بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك
ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات اسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا لنا والاتصال على بركة الله ابو احمد بن قطر تفضل يا ابا احمد
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد. كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين. يا مرحبا ومسهلا تفضل. اه انا بغيت اسأل الملك طيب آآ عندك سؤال اخر اي نعم. مم. السؤال الثاني الله يسلمك صوتك يوم الجمعة. اها. اه يستحق قراءتها اكثر من شخص. اه مع بعض مجتمعين
يعني يعني يقسمونها فيما بينهم اي نعم طيب بقي شي وفي عندي الله يسلمك الحين الدخول على الحمام الله يعزك عند الوضوء. اها آآ يصح انك تسلم ولا لا كيف كيف تسلم يعني؟ تسلم على من
فالناس اللي يقول قاعدة في الوضوء وقاعدة تتوظف. اه يعني اذا كان مثلا دورة مياه في عدة مغاسل وناس يتوظون. وانت دخلت طيب بقي شيء يا او يا ابا احمد
لا الله يجزاك خير. حياك الله يا مرحبا. الزياد من السعوديين تفضل يا زياد السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا زياد سؤالين لو سمحت. تفضل السؤال الاول بالنسبة للاسهم ازا كانت الاسهم انا عندي
من يوم الاكتتاب تابعته صار لي زبادي زكاة طيب يعني من يومك كتبت فيها ما بعتها ولا شي هي موجودة حتى الان اي نعم. طيب عندك سؤال اخر يا زياد
بالنسبة لمال الذكرى اها وان افظل طريقة طيب وهل طيب آآ بقي شيء يا زياد لأ شكرا. حياك الله هدى من العراق تفضل يا هدى مساء الخير حياك الله يا هدى اتفضلي اختي. شلونك؟ حياك الله اختي. ابو عمر بس ممكن اسأل الشيخ ما معنى فتنة
طيب عندك بقية شي يا هدى؟ شكرا جزيلا بقية صلاة طيب ابو راشد من السعودية تفضل يا ابا راشد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي العزيز. اه من الامارات طال عمرك. اه من الامارات حياك الله. اهلا بك وباهل الامارات جميعا
اه الزوالي كالتالي. تفضل. اه النبي صلى الله عليه وسلم مذكور في كتب يعني غير الاسلام. ديانات ثانية مثل اه الهندوسية يعني مذكور عند الهندوس نعم مذكور بالنص في كتابهم في كتابهم المشهور اسمه طيب بدون تفاصيل انت انت انا اقصد هذا سؤال
يعني انا لا اتعجب لكن اقصد انا سؤالي الله يقول القرآن الكريم في سورة الشعراء وانه لفي الاولين ان النبي صلى الله عليه وسلم مذكور كتب يعني قديمة طيب ما هو سؤالك
سؤالي سؤالي يعني آآ يعني يعني الديانات السابقة حرفت مهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم رسالته صحيحة مئة في المئة. اها. قصدي ان هذي من الديانات يعني اللي لم تذكر في القرآن الكريم. يعني
اه ومنهم من قصصنا عليك او منهم من لم ننصص عليك هذا صحيح الكلام هذا؟ طيب بقي شيء يا ابو راشد جزاك الله خير. حياك الله يا اخي العزيز حاتم من قطر تفضل يا حاتم الله يبارك فيك انتم سؤالين والله كثر خيرك تفضل تفضل يا حاتم
الله يبارك لك. التركيز في الصلاة. التنكيز يعني الواحد يصلي الاخلاص. في الركعة الاولى ويصلي الركعة التانية يصلي الكافرون مسلا السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني انا عندي والدتي يعني مرة كبيرة شوية كذا وبتقول هي انه ممكن اصلي الفرض واقفة لكن السنة والنوافل
اتصل لها وهيك الله يا مرحبا. طيب اه انا يعني في البداية معالي الشيخ استغل سؤال اخينا زياد في قضية المال الذي يجب ان يصرف فيه بزكاته. نحن نعرف الان في الوظع الحالي
فيعاني اخوانا في سوريا اه وبالذات اخوانا في حلب وهو نعتقد انه واجب الوقت يعني الوقوف معهم. سؤال يعني اه آآ يعني ما الذي ينبغي للناس ان يقوموا به تجاه اخوانهم في سوريا؟ وما هي القنوات التي فتحتها المملكة العربية السعودية لكي تصل
بمساعدات بطريقة رسمية امنة الى اخواننا في سوريا. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان مما يدمى له القلب ويحزن ما يتعرض له اخواننا
في عدد من البلدان الشقيقة من شافك لدمائهم واخذل لاموالهم وانتهاكا لحرماتهم ومنعهم من اداء واجبات شرعية اوجبها الله عز وجل عليهم. ومثل هذا العمل الذي يتعرض له اخواننا عمل سيء مقيت
لا يقره صاحب ديانة مهما كانت ديانته ولا يمكن ان يرظى به من عنده رحمة او في قلبه شيء من الانسانية ومن ثم فالواجب على الجميع كل بحسب قدرته ان يدرأ هذا الشر بما يستطيعه. فالسياسي عليه واجب
صاحب البيان عليه واجب والاعلامي عليه واجب ولن يعدم احد من المسلمين اداء شيء من هذا الواجب فيما يتعلق بنصرة اخواننا هناك واقل ذلك ان يستشعر الانسان احوالهم. ومن اعظم
ما يمكن ان ننفع به اخواننا اخواننا ان نرفع ايدينا باكف الضراعة ان يزيل هذا الظلم الواقع عليهم. وان يبعد ما حصل عليهم من انتهاكات وان يرد كل من اراد بهم سوءا الى نحورهم
وان يكفي اخواننا هناك الشرور التي تراد بهم. يراد بهم السفك لدمائهم. التهجير من انتهاك حرماتهم ونحو ذلك مما يريده هؤلاء وقد وجدت تحالفات من اقطاب شتى كل منهم يظهر
توجها معينا وكلهم في الاخير يسعى الى فعل هذه الامور السيئة التي ذكرتها وهناك من يرفع راية القومية والبعثية ومراده ان يكون الناس تحت يده وتصرفه ولو سامهم خسفا وعذابا وظلما
ومنهم من شعاره شعار طائفي يسعى من خلال تجييش اصحاب طائفته جعل الدماء مسفوكة بل يجعلون ذلك قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال مخالفين لما في كتاب الله وما في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من ترغيب الناس في ان يكونوا رحمة للعالمين
على مين؟ كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وهناك قوى دولية تسعى الى هيمنة تسلط ويكون لها مصالح دنيوية ومن ثم فعلينا ان نتقرب لله عز وجل بالوقوف مع اخواننا بكل ما نستطيع. لعل الله عز وجل ان يعجل لهم بالفرج. امين. ومن اعظم الاسلحة في هذا
هذا الباب ان ندعو الله عز وجل لاخواننا هناك بان يحقن الله دماءهم وان يكفيهم شر من ظلمهم وان يجعل الدائرة على هؤلاء الظالمين وان يزرع الفرقة بينهم وندعو الله عز وجل ان يعطل سلاحهم وان لا يمكنه من تحقيق مرادهم في سفك الدماء
كما نسأل الله عز وجل ان يجمع الكلمة وان يوحد الصف وان يعيد الامة الى دين الله عز وجل وان يعيدها الى استشعار ان الله عز وجل هو المتصرف في الكون. وان يستمدوا العون منه وان يكون مرادهم مرادا اخرويا
فمتى كان الناس كذلك جاءهم النصر باذن رب العزة والجلال. واما اذا كانت المقاصد دنيوية غلبت الاهداف الشخصية على المصالح العامة. فحينئذ تنتكس الامة ولا يكون لعملها شيء من التأثير
ومن ثم نستشعر ما يقوم به اخواننا من درء لهؤلاء الاعداء وما يبذلونه ومن اموال عظيمة في هذا الباب. وما يقدم من دماء وما ينزل بهم من نوازل وما ذكرته من الجهود السعودية في هذا الباب سواء كانت جهودا دبلوماسية من اجل درء هذا الظلم
عن اخواننا سواء في الشام او في العراق او في اليمن فهي جهود مشهورة وبذل عظيم آآ نشاهد اثار هذه المواقف السياسية وهكذا ايضا تلك المواقف الاغاثية التي اه تقوم بها الدولة السعودية من خلال حملات الاغاثة التي
تقوموا بها ومنها الحملة الوطنية لاغاثة شعب سوريا والتي لا زالت اثارها والتي لها افعال جميلة ومشاركات عظيمة تكون محل الثناء والشكر ومن لم يشكر لم يشكر الله كما ورد في الخبر
وحسابات هذه الحملة مطلقة وموظحة ومبينة ومن اراد ان يساهم من خلالها فيتمكن من اخذ خذ هذه ارقام هذه الحسابات وارقام التواصل من خلال الشبكة العالمية حيث ان لها مواقع في هذه
في الشبكة يتمكن الانسان من اخذ عناوين التواصل معها ومن الامور المشكورة التي تقام جهود تلك الدول الطيبة الحميدة من الدول المجاورة التي لها اه اثر حميد وجهد ملحوظ فجزاهم الله خيرا واسأل الله عز وجل الا يحرمهم الاجر والثواب
والذي ينبغي عند حلول المصائب الا يتلاوم الناس فنكون كمن ذكروا في سورة القلم بل بعضهم على بعض يتلاومون وانما الواجب ان ينظر كل انسان ما هو الواجب الشرعي عليه ثم
يقوم به وان يحتسب الاجر في ذلك وان يكون مقصوده ومراده ان يحصل على الاجر الاخروي جزاء الذي يكون في تلك الدار. ولا يكون مقصودنا سمعة ولا رياء ولا دعاية وان
انما يكون المقصود نيل الرضا الالهي وارتفاع الدرجة في جنان الخلد ومن هنا علينا جميعا ان نتقرب لله عز وجل ولا يحقرن انسان عمله لا يحقرن انسان عمله ولو كان قليلا. فقد يكون له الاثر العظيم. لو قبلت دعوة من هذه الدعوات غير
الله بها الاحوال. وتقلبت بها الامور. واما تحسر الناس وكونهم ويتألمون فقط فهذا مخالف للمنهج الايماني كما قال الا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم
قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله ايحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين والنصوص الواردة في هذا الباب كثيرة متعددة كلها تدل على هذا المعنى ومن ثم علينا ان
ونوقن بان المتصرف في الكون هو رب العزة والجلال. وهذه الدول وهذه المنظمات وهذه هي الجهود طائفية لن تخرج عن قدر الله قيد انملة. ومن ثم نعجزم بان من توكل على الله
فان الله سيكفيه ومن اتقاه فان الله سيتولى شأنه كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل
لشيء قدرا. وكم جاء في حياة الامة من حوادث مدلهمة وامور مغلقة كشفها الله في لحظات وبدل الله عز وجل بها حال الامة في ايام قلائل. والله جل وعلا قادر ان ينصركم
الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون. يؤيد بنصره به من يشاء ولا غالب لامر الله. ومن ثم علينا ان نتوكل على رب العزة والجلال. وان نعود اليه سبحانه
وتعالى وان تكون قلوبنا مملوءة من اليقين بصدق وعد الله عز وجل والتوكل لعليه سبحانه وان تكون قلوبنا مليئة من مخافة رب العزة والجلال ورجاءه ومن كان مع الله كان
ان الله معه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ورب العزة والجلال له الطاف وله حكم فيما يقدره بين العباد. ورب العزة والجلال يمهل العباد وقد قال تعالى ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض
يختبر العباد وينظر ماذا يفعلون وله سبحانه حكم في الكون لن تتخلف. ثم القاعدة الالهية ان العاقبة للمتقين. قال تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون
قال تعالى والعاقبة للمتقين. وقال سبحانه وكان حقا علينا نصر المؤمنين. كتبا لاغلبن انا ورسلي ومن هنا فان المؤمن موقن بصدق وعد الله عز وجل ولكنه يريد ان يمحص المؤمنين وحين
لا نعود باللائمة على الاخرين وانما نحسن علاقتنا مع رب العزة والجلال. نملأ قلوبنا مخافته من اراد ان ينصر اخوانه هناك فعليه بان يعود الى طاعة الله عز وجل والاكثار من ذكره
ان يكرر الدعاء وان يتضرع فيه وان يتوجه لرب العزة والجلال حتى يكون الله جل على مع المؤمنين. وعندما يصبر العباد على اقدار الله المؤلمة يورثهم الله الظفر كما ورد في الخبر ان الظفر مع الصبر. اسأل الله جل وعلا ان يرفع الغمة وان يكشف
انواع العذاب التي يتعرض لها اخواننا هناك. كما اسأله جل وعلا ان يكون معهم مؤيدا ناصرا وان فيهم شر الظلمة الذين يسعون في سفك دمائهم وانتهاك حرماتهم. واسأله جل وعلا
ان يهيئ من الامور ما يجعل العاقبة الحميدة لاهل الايمان. امين. اه فقط للتنبيه يعني انه وحتى هذا اليوم يوجد في في موقع الحملة الحملة الوطنية السعودية او الشعب السعودي لاخواننا في سوريا حتى هذا اليوم اه بلغت اجمالي التبرعات اه مليار ومئة وخمسة واربعين مليون
مليار مليار ومئة وخمسة واربعين مليون آآ التبرعات النقدية والمشاريع التي نفذت حتى الان باجمالي ثمان مئة وثلاث وثمانين مليون ريال سعودي نفذت حتى حتى الان وما زالت المشاريع مستمرة. جزاهم الله خير. الشعب السعودي على هذه التبرعات. واسأل الله جل وعلا ان
عليهن امين وعلى اخواننا الذين تبرعوا مع اهل سوريا في كافة بلدان العالم الاسلامي. طبعا هذا ليس هو من هذا من الحديث بفضل الله عز وجل علينا جميعا ان نجد من الناس هذا هذه المبادرة لنصرة اخوانهم وهو من فضل الله عز وجل علينا ان سخر يعني
سخرنا لمثل هذا الامر لكن من باب فقط اه يعني الاشارة الى الى هذا الجهد ونسأل الله عز وجل ان لا يحرم الاجر والمشاركة فيه. ابو احمد اه من قطر
تسائل يقول بالنسبة لقراءة السياسيين هو سأل عن بعد الدفن لكن هل ورد يعني استحباب لقراءة ياسين سواء قبل عند الاحتضار او بعد الوفاة موت او بعد الدفن؟ ورد آآ هناك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأوا على موتاكم سورة
وهذا الخبر فيه راو متروك ومن ثم فالخبر ضعيف جدا. لا يصح ان يعول عليه ولا ان يبنى عليه حكم. ولا ان يعتبر به ولا ان يقوى به غيره ومن ثم فانه لا يشرع قراءة سورة ياسين لا على المحتضر ولا على الميت بعد
دفنه ولا قبل دفنه بعض العلماء اغتر بهذا الخبر لكنه اظن صحته لكنهم قالوا بانه تقرأ سورة ياسين في حال اه قالوا لان فيها ذكر آآ اخبار السياق وما بعد الموت فاستحبوا قراءتها
و انما قالوا بذلك في حال سياق الاحتضار اما بعد الموت فلم يقل احد من الفقهاء المعتبرين بانه تقرأ على الميت شيء من القرآن والناظر في سيرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة صحابته الاجلاء الفضلاء لا يجد ان احد
كم منهم قرأ على قبر شيئا من القرآن ولم يكن هذا من شأنهم ومن ثم فان خير الهدي هدي رسول لله صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الاجلاء الفضلاء ولم يكن هذا من شأنهم. نعم. اه
الثاني يقول بالنسبة لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة هل يمكن ان تقسم على اكثر من شخص بحيث كل شخص يقرأ جزء منها؟ اه ورد في الحديث الذي ورد باسانيد يقوي بعضها بعض الترغيب في سورة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
منها من قرأ الجمعة اضاء له اضاء له نور ما بين الجمعتين في لفظ غفر له الى الجمعة الاخرى وحينئذ نقول باستحباب قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وظاهرها ان هذه القراءة من شخص واحد. فمن اراد ان يحصل على الاجر المرتب في هذه الاخبار فليقرأها
واذا كانوا مجموعة فانه يقرأ واحد والبقية يستمعون فيرجى لهم اجر السماع اما اجر القراءة الوارد في هذا الخبر فانما يكون لمن قرأ. نعم السؤال الثالث والاخير يقول اذا دخل الانسان الى دورة مياه اجلكم الله وفيها مجموعة ناس يتوظؤون هل يسلم عليهم
يشرع للانسان اذا دخل على اخوانه ولو كانوا في محل الوظوء ان يسلم عليهم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست
وذكر منها اذا لقيته فسلم عليه. كما ورد ذلك في صحيح الامام مسلم ومن ثم فانه يستحب لمن دخل عليهم في هذا الموطن ان يسلم عليهم. وليس هذا من مواطن النجاسات. هذا من مواطن النظافة
وليس من مواطن النجاسات نعم. زياد من السعودية سأل يقول عنده اسهم اه اه اكتتب فيها يعني ما زال موجودة عنده من الاكتتاب. اه ما الذي يفعله فيما يتعلق بالزكاة؟ اه الاسهم على نوعين. مهم
النوع الاول الشركات المالية الشركات المالية فهذه يجب على اصحابها ان يزكوها اذا كانت الشركات تخرج الزكاة فعلى اه فان الغالب انهم لا يخرجون الزكاة عن جميع المال النقدي الموجود
فيها ومن ثم فاما ان يحتاط الانسان باخراج زكاة قيمة هذه الاسهم واما ان ينظر الى الفرق بينهما فيخرج زكاته والنوع الثاني من انواع الاسهم الاسهم غير النقدية غير الاموال النقدية
مثل اسهم المصانع اه شركات الزراعية فهذه الناس فيها على نوعين نوع يشتريها بنية ان يبيعها فهذا النوع يجب عليه ان يزكيها سنويا بحيث يجعل يوما للحول يخرج فيه زكاة ما له. ولو قدر انه باع هذه الاسهم واخذ نقدا
ثم اشترى اسهما اخرى فان الحول لا ينقطع بذلك والنوع الثاني من كان لا ينوي بيع هذه الاسهم. وانما يريد ان يحصل على العائد الذي يكون على هذه الاسهم والارباح التي تصرف لهذه الاسهم
فهذا الصنف ان كان في الاسهم السعودية فانه يكتفي بما تأخذه الدولة من اه هذه الشركات واما اذا كان في اه خارجها فانه حينئذ ينظر الى الى الاموال الزكوية بحسب ميزانية
هذه الشركات ثم يقوم باخراج الزكاة بناء عليها وهنا انبه الى ان الزكاة معتبر فيها الحول القمري فالاحكام الشرعية من احكام العيدين واحكام صيام رمضان والحج واحكام الزكاة واحكام العدد
ونحو ذلك من الاحكام كلها مناطة بالتاريخ القمري والسنة القمرية. كما قال تعالى والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب والحساب فدل هذا ان السنة المعتبرة شرعا هي السنة القمرية لا السنة الشمسية. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اخذ الزكاة يأخذها بحسب الحول القمري لا بحسب الحول الشمسي. نعم. هدى من العراق سألته عن اه معنى فتنة القبر عندما يوضع الانسان في قبره يرسل الله عز وجل اليه ملكين
يسألانه من ربك ما دينك من نبيك فمن كان من اهل الحق وفق الى الجواب الصواب فينجو بذلك ومن لم يكن كذلك فانه لا يتمكن من الجواب. ولا يمكن منه
فهذا شيء من فتنة القبر. المراد بالفتنة الاختبار والابتلاء الذي يمكن الا يوفق الانسان فيه للصواب. وان لا يسلك طريق الحق. نعم ابو راشد من الامارات اه سأل يقول بالنسبة لذكر النبي عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة هل هو قاصر على الديانات
مذكورة معروفة مثل النصرانية ويهودية وغيرها. او ان هناك ايضا ذكر في بعض الكتب التي لم تذكر في القرآن اعتذر عن جواب اخي ابي راشد لانه ليس لي مطالعة في هذه الكتب وبالتالي لا استطيع الجواب لا باثبات ولا
بنفي. حاتم القطر سأل عن قراءة السور بعكس الترتيب. ان يقرأ سورة آآ لاحقة قبل السورة السابقة. ما حكمها وفي القرآن في الصلوات. ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه نهى عن هذا الفعل. هم. وامر الناس ان يقرأوا بحسب الترتيب
الذي رتب به النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. والتنكيس على ثلاثة انواع النوع الاول اذا كان في نفس الركعة. فالجمهور يمنعون من مثلها اذا قرأ آآ اية لم يقرأ الاية التي قبلها بعدها. وانما يستمر في قراءته
فهذا تنكيس في سورة واحدة في ركعة واحدة. وهو ممنوع منه بالاتفاق والنوع الثاني ان يكون في ركعة واحدة لكن بين سورتين مختلفتين فهذا الجماهير على المنع منه انه لا يجوز يجب الترتيب في هذا قالوا لانها هي الختمة
التي عرضها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته والنوع الثالث اذا كان التنكيس بين السور في ركعتين مختلفتين فهذا قد نهى عنه ابن مسعود رضي الله عنه
وجماهير اهل العلم على جوازه وعدم المنع منه وقد ورد في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة البقرة ثم سورة النساء ثم سورة ال عمران وكان هذا في صلاة الليل كان في ركعة واحدة
فقال طائفة بان هذا قبل نزول الترتيب الذي وضع عليه المصحف وان هذا قبل العرظة الاخيرة التي كان يعرظها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل فالمقصود انه لم يرتب القرآن على هذا الترتيب الا لمقاصد وحكم
فالالتزام بهذا الترتيب يحقق المقصود الشرعي والحكم التي ارادها من هذا الترتيب لسور القرآن لكن لو قدر انه لم يلتزم بهذا بين السور في ركعات مختلفة فلعله الا يلحقه حرج بذلك
ان كان الفقهاء يكرهونه كراهة تنزيهية لهذا الاثر الوارد. نعم. ام ناصر من السعودية تفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي. اذا سمحت يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول هل يجوز للمرأة ليس العباءة الجبس الفضفاضة الواسعة آآ غير المطرزة وليس فيها زينة ويكون عليها حمار السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للمرأة ان تنظر للقنوات اه التلفزيون التي يكون فيها مسابقات شباب؟ اه طيب يكون
يعني يعني المسابقة فقط طيب ابشري ياتي فيها يأتي فيها بتاريخ الايام اللي فيها سيلات يعني هل يجوز؟ ابشري ابشري يا ام ناصر ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو سالم من السعودية تفضل يا ابا سالم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا طال عمرك حلفت الطلاق على زوجتي. مهم على حساب اني لحقت على ولدي ما راح يظهر زي تدخين زي وانه لو كره ثاني مرة انك طالق علي
الغرض؟ يعني يا ابويا يا ابوي ابو سالم الشيخ بيجاوبك لكن وش دخل زوجتك في هالموضوع هذا؟ يعني يعني ولدك يخطي وتظع المشكلة على زوجتك واستخدام الشيخ سامحك الله سامحك كل من غضب وضع زوجته تحت وطأة غضبه. انه والله مخطئين يا شيخ لكن يعني انت انت حلفت عليها
طلاق يعني قلت لها ان دخن ولدك بطلقك انا اكتشفته ثاني مرة ايه غازي طالب طيب آآ السؤال الاخر يا ابا سالم جزاك الله خير يا شيخ الله يهديك يا ابا سلم الله يهديك تفضل يا شيخ انا اكتشفت ان الولد يعني اكتشفت ان الولد يدخن مرة ثانية اي نعم
طيب انت تسمع توجيه الشيخ عسى الله يهديك اه جزاك الله ابو اسلام من فلسطين تفضل يا ابا اسلام السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا اسلام. كيف اسم ابو عمر؟ يا مرحبا حياك الله اخي العزيز. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ
في سولين انا عندي. تفضل مش تتحملني اه عنا في احدى الاعزاءات جابوا شيخ اه مفتي. مم. لو بقول اللي بقول لزوجته روح ببقى روحي على دار ابوك قال تحتسب طلقة. اها
طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال كان احدى القنوات في ناس ببعتوا صورة ابائهم اها بعدين وبحطوا قرآن شو الحكم في هذا الامر؟ على الاذاعة يعني بدفعوا لها مصاري. يعني يضعون صورة اه الوالد ثم
معه قرآن اها طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا اسلام حياك الله. نعم ابو هلال من السعودية تفضل يا ابا هلال سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا هلال
كيف حالك يا ابو عمر؟ يا مرحبا ومسهلا تفضل كيف حالك يا شيخ صعب؟ الله يبقيك ويسلمك عندي سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول السؤال الاول عندي انا والكثير شوية مختلفين وجاني قرار اني اعطوه فلوسه اعطوه
انت انت وكفيلك بينكم خلاف نعم بالظبط. وجاءك قرار بماذا حسبوا لي المبلغ ويعطي تنازل اه يعني هو طلب منك مبلغ حتى يعطيك تنازل نعم؟ لا بيصفون حقوقه. يعني يعني حتى يصفوا يصفوا حقوقك يعني
ايوة صف حقوقي واعطوني تنازل. اها طيب بعد ثلاثة سنة هذا يعني. مهم تفضل يا ابو طيب ما هو سؤالك طيب ما هو السؤال السؤال بعد ما صفيت حقيقي اعطوني حقوقي بعض الحقوق والتنازل بعد التنازل انا ادور التنازل لا قال لي خذ تنازل جاء قرار جديد
طيب. ان الشخص هذا اخذ حقوقه ويعطوه خروج نهائي مع مع دفعية قيمة التذكرة السفر بنفس الوسيلة الذي قدم بها علي طيب ما هو السؤال يعني عرفنا الان وهم تفاصيل ما هو سؤالك
هو هذا السؤال هل هذا ظلم ولا ايش يا شيخ نبغى نسأل الشيخ الله يحفظك. طيب اه اه عندك سؤال اخر يا ابا هلال ايوة دعاء حق يوم الجمعة الله يجزيك الخير هي الافضل
الساعة الحادية عشر الساعة الحادية عشر ونص ام بعد بعد الغروب. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا هلال حياك الله علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي يا علي
اه عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اخر سؤال هذا مم. اذا مأموم ودخلت مع الامام بعد تصويرة الاحرام. اها. اردد مع الامام الفاتحة اصمت الى طيب السؤال الثاني الغروب في الفجر واجبا طيب اه السؤال الثالث
هل يجوز قول امنا بالدعاء صلاة الجمعة في خطبة الجمعة والصلاة على النبي طيب تسمعون ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا علي. نواصل الاسئلة اخونا حاتم من قطر يقول والدته
كبيرة في السن تصلي وهي واقفة في الفرائض فقط اما النوافل فتصليها جالسة. اما الحكم في ذلك. لا حرج عليها في ذلك. فالنوافل يجوز سؤداؤها والانسان جالس فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر
ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ومن ثم فان شاء الله انه ليس عليها حرج. فان كانت عاجزة وتتحامل على نفسها في الفريظة لتقوم وفي النافلة تؤديها على حسب قدرتها جالسة
فارجو لها الاجر تاما وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من ترك الواجب اعتبارا او ترك الطاعة لعجزه عنها فانه يكتب له اجر الطاعة تامة. فالمقصود انه لا حرج عليها في ذلك حتى ولو كانت قادرة فان الصلاة النافلة يجوز اداؤها والانسان جالس وهذه قاعدة
الشرعية في النوافل ان الشرع يخفف في النوافل ما لا يخففه في الفرائض. من اجل ان على الناس فعل هذه النوافل. ولذلك مثلا الفريضة لا يجوز قطعها خلاف النافلة يجوز قطعها على الصحيح. في الصيام يجوز الا تكون النية الصيام المستحب
مبيتة وهي تجوز بنية من النهار. خلاف الصيام الواجب فلا بد من تبييت النية فيه هكذا في قطع الصوم الصوم الواجب من فرظ او قضى او نذر او كفارة لا يجوز قطعه
بخلاف الصوم المستحب فانه يجوز ان يقطع. كما قال صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر فالمقصود انه لا حرج على الوالدة في ذلك. نعم. ام ناصر من السعودية تقول اه سألت عن حكم لبس عباءة
الكتف الفضفاضة غير مزخرفة والتي تلبس فوقها المرأة ايضا خمار. اولا الجلباب هو الثوب الواسع الذي لا يبدئ ولا يوضح معالم الجسد هذا من الحجاب الشرعي وقد قال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيب
بهن جلباب هذا والثوب الواسع وقد اجاز الله عز وجل للنساء الكبيرات اللاتي لا يرجون نكاحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة والمراد بالثياب في هذه الاية ثياب العباءة التي تسمى جلبابا في لغة العرب
وظواهر النصوص ان الخمار وان الحجاب يكون من الرأس على البدن ولذا قال الله عز وجل وليظربن بخمرهن على جيوبهن فمعناه ان الخمار يمتد من الرأس الى ان يصل الى البدن
ومفهوم كلمة الجلباب في لغة العرب هو ما كان مغطيا لجميع البدن ومن الامور التي يجب ان تلاحظ في هذا الباب انه لا يجوز اظهار الزينة باتفاق اهل العلم فلا يجوز ان توضع العباءات المزخرفة والمزركشة والملونة فكل هذه من ابداع الزينة
وقد قال الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ما ظهر اي من كشف بنفسه ان يكون هناك قصد لكشفه اما ما يكشف بقصد او ما يوضع من زينة ظاهرة والناس يطلعون عليه وصاحبه متعمد
لذلك فهو منهي عنه بدلالة هذا النص القرآني نعم. ام ناصر ايضا سألت عن الحكم نظر المرأة الى القنوات التي فيها مسابقات رجال بغرض المشاركة في هذه المسابقات. اه هذه القنوات هي وسائل جديدة ليست معروفة في الزمان الاول
لكن لها احكام المجالس. هم. التي تشاهد في الزمان الاول. فهذه المجالس ان كان فيها خير وزكر جهاز الجلوس فيها وجاز النظر اليها وان كان فيها معاص ومحرمات لم يجز الجلوس
فيها ولا النظر اليها. فهكذا هذه القنوات كون القنوات آآ كون بعض القنوات يغلب عليها الالتزام بشرع الله عز وجل لا يعني ان جميع ما يعرض فيها موافق للشرعي فما عرض فيها مخالفا للشرع وجب الكف عنه وعدم الاطلاع عليه وعدم النظر اليه
بعض الناس قد يقول انا اطلع من باب العلم بالشيء من باب انه اذا تحدث الناس في هذا الموضوع فاذا عندي علم وخبر به فاستطيع ان اشاركهم في الحديث فنقول رضى الله مقدم على مشاركة الاخرين في حديثهم في المجالس
فراقب الله ولا تدخل الى جوفك سماعا او نظرا محرما فيؤثر على قلبك ويؤثر على برب العزة والجلال. ابو سالم من السعودية يقول حلف على زوجته اكتشف انه ابنه يدخن
فحلف على زوجته بالطلاق قال اكتشفت مرة ثانية انه يدخن فانت طالق. اكتشف مرة اخرى انه ابنه يدخن. نعم هذه المسألة فيها جوانب متعددة. الجانب الاول اه ما يتعلق بالتدخين
في التدخين ظار من كل وجه ولا فائدة فيه ولا ثمرة متلف للصحة مذهب للمال مسبب للروائح الكريهة التي لا تكون محبوبة للملائكة ولا للناس وبالتالي الواجب الامتناع عنه وليس فيه من الثمرة والفائدة شيء
المسألة الثانية الحرص من الاباء والامهات على ابنائهم في تربيتهم و سواء كانت التربية المرغبة في الخير او التربية المحذرة من الشر فينبغي بالاباء والامهات ان يتكلموا مع ابنائهم في الشرور محذرين منها خصوصا ما يوجد في المجتمعات
لا ان يترك ولا يحادث ولا يناقش حتى يقع في مثل هذه الامور والامر الاخر الحرص على انتقاء الصحبة الطيبة آآ التي يستفاد منها. فيسأل الوالد ابناءه من اصحابكم؟ واشير عليك بصحبة فلان. انتبه
فلان متحدث فيه فلان اخشى عليك منه فيقنعه بصحبة الاخيار وترك صحبة اشرار ويبين له ان صحبة الاخيار تعود عليه بالخير والنفع دنيا واخرة وان صحبة الاشرار بضد ذلك والامر الرابع ان الطلاق اية من ايات الله لا يجوز التلاعب بها ولا يجوز استعمالها كوسيلة للضغط او
وسيلة لتخلص الانسان او محاولة تخلصه من تبعات امر ما فالتبعة في هذا الامر ليست الوالدة وحدها بل على الوالد مسؤولية وحينئذ عليه ان يقوم بهذه المسؤولية ولا ان يضع التبعة في هذا الامر على الوالدة
والامر الاخر ان التلاعب بالطلاق وجعل الطلاق وسيلة للضغط وتحقيق مراد الانسان هذا من اتخاذ لايات الله هزوا وقد قال تعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا ومن الامور المتعلقة بهذا ان الحلف بالطلاق حرام ومعصية وذنب لانه حلف بغير الله عز وجل
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. ومن ثم على هذا السائل ان يتوب الى الله من هذا الفعل وهذه المعصية التي فعلها
حل الامور ليس بالغضب وليس بالقاء التبعة على الغير وانما بالمشاركة والمساهمة بدعاء الله عز وجل آآ حواطة الولد والاخذ بيده وابعاده عن صحبة السوء نقله من بيئته التي اوقعته
وفي هذه الامور الى بيئة جيدة صالحة واما بالنسبة لوقوع الطلاق فهذا امر ينبغي ان يجعل اخر ما يبحث لان كون الانسان يغضب عليه رب العزة والجلال هذا اعظم كونه يحلف بغير الله هذا اعظم
واما وقوع الطلاق فهي مسألة خلافية بين اهل العلم وجمهور اهل العلم يرون وقوع الطلاق بمثل ذلك نحن نفتي بعدم وقوع الطلاق وعليه طائفة من العلماء فالمقصود انه لا ينبغي بالانسان ان يعرض نفسه
اختلافات العلماء في بقاء النكاح بمثل هذا التهور الذي تعود عاقبته السيئة اول ما على صاحبه والمتكلم به. ابو اسلام من فلسطين آآ سأل يقول آآ من قال لزوجته اذهبي الى بيت اهلك. هل هذا تعتبر من صيغ الطلاق؟ نعم هذه بحسب النية. مهم. كان الزوج يقصد بها ايقاع الطلاق
هذه كناية يقع الطلاق بها مع النية اما اذا كان الزوج لا يقصد بها ايقاع الطلاق فانه لا يقع. ولو كان بينهما شجار ونزاع سابق لانه اه قد يريد ان يبتعد الزوجان بعضهما عن بعض من اجل ان تهدأ نفوسهما وان تعود لهما حالهما
ولا نعم. اه بقي اقل من خمس دقائق سأل ايظا يقول انه في بعظ القنوات توظع صورة الشخص المتوفى لبعض القرآن طبعا يدفع عليها نقود حتى يعني يكون اجرها لهذا الشخص ما الحكم؟ الاجر اذا اريد فليبذل في عمل خير
في اعانة مدرسة في القيام بتكاليف مستشفى في اه كفالة يتيم في شراء كتب نافعة ومصاحف في سقيا الماء هذه هي المجالات التي ينتفع بها او من ثم تكون سببا من اسباب حصول الميت على الاجر. واما كونه تعرض صورته
وتقرأ اية من القرآن فهذا ما يدرى. هل يريدون الرياء والسمعة واظهار هذا الميت تأليف الناس به فحينئذ يكون امرا مذموما او يكون المقصود اهداء ثواب القراءة لذلك الميت وهذا من مواطن الخلاف بين العلماء وجمهور اهل العلم يرون ان
الثواب في قراءة القرآن لا يصل الى الاموات وبالتالي فانا لا ارغب في هذا الفعل وانهى اخواني عن الاقدام عليه وارى ان هناك مجالات اه عظيمة النفع اولى بالاهتمام والعناية من هذا المجال. ابو هلال من السعودية اه سأل عن
اسعة الاجابة التي تكون يوم الجمعة في اي وقت. الاظهر من اقوال اهل العلم ان ساعة الاجابة تكون هم. في اخر ساعة من والجمعة في اخر ساعة من يوم الجمعة. وهناك اختلاف كبير في هذه المسألة وقد اورد طائفة من
العلم اقوالا متعددة اورد الحافظ ابن حجر رحمه الله اربعين قولا في هذه المسألة. فنحن نجزم بان هناك ساعة في يوم الجمعة يستجيب فيها لدعاء الداعين كما ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال ان في يوم الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل شيئا من خيري والاخرة الا اتاه الله واخفاها الله عز وجل ليكثر اجتهاد العباد في هذا اليوم. نعم
اه سؤالها الاول هو في الحقيقة مشكلة بينه وبين كفيله وفيه تفاصيل كثيرة يحتاج ايضا سماع تفاصيل اكثر ولذلك يعني هل ترى انها مناسبة ان يكون عرظها في هذا البرنامج ام لا؟ نعم. كما ذكرت هذه مسألة خصومة. مهم. وهناك فرق بين الاختصاص القظائي واختصاص الفتوى. مهم
فالفتوى تكون بين الانسان وربه. نعم ما بينه وبين ربه عز وجل. واما مسائل الخصومات التي فيها خصومة ولا يكون فيها نزاع ويكون فيها نزاع فهذه مرجعها الى القضاء. فان كان عنده شيء فليراجع الجهات القضائية
بهذا الموضوع. بقي اقل من دقيقتين يعني من السعودية يقول بالنسبة للمأموم كيف يقرأ الفاتحة مع الامام؟ نعم. ان كان للامام ظهر من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم كما هو مذهب الامام الشافعي. والجمهور
يقولون هي مستحبة لكنها ليست واجبة والاظهر هو مذهب الشافعي في هذا الباب ويقرأها في سكتات الامام ان كان له سكتة فان لم يكن للامام سكتة قرأها ولو في اثناء قراءة الامام
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذا الذي ينازعني القراءة؟ يعني يقرأ وانا اقرأ فقال رجل انا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب
فدل هذا على انه اذا فعل منازعة بفاتحة الكتاب انه لا يكون منهيا عنه. اه دعاء القنوت اللي في صلاة يعني يكون خاصة بصلاة الفجر والنوازل؟ نعم. قنوت النوازل للعلماء في وقته اختلاف
بعضهما جاز ان يكون في الصلوات الخمس وبعضهم خصه بالمغرب والفجر. هم. واخرون خصوه بالفجر. والامر في هذا يعود الى ما يكون فيه الحال من شدة ونحوها. مهم. اذكر في هذا الباب اذا دعونا لاخواننا في مشارق الارض ومغاربها الا ننسى اخواننا
في الحد الجنوبي الذين يتقربون الى الله عز وجل في مرابطتهم على الثغور والذين يقاتلون من اجل استقرار وللناس هناك ودرء خطر الباطنية في تلك البلدان. اسأل الله جل وعلا ان يكون معهم وان ينصرهم وان
بت اقدامهم وان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يحقن دماءهم وان يجعلهم يؤدون الواجبات الشرعية عليه
كما اسأله جل وعلا لكم آآ خير الجزاء على حسن تقديمكم واسأله جل وعلا الفنيين والمخرج التوفيق لما يحب ويرضى وان يكون رب العزة والجلال معهم مؤيدا وناصرا كما اسألوا
جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يوفق ولاة امور المسلمين في مشارق الارض ومغاربها لما فيه الهدى والصلاح هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم
ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته