الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائية مباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من جديد اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وبمداخلاتكم واسئلتكم الثراثرية
شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجلسون معكم والمتابعة والاصغاء. ومرحب في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك
ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ علينا وعليهم نعمه وان يجعل العاقبة في الامور لنا خيرا وارحب بفريق العمل وارحب بالمشاهدين الكرام
اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم وبأسئلتكم وسائل التواصل تظهر تباعا اولاها هاتف البرنامج الذي يمثل امامكم امام اعينكم يفصلنا ربما عن اتصالاتكم واسئلتكم الثورة الثرية الازرار الخضراء في هواتفكم المحمولة
مشاهدي ومشاهداتي الحديث دوما في بداية كل لقاء عن شيء يهمنا جميعا. استفادوا نستفيد به وننهل اه به مما شيئا يعيننا على الوصول الى الله جل وعلا وبلوغ الغاية العظمى وهي رضاه جل في علاه ومن ثم
دخول اعلى الجنان المؤمن والمؤمنة تمر عليه صاحب الفضيلة حالات ربما يجد اه فيها رتابة في عمله وفي تقربه الى الله عز وجل ربما اثر ذلك على ايمانه ترى كيف للمسلم والمسلمة وهما يشاهداننا الان
وقد ذاق فيما مضى وبعضهم لا زال يذوق حلاوة الايمان. كيف لهما ان يعني يصلا الى الايمان تذوقا حلاوته يعني من لم يتذوقه ثم من يعيش حلاوة الايمان كيف له ان يحافظ على هذه الحلاوة من ان يخالطها شيء
يبعدها عنه ويكون بمعزل عن هذه المنزلة الرفيعة والمرتبة العالية من مراتب هذا الدين العظيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان العاقل يستشعر
عظم التوجيهات الايمانية التي وردت في الكتاب والسنة وما تستجلبه من الخير للعبد المؤمن ومن هنا يسعى الى ان يزيد في ايمانه وان يكون على اعلى الدرجات وارفعها فيما يتعلق
بدرجات الايمان فان الايمان ليس على رتبة واحدة بل الناس يتفاوتون في الايمان وهناك من عنده ايمان زائد زيادة محمودة وهناك من ينقص ايمانه قد جاءت النصوص باثبات الزيادة في الايمان
كما قال الله جل وعلا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقال جل وعلا ليزداد الذين امنوا ايمانا في نصوص كثيرة كلها تدل على زيادة الايمان فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا مع ايمانهم. يعني انزال السورة من القرآن
ومن هنا فنحن نتطلع الى زيادة الايمان. ما هي الامور التي نجنيها عند زيادة الايمان؟ هناك امور كثيرة اولها ان الله جل وعلا يرظى عن من ازداد ايمانه فتعلو درجة العبد عند رب العزة والجلال بزيادة ايمانه
وثانيها ان زيادة الايمان تكون من اسباب علو الدرجة في الجنات بين الناس في جنة الخلد ليسوا على مرتبة واحدة بل هم متفاوتون منهم من تعلو رتبته ومنهم من تقل رتبته. والناس يتراءون في الجنة كما ترأون الكوكب الدري
قبر في السماء نشاهد النجمة البعيدة التي تبعد عنا مئات الالاف في السنوات الظوئية هكذا تفاوت الناس في جنات الخلد. لماذا يتفاوتون بحسب درجة ايمانهم كذلك الايمان يجلب بعضه بعضا. فخصال الايمان تجذب بعضها بعضا. فعندما يكون
عند العبد ايمان يجعله ذلك يقدم على طاعة الله عز وجل ويكثر مما يرضيه سبحانه وتعالى ولذا قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
فجعل الدافع للاستجابة لاوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم هو ما عند العبد من الايمان واذا تقرر ان الايمان يزيد لابد ان نعلم ان الايمان ليس مجرد الاعتقادات القلبية
بل الايمان يشمل الاقوال ويشمل الافعال ويشمل الاعتقادات ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بظع وسبعون او ستون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله قول لا اله الا الله وادناها
اماطة الاذى عن الطريق عن الطريق. هذا عمل وفعل بدني والحياة شعبة من الايمان. الحياة من اعمال القلوب جاء في عدد من الاحاديث والنصوص وصف عدد من الاعمال بانها من الايمان
فمن ذلك قول الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم هذه الاية نزلت بعد تغيير جهة القبلة فقد كان المسلمون يتجهون في قبلتهم الى جهة بيت المقدس فحولت الى الكعبة
فجاء بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عمن مات في اول الاسلام ولم يدرك آآ القبلة عند توجهها الى الكعبة المشرفة فنزلت هذه الاية وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني الصلوات التي اديتموها واداها المسلمون الاولون الى جهة
بيت المقدس فسمى الصلاة وهي من الاعمال سماها ايمانا اذا تقرر هذا زيادة الايمان هذه لها اسباب من اتصف بها زادت ايمانه ومن تلك الاسباب العلم فانها كلما ازداد علم العبد ازداد ايمانه
فعندما يوجد عند الانسان معرفة فحقيقية بما يتعلق بشرع الله ودينه وما يتعلق بالله عز وجل يزداد ايمانه حينئذ ولذا ذكر الله عز وجل ان العلماء يخشون الله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله
لماذا؟ لانه ازداد يقينهم وايمانهم بالله عز وجل فازدادت خشيتهم له سبحانه. قال تعالى انما يخشى تالله من عباده العلماء وهذا العلم له اسباب وله انواع منها ما يحصل زيادة الايمان
من ذلك مثلا ما يتعلق بكتاب الله عز وجل فان القرآن الكريم اذا تدبره الانسان واكثر من قراءته زاد في ايمانه وزاد يقينه فان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
نور وهدى للذين امنوا وحينئذ فهو مما يزيد ايمان العبد لانه ينير له الطريق ويعرفه بالحجج التي تزيد من ايمانه كذلك من انواع العلم التي تزيد في الايمان العلم بالله عز وجل
وبصفاته سبحانه وتعالى واسمائه فانك كلما تدبرت وتأملت في اسماء الله وصفاته زاد ذلك من ايمانك ويقينك. فانظر الى اسماء لله جل وعلا الرحمن الرحيم المتكبر الجبار فعال لما يريد ونحو هذه الاسماء كلها تزيد
في ايمان العبد كذلك اطلاع الله عز وجل على ما عند العبد من احوال يزيد في ايمانه اذا ايقنت وجزمت بمدلول قوله سبحانه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء زاد ذلك من
يقينك ومن ايمانك كذلك العلم بسنن الله عز وجل الكونية. يزيد من ايمان الانسان فاذا نظر العبد في سنن الله الكونية بنصر اوليائه المؤمنين وخذل اعدائه الكافرين والمنافقين. وكيف يدين الله عز وجل
آآ الامور على اصحاب المكر السيء زاد ذلك من يقين العبد وايمانه قيمة وكذلك اذا تدبر الانسان في مخلوقات الله العظيمة تدبر في كيفية خلق الله لي اه العبد المؤمن كيفية خلق الله عز وجل اه السماوات العظيمة وهذه الاراضين وغير
ذلك من انواع المخلوقات قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون الى غير ذلك من النصوص الواردة في مخلوقات الله عظيمة السماوات الاراضين الابل الى غير ذلك من مخلوقات الله جل وعلا
كذلك من انواع العلم التي تزيد في ايمان العبد العلم بالاحكام الشرعية الفقهية فانك كل عرفت هذه الاحكام تقربت بذلك لله عز وجل. وحينئذ يكون هذا من اسباب زيادة الايمان
ولذلك فمشاهدة مثل هذه البرامج التي اه تجعل الانسان يستزيد من معرفته الاحكام الشرعية بمثل هذا البرنامج هذا من اسباب زيادة الايمان عند العبد المسلم هكذا من اسباب زيادة الايمان عند العبد المؤمن ان يكثر من الاعمال الصالحة من قيام الليل من اداء
الصلوات جماعة من اه توجيه الناس ودلالتهم على ما فيه الخير فهذا من اسباب زيادة الايمان هكذا ايضا من اسباب زيادة الايمان الاكثار من ذكر الله جل وعلا. تسبيحا وحمدا وتكبيرا. كما قال تعالى لا بذكر
لا تطمئن القلوب متى اكثرت من ذكر الله زاد ذلك من يقينك وايمانك وابتعدت عنك اه الشياطين هكذا ايضا من اسباب زيادة الايمان التسليم لاوامر الله واخباره. فالمؤمن يسلم لما جاء عن الله عز وجل
رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا فعل ذلك زاد هذا من ايمانه. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وعندما ينظر الانسان الى احوال اهل الطاعات يجد ان الله يمدهم بعون منه ويزيد في
قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم وهكذا ايظا عندما يوجد عند الانسان يقين بصدق خبر الله عز وجل يكون ذلك من اسباب زيادة ايمانه ولذا لما جاء الاحزاب وحاصروا النبي صلى الله عليه وسلم
ظن المنافقون بالله الظن السيء فاخبر الله عز وجل عن المؤمنين بانهم ازدادوا ايمانا. وازدادوا يقينا بصدق خبر لله جل وعلا ما زادهم الا ايمانا وتسليما كذلك من الاسباب التي تزيد في ايمان العبد مطالعة احوال الصالحين الذين
كان عندهم يقين بصدق وعد الله عز وجل. وكان عندهم رجاء لموعود الله جل وعلا وحينئذ كانوا يوقنون بصدق ما ورد عن الله عز وجل. وفي مقدمة هؤلاء صفوة البشر سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم
فان الله عز وجل قد ذكر لنا في كتابه شيئا من احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال اصحابه وفي السيرة والسنة آآ كثير من احوال هذا النبي الكريم عندما نطالع تلك السيرة نزداد ايمانا. كيف نصر الله جل وعلا
هذا النبي الكريم كيف كانت عبادته صلى الله عليه وسلم فنقتدي به في ذلك؟ كيف كاده الاعداء بانواعه المكائد فسلمه الله من مكائدهم وردهم على اعقابهم خاسرين اذا طالعنا هذه السيرة زاد ذلك في ايماننا ويقيننا
وفي المقابل هناك اسباب تكون مؤدية لنقصان الايمان وعدم زيادته. ومن ذلك مثلا الاعراض عن التعلم والعلم النافع فاولئك الذين يعرضون عن التعلم ويجعلون اوقاتهم مشغولة بامور لا تنفعهم في دنيا ولا اخرة
هؤلاء ينقص ايمانهم. فعندما يشاهد العبد اولئك الاشخاص الذين يشتغلون انواع الملهيات او بالحديث فيما لا ينتفعون به في الدنيا ولا في الاخرة. يجد انهم لما تركوا ما ما يمد
ايمان يزيده كان ذلك من اسباب نقصان ايمانهم وهكذا ايظا الاغترار بالاسباب الدنيوية والاغترار بالدنيا والاعجاب ببهاريجها زينتها مما يورث غفلة عن الاخرة يكون من اسباب نقصان الايمان. ولذلك نهى الله جل وعلا عن
الاغترار بالدنيا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ولذلك لا يعجب الانسان بما لديه او ما لدى غيره من اسباب مادية قد يتمكن الله عز وجل قد آآ قد يبطلها الله عز وجل ويجعلها لا تؤدي الى اثارها وثمراتها. فكم من صاحب قوة لم تنفعه
وقوته وكم من صاحب رجال ودولة لم ينتفع بها. وحينئذ يخاف العبد من الله عز وجل ولا يغتر بمثل هذه الاسباب الدنيوية. فان الله عز وجل قادر على ازالتها سبحانه وتعالى
وهكذا ايضا من الاسباب المؤدية الى نقصان الايمان الرفقة الفاسدة الصحبة السيئة فان الصاحب السيء يجر لانسان على ما يسخطه الله الى ما يسخط الله جل وعلا ويكون من اسباب نقصان ايمانه. ومن هنا نحرص على الصحبة الطيبة الذين يزداد الانسان بهم رفعة عند الله
الله جل وعلا وقد ذكر الله جل وعلا عن اهل عن بعض اهل الجنة انهم يطلعون على بعض اصحابهم في النار ويقول له تالله ان كدت لترضين ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين. وما ذاك الا انه كان بينهم
صحبة واراد ان يجعله من ممن يبتعدون عن الايمان وخصاله الى النفاق والكفر. فنجاه الله الله عز وجل منه كان بذلك من اهل الجنة وحينئذ يحذر الانسان من الصحبة الفاسدة ويحرص على الصحبة الطيبة
للايمان كما ذكرت حلاوة وهذه الحلاوة يستشعرها الانسان كونه يقصد باعماله الاخرة. لا يريد باعماله الصالحة ولا فخرا ولا رياء ولا مدح الاخرين وثنائهم وانما يريد بذلك ارضاء الله جل
وفي اعلى ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان
يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وهكذا يتعلم الانسان ما يتعلق باسباب زيادة الايمان ينظر فيها يتأمل يفكر فيكون ذلك من اسباب اه زيادة اه ايمانه. وحينئذ اؤكد على امر مهم
الا وهو شغل الاوقات بانواع الطاعات ليزداد الايمان ومن اعظم ذلك قراءة القرآن والتأمل فيه اياته ومن هنا فاني اوصي الجميع بان يجعلوا لهم تنظيما لاوقاتهم يجعلون جزءا منه لقراءة كتاب الله عز وجل وجزءا منه لاداء الصلوات
فرضها ونفلها. ويجعل جزءا منه لذكر الله عز وجل وتسبيحه. اذا نظرت الى نفسك يا ايها انسان وجدت انه لا ينفعك الا عملك الصالح. وحينئذ اذا رتبت عملا صالحا ولو كان قليلا نفعك عند الله
عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احب العمل الى الله ادومه وان قل. هم. فلو رتبت في يومك تلات ساعات ساعتين لي طاعة الله عز وجل بانواع الطاعات فهذا وقت لقراءة كتاب الله وتدبر اياته
وهذا وقت لانواع الذكر. وهذا وقت لارشاد الاخرين ودلالتهم. وهذا وقت لتعلم الاحكام الشرعية النافعة وهذا وقت لمطالعة البرامج التي تنفعك في دنياك واخرتك. لا تكن مطالعتك البرامج على بدون اختيار وبدون قصد بل يجب بل عليك ان تتقرب لله عز وجل بانتقاء البرنامج النافع الذي
يزيد من ايمانك ويكون من اسباب زيادة الطاعات لديك وحينئذ يكون اختيارك للبرنامج عن رغبة وارادة وتسعى الى ان تستفيد من ذلك البرنامج باقصى انواع الاستفادة. اذا كان الناس يحرصون على مشاهدة برامج اخرى
في يسجلون اوقاتها ويطالعونها في القنوات فعليك ايضا باختيار البرنامج المهم اما الذي يزيد في ايمانك ويكون من اسباب كثرة الطاعات لديك حتى ترتفع درجتك عند الله عز وجل. انظر
الذي يحصل به قناعة لنفسك ويحصل به مخاطبة لقلبك وعاطفتك وحينئذ فاحرص عليه وداوم على متابعته وفرغ نفسك فرغ نفسك من اجل ذلك البرنامج بذلك لله عز وجل سواء كان في قناة او كان في آآ اذاعة او كان ذلك بسماع من
اشرطة او نحو ذلك من الوسائل المتعددة المختلفة. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. واختمها بدعوة لله عز وجل ان يزيد ايماننا وان اه يزيننا واياكم واياكن بزينة الايمان ويجعلنا هداة مهتدين
غير ضالين ولا مضلين الاتصالات وردت نستأذن في اخذها هذه اختي الكريمة حنان من مصر تفضلي اختي حنان. حاضر سلام عليكم. عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت كنت عايزة اسأل استازنا آآ المضمضة والاستنشاق في الوضوء آآ سنة
هل في الغسل الشرعي هم سنة ولا واجب طيب سؤال اخر؟ اه نعم السؤال الثاني استاذي لو سمحت ايوة لو سمحت سؤالين صغيرين خالص آآ السؤال التاني آآ لسة استازنا كان بيتكلم على المجالس الطيبة اللي بتزيد الايمان. آآ انا اعرف ان
ان مجلس العلم له فضل كبير وله اجر. هل مجلسنا هزا مجلس علم وزكر رغم بعد المسافة آآ السؤال التالت آآ آآ لا اله الا الله. اه اه مع الاجابة على السؤال الاول المضمضة والاستنشاق
ارجو الدليل لاني بقرا في كتب الفقه كتير وبشوف الادلة. فارجو من استاز من دليل. وجزاكم الله خيرا يا رب شكرا لك اختي حنان ننتقل الى اختنا فاطمة من السعودية تفضلي
اختي فاطمة من السعودية تفضلي من السعودية الاخت فاطمة لو ترفعون الصوت يا اخوان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان تهاتفين من الهاتف. من الهاتف نادينتي
طيب طيب حاضر حاضر وعليكم السلام السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله اكون خير ان شاء الله حياك الله الله يسلمك ان شاء الله انا عندي سؤالين لو سمحت السؤال الاول انا عندي حالة من الاستصحابة وجالها شهرين معاي
الصحابة ايوة. واحيانا يمر علي وقت ما ادري هل هي وقت الدورة الطبيعية ولا لا؟ عادي يعني اطهر واصلي سؤال اخر اختي الكريمة هل من سؤال اخر هيا عندي سؤال يا شيخ جزاك الله خير بس اه احيانا كذا يجيني وسواس وكذا في ايماني وفي معتقداتي
وانا الحمد لله من وانا صغيرة من عمري سبع سنوات اصلي واتطوع بالصيام والحمد لله قريبة من ربنا والفترة الاخيرة كان بيجي لي كذا لا عادي بس بس الشاطرين تبع معروفة
هي جاتني انا اول ما بديت اصلي النفلة اتناشر ركعة الحمد لله وبديت احفظ القرآن آآ يعني بديت اكون اقرا الحمد لله احيانا استغفر ثلاث الاف مرة يوم واكتر ويزيد
يعني استغفار وحمد وتسبيح وما طول الوقت كنت الحمد لله صرت اقرب اه لله سبحانه وتعالى وبديت احفظ القرآن فبتجيني هذي الوساوس فكيف اتخلص منها شيخ يعني في في المعتقدات في الدين في الايمان بالله سبحانه
ويا ريت يا شيخ ساعدني يعني والله مر علي حياتي. شكرا لك اختي فاطمة هذه اختي الكريمة ام عبد الله من اليمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام الاخوة ترفعون الصوت قليلا
اه لو سمحت كنت حابة اسأل عن عن سورة ياسين انا اسمع انه آآ بمعنى الحديث انه ماء زمزم له وسورة ياسين لما قرأ له او بمعنى الحديث انا مش عارفة ما اتذكر. فانا حبيت اني اسأل لو متى انا قريت للصورة السياسية عن اي
انا يعني حابة مثلا انوي شي مثلا اه دراسة ولا شغل ولا زواج بمعنى الحديث لما قرأ له فممكن ان ربنا يفرج علي ذاك او احصل ذاك الوظيفة او الشيء المعين ذاك
بمعنى الحديث ذاك او في يعني الحديث ما ادري. سؤال اخر. لا شكرا. شكرا لك اختي الكريمة. شكرا للسائلين جميعا. نعود الى اسئلة السائلين لعلي ابدا باسئلة تويتر. لا عندنا طيب. سؤالان
ذكروها الاخوات تتعلق بعنواننا الذي ذكرناه قبل قليل. هم الاخت حنان تكلمت عن مجالس العلم واثرها في الايمان واليقين واذكر في هذا الاثر الوارد اجلس بنا نؤمن ساعة كما ورد عن معاذ وعن غيره من الصحابة
ومجالس العلم فيها فضل كبير وقد وردت نصوص بالترغيب فيها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
الا نزلت عليهم الرحمة وغشيتهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده قد قال اذا مررتم آآ رياض الذكر فارتعوه وذكر فسرها بانها حلق العلم ومثل هذه المجالس مما يحصل به هذا الاجر والثواب
وان اختلفت البلدان وتباعد الناس وقد كانوا في الزمان الاول يجلسون متباعدين ومع ذلك يثبت لهم هم مثل هذا الاجر فهكذا متى كان الانسان آآ راغبا في الاجر والثواب لا شك ان حضور الانسان بنفسه في حلقة العلم يكون له اجر اعظم
وذلك لان كل خطوة يخطوها تحسب له في ميزان حسناته ثم لانسان يتعلم من سمت العالم عند حضوره بين يديه اكثر مما يتعلمه عند مشاهدته او سماعه له في قناة تلفزيونية او اذاعية وكذلك عندما
قالت الانسان طلبة العلم من زملائه وتحصيله للصحبة الصالحة يكون له من الاجر اعظم مما لو شاء هذه البرامج في مثل هذه القنوات يستوي المباشر والمسجل يعني لو كانت تحظر معنا الان على الهواء المباشر له ميزة من جهة انه يرفع اشكالات قد ترد على اذهان الناس كذلك
قد يكون هناك استشكالات او اسئلة متعلقة بالموضوع ومن ثم تعرض في نفس الوقت بخلاف في المسجل اه الامر الاخر ان المباشر يستشعر الانسان انواع من سيستمعون اليه باختلاف بلدانهم وتعدد
لهجاتهم. ومن ثم يخاطب الجميع بما يتناسب معهم اما المسجل في الغالب ان المتكلم يراعي من يكون في وقته او في اه زمانه اما بالنسبة للسؤال الثاني الذي اظنه ذكرته ما يتعلق بالوسواس. مم. الجواب عن هذا ان
الوسواس للانسان ها ورده له من محض الايمان فكون المرأة او الرجل ترد عليه وساوس هذا لا ينقص من ايمانه ولا يدل على ان مكانته الايمانية آآ قليلة او نازلة
بل آآ لا ينقص من درجة العبد اي درجة ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الوساوس قال هذا محض الايمان. يعني عندما ترد الوساوس للانسان فلا يلتفت اليها
يكون هذا دلالة على ايمانه. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الله تجاوز عن هذه الامة فحدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. فما دامت هذه الوساوس مجرد خواطر ترد على القلوب
بدون ان يتكلم الانسان بها وبدون ان يعمل بناء عليها فانها لا تضره. بالعكس هي تزيده درجة ورفعة لانها قد وجدت الوساوس في قلب الانسان ومع ذلك لم يستجب لها. ترك الاستجابة لوساوس الشيطان
واغفلها واهملها واستجاب لاوامر الله عز وجل وما جاءت به النصوص. ولذلك ما تذكره السائلة من حصول هذه الوساوس في قلبها وعدم التفاتها اليها هذا دلالة على رفعة الايمان وزيادته عندها. نعم. احسن الله
اليكم وشكر الله لكم فالحديث يدلس الفضيلة ان يكون عاما في شأن سؤال اخي الكريم خالد عبر تويتر هو يسأل عن حكم التصوير الفوتوغرافي والتصوير بالكاميرا ماذا يمكن ان يقال لمن يستمع الينا الان؟ على اختلاف طبقاتهم واجناسهم
تصوير جاء فيه احاديث بالنهي عنه. هم. وبيان حرمته لكن هذه الالات الحديثة التي جاءت هل هي من انواع التصوير المذموم في الشرع؟ مثل التصوير الفوتوغرافي او التلفزيوني او الفيديو او بالجوالات او
جمهور او كثير من المعاصرين يرون انها لا تدخل في النصوص الواردة بالمنع من التصوير وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المصورين يقال لهم يوم القيامة احيوا ما خلقتم
قالوا فدل هذا على ان التصوير المنهي عنه ايجاد صورة جديدة آآ وليس المراد به حبس تظل لصور قد خلقها الله عز وجل استدلوا على ذلك بان المرآة فيها آآ عكس ظل الانسان. ومع ذلك لم يمنع منها الشرع. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمها
فدل هذا على جواز آآ العكس المسمى بالفوتوغرافي ونحوه وحينئذ نقول بانه لا حرج في استعمال مثل هذه الالات لكن ينبغي ان يحذر من شيء وهو اولا تعظيم مثل اه هذه العكوس جعلها بمكانة عالية تعظمها
النفوس وترى تراها بعين تقدير واجلال وخضوع وذل فمثل هذا من الامور المنهي عنها هكذا ايظا ما يتعلق بتصوير النساء والمحارم آآ ينبغي الا ينبغي قطعه وعدم فتح الباب فيه لئلا يؤدي ذلك الى النظر المحرم الذي جاءت الشريعة بالنهي عنه. قال تعالى قل للمؤمنين
يغضوا من ابصارهم. نعم احسن الله اليكم. اابتى بسؤال اختي حنان من مصر تسأل عن اه في سؤالها انا يعني اعرض على جزئية تقول المضمضة والاستنشاق سنة في الوضوء هكذا قالت
فما حالها في الغسل الشرعي مع الدليل؟ نعم. اولا حكم قولها ان المضمضة الشرق سنة هل توافق عليه في الوضوء اختلف اهل العلم في المضمضة والاستنشاق في الوضوء هل هو من الواجبات
او من المستحبات وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال منهم من يرى انهما سنة وانهما ليسا من الواجبات قالوا لان الله عز وجل لما ذكر ما يجب غسله في الوضوء لم يذكر المظمظة والاستنشاق
لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين قالوا فلم يذكروا المضمضة والاستنشاق وذهب طائفة الى ان الاستنشاق واجب والمضمضة سنة
استدلوا على وجوب الاستنشاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم من توظأ فليستنثر فليستنثر. قالوا قوله فليستنثر هنا فعل مضارع مسبوق بلام الامر. فيكون للوجوب وذهب طائفة الى وجوب المظمظة والاستنشاق معا. ومبنى الخلاف هنا وسببه هل تعتبر
هل يعتبر الفم والانف من الاعضاء الظاهرة بحيث يجب غسلهما في الوضوء آآ الاغتيال اتصال او تعتبر من الاجزاء الباطنة والاظهر من قول اهل العلم انها من الاجزاء الظاهرة ولذلك لو وضع الصائم شيئا في فمه ثم اخرجه لم يفطر بذلك. وذلك لان الفم يعتبر من الاعضاء
الظاهرة وحينئذ نرجح انه يجب على المتوضأ والمغتسل ان يتمضمض وان يستنشق وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد حافظ على المظمظة والاستنشاق في وظوئه ولم يعهد انه قد ترك
مظمظة والاستنشاق ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين بالاقتداء به في وظوئه. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر اصحابه ويرغبهم في المظمظة والاستنشاق ومن هنا نرى
وجوب المظمظة والاستنشاق في الوضوء وكذلك في الاغتسال. يبدو ان اه الاستاذة حنان من من يطالع كتب اهل العلم ويقرأ الادلة وهذا من الامور المستحسنة التي نرغب فيها. نعم احسن الله اليكم. هل هناك يعني حذرة المزيد من الاستدلال لشأن الغسل؟ في قضية الاستنشاق ذكرت لك
ما يتعلق منشأ الخلاف الذي طيب وقع بين اه اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على المظمظة والاستنشاق في غسله ولم يعهد عنه انه تركه. وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يعد بمثابة
المفسر لقول الله جل وعلا وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. في شأن الغسل ارأيتم الغسل صفته الكاملة آآ بصفته المجزئة عفوا الذي يغمر او يغمر فيه المغتسل او المغتسلة آآ بدنهما هل يقال في شأن الاستنشاق والمضمضة انه يؤكد عليها في هذا الجانب؟ نعم. المضمضة
انشاق من فروض الوضوء. ومن اجزاء الوجه. هم. قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم فاغسلوا وجوهكم اذا قمتم اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم مما يدخل فيه المظمظة والاستنشاق. نعم. اعود الى اسئلة التويتر هذا اخي يوسف الهاشمي له
سؤالان ينصبان في شأن آآ بشأن اختلاط يقول سائق حافلة يركب معه اه رجال ونساء على هيئة مختلطة ثم يكون احيانا مكتظ يعني في غالب الاحيان مكتظ مزدحم القضية الثانية عمل في بناء قاعات
اه حفلات اعراس تقام غالبا فيها حفلات اعراس مختلطة ويكون فيها رقص وغناء ما حكم العمل في هذين العملين؟ هل هناك ظابط الاعمال التي ربما يعني يقع في ذهني العامل لهما انهما
يعني يكونان مما يرتكب فيه محرم القاعدة في الاعمال التي يجوز للانسان ان يأخذ ليجرح عليها ان يكون ذلك العمل ليس محرما في ذاته ولا اعانة وليس فيه اعانة على فعل محرم
يسأل الانسان عن مهام اي عمل او اي وظيفة يريد ان يؤديها فينظر هل فيها معصية فيها زنب يعصي الله عز وجل به. او هل في اعماله شيء مما يؤدي الى الاعانة على معصية الله
عز وجل هذه هي القاعدة فاذا نظر الانسان الى قوله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان جلت له هذه المسألة ومن ثم هذه المسألة التي يذكرها بقيادة الحافلة هو لا يعين على وجود
المنكر عند قيادته للحافلة ان كان يستطيع ازالة هذا المنكر وانكاره بجعل النساء في جهة وجعل الرجال في جهة تعين عليه ذلك. وصحح الوضع فيما يتعلق بهذه الحافلات ولذلك الذي اوصي به الشركات التي تقوم بنقل اه النقل العام في جميع البلدان ان يخصصوا حافلة
للنساء يكون ذلك اسهل لهن واريح لهن في اداء اعمالهن واحفظ واحفظ لهن كن في ذلك ايضا درء لشيء من المخاصمات التي تكون بين الراكبين لوسائل النقل العام ويترتب تب على ذلك مصالح كثيرة خصوصا اذا كانت هذه الحافلات مما لا تكفي آآ
مقاعدها لمن ينتقل فيها. ويحتاج بعضهم الى الوقوف فيها. ففي هذه الاحوال يتعين جعل النساء على حدة نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم اعود الى اه سؤالي اختي الكريمة فاطمة السعودية هو يعني لعلي انبهها شيخي انه يكون سؤال خاص. نعم سؤال خاص. نعم. اه شيخي الكريم يحي
قيل من حولك يفتي في هذه المسألة الخاصة ولعلها تراجعن اذنتم ايضا اطباء وطبيبات فعد الى اسئلة التويتر ايضا هذه السائلة او هذا السائل الكريم يقول اه طيب ما شأن قصور الاحتفالات؟ بناءها قاعدة عامة طيب تسير عليها فيها في جميع المسائل نعم طيب لانه في بناءه
هنا يباشر هذا الاختراق. نعم ولا يعين عليه وبالتالي جاز له. اما لو كان يباشره يباشر المحرم. هم. او كان يعين ليه؟ كما لو كان صاحب القصر الذي يؤجل ويعلم انهم سيعصون الله في مثل هذه الاحتفالات تعين عليه حينئذ ان
يمنعهم او ان يشترط عليهم الا يكون هناك شيء من المعاصي. هم. لو كان هناك من يستأجر هذه القاعات لتناول الخمور او للحفلات الماجنة. قلنا لم يجوز له ان يؤجر من يعلم انه يستعملها في معصية الله عز وجل
ان اخي يوسف والكلام للجميع حتى لي شخصيا استفيد من مشايخنا الفضلاء وننهل من نعيلهم الكلام على حال وقوع المنكر. هل انت تباشر تعين فيه او لا مستور سؤاله يأذن لي اخ مستور ان يكون عاما
وقد ورد مرارا واعتذر الحقيقة عن من يرد اسئلة ولا نجيب. الاسئلة كثيرة اه واحنا نحتاج الى قاعدة كونكم ايضا ممن يهتم بعلم اصول الفقه اذا كان للرجل او المرأة بيتان
او بيتين عفوا في بلدين اذا كان للرجل بيتان بس مكانه. ايه. في اه بلدين يفصل عن طرفيهما مسافة قصر. ثمانين كيلو فما فوق هل له ان يترخص برخص السفر
ان اه بقي هناك او عاد الى هنا اذا كان للانسان بيتان في بلدين مختلفين. مم فايهما يكون فيه مقيما وايهما يكون فيه مسافرا هذه من مواطن الاختلاف بين الفقهاء
والصواب ان نقول بان البلد الذي لا يبقى فيه الا اقل من اربعة ايام يعد فيه مسافرا يأخذ احكام السفر فيه والبلد الذي ستكون اقامته فيه اكثر من اربعة ايام يعد مقيما. ومن ثم لا يترخص برخص
السفر مثال ذلك اذا كان سيأتي الى بلد له فيه زوجة وسيجلس ثلاثة ايام لا بأس ان يمسح على خفيه ثلاثة ايام ما لم يحتاج لنزعها غسل جنابة او غيره
وكان منزلهم ملك والصواب من قول اهل العلم ولو كان اه له مسكن يملكه وله زوجة فيه خلافا في مذهب احمد والشافعي وذلك لان الله جل وعلا علق الحكم بالسفر
والنبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الاقامة المؤقتة باقل من اربعة ايام لها احكام السفر بقصره فيها دل ذلك على ان من اقام اقل من اربعة ايام فانه يترخص برخص السفر. هم. واما اذا عزم الانسان
على الاقامة اكثر من هذه المدة فانه يعد مقيما لا يجوز له ان يترخص برخص السفر. نعم. طيب اذا انا شيخ في الاسبوع اربعة ايام هنا وثلاثة ايام هنا نعم كما تقدم اذا اقامته في بلد اكثر من اربعة ايام فهو مقيم عشرين وقت
واذا كانت اقامته اقل من اربعة ايام فانه يعد مسافرا ولكن نلاحظ هنا مسألة وهي ان من سمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء من الرجال ولو كان مسافرا اذا اقام اقامة مؤقتة. نعم. ولو لصلاة الجمعة ولو لصلاة الجمعة. نعم
نعود الى سؤالي اختي الكريمة ام عبد الله من اليمن اه سؤاله الاول هو السؤال الوحيد لم استمع لم اسمع سؤالا اخر تقول يس لمن قرأ لها او لمن قرأت له
اه باي شيء لشأن الدراسة زواج كذا هل هذا الاثر صحيح؟ لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم نقول ما ظنته السائلة من تحقق مراد العبد بقرائته لسورة ياسين
ومداومته لذلك لا يصح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا امر اخر يعوضها عن هذا الا وهو الدعاء فان العبد متى دعا الله عز وجل بلسان صادق وقلب حاظر فان الله عز وجل يستجيب له
متى وجدت اسباب الاجابة غابت الموانع. وذلك لان الله تعالى قال وقال ربكم ادعوني فاستجب لكم وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطع او قطيعة رحم. وقال صلى الله عليه
عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. فالذي نوصي به الكريمة ان تكثر من دعاء الله عز وجل وهنا لطيفة بما يتعلق بالدعاء
الا وهي اننا نرغب الناس ان يجعلوا دعاءهم بقصد ارضاء الله والحصول على الحسنات والاجر الاخروي ولو دعوت بامر دنيوي فاقصد به تحقيق امر الله لانك لان الله امرك بالدعاء فانت تدعو فان حصلت
ما دعوت به من امور دنياك والا فان الاجر لن يفوتك. وهذا قد يغفل عنه كثير من الناس يدعون وفي نيتهم تحصيل مطلوبهم الدنيوي ويغفلون عن ان يقصدوا بدعائهم الحصول على رضا
رب العزة والجلال والحصول على الاجور الاخروية. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح اه معنا متصلون يا اخوان طيب في شأن سورة يوسف اه عفوا في شأن سورة ياسين. ما امثل ما ورد فيها في شأنها
ورد في سورة ياسين حديث اقرأوا على موتاكم ياسين بعض اهل العلم قال المراد به القراءة على المحتضر قبل وفاته. لما فيها من ذكر احوال الاخرة ولكن الصواب ان هذا الحديث ضعيف الاسناد. هم. وانه لا يعول عليه. ومن ثم لا يشرع قراءة سورة يس
في هذه المواطن والعبد المؤمن حريص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يثبت آآ فظلا ولا اجرا ولا ثوابا في سورة الا اذا ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. معي اتصال يبدو انه
عن اختي الكريمة امرين من العراق تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال انا زوجي متوفي صار له ست شهور وعنده اخ واحد. اي والله. فبعد العدة ما تيي ردت ارجع لبيتي فاخوه
شوية انا بالبيت ما خلاني ارجع اللي اني اريد اجي عالبيت وصارت مشاكل ورفضت رحمي انسوى لي مشاكل يعني صار لي ست شهور دايما كل ما يشوفني مشاكل مشاكل. فاخر شي اثناء شوفتي ولا شوفة بنات
فهي تعتبر هاي قطيعة رحم يعني وقفت علي واضح؟ واضح. والسؤال الثاني اه انا من يخابروني من المستشفى قالوا لي زوجك متخربط تعالي المستشفى حسيت انه هو متوفي. بداخل نفسي قلت اذا عايش شفت عايش يعني اذبح
وجه الله بس بعدين شفته متوفي يعني فهل النذر يعني واجب عليكي اسويه طيب اه سؤال اخر اختي الكريمة اي سؤال اخر يعني شلون اعرف انا نفسي صابرة يعني بهاي الاشياءات ورب العالمين وشكرا. شكرا لك نسأل الله عز وجل ان يأجرك ويغفر
لزوجك ولسائر المرضى موتى المسلمين وان يجمعنا بهم في دار كرامة ولي وذلك والقادر عليه. اه من اسئلة السائل التي وردت عبر تويتر هذا يقول اه او هذه تقول الاغتسال بالماء المقري فيه او المرقي فيه
داخل دورة مياه والمشاهدين والمشاهدات اه الصواب انه جائز ولا حرج فيه بعدم ورود دليل يدل على المنع من الاغتسال به اه امرين لها سؤالان اه وايضا للاخوات الكريمات الاسئلة
بالاجمال آآ تقول متوفى زوجها اخوها او اخو زوجها يمنعها من الرجوع بينهما مشاكل لم استم من باقي سؤالها. هي تسأل تقول انها تمنع اه تمنع اخا زوجها من زيارة بناتها. هم. فهل يعد هذا من القطيعة؟ فنقول هذا على نوعين. ان كان
يترتب على هذه الزيارة مفاسد آآ اخروية فحينئذ لا حرج عليك في منع عمي بناتك من زيارتهن. مم. ولا يترتب عليه شيء من الاثم بما يترتب على زيارته من المفاسد الشرعية. هم. كما لو كان يطلب منهن عقوق والدتهن
او يأمرهن بالتكشف والتبرج او اه يقوموا ببخسهن في حقوقهن عند زيارته لهن في هذه الاحوال لا يترتب على منعك من زيارة اخي زوجك لبنات اخيه شيء من الاثم اما اذا لم يكن هناك مضرة ولا مفسدة فلا يحق لك ان تمنعي عما بناتك من زيارتهن
الله عز وجل ان يصلح ما بينكم وان يؤلف قلوب بعضكم ببعضكم الاخر. تقول اه كانها بلغ اه خبر زوجها ذي الرجال انه في المستشفى ويبدأ في حالة وكذا ذهبت
وكانت قد قالت ااذبح لوجه الله ان كان ما زال حيا؟ نعم السؤال يتعلق به عدد من الاجابات مم الاجابة الاولى انه لا محسوم بالانسان ان يدخل في باب النذر ابتداء ابتداء وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر
وقال انما يستخرج به من البخيل اذا اراد العبد ان يتصدق فيتصدق ابتداء بدون ان يكون ذلك على وجه النذر وكم من انسان نذر ثم سوف ثم لم يفعل ما نذر ما نذره. فلحقه شيء من الاثم. الامر الثاني ان العبد اذا نذر اذا نوى
وان ينذر وحدث نفسه بالنذر ولم ينطق به فانه لا يعد نذرا ولا يجب عليه الوفاء به الامر الثالث اذا علق الانسان نذره على امر مستقبل فلم يحصل ما علق عليه النذر فانه لا يجب عليه الوفاء
وبذلك النذر فهي علقت النذر على حياة زوجها فوجدته ميتا. فحينئذ لا يلزمها ذلك اه النذر امر رابع ان من نذر ان يطيع الله وجب عليه ان يطيعه. ومن نذر ان يعصي الله حرم عليه ان يعصي الله ووجب عليه
به كفارة. نعم هي تسأل عن كونها صابرة ثم ثمة سؤال ايضا لاخت احد الاخوات تقول ممارسة السباحة المرأة للسباحة في اماكن مخصصة للنساء وامامهن بلباس تمام. بالنسبة لاجر اجرها على صبرها واحتسابها ان شاء الله انه يرجى لها الاجر. وقد قال الله عز وجل وبشر
طابرين وقال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير آآ حساب اما بالنسبة للسؤال الثاني المرأة المسلمة حريصة على التستر ومن انواع التستر الا تبدي هي من مفاتن بدنها امام النساء الاخريات. وكذلك تجتنب اللباس الذي يكون اه
مبينا لاجزاء العورة المغلظة عند النساء الاخريات. اه لذلك فالمرأة المسلمة حريصة على انواع التستر ومنها ما ذكرته قبل قليل. نعم. احسن الله اليكم. بهذه الاجابة الضافية الوافية نصل الى ختم هذا اللقاء. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر
في ختامه شكر لله جل وعلا الذي هيأه ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات متتالية تترا مع ضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله
حياك الله اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا من القائمين على آآ ادارة هذا البرنامج جو العمل فيه واسأل الله جل وعلا للمشاهدين رضا من رب العزة والجلال ومحبة منه سبحانه وتعالى. اسأل الله ان
زيد ايمانكم وان يرفع درجاتكم في الدنيا والاخرة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام وانتم هذه ارق تحايا فريق العمل ممن تظهر واسماءهم بعد قليل
وهم يقولوا لكم وهم يقولون لكم من صميم قلوبهم الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء