1
00:00:00.600 --> 00:00:47.050
قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها تستلهم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقين هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا هلا بكم وباسئلتكم

2
00:00:47.050 --> 00:01:10.250
استفساراتكم واتصالاتكم وتواصلكم مع برنامجكم الذي يطل عليكم واليكم عبر شاشتكم الرسالة او هو منبركم الافتائي يستفتونك يطل عليكم مع اسبوع جديد في الاطلالة الاولى في هذا الاسبوع اسمحوا لي في بدء هذا اللقاء وكل اللقاء نرحب بضيفنا ضيف البرنامج

3
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
والذي سيتولى مشكورا مأجورا. الافتاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي يرحب به باسمكم وباسم فريق العمل هنا فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان

4
00:01:30.450 --> 00:01:51.150
جعلهم موفقين في جميع حياتهم. اللهم امين اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم. كما اعتدتم والحديث ايضا لمن يصادفنا ويتابعنا لاول مرة ارحب بكم واتى اشكر لكم تجشمكم وتكرمكم والوقاء معنا طيلة دقائق هذه الحلقة

5
00:01:51.550 --> 00:02:09.450
كما اعتدنا واياكم مشاهدي الكرام مشاهدي الكريمات لن يكون حديثنا مع شيوخنا الافاضل هو مع شيخنا بالذات معالي الشيخ في توجيهات يعني مهمة للاسرة ولشباب الامة وفتياتها. صاحب الفضيلة معالي الشيخ الامة الاسلامية

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.700
والعربية بالذات في وطننا العريض. بعضهم قد انهى اختباراته وبعضهم ما زال يختبر نهاية العام الدراسي وبعضهم استقبل اجازة صيفية يبدو هنا سؤال صاحب الفضيلة رفقاء السوء او الرفقة التي ترافق

7
00:02:30.850 --> 00:02:52.900
شبابنا وفتياتنا في اثناء الاختبارات او قبيلها او بعدها. تلكم الرفقة التي ربما تصادف وتقوي رابطتها بابناء امور معينة قد يعلمها شبابنا قد تخفى عليهم قد تنطلي عليهم. اه ما توجيهكم تجاه اه تلكم الرفقة للشباب والفتيات وايضا للاباء

8
00:02:52.900 --> 00:03:18.350
والامهات والمجتمع والامة الاسلامية بشكل عام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد اذا نظر الانسان الى اثر الرفقة في حياة الانسان وجد انها لها تأثيرا عظيما. كم من انسان انجرف الى المخدرات

9
00:03:18.700 --> 00:03:47.750
فانهارت حياته كلها بسبب صحبة صاحبهم ورفقة امضى بعض الوقت معهم جروه الى اسافر الامور قليلا قليلا حتى انهارت حياته. كم من انسان صاحب رفقة جعلته صاحب جرائم نسأل الله العافية واعتداء على الاخرين

10
00:03:48.150 --> 00:04:07.800
كم من انسان جرته رفقته السيئة الى ان جعلته بعيدا عن الله عز وجل. لا يفكر في اخرته لا يستشعر مراقبة رب العزة والجلال له. كم من انسان جعلته هذه الرفقة

11
00:04:08.850 --> 00:04:32.500
يكون عابثا في حياته غير جاد فيها. هم. وبالتالي لم يقدم لنفسه شيئا ولا لامته ولا لاحد. وفي المقابل ينظر الانسان الى شخص كان محبطا فهيأ الله له صحبة طيبة

12
00:04:32.750 --> 00:04:56.250
فجعلوه عالي الهمة. جعلوه اماما يقتدى به في الخير. كم من انسان لم يكن له اثر في مجتمعه. فهيأ الله له رفقة صالحة ادخلوه في اعمالهم ومشاريعهم فاصبح من المؤثرين في مجتمعاتهم. الحمد لله. ممن يبقى اجره واثره

13
00:04:56.250 --> 00:05:20.100
السنوات بل قل القرون العديدة انا اضرب لي ذلك مثل ابن القيم من المعلوم انه كان في اول حياته له خط وطريقة معينة هيأ الله له الرافق شيخ الاسلام ابن تيمية وصاحبه

14
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
سبحان الله! فتغيرت حياته واصبح اماما يقتدى به الى يومنا هذا. مم انظر لاثار الرفقة الى اثار الرفقة. بل انظروا الى رفقة ابي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته له

15
00:05:40.300 --> 00:05:59.050
اصبح افظل الامة بعد نبيها لا زال يدعى له ويثنى عليه الى قيام الساعة الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه

16
00:05:59.050 --> 00:06:19.050
ابه لا تحزن ان الله معنا. والمعني هنا ابو بكر طبعا. ابو بكر الصديق رضي الله عنه. انظر الى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاحبوه ارتفعت درجاتهم. مم. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله

17
00:06:19.050 --> 00:06:39.050
او عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها. هم. وذلك الفوز العظيم. اذا من اين اتتهم هذه الفضيلة من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي العاقل هو الذي يختار الصحبة الطيبة التي ترفع درجات

18
00:06:39.050 --> 00:07:01.600
اتاه دنيا واخرة. وهذا هو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله والصداقة والاخوة ليست قاصرة على الدنيا بل الصداقة المبنية على اسس ايمانية تبقى حتى للاخرة. هم

19
00:07:02.000 --> 00:07:26.650
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو المتقين تبقى صداقتهم السابقة وينتفع الانسان بصحبته السابقة في الدنيا ترتفع درجته عند الله لانه صاحب فلانا. هم. في الجنة ومن هنا تواترت النصوص بالترغيب في اختيار الصحبة

20
00:07:26.800 --> 00:07:47.050
الطيبة النافعة انظر لقول الله عز وجل في بيان اثار الصحبة السيئة. احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون. من دون الله الى صراط الجحيم ازواجهم المراد بها

21
00:07:47.650 --> 00:08:15.250
قرناؤهم الذين يزاوجونهم ويخالطونهم يعيشون معهم ويمازجونهم ايضا. هم. اسمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. مثل الجليس الصالح مهوب انت. مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسكير المسك ونافخ الكير اما حامل المسك فاما ان يحذي

22
00:08:15.250 --> 00:08:36.050
يعطيك هدية صحيح. واما ان تجد منه ريحا طيبة واما ان تبتاع من تشتري. هم. اذا كل هذه الصفات فيك. ما يعودها طبعا الدهون صدقت عليك ان شاء الله. الصلح. ومثل الجليس السوء كنافخ الكير

23
00:08:36.150 --> 00:08:59.400
اما ان يحرق ثيابك فما تجد منه الريح الخبيث. واما ان تجد ريح منه ريحا خبيثة. نسأل الله العافية. يعني هذا الذي يشتغل في الحديد ويسهر الحديد ولابد عند عند عمله في الحديث بواسطة هذه النار يتطاير منه شرر قد يصل الى ثيابك. صحيح. ان لم يصل هذا الشر الى ثيابك

24
00:08:59.400 --> 00:09:22.150
فستجد منه الريح السيئة اذا ما مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا؟ مراده ان صاحب بالاخلاق الطيبة والايمان القوي اذا صاحبته اما ان تستفيد من اخلاقه لانك ستقتدي به

25
00:09:22.300 --> 00:09:46.300
واما ان يكون عليك ملحوظات فسينصحك ويشير عليك او اقل الاحوال ان تكون لك سمعة طيبة عند الناس هذا يماشي فلان وفلان. هذا يماشي فلانا وفلانا بخلاف جليس السوء فاما ان تكتسب منه اخلاقا سيئة

26
00:09:46.900 --> 00:10:10.050
واما على الاقل يكون لك سمعة سيئة بسبب مصاحبتك له ذكرت ما يتعلق بامر الاختبارات مم. كثير من الطلاب تفوقا بسبب الصحبة الطيبة الصالحة. وكثير من الطلاب تردى في دراسته بسبب الرفقة

27
00:10:10.100 --> 00:10:35.600
السيئة. مم. عندما يهيئ الله جل وعلا للانسان رفقة صالحة يعينونه على اداء شعائر دينه من صلاة تنوي عبادة يعينونه كذلك على امر دراسته وآآ يتواعدون من اجلها ويتذاكرون فيها. مم. ويناقش بعضهم بعضا. فيستفيدون فيتفوقون. هم

28
00:10:35.600 --> 00:10:58.250
لا في الاخرين فانك تجد عندهم الملل ولذلك هم يتنهدون بسبب ما عندهم من ملل ومن ثم تجدهم يحاولون قضاء الاوقات فيما لا ينفعهم ولا يفيدهم بل قد يضرهم. وبالتالي لن يلتفتوا الى دراسة لن يلتفتوا الى واجبات

29
00:10:58.250 --> 00:11:23.250
الاجتماعية ومثل هذا ايضا في ما يتعلق باثر الصحبة الطيبة على حياة الانسان في اسرته سواء كان زوجا او كان ابنا او كان والدا او كان اخا فانه اذا هيأ الله للانسان رفقة طيبة هيئوا له وارشدوه الى ان يتعامل التعامل الحسن

30
00:11:23.400 --> 00:11:49.550
مع اهل بيته عندما يجد الانسان قرابة صداقته كلهم يتعاملون مع اهل بيوتهم بالرقة والاخلاق ايه بقى الفاضلة؟ حينئذ سيقتدي منه بخلاف من اذا صاحب اناسا لا يفعلون مثل ذلك مع اسرهم. جفوة وغلظة واخلاق سيئة فانه سيقتدي بهم

31
00:11:50.000 --> 00:12:11.100
هكذا ايضا في اه ما يتعلق آآ آآ مشاركة الانسان في آآ حياته آآ في حياة العامة هكذا يضع فيما يتعلق داء الانسان الوظيفي اذا صاحب الصحبة الطيبة التي تؤدي اعمالها على اكمل الوجوه

32
00:12:11.500 --> 00:12:41.350
سار على طريقتهم بخلاف اولئك الذين يسهرون الى اخر الليل على نون وما لا يعلمون. فانهم حينئذ لن يتمكنوا من اداء واجباتهم الوظيفية على اكمل الوجوه. فهناك وصية بحسن اختيار الاصدقاء. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا. مم. ولا يأكل طعامك الا تقي

33
00:12:41.350 --> 00:13:09.250
فيختار الانسان صاحب السنة يختار صاحب العقل يختار صاحب الاخلاق الفاضلة يختار صاحب المنطق الطيب صاحب الصدر السليم يختار صاحب العهد الثابت ثابت العهد نعم صادق في لسانه صادق في افعاله ما عنده رياء ولا عنده نفاق ايضا نعم وبالتالي ينتقي

34
00:13:09.250 --> 00:13:29.250
ليس كل من عرفه الانسان يصادقهم. هم. لا يصادق الا الواحد بعد الواحد ممن ينتفع بصحبتهم وصداقتهم في الدنيا وكما ورد في الحديث المرء مع من احب مم المرء مع من احب ومن احب الناس الى

35
00:13:29.250 --> 00:13:49.250
صداقته الذين يصادقهم. اما ما ذكرت من الحديث المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل فهذا في آآ السنن. نعم. احسن الله اليكم. آآ صاحب الفضيلة اسمح لي ان آآ يعني آآ نطبق تطبيق العملية. انا اخاطب الاخوة والاخوات من يشاهدونا الان

36
00:13:49.250 --> 00:14:11.900
بعض الشباب تجده مثلا لما تناقشه لما تمشي مع فلان او فلتان تقول لك والله يا اخي وناسة ضحك سوالف ولا والله كريم يباشر ولا اجد الانس معه. هل هذه المقاييس تكفي؟ لو سألته مثلا هل يشهد الصلاة في الجماعة باستمرار؟ قال لا والله انا خاصة اذا كان في الحي

37
00:14:11.900 --> 00:14:29.050
والله يتخلف عن الصلاة هل تجده مثلا علاقته مع والديه طيبة علاقته مع اخوانه في البيت ما حاله مع الدراسة؟ ما حال علاقته قبل ذلك كله مع الله عز وجل مع القرآن؟ تجد ابنك يجاوب اجابات ثم ما يلبث الا ان يعود

38
00:14:29.250 --> 00:14:50.450
ويحكم عاطفته في البقاء مع مثل هؤلاء الاصنام. هل هؤلاء الشباب والفتيات بمنأى عن المحاسبة الدنيا والاخرة عن هذا الاختيار الذي اختاروه وعواقبه لا شك ان اختيار الانسان للصحبة الطيبة تؤثر في دنياه واخرته. هم. فكون الانسان يأتي ويتبع هواه

39
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
بما يتضمن ترك مصلحته هذا ليس من العقل في شيء. هم. ينبغي بالانسان ان يحرص على مصلحته ولو كان يهوى امرا اخر. هم وبالتالي يختار الصحبة الطيبة ومن هنا فاني اوصي الصاحب الطيب بان يحرص على رفقته وان يقوم بهم وان

40
00:15:10.500 --> 00:15:32.100
راعي احوالهم وفي الحديث خير الاصحاب خيرهم لصاحبه. الحمد لله. خير الاصحاب خيرهم لصاحبه. وعلى الاباء كذلك ان يقوموا رعاية ابنائهم وتفقد اصدقائهم ويسألون فلان هذا ما هو؟ وما هي اعماله؟ وكيف احواله؟ ثم يشير على ابنه بالاشارة الحسنة

41
00:15:32.100 --> 00:15:46.950
التي تعود عليه بالخير والنفع. احسن الله اليكم انا استأذنكم في ايقاف يسير وقفة يسيرة نأذن ثم اخذ المجموعة الاولى من الاتصالات. وقد وردت فمبكرا هذه المرة معي اخي عمر من المغرب تفضل

42
00:15:47.200 --> 00:16:06.800
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا. واياك تفضل. الله يحسن عليكم بارك الله فيك. واياك تفضل انا انا رجل ممتاز ممتلئ بنقص في عون اعضاء جسدي. ايوه. والحمد لله رب العالمين على كل حال

43
00:16:07.150 --> 00:16:24.900
الحمد لله. والاشكال انني اصلي واسأل الله سبحانه وتعالى رفع هذه رفع هذه هذا النقص واجد نفسي اركز كثيرا على على على هذا الدعاء في صلاتي والامر هو الاشكال عندي في امرين

44
00:16:25.150 --> 00:16:43.600
اما الامر الاول كاني اجد وسوسة في قلبي اني لا اريد من الصلاة الا هذا اقول وسوسة اعوذ بالله ان يكون هذا حقير ثم الاشكال الثاني سمعت فتوى لاحد مشايخنا حفظهم الله تبارك وتعالى لما سأله احدهم قال انا قصير القوم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يغير حالي

45
00:16:44.200 --> 00:17:03.700
فقال له ان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير. ولكن اني انصحك ان تشتغل بما ينفعك ولعلني اجيد في جواب الشيخ وان كنت اعتقد ان الله تبارك وتعالى ولا بدون غبار على المسألة ان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ويغير

46
00:17:03.700 --> 00:17:28.000
الاحوال هو مدير الاحوال. اجد في المسألة بعد بعد اليأس يتسرب الى القلوب في مثل هذا الجواب. نرجو التوضيح بارك الله فيكم. وان ازنتم سؤالا باختصار باختصار نعم السؤال الثاني نحن في مصلحة نشتغل في مصلحة وعندنا مسجد صغير نصلي فيه الصلوات الخمس بحمد الله تبارك وتعالى

47
00:17:28.450 --> 00:17:44.550
غير ان طبيعة العمل تفرض علينا ان نصلي متضنطلين يعني الامام يلبس البطن او السروال او ما يسميه دلوقتي. اه. هنا في هذه الحالة هل يجوز مسلا ان نضع في هذا في المسجد

48
00:17:44.750 --> 00:18:00.500
لكي يكون يعني خاصا بالامام لان عورة الامام من عورات المصلين ام هذا يكون من من الامور المستحبة وجزاكم الله خيرا. شكرا اخي عمر شكرا لك معي ايضا من السودان هذه المرة اخي هاشم تفضل

49
00:18:01.350 --> 00:18:25.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بحيي فضيلة الشيخ ناصر الصالح والشيخ سعد الشكر. عندي اسئلة آآ ورد في بعض الاحاديث. مم ان هناك امرأة لعنت دابة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا دابة مع ملعونة. مم. فلقد ينتشر هذا الامر كثيرا في هذه

50
00:18:25.600 --> 00:18:51.400
مم وهناك من يلعن يلعن السيارات والعربات والقرى فماذا يفعل المسلم في هذه المكان يركب في يركب في عربة وحصل الركاب مثلا. طيب السؤال الاول. هم السؤال الثاني اه الرضعة التي يعني تحرم تحرم على الانسان ان حد الرضعة في العرف وفي الشرع الرضعة التي بموجبها

51
00:18:51.400 --> 00:19:12.700
طب وبعدين من مصر واضح هذا السؤال؟ واضح جدا شكرا لك شيخ هاشم. السؤال الثالث. طيب يلا اختار يلا القنوات الفضائية التي تمتلك بعض الحقوق المشفرة. انها اذا كانت هناك بعض الشركات الاخرى التي تخرج

52
00:19:12.700 --> 00:19:34.250
فيها قروض اه او اجهزة يتم بموجبها كسر هذه الشفرات مع ان اه الشركة المالكة تعلم هذه الشركات وبعض الناس يقول هناك اتفاق سري بين هذه شركاء الشركات توضيح هذا الامر. طيب باذن الله شكرا لك اه جزاك الله خيرا. شكرا هاشم. معي اه الاخت الكريمة ام

53
00:19:34.250 --> 00:19:54.250
خالد من السعودية تفضلي. اه سمحت سؤال يا شيخ. تفضلي. اه كنت قد عاهدت اه الله ببيع ذهبي ووضع النقود اه الان بعته اه يعني بعت الذهب هل يجوز ان يستدين زوجي النقود على ان يردها خلال شهور؟ اه علما اني حرمت هذا المال على نفسي

54
00:19:54.250 --> 00:20:14.250
وعلما ان زوجي سيستدين من غيري ايضا ليجمع النقود لمشروع يوسع على نفسه يعني لانه لا يملك لا ارض ولا بيت. انا يا شيخ في حيرة من امري وهو يقول لي اكيد جائز وهذا قرض حسن. فانا في حرة من امري ما رأيك في هذا الشيء الله يبارك. طيب شكرا. شكرا لك يوم

55
00:20:14.250 --> 00:20:40.750
نعود الى اسئلة السائلين قبل ان ندخل في اسئلة كم تعليقك  لا زلنا في الكلام عن الصالح الجليس الصالح عندما يرى منك فعلا حسنا يحرص على نشره ليقتدى بك في الخير

56
00:20:41.000 --> 00:21:05.750
ايوا. وعندما يرى منك فعلا غير مستحسن يكتمه ويحرص على نصحك. اه. ويخاطبك فيما بينك وبينه. اما الجليس الفاسد جليس السوء فانه في وجهك يثني عليك. مم. واذا رأى فعلا جميلا غض الطرف عنه

57
00:21:05.950 --> 00:21:23.600
نسأل الله العافية. ولم يذكره عند الاخرين. واذا رأى فعلا سيئا. هم حسنه لك واوجد لك من معاذير في وجهك من اجل ان تستمر على السوء الذي انت فيه. هم. واذا جاء عند الاخرين اغتابك

58
00:21:23.700 --> 00:21:49.550
وذكر عيوبك يتنقص من مكانتك. فانظر الى جليس السوء والجليس الصالح بونجاس نعم هكذا ايضا في النصيحة الجليس الصالح ينصحك متى رأى منك نقصا بخلاف جليس السوء فانه يغشك ويريدك ان تستمر على ما انت فيه ولذلك لا ينصحك

59
00:21:49.700 --> 00:22:14.200
ولا يذكر لك ما تنتفع به ويقول بلسان حاله ما دام ان علاقتنا على اتم الوجوه فلما اشير عليه ولم انصحه ولم انصح وهذا فرق كبير بين الجليس الصالح وجليس السوء. الجليس الصالح وقتك معه محفوظ

60
00:22:14.200 --> 00:22:35.200
بما تنتفع به حتى في جلسات الحوادث وجلسات الاخبار وجلساء توسعة الصدر يأتيك باشياء تنتفع بها فخلاف جليس السوء فانه اما ان يضيع وقتك هباء منثورا واما ان يكون ضارا لك باستعمال هذه الجلسات

61
00:22:35.200 --> 00:23:00.250
فيما يعود بالسوء والشر والضرر على كل منكما. مرات يكون من الافضل لكل من الصاحبين الا يصطحبا فلان وفلان اذا وجد لوحدهما لن يتمكنا من فعل السوء لكن اذا وجد معا اصبح كل منهما يرائي الاخر

62
00:23:00.300 --> 00:23:19.150
انظر انا افعل هذه المعصية. وكل منهما يشجع الاخر في فعلها. يؤزه ازا كما ورد في الخبر ان الشياطين تفعل ذلك نسأل الله العافية. ومن هنا فان من الافظل ومن الخير لكل من الصاحبين

63
00:23:19.400 --> 00:23:38.400
اصدقاء السوء ان يفترقا. هم. اذا بنيت الصداقة على اساس المحبة في الله كانت على اكمل الوجوه ولذلك ورد في الخبر سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم رجلين اجتمعا

64
00:23:38.550 --> 00:23:51.200
تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. اسم المرأة ايضا احسن الله اليكم. نعم. كلمة الرجل هنا ليست مرادة لذاتها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه

65
00:23:51.300 --> 00:24:12.650
وجد بهن حلاوة الايمان. الحمد لله. وذكر منها ان يحب المرء لا يحبه الا لله. هم. ما يريد منه دنيا ولا يريد منه مصالح ولا انما يحبه لله يتقرب بمحبته لله عز وجل يحبه لانه من اولياء الله. الحمد لله

66
00:24:12.700 --> 00:24:30.950
والنصوص في الترغيب في المحبة كثيرة. بل انه قد جاءت الشريعة بترتيب دخول الجنة على المحبة الايمانية. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه انا حقيقة يعني اه ابث الى اليه شيخي الجليل اني احبه في الله

67
00:24:30.950 --> 00:24:50.950
اه احبك في الله شيخي الجليل واحب مشايخي ايضا الفضلاء الذين هم حقيقة يريدون البرنامج احب يعني اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يعني يستظلوا بظل الرحمن. احبك الله الذي احببتني من اجله. الله يحسن اليه. يأذن لي بس المشاهدون الكرام السائلون. سؤال ورد

68
00:24:50.950 --> 00:25:10.250
عبر الاس ام اس وهو مطروح صاحب الفضيلة في الجلسات الناس لا نريد ان نغظ الطرف عنه. آآ قد تبتلى الامة ويبتلى شبابها وفتياتها بمتابعة بعظ ان ربما يعني الظواهرات او العالمية او المسابقات العالمية في اي شأن من الشؤون

69
00:25:10.350 --> 00:25:35.850
اه شأنه المسابقات ان يكون المتسابقون فيها متعددون آآ بعضنا يكون متسابقون ومتعددين. شسمه يكون من الجالسين مثل الرهان كل يعني يعني آآ يطرح مالا او يعني يبذل يبذل مالا معينا ان كانوا ستة او سبعة جالسين فمن يكون الفائز

70
00:25:36.500 --> 00:25:57.900
من ممن هو قد اقترح او توقع ان ينال هذه الجائزة ان يجمع هذه النقود جميعا التي بذلها الباذلون على حصص متساوية وتعطى لابنه مثلا او لغيره من الجالسين هل هذا الفعل سليم؟ ما توجيهكم للامة الاسلامية؟ ثم ما توجيه في مثل

71
00:25:57.900 --> 00:26:20.650
هذه الظاهرة التي بدأت تغزو شبابنا وفتياتنا من شأن بذل حصص متساوية من المال في شأن معين كل يتوقع اه امرا ما. اولا هذا هذه الطريقة التي ذكرت بان يجتمع جماعة يدفع كل منهم مالا مساويا لما يدفعه الاخر. هم. ثم بعد ذلك

72
00:26:20.650 --> 00:26:40.650
يقدرون طائفة تقول الفريق الفلاني يفوز والاخرى تقول الفريق الاخر هو الذي سيفوز. هم. فمن فاز فريقهم استحقوا المال المدفوع من الجميع. هم. هذا نوع من انواع الميسر. هم. الذي كان في الجاهلية. كان من لا علاقة له بالسباق

73
00:26:40.650 --> 00:27:06.050
بين الخيل يأتون ويقامرون. هم. ويقول فلان انا ادفع الف ريال على ان الخيل الفلاني هو الذي سينتصر. فيدفع الثاني الفا ويقول لا المندصر هو الخيل الاخر ثم اذا فاز احد هذين الخيلين اخذ صاحبه ذلك المبلغ كاملا. هذا نوع من انواع القمار وهو من

74
00:27:06.050 --> 00:27:26.050
من انواع الميسر الداخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب ولا زلام رجس من للشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. بالتالي هذه المعاملة لا تجوز. ثانيا الذي اوصي به الجميع

75
00:27:26.050 --> 00:27:48.850
استغلال الاوقات فيما ينفع فيما ينتفعون به ويعود عليهم بالخير والنفع. واما اضاعة الاوقات في مشاهدة مسابقات لا ينتفعون لا في دنيا ولا في اخرة هذا ليس من العقل في شيء ولا من الديانة في شيء. نعم. نسأل الله عز وجل ان يهدي الجميع لجادة

76
00:27:48.850 --> 00:28:08.250
الصواب وان اكون قد يعني وفرت على كثير من السائلين امر السؤال وايضا ارجو ان لا يسأل في هذه الحلقة لان قد بذل بينا الحكمة الشرعية فيها. آآ معي السائل الكريم عمر من المغرب له سؤالان. سؤاله الاول عن معاناة له آآ في جسده يقول انا اشتغل في

77
00:28:08.250 --> 00:28:28.250
من اولها لاخره فيما فهمت انا بالدعاء والتضرع الى الله عز وجل يداخله وسواسا انه انما اقبل على الصلاة لاجل هذا السؤال والالحاد الله عز وجل بذلكم تلكم الحاجة. ما توجيهكم له وقد ذكر حالة اخرى مماثلة لقصير القامة الذي استفتى

78
00:28:28.250 --> 00:28:46.650
بامره وافتاه من افتاه. اولا الابتلاء الذي يصاب به العبد يكون كفارة لذنوبه. الحمد لله. فلذلك لا يجزع الانسان من مثل هذا. الحمد لله. الحمد لله اذا كان العبد سيحبه الله

79
00:28:46.850 --> 00:29:06.400
ويرفع درجته بسبب مثل هذا الابتلاء فحين اذ لا يجزع من مثل هذا. هم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه سلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه. الامر الثاني المتعلق بهذا السؤال

80
00:29:06.600 --> 00:29:23.350
ان دعاء رب العالمين والتضرع بين يديه في سؤال ما ينفع في الدنيا والاخرة نوع من انواع القربة والعبادة. الحمد لله. فلا ادعو من اجل تحصيل مجرد الامر الدنيوي بسلامة من

81
00:29:23.400 --> 00:29:40.950
العاهة التي هو فيها والابتلاء الذي هو فيه. وانما يدعو الله لان الله يحب الداعين كما قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

82
00:29:40.950 --> 00:29:58.400
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب الملحين في الدعاء فاذا دعوت الله فليكن مقصودك ونيتك بهذا الدعاء ان تكون محبوبا لله ان تكون مستجيبا لامر الله

83
00:29:58.400 --> 00:30:26.650
ان تكون طائعا لله ان تكون ممن علق قلبه بالله وحده. وبذلك تؤجر ولو دعوت به امور الدنيا فعندما تقطع اليأس من المخلوقين و تربط الامل والرجاء برب المخلوقين رب العزة والجلال تكون بذلك وصلت الى رتبة عالية من رتب العبادة. الامر

84
00:30:26.650 --> 00:30:53.400
الثالث ينبغي بالانسان عندما يدعو بالامور الدنيوية ان ينوي انها وسيلة على القربات والطاعات فعندما يدعو الانسان بان يحصل على المال ينوي انه يكون وسيلة الى طاعة الله عز وجل بالنفقة على النفس واعفافها والنفقة على من تحت يد المرء

85
00:30:53.400 --> 00:31:20.300
والاغتناع عن الخلق والصدقة ونحو ذلك من افعال الخير. وهكذا عندما يدعو بما يتعلق بالمرض الذي اصيب به عندما يدعو ان الله جل وعلا يبعد عنه ذلك المرض فحينئذ ينوي بمثل هذا ان يتقوى بدنه فيتمكن من انواع من العبادات لم يكن يفعلها في ذلك الوقت. مهم. وبالتالي

86
00:31:20.300 --> 00:31:43.800
كونوا دعاؤه بازالة هذا الابتلاء قربة وطاعة وعبادة يؤجر الانسان عليه في الدنيا والاخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى فمتى نوى ان دعاءه هذا يريد به حصول امر يقويه على طاعة الله كان مأجورا مثابا على دعائه

87
00:31:43.800 --> 00:32:03.800
سواء حصل له مطلوبه او لم يحصل آآ له. بالنسبة لسؤال السائل الذي سأل عن طول واطالة القامة فمثل هذا جرت سنة الله في الكون انه ان القامة لا تطول بالنسبة لمن بلغ

88
00:32:03.800 --> 00:32:32.250
ان معينة وبالتالي فطول القامة ماذا يستفاد منه وما هي الثمرة فيه بخلاف من دعا لازالة عاهة في بدنه او ازا وجود عضو في ذلك البدن قد يكون هناك اعضاء اذا زالت في الغالب انها لا تعود. فحينئذ يسأل العبد ربه ان يعوضه عنها بما

89
00:32:32.250 --> 00:32:58.950
بعملها خصوصا في وقتنا الحاضر الذي توفرت فيه الاطراف الصناعية التي تقوم بكثير من وظائف هذه الاعضاء اه المقطوعة. فالمقصود ان هناك فرق بين مسألة السائل الاخ عمر والسؤال الذي ذكره في سؤاله. احسن الله اليكم. انا اشير هنا ربما يعني بقصر القامة لبعض الناس احسن الله اليكم

90
00:32:58.950 --> 00:33:18.950
يولد هكذا يخلق هكذا يعني يولد من بطن امه وهو قصير القامة. آآ يعني اثره اضطراب كما يعني آآ يعلل تبقى اضطراب معين عند آآ الاب والام فينتج من آآ نتاجهم احد ابنائهم يكون قصر القامة هكذا مبتلى وبعضهم قد يبتلى

91
00:33:18.950 --> 00:33:36.950
الرأس وغيرها آآ مثل هؤلاء صاحب الفضيلة لو اراد مثلا ان يعني في سؤال اشغب به لو اراد مثلا ان يطيل شيء من اعظائه ساقه مثلا فخذه احدى احد ساعديه او ساعداه هل له في الشرع؟ سيما ان الطب قد

92
00:33:36.950 --> 00:34:04.000
يسمح بقدر يسير يكب على فترات اه من المعلوم ان ادخال الجراحة في البدن لها تأثيراتها العظيمة. مم. وبالتالي هنا ظرر متحقق. لا يدرى هل يتمكن  من تحصيل السلامة بعده اولى. ومن ثم فتعريض البدن لمثل هذه العمليات الجراحية التي تكون لها اثارها من

93
00:34:04.000 --> 00:34:30.500
امور مكملة لا شك انه ليس من الامور المستحسنة. نعم. احسن الله اليكم. سؤال اخي عمر من السؤال الثاني سؤال مطروح مكروه. المصلحة احيانا تتطلبون ممن يعمل بها وقد تعترظهم الصلوات ان يلبسوا البنطال ما حال الامام؟ هل يؤمهم؟ ببنطاله؟ نعم. الاولى بالانسان حال الصلاة ان يلبس الثياب

94
00:34:30.500 --> 00:34:46.700
مم. التي لا تشف عن اعظائه الخاصة. ولو كانت بنطالا ومنها البنطال. الحمد لله. واذا صلى الانسان في مثل هذه الثياب فان صلاته صحيحة. الحمد لله. ولا يطالب فيها باعادة. الحمد لله

95
00:34:46.700 --> 00:35:06.750
آآ هل يشرع لمن كان كذلك ان توضع ثياب خاصة في آآ المصليات من اجل ان تكون واسعة فضفاضة نقول لا نعلم لمثل هذا اصلا. مم. لا نعلم لمثل هذا الامر اصلا. وان كان الاولى والاحسن بالانسان ان يفخر ان نفخر بهذا

96
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
هذه الثياب التي نلبسها على اختلاف انواع ثيابنا فيما بين البلدان الاسلامية. فان الجميع يلاحظ ان الانسان يكون فيه قد لبث ثيابا واسعة يتمكن فيها من تحريك نفسه لا يتظايق من جلوسه على كرسي او جلوسه على

97
00:35:26.750 --> 00:35:46.750
بخلاف هذه الثياب الحازقة الضيقة التي قد تكون اه قد اه اه اشقت على الانسان واوقعت في الحرج. احسن الله اليكم. اه فيما لو يعني صلى المصلي اه وام الناس وقد لبس بنطالا نوعا ما ليس واسعا فضفاضا لكن

98
00:35:46.750 --> 00:36:07.850
فين يا علي صلاته حينئذ صحيحة. الحمد لله. ولا يطالب باعادة ولا قضاء. من خلفه كذلك. احسن الله اليكم هاشم من السودان له ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن آآ تلكم الدابة التي قال عليه الصلاة والسلام بشأنها يوم ان لعنت لا تصحبن

99
00:36:07.850 --> 00:36:30.950
او دابة ملعونة يقول ماذا عن اللعنات التي تنطلق من هنا وهناك للدواب ولغيرها مما نشهده في واقعنا المعاصر ما توجيهكم اولا توجيه اللعن. مم. لمن لا يستحقه نوع من انواع الاثام والمعاصي. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله

100
00:36:30.950 --> 00:36:59.450
وعليه وسلم قال لا تلاعنوا بلعنة الله. وجاء في الخبر ان لعن المسلم كسفك دمه. اعوذ بالله. ومن هنا فاللعن. ليس من الامور سنة ولما قيل وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء

101
00:36:59.750 --> 00:37:17.500
ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا على قريش او غيرها من قبائل العرب قال اني لم ابعث لعانا ومن هنا فالواجب على الانسان ترك هذه اللفظة اللعن حرام على الانسان ان يتلفظ بها

102
00:37:17.750 --> 00:37:41.750
اذا كانت فيمن لا يستحق اللعن والواجب نصيحته ان كان كذلك اما هذا الحديث الذي ذكره السائل فللعلماء فيه ثلاثة مواقف الموقف الاول ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم انه لا يصحبه شيء ملعون

103
00:37:41.950 --> 00:38:03.150
بخلاف غيره من افراد الناس ولذلك لما اطلقت ناقتها واخذها من اخذها لم يعارظ النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا والقول الثاني بان هذا التصرف من النبي صلى الله عليه وسلم كان على جهة الامامة

104
00:38:03.250 --> 00:38:20.250
الاول يقول على التصرف هذا على جهة النبوة. خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. والثاني يقول هذا على جهة الامامة مم. فان الامام يعزر بعظ الرعية اذا فعلوا شيئا من المعاصي بالعقوبة المناسبة

105
00:38:20.400 --> 00:38:41.250
ومن هنا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذه المرأة عصت بايقاع اللعنة على ناقتها عاقبها واوقع عليها عقوبة تعزيرية بان جعل ناقتها لا تصحب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والقول الثالث يقول

106
00:38:41.300 --> 00:39:00.850
بان اللعنة مؤثر على الاطلاق وبالتالي لا ينبغي للانسان ان يأخذ ما فيه لعنة وهذا القول فيه نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع هذه المرأة من كونها تأخذ ناقتها وتصحبها وتصحبها. ولذلك فان الاظهر

107
00:39:00.850 --> 00:39:20.700
ان مثل هذا التصرف كان من النبي صلى الله عليه وسلم على جهة الولاية عقوبة تعزيرية لمن تكلم بلفظ آآ اللعن وليس امرا عاما للجميع. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. سؤال اخي هاشم من السودان الثاني عن

108
00:39:20.750 --> 00:39:40.750
الرضعة صاحب الفضيلة ما حدها في الشرع والعرف كما ذكر؟ قال الله جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. وامهاتكم اللاتي ارضعنكم. هم. واخواتكم من

109
00:39:40.750 --> 00:40:01.700
من رضاعة وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. هم. وبالتالي فلا يجوز للانسان ان يتزوج من قريبته التي آآ كانت القرابة بينهما من جهة الرضاعة

110
00:40:02.000 --> 00:40:30.800
فكل امرأة رضع منها الانسان فانها تحرم عليه وتحرم عليه بناتها وان سفلن وامهاتها وان علونا واخواتها من كل جانب وبنات اخواتها وعماتها وخالاتها. هم. ويحرم على الانسان ان يتزوج بامرأة رظعت معه من ثدي واحد

111
00:40:30.900 --> 00:40:51.600
اذا هذه هي القاعدة في هذا الباب. مم. متى يحرم متى يكون الرضاع محرما هذه المسألة موطن خلاف بين الفقهاء. كم عدد الرضعات المحرمات فالامام ابو حنيفة والامام مالك يقولون ان الرضعات المحرمات رضعة واحدة

112
00:40:51.800 --> 00:41:13.050
قالوا لان الاية عامة فتشمل الرضعة الواحدة وذهب بعض الفقهاء منهم بعض فقهاء الظاهرية الى ان المحرم ثلاث رضعات لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان

113
00:41:13.050 --> 00:41:31.300
قالوا فدل هذا على تأثير الرضعات الثلاث. الاملاج يحصل اليكم. الرضعة الواحدة. هم. سنأتي الى معناها. هل هي المصة؟ ستأتي. هم طيب القول الثالث في هذه المسألة ان الرضعات المحرمات خمس. هذا هو مذهب الشافعي واحمد

114
00:41:31.350 --> 00:41:52.300
ولعله ارجح الاقوال في هذه المسألة لقوله لقوله عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رضعات محرمات فنسخنا بخمس رضعات معلومات فدل هذا على ان الخمس تحرم وان ما كان دونها فهو غير محرم

115
00:41:52.500 --> 00:42:14.600
ما هي الرضعة الرضعة ان يلتقم الصبي الثدي ويمص منه الحليب او اللبن ثم يتركه اما لتنفس او انتقال لثدي اخر او التفات او نحو ذلك. مم. فمتى تركه ترك الثدي؟ يعني اذا وضع الصبي

116
00:42:14.850 --> 00:42:38.950
فمه في او وضع وظع الثدي في فم الصبي ابتدأت الرضعة فاذا مص هذه الرضعة ولو نص مصات متعددة. فاذا ترك الثدي فحينئذ تعد هذه نهاية الرضعة وذلك لان نفسه الطفل. تركه بنفسه او الزم بذلك

117
00:42:39.150 --> 00:43:01.500
اه اهم شيء ان يتركه اذا تركه اذا لو مص ثم مص ثم مص ثم مص ثم مص والثدي لا زال في فمه هذي رضعة واحدة. اه. لكن لو مص ثم تركه والتفت. ثم عاد فالتقم الثدي مرة اخرى. ومسه مرة اخرى

118
00:43:01.500 --> 00:43:24.950
هناك استقلت رضعة وابتدأ برضعة ثانية. هم ذلك لان كلمة رضعة مأخوذة من على صيغة فعله اسم مرة ويدل على هذا ما ورد في اللفظ الاخر في صحيح مسلم ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. فدل هذا على ان مفهوم الرظى

119
00:43:24.950 --> 00:43:40.750
هو التقاء الثدي من قبل الصبي وشرب اللبن فاذا تركه لاي سبب اكمل رضعة واحدة. هم. هذا هو مفهوم الرضاعة. نعم. احسن الله اليكم. رأيتم صاحب الفضيلة في هذا الباب

120
00:43:40.750 --> 00:44:00.100
اذا كانت المرأة تريد ان ترضع هذا الطفل سواء كان ذكرا او انثى والقمته ثديها ثم منعته منه ثم القمته مرة اخرى في مجلس واحد خمس مرات هل يصبح هذا رضاعا؟ نعم اذا القمت المرأة صبيا ثديها فرظع طيب ثم ابعدته من الثدي

121
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
هي بنفسها متعلق طيب. ما دام ابعدت الفم عن الثدي فحينئذ كملت رضعه. مم. ولو كان الصبي لازال راغبا في التقام الثدي. احسن الله اليكم. يبدو ان الوقت نتحدث لكن الحديث ذو الشجون. عشر دقائق والاسئلة تتراوح وهناك من ينتظر

122
00:44:20.200 --> 00:44:41.050
آآ ان اذنت بالاجمال حتى نأتي على ايضا من ينتظر. حاش من السودان سؤاله الثالث عن القنوات الفضائية وذلكم التشفير اه ونحن في عصر التشفير للقنوات الفضائية. بعض الشركات الخاصة تعمد الى افت فك او حل هذا التشفير وربما يعني

123
00:44:41.050 --> 00:45:05.600
اه اجهزة معينة لديهم تقرأ هذه الكروت او تزودها بالرقم السري الذي او الكود معين الذي تقرأ من خلاله الشفرة الاساسية فيطلع هذا الذي اتصل بتلكم الشركة الاخرى على ما تملكه الشركة الام. الذي نراه ونفتي به ان مثل هذا الفعل محرم. هم. سواء كان الانسان

124
00:45:05.600 --> 00:45:30.350
يؤدي صناعة هذه الالات التي تفك التشفير او يستفيد منها ويستخدمها ويتمكن من رؤية هذه القنوات وذلك لان هذه القناة ملك لاصحابها ولم يأذنوا بالاطلاع عليها الا لاشخاص محددين. هم. وبالتالي فان من اطلع على هذه القنوات بدون اذن منهم

125
00:45:30.350 --> 00:45:50.350
فانه يعد معتديا متصرفا في مال الاخرين بدون اذن منهم. عليه التوبة الى الله من ذلك واستباحة اصحاب القناة من مثل هذا الفعل. احسن الله اليكم من خارج من السعودية عاهدت الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يوفقها لطاعته ان

126
00:45:50.350 --> 00:46:04.900
تبيع ذهبا وان تبني به مسجدا او تدخره في عمل صالح اراد زوجها ان يستدل منها ذلك المبلغ بقرض حسن ويعيده اليها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

127
00:46:05.100 --> 00:46:25.000
من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذه المرأة نذرت طاعة الله عز وجل فوجب عليها الوفاء به ولا يجوز لها ان تقرظ الزوج من هذا المال. بل الواجب عليها انفاق هذا المال فيما

128
00:46:25.000 --> 00:46:40.450
كون المال فيه فقد اوجب الله جل وعلا الوفاء بالعهد فقال سبحانه واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. احسن الله اليكم وشكر الله لكم ونسأل الله عز وجل ان يوفقهم لطاعته. معي متصل

129
00:46:40.450 --> 00:46:59.200
ندمتم هذه اختي الكريمة ام عبدالرحمن من السودان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا جزاكم الله كل خير وجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله. واياك تفضلي. الله يبارك فيك. اه بسأل اه اذا الانسان

130
00:46:59.550 --> 00:47:24.200
آآ بعد صلاة العشاء قام الى صلاة الشفع اللي هي ركعتان. هم و عند الركعة الثانية عندما جلس للتشهد بعد انطلاق التشهد نسي وقام الى ركعة ثالثة فماذا عليه بعد ان جلس للتشهد تماما

131
00:47:24.550 --> 00:47:44.750
جانا سنتشهد تماما ولكنه لم يسلم فقام الى ركعة ثالثة. طيب. وبعد ان قام وكبر انتبه الى انه كان هذا شفع وكان يجب عليه ان يثني سؤال اخر. نعم. سؤال اخر. سؤال اخر. نعم سؤال اخر ان شاء الله. اه اه اذا امرأة ونامت مع زوجها

132
00:47:45.000 --> 00:48:13.650
وآآ ونود ان يعني في الصبح او قبل الصبح ان تغتسل وتصلي الصبح فاصبحت وعليها وعليها الحي  عندما ينقضي الحي آآ ماذا اعانيها في القدس طيب. واصبحت هي جنب طيب واضح. بارك الله فيك. شكرا لك اختي الكريمة ام عبدالرحمن. معي ايضا اختي الكريمة ام اسامة من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

133
00:48:13.650 --> 00:48:33.650
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه عندي سؤال بالنسبة للصلاة اللي هو السهو سجود السهو. هم اه بعض الاحيان يكون علي سجود سهو اسلم وبعدين افتكر اني ما سجدت السهو. هذا السؤال الاول اه هل تبطل صلاتي ولا

134
00:48:33.650 --> 00:48:53.650
يعني تكون تامة. طيب بعد ان تتذكري تسجدين او تتركين؟ اسجد اسجد طيب. بعد ما بعد ما افتكر بعد السلام بس. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني انا توفى زوجي بحادث وكان المحفظة حق اليدوية تبعته عندي في البيت. وكان فيها يعني مبلغ ولمن

135
00:48:53.650 --> 00:49:14.300
توفي طبعا طبعا اي شي يملكه يكون من حق الورثة. انا استخدمت هذي الفلوس ولم تدخل في الارث. هل علي شيء استخدمتيها في شأنك او يعني انا بشأن البيت يعني في ورثة يعني من طبعا انا وولدي في اخوان له من زوجة اخرى

136
00:49:14.300 --> 00:49:33.750
طيب استاز فوزي شكرا لك رحم الله زوجك اسكنه الفردوس الاعلى من الجنة. نعود الى السائلين اذنتم ام عبدالرحمن من السودان لها سؤالان الاول ماذا تفعل المرأة اذا قامت بعد التشهد الاول هو التشهد يعني في تشهد الشفع ركعتي الشفع قامت ان تأتي

137
00:49:33.750 --> 00:50:01.700
الركعة الثالثة الوتر اذا كان الانسان ناويا ان يصلي شفعا ركعتين ولم ينوي جعلها متصلا وترا ثلاث ركعات فحينئذ يرجع يكمل تشهده ان لم يكن اكمله ثم بعد ذلك يسلم. وحتى وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

138
00:50:01.700 --> 00:50:29.000
صلاة الليل مثنى مثنى حتى ولو وقف ولو ابتدأ بالفاتحة نعم سؤالها الثاني عن امرأة نامت المهم اصابتها جنابة ثم استيقظت وقد اجلت الغسل جنابة فاصبحت عليها الدورة الشهرية اجلكم الله مشاهدين ومشاهدات ماذا تصنع؟ من اصيبت من كان عليها جنابة فاصابها الحيض

139
00:50:29.000 --> 00:50:55.650
فانها اذا طهرت تغتسل غسلا واحدا ويجزئها عن الامرين عن الجنابة وعن الحيض لان الله جل وعلا انما اوجب عليها غسلا واحدا. الحمد لله. وبالنسبة لهذه المرأة لو اغتسلت فانه يخفف الحدث عنها. الحمد لله. لان حدث الجنابة حدث مستقل عن حدث الحيض. فلو قدر انها اغتسلت في ذلك اليوم في اول يوم

140
00:50:55.650 --> 00:51:10.800
ومن ايام حيضتها خفف عنها الحدث. اغتسال الان فيه مانع من الجنابة؟ لو اغتسلت خفف عنها الحدث. الحمد لله. لكن لو اخرته فلا حرج عليه. ام اسامة من السعودية لها سؤالا سؤاله الاول عن سجود السهوت

141
00:51:10.800 --> 00:51:30.800
تسهى في صلاتها تنوي السجود فتنسى السجود تذكره بعد السلام تسجد. من نسي سجود السهو في اثناء صلاته وذكره بعد السلام فلا يخلو حاله من احد امرين. هم. الامر الاول ان يكون هناك وقت كثير بين تذكره لسجود السهو وبين السلام

142
00:51:30.800 --> 00:51:52.000
فحينئذ نقول بانه اه لا يسجد للسهو واما اذا تذكر سجود السهو قريبا فانه يسجد للسهو. اذا عندنا حالتان. هم. اذا تذكر سجود السهو ولا زال الوقت قريبا من سلامه من صلاته فانه يشرع له ان يسجد للسهو

143
00:51:52.300 --> 00:52:14.850
فيسجد سجدتيه ثم يسلم. الحمد لله. واما اذا مضى وقت كثير في اعراف الناس فحينئذ يسقط عنها سجود السهو لان سجود السهو واجب يسقط في حالة السهو والنسيان. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. آآ زوجها اختي الكريمة ام اسامة من السعودية رحمها الله واسكنه في الفردوس الاعلى

144
00:52:14.850 --> 00:52:34.850
من الجنة وسأل موتى المسلمين توفي وصلت اليها محفظته اليدوية فيها مبلغ مالي قبل قسم التركة وقبلها ربما قد تكفين حتى والغسل صرفت هذا المبلغ قالت في شأنها شأن ابنائها ربما شأن ايضا اخوته هل آآ في الحكم الشرعي من شيء

145
00:52:34.850 --> 00:52:54.100
نعم. اذا وجدت المرأة او وجد شخص مالا من اموال الميت وجب عليه ان يبذل ذلك المال للورثة. مم ولا يجوز له ان يأخذه او ان يستأثر به لنفسه قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

146
00:52:54.200 --> 00:53:14.200
وبالتالي الواجب عليك اعادة هذا المال الى الورثة. وبالنسبة لهذه المسألة لا يلزمها ان تخبرهم بانها قد اخذته عمدا لو قالت هذا المال وجدته من اموال ابيكم فاقتسموه فلا حرج حينئذ وتبرأ ذمتها بهذا

147
00:53:14.200 --> 00:53:34.200
قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه. وهذا نوع من انواع الظلم ومن انواع اكل بالباطل فالواجب عليها الحرص على المبادرة للتخلص من هذا المحرم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم صاحب الفضيلة

148
00:53:34.200 --> 00:53:54.200
هذا الاجمال وهذا البيان لاسئلة السائلين. مشاهدينا الكرام مشاهداتي الكريمات ليدا لشيخي الكريم ائذنوا لي ايضا ان اذكركم بما قاله شيخنا في صدر هذا اللقاء من ضرورة التنبه والحيطة من رفقاء السوء. وقد آآ وفق الله عز وجل شبابنا وفتياتنا

149
00:53:54.200 --> 00:54:14.200
وهداهم النجدين فيعرفوا طريق الخير والصلاح ويعرفوا ايضا طريق الشر والفساد يعرف ويميز بين من يريد بهم خيرا ممن يريد بهم شرا وسوءا يعرفون ممن يريد ويستفيد منهم ممن يفيدهم. نسأل الله عز وجل ان يجعل صحبة ابنائنا وفتياتنا ايضا صحبة خير وبركة

150
00:54:14.200 --> 00:54:34.200
يعينهم بهم الى مراقي الفلاح والتقى. اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر والعرفان لشيخي الجليل بعد لله جل في علاه اشكروا معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فشكر الله لكم سعادة الشيخ حياك الله واسأل الله جل وعلا ان يسبق عليك الخير

151
00:54:34.200 --> 00:54:54.200
ان يرفع درجتك وان يصلح ذريتك كما اسأله جل وعلا مثل ذلك لاخواني ممن شاركنا في الاستوديو وكان ايضا وراء الكواليس واشكر واسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا توفيقا واعانة وبرا وصلاحا وسعادة وقرة

152
00:54:54.200 --> 00:55:14.950
عين بصلاح الابناء. احسن الله اليكم هذا في الختام شكر وعرفان لكم من فريق العمل ممن تظهروا اسمائهم بعد قليل. كلهم يقول لكم الى اللقاء الى غد والسلام عليكم  ورحمة الله وبركاته

153
00:55:14.950 --> 00:55:34.060
امتي جدوتها تستلهم من فيض يقين. ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم المسلم هذا مذهبه. كي ينجو في يوم الدين. قد يستفتون