الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم يستفتونك هو لا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة في اسبوع جديد
اطلالة هي الاولى في هذا الاسبوع يرحب باسمكم وباسم فريق العمل بالغ الترحيب بضيف البرنامج ضيفي هذا اللقاء بعد غياب يعني نقول قصير آآ ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك اخي
حي الشيخ ناصر وارحب باخواني وزملائي ممن يشاهدون هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري والاخرة وان يجعلنا واياهم من السعداء في الدارين. اللهم امنا ابث اليكم ايضا توقيتا جديدا مشاهدينا الكرام
الكلمات من غد باذن الله سيكون برنامجكم والافتاء المباشر يستفتونك يطل عليكم عبر هذه الشاشة من السادسة الى السابعة. من السادسة الى السابعة بتوقيت مكة المكرمة. ارجو ان يكون هذا التوقيت مناسب لطلبات ايضا المتزايدة من اخوة واخوات الكرام. صاحب الفضيلة
باطلالة يسيرة الماحا يسيرة عن بعض ما يرد الينا من بعض الاسئلة. الكثير من الاخوة والاخوات قد يسلموا يعني يسمعون كلمات نابية وبالاخص من اقرب الناس اليهم. هل من توجيه يسير لكل من يسمعنا الان عن الكلمة الطيبة اثر
وآآ اهتمام الشارع الحكيم بها. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاذا لاحظ الانسان احوال الناس وجد ان من اكبر الاسباب المؤدية الى حصول النزاع
والشقاق والهجران واذية بعض الناس لبعض هو الكلمة. فتأتي كلمة خارجة عن حدود المألوف فتؤدي الى اثار عكسية غير مرغوب فيها. ومن هنا تواترت النصوص بالترغيب في اختيار الكذب الطيبة التي تعود بالاثار الحميدة دنيا واخرة. ومن هنا قال الله جل وعلا وقل لعبادي يقول
التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. هم. ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. هم. فتأتي الكلمة ثم يركب الشيطان عليها امورا كثيرة متعددة فيحصل ما لا تحمد عقباه من اه الامور
غير المرغوب فيها ومن هنا قال الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. انظر هنا فعل امر موجه الى الجميع. وان كانت هذه الاية موجهة الى بني اسرائيل اصالة
لكنها تشمل الناس اجمعين. وذلك لان الخطاب القرآني على الصحيح يشمل جميع المخاطبين به سم ان الاوامر الشرعية الموجهة للامم السابقة تشمل هذه الامة. قال وقولوا للناس الناس كلمة عامة تشمل الصغير والكبير. الذكر والانثى القريب والبعيد العدو والصديق تشمل
المسلم وغير المسلم حسنا اي الاقوال الطيبة المؤثرة في النفوس. اذا نظر الانسان الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان الناس قد تكلموا عليه بكلام غليظ نابي. ومع
كذلك كان صلى الله عليه وسلم يقابل كلامهم باحد امرين اما بكلمة طيبة واما بعدم الالتفات الى ما تكلموا به عنه. انظر لموقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يزور قبائل العرب
الى الله ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا في الدنيا والاخرة. وكان عمه يسير وراءه ويتكلم عليه بالكلام الذي يزهد الناس فيه وفي دعوته. فلم يكن صلى الله عليه وسلم يعود عليه بالكلام
ويتكلموا معه ولذلك قال الله تعالى في وصف اهل الجنة واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتلي الجاهلين. وقال الله جل وعلا في وصف المؤمنين بانهم
عن اللغو معرضون. ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ اجتناب الاسباب المؤدية الى تكلف الانسان بكلام لا يفكر في عاقبته. ومن ذلك اجتناب الغضب. فيجتنب الانسان اسباب الغضب لئلا يؤدي به ذلك الى ان يتكلم بكلام غير مرغوب فيه خارج عن حدود الادب واللياقة. وقد
نهت الشريعة عن الغضب. قال صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب. وهذا يراد به ثلاثة معاني. هم. الاول لا تغضب اي اجتنب الاسباب المؤدية الى الغضب. والثاني انه اذا حصل منك الغضب فامسك نفسك بحيث
لا تجعل نفسك تجري على مقتضى ما يدعوها الغظب اليه. والامر الثالث مرن نفسك على ان لا تنفعل عندما يأتيها اه الامور غير المرغوب فيها. من كلام الناب او من
رفات آآ لا ترغبها. من الاسباب المؤدية الى الكلم الطيب ان يحرص الانسان على التفكر كر في عواقب الامور قبل ان يتكلم بالكلمة يفكر هل هي لي ام علي؟ فان الكلمة اذا خرجت من الانسان لا
تمكنوا من ارجاعها وما دامت في صدره فهو يتمكن من امساكها لان لا تكون عليه اما في دنياه او في اخره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة. الله اكبر. يتصدق بها الانسان على نفسه ويتصدق
قبح الانسان على مخالطه والمتكلم معه. كذلك من الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يتكلم بالكلام الطيب فليحرص على صحبة الطيبين الذين لا يتكلمون الا بالكلام الطيب. فان الانسان يستفيد من قرنائه ويتعلم منهم
اخذوا من الفاظهم ويتكلموا بكلماتهم. هكذا ايضا يربي الانسان نفسه التربية الحسنة. فان كلام الطيب يخرج من النفس الطيبة. وهذا احد المعاني التي فسر بها قوله تعالى طيبات للطيبين اي ان الكلمات الطيبة تكون لاولئك الطيبين الذين طابت نفوسهم بالتخلق بالاخلاق
الفاضلة. كذلك من الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يختار الكلام الطيب. آآ حرصه على الا يؤثر عنه كلاما سيئا وحرصه على ان يكون ممن يقتدى بهم في الخير عندما يكون عند ابنائه يتكلم بالكلام
الطيب ليقتدي ابناؤه به ويسير على طريقته. الكلام الطيب له اثار حميدة في الدنيا وفي الاخرة من رب العزة والجلال عن العبد ومن كون الانسان يجنب معاصي وذنوبا اخرى لان المتكلم بالكلام
ان يوفق الى افعال سيئة. والمتكلم بالكلام الطيب يوفق الى اعمال طيبة. كذلك يحرص انسان على كذلك آآ من ثمرات الكلام الطيب انه يجعل الانسان ممن يرغبه الناس اهو بخلاف ما اذا كان كلامه سيئا فان الناس يزهدون فيه وفي صحبته ولا يرغبون في مقابلته
ايضا من الاثار الحميدة للكلام الطيب انه يستجلب خيري الدنيا والاخرة. عندما يكون لك حاجة عند الاخرين وتأتيهم بالكلام الطيب الحسن فانهم يستجيبون لك ويسيرون معك ويلبون طلباتك وحاجاتك. واما اذا
الانسان بالكلام الغليظ فانهم آآ ينفرون منه ولا يحققون له مطلبا. وقد نبه الله لو على نبيه صلى الله عليه وسلم الى الانانة القول في قوله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا
القلب لانفضوا من حولك. فهذا دليل على ان الكلام الطيب يستجلب الناس ويجعلهم تشير الى والله ان اذنتم وقفة يسيرة مع اتصالات ونعود الى تفضلوا اكمال الموضوع او اه يعني اجمال ما يمكن ان يقال
بعد هذا الكلام الطيب. معنا اخونا الكريم صالح من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكر اه اشكر اه الشيخ علاء هذه الكلمة الطيبة. الله يجزاك خير. فعندي سؤال حقيقة. تفضل
المواد الحديثة المذكورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه احد الصحابة سأله ايوا. يعني قال اه ابي واباك في النار. ما مدى صحة هذا الحديث؟ طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك
حياك الله. اخي محمد من المغرب تفضل انا اعمل في محلي بيع تسجل يعني ما هو المال الذي يجني حلال ام حرام. لباس ايش محل لبيع فجح. بيع ماذا السجاير تبغى. السجاير. اه تبغ. حياك الله حياك الله اخي محمد سيجيب الشيخ ان شاء الله
معي ايضا اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ الشيخ نسمعه تفضلي. يا شيخ لو سمحت اه مم اه في واحد قال لي عطيني مبلغ من المال واوظفك. اه
الوظيفة خارج المنطقة اللي انا فيها. اه قال ما عليك الا انك لما تدفعين المبلغ كامل احطك خارج المنطقة وتخلص اوراقك كاملة كلها. هل هذا ربا؟ يجوز انه يعطيه او ما يجوز. الوظيفة. اه اه اخو ام محمد. تفضل
المبلغ الذي تدفعينه اليه هل هو معتاد يدفع لمن يعقب في مثل هذه او انه مبالغ فيه كأنه يريد ان يسترظي احد مبالغ فيه طيب سؤال ثاني لا شكرا لك يا ام محمد معي اخي سعود من السعودية تفضل
الو. الو تفظل. الو. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا ناصر؟ حياك الله. طيب عندي سؤال يا شيخ. تفضل. عندي ضربة باليد يا شيخ ايوا الضربة في الساعد
بنفس الوصفة طيب هل عليها ماذا عليها جراحة لصوق؟ لا جرح بس وعليها شاشة شاش اه طيب هل هو الجرح غائر؟ معليش الجرح غائر يعني ولا سطحي لا جرح يكون بالليزر او بالليزر. ليزر. طيب. اي يقول لا يجيها لنا بعد. الدكتور يقول لا يجيها ماء
اي نعم. طيب سيفصل الشيخ. شكرا لك اخي. شكرا لك. شكرا للسائلين جميعا. صاحب الفضيلة انا اريد ان يعني استاذ اعتذر عن قطع الاتصال ادهامتنا. آآ ينصح الفضيلة او السعيلات. وبالاخص السائلات الكريمات هن
قلنا نبدي الكلمة الطيبة لمن هم حولنا ومن هم ايضا يصاحبوننا ويجالسوننا. لكن احيانا نجابه بكلمات نابية وتهجر هذه الكلمات ما الواجب علي؟ هل ارد بمثلها؟ احيانا اكون في وضع لا احسد عليه. فما التوجيه لهذا بعد ايضا
لهؤلاء او النسوة بعد اتمام ما تنون اتمامه من حديث اذا نظرت في المشاكل التي تحدث سواء في الاسر او في آآ المجتمعات او حتى على مستوى اعلى تجد ان مبدأها كلمة
غير محسوبة العواقب تؤدي الى النزاع والشقاق. مم. وبالتالي تكبر الامور وتتصاعد. ومن هنا لو حفظ كل كل انسان لسانه لكانت العاقبة له. ولذا قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او
ليصمت. مم. واذا كان الانسان يتكلم بالكلام الطيب يرغب فيما عند الله فحينئذ لن يظيره ان تكلم عليه المقابل له بالكلام النابي. فالمتكلم لا يتكلم بالكلام الطيب على جهة المقابلة والجزاء. لا هو
تكلم بهذا يرجو ما عند الله. يرجو الثواب الاخروي. فيكون حينئذ مأجورا مثابا ولو قوبل بخلاف ذلك اذا نظرت بعد مدة وجدت ان هذا المتكلم بالكلام النابي وهو الخسران دنيا واخرة. وان الكلام
وان المتكلم بالكلام الطيب هو الرابح دنيا واخرة. ولن يطيره كلام المقابل له مهما كان ذلك الكلام النابي ومن هنا فالعاقل لا يقابل الكلام السيء بمثله. هم. وانما يقابل الكلام السيء باحد امرين. اما
بكلام طيب او باعراظ وعدم الدخول في مهاترات لا تليق بعاقل او صاحب ديانة. احسن الله اليكم اه هن ايضا انا اتي بالاسئلة تباعا هن يقولن اه احيانا نعرض عن الرد عن اخي او اختي او كذا لكن
افاجأ بان سكوتي واعراظي يسبب زيادة في الازمة هل ارد مثلا هل في الشرع توجيه معين لمثل هؤلاء اه كما تقدم ان الكلام الطيب يعود بالنفع لصاحبه. هم. فاذا تكلم المتكلم بالكلام النابغ
وقوبل بالكلام الطيب فباذن الله تعود الامور. وتصلح الاحوال. هم. عندما تكلم بالكلام النابغ قوبل بدعوة صالحة هداك الله لم اكن اتوقع هذا منك ونحو هذا. هم. فحينئذ هذا يجعل الانسان يعود يفكر مرة اخرى في كلامه
لن تعود الى مثل هذا الكلام. بالتالي تحصل العاقبة الحميدة. الحمد لله. وتحصل نتفادى هذا الكلام السيء. كذلك من الامور التي ينبغي ان تلاحظ الا يبني الانسان على الكلام السيء الذي تكلم به مقابله
ووقت الانفعال. مم. لان وقت الغضب ووقت الانفعال يتكلم الانسان بكلام لا يحسب له حسابا ولا يدرك عاقبته. وبالتالي لا ينبغي ان يعول عليه وان يجعل هو الاساس في بناء العلاقات مع الاخرين. وانما يبنى تبنى العلاقات على مقتضى
ما جاءت به الشريعة مما رغبت فيه من التعاون على البر والتقوى. احسن الله اليكم نسأل الله عز وجل ان يديم المودة والحب والوئام بين كل آآ اه فرد من افراد هذا المجتمع. صالح من السعودية اه سؤاله الاول او سؤاله الوحيد عن حديث سمعه يقول احد الصحابة
يقول ان احد الصحابة اتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال له عليه الصلاة والسلام ابي وابوك في النار. يقول ما صحة هذا الحديث؟ هذا الحديث رواه الامام مسلم
في صحيحه رواه الامام مسلم في صحيحه. وعلى كل هذا لا ينبني عليه كبير آآ معول وآآ لا شك ان ابا النبي صلى الله عليه وسلم كان من اهل الفترة. كان من اهل الفترة. واهل الفترات الصواب فيهم انهم يختبرون يوم القيامة
في عرصات القيامة فمن نجا منهم ادخل الجنة ومن لم ينجوا لم يدخل الجنة. هذا هو الصواب في اهل الفترة تفصيل او يعني تفسير او توضيح لاهل الفترة لمن المراد باهل الفترة اولئك الذين كانوا قبل عهد النبي صلى الله عليه
وسلم ولم يكن لهم آآ معرفة بالشرائع السابقة. وكل من كان في زمن او في بلد لم تصل اليه الدعوة الحقيقية دعوة الحق فانه يعد من اهل الفترة. وحكمهم انه يوكل امرهم الى الله
قال امرهم الى الله عز وجل الله اعلم بما كانوا عاملين. والصواب فيهم انهم يختبرون في عرصات القيامة. الله المستعان هذا محمد من المغرب سؤاله عن بيع التبغ او البيع عفوا ان يعمل في محل بيع التبغ. اذا نظر الانسان
في هذه السجاير والدخان وجد انها مظرة على كل ناحية. مم. فهي اسراف للمال وبذل له في غير بمنفعة والشريعة قد نهت عن اه الاسراف في المال. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وقال ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين
كانوا يا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. ثم هذه السجاير مظرة بالصحة فقد تتابع كلمات الاطباء بالتحذير منها وبيان سوءها وسوء عاقبتها واثرها على بدن الانسان ذلك ليس فيها نفع للبدن بل هي مضرة محضة. وقد تواترت النصوص بالنهي عن كل ما يظر بالمرء. قال
صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار. وقال وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر. وقد قال الله جل وعلا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وهذا ليس من الطيبات
بل هو خبيث. ثم فيه رائحة تؤذي الاخرين وتضر بهم. والشريعة قد نهت عن ايذاء الاخرين. قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. ثم كذلك هذا الدخان يصرف الانسان عن
الطيبة ويجعله من اهل الصحابة الفاسدة. وبالتالي يؤثر عليه في اخلاقه في تعامله في طريقته. ومن هنا فالدخان ليس فيه مصلحة ولا فيه فائدة ليس من العقل في شيء ولا من الديانة ولا من المروءة في شيء ومن هنا لا يحسن
الانسان ان يعين عليه وعلى انتشاره سواء ببيعه ولو حصل الانسان على الاموال الطائلة بسببه فمال قليل من حلال يبارك فيه خير من مال كثير يعود وبالا على صاحبه. وهكذا ايضا آآ
المؤمن لا يعين الاخرين باي نوع من انواع الاعانة على السوء والشر. فلا يبيع ما يظر بالاخرين ولا فينشره بينهم ولا يكون عاملا في محل يؤدي الى انتشار هذا السوء. ولذلك الذي نشير به على اخينا الكريم محمد من
المغرب ان يترك هذا العمل ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. نعم. الحمد لله. اه صاحب الفضيلة سؤال موصول ومتبادر للذهن في مثل هذه القضايا. الاخ محمد وغيره ممن يعمل في مثل هذه المحال المشبوهة او المحرمة التي ذكرتم تحريمها
هو يقول هي مصدر دخلي اعول منه آآ نفسي واولادي تبين لي انه محرم. هل يعني هناك فسحة لي ان ابقى فيه حتى ابحث عن اه عمل الاخر او مباشرة اترك العمل. اذا كان الكسب الذي سيحصله من هذا المحل. هم. كسبا خبيثا يؤثر
وعليه في بدنه يؤثر عليه في تصوره يؤثر على ديانته يظر بابناءه يظر بقرابته يظر بجميع شأنه فكيف يبقى فيه ولو ليوم واحد؟ المال الحرام فيه مضاره كثيرة ومساوئه عديدة فليس من العقل
ولا من الديانة ان يبقى الانسان فيما يظر به. فهذا المال الحرام وان كان الانسان يقول حصلت في يدي ما لم به من شراء حاجياتي لكن هذا المال مال خبيث وسحت وسبب لمقت الله عز وجل للعبد فحين
كيف يمكن الانسان هذا المال الخبيث من نفسه لتكون سببا من اسباب الاظرار بها؟ صحيح حصل المال لكنه مال مصر بك فكيف تستمر في استجلاب ما يضرك؟ ومن ثم فالواجب على العبد ان يترك مثل هذا العمل وان لا
استمر فيه ولو ليوم واحد والارزاق بيد رب العزة والجلال. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها. قد يبتلي الله او العبد بنقص من الثمرات نقص من الارزاق ليختبره. هل يصبر او يستجيب لدعوات الشياطين
واتباع الشياطين. ومن هنا لا ينبغي بالعاقل الحمد لله. ان يستجيب لمثل هذه الدعوات من الشياطين لأكل المال الخبيث والسحت الحرام فيظر بنفسه. اذا علمت بان الله يفتح لك الباب لتدعوه فيستجيب لك متى كان مطعمك حلالا. واما المال
الحرام فيؤدي الى ان لا يستجيب الله لدعائك. فحينئذ كيف تتعاطى سببا يجعل الله يعرض عنك ولا يستجيب ولدعائك. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه اخي محمد وغيره ايضا من الاخوة والاخوات الكرام. ونسأل الله عز وجل ان يغنينا جميعا
ويغنيكم مشاهدي الكرام مشاهدينا الكرامات من فضله وبحلاله عن حرامه ويكفينا ايضا بحلال عن حرام. ام محمد من السعودية سؤالها يعني فيه ريبة ولهذا يعني اشكرها على غيرتها وعلى احتياطها ووارعها في سؤالها. فتقول ادفع مال لرجل يوظفني داخل المنطقة التي يريدها او
ينقل لي من منطقة الى منطقة. آآ هو المال هذا لسألته هل هو مال عادي؟ قالت لا هو مال مبالغ فيه. قد يعني يستسمح به النفوس من يدفع اليهم او من يتوسط ويشفع ما القول؟ هذا المال ما له خيانة
ما له رشوة ما له سحت خبيث. يدخل في قول الله عز وجل ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. هم. اه هذا الذي سيوظف اختنا الكريمة
يؤدي به الى ترك من هو احق منها بهذه الوظيفة. سيجعله اه يخون امانته لانه قد طلب منه ان نظف الافظل والاحسن وبالتالي اذا وجدت اذا وجد من يدفع اكثر فانه سيقدمه على اختنا السائلة
ولو كانت هي الاكفأ وهي الافضل لمثل هذا العمل. ومن هنا فالواجب محاربة مثل هذه التصرفات بكل وسيلة نستطيع محاربتها به. نبلغ الجهة المختصة ونسعى في كشف من كان وفضحه والتعريف بشأنه ونتصل بالجهات الامنية المختصة
تعقب مثل هذا ومساعدة الانسان في الكشف عنه. الله يحسن اليك ويجزاك خير معنا اتصالات تدعمنا والاتصالات تترا. استأذنك في وقفة اخرى يا في مجموعة منها هذا اخي عبد العزيز من المغرب تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم
الله يحييك ال الشيخ سامي حياك الله اهلا وسهلا حياك الله آآ عندي ثلاث اسئلة الاول تفضل آآ عندنا في المغرب بارك الله فيك. وفيك. آآ بعد آآ بعد الفجر صلاة
الفجر وبعد صلاة المغرب. ايوا. آآ يجتمع يعني الامام وبعض القراء حافظين لكتاب الله. ويقرأون آآ بصوت جماعي ايوا وفيه يوم الجمعة آآ بعد ما يجي الامام يدخل الامام يؤذن ثلاث اذانات
سمعت؟ سمعت صلاة العذرات ماذا بعد؟ تفضل اه وفيه واحد يذكر حديث اه الحديث الذي اه عن ابي الزناده كذا الى اخر الحديث يذكر هذا واحد يعني المؤذن طيب وما هو حكم
اه الحمام الجماعي للنساء ايوه باركم الشيخ بارك الله فيك. رقم الشيخ عند الاخوة بالكنترول. شكرا لك. معي ام عبد الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا اختي ام عبد الله. يا شيخ عندي سؤال. تفضلي
آآ حدث خلاف بيني وبين زوجي الله فقال هو كان الخلاف على الجوال فقال لي ان الجواب بعد هذا اليوم. على بنتي. يقع الطلاق هنا يا شيخ ما حكم الشرع؟ سمعت الزواج؟ لما هديه وقلت له
القصد الطلاق انك تطلقني قال لا بس خمسة سؤال. مفهوم. مفهوم سؤالك ام عبد الله. سؤال اخر؟ يا شيخ بالله عليك. طيب سؤال اخر ام عبد الله السؤال الثاني عندي مبلغ من المال ايوا عندي مبلغ من المال فحجزت في سيارتين بالمبلغ هذا
ماذا؟ ولما طلعت سيارة الاسمنت انا بعتها في نفس الوقت للسائق. حجزت سيارة فيقول بعض الناس ان ان تجارة الاسمنت حرام اما الحرام في البيع الواصلات انا بس اتحجزت بفلوسي السيارة اجي لما طلعت بعتها بسعر
فهمت يا شيخ. خمس سؤال. واضح السؤال شكرا لك يا ام عبدالله الناس يقولوا ان التجارة الاسمنت حرام هذا يجوز ان الواحد يعتمر منهن تعتمرين من فلوس الاسمنت قلبي ايه اني مبلغ محتفظة بيه وفيه زيادة من مبلغ اني انا اصلا اه مدرسة معناتها قصدي محتفظة به. هل حقا ان تجارة
سيفصل شيخنا لا تقلقي باذن الله. معي ابو محمد من المغرب تفضل. اخي ابا محمد حياك الله. عليكم السلام. عندي اه زوجتي كانت بتاخد دواء. اه ممنوع على النساء ياخدوه لو كان لهم نية يتحمس
والان عرفنا بانها حامل. والطبيب يقول لنا بان هذا الدواء خطير على الجنين. وفيه بتلاتين تلاتين بالمية حظ انه يكون مشوه. وبينصحنا للإجهاض كم كم عمر الجنين؟ جنين اه اربع اسابيع تقريبا. واظح السؤال الحين. ما بين ثلاثة واربعة
يبدو لانها كانت تأكل الحبوب وهي جاهلة عن حملها. كانت جاهلة عن حملها بس كانت ما كانت تاخذ حبوب مداومة يبقى ام ابو محمد معك سؤال ثاني؟ لا. شكرا لك. معي من العراق هذه المرة ام محمد اختنا الكريمة تحدثنا
هنا من هناك تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال لفضيلة الشيخ لو سمحت. تفضلي الاول. اه مرض عندي زوجة حمايا معي بالبيت. ايوه وش اسمه يعني هي على خلاف هي وزوجها. وتاخذ منه فلوس يعني تنفق عليها وعلى اطفالها بدون عمة. هذا حلال لو حرام
في محتاجة يعني هو مقصر معاهم شوي وهو هو يعني تاركهم هاجرها. يعني هي ما عاد نفس البيت بس هاجرها بغير غرفة. ولا ينفق عليها ولا على اولادها لا يعني قليل يعني شلون تقول مسحور بغير مرة يعني عاجبته غير مره ويريد يطلق مرته وشي يعني
مرات هي تيجي تاخد مني تشتري اغراض ملابس وهاي يعني اني ما ادري يعني هذا المال اللي تبغيني اياه حلال حرام ما اعرف واني متصرفة بهذا المال اللي هي تعطيني اياها. طيب. هل من سؤال اخر ام محمد اختي الكريمة؟ بس هو ارجوك
جاوبوني عليه يعني وعندي سؤال لزوجي مرة شسمه قال يعني بالطلاق ما تطلعين من باب الغرفة وورا شوية صالحنا وهاي يعني ودفع كفاره وطلعت من الباب عادي يعني دفع كفاره او كفارة لحلفه
هو يعني بحالة عصبية ايه. طيب شكرا لك يا ام محمد. شكرا لك يا اختي الكريمة. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للسائلات ايضا صاحب الفضيلة ان نعود ان اذنتم الى الحديث عن آآ آآ هل هل من توجيه بشأن اختي ام محمد بن
وغيرها ممن يحتاجن الى النقل. هل ينصحنا بان يسلكنا مثل هذا المسلك؟ او انهن يسلخن سلوك النظامي والله وييسر لهم امور الارزاق. هم. بيد رب العزة والجلال. الحمد لله. وكم من انسان لا يتيسر
له وظيفة تتوق لها نفسه. هم. ويظن ان سعادته بها ثم يسعده الله سعادة اعظم. الحمد لله بان امور البركة من رب العزة والجلال. سبحانه. وكم من انسان عنده مال قليل يبارك له فيه يقضي حوائجه
ويسعد نفسه وكم من انسان عنده مال كثير يكون من اسباب شقائه ومن اسباب تراكم الديون عليه يكون هناك شخص عنده مال فيزهو بذلك المال ثم بعد ذلك يدخل مسالك غير مرضية
فيكون من اسباب جلب الديون الكثيرة له. وهذا مشاهد ملاحظ معروف. ومن هنا فدخول الانسان في وظيفة خصوصا فيما ذكرت السائلة ستنتقل الى محافظة اخرى وبلد بعيد وسيؤدي بها ذلك الى شتات بيتها
فرقة اهلها ثم اه يؤدي بها الى ما الله به عليم. فحينئذ اذا كان الانسان متقيا لله جل وعلا راغبا فيما عنده يسر الله له الامر. وكما ذكرت لك قبل قليل البركة من رب العزة والجلال. والارزاق بيد
لرب العالمين وهو المتصرف في الكون كيف يشاء. جل في علاه وهو ايضا الذي يعني هو المطمع جاء في الدعاء بان يغنينا جميعا وان يكفينا بحلالها الحرام. سعود من السعودية سؤاله عن اه ربما اثر من جراحة في
اصبعه عليها شاش ويبدو ان هذه الجراحة كانت فعل الليزر والطبيب نصحه بان لا يباشرها الماء. نعم طبيب صاحب الاختصاص في هذا. هم. فاذا قال الطبيب ان وصول الماء اليها يضر بها فحين اذ لا يوصل الماء اليها
ان تمكن من مسح ما عليها مسحه اذا كان على فمسحه فحين اذ يجزئه. واذا كان المسح يؤثر عليه ايه؟ اه فحينئذ يكتفي بايصال الماء الى ما بجوار هذا الشاش ويكتفي بذلك. بعض الفقهاء
يقول بانه يتيمم حينئذ وورد في ذلك رواية عند الامام ابي داوود لكنها ضعيفة الاسناد. ومن ثم فان الاظهر انه يقتصر على مسح ما لا يظر على يقتصر على مسح الشاش ونحوه. فان كان يظر به اقتصر على
غسل ما يتمكن من ايصال الماء اليه بلا ظرر. نعم. احسن الله اليكم ساعمد ان اذنتم الى شرح يسير. المسح هو ان يبلل اه اصابعه ثم يعني يعمد الى هذا الشاش يمره على الشاشة يمره هكذا كما يفعل في رأسه. نعم. انما ينثر الماء
لا يبقى هناك ماء من البلل ما يطغى على الشاشة. عبدالعزيز من المغرب له اسئلة سؤاله الاول عن يقول بعد المغرب في هناك في المغرب بعد الفجر وبعد المغرب يجتمع الامام وبعض القراء للقراءة بصوت عالي جماعي. وكذلك الحال يوم الجمعة
يقرأون هكذا ثم ذكر ايضا اضافة اخرى قال يؤذن المؤذن ثلاث اذانات بعد دخول الامام. اما بالنسبة للاجتماع الى قراءة الاجتماع من اجل قراءة القرآن فهذا من الامور المرغب فيها شرعا. يؤجر العبد عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة غشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده كما رواه الامام مسلم في صحيحه لكن يحسن بنا ان
تكون قراءتنا للقرآن على طريقة قراءة النبي صلى الله واصحابه. فانهم اذا اجتمعوا استعملوا طرقا. الطريقة اولى ان يقرأ احدهم فيستمع الباقون. هم. والطريقة الثانية ان يتناوبوا القراءة. يقرأ هذا
ثم يقرأ هذا ثم يقرأ هذا وبذلك يجتمعون لقراءة بعضهم بعضا. فهذه هي الطريقة التي فيسلكها النبي صلى الله عليه وسلم. وصحابته الكرام. فاذا سرنا على هذه الطريقة فانها فاننا حينئذ نكون
اه مأجورين لاتباعنا للهدي النبوي الكريم. اما ان نبتدع طرائق جديدة لم تكن اه على عهد النبوة فهذا ليس من الامور المستحسنة وقد انكر الامام مالك رحمه الله الاجتماع على قراءة القرآن على هذه الهيئة
ووصفها باوصاف اه كثيرة اه غير مرغوب فيها. ومن هنا فينبغي بالانسان ان يقتدي بالهدي النبوي الكريم في طريقة قراءة القرآن ليحصل بذلك الاجر العظيم وتحصل البركة في قراءة القرآن
عليكم ثم ايضا هناك نعم هو اجتماعهم المغرب والعشاء بستم عفوا بعد الفجر وبعد المغرب باستمرار في هذين الوقتين هل ايضا اجتماعهم اذا كان يعني كان كانوا يظنون ان هذا فيه سنة او فيه على العموم
هذان الوقتان وقتان فاضلان لذكر الله عز وجل. وقد وردت نصوص كثيرة بالترغيب في ذكر الله في الغدو والاصالة. هذا هو غدو الاعصاب. المسألة الاخرى التي سأل عنها مسألة تكرار الاذان خصوصا لصلاة الجمعة. هم. هذا التكرار كان في
الاول لان المساجد مترامية الانحاء وبالتالي يؤذن في كل ناحية من انحاء المسجد مؤذن فبعد ذلك رأى المتأخرون ان يجمعوهم ان يجمعوا الاذان في محل واحد ويؤذن به شخص واحد. فكلام الاولين
في وجود ثلاثة يؤذنون في المسجد كل واحد في ناحية ويؤذنون في وقت واحد. واما هذا التكرار في محل واحد الا يقول به فقهاء المالكية المتقدمون وليس هو المعهود في عهد النبوة. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر
ثم اذن بلال ثم بعد ذلك خطب النبي صلى الله عليه وسلم فالاذان واحد فتكراره غير مشروع بل هو بدعة منهي عنها في الشريعة ولا يجوز فعلها ولا اتخاذها واذا كانت الجهات الرسمية هي التي تأمر بمثل هذا فينبغي
والتعريف بالحكم الشرعي في مثل هذا والتعريف بان خير الهدي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتذكيره بقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن مقتضى محبتنا للنبي الكريم صلى الله عليه
ان نسير على طريقته والا نعبد الله الا بما جاء به هذا النبي الكريم. احسن الله اليكم فسؤاله ايضا يقول المؤذن يعمد خلال هذه الاذانات او بعدها لذكر حديث في الجمعة ايضا. هل هناك الامم القاعدة في هذا
هي اتباع الهدي النبوي الكريم. هم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة. وهذه الصلاة قد نقلت لنا ونقل طريقته كيف كان يخطب؟ كيف كان يجلس؟ كيف كان آآ يقال بين يديه؟ كل هذا من قول
رضوان الله عليهم لم يتركوا شيئا من شؤون النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في عباداته لقد نقلوها الينا. ومن ثم لا نحتاج الى ان نبتدع اشياء جديدة وهو صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة. فالبدع والافعال الجديدة المحدثة في الدين
كلها لا ينبغي بالعاقل ان يعول عليها او ان يقرها بل ينكرها. فان تمكن من انكارها باللسان فعل. وان كان عليه مضرة وانكرها بقلبه فليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان كما قال صلى الله عليه وسلم. اللهم
صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سؤال اخي عبدالعزيز من المغرب الاخير. سؤاله عن آآ تكرم ويكرم المشاهدون. الحمامات الجماعية النسائية. يجب على النساء تغطية عوراتهن امام بعضهن بعضا. مم. وذلك ان المرأة لا
يجوز لها ان تخرج عند محارمها وعند النساء الا اظائها الظاهرة. ومن ثم فاخراج الاعضاء الباطنة امام النساء من الامور المحرمة التي لا يجوز ان تفعلها المرأة. فهذه الحمامات المشتركة تظهر فيه بعض النساء شيئا من
اخواتهن الخاصة وبالتالي هذا الاظهار محرم. فاذا كان في هذه الحمامات من يظهر عورته ولا يتمكن الانسان من انكار مثل هذه الافعال فحينئذ لا يجوز له الذهاب اليها. خصوصا في زماننا هذا مع توفر وسائل
اه تدفئة المياه لا يحتاج الناس غالبا الى الذهاب الى مثل هذه الحمامات. سخانات المياه متوفرة ويمكن كان يتمكن كل انسان من جارها في بيته. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ام عبد الله من ليبيا لها اسئلة سؤالها الاول تقول حدث خلافا بيني
وبين زوجي فحلف وكان قصده التهديد والمنع ما القول؟ ايضا هناك آآ زوج ام محمد من العراق آآ اما حلف بالطلاق ان الا تخرج من غرفة ثم كفر عن يمينه فخرجت عن رضا منهما. نعم. الوصية اولا بحفظ اللسان من
فالله يقول واحفظوا ايمانكم. فلا يبذل الانسان يمينه في كل قضية تحدث له. الامر الثاني الا يتكلم الانسان ام بالطلاق الله في موجبه. هم. فتكلم بالطلاق في كل قضية تعرض له هذا من نقص ايمانه. هذا من نقص ايمانه
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نقل له من اكثر آآ استعمال الطلاق فقال تتخذ ايات الله فزوا اتوا اتخذوا ايات الله هزوا ولذلك الواجب على الانسان ان يحفظ لسانه فلا يبذل يمينه او طلاقه في ادنى قضية تحدث له
الامر الثاني ان آآ تعليق الطلاق على امر من اجل المنع والحث هذا هل يقع به الطلاق او لا موطن خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم وهو المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه يقع الطلاق متى وقع ما علق الطلاق
عليه وهناك قول اخر انه لا يقع الطلاق به نحن نرى رجحانه ونرى انه هو المتوافق مع الادلة الشرعية لكن لا ينبغي للانسان ان يعرض حياته الزوجية لخلاف الفقهاء منهم من يقول لا تحل له هذه المرأة وهي حرام عليه ومنهم
قلة يقولون تباح له الامر الاخر هذا الذي نفتي به نقول بناء عليه ان هؤلاء الازواج يكفرون كفارة فمتى كفروا كفارة اليمين برئت ذمتهم بذلك آآ ان اذنتم بتذكير الاخوة والاخوات بكفارة اللاميين على الترتيب
سفارة اليمين مدى الصيام اطعام عشرة مساكين. مم. او كسوة عشرة مساكين. الحمد لله. او اعتاق رقبة على التخيير فمن لم يجد هذه الاشياء الثلاثة انتقل الى صيام ثلاثة ايام. والقادر على الاطعام لا يجوز له ان يصوم ولا يجزئه الصوم. نعم
احسن اليكم سؤال ام عبدالله من ليبيا الثاني تقول دفعت مبلغا من المال لحجز سيارة لبيع الاسمنت بعد خروجها من المصنع بعتها بسعر سوقها. على كل هذه المسألة انا لا ادري ما هي خفاياها. اه. وقد
تكون لها ملابسات وقرائن تجعل هؤلاء يفتون بالمنع. ولذلك فاني اتوقف فيها حتى اعرف حقيقتها لئلا لئلا اقول على الله ما لا اعلم. احسن الله اليكم. هي ايضا سألت سؤال قالت العمرة بهذه الفلوس نرجعها حتى يعني
يستبين حكمها ان شاء الله في قارب الايام او مقابل ايام باذن الله. اعدك بان يكون سؤالك ان شاء الله معروظا في حلقاتي القادمة باذن الله. اه ام ابو محمد من المغرب يقول ان زوجته اخذت دواء دون ان تعلم يبدو علاج معين او كذا قالوا لا لا يصلح لحامل تبين لهم
وانها حامل الاسبوع الرابع تقول الطبيبة او يقول الطبيب ان آآ هذا الدواء من شأنه ان يعني يحدث نوع تشوه بنسبة ثلاثين بالمئة كيف يصنعون؟ القاعدة فيما يتعلق بانزال الاجنة انه لا يجوز انزال الجنين
الا اذا خشي على حياة الام اذا خشي على حياة الام جاز حينئذ الاجهاض. اما اذا لم شعل حياة الام فلا يجوز اجهاض ما في الاجنة. هم. وذلك لان هذا من التعدي ومن انواع
اه التجاوز الانسان افعال غير مأذون فيها شرعا. ومن ثم لا يجوز التعدي على هؤلاء الاجنة بيجي نوع من انواع الاعتداء. اذا علم الانسان ان امور الارزاق تكوين بدن الانسان الى الله عز وجل فانه يرجوه جل وعلا ان يصلح شأنه الخوف من
ورود تشوهات في الجنين لا تجيز الاعتداء عليه وانزاله واجهاضه. اذا كان عند الانسان اطفال صغار فيهم تشويهات لم يجوز له قتلهم. فهكذا ما في الاجنة. احسن الله اليكم يبدو ايضا الاتصالات تترا هذه اختنا الكريمة فاطمة من اليمن
تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة تفضل يا الاول. هالوالد فاضل عن صيام عشر ذي الحجة وهل صامه الرسول؟ طيب. السؤال الثاني اولاد هل هم من الارحام؟ سؤال الثالث اذا تعدت النفاث اربعين يوم وما زال هل يجوز لها
تصلي؟ لا زال الدم معها بعد الاربعين؟ ايوا. هل يجوز لها ان تصلي؟ طيب هل الدم وهو والله ما ني عارفة. طيب. شكرا لك اختي فاطمة. شكرا. معي ايضا. طيب نجيب. اه ناديت صاحب
نعود الى اسئلة السائلين آآ ام محمد من العراق آآ سؤالها الاول عن زوجها او زوجة حماها تسكن يبدو بقربهم او يعني معهم في الشقة تقول آآ زوجها يقتر عليها يعطيها من النفقة هي وابناؤها لكن نفقات
او نفقته التي ينفق بها لا تكاد تكفي. هي تأخذ مني حاجات واحيانا تدفع لي مالا انا لا اعلم مصدره. كيف فينصحني فضيلة الشيخ على اه كل حال هي مطالبة امام الله عز وجل بالبحث في
ما يتعلق بعملها هي فزوجة حماها ستسأل عن امورها كلها. وهذه المرأة السائلة اسأل عن اعمالها فليس من المشروع ان تسألها عن هذا المال من اين اكتسبته؟ وليس من المشروع ان
عليها من اين كسبتيه؟ من اين اخذتيه؟ وانما اه اذا اعطتها مالا اخذته. وذلك بينها وبين الله. الا ان تعلم انه من مال محرم فحين اذ لا يجوز لها ان تتعاون معها عليه. اما اذا لم تعلم الحال فلا حرج عليها في مثل هذا. هل تستمر
فيها طايحة بعض حاجاتها هي وتتقرب الى الله عز وجل بذلك وهذا من التعاون على البر والتقوى ومن كان في لاخيك كان الله في عونه والله في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة اخيه. واحسن الله اليكم سؤالها الثاني ام محمد عن الطلاق اجاب عنه شيخنا
كما افتى على الا يعود المسلم الى مثل هذا. فاطمة من لها ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن عشر ذي الحجة صيامها وهل صامها الرسول عليه الصلاة عشر ذي الحجة ايام فاضلة. هم. يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما من ايام العمل الصالح فيها خير
احب الى الله من هذه العشر. هم. يعني عشر ذي الحجة. كما رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس كما وكما ورد في الصحيح من حديث ابن عباس اذا تقرر هذا فان قوله العمل الصالح يشمل الصيام. الحمد لله. وبالتالي
ان صيام هذه العشر التسعة الايام الاولى من شهر ذي الحجة من الامور المشروعة. صيام اليوم العاشر فهو حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صوم يوم عيد الاضحى. ومن هنا فتدخل يدخل الصيام في عموم هذه النصوص. ورد ان النبي
الله عليه وسلم جعل صيام يوم منها كصيام سنة كما عند النسائي لكن في اسناده كلام لاهل العلم. فالمعول عليه عموم النص وقد كان الصحابة يخصون هذه الايام العشر بالصيام. ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
اه قول النبي صلى الله عليه وسلم هل صامه او لم يصمه؟ هذا ليس فيه دلالة واضحة لا بالاثبات ولا بالنفي ولا يشترط في كون الصيام مشروعا فعل النبي صلى الله عليه وسلم له. بل اذا رغب فيك كفى. مثل صيام يوم وافطار يوم. لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
مع ذلك هو مشروع نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من اليمن سؤاله الثاني عن اولاد العم واولاد الخال. هو سؤال يكثر عنه. هل هم من الرحم؟ نعم هم من الرحم لكنهم ليسوا محارم. هم. فتحتجب المرأة منهم وتتغطى لكنهم من الرحم. اذا كان لهم حاجة فان المرء
يقوم بحوائجهم تقربا لله. نعم. احسن اليكم سؤالها الثالث عن اه المرأة اذا استمر معها الدم دم الله والمشاهدين والمشاهدات فوق الاربعين فالصواب من اقوال اهل العلم انه اذا تجاوز الاربعين فانها تصلي. لما ورد من حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم اربعين يوما. وقد ورد ذلك باسانيد يقوي بعضها بعضا. ومن ثم فاذا تجاوز الدم الاربعين فان مرأة تصلي حينئذ وتتوضأ لكل وقت صلاة. ويبدو ايضا من نافذة القول انها تتحفظ اسرع اليه. نعم
اا الدم نجس تحرص ان لا ينتقل الى بقية بدنها او الى ثيابها. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. بهذه الاجابة الوافية من الجليل نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم الافتاء المباشر يستفتونك. اذكر فقط ان برنامجكم سيطل عليكم باذن الله كالمعتاد عبر
على شاشتكم الرسالة من السادسة الى السابعة بتوقيت مكة المكرمة كل يوم. الموعد الجديد سنطل به عليكم باذن الله من غد مع معالي شيخنا والدنا الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع باذن الله جل في علاه. اذا اختم هذا اللقاء بالشكر والعرفان لله جل في علاه. ثم
اشكر ايضا شيخنا الجليل ضيف هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخير الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يحبه ويرضى. وان يجزي القائمين على هذا البرنامج كل خير. اللهم امين. هذه الدعوات
نختم هذا اللقاء وايضا دعوات اخرى من فريق العمل ممن تظهروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم الى اللقاء الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته