى حتى ولو وقف ولو ابتدأ بالفاتحة نعم سؤالها الثاني عن امرأة نامت المهم اصابتها جنابة ثم استيقظت وقد اجلت الغسل جنابة فاصبحت عليها الدورة الشهرية اجلكم الله مشاهدين ومشاهدات ماذا تصنع؟ من اصيبت من كان عليها جنابة فاصابها الحيض
فانها اذا طهرت تغتسل غسلا واحدا ويجزئها عن الامرين عن الجنابة وعن الحيض لان الله جل وعلا انما اوجب عليها غسلا واحدا. الحمد لله. وبالنسبة لهذه المرأة لو اغتسلت فانه يخفف الحدث عنها. الحمد لله. لان حدث الجنابة حدث مستقل عن حدث الحيض. فلو قدر انها اغتسلت في ذلك اليوم في اول يوم
ومن ايام حيضتها خفف عنها الحدث. اغتسال الان فيه مانع من الجنابة؟ لو اغتسلت خفف عنها الحدث. الحمد لله. لكن لو اخرته فلا حرج عليه. ام اسامة من السعودية لها سؤالا سؤاله الاول عن سجود السهوت
تسهى في صلاتها تنوي السجود فتنسى السجود تذكره بعد السلام تسجد. من نسي سجود السهو في اثناء صلاته وذكره بعد السلام فلا يخلو حاله من احد امرين. هم. الامر الاول ان يكون هناك وقت كثير بين تذكره لسجود السهو وبين السلام
فحينئذ نقول بانه اه لا يسجد للسهو واما اذا تذكر سجود السهو قريبا فانه يسجد للسهو. اذا عندنا حالتان. هم. اذا تذكر سجود السهو ولا زال الوقت قريبا من سلامه من صلاته فانه يشرع له ان يسجد للسهو
فيسجد سجدتيه ثم يسلم. الحمد لله. واما اذا مضى وقت كثير في اعراف الناس فحينئذ يسقط عنها سجود السهو لان سجود السهو واجب يسقط في حالة السهو والنسيان. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. آآ زوجها اختي الكريمة ام اسامة من السعودية رحمها الله واسكنه في الفردوس الاعلى
من الجنة وسأل موتى المسلمين توفي وصلت اليها محفظته اليدوية فيها مبلغ مالي قبل قسم التركة وقبلها ربما قد تكفين حتى والغسل صرفت هذا المبلغ قالت في شأنها شأن ابنائها ربما شأن ايضا اخوته هل آآ في الحكم الشرعي من شيء
نعم. اذا وجدت المرأة او وجد شخص مالا من اموال الميت وجب عليه ان يبذل ذلك المال للورثة. مم ولا يجوز له ان يأخذه او ان يستأثر به لنفسه قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
وبالتالي الواجب عليك اعادة هذا المال الى الورثة. وبالنسبة لهذه المسألة لا يلزمها ان تخبرهم بانها قد اخذته عمدا لو قالت هذا المال وجدته من اموال ابيكم فاقتسموه فلا حرج حينئذ وتبرأ ذمتها بهذا
قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه. وهذا نوع من انواع الظلم ومن انواع اكل بالباطل فالواجب عليها الحرص على المبادرة للتخلص من هذا المحرم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم صاحب الفضيلة
هذا الاجمال وهذا البيان لاسئلة السائلين. مشاهدينا الكرام مشاهداتي الكريمات ليدا لشيخي الكريم ائذنوا لي ايضا ان اذكركم بما قاله شيخنا في صدر هذا اللقاء من ضرورة التنبه والحيطة من رفقاء السوء. وقد آآ وفق الله عز وجل شبابنا وفتياتنا
وهداهم النجدين فيعرفوا طريق الخير والصلاح ويعرفوا ايضا طريق الشر والفساد يعرف ويميز بين من يريد بهم خيرا ممن يريد بهم شرا وسوءا يعرفون ممن يريد ويستفيد منهم ممن يفيدهم. نسأل الله عز وجل ان يجعل صحبة ابنائنا وفتياتنا ايضا صحبة خير وبركة
يعينهم بهم الى مراقي الفلاح والتقى. اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر والعرفان لشيخي الجليل بعد لله جل في علاه اشكروا معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فشكر الله لكم سعادة الشيخ حياك الله واسأل الله جل وعلا ان يسبق عليك الخير
ان يرفع درجتك وان يصلح ذريتك كما اسأله جل وعلا مثل ذلك لاخواني ممن شاركنا في الاستوديو وكان ايضا وراء الكواليس واشكر واسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا توفيقا واعانة وبرا وصلاحا وسعادة وقرة
عين بصلاح الابناء. احسن الله اليكم هذا في الختام شكر وعرفان لكم من فريق العمل ممن تظهروا اسمائهم بعد قليل. كلهم يقول لكم الى اللقاء الى غد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امتي جدوتها تستلهم من فيض يقين. ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم المسلم هذا مذهبه. كي ينجو في يوم الدين. قد يستفتون