قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا اده مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم الى حلقة جديدة واطلالة جديدة من اطلالة برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو ذا يطل عليكم برنامجكم من جديد في اسبوع جديد هي الاطلالة الاولى وتتليها باذن الله اطلالات متتالية
اعتدنا واياكم في مطلع هذا اللقاء نرحب باسمكم تكرما منكم بضيف اللقاء ضيف البرنامج والذي سيتولى مشكورا مأجورا التوجيه والبيان ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله الله يحييك شيخ ناصر ارحب بك وارحب
مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا في جميع الامور اللهم امين. بهذه الدعوات نفتتح حلقتنا هذه مع العهد منكم بأسئلتكم ومداخلاتكم ارقام التواصل هو قنوات الاتصال بكم باتت معروفة لديكم. مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمات نقف ربما هذه الحلقة وقفة نوعية
جديدة وربما تكون فكرة ايضا فكرة الوقفة في هذه الحلقة فكرة جديدة بالوقفة مع احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام. كلنا نسمع حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام الاذان طيب نقف مع الاذان اذان تمساح نظير ثم نعود اليكم والى وقفاتنا. تفضل
الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله جول اشهد ان لا اله الا الله الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد
محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر اله الا الله لا اله الا الله كان ذلكم النقل الحي المباشر لشعيرة الاذان اذان المغرب من هناك من جوار الكعبة والمقام. نعود اليكم والى
ما تجيكم الافتائية المباشر يستفتونك. ومع وقفة هذه الحلقة نقف صاحب الفضيلة ان اذنتم مع قوله عليه الصلاة والسلام فيما نحفظ ويحفظ جميعا قوله عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
ماذا يمكن ان يقال للمشاهدين في هذا الحديث وفي ظلاله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا الحديث من الاحاديث الجوامع التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم. كلام قليل يدل على معان كثيرة
واذا نظر الانسان في هذا الحديث وجد انه يجمع بابا من ابواب الخير ليس بقليل وذلك ان الانسان اذا حفظ نفسه فلم يؤذي غيره حاز على اجر عظيم كما ذكرتم من حديث
تكف اذاك عن الناس فانه صدقة منك على نفسك. اذا نظر الانسان الحديث النبوي الكريم الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم المفلس وان المفلس من يأتي يوم القيامة ومعه
حسنات من صيام وصدقة وصلاة. ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا. نسأل الله العافية. فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاتهم فطرحت
عليه فلينظر ذلك الذي يؤذي غيره واللي يتصور انه في ذلك الموقف في عرصات القيامة معه حسنات قد فرح بها لكنه اذى الاخرين تبع على ذلك ان توزع حسناته ثم يؤخذ من سيئات الناس فيطرح عليه. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على
هذا و كان من صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش البذيء لانه يجتنب اذية الاخرين. هم واسمع لقول الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
وانظر لكلمة النبي صلى الله عليه وسلم في المجمع العظيم في يوم عرفة ان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا اذية الاخرين التي يحرم على الانسان
كان فعلها كبيرة من كبائر الذنوب. تتعلق بحق الاخرين. لان عندك الحقوق منها ما يكون حقا لله خالصا فيتوب العبد بينه وبين ربه فيعفو الله جل وعلا عنه متى كانت توبته صادقة. سبحان الله. وهناك ذنوب تكون
لحقوق الاخرين. فلا يكفي فيها التوبة. لا بد من توبة ومن مقتضيات هذه التوبة ان يعيد الحقوق لاصحابها وان عند الازية عن من اوذوا. فعندما يعتدي الانسان على غيره فيتلف ماله لا يكفي ان يتوب بينه وبين الله لا بد من
ارجاع المال الى صاحبه واستسماح نفس صاحبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده لاخيه مظلمة من ما لنا وغيره فليستسمح منه اليوم قبل ان لا يكون هناك درهم ولا دينار. الله المستعان. قبل ان لا يكون هناك درهم
ولا دينار ولذلك موضوع اذية الاخرين من اعظم الموضوعات التي يجب على الانسان ان يحتاط فيها. لتعلق حقوق الاخرين بها الاذية لها انواع مختلفة قد تكون هناك اذية في آآ الدماء وهي من اشنع انواع الاذية يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال
قالوا المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. صحيح. وهناك ازية متعلقة بالمال. اما باخذ اموال الاخرين اخرين او بائتلافها بدون وجه حق ولا دية في المال نوع من انواع الظلم التي جاءت النصوص بتحريمها والتشنيع على اصحابها. وهكذا ايضا
قد تكون الاذية قولية بان يقدح في الاخرين ويسب فيهم ويؤذيهم بانواع السباب وقد تكون الاذية مالية اتلاف مال الاخرين. وقد تكون اذية فعلية بان يفعل فعلا يؤدي الى ايذاء غيره
الاذية من اشنع الذنوب اثرا سيئا على العبد. لا في الدنيا ولا في الاخرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. وثم قرأ قوله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم
ميمون شديد. ولذلك يحذر الانسان من اذية الاخرين. من انواع الاذية ما قد يفعل على جهة المزاح يمزح فيؤذي الاخرين ويعتبره نوعا من انواع ما يعتبره نوعا من انواع المقالب التي تكون على
اخرين وهذا ايضا يعظم اثم الانسان به. ولا يجوز للانسان ان يفعل ذلك المزاح المؤدي الى اذية الاخرين يعني يتعلق به حق من حقوق اخوانك المسلمين. يعظم اسم اذية الاخرين متى ترتب على ذلك بخس اصحاب الحقوق لحقوقهم؟ عندما تكون الاذية من
انسان لوالده يعظم وزرها. هم. وذلك لان الله امره بالاحسان الى والده. فاذا لم يحسن كان مسيئا مخطئا فاذا تجاوز ذلك الى ان يكون مؤذيا لوالده عظم الاثم حينئذ. هكذا يعظم
الاذية اذا كانت بين الزوجين لان الله قد امر كل واحد من الزوجين بان يحسن الى الاخر قال تعالى وعاشروهن بالمعروف يجب على كل واحد من الزوجين ان يحسن العشرة مع الزوج الاخر
اذا تجاوز ذلك الى ان يؤذيه بانواع الاذى فان الاثم هنا اشد والوزر اعظم. كذلك عندما يؤذي انسان ذوي رحمه وقرابته يكون الوزر اعظم. هكذا ايضا اذا اذى الانسان جيرانه فان اذية
الجيران من شنائع الذنوب وعظائم الاثام. لان الله جل وعلا قد اوصى بالجار في قوله تعالى واعبدوا الله اولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب
وابن السبيل وما ملكت ايمانكم فهؤلاء كلهم امرنا الله بالاحسان اليهم. فاذا كان الانسان لم يحسن حينئذ لم يمتثل امر الله. فاذا تجاوز ذلك الى ان يكون مؤذيا لهذه الاصناف فان وزره يكون اعظم في
دنيا وفي الاخرة. عقوبة اذية الاخرين شنيعة شديدة. لا في الدنيا ولا في الاخرة. اذا نظر الانسان اه الى ما يترتب كانك تشير الى ان هناك اتصالات هو يستأذن في اخذ اتصالات فاذن. طيب. اه انا ودي صاحب الفضيلة ان اعود الى
المزاح المزاح الكل يحبه حقيقة لكن يظل آآ اناس هناك اناس يحبون آآ فعل هالمقالب مع الاعتذار اليهم سواء كان رجلا او امرأة ويجدها في هذا فسحة من الوقت فيعمد الى هذه المقالب لاجل ان يضحك الاخرين لاجل ايضا
ان اه ينال بها اه حظوة عندهم يتناسى ويتغافل تماما عن اه ما يكنه الناس في نفوسهم تجاه هذا الرجل ان اذنتم نأخذ تعليقكم على هذه القضية بالذات بعد اخذ الاتصالات. معي من الامارات هذه المرة اختي الكريمة ام احمد تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربعة اسئلة ممكن؟ اتفضلي السؤال الاول هل على المراقبة قضاء الصلوات التي عليها وهي في اثناء المخاض او الولادة؟ مع العلم ان يعني لديها اربعة اطفال. ولم تقض الصلوات التي مرت عليها
المخاض اللي هو اثناء الولادة يعني مثل وقت الصلاة. لكن هي في حالة ولادة سهل عليها تعيدها للصلوات. طيب السؤال الثاني. هم. هل يجوز اداء صلاة العصر قبل الاذان بساعة او نصف ساعة؟ خوفا من عدم ادائها في وقتها. بسبب ما يشغله يعني مثلا كالنوم
اه يعني بسبب العمل والارهاق ولكن هذا ليس دائما اه السؤال الثالث. يعني تصلي العصر مع الظهر جمعا. تقديم. لا ليس جمعا. الظهر في وقتها. والعصر يعني مثلا قبلها بنصف ساعة
قبل وقتها. طيب. يعني مثلا الساعة الثالثة مثلا. لا بأس الصور واضحة لا تفتي. اه السؤال الثالث هل يجب علينا السؤال واضح يعني طيب تفضلي يا اختي الكريمة. السؤال الثالث هل يجب علينا ان نسمي كل ما بعد تكملة السورة الطويلة في الصلاة؟ يعني اثناء تجزيئتها مثلا في الركعة الاولى قرأت جزء
انفقت تعوذ من الشيطان آآ السؤال الاخير هل يجوز ان اقرأ القرآن للمصحف في صلاة التراويح او في السنن المفروضة شكرا. شكرا لك معي اختي الكريمة دلال من السعودية تفضلي. الو
الو مساء الخير. تفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ اسمعك يا شيخ. يا شيخ انا اذا توضيت احس ينزل مني البولة او موية مدري باستمرار واذا طلعت غير صحيحة. واعيد وضوئي. الو. واظح السؤال. واظح سؤالك. واظح. واظح
طيب وش اسوي يا شيخ لا انتظري سؤال اخر اختي دلال. اي لحظة. طيب الو لحظة الو تفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ممكن تقول يا شيخ؟ تفضل يا شيخ اسمعك. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
شيخ انا لو سمحت الحين انا صليت صلاة المغرب. هم. وكنت افكر في الصلاة يعني مدري الحين مقبولة الصلاة ولا مقبولة اعيدها ولا لا؟ عاللي يبغانا الحين نرد طيب. وكفارة النظر وشيء؟ كفارة النظر. طيب الاسم الكريم اختي الكريمة؟ اه منى. منى. طيب اذني لاختي منى
ان يكون الاجابة بالتنظيم حتى ناخذ اتصالات. تابعونا بعد قليل معي من البحرين اختي الكريمة ام عبدالرحمن تفضلي. سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ بمعنى مبارك عليكم ان شاء الله شهر رمضان انا عندي فتوى عشان شهر رمضان تفضلي آآ تكرم
ما اقدر انزل بروز الا بطريقة الماء وانا سمعت في اذاعة القرآن انها يعني اذا يوصل بالجوف يعني تغذية طب اه اعرف لانه نحن من سنين انا استعمل هالطريقة ولا اقدر انزل باي يعني باي شي ثاني
يعني. يعني انت تسألين عن قضية الافطار بسبب هذه الحالة؟ ايه هل يعني افطر ولا شلون يعني؟ هل هذا مفطر او لا سؤال. ايه ايه. واضح السؤال. سؤال ثاني اختي ام عبدالرحمن؟ اه جزاك الله خير. شكرا لك وشفاك الله
نعود الى اسئلة السائلين اذنتم صاحب الفضيلة اه والقضية هنا اللي دايما نعلق عليها الشيطان يدخل صاحب الفضيلة بين الناس بسبب مقالب لاجل ان يضحك صاحب المقلب الناس هو يقول انا ام على فلان امون على فلانة في عمل المقلب
يجد هذا التضايق وهذا النفرة من من عمل فيهم المقلب ومن ايضا اثيروا وفما يملك الا ان يضحك تماما ثم يقول اصنع ما شئت جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي
لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار. سبعين خريفا. الله. كلمة واحدة. يتكلم بها الانسان يهوي بها هذا المقدار. ولذلك احذروا الانسان من مثل هذا النوع من انواع المزح المؤدي الى افساد العلاقة وابعاد الاخوة والالفة آآ
فيما بين الناس نسأل الله العافية كذلك من الامور التي يحذرها الانسان ما يتعلق نقل الحديث على جهة الافساد او في الاخرين والسب لهم لان هذا اذية كبيرة فيها وزر عظيم وان كان آآ الامر كلمات قليلة يسيرة
ما يغتاب غيره عندما يؤذي حينئذ يكون قد فعل فعلا كبيرا يعظم اسمه وان لم يكن قد القى قاله بلى. نسأل الله العافية. نعود ان اذنتم الى اسئلة السائلين والسائلات. ام احمد من الامارات لها اسئلة. الاول تقول عن
الصلوات للمرأة المخاض انا اريد تفصيل لها ولغيرها ممن اتاها المخاض. بعضهن صاحب الفضيلة قد يرافقه وها في المخاض او قبيله بيوم او يومين اما استطلاق الماء او نحوه كيف تصنع؟ المرأة في وقت الولادة ان كان
قد نزل منها دم النفاس قبل ذلك وهو الغالب. هم. فحينئذ يسقط عنها الصلاة الواجبة لانها اصبحت نفساء وبالتالي لا تطالب بهذه الصلوات. وهو الغالب في احوال النساء. هم. وهناك بعض النساء قد تأتيها الام الطلق وتستمر
معها هاته مدة طويلة فحين اذن الواجب عليها اذا لم يكن الدم قد نزل ان تصلي في اوقات التي اه يخف عليها الم الطلق لان الم الطلق ليس دائما مستمرة وانما يأتي المرأة ما بين وقت واخر يسكن قليلا ثم يعود مرة
اخرى فاذا سكن الى لم ادت اه الفريضة التي تجب عليها اذا لم تكن قد اه نزل منها الدم. احسن الله اليكم بعض النساء قد يتأخر عنهن الطلق لامر او لاخر. فقد اه اه تخرج مياه الجنين اما رأس الجنين او ايضا
اي جهة منطقة اخرى خروج الماء مؤثر او مؤشر آآ خطير بالنسبة للاطباء. ما قولكم للمرأة؟ ما نصيحتكم لمن خرج منها هذا الماء وذهبت الى الطبيبة فامرت لها بالانتظار آآ ساعات مثلا
فان لم يكن فثمة طلق صناعي. هل حكمها والماء الذي يخرج منها وهو مؤشر خطير جدا آآ هل هو حكمها حكم ايضا من خرج من ما عدم النفاس؟ اه اذا كان اه الماء الذي يخرج
قبل الولادة من المشيمة لا يعتبر له احكام النفاس. هم. وبالتالي لا زالت المرأة ممن تخاطب بوجوب اه الصلاة. هم وانما يكون الحكم متعلقا بنزول الدم. احسن الله اليكم. تسأل عن اداء الصلاة العصر ان كانت متعبة يبدو ان
موظفة او تسأل عن من هو موظف او موظفة يأتي الى بيته قبيل اذان صلاة العصر بنحو نصف ساعة او اكثر اه قد يجد في نفسه آآ مشقة وتعب فيصلي العصر قبل وقتها هل هذا صحيح ام جائز؟ الاصل انه يجب على الانسان ان يؤدي الصلاة في
قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ومن ثم يجب على الانسان ان تكون صلاته في الوقت المشروع قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
فثبت في حديث جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الاوقات الخمسة في يومين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الاوقات خمسة في يومين مع جبريل في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت. وقال الوقت بين هذين. مم. وجاء في حديث جابر
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول وقت صلاة العصر سير ظل كل شيء مثله. هذا اول وقت صلاة العصر ولا يجوز للانسان ان يؤدي الصلاة قبل دخول وقتها
الا لعذر يسوغ الجمع بين الصلاتين. ومن هنا بامكان الانسان ان يتخذ الاسباب المؤدية الى استيقاظ واضح اذا استيقظ لمدة خمس دقائق عشر دقائق وادى الصلاة وعاد الى آآ نومه فانه حينئذ يكون قد جمع
ما بين المحاسن كلها وكثير من الناس يفعل مثل هذا ولا يؤثر لا على بدنه ولا على غيره بالتالي فبامكان اختي الكريمة ان تجعل جهاز المنبه يوقظها من اجل ان تتمكن من اداء الصلاة في
في وقتها واذا احتاجت الى الراحة مرة اخرى امكنها ان تعود الى فراشها واذا قدر الانسان انه سينام وقتا طويلا فلا بأس من ان يؤخر صلاة العصر لتكون في اخر الوقت. في اخر الوقت
مثلا اذا كان دخول وقت العصر يكون في الرابعة ووقت المغرب في السابعة فلا حرج عليه ان يؤخره ساعة ساعة ونصف ثم يجعل المنبه لان الوقت لا زال باقيا. لان وقت صلاة العصر يستمر الى صيرورة ظل كل شيء مثليه. او الى اصفر
الشمس وبالتالي لو اخرت الصلاة في اثناء الوقت فانه لا حرج عليها في ذلك. احسن اليكم. هل يقال هذا شكرا دائم او عند الظرورة اذا تحتاجها. هو الاصل جوازه بشكل دائم لا حرج على الانسان فيه. لكن الانسان يخشى من اه نسيان او طرق
اعذار اخرى تجعل الانسان لا يتمكن من اداء الصلاة في اثناء الوقت. ولذلك الوصية للجميع ان يحرصوا على اداء الصلوات في في ولاوقاتها قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ فقال الصلاة على وقتها. وفي عند ابن حبان قال الصلاة على او
ولوقتها. ولذلك الوصية للجميع باداء الصلوات في اول الوقت خصوصا ان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات. ويقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض عدة المتقين احسن الله اليكم. سؤال اختي الكريمة ام احمد من الامارات الرابع عن قراءة
عن التسمية آآ في قراءة السورة في كل ركعة. ثم ايضا سؤال اخر ارأيتم كانت السورة طويلة وقسمتها الى ايضا على ركعتين كيف تصنع؟ هل تسميه مع كل ركعة؟ نعم عندنا ما يتعلق بما قبل الفاتحة. هم. ما قبل الفاتحة. في
الاولى يشرع للانسان ان يستعيذ وان يبسمل على الصحيح من اقوال اهل العلم مطلقا قبل الفاتحة. مم. والصواب ان استعاذة والبسملة مستحبات. لو تركها الانسان لم يؤثر ذلك على صحة صلاته ولا على صحة قراءته. هذا في كل ركعة. في كل ركعة. في الركعة الاولى
فالبسملة ليست اية من سورة الفاتحة كما قد قال به بعض الفقهاء ويعتقده بعض الناس اه في الركعة الثانية فما بعدها البسملة قبل الفاتحة مشروعة اما الاستعاذة فهي موطن خلاف. واذا استعاذ الانسان فلعله اولى واحسن. هم. اما السورة الاخرى التي بعد الفاتحة
لا يخلو الانسان اما ان يبتدئها من اثناء السورة ليس من اولها فبالتالي نقول المستحب له ان يبتدأ مباشرة بدون من استعاذة ولا بسملة هذا هو المستحب لان الاستعاذة التي قبل الفاتحة تكفي وهنا ليس من مواطن مشروعية
بسملة لانها ليست في اول السورة. اما اذا قرأ من اول السورة فانه حينئذ يستحب له ان يقرأ بسملة ولذلك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل اه الوجوب. المقصود ان سؤال السائلة عن الاستعاذة في القراءة التي تكون بعد بعد
بسورة الفاتحة نقول هذه الاستعاذة الصواب انها ليست مشروعة وليس هذا من محال الاستعاذة لان الاستعاذة التي قبل الفاتحة تكفي احسن الله اليكم رأيتم صاحب الفضيلة ان كان المصلي يصلي التراويح او غيرها يختم ربما وقرأ اكثر من سورة في الركعة الواحدة هل له ان يبسمل
الى كل سورة واخرى اذا قرأ الانسان اكثر من سورة في ركعة واحدة سواء كانت نفلا او كانت فريضة. هم. فانه حينئذ يستحب له ان يقرأ البسملة بين كل سورة وسورة. هم. لكنه لا يستحب له ان يستعيذ حينئذ. لان الاستعاذة تكون قبل القراءة. فاذا استعاذ قبل الفاتحة
ذلك ويستحب اعادة البسملة. بالنسبة للامام اه في التراويح المستحب له ان يعيد البسملة ايضا. ولكنه لا يجهر بالبسملة. لان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. احسن الله اليكم سؤال اختي الكريمة ام احمد من الامارات الرابع عن قراءة آآ
القرآن او تلاوته من المصحف مباشرة يعني حمل المصحف في صلاة التراويح او السنن الرواتب وغيرها من الفرائض او من بالنسبة للصلوات المستحبة صلوات التطوع. هم. خصوصا في صلاة التراويح يجوز للانسان ان يحمل المصحف فيها. هم. وهكذا صلاة تهجد الليل في
رمظان وفي غير رمظان يجوز للانسان ان ياخذ المصحف وان يقرأ به في صلاته. والحركة القليلة التي تكون عند حمل المصحف لرفعه ووضعه على طاولة ونحوها لا يعد من الحركات المؤثرة على الصلاة. فقد اثر عن النبي صلى الله عليه
انه كان يؤدي حركات مماثلة لهذه الحركات فدل ذلك على جواز هذه الحركات وعدم تأثيرها على اه الصلاة اما بالنسبة للسنن الرواتب فلم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب ان يطيل. ولذلك يحسن
دانا يقتصر على ما يحفظه فيكون مجزيا ان شاء الله. احسن اليكم. اه اختي دلال من السعودية تأذن لي ان يكون سؤالها عاما اه هي تسأل عن البول او ربما البول الذي يخرج هي في اه يعني ليس لديها قطع او يقين بهذا. من لديه ظنون؟ قد
تصل الى غلب الظن وشكوك وتعيده وتعيده الصلاة تعيد الوضوء سواء كان رجلا او امرأة سواء كان بولا اجلكم الله والمشاهدين والمشاهدات او كان ريحا كيف يصنع من يجد ذلك؟ لا يلتفت الى هذا الامر ولا يعطيه اي جانب من جوانب الاهمية. هم
هذه الشكوك والوساوس من الشيطان الرجيم يريد ان يحزن الانسان ويريد ان يصده عن الطاعة ويريد منه ان يجعله مشتغل القلب في اثناء عبادته وصلاته فلا يشعر بقيمة هذه العبادة ولا يعرظ حوائجه على
بالعزة والجلال. ولذلك الوصية للاخت السائلة الا تلتفت الى هذا الامر وان لا تعطيه اي جانب من جوانب الاهمية وان تواصل في اداء عباداتها وان تستشعر قيمة هذه العبادة. وينبغي ان يلاحظ في مثل هذا ايضا
ان اه اعادة الوضوء عند مجرد هذه الوساوس والشكوك يعتبر من الاعمال المحرمة التي يأثم الانسان بها اعادة الوضوء حرام. يأثم الانسان بها وبالتالي لا يجوز له ان يعيد اه الوضوء او يعيد الصلاة. بل الواجب
يجب عليه ان يمضي في صلاته وان يكملها. وقد قال الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. احسن الله اليكم. هل في الشريعة مخرج لمن يجد مثل هذه الشكوك والظنون. آآ هل مثلا ان يرش داخلة ازاره ملابسه الداخلية؟ اساس المخرج
عدم الالتفات الى هذا الوسواس. اذا لم يلتفت اليه الانسان باذن الله مع المدة ينقطع لان هذه وساوس شيطانية يريد ان يصد الناس عن طاعتهم وعبادتهم لله جل وعلا. فاذا قدر ان العبد استجاب للشيطان فان
سيسترسل معه وبالتالي آآ يورثه وساوس اكثر من الوساوس الاولى. ينقله من جانب من الجوانب ومن باب من الابواب الى الابواب الاخرى. يأتي له اول ما يأتي في ابواب الطهارة. ثم بعد ذلك ينقله الى ابواب
ثم ينقله الى ابواب متعددة الى باب النكاح يظن الرجل انه لا يحل له البقاء مع زوجته ثم ينقله الى ابواب المعتق والشك في الله جل وعلا وبالتالي يورثه ذلك حزنا قويا ويكون من اسباب عدم هنائة
بطاعته ويكون من اسباب صد الناس عن دين الله عز وجل ولذلك الواجب على كل من شعر بمثل هذه الوساوس الواجب الا يلتفت اليها. مم. والا يضع لها اي قيمة او او وزن. احسن الله اليكم. سؤال اختها منى ايضا من السعودية سؤال كثيرين حتى
يعني يعرض لنا كثيرا فيؤرقنا ويؤرق كل من يصلي. تلكم الافكار التي ترد للمسلم في صلاته اولها اخرها وسطها قد تستغرب يقول الصلاة كلها يجد نفسه قد خرج من الصلاة لا يدري كم صلى لا يدري كيف قرأ. اولا اه هذه الافكار
التي ترد على الانسان في اثناء الصلاة لا تؤثر على صحة الصلاة لا تؤثر على صحة الصلاة. فالصلاة صحيحة ولا تعتبر صلاة باطلة ومن ثم من كان كذلك فانه لا يؤمر باعادة الصلاة. هم. واعادة الصلاة والحال هذه تعتبر
نوعا من انواع المعاصي لكن هذه الافكار التي ترد تؤثر على نقصان الاجر فان العبد ينصرف من صلاته لا يكتب له الا عشرها تسعها الى نصفها. وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقله
منها هذا بالنسبة للاجر وبالتالي كيف يعوض الانسان الاجر الحاصل في هذا كيف يعوض الانسان الاجر الفائت؟ نقول يكثر من النوافل. اذا وردت عليه الهواجس في اثناء صلاته ولم يتمكن من ردها
فانه لا يعيد الصلاة وانما يكثر من الصلوات النافلة حتى يعوض الاجر الذي فاته في صلاة فريضته ام عبد الرحمن من البحرين سؤالها اسأل الله عز وجل ان يشفيها ويشفيها كل من يعاني معاناتها او مرضى المسلمين عموما تلكم
آآ الادوات او نقول التمريظ الطبي آآ نقف معه اتصالات طيب الفضيلة من موريتانيا هذه المرة اتصال من اختي عايدة. السلام عليكم عيده تفضلي اختي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم صالح الدعاء وعندي سؤالين. الاول. وعندي سؤالين. الاول اولا عند هاد مصاحبة القاطع والرحم صاحبه ملعون ايوة واضح. الثاني عندنا اه نوع من الرقية الناس وناس يرقون بالتراب
رقية بماذا مراد رقية بالتراث هل هذا صحيح؟ بالتراب يكون بالتراب بالتراب عندما يأتيه الانسان يا دكتوراه فلا يطيق صحيحة ام لا ويقول انه حتى نبات عن الاستخارة بابا هل هذا صحيح اعتداء
الاستخارة؟ كما قالت نقول لك ما قالت لنا الاستخارة. هل هذا صحيح ام لا؟ سؤالك الثالث غير واضح. ما بها الاستخارة الاستخارة عندما يأتيه انسان يقول لوجب عنها الين نرقدو نوعاو
جزء عم؟ هل هذا صحيح؟ سؤالك غير واضح اختي الثالث عن الاستخارة نشرح وارجو منكم الدعاء. وسلم على جميع الشيوخ وارجو منكم صواريخ الدعاء الدعاء لنا شكرا لك يا عايدة شكرا لك. معنا ايضا
اختي ايمان من السعودية تفضلي ايمان عياش بن عياش السؤال الاول هل يجوز تأخير صلاة الفجر عن وقتها ايوة والسؤال الثاني بالنسبة للغيبة والنميمة هل هي تاكل الحسنات ايوة والسؤال الثالث
اه بالنسبة اذكار الصباح والمساء الاذكار شي ولا لا وشكرا اذكار ماذا؟ الصباح والمساء تركها تركى ايوا يلا شكرا. شكرا لك اختي ايمان معي من الجزائر اخي فيصل مرحبا بك اخي فيصل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخ اه اذكار الصباح والمساء اذا قلت عند النوم اذكار الصباح والمساء. هم. ثم صليت الفجر ثم اعاود ان ارجع الى النوم. هل اعاود آآ ان اذكر الاذكار انت ذكرت اذكار الصباح ثم خلدت الى النوم هكذا
اذكار النوم اذكار النوم اذكار النوم ثم ذهبت الى صلاة الفجر. ايوة. صليت ثم ثم ثم عاودت انا ارجع الى النوم هل اعاود افكار النوم اه طيب شيخ هل سؤال ثاني هل آآ عندنا في المسجد يا شيخ كبير
هو الذي يؤم بنا ولكن يحرف في القرآن لا يعرف يقرأ كيف يعني؟ مثال مثال مثال يزيد او ينقذ في القراءة. طيب ما حال قراءته للفاتحة عادي. يقرؤها يقرأها تماما
عادي نعم. طيب. هل يجوز الصلاة وراءه؟ ام لا؟ وهل يجوز اه الخروج عندما يكون هو مأموم بنا اماما هذا عندما يكون اماما هل يجوز ان تتركه وتصلي مع غيره
نعم. شيخ سؤال اخير. لحظة. هذا هذا الشيخ هل هو مثلا كان حافظ القرآن في اخر عمره وبدأ يخلط؟ لا يا شيخ. شيخ لا يعرف لا يعرف طيب السؤال الثالث
سؤال تاز والاخير آآ هل يجوز آآ ذكر آآ بدون تحريك شفتين في نفسي مثلا طيب اه سؤال اخير ماشي. فيصل اخي فيصل نعم. بالنسبة لهذا الشيخ هل هو امام راتب معين من قبل الجهات المعينة؟ نعم نعم. نعم. سيفصل الشيخ باذن الله شكرا لك فيصل. بارك الله فيك. شكرا لك
نعود الى اسئلة آآ السائلين اختي الكريمة ام عبدالرحمن شفاها الله وشفا آآ بقية السائلين. احيانا صح نفضي له الانسان قد يعمد الى ما يساعده الى اخراج تكرم والمشاهدين. هذه المساعدات اما ان تكون على هيئة حقن او آآ احيانا كبسولات او نحوها. اشياء طبية
الناس من يتعاطون مثل هذه صاحب الفضيلة يجدون حرج. بل بعضهم قد يعمد الى الماء ربما. المهم هذه الاشياء التي يعمد اليها المسلم او المسلم لاجل الاستعانة بها. هل آآ هناك آآ قول بانها تفطر فيجتنبها في حال صيامه؟ كيف يصنع
اسأل الله عز وجل ان يشفي جميع مرضى المسلمين ومنهم ام عبدالرحمن. الله عز وجل. واما بالنسبة لسؤالها فهي تسأل عن ادخال لي او نحوه من اجل بان تتمكن من اتمام اه قضائها لحاجتها. هم. فمثل هذا لا يتغذى به بدن
ولا اه يكون مؤثرا على اجزاء البدن. وانما يدخل هذا في امعائها فقط. وبالتالي لا يكون من اسباب فبالتغذية فلا يكون اكلا ولا شربا ولا في معناهما ولا يكون في مثابة ادخال العلاج الى الجوف
ولانه يتم اخراج هذه الالة بعد ذلك ومن ثم فان الصواب من اقوال اهل العلم ان مثل هذا الامر لا يؤثر على صوم الصائم. ان وضعته خارج وقت الصوم فهو
ولا واحسن خروجا من الخلاف واحتياطا لعبادتها عبادة الصوم واشتغالا في وقت الصوم بما يرفع درجاتها عند الله عز وجل لكن ان احتاجت اليه في اثناء وقت الصوم فانه لا يؤثر على صحة الصوم وصومها صحيح باذن الله عز وجل. احسن الله اليكم
الكلام عام لكل من يتعاطى اي هو هناك مثل ما ذكرت لك ام عبد الرحمن تسأل عن ايه آآ هذا بمثابة اللي الذي يمكنه من اخراج الفضلات من بدنها. لكن هناك ادوية اخرى حقن مثل حقن الحرارة. هم. حقن مثل حقن الحرارة المخففة
الحرارة هل هي مؤثرة او ليست مؤثرة؟ كثير من الاطباء يقول بانها تقلب احوال البدن وتغيره ولذلك يرون ان من كان كذلك واحتاج الى هذه الحقن فانه يأخذها لكنه يقضي ذلك اليوم. احسن الله اليكم. ايضا
لها ثلاث اسئلة سؤالها الثالث عن الاستخارة لم استبنه ان اردت من تمر عليه مرورا. سؤاله الاول عن مصاحبة قاطع الرحم هل هو ملعون قطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم والنصوص الواردة في التحذير من قطيعة الرحم متتابعة والمرء يحسن به ان يختار الاصحاب الذين يكسبوا منهم ما ينتفع به في دنياه واخرته. ومن هنا فيختار اصحاب
والطاعة ليقتدي بهم ويسير على طريقتهم ويكونوا ممن تعاون مع صاحبه على اداء الاعمال الصالحة التي ترفع درجة العبد. وبالتالي فقاطع الرحم ليس ممن يحسن او ممن يرغب في مصاحبتهم. وقد
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله وظرب المثل حامل المسك ونافخ الكير في صاحب السوء وصديق وخير اذا تكرر ذلك فان العبد مطالب باختيار الصحبة الطيبة وقاطع الرحم ليس من الصحبة الطيبة. لو قدر ان
كان صاحب قاطع رحم فانه حينئذ لا يكون اثما بهذه الصحبة ولا يكون ملعونا ولا يكون وممن اه جرى عليه اه اثم الوزر واثم اه الاثام لا لا يكون لان الله جل
وعلى لا يؤاخذ العبد بعمل غيره. وان لا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. عشر دقائق تفصلنا عن النهاية سؤاله الثاني اختي عايدة من موريتانيا تقول نوع الرقية بالتراب عندنا منتشر لا ادري صفات لكن ما القول في الشريعة
آآ باب الرقية ليس بابا جديدا وقد كان معروفا من عهد النبوة والاصل ان باب الرقية مبني على ما آآ يتعارفونه الناس من جهة وما دون اثره من جهة اخرى
ومن هنا فان الاصل في باب الرقية ان يرقي الراقي على المرقي مباشرة وهذا هو الذي كان معروفا في عهد النبوة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه
وثبت انه رقى غيره. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقى فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل فهذا هو الاصل في باب الرقية وجد عن بعظ الصحابة انه رقى فيما فارسل الماء بعد ذلك الى من ينتفع بذلك الماء
وآآ قد ورد هذا عن جماعة من الصحابة وقد يؤخذ آآ اصل هذا مما ورد في الحديث ان رجلا اه عانى رجلا اخر وارسل له ماؤه بعد ان توظأ فيه مما يدل على ان الماء ينقل شيئا من
اثار التي تكون للاخرين. وحينئذ آآ الرقية التي تكون في الماء لا بأس بها ازر عن بعظ التابعين انه رقى في الزعفران وآآ اما بالنسبة للرقية في التراب فلا اعلم ان احدا من السابقين كان يفعلها ولكن باب آآ
الرقية اه كما تقدم الاصل فيه انه على الجواز ما دام ان الناس لا يعتقدون في هذا التراب مزية ولا فظيلة وما دام ان اه هذه اه الرقية يجدون لها اثرا
وما ورد من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بريق بعضنا وتربة ارضنا الحديث فهذا ليس فيه ان الركن هي تكون على التراب وانما المراد انهم سابقا قد يسبقون بالتراب وقد اه يجعلونه على ابدانهم ليسحب
ما فيها من بعض الاثار التي تكون للمرض وليس المراد به ان تكون الرقية على التراب. احسن الله اليكم من استعانوا بها كما استعان بها المصطفى عليه الصلاة والسلام في حدود يسيرة لا بأس
آآ عندما يجد الانسان في مثل عصرنا الحاضر باب التداوي الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله. وعندما يكتفي الانسان
تلك الرقى الواردة في اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يتحقق بذلك مقصوده. ولا يكون قد عرض وضع نفسه الى امر لا يدري ما هو ولا يدري ما عاقبته
احسن الله اليك. يبدو ان الناس في آآ تلك البلاد كانت المياه عندهم شحيحة وبالتالي فبدل ان يرقوا على الماء يجعلون الرقية في مثل هذا الامر في التراب. نعم. لو واحيانا
لبعض المناطق قد يكون الطب فيها ليس بذاك فلم يصل الى ما ما وصل اليه في بعض المناطق الاخرى. على العموم بلد موريتانيا بلد يسعى الى ازدهار والى نمو الله يجزاك خير. طيب سؤاله الثالث عن الاستخارة تأذن لي اؤجله ان بقي وقت حتى يصف صفة
لا بأس. صفة الاستخارة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتي في الصلاة. بعد الفراغ من الصلاة تصلي ركعتين سواء سنة الظهر او بعد ركعتين من آآ
الصلوات النوافل. هم. يسلم بعد ان يسلم يدعو ربه. هم. يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. لا اله اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في في ديني
ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ثم يسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني دنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
هذه هي الصفة المشروعة. ماذا يقرأ باي سورة قرأها فانه حينئذ يعد قد صلى صلاة الاستخارة. ليس هناك سورة خاصة لصلاة الاستخارة احسن الله اليكم. ثم بعد ذلك يقدم على اي الامرين. بعد ذلك ما قدره الله له فهو الخير. الحمد لله. حتى ولو كان كارها له
نعم. ولا يحتاج بعد ذلك الى رؤية منامية. او يكون منشرح الصدر. وانما ما قدره الله له بعد ذلك فهو الخير ان شاء الله امامنا السعودية تسأل ثلاثة اسئلة سؤال هو الاول عن تأخير الفجر عن وقتها هل هو جائز؟ الواجب على العبد ان يؤدي صلاة الفجر في وقتها. مم
قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الفجر عن وقتها. هذا معصية كبيرة ذنب عظيم وقد يؤثر على صحة دين العبد وايمانه. ولذلك على العبد ان يحرص على اداء صلاة الفجر في وقتها
ويتخذ الوسائل المعينة على ذلك من منبه من اه اه الالتماس من بعض الاخوان ان يوقظوه للصلاة ونحو ذلك. احسن الله اليكم. سؤال اختي امامنا السعودية الثانية عن الغيبة والنميمة هل هي تأكل الحسنات؟ الغيبة مم المراد بها الكلام في معايب الاخرين فلانة كذا
فلانة طويلة على جهة القدح لها آآ قد سبق ان اخطأت وقالت كذا هذا غيبة والغيبة من محرمات والاثام والمغتاب يأخذ من حسنة من تكلم في غيره. من تكلم فيه يأخذ من
المتكلم. هم. وبالتالي فهي اه تأخذ من حسنات اه المتكلم فيها. احسنت. واما النميمة فالمراد بها نقل الحديث على جهة الافساد فيقول فلانة تتكلم فيك وتقدح فيك. والنميمة اشد تحريما من الغيبة. وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم لا يدخل الجنة قتات المراد بالقتات النمام. نعم. سؤال اختي ايمان من السعودية عن الاذكار في سؤال الثالث وسؤال ايضا عن الاذكار نبدأ بسؤاله عن الاذكار تقول اذا ترك المسلم الاذكار الصباح والمساء هل عليه اثم
الاذكار اذكار الصباح والمساء من الاعمال المستحبة التي يؤجر الانسان عليها. ومن خاصية المستحب ان العبد اذا تركه فانه لا يأثم بسبب تركه له. احسن الله اليكم. فيصام من الجزائر سؤاله الاول عن اذكار النوم يقول استيقظ هذا بالنسبة
في اذكار الصباح والمساء اذا فاتت في اول وقتها فلا بأس ان يؤديها الانسان في الوقت الثاني ما دام النهار موجودا او ما دام الليل موجودا. احسن الله اليكم فيصل من الجزائر سؤاله الاول يقول قولوا اذكارا من النوم قبل نومي استيقظ للفجر اعود للنوم مرة اخرى هل اعيد الاذكار؟ نعم يستحب
الانسان. مم. بعوده للنوم ان يعيد اذكار النوم مرة اخرى. لقول لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اوى احدكم الى فراشه فليقل. وهو في المرة الثانية يصدق عليه انه قد اوى الى فراشه. هكذا لو قدر ان انسانا قد نام في مكان ثم بعد
انتقل الى مكان اخر بدون ان يؤدي عملا بين هاتين النومتين فانه يستحب له اعادة اذكار النوم واذكار النوم كما تقدم انها مستحبة ولكن الله جل وعلا يحفظ بها العبد من شرور كثيرة وتكون من اسباب آآ
اقدام العبد على خيرات واعمال صالحة متعددة. احسن الله اليكم. سؤال فيصل اخي من الجزائر اقبله على وجهي. نسمع من طرف واحد كلامه عن الشيخ الامام الرسمي في عنده في الجزائر قال يحرف يزيد وينقص. نعم بالنسبة الزيادة والنقصان
لا يظن بامام انه يتعمد مثل ذلك لكنه يمكن ان هذا الامام ليس ظابطا ظبطا تاما الايات القرآنية مم. وبالتالي فهو يقرأ على حسب اه ما اه يغلب على ظنه. ومن ثم فان صلاته صلاة صحيحة وصلاة
اتوا من خلفه صلاة صحيحة ولا يحسن للانسان ان يترك هذا الامام اذا قدم الامام وهو في المسجد ترك كد وانصرف لان هذا فيه نوع اساءة ادب مع هذا الامام ولانه يخالف ما جاءت به الشريعة من تآلف الناس
وترغيب بعضهم في حسن العلاقة مع بعضهم الاخر. احسن الله اليكم. هل يلزم فيصل الصلاة معه؟ يذهب لا يلزم لكن اذا جاء في المسجد فجاء لا يحق له ان يذهب من المسجد. لكن لو انصرف ابتداء الى مسجد اخر فلا حرج عليه في ذلك. قبل الكتاب
كلمة واحدة الوقت ازف. هل الذكر في بالنفس يعتبر ذكرا آآ الصواب ان هذا يعتبر فكرا ولا يعتبر ذكرا. تفكر يؤجر عليه العبد. لكنه لا يعتبر ذكرا لان الذكر لا يكون
حتى يتكلم الانسان به وينطق به. اما المعاني التي في النسخ فهذه فكر يؤجر العبد عليه لكنه لا يعد ذاكرا بذلك احسن الله اليكم بهذه الاجابة الوافية نصل الى ختم هذه الحلقة في الختام شكر وعرفان للعلام جل في علاه ثم شكر ايضا لشيخنا شكر الله
معالي الشيخ الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يوفق كل مشاهدينا للخير وان يجعلهم هداة مهتدين واسأل الله جل وعلا التوفيق لاخواني وزملائي ولكم صاحب الفضيلة على حسن عملكم في هذا البرنامج. احسن الله اليكم مع ارق تحية من فريق العمل المنتظر اسماؤهم بعد قليل وكلهم
اقول لكم الى الغد باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ام وحي الدين علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين ما بين سؤال نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه. كي ينجو في يوم الدين
قد يستفتونك