انا قبلك لكل الناس لكن صرت اهدي لك وهذا اللي مريحني وقاضي كل حاجاتي فلورينا اي دي صنعت خصيصا لراحة قدمي. راحة اتقان توفير فلورينا اي دي ماركة غير شكل
لك وللزمن الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يوسف تونك. ها هو ذا يطيل عليكم من جديد في اسبوع جديد عبر شاشتكم
والرسالة مرحبا بكم بالغ الترحيب وشاكرا لكم كريم المتابعة من اولى دقائق هذا اللقاء وكل اللقاء. ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم يرحب البرنامج في صدر حلقاته دوما بضيوفه باسمكم وباسم فريق العمل. ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد
ابن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله لو على ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقنا واياهم رضاه. اللهم امين. الحديث عن اه
آآ الحلقة الماضية لا زال في اذهان الكثيرين والكثيرات. الفردوس الاعلى من الجنة. الكل يتطلع اليها في ارجاء من المسلمين والمسلمات. هم يطلبون هذه اه الفردوس الاعلى من الجنة. ويطلبون ايضا ربما اه رضا الله عز وجل
الذي هو آآ السبب الرئيس في دخول هذه الجنة ورضا الله عز وجل ربما يعني ان اذنتم نفظ الحديث فيه وصلته بهذه الجنات. جنات عدن الفردوس الاعلى من الجنة. وايضا اه
هديه عليه الصلاة والسلام في طلب رضا ربه جل في علاه. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد ذكرني حديثك هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك رضاك والجنة. الله. اللهم اني اسألك رضاك والجنة
في لقائنا السابق ذكرنا ما يتعلق بالفردوس الاعلى وان الصفات التي تؤهل الانسان لان يكون من اهل الفردوس الاعلى سبع ومن المناسب ان نتحدث عن رضا رب العزة والجلال وكيف نستجلبه فان الله سبحانه
الا يقول والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. فاهل الايمان يسعون الى رضا رب العزة والجلال فهو احب اليهم من رضا الخلق اجمعين. واحب اليهم من رضا انفسهم. ولن ترضى نفوسهم رضا حقيقيا كاملا حتى
ارضوا رب العزة والجلال. واذا تأمل الانسان في النصوص الشرعية وجد ان رضا رب العزة والجلال له اسباب له اسباب يتمكن العبد من استجلابها. من اعظم هذه الاسباب دعاء رب العزة والجلال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
ربه فيقول اللهم اني اسألك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار. ومن الاسباب التي تجعل الانسان يحصل على رضا رب العزة والجلال الصدق سواء الصدق في ايمان العبد بحيث يمتثل اوامر الله جل وعلا ولا يكون من اهل النفاق او يكون صادقا في وعده او يكون صادقا
في حديثه وكلامه ولذا قال الله جل وعلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه وهكذا ايضا من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال الايمان والعمل الصالح. فان العبد متى سعى الى
ان يكون من اهل الايمان وسعى الى ان يكون من اهل العمل الصالح اناله الله رضاه كما قال تعالى ان الذين امنوا عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
رضي الله عنهم عنه هكذا لما ذكر الله عز وجل من دعاء الانبياء والصالحين السابقين ذكر انهم يدعون الله جل وعلا بان يرزقهم ونعمل صالحا ترضاه. فالعمل الصالح من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال
هكذا ايظا من اسباب تحصيل رظا الله ان يتبع الانسان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام عندما نسير على الصحابة من اه المهاجرين والانصار ومن اه التابعين الصالحين ونسير على طريقتهم
الله جل وعلا رضاه كما قال سبحانه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الاية هكذا ايضا عندما يحرص الانسان على الوفاء بالعهود التي بينه وبين ربه جل وعلا. فان الله جل وعلا قد ائتمن
الانسان على صلاته ائتمن الانسان على عقيدته ائتمن الانسان على العهود التي يعقدها مع الاخرين عند كما يفي الانسان بهذه العقود وهذه المبايعات يكون هذا من اسباب رضا رب العزة والجلال. ولذا ذكر الله عن
انهم لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فوفوا له في البيعة رضي الله عنهم كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين حين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم الاية. فهذا دليل ايظا ان صفاء ما في القلب واستقامته
واخلاصه لرب العزة والجلال يكون من اسباب رضا رب العزة والجلال. ولهذا اه نجد ان اهل الايمان لا زالوا يقولون عن الصحابة كلما ذكروا احد الصحابة رضي الله عنه. لم؟ لان الله عز وجل قد رضي عن صحابة نبيه. هكذا
ايضا في قوله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم الى ان ذكر جل وعلا في اخرها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم
المفلحون وهكذا ايضا من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال مسارعة الانسان في الخيرات. فعندما يكون المرء يسارع الى الطاعات كلما علم بطاعة سارع اليها وحرص على ان يكون من اوائل المبادرين اليها كان هذا من اسباب
رضا رب العزة والجلال. ولذا قال الله جل وعلا عن موسى عليه السلام وعجلت اليك ربي لترضى. وعجلت اليك ربي لترظى وهكذا ايظا من اسباب اه تحصيل رظا رب العزة والجلال الابتعاد عن المعاصي والذنوب
اه فان الفسق من الاسباب التي تجعل العبد اه لا ينال رضى رب العزة والجلال. ولذا قال وعلا يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. فان الله لا يرضى
عن القوم الفاسقين. ولذلك اذا كان هناك شيء من مشاريع الخير او الاعمال الصالحة فان المؤمن يبادر الى ان يكون مشاركا وانا في هذا ولا يحاول ان يتعذر للاخرين لما لم يشارك معهم بل لابد ان يكون مشاركا معهم. هكذا
وعندما يختار الانسان القول الطيب عندما يختار الاقوال الحسنة التي تكون فيها التي يكون فيها اظهار لدين الله ويكون فيها اظهار للقول الطيب الذي يوحد الناس ويجمع كلمتهم هذا من اسباب رظا رب العزة والجلال بخلاف الكلام
سيء الذي يقدح في الاخرين او يفرق ما بينهم. ولذا قال الله جل وعلا وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى ومن القول وهكذا ايضا من اسباب رضا رب العزة والجلال ان يشكر الانسان ربه جل وعلا على نعمه التي
اعمى بها عليه عندما تأتيك نعم تشير الى هاتف ان اذنتم نعم آآ وقفة يسيرة مع بعض اتصالات الاخوة والاخوات الكرام هذا اخي فيصل من السعودية فام فيصل معذرة تفظلي اختي الكريمة
ايوا تفضلي. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي سؤال تفضلي آآ ابن عمي آآ افطرت ثلاث ايام من رمضان بسبب مرض القلب الو ايوة افترظ ثلاث ايام بسبب مرظ القلب ايوه القلب طيب؟ ايوه توفت يوم عاشوراء واحد
طيب يعني هل نقديا عنها او انك يعني خفارة؟ هل شفيت وتمكنت من القضاء ولم تقضي مثلا سوفت او ما زالت مريضة؟ لا لا ما عليها. رحمها الله رحمة واسعة. طيب سؤال ثاني يا ام فيصل
الله يسلمك شكرا لك يا ام بيصل. آآ نعود ان اذنتم مشاهدي اكرام حتى نكمل حديث ضيفنا الكريم نعم ايضا من اسباب الحصول على رظا رب العزة والجلال ان يشكر العبد ربه على نعمه التي انعم بها عليه. هم. فان العبد قد انعم
عليه ربه بنعم كثيرة في بدنه في جوارحه في حواسه في دنياه فيما يتعلق بهداية الى الصراط المستقيم في اختيار الصحبة في الذرية في القرابة الى غير ذلك من نعم الله الكثيرة نعم الله
كثيرة هذه السماوات من نعم الله علينا هذه الارض من نعم الله علينا هذا الشمس هذا هذه هذا القمر هذا سائر فخلقه رب العزة والجلال هذه نعم لرب العزة والجلال. اه فاذا شكرنا رب العزة والجلال على هذه النعم فان الله عز وجل
يرظى عنا ولذا قال جل وعلا ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم. فاذا من اسباب رضا رب العزة والجلال شكر نعم الله. والشكر يكون الاعتراف بالقلب
هذه النعم من عند رب العزة والجلال والتحدث بها باللسان مع نسبتها الى الله وكذلك صرف هذه النعم في مراظ رب العزة والجلال هكذا ايضا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال ان نحمد ان نحمد الله على نعمه. فان الله جل وعلا
اذا انعم علينا بنعمة الشراب ونعمة الطعام ولذلك علينا ان نرظى ان نحمد الله على هذه النعم فاذا شرب الانسان حمد الله جل وعلا فيكون من اسباب رضا الله فيقول الحمدلله فقد ورد في الحديث ان الله لا يرضى عن العبد ان يأكل الاكل
فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. هكذا ايضا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال ان العبد اذا منع من شيء من الطاعات في بلد من البلدان فهاجر الى بلد اخر يتمكن فيه من فعل الطاعة فحينئذ يكون هذا من
اسباب رضا رب العزة والجلال. ولذا قال الله جل وعلا الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه كذلك حرص الانسان على اداء الصلوات وفعلها مع الجماعة يكون من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال. قال جل
وعلى تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يطلبون بهذا الركوع وهذا السجود رضا رب العزة والجلال وهكذا ايضا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال ان ينفق الانسان على الفقراء والمساكين في مشاريع الخير
على القرابة يبتغي بذلك ما عند الله جل وعلا. ولهذا قال جل وعلا ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرظات الله هكذا ايضا عندما يحرص الانسان على فعل المعروف عندما يحرص على الاصلاح بين المتخاصمين يكون هذا من اسباب تحصيل
رضا رب رب العزة والجلال. قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن فعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وتحصيل رضا الله يترتب عليه ثمرات عظيمة منها
لان الله جل وعلا اذا رضي عن العبد ارظى العبد. ولذلك نقول من اسباب تحصيل رظا الله ان ترظى يا ايها العبد عن ربك ان تعلم ان كل قضاء قضاه عليك فانه لك وليس عليك الا ما يتعلق بالمعاصي التي تكون باختيار
وبسبب منك ولذلك فعندما يرظى المؤمن بربه يرظى المؤمن بالله ربا يرظى المؤمن بالله معبودا يرضى باسماء الله وصفاته واثارها على العباد يكون هذا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال
قال الله جل وعلا في بيان النفوس والناس في يوم القيامة عندما يأتيهم الموت يا ايها يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. يعني رضي الله عنها فارظاها. لانها قد ارضت رب العزة والجلال
هم. وجاء في الحديث في بيان شيء من فضائل اه تحصيل رضا الله اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ابتغى رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه
الناس وجاء في النصوص ان من رضي بالدنيا مقاما وقدمها على رضا رب العزة والجلال فان له العقوبة السيئة دنيا واخرة كما قال تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا
اطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك اصحاب النار. كانك تشيد لدي اشكال اذنتم؟ نعم يسمعون قوله عليه الصلاة والسلام لصحابته الكرام آآ لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا يا رسول الله ولا انت؟ قال ولا انا الا ان
الله بواسع رحمته. هل افهم من حديثكم كما افهم انا حديثكم ان رضا الله عز وجل والعمل الصالح آآ هي التي تستجلب بها رحمة الله التي حقيقة بسببها يدخل المؤمنون الجنة وعلى رأسهم نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. عندنا
شيئان مم امر من في وامر مثبت. هم. اما الامر المنفي فهو ان يدخل الانسان الجنة جزاء مجردا في مقابلة العمل فان عمل الانسان مهما كان لا يستحق به ان يكون من اهل الجنة لذات العمل. يعني مكافأة ليس على
المكافأة لان نعم الله على العبد في الدنيا اعظم من طاعاته وبالتالي لو وازنا بين نعم الله على العبد في الدنيا وبين طاعاته لم تبلغ طاعاته شيئا. ولكن اذا علمنا ان
الله يرحم العبد بسبب عمله. عندما يكون عند العبد عمل صالح يرحمه رب العزة والجلال. ولهذا قال جل وعلا تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. هذا اثبات. فالباء هنا باء السببية
اما قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة احد بعمله فالباء هنا باب المقابلة والجزاء. فالنفي في المقابل فلهو الجزاء والاثبات في السبب. بقي عندنا شيء من بعض الاشياء بعض النصوص الواردة في ما يتعلق آآ
الرضا منها في مثل قول الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني اثبت ان العبد عندما يقوموا بالسعي في رضا الله فكأنه اشترى نفسه آآ لله جل وعلا وبالتالي يكون من اصحاب
واصحاب الجزاء. كذلك اذا حرص الانسان على اتباع مرضات الله فان الله يتفضل على العبد بان يهديه الصراط المستقيم وان يعرفه الحق وان يبعده عن الباطل. كما قال تعالى عن القرآن يهدي به من اتبع رظوانه
السلام يعني ان من كان حريصا على اتباع المرظات الله فان الله يعرفه معاني القرآن ويفقهه في المعاني والحجج التي اشتمل عليها هذا الكتاب العظيم كذلك يهدي الله عندما يكون
انسان يسعى الى ارضاء الله فان الله جل وعلا يوفقه لان يجعله من اهل سبل السلام من اهل جنة الخلد الجنة. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. اه يسترعيني في هذا المقام دوما. صح الفضيلة مثالا لظاهران
في اذهان الكثيرين والكثيرات من صحابة نبينا الكريم آآ اولاهما لمن اهتز له عرش الرحمن ولم يعش في الاسلام الا ست سنوات او نحوها والاخر اسلم اول النهار ثم قاتل فقتل ولم يصلي ولم يركع لله ركعة ومع ذلك بشره النبي عليه الصلاة والسلام بدخول الجنة. الاعمال القلبية لدى
الامة الاسلامية والاخوة والاخوات يعني لديهم اه ربما اه غفلة عنها وعن اثرها في طلب رضا الله وعن دخول جنته برحمته جل في علاه انا اعطيك امثلة واقعية من حياة الناس. كثير من الناس يسعى الى
ارضاء من حوله يكون عندي رئيس في العمل فاسعى الى ارضاءه. او كذا يكون عندي اه والد فاسعى الى ارظائه. زوجه مثلا في زوجة فاسعى الى ارظاها عند الزوجة زوج فتسعى الى رظاه. هذا الذي اذا السعي الى رظا
اخرين هذا امر واقع في حياة الناس. طيب. فاذا كان الامر كذلك افلا يجدر بنا ان نسعى الى تحصيل رضا الله الذي آآ يكون الذي رظى الله الذي يتصرف في الكون. رظا الله الذي سنرجع اليه عما قريب فيحاسبنا على اعمالنا
رضا الله الذي يتصرف فينا وفي ابداننا رضا الله جل وعلا الذي كل كل ما في الدنيا هو بامر منه جل وعلا رضا رب العزة والجلال نحصل به على فوائد وثمرات كثيرة وبالتالي افلا يجدر بنا ان نسعى الى تحصيل رضا
اه اذا فائدة تحصيل رضا الله يعود علينا بالنفع والثمرة الكبيرة وقفة اتصالات الاخوات كالفترة لكن لعل فيها ما يسد ايضا الانتباه. اخي يحيى من الجزائر تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل
عندي سؤال امثل الاول القول على الله بغير علم هل هو في مرتبة الشرك طيب سامي اتفضل ايه آآ ما حكم العمل للمرأة؟ ما حكم خروج المرأة للعمل طيب شكرا لك اخي
آآ قاطعتك كثيرا آآ بعد اتصال ولا يتم الشيخ رجاء لان الشيخ ما عاد ما عاد نقدر نكمل. لا لا يا شيخ انا معليش كلامكم يعني في غاية الناس ضعفاء صار الفضيلة
تجدن مثلا ربما اذا رمقه مسؤوله في العمل او زوجته ربما تضيق به الدنيا او رفعت صوتها يعني او والدتها او والدة وان كان في رضاهما رضا الله عز وجل لكن
هناك نوع غفلة كيف اوقظ قلبي كيف لي ان اوقظ الحس لدي الى تقديم رظا الله على رظا غيري؟ اذا علمت بان رظا هؤلاء العباد يكون بامر من الله جل وعلا
فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء بين اصابع العباد فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. مم. اذا علمت ذلك فانني حين
ساسعى الى ارضاء الله جل وعلا الذي سيرظي عباده عني لانني اذا ابتغيت رضا الله ولو بسخط الناس فان الله يرضى عني ويرضي عني العباد كما ورد في الحديث. اذا اردت ان ارضي مسؤولي. فحين اذ او رئيسي في العمل فحينئذ ارضي الله عز وجل والله
لو على سيرضيه عني. مم. عندما يكون عندي عمل اقوم به على اكمل الوجوه ارظاء لله. فاذا ارضيت الله فانني حينئذ ساستجلب رظا مسئولي ولا اقصد مجرد الدنيا ورضا مسؤولي فقط. مم. وانما اقصد الاخرة لكن يأتي رضا مسؤولي ورئيسي في العمل تبعا. عندما
ننظر الى رؤساء الدول او الملوك والامراء عندما تسعى الى تحصيل رضاهم بكسب رضا الله حينئذ تكون على اكمل الوجوه واتمها. لان قلوب هؤلاء بيد رب العزة والجلال يصرفها كيف يشاء. فاذا كان الامر
وكذلك فانك اذا سعيت الى ارضاء الله فان الله جل وعلا سيرضيهم عنك او سيعوضك ما يكون اعظم افعل لك واكثر بركة لك في دنياك وفي اخرتك. والله هو الذي بيده ملكوت السماوات والارض. كما قال تعالى وان لنا
اخرة والاولى. هم. من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. الله اكبر. فاذا اردت ثواب الاخرة ان الله جل وعلا ينيلك الدنيا وهكذا فيما يتعلق بالرضا ولذا قال جل وعلا افمن اتبع رضوان الله كمن
بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. اذا من اتبع رضوان الله فان الله جل وعلا سيجعله على اكمل الوجوه واتمها واذا اخذ منه شيئا فان الله جل وعلا سيعوضه من غيره. نعم. الحديث يتراوى في نفسه وفي
في كثيرين حديث ايظا لكن اه نرجئه ربما ليقضي بعد الصلاة والاجابة عن ماذا لدي بين ايدينا. ام فيصل من السعودية سؤالها عن اه قريبتها التي اه مرض قلب وافطرت ثلاثة ايام من رمضان الماضي وتوفيت رحمها الله في عاشوراء في محرم الماضي. لم تقضي لانها لم تتمكن من القضاء لم
تشفى استمر بها المرض انا اريد ان ادينكم توجيه لهذه الاخت الكريمة ام فيصل ولمن لديه مريض توفي ولم يتمكن من القضاء. اذا سنذكر هنا قواعد عامة طيب. ما يتعلق بالمريض الذي عجز عن الصوم. ما حاله
نقول المرظى الذين يفطرون في رمظان بسبب مرضهم على انواع. هم. النوع الاول من ذهب عقله من ذهب عقله لخرف او لجنون او غير ذلك فهذا لا يجب عليه صيام رمظان ولا يجب عليه القظا ولا يجب
في ما له فدية ولا اطعام مساكين ولا شيء. الغيبوبة تدخل معهم وهكذا ايضا ما زال عقله بغيبوبة. هم. فهؤلاء ليسوا عليهم قضا ولا صيام ولا فدية ولا جزاء ولا شيء
النوع الساني من مرض في رمضان فافطر وكان عقله معه واستمر معه المرض. حتى مات. ولم يتمكن من الصوم. فهذا ايضا لا يجب شيء ورثته اذا كان يظن انه سيشفى لكنه لم يشفى فمات بعد ذلك فحين اذ
ليس عليهم شيء لا على الورثة ولا على الميت. النوع الثالث من كان فيه مرض لا يرجى شفاؤه. لا يرجى شفاؤه. اه فهذا اه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا
مثال ذلك من كان يتناول دواء ليخفض المناعة في جسده. كل ست ساعات ويقول له الاطباء هذا الدواء يمر معك الى وفاتك. فحينئذ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. ومثل هذا ايضا كبير السن
اذا كان الطعام آآ عند نقص الطعام عليه يمرظ او يتأذى او مرضى السكري الذي متقدم اذا احتاج مثل هذا اذا احتاج الى تناول الطعام فانه وقال له الاطباء مرضك هذا لا نرجو له شفاء
حينئذ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. النوع الرابع من مرض في رمظان فافطر وكان يرجو ان يشفى من مرضه. ثم بعد ذلك شفي ثم فيجب عليه ان يقضي قبل رمظان الاتي. فان
قدر انه مات قبل رمضان الاتي شرع وقرابته ان يصوموا عنه. لما ورد في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. والنوع الخامس
من افطر في رمضان وتمكن من القضاء فقضى فهذا آآ قد وفى ما عليه نعم هذه انواع المرضى الذين يفطرون في شهر رمضان نعلم ان سؤال الاخت ام فيصل انه ليس على هذه المتوفاة شيء لا فدية ولا
طعام ولا جزاء ولا يشرع لهم ان يصوموا عنه لانه لم يجب عليه الصيام بعد. احسن الله اليكم. هذه اختي الكريمة ام عبد الله استأذنكم وفي وقت اتصالهم للسعودية تفضلي
لو سمحت انا عندي زوجي كبير. ايوه. اه عمري تسعين سنة. ما شاء الله. وكنت اعطيها دوا. دوا سكر ودوا الضغط ودوا وفيه حبوب صغار ما كنت اعطيه اياه طاح وجته جلطة
فيعني تعالوا نقول ليش يمه انت ما تعطيني حبوبة شسمه؟ حبوب الاسبرين ايه قلت انا والله ما كنت ادري يا ابوي ان هذا يظره يعني ولا اهمال مني يعني انا ما كنت قصدي بس اهمال
فطاح وجاوب ودكتور وعيالي زعلانين شوي علي يقول ليش يمه يعني اهملني وابوهم كبير في السن مضيع يعني كان مخرب مرة طيب والدكم توفي لأ لأ ما توفي جالسة انت سؤالك عن انك تحمينا علي شيء يعني انا يلحقني
طيب يعني زعلانين علي يقول طيب ايش اسمه سؤال هل لك سؤال ثاني ام عبد الله؟ لا شكرا يا امي. نسأل الله عز وجل ان يشفي زوجك وان يعيده سالما معافى. امين. وليس ذلك على الله بعزيز. اه الامر
بالله كبير جدا. اذا احسن الله اليكم مع اتصال طيب الاخت ام فيصل يقال في شأن آآ صديقتها او قريبتها ان لا عليها شيء. ليس عليهم شيء لانها افطرت لمرضها واستمر معها المرض الى
موتها ولم تتمكن من القضاء وبالتالي لا يجب عليهم جزاء ولا اطعام ولا كفارة ولا يشرع لهم الصيام لانه لم يجب اصلا على هذه المتوفاة. في سؤال ذي صلة ان دمتم يتصل بي سؤال اختي ام فيصل. اه الناس لما
فلهم قريب مثلا وعليه صيام كان قادر على الصيام لكن الوقت فربما سوف فيه او قال سأقضي في وقت معين فوفاه الاجل وصام عنه وليه. الاولياء احيانا يريدون ان يبادروا بصيام هذا اه قربة الى الله وايضا اه برا بابيهم او بالمتوفى
فاذا كان قريبا منهم هل لهم ان يعني يقسموا هذه الايام بينهم ويصوموها في يوم واحد؟ ما التوجيه الذي انتم اه في قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. هم. بعض اهل العلم قال عصبته وبعض اهل العلم قالوا ورثت
وبعضهم قالوا قرابته وكلاها اقوال متقاربة. وعلى كل بقوله من مات وعليه صوم يعني كان عليه صوم اجب اما لو كان الصوم مستحبا في حقه كما هو في مثال المرأة السابقة فهذا لا يشرع لهم الصوم. لان الصوم لم يجب عليها فلا يشرع الا في
الصوم الواجب والصوم الواجب منه ما يكون بمثابة شيء واحد كصيام الكفارة. فحينئذ لا يصوم عنه الا على الصحيح مثال ذلك لو كان عليه كفارة يمين تمكن آآ ولم يكن له مال ولا تركة وليس لقرابته وورثته
اهمال اه يقومون بالاطعام بدلا عنه. فنقول صوموا ثلاثة ايام. يصوم عنه احد الورثة. وهكذا ايضا لو كان عليه كفارة قتل او كفارة ظهار او كفارة وقاع في نهار رمظان نقول اذا تمكن من الصوم ففرط ثم
ما بعد ذلك مات شرع لورثته ان يصوموا عنه على سبيل الاستحباب. لا على سبيل الوجوب. ويصوم عنه واحد لان الصيام صيام شهرين متتابعين ولا يتحقق ان يقال صيام شهرين متتابعين الا اذا صامه واحد. وحينئذ نقول قضاء رمضان لا
لا بأس ان يقضيه جماعة. اما بالنسبة للكفارات فلا يصومها الا واحد. يبدو لي ايضا حتى في شأن النذر اذا كان انسان انذر انذر على نفسه النذر على نوعين اذا كان اياما آآ غير مترابطة ليست كالكتلة الواحدة كما
قالوا اه نذر ان يصوم اه اه يوما من شهر كذا ويوما من شهر كذا فلا بأس ان يتفرق الناس واما اذا كانت شهرا معينا فيصومها عنه واحد. معي اتصالان كريمان اولهما من عمر اخي من السودان. تفضل اخي عمر
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بدلا من قراءة القرآن عنده قلب فيه شيء يمنعه قراءة القرآن بدون طهارة قصدك بدون وضوء بدون وجوب لا اقصد يعني اذا كان الانسان جنب او جنب او نفساء او طيب
صلاة النافلة. العناصر فيها القراءة سرا وبجيرا وخاصة صلاة الليل لا قراءة ايش؟ القراءة في صلاة النافلة ايوة اتصالات النازلة افضل افضل تكون سر امبير سرا ام جهرا ونعم. طيب
شكرا لك يا اخي عمر. معي ايضا اختي الكريمة ام محمد معك سؤال يا عمر شكرا جزيلا. شكرا طيب معي اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفظلي. الله يحييك شيخنا الكريم. الله يحييك. عندي سؤال واحد فقط
ما هو الحكم العمل في آآ بنك قطر اسلامي ارجو الا تسمى معذرة لكن سيجيب الشيخ بشكل عام وتوجه للاخوات ايضا وردت اسئلة شكرا لك اختي ام محمد طيب نجيب نعود الى سؤالي اخي يحيى من الجزائر يقول القول على الله بغير علم هل هو مرتبة من مراتب الشرك
القول عن الله بلا علم شنيعة من من الشنائع. مم. وعظيمة من العظائم. ولذلك جاءت النصوص بالتحذير منه. وببيان انه من والشياطين. قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. وقال جل وعلا ولا
اتبعوا خطوات الشيطان وقال جل وعلا انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ويقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اي لا يوجد احد اظلم من ذلك الشخص الذي افترى
الى الله كذبا. وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى. ولذلك ان القول على الله بلا علم من عظائم الذنوب لكنه ليس اعظم من آآ الشرك انما هو ذنب عظيم ومعصية كبيرة وآآ لكنه ليس اعظم من
الشرك بعض اهل العلم قد ذكروا في تفسير قوله جل وعلا قل انما حرم آآ عليكم قل انما الفواحش انما حرم ربكم عليكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله بلا علم. فقالوا
وبانه رتب المعاصي بحسب كبرها. لكن هذا القول لا يسنده دليل. وليس هذا مفهوما من لغة رب وبالتالي فلا نقول بمثل هذا القول لعدم اه ثبوته. وعلى كل فمن القول على الله بلا علم اتخاذ
الاوثان من دون الله. فهذا من القول على الله بلا علم. نعم. احسن الله اليكم. ان اذنتم يعني بان ازاوج بين سؤالين آآ السؤال الاول السؤال الثاني لاخي يحيى من الجزائر يقول حكم خروج المرأة للعمل
واختي ام محمد تقول مسعودية العمل في بنك كذا او سمت مؤسسة كذا. فانا اريد ان اذنتم حتى يعني ينتفع الاخوة والاخوات. حكم الخروج للعمل ابتداء تفصيل فيه ثم حكم العمل ضابطه
اذا عندنا فيما يتعلق اداء العمل. هم. للرجال او النساء لابد ان يلاحظ فيه جانبان. هم. الجانب الاول الا يكون ذلك العمل معصية لله عز وجل. الله. فان كان العمل معصية لله فلا يجوز للعبد ان يعمله. مثال ذلك
اذا كان العبد سيقوم بكتابة عقود الربا او الشهادة عليها او يقوم بصنع الخمور او بنقلها او او ببيعها او بتهيئة الخنازير او غير ذلك من الاعمال المحرمة او مثلا يؤدي عملا يأخذ فيه
رشوة فحينئذ لا يجوز ذلك العمل. هم. الشرط الثاني الا يكون هناك ممارسات اه محرمة واثناء ذلك العمل قد يكون مهمة عملي مباحة لكن يوجد ممارسات او يكون فيها اعانة على منكر. في هذه الصورة
الثانية لا يجوز للانسان ان يعمل لكن اذا عمل كان راتبه حلالا لان اصل العمل الذي اداه مباحا اما السورة الاولى اذا كان ما اؤديه محرما فحين اذ اه المال الذي اخذه يكون مالا محرما. ويكون
من الكسب الخبيث الذي لا يجوز لي الانتفاع به. اما اذا كان هناك ممارسات محرمة في العمل لكنني اثناء العمل اؤدي عمل لن مباح فان الاجرة التي تكون على العمل مباحة ولكنه لا يجوز لي ان اؤدي ذلك العمل او ان اذهب في هذا العمل من
امثلة ذلك ما لو كان هناك خلوة في بين الرجال والنساء او كان هناك اختلاط في محل العمل بين الرجال والنساء او كان هناك اعانة على شيء من المنكرات. فحينئذ لا يجوز هذا العمل. اذا عندنا شرطان متى انتفيا
عن اي عمل جاز لنا ان نؤدي العمل فيه ومتى وجد احد الشرطين لم يجز للانسان ان يدخل في ذلك العمل. نعم. والخروج له مبني على هذا الشرط. نعم. ام عبد الله من السعودية متألمة كثيرا لحالها مع زوجها ذي التسعين سنة
اه يبدو انها لم تعطه او يعني اه الاسبرين او كذا او المسيل فاصابته جلطة قيل انها من جراء هذا الامر. ابناؤه وبناته ايضا متضايقون يلمونها كثيرا. ما التوجيه؟ اولا
اوجه اختي الكريمة الى ان تسعى الى تحصيل رضا الله قبل ان تسعى الى تحصيل رضا ابناء ذلك الزوج او ابنائها وبناتها فعليها ان تتقرب لله عز وجل بخدمة زوجها ترجو ما عند الله وترجو الدار الاخرة
لا شك ان عندها نوعا من الاهمال بسبب انها لم تسأل عن اه انواع الدواء الذي يأخذها هذا الرجل كبير السن الذي لا يحضر عقله هذا نوع اهمال. وبالتالي عليها ان تتوب الى الله من هذا الفعل وعليها ان تعوض عليها ان تعوض
بالاحسان الى هذا الرجل الزوج ان تعوض بالاحسان اليه فيما يأتي لعل الله جل وعلا ان يعفو عنها ما مضى. نعم. احسن الله اليكم ملمح يصير خطر فداء بالي حقيقة اثناء حديثه عن اسبرين. انا اذكر قصة واقعية لعلها يعني ندمتم يعني
تخفف الالم حتى على من توجد من حولها. احدى قريباتي اه يعني اه الله عز وجل ابتلاها اه انفجار ربما في احدى العروق في رأسها فكان تناولها للاسبرين مظاعفا حالتها الصحية
ولهذا اجبرها الاطباء بعد مباشرة آآ اكتشاف هذا الانفجار بايقاف الاسبرين. فالقول هنا يا صاحب الفضيلة احيانا ان الانسان قد ينسى قد يغفل. يكون قضاء الله وقدره وقد يكون الله عز وجل اختار لهذا العبد الصالح
ان تأتيه وربما جلطة اخف وايسر عليه من ان يأتيه انفجار ربما يودي حياته او يفاقم حب ربما حالته. ما التوجيه؟ على العموم ما مضى ما مضى بالنسبة للاخت مضى
ونحن نسعى الى تعويض ما مضى من خلال ادائها لعمل صالح مع هذا الزوج تتقرب به لله عز وجل وترجو رضا الله بخدمة هذا زوج لعل الله عز وجل ان ينيلها الاجر الاخروي. يعني تحمد الله عز وجل ان وجد لديها زوج تقوم برعايته
يرضى الله عنها عندما ينظر الانسان الى ان الله هيأ للعبد سببا من اسباب الطاعة يجعله ربه جل وعلا فهذه المرأة وجد عندها زوج وعندما تقوم به وترعى شؤونه وتقوم على
احواله وتعطيه الدواء في وقته يرضى عنها رب العزة والجلال. وقد ورد في احاديث كثيرة ان الشرع رغب المرأة في القيام بشؤون زوجها. ورتب الله جل وعلا على ذلك الاجر العظيم. كيف وهذا رجل ضعيف؟ نعم ضعيف لانه
قد ذهب عقله فهو محتاج الى من يعتني به. والنصوص قد جاءت تعظيم اجر من قام على من كان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم. ولذلك الذي نوصيها ان تعوض فيما
ولعل الله عز وجل ان يعفو عنها ما مضى. اللهم امين. واسأل الله عز وجل ان يكون اه في قابل ايام ان شاء الله ما تحمدينه ويحمده اه باقي اه
ابناء الأخ الكريم وعليها ايضا ان تسأل عن ما يحتاج اليه وكل وقت انا اعطي كذا وكذا هل بقي شيء من الأدوية؟ حتى ذمة في ذلك نعم احسن الله اليكم. آآ عمر من السودان آآ
آآ له سؤالان صحيح سؤاله الاول عن قراءة القرآن عن ظهر قلب لمن هم آآ على جنابة او آآ حائض او نفساء صغير. بالنسبة من عليه جنابة فجماهير اهل العلم يقولون ان الجنب لا يقرأ شيئا من القرآن بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكن يمنعه شيء عن قراءة القرآن الا الجنابة. وقد جاء عند ابي يعلى بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأ القرآن قال هكذا لمن لم يكن جنبا. فاما الجنب فلا ولا اية. وقد جود اسناده طائفة من اهل العلم. ولذلك
فان الصواب ان الجنب لا يقرأ شيئا من القرآن. ومثله ايظا الحائظ والنفساء لا تقرأوا القرآن كما هو قول جماهير خير اهل العلم فان النبي فانه قد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه على
يجري فيقرأ القرآن وانا حائض. فلولا انه من المستقر لديهم ان آآ الحيض ينافي قراءة القرآن لما ذكرت هذا الامر ولما عقدت المقارنة بينهما وذهب الامام مالك الى ان المرأة اذا خشيت نسيان القرآن اذا كانت تحفظ القرآن وخشية نسيانه فلا بأس ان تقرأ
ولا تقرأ في غير هذه الحالة لكن نقول لتتمكن المرأة من ابقاء حفظها للقرآن من خلال استماعها لقراءة فان الله عز وجل قد وفقنا قد وفق قد هيأ لنا من نعمه وفضله. اه هذه
جيلات التي يمكن ان نسمع القرآن بواسطتها فيبقى القرآن معنا. الحمد لله. معنا اتصالاتي الكريمة اختي طيب آآ قبل آآ معالي الاخ الكريم مبارك من العراق تفضل اخي مبارك من العراق
من الهاتف اخي مبارك. السلام عليكم تكرما من الهادف. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عشان دي سؤال تفضل اه اريد ان اسأل يعني المسجد الاقصى ايوة آآ امريكا وفرنسا وبريطانيا وروسيا كلهم دول مسيحية
طيب وولد في ارض الاقصى سؤالك اخي مبارك وشو بالضبط؟ لان الوقت يدهمنا وما ماذا توصل المسلمون للمسجد الاقصى؟ كل دول قوية قوية شكرا اخي مبارك. يبدو ان سؤالك له منحا سياسي اقليمي اه نعود اليه. معي اختي سارة من السعودية مع الاعتذار تأخر
اختي سارة من السعودية اه تأخرنا عليها انا اعتذر تماما للاخت سارة من السعودية والاخ مبارك هداه الله ادخلنا في جانب سياسي نعود الى اخت سارة فوق فور عدوتها باذن الله. الحديث عن فضيلة عن سؤال اخي عمر ندمتم الثاني
او بقي بقي يبدو في الاول. سين وش البقية طيب آآ اذا الخلاصة يقال في قراءة القرآن للجنب والحائض نقول الجنوب لا يقرأ شيئا من القرآن كما هو مذهب الائمة الاربعة. واما بالنسبة للحائض فانها لا تقرأ القرآن على الصحيح من
اقوال اهل العلم واذا خشيت نسيان ما تحفظه من القرآن فانها تكتفي بسماعه. فاذا سمعت القرآن وتفكرت في معاني القرآن فلا حرج عليها في ذلك. انما تمنع من القراءة التي فيها تحريك للسان. نعم. احسن الله اليكم. اخي عمر
عن صلاة النافلة في الليل يقول هل هي سرا ام جهرا؟ نعم. نلاحظ في هذا من لدينا ونلاحظ في هذا مصلحة انفسنا قد يكون عند الانسان عند قيامه لليل نوام لو آآ جهر بالقراءة ايقظهم. وبالتالي نلاحظ ذلك وهكذا
نلاحظ انفسنا لاننا لو اصرينا بالقراءة قد لا نستفيد من هذه القراءة. ولذلك نختار جانبا وسطا. ومن هنا قالت تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. يجهر بالقراءة جهرا لا يوقظ النائم
واه لكنه يطرد الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. معنا اتصال او طيب اذا اذنتم آآ يعني استغل ايراد اخي مبارك معنا من معنا الاخت الكريمة ام عبد الله من السعودية تفضلي
اه لو سمحت اه اكلم الدكتور. يسمعك تفضلي. اه عندي الالام في شفاك الله ايوة انقطع معنا اتصال يبدو عندنا مشكلة في الاتصالات اذا الوقت كم معنا يا اخوان ثلاث دقائق لما ذكرنا شيء مما يتعلق بصلاة الليل وبقراءة القرآن
انا اعيد لاخواني الوصية بالحرص على اداء الصلوات صلاة الليل. هم. فان العبد يستفيد بها ثلاثة امور اولها ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الدرجة الرفيعة في الجنة. ولذلك لما ذكر الله جل وعلا ان المتقين
لهم جنات وعيون ذكر ان من صفاتهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وقال جل وعلا في كتابه آآ اه لما ذكر الله جل وعلا المؤمنين قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. الامر الثاني ان العبد في صلاة الليل يتمكن من مناجاة ربه الخالق الرازق الذي يتصرف في الكون. وقد ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينزل في
الثلث الاخير من كل ليلة فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ ولذلك علينا ان نحرص على مناجاة رب العزة والجلال في هذا الوقت العظيم في هذا الوقت الذي يستجيب الله فيه دعاء الداعين. وعندما يعلم
انه في صلاته يكلم ربه خالقه رازقه الذي يتصرف في الكون الذي يحبك عندما تدعوه وعندما ترجوه وعندما تناجيه وعندما تتضرع بين يديه حينئذ تشتاق نفسك الى مكالمة ربك ومخاطبته وتقديم طلب
بين يديه. الامر الثالث الذي الامر الثالث الذي نحصله بصلاة الليل ان نعوض النقص الذي يكون في صلواتنا. فان صلوات الفريضة التي نؤديها يكون عندنا فيها نقص. كم من ثانية
تنوى كم من دقيقة سرح بالنا في اثناء صلواتنا. كم من لفظة تلوناها في صلواتنا لم نفكر في معاني تلك نسمع الله اكبر نسمع سبحان ربي العظيم ثم لا نتفكر في معانيها. فهذا نقص في صلاتنا فنحاول ان
عوض هذا النقص من خلال آآ صلاة الليل. فهذه فوائد عظيمة علينا ان نسعى اليها بادائنا لصلاة الليل وفي هذا ايضا تذكير باهمية قراءة القرآن وعظم فائدته واثره على العبد. احسن الله اليكم. في اسئلة
ان تدفع من اخواته الكرام ونحن في ربما بعضهم قد بدأت بدء عنده اجازة بين الفصلين الدراسي الاول والثاني. اه يقولون بناتنا وفتياننا يسهرون في الليل هل نشجعهم على صلاة الليل بصلاتها ولما ينام
بعد ام ان صلاة الليل لابد ان يكون قبلها نوم احسنت. اه ينبغي بنا ان نعود ابناءنا على صلاة الليل. صلاة الليل لا يشترط فيها ان ان يكون قبلها نوم. صلاة الليل قد تكون في اول الليل. قد تكون في اوسطه. قد تكون في اخره. اذا اعتاد الابناء على السهر
حينئذ نعودهم على ان يصلوا اخر الليل ويصلوا صلاة الفجر مع الجماعة ان كانوا من الابناء وبذلك يحوزون على للاجر العظيم والثواب الجزيل. يقال لهم تعودوا على ان تصلوا ولو وقتا قليلا. فان احب العمل الى الله ادومه
من قلب وبالتالي نوصيهم على نوصيهم بقيام الليل كذلك اذا عجز الانسان عن قيام اخر الليل فانه يصلي من اوله ويكتب له من زلك ويكتب له في ذلك اجر قيام الليل. الله المستعان. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين
كما اسأله جل في علاه ان يهيئ لي ولكم من اعمالنا ومن اه وان يعيننا على نفوسنا الامارة بالسوء ان نطلب رضا الله جل وعلا اينما كنا وحيثما حللنا. اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل في علاه اولا واخرا. ثم شكر ثان لمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري. والذي
يتولى مشكورا مأجورا التوضيح والبيان والاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير واذكر جزئية واذا كان العبد مقصرا في الصلاة لا يؤديها مع الجماعة او قد تفوته بعض الاوقات بسبب نوم لا يعنيه انه يترك صلاة الليل
صلاة الليل تجبر له نقصه في بقية صلواته. اسأل الله جل وعلا ان يعينني ويعينكم ايها المستمعون ويعين جميع بان يؤدوا صلاة الليل كما اسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال واسأله جل وعلا ان يرظى عن
وعنكم رضا لا يسخط بعده ابدا. اللهم امين. اذا بهذه الدعوات نصل الى ختم هذه الحلقة. وهذه ارقى تحية من فريق العمل اسمائهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سل العلماء الهدى نورا وطابا سلي العلماء من ولذو الكتاب ولا ولا شعوب تحيا في اجواء الربيع العربي. وشعب ما زال يقاوم ليسترد وطنه وحريته. نداء الحرية مع الاسير المحرر سلطان العجلوني. قريبا على الرسالة