بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد بن ناصر الشافعي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي باسمكم واسمي زملائي ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ارحب بك وارحب لاخواني المشاهدين
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ من مطالب الشرعية التعاون على البر والتقوى بين الناس. نريد ان نقف مع قوله تعالى وتعاونوا على البر
والتقوى الاية. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان مبدأ التعاون قد يكون على طرف خير حسن فيدعى اليه. وقد يكون على مبدأ سيء فيحذر منه. نعم. وجماع ذلك في قول الله
عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. الاثم المعصية والعدوان يتعلق بايذاء الاخرين جلب حقوقهم. ولذلك قيل في البر والتقوى مثل ذلك. فقالوا البر الاحسان الى الاخرين
والتقوى عبادة الله عز وجل والتعاون على البر والتقوى كما ذكرت من المقاصد الشرعية التي جاءت بها الشريعة. نعم. ولذلك جعل الله عز وجل صحابة نبيه يعاونونه في نشر هذا الدين
وفي بث احكامه وفي دعوة الخلق الى الحق وفي ارشاد الناس الى ما ينفعهم في الدنيا والاخرة وقد جاءت النصوص بترغيب في اعانة الاخرين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد
ما دام العبد في عون اخيه. وقال من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. وقال من فرج كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. من الايات الجوامع في هذا
قول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن الاحسان التعاون على الخير ولذلك ينبغي بالناس ان يتقربوا لله عز وجل بهذا العمل الصالح. نعم وانظر الى قول الخضر عليه السلام فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. وانظري الى سنة النبي صلى الله
عليه وسلم مع اصحابه عندما تعاون معهم على ما فيه الخير والهدى ونشر الحق في الامة اذا تعاون الناس وتساعدوا فيما بينهم على الخير والبر كان ذلك من اسباب صلاح المجتمع
ومن اسباب عظم اجور الناس ومن اسباب استمارة استمرار الحق والهدى في الخلق. نعم. اما اذا لم يتعاون الناس فيما بينهم وبدأ الشيطان يلقي في قلوب الخلق ما يتعلق بالتشكيك في اخوانه المؤمنين فحينئذ هذا يكون من اسباب الخذلان ومن اسباب
ومن اسباب الابتعاد عن آآ خيرية الامة وصلاح احوالها ومن انواع التعاون على البر والتقوى النصيحة ينصح الناس بعضهم بعضا ومن انواعه ايضا اعانة اصحاب الحاجات الذين يتلهفون لقضاء حوائجهم
ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان على كل ابن ادم في كل يوم صدقات معينة نعم ذكر من انواع الصدقات ان تعين ذا الحاجة الملهوف. ان تعين على الحاجة الملهوفة. التعاون على
البر والتقوى قد يكون تعاون بقضاء حوائج الناس وقد يكون تعاون في امور مالية وقد يكون في امور معنوية وقد يكون في جاه وقد يكون في غير ذلك من مجالات الحياة
وفي مقابل ذلك من اظر ما يكون على الناس ان يكون هناك تعاون على الاثم والعدوان. نعم. عندما اه يكون هناك اعون وتساعد وتآمر من اجل نشر العدوان والاعتداء على الاخرين يكون حينئذ هذا من
لاسباب سخط الله وغضبه ومن اسباب تتابع العقوبات في الدنيا والاخرة واذ الناظر في احوال الناس وجد انهم متى تعاونوا على البر والتقوى اعانهم الله وايدهم ونصرهم وفتح لهم ابواب الخير وكانوا من السعداء في الدنيا وكانت اجتماعاتهم اجتماعات محبة ومودة والف الله
ذات بينهم. واما اذا كان هناك من يريد ان يتعاون على رفعة مكانه لاخفاظ مكانة الاخرين اللي يعتدي عليهم ويسفك دماءهم ويأخذ اموالهم فحين اذ لا لا يبارك الله عز وجل لا في ذلك
في الغالب ولا في غيره. ومن هذا المنطلق جاء النص النبوي الصريح. نعم. في قول النبي صلى الله عليه تكلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قالوا يا رسول الله هذا نصره وهو مظلوم. فكيف ننصره وهو ظالم
فقال بحجزه عن الظلم ومن الامثلة التطبيقية التي نشاهدها في هذا اليوم هذه الخطوات والاجراءات المباركة التي اتخذت دول التحالف. نعم. وفي مقدمتها دول الخليج من اجل ابعاد العدوان عن اهل اليمن الشقيقة
عن اخواننا نعم الذين نحبهم ونتقرب لله عز وجل بمحبة استجلاب الخير لهم. ذلك ان هناك من ان يجعل هذا البلد يرتمي في في حضن بعض القوى الاقليمية التي ما دخلت في بلد الا
نشرت فيه الطائفية وجعلت اهله يقتتل بعضهم مع بعضهم الاخر. وجاء كان تلك البلدان محلا لسفك الدماء محلا لانتهاك الاعراض محلا لاخذ الاموال على جهة الظلم والاعتداء. محلا تدمير الاقتصاد والبنية التحتية. وشاهدوا هذا في دول كثيرة. فعندما يوجد من يحاول ان يتمرد
وان يقذف ببلده في حضن تلك القوى الاقليمية التي لا تريد خيرا. وانما تريد القظاء على ذلك البلد فحينئذ يتقرب الى الله عز وجل بقطع الطريق على هؤلاء وعدم تمكينهم من مرادهم السيء ما فائدة
في ان نتنازع ما فائدتنا في ان نقتتل؟ ما فائدتنا في ان تنمى بذور الطائفية فيما بيننا؟ ما فائدتنا بان نجعل بلداننا منطلقا الى الاعتداء على الاخرين ما فائدتنا في ان نجعل
ان بلداننا بلدانا غير مستقرة. لا يوجد فيها امن يتسلط فيها بعض القوى الطائفية من اجل رفع مكانتهم واعزاز منزلتهم وبالتالي يبتدون اه التهديد للاخرين و جمع اه ما يستطيعون من قوة. ما الفائدة في ان تمد تلك القوى الاقليمية بعض القوى الطائفية بالاسلحة
على الكثيرة وتمكنهم من الاعتداء على مؤسسات الدولة الرسمية واسلحة الدولة التي يراد بها ان تكون حامية لذلك البلد فتقلب لتكون في تحقيق آآ مراد قوى اقليمية آآ آآ نصرتي مبادئ طائفية. ما فائدتنا؟ وما ثمرة مثل ذلك؟ يجب على اهل الايمان
ايا كان مذهبهم وايا كان طريقتهم ان يتعرفوا على عواقب الامور. ما هي الثمرة التي جناها اصحاب تلك الدول الاخرى من تدخل هذه القوى الاقليمية. انظر الى تلك الدول وانظر ما هي
ماذا جنوا؟ نعم. ذهبت مكانتهم السياسية. نعم. وتدمر اقتصادهم وجائتهم ازمات تلو ازمات. فحينئذ ينبغي بنا ان نفكر في عواقب الامور ولذلك الناظر في هذه القضية يجد ان هذه الاجراءات التي اتخذت من اجل ردع هذا العدوان ومن اجل رد
الظالم الى مكانه ومن اجل منعه من ان يظلم الخلق هذه من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل. والقائم عليها ينبغي بهم ان يتقربوا بذلك لله. وان ينووا به اصلاح احوال الخلق. واستقرار دولهم
ولا يكن مقصودهم امورا شخصية. اذا كان كذلك فان من القربات ان نحجز هؤلاء عن ظلمهم وان نمنعهم عن الاستمرار في سفك دماء الناس وفي الاعتداء على مقدرات تلك الدول
سواء كان في المؤسسات العامة او الاسلحة التي تتبع للدولة او غير ذلك. لا يجوز بحال من الاحوال ان نقلب دولة كاملة فيها شعوب متتابعة لتكون محققة لاهداف طائفة او لاهداف شخص
او لاهداف قائد عسكري او ايا كان في مقابلة القضاء على اهداف الدولة العامة. صحيح. ومن هنا فان من الواجبات على اخواننا ففي ذلك البلد ان يتقربوا لله عز وجل بردع الظالم وعدم الوقوف معه
لو قدر ان بعض الناس يكسب دريهمات. نعم. قليلة من هذه القوى فان هذه الدريهمات ستكون وبالا عليه في الدنيا والاخرة كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. نعم. وتزهق انفسهم ومن
هنا فان تقرب الانسان لله عز وجل بهذه القربة بردع هذا الظالم اول من يستفيد منه ذلك الظالم. صحيح. لانهم تقل ولا يتمكن من ظلم الخلق ولا يتمكن من اخذ اموالهم ولا يتمكن من الاعتداء على دماء
يهم كانك تشير الى حتى الان يا شيخ ما زال معنا تقريبا يا شيخ اكثر من دقيقتين. نعم. ايضا من الامور التي نتقرب بها لله عز وجل ان يسعى اهل ذلك البلد وان يسعى الجميع في جعل هذا البلد يتجاوز الازمة
انسانية الموجودة فيه نحتاج الى من يغيث هذا البلد. نعم. بانواع الاغاثة. بانواع الاغاثة. لان لاخواننا من الحاجة الله به عليم. فنتقرب الى الله عز وجل بالتعاون معهم. بجعلهم يتجاوزون ما هم فيه. ولكن من كان معتديا
عالما يجب ان نقف في وجه انواع الامداد له حتى يرتدع عن ظلمه ولا يتمكن منه وبالتالي هذا في استقرار البلد وطمأنينته وانتشار الامن فيه. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم
وخير ايضا انتقل الاسئلة يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول اه هل يجوز ان ادرس في جامعة مختلطة؟ لانه لا يوجد غيرها واكون محتشمة وبلباس شرعي من الامور التي جاءت بها الشريعة ورغبت فيها
ان تكون ان تكون مقار الرجال ومقار النساء التي يكررون الذهاب اليها منفصلة واذا كان هذا في محل العبادة. نعم. وهو المسجد حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها من اجل تقرير هذا المبدأ. نعم. هذا في المسجد
الذي هو محل العبادة وموطن التقرب لله عز وجل واستشعار مناجاة الله ومخاطبته في اثناء الصلاة بغيره من المواطن. ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بابا مستقلا للنساء
باب الرجال ولذلك الذي يوصي به العقلاء في كل مكان. ان يسعوا الى وضع مواطن تعليمية للنساء. من اجل ان تكون خاصة بهم يتعلمون فيها. نعم. ويدرسون. وهذا من صالح المرأة. فاولئك الذين
يزعمون انهم يقفون مع المرأة ويريدون انصاف المرأة فان من احسن ما تستفيد منه النساء ايجاد مواطن تعليم خاصة بالنساء. نعم. لا اختلاط فيها اذا كانت المرأة في محل نسائي خالص فانها حينئذ تستطيع فيه ان تتخفف من بعض لباسها
وتستطيع فيه ايضا ان تخاطب اه اساتذتها نعم. ما في نفسها لكن اذا كان عند رجال فانها لن تتمكن من الافصاح عن جميع ما في نفسها. وكذلك لن تتمكن من التخفف من بعظ
ثيابها وتتحرز في تحركاتها وتستشعر مراقبة الرجال لها. نعم. ولذلك فان وجود هذه المواطن المختلطة في التعليم هذا ضد حقوق المرأة وضد تعليم المرأة التعليم الذي ينفعها وكذلك يحسن بل يجب آآ ان آآ يجعل اساتذة النساء من النساء. نعم. واساتذة
ولا يجعل النساء استاذات للرجال. ويسعى الى ذلك بما استطيع اليه سبيلا. وهذا من الواجب على ما تقدم والملاحظ انه عندما تكون المرأة في جو النسائي يكون لها من القدرة على الفهم
والقدرة على الخطاب. نعم. والقدرة على الاستفادة من زميلاتها ما لا تستطيعه عند وجود المقاعد مختلطة في اه الدراسة. نعم. ولذلك وصيتي لكل من لديه اهلية او لكل عاقل من عقلاء اقوام
ان يسعى الى ايجاد مدارس وجامعات وكليات خاصة بالنساء من اجل ان يبدع النساء ويتمكن من الحصول على درجات عليا في اثناء دراستهن احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا هو المؤمل والمرجو. استأذنك باستقبال اتصالات الاخ عمر من العراق. تفضل عمر
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ممكن اسأل الشيخ سؤال؟ نعم يسمعك الشيخ تفضل عمر اه اه ما رأي الشيخ اه بتنظيم الدولة الاسلامية داعش في العراق مهم طيب باقي شيء اخر
لا شكرا ممدوح. شكرا لك الاخ محمد من العراق ايضا تفضل اخي محمد محمد فقدنا الاتصال محمد الاخ عبد العزيز من السعودية تفضل طيب الاخ محمد محمد تسمعني عبد العزيز من السعودية تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله حياك الله عبد العزيز تفضل. اه السؤال الاول بالنسبة هل يحرم على الفقيه ان يقلد اذا كان
مجتهدا وغلب على ظنه في المسألة هل يحرم؟ تقول؟ ايه هل يحرم على الفقيه ان يقلد؟ اذا ترجع مثلا في مسألة ان يقلد غيره؟ طيب طيب والسؤال الثاني؟ لا سؤال واحد. شكرا لك. طيب اذا اه معالي الشيخ نبدأ بعبدالعزيز وسؤاله عن الفقيه
نعم بالنسبة للفقير اولا من هو الفقيه؟ نعم ومن هو الذي وصل الى درجة الاجتهاد؟ الفقيه من وجدت فيه اربع صفات. نعم. من اولها ان يعرف الادلة الواردة في المسائل التي يراد الاجتهاد فيها
وسانيا ان يعرف القواعد التي تستنبط الاحكام بواسطتها. نعم. يعرف اصول الفقه يقدر على تطبيق هذه القواعد والسالس من ان يعرف مواطن الخلاف والاتفاق في المسائل الفقهية والرابع ان يعرف
قدرا من لغة العرب يمكنه من فهم النصوص الشرعية. من وجدت في هذه الصفات الاربع فهو فقيه من وصل الى درجة الفقه فالواجب عليه اولا ان يجتهد في المسائل التي ترد عليه. بحيث ينظر الى النصوص الشرعية
ايا ويحاول ان يطبقها على الوقائع التي ترد اليه. نعم. وذلك لقول الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولقوله قل اطيعوا الله والرسول ولقوله فان تنازعتم في شيء فردوه
الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. ومن كان كذلك وصل الى حكم فقهي في المسائل وحرم عليه ان يقلد غيره. نعم. ولو كان ذلك الغير اعلم منه. لقول الله عز
وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. معناه اذا كنتم تعلمون فلا يجوز لكم حينئذ ان ووجب عليكم ان تعملوا نعم. بالدليل كتابا وسنة ولكن لابد ان ننظر الى ان ذلك الشخص فقيه حقيقة بوجود الصفات السابقة. ولا يلزم من وصول الانسان الى حكم والى اجتهاد في
ان يقوم باظهاره ما ترى ان الناس يسيرون على طريقه وهم على فتوى مفتي معتبر والمسألة نعم محل اجتهاد وخلاف في نفسه يعمل باجتهاد نفسه ولا يقلد ولا يعمل بقول غيره ولكنه لا يلزم ان
يخبر الاخرين بنتيجة اجتهاده. احسن الله اليكم شيخ عودة الاخ محمد من العراق تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد عندي سؤالين بالله. ما السؤال؟ اولا كنت اشتغل مع
كنت ماذا اشتغل بمحل سيارتك محل نعم الصرافة. طيب اه فيعني هو اغطي فلوس منه يعني من فلوسي غير واضح الصوت يا محمد تقول انت تشتغل في محل صرافة تأخذ هذه المبالغ ثم
اهو زهب الى معه. انت ذهبت الى محل صرافة لا نشتغل طيب انت تعمل تعمل في محل صرافة جيد ايه نعم. ايوة. فطبعا يعني فرقت فلوس صرفت فلوس جربت فلوسي عملة اجنبية خالص اخد محلي
والله الصوت غير واضح يا محمد يعني اعتذر لك لعل الاخوان في التحكم يأخذون سؤاله ويعرض علينا معالي الشيخ. الاخ ابو عبد الرحمن من قطر السلام عليكم ورحمة الله حياك الله ابو عبد الرحمن تفضل. الله يعطيك العافية يا شيخ
ممكن نسأل الشيخ سؤال اذا يسمعك معالي الشيخ بكل سرور ابو عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. السلام حياك الله. الله يعطيك العافية يا شيخنا الله يرحم والديك. شيخنا بدي اسألك سؤال. مهم
بحكم الحكم الشرعي بتنظيم العلاقة بين العاملين بالكادر الطبي مع شركات السبونسر او الادوية يلي هي بتقوم ثلاث شغلات صراحة. اول شغلة ممكن هي تساوي دعوات للسفر احيانا غرض علمي واحيانا غرض ترفيهي واحيانا الامر يتراوح ما بين انه الشركة هي بتقدم الرحلة واحيانا الاطباء
يفرضوا عالشركة بعض الرحلات واحيانا يتم يتجاوز الامر هالشي انه الشركة تفرض انه لازم مثلا تساوي كذا عملية او تساوي كذا كبكب اه جهاد من عندهم. هم وبعدين هم يبعثوك على رحلة فالامر قد يكون شرطي. الشغلة الثانية انه نفس شركات الادوية
احيانا تساوي دعوات للكادر الطبي بالفنادق يعني الفنادق الفخمة. فشو احيانا في محاضرة واحيانا ما في محاضرة الشغلة الثالثة احيانا يجوا لعندنا عالعيادات بقدموا لنا هدايا واحيانا هدايا تكون بسيطة واحيانا تكون هدايا غالية. طيب. الشغلة الاهم انه احيانا الاطباء بيفرضوا على
الشركة بعض الهدايا اللي قد تكون ثمينة مثلا مراجع علمية تكون باهظة السماء. نعم. فشو الحكم الشرعي صراحة بهالثلاث اه قضايا. الشغلة الثانية ممكن اسأله سؤال ثاني يا شيخ؟ نعم تفضل عطني السؤال الثاني يلا. يا شيخ اذا تكرمت علي اثناء التشهد
نعم. احنا اثناء التشهد رفعت السبابة. هل رفعت السبابة بيتم اثناء التشهد والصلوات الابراهيمية ولا حصرا بس للتشهد لما نقول اشهد ان لا اله واضح وهل السبابة هل السبابة لازم تكون مستقيمة او في
في حركات تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. الشغلة الثانية. اها بقي شيء يا ابو عبد الرحمن؟ هذا هو السؤال الاخير طيب شكرا لك الاخت صفاء من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله. تفضلي اختي صفاء اه بس اتمنى يعني ترفع صدورهم اه توفى عليه واتمنى كده بالدعاء يا رب ربنا يتقبله ان شاء الله في عبادك الصالحين. اه الوالد كان
الصوت لحظة صفاء الصوت غير واضح اعيدي السؤال مرة اخرى باختصار لو تكرمتي حاضر بقول الوالد رحمة مهم. الدعاء له توفى وكان هو دي اسرته فقير فاشتكت يا صفاء لحظة لحظة لحظة صفاء ما زال الصوت غير واضح انت تقولين بان الوالد رحمه الله ايوه كان مم ربنا
فتحت عليه برزق وكان له اسرة في الدين. وكان له وكان له ماذا؟ اسرة فقيرة. اسرته كانت فقيرة. هم اكرمهم واحسن اليهم اشترى ارض زراعية منسي تمام؟ ايوة. انا بنزل
بعد آآ بتشوفه. تمام كده؟ وهو له اخ وحيد. هو اللي كان حاطط ايده على هزه الارض الزراعية. وقعد في المنفى يا صفاء بدون هذي يعني يبدو لي هذه اشبه ما تكون بقضية صحيح؟ لا والله ما قضية ولا حاجة دلوقتي لما توفى لما توفى انا بس عايزة يعني
الناس اللي بتعمل حقوق العالم اتمنى بس ان الشيخ يعني يؤكد ان العقوبة الشديدة للقتل بدون وجه حق لمن يأكل اموال الاخرين بغير حق. طيب. بغير حق اسأل بس حاجة الله يخليك. العم ده
حاطط ايده على المنزل والارض ومش بس كده فوجئنا ان هو طيب اختي صفاء هو هو الشيخ سيتحدث اجمالا عن من يأكل اموال الناس بالباطل. طيب ويأخذها بغير حق. طيب دلوقتي الارض دي هو داين الارض
خد قرض على هزه الارض. مهم. بدون وجه حق مش ارضه طيب يا يا صفاء يعني هنا هو البرنامج افتائي ولا يمكن ان يكون يعني دلوقتي يعني الارض ولم يطلع الشيخ على شيء هنا حتى يعني
طيب. هل احنا ملتزمين بشداد هزا الدين واضح سؤال هذا يا شيخ؟ وهل احنا مقيمين بسداد هذا هذا الدين؟ لماذا من الذي اقترض هذا المبلغ؟ لماذا؟ نعم الوالد كان عامل؟ العامة
اقترض يقترض ورهن الأرض التي لهم. امانة. اها. كان مجرد توكيل بادارة الارض. طيب قام هو ده خد قرض ربوي على هزه الارض وبيقول لنا دلوقتي والدكم مات مديون ادفعوا انتم الدين. وما زالت الارض مرهونة هذه. قل له يا اخي بعدين
ولا راضي يدينا في ارضنا ولا بيتنا وكمان بيقول لنا ادفعوا دين ابوكم. يعني يعني صفاء انت تقولين لو لم يكن هذا القرظ ربويا لسددناه لا انا عايزة اعرف هل احنا فعلا نسدده احنا مش احنا الاقتراض؟ طيب خلاص واضح. نعم. هو من اقترض والارظ لكم انتم
وهي الان مرهونة حتى يسدد القرض. شكرا لك اختي صفاء الاخت ام عمر من السودان الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عمر تفضلي آآ تفضلي يا ام عمر. لدي ثلاثة اسئلة. يلا باختصار الاول
اه السؤال الاول اه الاية في قوله تعالى يا بني انها حبة من خردل فتكن في صحرة في السماوات يأتي بها لطيفة وخفيف. طيب. هنا ما معنى طيب والسؤال الثاني
السؤال الثاني بدعمها بالتحرش داخل المنزل. ماذا اتعرض للتحرش داخل المنزل التحرش ايوة. وشوية تحرش؟ التحرش من من من العمال مثلا يكون معانا عمال اه شغالين في البيت. طيب آآ ولما اتكلم مع زوجها بالله واتق الله فيها لان الرسول صلى الله عليه وسلم سودان
يقولها لحظة يقوله هذا العامل الذي في المنزل يتحرش به يا اختي يا ام عمر انت تقولين هذا عامل تحرش في في كان في المنزل وتحرش بالنساء في المنزل فقلتم له اتق الله قال كما تدين تدان
وانتم قلتم هي اللي قالت انت قلتي له اتقي الله فينا قلت لزوجي انا لزوجك. قلت لزوجي طيب لماذا العمال عندكم هذولا مقيمين في بيتهم؟ زوجك وينهم لا لا ما مقيمين احيانا يكون في مسافر هو مسافر يكون
طيب وانت قلت ان زوجي كما تدين في ايام حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انت قلتي لزوجك ايوة. مهم. طيب. بحكم انه انا يعني تشك فيه نعم صحيح. طيب واضح واضح. والسؤال الثالث
السؤال الثالث آآ عندي ابوي مثل ما رحتم له واصلا ما ربانا يعني. ربنا خالقنا. طيب آآ ولما نتكلم معه كده انت ومالك الاديب يقوله الوالد يقول الوالد انت ومالك لابيك. يعني هو يطلب منكم ماذا
هو ما ضرب علينا ما ربانا يعني. طيب طيب لماذا يقول انت ومالك لابيك؟ يطلب منكم مثلا ان تعطوه مبالغ يأخذ منكم مثلا يعني ايوة ياخد من الاخوان يعني لما يدوا له حاجة بسيطة يقوم يقول لي انت ومالك العزيز. ويأخذها طيب تسمعين الاجابة توجيه الشيخ
شكرا لك يا ام عمر طيب اذا معالي الشيخ آآ طيب نختم بام عمر تفضلي يا ام عمر. ام عمر اخرى. نعم. حياك الله ابو عمر تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
ام عمر اه بارك الله فيكم عندي سؤالات السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم ذكر الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في كتابه تصحيح الدعاء. نعم. آآ في آآ في اداب الرفع في اداب
رفع اليدين. نعم. الدعاء. فذكر اكثر من صفة. من ضمن الصفات ذكر قال وان شاء طمع بهما وجهه وظهورهما نحو القبلة ابي توضيح لهذه الهيئة بارك الله فيكم. مهم. السؤال الثاني اه شيخ هل ثبت ان الصبور اسم من اسماء الله
الحسنى نعم وجزاكم الله خير شكرا لك شكرا يا اختي ام عمر. طيب اذا شيخ اه من الاسئلة هنا اه الاخ ابو عبدالرحمن اه يعني هو تحدث اه عن اه الحكم الشرعي كما قال تنظيم العلاقة بين العاملين بالكادول الطبي وشركات الادوية وما يدور بينهم
كيف؟ وهذه الشركات احيانا تعطي بعض الاطباء آآ مثلا دعوات وتذاكر سفر مبادرة احيانا من الشركات واحيانا بطلب من هؤلاء الاطباء الذين يعملون في هذه المستشفيات حتى يعني كما ذكر هو احيانا يكون هناك آآ تسويق مثلا
لمنتجات هذه الشركات وشراء لهذه الاجهزة هل هذا يا شيخ يسوغ شرعا اه الاشكال ليس فيما ذكرت الاشكال في استغلال اموال الاخرين او استغلال المال العام من اجل هؤلاء الشركات. يأتي الطبيب
ويقوم جعل المرظى يختارون دواء يمكن ان يكون من اوسط الادوية او من ارداها من اجل ان الشركة التي تنتج هذا الدواء قدم بعض التسهيلات نعم. الى اطباء اما باعطاء تذاكر. صحيح. او بالتمكين من المشاركة في مؤتمرات او بسكن في بعض الفنادق
او نحو ذلك. وبالتالي هذا من اعظم الامور التي اه تكون شنيعة بالنسبة للاطباء. صحيح. وهي من اكل اموال هؤلاء المرضى. نعم. ومن غش غش المسلمين كذلك اذا كان المال من المال العام
بحيس يجعل المستشفى التابع للدولة يشتري بعظ الاجهزة او بعظ الادوية من هذه الشركة نتيجة انه هذه التسهيلات لهؤلاء الاطباء. ولذلك وصيتي للاطباء ان يحذروا من هذه التي تقدمها شركات الادوية فهي نوع من انواع الغلول ومن اسباب جعل الانسان يعتدي
على المال العام او يعتدي على اموال اولئك المرظى. نعم. ولا يبدأ الشيطان اه يفتح باب تأويل العبد ليجعله يأخذ هذه الاموال. نعم. اه هذه في سبيل ترقيتي. هذه في سبيل اه جعلي اتعلم ما لم اعرفه
يقول ما اعطوك هذه التسهيلات ولا مكنوك من هذا الذهاب ولا يسروا لك هذه الاموال وهذه الرحلات لا من اجل ان تخدم هذه الشركة بصرف مستحقات او آآ انواع الادوية. وبالتالي انت
مؤتمن من المريظ. نعم. والمريظ قد جاءك يأتمنك. فاذا كنت تبيع ذمتك لهذه الشركات. لتصرف لهؤلاء المرضى فحينئذ هذا نوع من انواع الغش وهذا من تقديم المصلحة الخاصة على مصالح الاخرين
وعلى المصالح العامة. نعم. ولو فتح هذا المجال في جميع المهن لادى ذلك الى فساد احوال الناس جميعا. نعم ذلك الواجب على الاطباء ان يحذروا من مثل هذه التسهيلات المقدمة من الشركات الطبية او
شركات الادوية. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن رفع السبابة اثناء التشهد متى يكون وكيف؟ يا شيخ رفع السبابة اثناء التشهد قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جماعة من
صحابة كعبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمرو نعم وايد ابن حجر وجماعة. نعم هو يختص بجلسات التشهد. نعم فالجلسة بين السجدتين لا ترفع السبابة فيها. هم. لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بطريق
وترفع الايدي في التشهد الاول. نعم. وترفع السبابة في التشهد الاول وفي التشهد الثاني سواء اثناء قراءة التشهد او قراءة الصلاة الابراهيمية او الدعاء. نعم. ويكون رفعها عند ذكر الله عز وجل ودعائه سبحانه وتعالى. ويكون الرفع برفع الاصبع كاملا
نعم. من الاسفل الى الاعلى ولا يحركها يمينا وشمالا. فالخبر الوارد في هذا ظعيف الاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لا تكون مرفوعة جميع الوقت. نعم. انما عند ذكر الله او دعاءه ترفع ثم تنزل بعد ذلك
وكذلك يستحب ان يكون هناك قبض للاصابع فيقبض آآ الخنصر والبنصر ويعمل دائرة بين الابهام والوسطى ويجعل السبابة متحركة آآ آآ يحركها الى الاعلى والى الاسفل. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت صفاء من السعودية هي تحدثت عن ما حدث بين والدها وعمها الى اخره. لكن هي تريد
منكم توجيها يا شيخ لمن يأكل اموال الناس بالباطل ثم هذه الارض التي هي تقول بانها لهم و اقترض عمها يا شيخ من البنك قرضا ربويا يا شيخ ورهنت الارض تقول هل نحن ملزمون بسداد هذا القرن؟ اولا آآ
انتم لستم ملزمين شرعا بسداد هذا القرظ. نعم. وذا وليس في ذمة والدكم وانما في ذمة عمكم. نعم وثانيا بامكانكم ان تتقدموا للقضاء للطلب اثبات ملككم للارض. نعم. وان هذا القرظ انما اخذه العم
وبالتالي يتحمل نتيجته. نعم. وكون البنك فرط في جعله الرهن من ملك غير المقترض فهذه سورية البنك ومن ثم فاوصيكم بالذهاب الى الجهات القظائية للنظر في مثل هذا الموظوع واما من جهة اكل اموال الاخرين بالباطل فلا شك انه من عظائم الذنوب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا
كن بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما انظر كيف عدل اكل المال بالباطل مع قتل النفس التي حرم الله ثم قال ومن يفعل ذلك
اهوانا وظلما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يفعل ذلك من المال بالباطل ومن آآ سفك الدم. ولذلك هذا من عظائم الذنوب. وقد تواترت النصوص بتحريم الظلم
نعم. البيان السوري عاقبته في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل فما للظالمين من نصير. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ
ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. الاختم عمر من السودان سألت عن قوله تعالى يا بنية انها ان تكن مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. كانها
سألت عن خردل يا شيخ معنى خردل. اه هذا من مواطن الخلاف بين العلماء فبعضهم يقول الشيء الصغير اليسير وبعضهم يقول اه نوع من انواع الزيوت. نعم. لانه خفيف والذرة منه قليلة. نعم. فبالتالي قد يستهين بها الناس. ومع ذلك الله يطلع عليها. ولا يخفى
وعليه سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤالها الثاني تقول بان هناك آآ عمال يا شيخ في المنزل عندهم يعملون في المنزل تقول بان زوجها احيانا يسافر وقالت له اتق الله فينا كيف تسافر ويبقى هؤلاء بيننا؟ فقال لها
كما تدين تدان يعني كانه كما تفضلت يعني هي يبدو انها يعني هي هي من قالت له يا شيخ انا فهمت؟ هي من قالت له بطريقة اخرى. هم. كانها هي. نعم. شكت فيه. نعم. لكون العمال. حاولوا التحرش بها
بمعنى انه هو يتحرج في الاخريات. فظنت انه بما انه تحرش بها. نعم. انه هو يتحرش بالاخرين هذه الكلمة كما تدين تدان ليست حديث اية قرآنية ولا حديثا نبويا وانما هي استنتاجات من بعض اهل العلم
ولا يلزم من كون المرأة قد اعتدي عليها ان يكون زوجها من اهل الاعتداء ولا من اهل التحرش. نعم. ولعدم وجود الرابط بينهما وتحمد الله عز وجل المرأة ان عصمها الله جل وعلا وهذا يؤكد ما ذكرناه في اوائل لقائنا. نعم
من اهمية اه ابعاد الرجال عن النساء. اه السعي الى ابعاد الخلوة. والى ابعاد ادي اللقاء المتكرر. نعم. بين النساء والرجال الاجانب. وذلك لما يكون له من اثار سيئة في
مع ما قد تسول به النفوس من تجاوز الحدود المشروعة في في العلاقة نعم الله عليك وعود الاتصالات الاخت ام عبدالرحمن اتفضلي ام عبدالرحمن الو. عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبدالرحمن
سؤال بلاد احنا صلاة الليل كم عددها؟ عدد ركعات صلاة الليل اي عدد القاعة فيها طيب واحيانا احيانا اه يعني الصلاة هل اقضيها وكم عدد اه للقضاء. طيب طيب شكرا لك يا ام عبدالرحمن. ايضا معنا اتصال ام احمد من الجزائر تفضلي
الاخت ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي السؤال. لو سمحت ابغى اسئلة. اربعة اسئلة لعلنا نختصرها يا ام يا ام عبد الله
متألقة عن الصلاة يعني. السؤال الاول. ايوة. ازا كان الشخص بيكون في بلد غير بلده. نعم. اه في مصافى ببلده باقل من مهم. هل يجوز له جمعة سفره طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني اذا اذا نسي شخص صلى العصر جامع وقصر بعد صلاة الجمعة في الحرم الحرامي مكة
آآ مازا عليه الان يعيد الصلاة؟ صلى العصر ده من القصر بعد الجمعة. طيب. طيب. في الحارة دي طيب اذا نويت السفر. هم. هل يجوز لي جمع فات الصلاة قبل التحرش من البيت
طيب طيب والسؤال الاخير آآ هل الصلاة في مسجد اعتداء بقدر عمرة؟ طيب شكرا لك اذا صليت العصر في المسجد الحرام. يا ام ام عبد الله انا اعتذر لك هذي اربع هذا السؤال الخامس الان ما معنى وقف؟ جزاك الله خير شكرا لك عزيزك الله واياك شكرا اه
طيب نختم بعمر من الجزائر تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل عمر الشيخ عندنا سؤالين ها؟ الاول اه سؤال اول يتعلق بالمسح او اذا كان الميزان مثلا متوضئا ولا يستطيع ان يغسل اه ما بين رجليه يعني ما بين اصابعه
نعم هل يتم معها عن هذا العضو ام لا يعني لا يستطيع ان يعني يخشى من وصول الماء اليه بسبب مرض مثلا اي نعم بين اصابعه طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز التوسل بالصالحين؟ يعني التوسل بالصالحين هو هل يجوز بالحاضر فقط؟ ام حتى بالغائب اذا كان الانسان غائبا؟ نعم. وهو حي طبعا
قال لي انت توفي باعماله الصالحة يعني او بالشخص في حد ذاته. مهم. طيب تسمع توجيه الشيخ. شكرا لك يا عمر. طيب اذا يا شيخ اه نختم اه اه بل الاخت ام عمر من السودان قبل ام عمر من الكويت هي تقول بان خالها هو من رباهم تقول بان والدها احيانا
آآ الذي لم يشرف على تربيتهم ولم يرعاهم تقول يطلب منا مالا احيانا فيأخذه ويقول انت ومالك لابيك هل له حق في هذا يا شيخ؟ اما من جهة اه بر الوالد. نعم. فهذا واجب شرعي. حتى لو لم سواء اقام الوالد بالنفقة على ابناءه او لا سواء رباهم او لا
فان الله عز وجل يقول وبالوالدين احسانا. نعم. ولم يشترط لذلك ان يكون الوالد قد احسن او قد ربى او قد انفق واما بالنسبة لاخذه لمال ابناءه فهذا له شروط. نعم
من تلك الشروط الا يكون الابن محتاجا لذلك المال وان لا يكون رأس مال الولد والا يكون مهنته التي يشتغل فيها وان لا يصرفه الى ابن اخر فبالتالي هذا له شروط. نعم. متى وجدت الشروط جاز للاب ان يتملك من مال ابنه للحديث السابق. نعم
اه كونهم يبرون هذا الوالد مع انه لم يحسن لهم يكون هذا اعظم لاجرهم واكثر لثوابهم. نعم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ ام عمر من الكويت يعني هي اوردت ما قاله الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله حول تصحيح الدعاء ورفع اليدين يا شيخ وانه يكون باطلهما باتجاه
سماع كيف يكون رفع اليدين يا شيخ؟ نعم آآ صفتها ان يجعل باطن الكفين الى الوجه. الى الوجه. الى الوجه. هم. ويجعل ظاهر الكف والى السماء. فيقول هكذا هذه من الصيغ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه صفة رفع اليدين عند الدعاء
نعم نعم احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول هل ثبت ان الصبور عفوا من اسماء الله؟ نعم آآ اه يحتاج الى مراجعة وليس عندي فيه جواب حاظر. احسن الله اليكم. الاخ محمد يا شيخ اه الزملاء اخذوا سؤاله هو يعمل في محل صرافة
شيخ موظف ويقول بانه صرف مبالغا تخصه هو ولم يدفع العمولة لمحل الصرافة الواجب عليه حينئذ ان يعود الى محل الصرافة وان يسأل يستأذن صاحب المحل فيقول انا صرفت لنفسي مالا ولم اخذ فيه آآ عليه عمولة
فحينئذ لا يلحقه شيء وان لم يأذنوا له وجب عليه ان يرد العمولة عن المبالغ السابقة التي اخذها وهل تعلم ان صرف النقود اذا كان من جنسين مختلفين فهو جائز بشرط التقابض. نعم. يقبض في مجلس
اله عقد. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبد الرحمن سألت عن صلاة الليل عن عدد ركعات صلاة الليل وهل تقضى صلاة الليل؟ صلاة الليل الصواب انه ليس لها
حد معين. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. نعم. كما رواه ابن عمر والحديث في الصحيح. نعم. قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. ولكن اذا كان النبي اذا كان الانسان يصلي بمقدار صلاة
اتى النبي صلى الله عليه وسلم ومقدار قراءته فيحسن به ان يقتصر على ثماني ركعات وان زاد او نقص فلا حرج عليه وصلاة الليل عمل عظيم النفع قال تعالى في وصف اهل الجنان تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطبعا ومما رزقناهم
ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وقال تعالى في وصف اهل الايمان اهل التقوى الذين تكون لهم الجنان كانوا قليلا من الليل ما
يهجعون كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. نعم. واذا فاتت صلاة الليل فلا بأس ان تقضى في النهار قبل الزوال. لكن اذا كان يصليها بوتر يزيدها ركعة. فلو قدر انه كان يصلي
بالليل خمس ركعات. نعم. فانه اذا اراد ان يقضيها في النهار. فيصلي ست ركعات الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من فاته حزبه من الليل فاداه قبل
الزوال كتب له كأنما اداه بالليل. الحمد لله احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام عبد الله آآ سؤالها الاول تقول اذا كان الشخص يقيم في بلد غير بلده يا شيخ ثم سافر الى بلده لمدة شهر هل له ان يترخص برخص السفر؟ ليس له ان يترخص برخص
سفر لانه قدم الى بلده ولانه سيقيم هذه المدة الطويلة في ذلك البلد قد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فيفهم من هذه الاية انه على العبد
بجناح اذا قصر الصلاة وهو لم يظرب في الارظ. والظرب في الارظ الانتقال بين اجزائها. نعم. فاذا كان ويقيم في محل هذه المدة فحينئذ لا يحق له ان يترخص لرخص السفر. احسن الله اليكم يا شيخ وما فعلته حيث صلت الجمعة في
المسجد الحرام وبعد فراغها جماعة العصر مع عائشة. يعني من كان هذا ليس بلدها. نعم. قدمت اليه اه صلاة الجمع العصر مع الجمعة من مواطن الخلاف بين العلماء علماء الشافعية يجيزونه. نعم. والجمهور يمنعونه ونحن نرى
رأي الجمهور في هذه المسألة لان النصوص التي وردت بالجمع انما وردت بالجمع بين العصر والظهر نعم وليست كالجمعة بدلا عن اه الظهر. اذا تقرر هذا فانه اذا فات الوقت نعم. وذهب وقت العصر فانه لا
يشرع قضاؤها لوجود الخلاف في المسألة والقضاء انما يكون للاستدراك في مسائل الخلاف في اثناء الوقت دون ما بعده احسن الله اليكم يا شيخ تقول في سؤالها الثالث من نوى السفر هل له ان يترخص برخصه قبل التحرك من منزله
اما بالنسبة لقصر الصلاة فلا يجوز لان الله جل وعلا يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ومن لم يظلم في الارض فلا يجوز له ان يقصر الصلاة
واما بالنسبة للجمع فان كان آآ الوقوف لاداء الصلاة الاخرى يشق عليهم نعم فيلحقهم عنت ومشقة ويتحرجون فحينئذ لا بأس ان تجمع بين الصلاة في منزلها. نعم. بين الصلاتين في منزله. لكن اذا لم يكن عليهم مشقة
وكان الوقوف اداء الصلاة الاخرى من الامور الميسورة في حقهم فانه يجب عليهم حينئذ اداء كل صلاة في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احسن الله اليكم يا شيخ اخر دقيقتين لعمر من الجزائر سؤاله الاول يقول اذا كان
لا يستطيع ان يوصل الماء الى ما بين اصابع قدميه يا شيخ لمرض فيهم فيهن. يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. قد وقع اختلاف بين العلماء. نعم. هل
فعله ان يتيمم في هذه الحال او انه يكتفي بغسل ما يستطيع غسله وقد ورد في سنن ابي داود من حديث ابن عباس انه قال ويتيمم. نعم. لكن هذه الزيادة لم تثبت. ولذلك فالذي نراه انه لا يشرع له
ان يتيمم في هذه الحال. الدقيقة الاخيرة له يا شيخ حول التوسل بالصالحين ونص على الاحياء منهم يا شيخ. التوسل بالصالحين له مفهوم مفاهيم متعددة منها ان يتوسل الى الله بالسير على فتاواهم اذا كانوا من العلماء او السير على طريق
فتهم اذا كانوا من العباد. نعم. فهذا من الامور المحمودة الجائزة. ومن التوسل التوسل الى الله بدعائهم في طلب منهم ان يدعوا له فهذا ايضا جائز ولا حرج فيه. نعم. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الى ان يطلبوا الدعاء منه ويسرق
ربعمية. نعم. وقد يفهم من هذا التوسل الى الله بذواتهم. وهذا ليس من الامور المشروعة. نعم. بل من البدع ليس شرك لكنه من مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ايها المشاهدين الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشتوي وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله
معالي الشيخ ابارك الله فيك وجزاك الله خيرا. كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق اخواني من مخرج وفنيين على حسن ادائهم واسأل الله جل وعلا للمشاهدين التوفيق بما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة في مشارق الارض ومغاربها
اللهم ارزق اهل اليمن الاستقرار اللهم ارزقهم الامن اللهم اجمع كلمتهم على الحق اللهم من اراد البغي عليهم فكف اللهم من اراد اهل اليمن يقتتلون فيما بينهم وتكون الطائفية هي السائدة فيما بينهم فاقطع عليه مراده اللهم
من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل الدائرة عليه بقوتك يا قوي يا عزيز وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله