1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
نبدأ الاسئلة على بركة الله معالي الشيخ هنا عبد الله من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل واصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ ثم قال الله عز وجل السابقون السابقون هل بينهما فرق؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

2
00:00:20.100 --> 00:00:53.450
فسورة الواقعة سورة عظيمة الشأن تذكر ان الناس ينقسمون الى ثلاثة اقسام. السابقون وهم الذين يفعلون الواجبات والمستحبات ويتركون المحرمات والمكروهات والصنف الثاني اصحاب اليمين وهم الذين يفعلون الواجبات ويتركون المحرمات. هم. ولا يلتزمون بالمندوبات

3
00:00:53.600 --> 00:01:20.900
فهذا هو الفرق بين هذين الصنفين وكلاهما على خير فالمقربون في جنات ونعيم واصحاب اليمين ما ادراك ما اصحاب اليمين؟ فهم في مرتبة عالية لكنها ادنى من مرتبة السابقين ومن هنا ينبغي بالانسان ان يحرص ان يتقرب لله عز وجل بالنوافل

4
00:01:21.000 --> 00:01:45.700
والا يقتصر على الواجبات فقط. هم. وذلك لاسباب اولها ارتفاع درجته بفعل  وثانيها ان العبد قد يحصل عليه في الواجبات شيء من النقص فيكمله بما يحصل في المندوبات. اها. وثالثها ان صاحب المندوبات

5
00:01:45.800 --> 00:02:05.900
يعان على فعل الواجبات ورابعها ان الله عز وجل يكون مع صاحب المندوبات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وما يزال عبدي يتقرب الي بما

6
00:02:05.900 --> 00:02:35.700
لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ومن هنا فاني ارغب من اخواني ان يتقربوا لله عز وجل بفعل النوافل سواء في الصيام او في الصلاة او

7
00:02:35.700 --> 00:02:57.600
وفي غيرها من انواع الطاعات ليكونوا من السابقين والمسابقة الى فعل الطاعات مما تعلو به درجة العبد قد قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. وقال

8
00:02:57.600 --> 00:03:20.550
فاستبقوا الخيرات ومن هنا ايضا اؤكد على معنى اخر يمتاز به السابقون وهم انهم يبادرون الى الطاعة ولا يتباطؤون فيها بل تكون نفوسهم مقبلة راغبة في فعل الطاعات. نعم. اه اخونا ايظا سأل

9
00:03:20.550 --> 00:03:35.900
اه هو يصوم الاثنين والخميس وعليه قظاء من رمظان فينوي احيانا في بعظ الايام ان يكون صيام اثنين وخميس وايضا قضاء هل يجوز الجمع بينهم ام لا؟ نعم. اذا نوى انه

10
00:03:36.350 --> 00:03:55.400
صيام يوم ايه؟ صيام يوم الاثنين فهو واقع كذلك وبالتالي لا حرج عليه في ان ينوي هذه النية وان كان تمحيظ النية لتكون هذه النية لصيام القضاء هو الاولى والاولى والافضل في حقه

11
00:03:55.400 --> 00:04:12.850
مم. لانه هو المتعين في ذمته. وقد قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم. ابو عز الدين من العراق اه سأل هل يجوز لمن لا يتقن قراءة القرآن

12
00:04:12.850 --> 00:04:31.750
ان يقرأه او لمن اه يعني هو ضعيف في القراءة. قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يعظم بها اجر العبد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه

13
00:04:31.900 --> 00:04:57.550
وقد ورد ان قراءة ان القرآن يقدم يوم القيامة. تقدمه سورة البقرة وال عمران. يحاجان عن صاحبهما كانهما غمامتان الحديث ومن هنا فان قراءة الانسان للقرآن من افضل الاعمال الصالحة هو من شأن اهل الايمان وقد

14
00:04:57.550 --> 00:05:20.350
قال جل وعلا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا فذمهم بهجران القرآن والناس في قراءة القرآن على انواع منهم من هو قادر على قراءته آآ ماهر به فهذا على اعلى الدرجات

15
00:05:20.400 --> 00:05:43.350
ومنهم من يتمكن من قراءته ويتعلم ويستطيع ان يتعلمه ومنهم من يكون شاقا عليه لكن انه يجاهد نفسه في ذلك فهذا ايضا له اجر وثواب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع الكرام السفرة البررة

16
00:05:43.400 --> 00:06:07.600
ومن يقرأ القرآن وهو شاق عليه يتتعتع فيه له اجران. ايعني اجر القراءة واجر المشقة ولذلك فقراءة من شق عليه قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يضاعف بها اجر وصاحبها. سؤاله الثاني

17
00:06:07.750 --> 00:06:30.150
آآ صلاة التهجد متى وقتها نعم وهنا اذكر ايضا مم. بان ارغب اخواني ان يجعلوا لهم وردا يوميا. جميل. من القرآن. وكذلك يذكرهم بان استعملوا حفظهم في اوقات ذهابهم وايابهم. فعند ذهابك على اقدامك او في وسائل النقل العامة او في

18
00:06:30.150 --> 00:06:55.600
تتقرب الى الله عز وجل بالسور التي تحفظها اما بالنسبة لقيام الليل فان قيام الليل يبتدأ على الصحيح من صلاة المغرب. وبعض اهل العلم قال بانه ابتدأ من صلاة العشاء. فاذا صلى العشاء ابتدأ وقت صلاة الليل ويستمر الى طلوع الفجر الى اذان

19
00:06:55.600 --> 00:07:15.600
فجر وصلاة الليل عمل صالح هو شأن اهل الايمان اهل التقوى الذين ينالون الجنان فان الله الا وقد وصفهم بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وقد قال جل وعلا عن اهل الايمان

20
00:07:15.600 --> 00:07:35.600
ايضا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ثم اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. نعم. صلاة الليل دأب الصالحين

21
00:07:35.600 --> 00:07:57.700
صلاة الليل من افضل الاعمال التي ينال الانسان بها الاجور. صلاة الليل من اسباب اجابة الدعوات. وصلاة الليل من اسباب تيسير الامور للعبد في دنياه واخرته. ترتفع درجات اهل صلاة الليل يوم القيامة

22
00:07:57.700 --> 00:08:15.800
منازلهم في الاخرة. سؤاله الثالث عن حديث استفت قلبك وان افتوك الناس وافتوك. هل يعني يكتفي بهذا عن سؤال اهل العلم؟ لا ما المراد بهذا الحديث انه اذا افتى المفتون بجواز شيء

23
00:08:15.900 --> 00:08:35.900
وبقي في نفس الانسان حرج منه وتخوف من ان يكون ممنوعا في الشرع فحين اذ يعمل بالاحتياط الذي دله عليه قلبه. فليس المراد ان القلب يؤخذ منه حكم اباحة الاشياء. مهم. ولكن المراد

24
00:08:35.900 --> 00:09:01.000
عمل بالاحتياط وترك ما يقلق القلب منه ولو افتى المفتون بجوازه. جميل. فليس تفيه ترك مراجعة العلماء بل فيه فيه امر بمراجعة العلماء التزام جانب الاحتياط ولو كان هناك فتوى

25
00:09:01.050 --> 00:09:21.050
وقد جاءت النصوص بالرجوع الى اهل العلم كما في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وكما وفي قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

26
00:09:21.050 --> 00:09:41.050
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وكما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم منهم. وقد قال النبي صلى الله

27
00:09:41.050 --> 00:10:01.050
عليه وسلم الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. جميل. وحينئذ لا يجوز للانسان ان يرجع الى نفسه تحليلا وتحريما. وهو

28
00:10:01.050 --> 00:10:22.550
ايعرف الادلة الشرعية ولا كيفية الاستدلال بها ولا طرائق الفهم والاستنباط بل هذا من المحرمات وهو من القول على الله بلا علم. قال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال

29
00:10:22.550 --> 00:10:42.550
هذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وقال تعالى ومن اظلم مما من افترى على الله كذبا. وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من

30
00:10:42.550 --> 00:11:02.550
من افتراء واذا كان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشدائد. وقد قال فيه صلى الله عليه وسلم من علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. فهكذا الكذب على الله جل وعلا. وحينئذ

31
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
فمراجعة العلماء وسؤالهم من الامور المشروعة. كيف لا وقد استشهد الله بهم في عدد من المواطن من قصص الامم السابقة ان علماءهم حذروهم من السوء والشر. من استجاب للعلماء نجا

32
00:11:22.550 --> 00:11:39.650
ومن لم يستجب لهم نزلت به عقوبة الدنيا وهلك. انظر قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم

33
00:11:39.700 --> 00:11:59.700
وقال تعالى وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا في قوم قارون عندما حذروهم من ان يتمنوا ان يكونوا مثل قارون فما كان من فما كان الا ان انزل

34
00:11:59.700 --> 00:12:19.700
الله العقوبة بقارون. مهم. في قوله فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون اه وانظر الى ما ذكر الله عز وجل من قصة اصحاب السبت عندما ذكر ان اهل العلم حذروهم من هذا الفعل

35
00:12:19.700 --> 00:12:49.700
وبينوا لهم عدم جوازه لم؟ قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فالمقصود ان الرجوع الى اهل العلم الربانيين الذين يعيدون الناس الى الكتاب والسنة والذين يخوفون الناس من الله ويعلقون قلوبهم

36
00:12:49.700 --> 00:13:19.700
رجاء بالله والذين والذين يذكرون الناس باليوم الاخر ويرغبونهم في الاستعداد له يجب رجوعي اليهم والصدور عن اقوالهم والاخذ بفتاواهم ولا يجوز التهاون في مثل هذا لان لا يقع بالامم من الهلاك كما وقع باولئك الذين لم يستمعوا لنصح العلماء ممن ذكرهم الله عز

37
00:13:19.700 --> 00:13:36.800
وجل في كتابه. ام ايمان من السودان. اه سألت عن ما ورد بان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة وهو من اهل عن النار ويعمل بعمل اهل النار وهو من اهل الجنة. ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود

38
00:13:36.850 --> 00:14:02.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى اذا لم يبق بينه وبينه الا ذراع عمل بعمل اهل النار فدخلها فهذا الحديث له ثلاثة معان الاول ان يكون عمله الصالح الاول فيما يظهر للناس ويبطل

39
00:14:02.400 --> 00:14:24.500
خلافه والمعنى الثاني ان بعض الناس قد يكون عنده من الاسباب ما يجعله يزيغ في اخر عمره ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بان يسأله الثبات على الحق. وقد كان من من الادعية

40
00:14:24.500 --> 00:14:44.500
التي يكثرها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يا مقلب القلوب. ثبت قلبي على دينك. وانظر الى قول العلماء في قوله تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب

41
00:14:44.500 --> 00:15:04.500
باب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وحينئذ على الانسان ان يحذر ان يعاقبه الله بسوء الخاتمة بسبب اعمال سيئة قد اداها في حياته. وعلى الانسان ان يتقرب الى الله

42
00:15:04.500 --> 00:15:30.500
اكثار من التوبة والاستغفار من الذنوب لعل الله عز وجل ان يختم له بالخاتمة الحسنة التي تكون من اسباب سعادته في الاخرة. ام محمد من فرنسا لا تذكر انها بدأت تصوم في سن الرابعة عشرة آآ الرابعة عشرة وذكرت انها في وقتها كانت جاهلة وكانت اذا

43
00:15:30.500 --> 00:15:50.500
اتاها الحيض افطرت ثم استمرت بالفطر حتى بعد الطهر الى نهاية رمضان. استمرت على هذا الامر سنتين. سؤال آآ هل يجب عليها قضاؤها ام لا اولا يجب على الانسان ان يسأل عن امور دينه. مهم. وان يستقصي فيها. ليبرئ ذمته بيقين

44
00:15:50.950 --> 00:16:10.950
ولا يكتفي بسؤال افراد الناس بل يسألوا من يوثق بعلمه ويعرف بانه قد علم احكام الله عز وجل حتى يبرئ الانسان ذمته. وقد قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

45
00:16:10.950 --> 00:16:31.900
واذا كان الانسان قد اذا كانت اختنا الكريمة قد افطرت هذه الايام جهلا منها بعد ان سألت وتظن ان ان هذا هو شرع رب العزة والجلال. وفات ذلك الشهر فان الصحيح من قول اهل العلم انه لا يجب عليها قضاء

46
00:16:31.900 --> 00:16:51.900
تلك الايام لكونها لم تعلم بحكم الله عز وجل. والاحكام الشرعية لا تتعلق بالمكلف الا اذا علمها ما لم يكن مفرطا فيها. هم. وقد قال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث

47
00:16:51.900 --> 00:17:11.900
رسولا وقال تعالى لانذركم به ومن بلغ. في نصوص كثيرة تدل على ان حكم رب العزة والجلال انما يلزم بعد العلم به. مهم. ومن هنا فانه لا يجب على الصحيح على هذه السائلة

48
00:17:11.900 --> 00:17:41.900
الى صيام هذه الايام التي فاتتها. ولكننا نرغبها في الاكثار من النوافل. لتعوض الاجر الذي عليها في تلك الايام. فان من فاته اجر الواجب امكنه ان يعوضه في اجر آآ المندوب. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من حصل عنده

49
00:17:41.900 --> 00:18:01.700
نقص في فرائضه يسأل هل عنده من تطوع؟ يعني ليكمل به الفرظ. نعم سؤالها الثاني تقول انها في الصلاة احيانا تقرأ ايات متفرقة لا تقرأ سورة كاملة آآ هل تسمي او تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم

50
00:18:01.800 --> 00:18:24.750
نعم الاستعاذة انما تكون في اوائل الصلاة بعد تكبيرة الاحرام. هم. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم واذا قرأت سورة بعد الفاتحة فانها لا تستعيذ فانها لا تستعيذ. فان كان ما تقرأه من اوائل

51
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
الى السورة بسملة. هم. وان كان ما تقرأه من اثنائها فانه فانها لا تبسمل اه سؤالها الثالث اه احيانا تضع السماعات على اذنها وهي تتابع اه بعض البرامج مثل هذا البرنامج وغيره. وتدخل بها اه

52
00:18:44.750 --> 00:19:09.150
اه جوت دورة مياه اجلكم الله هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم دورة المياه وقد يراد بها معنيان الاول محل قضاء الحاجة والساني محل الاغتسال او الوضوء فمحل الاغتسال والوضوء لا حرج على الانسان عندما يذكر الله ويقرأ فيه الايات لانه ليس محلا للقاذورات

53
00:19:09.150 --> 00:19:32.700
والوساخات وقضاء الحاجات واما بالنسبة لموطن قضاء الحاجة فانها لا تذكر الله بلسانها. مهم. فان تفكرت في المعنى او استمعت اليه وجاه الصوت من على من بعد او من سماعة فالاظهر انه لا يلحقها حرج

54
00:19:32.700 --> 00:19:47.200
في ذلك تدخل بالسماعة في في اذنيها. نعم ما الذي يظهر انه لا حرج عليها في ذلك؟ جميل. السؤال الثالث اه احيانا في الراديو يقول اذيع بانه قد حان وقت دخول العصر مثلا. هل تعتمد عليه في الصلاة

55
00:19:47.250 --> 00:20:15.800
اذا كان هذا القائل ممن يوثق به او في اذاعة يوثق بها وتعلم انه يتعلق بمكانها جاز الاعتماد عليه. هم. فاما اذا كان من قناة غير موثوقة او كان ذلك في قناة تتعلق ببلد اخر او في موطن اخر فحينئذ لا يصح الاعتماد على ما

56
00:20:15.800 --> 00:20:34.950
قالوا في تلك القناة. اه ايضا اه يكون هناك احيانا اه بث للاذان. اه عن طريق الراديو. وهل تردد خلفه وام لا؟ هذا على نوعين الاول اذا كان ينقل مباشرة. هم. فحينئذ يشرع ان يردد خلفه

57
00:20:35.000 --> 00:20:57.400
وذلك ان هذا الاذان وقع بنية هذا الوقت فجاز ان يردد خلفه وقد اختلف العلماء في حكم الترديد مع المؤذن. مهم. فذهب الامام ابو حنيفة والامام مالك الى وجوبه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن

58
00:20:57.450 --> 00:21:23.200
وقولوا مثل ما يقول. قالوا فقوله قولوا فعل امر. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وذهب الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله الى انه من المستحبات وليس من الواجبات واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا

59
00:21:23.200 --> 00:21:43.200
واذن فلما قال الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا الله قال افلح قالوا فدل هذا على انه لم يكرر مع المؤذن. والحال الثاني اذا كان

60
00:21:43.200 --> 00:22:05.300
اذان مسجلة اذا كان الاذان مسجلا. فحين اذ هذا الاذان ليس بنية كونه عن اذان اذانا عن الوقت ومن ثم لا يشرع الترديد معه. سؤالها الخامس تقول احيانا اثناء السجود. اه قد ترفع قد اه لا

61
00:22:05.300 --> 00:22:25.300
تكتمل الاعضاء كاملة في السجون المأمور بها الاعضاء السبعة. آآ اثناء قيامها واثناء سجودها وحتى اثناء السجود ترفع مثلا الرجل ترفع يد هل هذا يؤثر في السجود ام لا؟ نعم هذا مؤثر. هم. قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبع

62
00:22:25.300 --> 00:22:47.950
اتي اعظم كما رواه صاحب الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فمن كان لا يسجد على احد هذه الاعضاء لم يصح سجوده. وبالتالي لا تصح صلاته والاعضاء السبعة هي القدمان والركبتان والكفان

63
00:22:48.050 --> 00:23:19.300
والجبهة ومعه الانف واذا تقرر هذا فانه لو قدر انه وظع الانسان هذا العضو على الارض لحظة واحدة اجزاءه. فلا يلزم ان يكون وظعه لهذه الاعظاء على الارظ في جميع وقت السجود بل لو وضعها في لحظة فانه يجزئه. مهم. اما اذا كان لم يضع العضو في جميع

64
00:23:19.300 --> 00:23:42.200
لم يصح السجود وبالتالي ان لم يقم بتعويضه بسجود اخر لم تصح صلاته امة الله من الجزائر تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. اه يا شيخ اه ارجوك انا لم اجد اللغة العربية جيدا اجوأ تفهموني

65
00:23:42.200 --> 00:24:03.600
طلعي المهم انا يا شيخ انا زوجي يا شيخ انا زوجي ملتزم والحمد لله متدين مم وطالب علم ولي قراءة القرآن كيحفض الأحاديث والحمد لله اغلب كلامنا انا وياه في الدين والأحاديث لكن يا شيخ انا سؤالي للحياة

66
00:24:03.600 --> 00:24:23.600
كتير انه عصبي عصبي جدا. مم. ولما نتحاور انا وياه. يا شيخ يسب الذات الالهية. لا حول ولا قوة الا بالله. اوه انا الان في امري انايا يا شيخ انا اشهد في هذا الامر يعني هل احكم عليه بالرضى؟ هل حياتي مع حلال ام حرام؟ طيب. كل التفاصيل

67
00:24:23.600 --> 00:24:43.600
شيخ ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب اللي يريحك ان شاء الله بقي شيء يا امة الله؟ تفضلي تفضلي تفضلي تفضلي يا آآ انا سمعت ابن عبد الميم يقول هنا يعني الزوجة الغضبان يعني في حالة سب. الشيخ يا امة الله سيعطيك الجواب بالتفصيل. هل عندك سؤال اخر

68
00:24:44.400 --> 00:25:03.650
فالمهم الحلقة هاد عندها يعني اعادة. اي نعم فيها اعادة العادة وارجوك ان وارجوك انا اريد رقم الشيخ طيب ابقي معنا الزملاء يعطونك ان شاء الله رقم الشيخ شكرا جزيلا يا امة الله ام ابراهيم من السعودية تفضلي

69
00:25:04.050 --> 00:25:17.800
سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ من فضلك انا ابني في مأمورية. هم. في بلد اوروبية. هم. والبلد الاوروبية ديت ما فيهاش مساجد كتيرة. مم. فهو

70
00:25:17.800 --> 00:25:37.800
الضهر والعصر اه مش كسرة. مهم. اه عشان مشقة عليه مسلا اه بيروح مكان لمكان وكده فبيصلي ضهر وعصر آآ جمع ومغرب وعشا جمع. كم مدة المأمورية هذي يا ام ابراهيم؟ خمستاشر يوم. خمستاشر يوم. طيب. هل عندك سؤال اخر يا ام ابراهيم

71
00:25:37.800 --> 00:25:57.800
جزاك الله خير الجمال. حياك الله يا اختي. نواصل الاسئلة غيث من ليبيا سأل عن ايتين في قول الله عز وجل آآ يومئذ والذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا وقول الله عز وجل ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. اما

72
00:25:57.800 --> 00:26:27.300
الاية الاولى فالعلماء في يقولون بان هذه الاية يراد بها بعد ان يختم عليهم على افواههم واما قوله وما كنا مشركين فهناك تفسيران مشهوران في هذه اللفظة الاول يقوله كانهم قالوا عندنا اعمال لم نشرك مع الله فيها

73
00:26:27.500 --> 00:26:47.500
ولكنه لما اشركوا حبطت اعمالهم كلها. ولذلك قالوا ما كنا مشركين اي في بعظ اعمالنا وهناك من يقول بانهم يقولون اولا بالسنتهم ما ليس من افعالهم. ثم يختم عليهم ثم

74
00:26:47.500 --> 00:27:05.350
تتكلم جوارحهم بما عاملوه وبالتالي لا يكتمون الله حديثا. سؤاله الثاني اه هل ورد ما يدل على ان القاضي العادل يوم القيامة يتمنى لو لم يقضي بين اثنين نعم الصواب ان القضاء

75
00:27:05.700 --> 00:27:24.050
بالعدل من الاعمال الفاضلة. هم. والتي ينال بها الانسان الاجور العظيمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن القاضي في العادل بانه في الجنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى القضاء

76
00:27:24.200 --> 00:27:44.800
وقد امر اصحابه ان يقوموا تولي منصب القضاء كمعاذ وعلي وغيرهما وما ذاك الا لفضيلة هذا العمل الجليل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من ابن ادم

77
00:27:44.800 --> 00:28:01.500
كما صدق في كل يوم. ثم قال تعدل بين الاثنين صدقة هذا فيه دلالة على ان العدل في القضاء ينال الانسان به الاجور الكثيرة. وقد قال صلى الله عليه وسلم سبعة

78
00:28:01.500 --> 00:28:29.550
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. واولهم امام عادل. فدل هذا على ان العدل في القضاء من من الاعمال الصالحة التي ينال الانسان بها الاجور الكثيرة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يعدلون في انفسهم وفيما ولوا يكونون

79
00:28:29.550 --> 00:28:49.550
على منابر من نور يوم القيامة. فدل هذا على ان القضاء بالعدل ممن هو مؤهل للقضاء عمل صالح ينال الانسان به الاجور الكثيرة ويكون من اسباب دخول الانسان للجنة. امة الله من

80
00:28:49.550 --> 00:29:09.550
تقول ان زوجها متدين وطالب علم وآآ آآ اكثر الحديث بينها وبينه في امور العلم الطاعة لكنه عصبي جدا واذا غضب اه يصل الى حد سب الذات الالهية. اه سؤالها الان هل هو

81
00:29:09.550 --> 00:29:41.250
وبهذا يعني يخرج من الاسلام وما حكم بقائها معه؟ هذا العمل الذي ذكرته اختنا عمل شنيع وخطير سيء العاقبة دنيا واخرة. قد قال الله جل وعلا عن المنافقين بانهم وانكر عليهم استهزائهم فقال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون

82
00:29:41.250 --> 00:30:04.750
لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وحينئذ عليها ان تذكر زوجها وان تخوفه من الله عز وجل في هذا الامر وعليها ثانيا الا تغضبه. وان تسعى الى ارضائه. والى الحديث معه بالاسلوب اللين واللفظ الحسن

83
00:30:04.750 --> 00:30:24.750
وتسكين نفسه ما استطاعت الى ذلك سبيلا. وعليها ثالثا اذا صدر منه شيء من ذلك ان تذكره بالتوبة الى الله جل وعلا. والعودة الى جنابه سبحانه ندما على ما حصل منه

84
00:30:24.750 --> 00:30:47.200
عزم على ان لا يعود عليه في مستقبل ايامه. وبهذا لا تنفصم عرى الزوجية بينهما الله من ليبيا اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه يا شيخنا كلنا نعلم ان الذهب محرم على ذكور هذه الامة. مهم

85
00:30:47.200 --> 00:31:07.200
هل تؤتم امرأة ان كرهت يعني اقتناء او شراء الذهب يعني فيه اثم على وحدة انها تكره اقتناء او لبس الذهب؟ طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني اريد تفسير اقوم به تعالى من سورة الانعام آآ ثمانية ازواج من اثنين الى

86
00:31:07.200 --> 00:31:23.050
اقوم به وحرمنا كل صفة. طيب. حياك الله اختي. ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ بالنسبة لصلاة الفجر. هم

87
00:31:23.300 --> 00:31:43.300
اصلي من يوم يأذن ولا استنى لما تقيم الصلاة. طيب اه هل عندك سؤال اخر؟ ايوه ايوه بعدين اسأل الاية اللي تقول اه لا اله الا الله محمدا رسول الله. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا متقين الى

88
00:31:43.300 --> 00:32:03.300
لو ادعي فيها ولو الزوج متوفى؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هي ام احمد نواصل الاسئلة ام ابراهيم من السعودية تقول ابنها مسافر في العمل لمدة خمسة عشر يوما في بلد اوروبي ولا يوجد حولها حوله مساجد تقول انه

89
00:32:03.300 --> 00:32:31.150
اه لا يقصر الصلاة وانما يجمع الصلوات اه ويتمها. بسبب كثرة عمله وتزاحمه فما حكم ذلك يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الاوقات الخمسة في يوم في اول الوقت

90
00:32:31.250 --> 00:32:56.200
وفي اليوم الاخر في اخر الوقت وقال الوقت بين هذين. وورد ان جبريل قد صلى به في اليومين ولذا لا يجوز للانسان ان يجمع بين الصلاتين لغير عذر شرعي وقد جاءت الشريعة بجعل بعض الامور اعذارا يجوز الجمع معها

91
00:32:56.400 --> 00:33:22.750
كالمطر والخوف والسفر والحرج فدل هذا على ان ما لم يكن فيه عذر من الاعذار الشرعية تجيز الجمع بين الصلاتين فانه حينئذ لا يجوز الجمع بينهما. آآ امة الله من ليبيا سألت تقول بالنسبة للذهب اذا كانت المرأة

92
00:33:22.750 --> 00:33:41.550
اكرهوا لبسها وتكثر اقتناءه هل بذلك يعني يكون عليها حرج؟ نعم. اه تكملة للسؤال الماضي فان الصلاة سهل اداؤها. هم. ويتمكن الانسان من ادائها في اي مكان. وفي اي حال. ومن

93
00:33:41.550 --> 00:34:01.550
لا حرج على الانسان في ان يصلي في آآ اي مكان وافقه وقت الصلاة وهو في فيه وهذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وآآ

94
00:34:01.550 --> 00:34:28.600
وقت الصلاة ليس وقتا قصيرا. بل هناك اوقات دقائق وبل ساعات لكل وقت من اوقات الصلوات ومن ثم فلا حرج على الانسان في ان يصلي كل صلاة في وقتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. مهم. ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم جمع الصلوات

95
00:34:28.850 --> 00:34:49.950
الا في الحرج او في المطر او في السفر. هم واما ما ذكرت عن سؤال اختنا. نعم. في امتناع بعض النسا عن الذهب اه فهذا الامتناع فيما يظهر لي انه ليس على جهة تحريم لبس الذهب للنساء

96
00:34:50.050 --> 00:35:16.600
وانما اما على جهة ترك النفقات الزائدة في شراء هذا الذهب واما على جهة عدم رغبتهن فيه. مهم. ولبس الذهب اقسام مباح والمباح يجوز تركه ولا حرج على الانسان في عدم فعله ما لم يعتقد تحريمه. ومن ثم فلا حرج

97
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
على هذه المرأة في كونها تترك لبس الذهب مع عدم اعتقادها المنع منه آآ سألت عن قول الله عز وجل ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قلا الذكرين حرما ام الانثيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثيين

98
00:35:36.600 --> 00:35:56.050
بعلم ان كنتم صادقين. نعم هي تسأل عن قوله عز وجل وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. هم المراد بذوات الاظفار ما كانت مشقوقة الرجلين. هم. كالابل والنعام. وهذه كانت محرمة

99
00:35:56.050 --> 00:36:19.600
على بني اسرائيل محرمة على بني اسرائيل ولم تحرم علينا. ولذا قال في الاية وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. هم فتقديم الجار والمجرور تقديم المعمول في قوله وعلى الذي نهادوا يفيد انحصار التحريم فيهم كما لو

100
00:36:19.600 --> 00:36:36.500
وكان عند الانسان طلاب فقال على فلان الواجب الفلاني معناها ان بقية الطلاب لا يطالبون بذلك الواجب فهكذا في هذه الاية لما قال وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر

101
00:36:36.700 --> 00:36:56.700
دل هزا على ان ما عداهم من الامم عدا اليهود فانه لا يحرم عليه ذلك طعام حرمنا عليهم كل ذي ظفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهم

102
00:36:56.700 --> 00:37:16.700
او الحوايا او ما اختلطا بعظمه. يعني ان شحوم البقر والاغنام كانت محرمة على اه اليهود الا ما استثني. مهم. مما كان في اعلى الظهر او كان في الحوايا يعني مع

103
00:37:16.700 --> 00:37:36.700
الكرش ونحوها. مهم. فهذه قد اباحها الله عز وجل لهم. فالمقصود ان هذه الاية تتعلق بمحرمات على اليهود وهذه الاية فيها امتنان من الله عز وجل على هذه الامة انه لم يحرم عليهم ما

104
00:37:36.700 --> 00:37:56.700
الرمى على آآ اليهود. نعم. نعم. آآ هو يبدو اني يبدو لي ان الاخت عندها اشكالية في بداية آآ هذه الايات ما قبل هذه الاية لانها هذه ثاني مرة تسأل عن نفس الاية اللي هي بدايتها ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين فلو حصل بس يعني ارشاد

105
00:37:56.700 --> 00:38:23.050
معنى ولو بشكل اجمالي لهذه الاية؟ نعم هذه الايات ذكر الله عز وجل فيها انواع بهيمة الانعام فذكر انه انزل بهيمة الانعام جعلها كلوا مما رزقكم الله اه الاية التي قبلها. اي نعم. فقال كلوا مما رزقكم الله. ثم ذكر لهم ما رزقهم

106
00:38:23.050 --> 00:38:43.050
الله من الانعام. ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعزول. ومن المعز اثنين. هذان صنفان من اصناف الانعام ثم قال ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. فهذه اصناف ومن الانعام حمولة وفرشة

107
00:38:43.050 --> 00:39:03.550
اي نعم. كل ما رزقناكم. نعم. اه ام احمد اه من السعودية اه سألت عن اه اذا سمعت اذان الفجر هل تصلي مباشرة ام تنتظر حتى تنتهي الصلوات في المساجد؟ اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فانها بمجرد سماع المؤذن

108
00:39:03.550 --> 00:39:29.050
يشرع لها ان تصلي صلاة الفجر. ولا يلزمها ان تنتظر حتى تقام الصلاة. هم. او تنتظر حتى ينتهي المؤذن من اذانه. اذا بشرط ان يكون المؤذن يؤذن على الوقت ومن كان يعلم بطلوع الفجر بمعرفته للعلامات السماوية جاز له ان يعتمد على ذلك او ان يعتمد على التقاويم

109
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
الموثوقة التي تحرر وقت دخول الفجر وتبين بالساعة فالمقصود انه اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت جاز الاعتماد على اذانه في معرفة دخول الوقت. وقد قال النبي صلى الله عليه

110
00:39:49.050 --> 00:40:09.050
عليه وسلم فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. فدل هذا على ان احكام الفجر تعلق وتناط باذان المؤذن الذي يؤذن على الوقت. مسفر من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم

111
00:40:09.050 --> 00:40:24.550
ورحمة الله وبركاته حياك الله يا مسفر. السؤال على السريع عشان الوقت يا شيخ. تفضل آآ شيخنا الكريم آآ الظريبة المظافة هل هي من مكوس التي حرمها الاسلام؟ شكرا جزيلا يا مسفر يعطيك العافية. في قول

112
00:40:24.550 --> 00:40:44.150
الله عز وجل اه ام احمد اه من في ام احمد السعودية سألت عن قول الله عز وجل ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. هل تدعو بهذا وحتى وان كان زوجها متوفى؟ نعم. هذه الاية

113
00:40:44.450 --> 00:41:02.550
بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. هم. هذه من صفات عباد الرحمن عباد الرحمن صفاتهم مذكورة في هذه الايات. ومنها والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

114
00:41:03.100 --> 00:41:31.550
والمراد بقرة الاعين ان يكون الانسان مرتاحا آآ مطمئنا مستقرا بالنسبة للازواج ولا ابناء وقرة العين قد تكون للمتوفى وقد تكون للاحياء فقد تقر عين الانسان لزوجه بان يرى له الرؤية الصالحة بان يبشر بحاله الحسن

115
00:41:31.550 --> 00:41:54.050
بان يعلم بان ابناءه قد اصبحوا صالحين يعلم بان ابناءه اصبحوا يبرونه باعمال صالحة ينتفع بها فهذا كله من اه جعل الازواج قرة عين لزوجاتهم ولو بعد وفاتهم ام شهد من السودان تفضلي

116
00:41:54.150 --> 00:42:14.150
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ انا عندي سؤال بسأل عن الصلاة ازا كنت انا مسافر في الطيارة واروح لك انا طويلة. مهم حوالي اتناشر ساعة دخول في الطيارة. اها. فانا كده اطل في الطيارة انا بقول اسمها سيدنا الشيخ كان ممكن تطلق بالطيارة. طيب. انا اطالب بالطيارة ولا اطلق بعد ما

117
00:42:14.150 --> 00:42:34.150
كان عندك سؤال اخر يا ام شهد. شكرا شكرا. حياك الله اختي. اه لو اكتفى الانسان بالايات التي فيها ادعية في القرآن بمعنى ان يجعل دعاءه وكله من هذه الايات هل هذا مشروع ام لا؟ نعم هذا العمل مشروع اها وبذلك يثق الانسان في هذا الدعاء من جهات الجهة الاولى

118
00:42:34.150 --> 00:42:55.650
يثق انه ليس فيه شيء من الخطأ. لان بعض الادعية قد يدعو بها بعض الناس ويكون فيها مخالفة شرعية او فيها اعتداء في الدعاء والجهة الثانية ان يكون بذلك قد دعا بدعاء مأثور. هم. وارد في كلام الله عز وجل قد اقره الله جل وعلا

119
00:42:55.700 --> 00:43:15.700
والجهة الثالثة ان تكون هذه الادعية من الادعية الجوامع. لان الله عز وجل قد ذكرها. خصوصا في ما يتعلق بالادعية التي اثنى الله عز وجل على اصحابها. كما ذكرنا في اول لقاءنا في الدعاء بقوله ربنا لا تزغ قلوبنا

120
00:43:15.700 --> 00:43:35.700
بعد اذ هديتنا وكما في هذه الايات الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اجعلنا للمتقين اماما فان الله قد اثنى على اصحابها. ام شهد من السودان سألت عن الصلاة في الطائرة اذا

121
00:43:35.700 --> 00:44:00.700
كانت الرحلة طويلة كيف تكون؟ وايضا من ناحية حسبة الاوقات خاصة اذا كانت الذهاب الى آآ بعض الدول التي يختلف فيها الليل والنهار. اما بالنسبة بالنسبة كيفية الصلاة فمراعاة الوقت اولى من مراعاة اركان الصلاة قياما او سجودا. هم. فتراعي ان تصلي في الوقت

122
00:44:00.900 --> 00:44:20.900
واذا كانت تعجز عن بعض اركان الصلاة فانها تسقط عنها. هم. لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. فاذا عجزت عن القيام صلت جالسة لكن في الغالب ان من يكون في الطائرة لا

123
00:44:20.900 --> 00:44:48.850
لا يعجز عن القيام لكنه يعجز عن الركوع والسجود. فاذا لم يتوفر له مكان يتمكن من الصلاة فيه في الطائرة راكعا ساجدة صلى على كرسيه واومأ بالركوع وبالسجود واما بالنسبة لمعرفة الاوقات فليعلم بان وقت الطائرة وقت مستقل لا يماثل الوقت وقت البلد المسافر اليه

124
00:44:48.850 --> 00:45:08.850
ولا وقت البلد المسافر منه ولا حتى وقت البلد الذي يكون فوقه تحتهم حال طيرانهم بل هو بل هو موطن مستقل ومن ثم يعتمدون على العلامات السماوية ومن ذلك النهار معلوم برؤية الشمس فيه

125
00:45:08.850 --> 00:45:28.850
ليل معلوم برؤية الظلام فيه. مهم. والفجر يعلم برؤية نؤر الفجر. نعم نعم. وبالتالي يتميز انسان اوقات الصلوات اثناء ركوبه الطائرة. شاكر المقدم معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن ترتيبك كما اسأله جل وعلا

126
00:45:28.850 --> 00:45:48.850
لاخواني من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير. اللهم وفق الامة لطاعتك واجعلهم من اهل عبادتك. امين. اللهم اجمع كلمتهم على التقوى اللي الذات بينهم اللهم كن معهم مؤيدا على الحق ناصرا لهم فيه. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير. امين. وجعلهم هداة

127
00:45:48.850 --> 00:46:08.850
المهتدين من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. امين. كما اسأله جل وعلا لكم ايها المشاهدون التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسأل الله ان يكون معكم اسأل الله ان ييسر لكم اموركم. امين. اسأل الله ان يرظى عنكم رظا لا يسخط بعده ابدا. امين. هذا والله اعلم

128
00:46:08.850 --> 00:46:13.647
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين