بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة حياكم الله في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا قام على الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري حياكم الله معلش. اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل
على ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا انا الان معنا نزار من العراق تفضلي نزار
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله ابو عمر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ الكبير شيخ سعد كيف حالكم؟ بارك الله فيك ووفقك الله للخير
وشفاك الله. امين سيدي الفاضل لدي بعض الاسئلة. تفضل. السؤال الاول قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. اوثق ايمان الحب في الله والموت لله. هم. رواه الامام احمد
وحديثا اخر من احب في الله وهو في الله واعظم في الله هو منع لله فقد استكمل الايمان سيدي الفاضل هل هذا الحديث يشمل الاقارب والغرباء الذين يعصون الله او
الزين هم اه قد كفروا بالله ورسوله؟ ام هذا خاص بالكافرين الذين يعانون المصريين سيدي الفاضل اه يقول العلماء هناك صفات متقابلة للحق سبحانه وتعالى ما معناه الصفات المتقابلة؟ السؤال الثاني شيخي احد اقربائي
استهزأ ام النبي ولم يصلي لله ركعة واحدة. وكان يمنع عهده بالصلاة. زوجته وطلبة الطلاق في محكمة شرعية في بلاد اه احد بلدان الاوروبا. فتقول هل المؤخر واستطيع الاخر المؤخر من من هذا الرجل ام هو بانني طلبت الطلاق لا يجوز لي
ليس لي حقهم في المؤخر. والسؤال الثاني شيخي عندما يكون حادث الطلاق في تلك البلدان الدولة تعطي نصب هذا الرجل للمرأة اذا كانت وصلة او غير موفرة. فهو حق دستوري. فتقول هل يجوز لي الاخر من هذا
ام هو حرام علي لانه في غير شرع الله سبحانه وتعالى ابشر وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو قتيبة من العراق تفضل يا قتيبة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز آآ تفضل تفضل السؤال الاول بالنسبة للمسح على الجوابين مم آآ المسح
يكون مرة واحدة ام السؤال الثاني السؤال الثاني اه اه بالنسبة لشخص صدم سيارة سيأتي مم من الخارج بدون قصد يعني هل يجوز اخذ الغرامة منا او تعويضي عن عن سبب تضرر السيارة. السؤال الثالث. السؤال الثالث. السؤال الثاني اه اه بالنسبة للصبغ
الشعر او اللحية مثلا بالنسبة للرجال. هم. في السواد. نعم. هل يجوز لانه نرى كثير من يعني نسمع انه يعني ما يجوز للرجال لكن طيب نشوف مشايخنا الكرام يعني ابشر ابشر يا ابا قتيبة تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
شكرا جزيلا. بارك الله فيك. حياك الله ابو ابراهيم من السعودية تفضل يا ابا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. اه حياك الله يا شيخ عبد الله وحياكم الله يا شيخ سعد. تفضل. الله يجمعنا واياكم بجنات النعيم. امين
امين امين تفضل آآ السؤال هل يجوز للوكلاء لورثة اشتراط السعي على الوسيط او المشتري ابو ابراهيم ابو ابراهيم عد السؤال كم؟ اعد السؤال هل يجوز لوكلاء ورثة اشتراط السعي. مهم. على الوسيط او المشتري في بيع العقار. علما ان الوكلاء من ملاك العقار
مهم. طيب اه عندك سؤال اخر؟ في السؤال ثاني بس اه يعني اه اه هل يجوز لمالك الارض او الملاك ان يشترطوا السعي على الوسيطة والمشترك طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى؟ اعيده؟ اي لا لا واظح واظح واظح السؤال حياك الله امين ومن قال الله يحفظك حياك الله
حامد من السعودية تفضل يا حامد طيب انقطع الاتصال اه نبدأ باسئلة اخيرة نزار من العراق اه سأل فيما يتعلق باحاديث حديث الحب في الله والبغظ والبغظ في الله يقول هل هذه فقط خاصة بالكفار ام حتى المسلمين العصاة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد يتقرب الايماء يتقرب اهل الايمان الى ربهم جل وعلا بمحبة بعظهم ببعظ كما في قول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل المتحابون في جلالي على منابر من نور يوم
القيامة يغبطهم النبيون والشهداء وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلين هابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وذكر منها ان يحب المرء لا يحبه الا لله. لا يريد منه دنيا ولا يحبه من اجل ما لديه. من
دعوة ليست محبته من اجل قرابة او غيرها. وانما يحبه في الله عز وجل. لانه من اهل الخير الصلاح والطاعة اذا تكرر هذا فان المؤمن يبغض المعصية ولا يريد وقوعها ويأمل
الا يقع فيها احد من الخلق وبالتالي هو يتبرأ من المعصية ويتبرأ من فعلها ويتبرأ من نسبتها يتقرب بذلك الله جل وعلا وكذلك يحب ان يكون اهل المعصية على طاعة الله عز وجل. ولذا قال تعالى
انك لا تهدي من احببت فالنبي صلى الله عليه وسلم احب هداية عمه وهداية الناس الى دين الله جل وعلا وقد قال تعالى ها انتم هؤلاء ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم
فيا من صفة المؤمن انه يحب الخير للناس كلهم ويتمنى ان يدخل الناس جميعا في دين الله وان يكونوا من اهل الطاعة وعلى ارفع الدرجات في عبادته سبحانه وتعالى. نعم. فهذا هو المعنى الاجمالي لهذه الاحاديث
الواردة في المحبة في الله عز وجل وهذا الخبر الذي ذكره اخي اه ورد في السنن بطريقين احدهما مرفوع للنبي صلى الله عليه والاخر موقوف على الصحابي الجليل ابن عباس وكثير من اهل الحديث رأى ان الارجح فيه ان يكون
خوفا من كلام الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما داك الخيص اه سأل عن الصفات المتقابلة لله عز وجل. ما هي؟ هناك عدد من الصفات يتصف الله عز وجل بها متقابلة
من امثلة ذلك النافع الضار. فهنا لا يقال عن الله عز وجل الظار ابتداء حتى يؤتى بمقابلها الرافع الخافظ. هم. هكذا وهكذا. نعم. اه يسأل عن موظوع اه اه احد احد الاخوة اه
احدى الاخوات تسكن في الغرب تقول له انها طلبت الطلاق من زوجها بسبب انه رأت منه افعالا كفرية تقول مثل هذا هل تأخذ منهم اخر صداق ام لا؟ ام هذا مرجعه الى الجهات القظائية تحكم فيه قضاء تطالب هي
والجهات القظائية والمحاكم الاسلامية في تلك البلدان تنظر في القظية تينك انا اه الامر فسخا خالف ما لو كان خلعا. هم. او كان الطلاق بطلب الف ما لو كان ابتداء من قبل الزوج. اه ما يترتب على الطلاق في تلك الدول
هل هو من حق المرأة؟ مثل ان تعطى نصف مال الرجل. نعم. هذا الحكم الذي يسير عليه اهل تلك الدول مبني على لا اساس لا يوجد في دين الاسلام. وهو ان المرأة تضيع شخصيتها بزواجها. هم. وتصبح شخصيتها
المالية مع زوجها شخصية واحدة وهذا لا يوجد في دين الاسلام. بل في الاسلام ان اموال الزوجة لها ليس للزوج شيء منها. ثم ثم يجب على الزوج ان ينفق على زوجته ولو كان هو فقيرا وكانت هي غنية. مهم. ولذلك فاذا
فحصل الطلاق فانها لا تستحق الا مؤخر الصداق ان كان مشروطا وبقية المهر اذا لم جميعه والمتعة على قوله بوجوبها مع اختلاف في حالاتها. واذا كانت مطلقة رجعية فعلى الزوج ان ينفق عليها في مدة العدة واذا كانت حاملا فينفق عليها مدة
الحمل. هذا هو الواجب على الزوج. فلو قدر ان بعض المحاكم المدنية في تلك البلدان على الزوج بان يعطي زوجته نصف ما يملكه من ثروة قلنا هذا الحكم حكم مخالف لشرعه
لله ولدينه ولذلك نقول بان حكم القاضي لا يحل الحرام ولا يحرم الحلال متى كان حكمه مخالفا لحكم الله او لواقع الامر. ابو قتيبة من العراق سأل عن المسح الجوربين يقول هل يكون مرة
او ثلاث مرات. المسح على الجوربين يكون بمرة واحدة. ويستحب ان يبتدئ من اصابع القدم الى مبادئ الى مبادئ الساق يجعلها بمثابة الخطط ويستحب ان يمسح الرجل الى اليمنى باليد اليمنى وان يمسح الرجل اليسرى باليد اليسرى. وان مسحهما في وقت واحد فلا بأس
بل قد يكون هذا هو الافظل في حقه فهذا بالنسبة للمسح على الجوارب يكون مرة واحدة كما هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في حديث جماعة من الصحابة كالمغيرة بن شعبة وجلير بن عبدالله بجلي حيث رووا ان النبي صلى الله عليه
وسلم مسح على خفيه مرة واحدة. هم. لكن هناك مسألة تماثلها او تشابهها وتقاربها وقع الاختلاف وفيها الا وهي المسح على الرأس فعند الامام الشافعي يستحب ان يكون المسح على الرأس ثلاثا. هم. قياسا على بقية الاعضاء. وعند الجمهور ان
احب مسحة واحدة والمستحب ان يأتي بالمسح من بداءة اه رأسه الى مؤخرة ثم يرجع فهذا على الاستحباب والقول الثاني ان المشروع مسحة ان المشروع مسحة واحدة لعله ارجح لانه هو
للروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء. آآ اخونا ابو قتيبة سأل ايضا يقول رجل صدم سيارته بدون قصد هل هذا يلزم بالعوظ ولا لا؟ نعم من اتلف مال غيره بدون قصد وجب على المتلف
العوظ لان هذا قد اخذ مال غيره وعلى اليد ما اخذت حتى تؤديه. وقد ورد ان النبي صلى الله الله عليه وسلم امر من اتلف مال غيره خطأ بان يظمنه. سؤاله الثالث
من حكم صبغ اللحية بالسواد هذه المسألة من مسائل الخلاف بين العلماء فمنع طائفة من المسح بالسواد الخالص استدلوا على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي له بالصحابي الجليل ابي قحافة
والدي ابي بكر الصديق فرأى رأسه كالثغامة بيضاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا وجنبوه السواد وان كان بعظ اهل العلم قال المراد بقوله وجنبوه الارشاد وليس الامر
وعلى ذلك ايضا بما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يأتي في اخر زمان قوم كحواصل الطير يصبغون الشعر بالسواد لا يجدون ريح الجنة وهذا الخبر في رواته راو يقال له عبد الكريم
وقد اختلف الرواة هل هو عبد الكريم الجزري الثقة او هو عبد الكريم ابن ابي مخارق المتكلم في رواية والقاعدة عند الاصوليين والمحدثين ان اسم الراوي اذا تردد بين راويين احدهما ثقة
اخر ليس بثقة فانه ترد روايته. بينما رأى اخرون جواز الصبغ السواد وقالوا بانه الاصل في العادات وضعفوا الاحاديث الواردة بالنهي واستدلوا وعلى ذلك بفعل عدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم. نعم
لكن من صبغ بسواد غير خالص فانه لا يدخل في هذا الخلاف نعم عمر ابن الكويت تفضلوا يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
اه بارك الله فيكم عندي اه ثلاث اسئلات. السؤال الاول السؤال الاول شيخنا احسن الله اليكم صح ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى الغدرية مجوس هذه الامة. ما سبب التسمية؟ لا
عدي السؤال صح ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى القدرية مجوس هذه الامة. هم. سؤال يقول اكتب ما سبب هذه التسمية؟ السؤال الثاني. السؤال السؤال الثاني في قوله تعالى
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. هم. فالسؤال يقول اكتم مراحل تأديب المرأة. هل هي على ام السخير؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثالث قراءة الرقية الشرعية يوميا من باب التحصين والوقاية من العين والحسد والسحر والمنع
هل في ذلك حرج تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. خالد من السعودية تفضل يا خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا خالد اه ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل
الله يخليك بالنسبة لهذا انا اشتريت كتاب اسمه اجماع الائمة الاربعة واختلافهم الوزير ابن هبيرة هل يحق لي فيما يعترضني من مسائل فقهية ان اتصفح في هذا الكتاب فاخذ بالاسهل استنادا لقول الله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر طيب السؤال اخر
يا خالد من فقد هذا الله يخليك. حياك الله ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو اتكرمت ابغى اسأل الشيخ تفضل لي صديق مهم فقد فقد صك ارض
وقلت له اني اعرف اه شخص معذب ممكن يراجع لك المحكمة ويطلع بدل فاقد الشخص ياخذ مبلغ من المال. اها. فقال لي قال لي طيب اه اعطاني المال وقال له اعط هذا الشخص اعطاني معلومات الصك
ذهبت الى الشخص هذا وكلمته فاعتذر. اها فقمت انا بهذه العملية وراجعت المحكمة وطلعت بدل فاقد ورجعت وانا اعلنت في الجريدة وسويت جميع الاجراءات واخذت وطلعت صك جديد وكل شيء واخذت المبلغ لي انا شخصيا ولكني لم اقل صديقي هذا صحيح هذا يعتبر ذنب او اثم او عندك
طوال اخر يا ابو عبد الله. ابدا جزاك الله خير. حياك الله بكري من السودان تفضل يا بكري سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا بكري. تفضل الخال والاخوال. اه بكري اعد سؤالك
وابتديت المظاهرة مصافحة بنات الخال عندك سؤال اخر ايوة. تفضل كان بعرف واحد ايوه تفضل تفضل كان كان مهم قال انا خالد العريمي لا غير ليوم القيامة. حلف بالله. والله ما ما ما فهمت عليك يا بكري صراحة. السؤال الثاني حلف على ايش يا بكري
حالة اي نعم. حلف قال والله يوم القيامة قال يعني والله قال يعني والله ما تتزوج غيري الى يوم القيامة قال مو ما قدر يتزوج ثاني مو هو اه يعني ايه لن يتزوج مرة اخرى
قال ماذا يا ابو حلف؟ اها طيب طيب يعني سؤالك ما هو حكم هذه اليمين ايوة. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا بكري؟ طيب شكرا جزيلا حياك الله نواصل الاسئلة ابو ابراهيم من السعودية يقول بالنسبة لملاك العقار
اذا كانوا يعني يريدون ان يبيعوا يبيعونها سواء كانوا هم وكلاء لبقية الملاك او كانوا ملاك اصليين هل يجوز لهم اشتراط السعي على المشتري اه المشتري اذا باع سلعة اه المشتري اذا اشترى سلعة
واشترط جزءا من السعي. مم. فهو في الحقيقة آآ يخفض قيمة الشراء خفض قيمة شراء ويأخذ من حق او يخفض قيمة اجرة الساعي يخفض هجرة الساعي ومثل هذا مبني على التراظي. مهم. فان كانوا قد تراظوا
وكان ذلك عن طيب نفس منهم فلا حرج فيه. وان لم يكونوا قد تراضوا فحينئذ مرجعهم الى القضاء. نعم. اه ام عمر من الكويت سألت تقول عن حديث آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى القدرية مجوس هذه الامة لماذا سميوا سموا بهذا الاسم
المجوس يعتقدون ان الكون له خالقان. مم خالق للخير هو النور وخالق للشر هو الظلمة. هم فرأوا ان شيئا من المخلوقات يخلق ورأوا ان الخالق متعدد ولذلك لما كان القدرية يرون ان العبد يخلق فعل نفسه
صدق عليهم مشابهة اولئك في كونهم يثبتون خلق شيء من الموجودات وينسبونه الله جل وعلا وهذا الخبر لاهل العلم ايظا بحث في ما يتعلق بالنظر في اسناده. اه سأل ايظا عن
العقوبات تأديب المرأة الناشز اه بالثلاث وسواء كان بالوعظ او بالهجر او بالظرب تقول هل هي على الترتيب ام التأخير ام هذه العقوبات على على الترتيب ولا ينتقل لواحدة حتى يعجز عن التي قبلها
او لا يكون للتي قبلها تأثير. نعم. اه تقول يعني الرقية الشرعية لو قرأها الانسان يوميا ليحصن نفسه ومن العين والسحر والحسد وغير ذلك هل هذا مشروع او لا؟ اه في الاية السابقة الاصل في الواو ان تكون لمجرد العطف
ولكن المعهود من لسان الشرع انه لا يجيز الهجر الا لوجود سببه ولا يجيد يجيز الضرب الا عند عدم امكان اه الحصول على الحق الا به لمن له ولاية. وبالتالي
قلنا بان الواو هنا ليست على بابها وانما المراد بالواو هنا الترتيب والتعقيب وش كان السؤال اخر؟ السؤال اللي هو اه قراءة الرقية الشرعية بشكل يومي من باب التحصين. من قرأ الرقية الشرعية من باب التحصين فليس
تله شيء من الاجر. هم. لماذا؟ لانه لم ينوي الاجر الاخروي وانما نوى المنفعة الدنيوية والصواب في الرقية انها ليست من العبادات وانما هي من المباحات وبالتالي فان هؤلاء الذين يداومون على الرقية بنية ان يجنبهم الله
طه السوء ويحصنهم من شر شياطين الانس والجن هؤلاء ليس لهم من الاجر شيء. هم. لانهم انما قصدوا الدنيا اياه فقط قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى ما نوى. مهم. اه خالد من السعودية يقول اه عنده
كتاب الاجماع لابن هبيرة يقول هل يصح ان يرجع له كلما احتاج الى مسألة كتاب الاجماع ليس لابن هبيرة كتاب الاجماع لابن المنذر ابن هبيرة له كتاب الافصاح الافصاح عن معاني
الصحاح وهذا الكتاب ذكر فيه اصل الكتاب شرح للصحيحين البخاري ومسلم فلما جاء الى حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
اتى باقوال العلماء واختلافاتهم اذا تقرر هذا فان تلك الاختلافات لا تجيز للانسان ان يأخذ باي قول تشتهيه نفسه لانه حينئذ يعمل باتباع الهواء وينظر ويختار ما ترغبه نفسه لا ما يريده الله
فان حكم الله في المسائل واحد. هم. حكم الله في المسائل واحد وبالتالي يجب على الانسان ان يجتهد ليصل الى ما يغلب على ظنه انه دين الله وشرعه. كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم من اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. مم. فاثبت له خطأ وصوابا كما في الصحيحين من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه
اذا تقرر هذا المعنى فان الواجب على الانسان ان يعمل بما يغلب على ظنه انه شرع الله كان من العلماء وجب عليه ان يجتهد بين الاقوال وان يعرف الراجح من المرجوح. هم. لقول الله جل وعلا
اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. من ربكم واما اذا كان غير قادر على الاجتهاد فانه يجب عليه ان يسأل احد علماء زمانه فان لان المسألة وان شابهت ما وقع في الزمان الاول في صورتها او في بعض الفاظها الا ان من لم يكن مؤهلا
قد لا يفهم كلام المتقدمين وقد ينزله في غير مراد المؤلفين به. فكم من مرة من المعاصرين من ينزل كلام الاوائل بغير مرادهم لانه يفسره بحسب الاعراف الحادثة يفسر كلام المتقدمين بشيء لا يريدونه ولا يقصدونه. فالمقصود ان قراءة هذا الكتاب
نافعة تعرف الانسان باقوال اهل العلم اما العمل فانه لا بد ان يكون من احد طريقين اما بالاجتهاد في الادلة والنظر فيها واما اه اه الاخذ باقوال العلماء وعند اختلافهم فانه يجب على الانسان ان
خذ بقول الاعلم لانه اقرب لان قوله اقرب لان يكون هو شرع الله فان كانوا متساويين في العلم او لم يعلم بالتساوي فحينئذ يذهب الى صفة الورع. فمن وجده اورع اخذ بقوله لان
التقوى والورع لها تأثير عظيم في اصابة الانسان واخذه بقول الحق كما في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم
فين تساووا في هاتين الصفتين العلم والورع فان العام يرجح بينهم بحسب الكثرة. فيأخذ بقول الاكثر من اهل علماء زمانه. هم. ولذلك في كتاب الله قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر
ان كنتم لا تعلمون ولم يقل راجعوا كتب المتقدمين وانظروا فيها. نعم. اه ابو عبد الله من السعودية يقول كان عند له صديق فقد صك لاحد العقارات عنده آآ هو قال له انه يعرف معقب ممكن يستخرج له هذا الموضوع. آآ لما لما عرض اخذ المبلغ اللي هو اللي هو بمقابل السعي المعقب
لما طلب من المعقب ان يسعى في هالموضوع ورفض. فقام اخونا ابو عبد الله وسعى بنفسه حتى استخرج هذا الصك. يقول هل يستحق آآ هذا المبلغ دون ان يخبر هذا الرجل ام لا
اذا كان الرجل الذي ذكر له انه يسعى في هذا العمل من اه ذكر باسمه. مهم. فحينئذ يحسن اخبار صاحب الصك. مهم. بحقيقة الحال. اما اذا لم يخبره باسمه ولم يقل فلان هو الذي سيعمل كذا وابهم اسمه ففي هذه الحال قال سيعمله رجل سيكون هناك من
يدبر الحال فحينئذ لا حرج عليه فيما اخذه. وان ذكر له اسم نفسه وانه هو الذي اخذه فهو اولى واطيب للنفوس باذن الله عز وجل. آآ اخونا بكري من السودان سأل عن حكم مصافحة بنات العم وبنات الخال
بنات العم وبنات الخال نساء اجنبيات على الانسان. هم. ولذا قال الله جل وعلا في حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من
نسائكم اللاتي دخلتم بهن وحلايل ابنائكم الذين فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم ان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. فلم يذكر في المحارم ابنة الخال ولا ابنة العم. وهكذا في
قوله جل وعلا في قوله جل وعلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك فمما الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك الاية. فدل هذا على
ان بنات العم وبنات الخال اجنبيات من الانسان يجوز له ان يتزوج بهن. نعم. فاذا كن اجنبيات لم يجوز لهن التكشف امام ابناء عمومتهن او عماتهن وليسن بمحارم فلا يجوز
له ان يسافر بهن ولا يجوز له ان يصافح احداهن فان مصافحة المرأة الاجنبية امر محرم صلى الله عليه وسلم قال لن يغرز في رأس احدكم بمخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا
حلو له نعم اه سارة من العراق فضلين السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي اه يا شيخ بسألني سؤال انه اه يعني خاصة يعني ما في مراكز تحفيظ القرآن الكريم. مهم. فيعني
اني اريد تفسير يعني معين آآ افسر القرآن عليه يعني. ويعني بس سؤالي لحضرة الشيخ انه يعني واجب علي انه احفظ التفسير حتى يعني لا انسى بعد فترة او يعني اية سارة انت تريده لنفسك ولا تريدين تعلمين النساء الاخريات
لا يعني انا اريد اتعلم لنفسك يعني اريد اتعلم ايه. طيب اه عندك سؤال اخر يا سارة اي نعم. تفضلي. اخرج في خارج المنزل. انه يعني لازم يكون يعني احنا المعروف ملابسهم يعني الوان تبرج
بس انا يعني ما اخرج بهاي الفئة. طيب. لكن يعني بالذات يعني يكون عريض وهذا بس يعني في بعض يعني. مم. هل يجوز هذا؟ اه والاخر لا يا حياك الله ام امل من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام امل انا اتصلت عليك قبل يومين بس ايه صح انا انا اسفين انتهى الوقت وانه ما جاوبنا عليك عيدي سؤالك يا ام امل عيدي سؤالك انا اقول بنتي عليها غظا
صامت وبعدين قامت الظهر وكلت مم. بس ابقى يعني حكمة شنو تعيده او انه طيب المهم انها يوم تذكرت كملت صومها ايوا كملت طيب عندك سؤال اخر؟ كله تمرة. ايه. طيب عندك سؤال اخر يا ام امل
مشكور ايه يا محمد. ابو اوس من العراق تفضل يا ابا اوس السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا اوس تفضل عندي عد سؤالك مرة ثانية عندنا روسيا روسيا ما العمل اه عندكم ورشة
اه غرفة عمل اه صبغ وسمكرة اي نعم. اه فبعض اصحاب السيارات بيجون عندنا سيارات كبار يعني بعض منهم يعني يشتغلون مشروبات يعني يحملون فيها مشروبات اها اي نعم. فهل هذا عم جايب احنا نشتغل له ما جاهز فيها. طيب عندك سؤال اخر يا باوس
سلامتك. حياك الله اخ كريم. اسماعيل من السودان. تفضل يا اسماعيل. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. يديك العافية تفضل انا اول حاجة عندنا
اي تفضل ما هو ما هو سؤالك انا بطلع زكاتي في وعندنا هنا الذكر طبعا بياخدوا زكاتهم. اها في زمن زمن معين يعني عندهم وقت معين يعني مهم آآ فلما قمنا انا بقوم بجرد وبطلع زكاكين عيد الاضحى. بيقوم بيحصلها ويشيل منها جيزة بيديها لاداري
يعني يعني انت آآ تخرج الزكاة حتى تسلمها للدولة اه تبقي عندك جزء منها حتى تعطيها لاقاربك ايوة ايوة. طيب. عندك سؤال اخر يا اسماعيل تسلم يعطيك العافية. حياك الله يا مرحبا. احمدنا من السعودية احمد تفضل
حياكم السلام حياك الله يا احمد الله يعينك يا شيخ. تفضل. نصحت بالنسبة لعقد الايجار الممتاز للتمليك. خاص بشركة تويوتا. جايز يا احمد اعيد سؤالك المنتهي للتمرين. اه. شركة تويوتا
طيب طيب آآ سؤال اخر جزاكم الله خيرا. حياك الله. تسمع الجواب. اه اخونا بكري من السودان يقول احد الاشخاص خطب فتاة واهله رفضوا فحلف الا يتزوج امرأة اخرى ما حكم حلفه هذا
اه هذا اليمين اخطأ فيه على نفسه ويجب عليه ان يتوب الى الله منه لان فيه اختيارا لما يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل بيته وجد انهم يذكرون عن ثلاثة انهم قدموا اليه
فسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فلا انكح النساء. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فانكحوا النساء اصوم وافطر واصلي وارقد. ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. هم
ولذلك هذه هي اليمين المشروع في حق اخي الكريم ان يكفر عنها وان يطعم عشرة مساكين وتنحل هذه اليمين ثم يطيع الله عز وجل بالزواج. هم. قال تعالى ان سنة الرسل الزواج ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التبتل وهو البقاء بدون زواج لمن كان مقتدرا عليه. صار من العراق آآ تقول انها تريد ان تتعلمها تفسير القرآن آآ لكنها ما ما عندهم مدارس تحفيظ ولا عندهم اماكن آآ هي تتعلم فيها. كيف يمكن ان تتعلمها من نفسها
كتاب الله يمكن للانسان ان يعرف معانيه بعدد من الاصول منها القرآن فان القرآن يفسر بعضه بعضا. ومنها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها لغة العرب ومنها اقوال الصحابة
ومن لحقهم من العلماء وقد هيأ الله عز وجل للامة عددا من الكتب في تفسير كتاب الله عز وجل قام عليها مجموعة من العلماء ومن الكتب المختصرة في هذا كتاب تيسير الكريم المنان لتفسير كلام الرحمن للشيخ عبدالرحمن
ابن ناصر السعدي هو تفسير مختصر يلم بمقاصد السور ويذكر معاني الالفاظ ويشير الى بعض الاداب وهكذا من كتب التفسير المتقدمة وفيه شيء من البسط كتاب تفسير القرآن العظيم للعلامة اسماعيل ابن كثير رحمه الله آآ تعالى
وهناك عدد من المؤلفات التي اعتنت بتفسير كتاب الله عز وجل ولكن ينبغي ان نعرف انه ينبغي بناء لا نأخذ من كتب التفسير الا ما نثق فيه. مهم. آآ الا اذا كنا نثق في المفسر
من جهة علمه من جهة معتقده. ومن جهة ادراكه لمقصد الشرع فيه. السؤال سؤالها الثاني تقول يعني حين تخرج من المنزل بلباس يكون في احيانا بعض الزينة خفيفة هل هذا جائز ام لا؟ قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
المراد بقوله ما ظهر يعني ما خرج بدون قصد ما ما اظهرته وجعلته زينة. هم. فحينئذ لا يجوز للمرأة ان تجعله على ثيابها. ولا على جلبابها فهذه الزخارف التي توضع في اطراف اه الجلباب العباءة هذا لا يجوز للمرأة ان تضعه. بعضهم يضع في جنيه
وبعضهم يضع في كتابة ذهبية وبعضهم يضع في علامة يسيرة وبعضهم يضع فيه بشيء من التزوير كل هذا لا يجوز الواجب ان يكون الجلباب ساترا فظفاظا ليس فيه شيء من الزينة. اه ام امل من السعودية تقول
ابنتها اه كان عليها قضاء نامت وصحت الظهر واكلت ناسية. ثم تذكرت واكملت صيامها هل صيامها صحيح ام لا؟ صيامها فان من صام صيام القضاء فافطر ناسيا لصومه وكان قد
بيت الصيام بالليل فلا حرج عليه في اكمال الصوم وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا
تم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وسقاه. ابو اوس من العراق يقول عندهم ورشة آآ سمكرة السيارات وصبغها الى اخره يقول بعض هذه السيارات مخصصة لنقل المشروبات المحرمة. هل يجوز لهم ان يصلحوها ام لا؟ يقول الله عز وجل وتعاونوا على
البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. على ثلاثة انواع نوع مخصص لنقل الحرام فلا يجوز العمل فيه ولا يجوز الاعانة في ترتيبه ليعود مرة اخرى لنقل الحرام ونوع آآ ينقل فيه المباح فهذا لا حرج عليهم في ان يعملوا في اصلاحه ونعوع لا يدرى ما هو ولا يعرف
ماذا سيتصرف به صاحبه؟ فهذا ايضا لا حرج في كونهم يعملون على اصلاحه. آآ اسماعيل من السعودية من السودان عفوا يقول انه هو ياخذ زكاته دائما في وقت محدد والدولة طبعا تطلب منها هذه الزكاة حتى يسلمها. يقول انه يأخذ جزء من الزكاة يبقيها عنده لكي يوزعها على اقاربه. يعني اخذ ما تأخذه
والدولة يغاير تاريخه تاريخ صحيح وجوب الزكاة عليه. صحيح. نقول اذا كان كذلك فانه يشرع له ان يقدم الزكاة. مهم. ان يقدم ولا يؤخرها. الزكاة لا يجوز له ان يؤخرها. اذا كان حوله في شهر ذي الحجة وهم يأخذون الزكاة في رجب. فحينئذ يقوم بدفع
اليهم في رجب عن زكاة ذي الحجة القادم. لا السابق. لانه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها. فقد جاءت النصوص بالامر باداء اه الزكاة والمبادرة اليها. واذا طلبت كومها الزكاة وجب على الانسان ان يسلم زكاته كاملة. هم. وان لا يتحايل لاسقاط بعضها الا اذا اذنوا له
هو في ذلك فان اذنوا له في تبقية بعض الزكاة لقرابته فلا حرج عليه في هذه الحال ان يعطي من انها اه القرابة. نعم. خلود من مصر تفضلي يا خلود او عفوا ابو خلود
يا ابا خلود تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ. حياك الله تفضل. سلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل صباح الخير. تفضل
السلام عليكم يا عم الشيخ. شكرا شكرا يا ابا خلود شكرا جزيلا. عليكم السلام. شكرا جزيلا. طيب يا معنا اتصالات ابو ماجد من السعودية تفضل يا ابا من السودان عفوا تفضل يا ابا ماجد
لدينا ثلاث اسئلة. السؤال الاول طالما امرأة حبلى وبها جنين عمره ثمانية وثلاثين يوم امرأة حبلى وبها جنين عمره تمانية وتلاتين يوم. اي نعم وهي تعاني من مرض. هم وقرر الاطباء اجهاض الجنين. اها
فما هو رأي الدين في الاجهاد؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كنت داخل حمام اكرمكم الله. هم ففي مسألة الاعزام هل اكرر ولم اوجد طيب السؤال الثالث طيب انقطع اتصال الجمعة. اه
اخونا احمد من السعودية سأل عن عقد الايجار المنتهي بالتمليك في شركة تويوتا. عقد الايجار المنتهي بالتمليك يجوز بقيود وشروط معينة وعقد هذه الشركة التي ذكر السائل لم اطلع عليه وقد يختلف ما بين زمان واخر وبالتالي
لا استطيع ان احكم عليه. لكن هناك بعض الملامح التي تتعلق بهذا العقد فمن ذلك مثلا انه لا يصح ان يكون هناك دفعة مقدمة. هم. لانه عقد ايجارة في الزمان الاول والاجارة ليس فيها اه دفعة مقدمة
ولو قدر ان آآ الدفعة الاولى او للمدة الاولى يكون اكثر من غيره فلا بأس اما ان يجعل دفعة اولى بدون ان يكون في مقابلة اجارة في زمن فانه حينئذ لا يصح ومن ذلك ايضا
الا يشتريطوا تعويضا على اخر السلعة متى لم يرد اكمال العقد ومن ذلك ايضا لا يربط هذا العقد بعقود اخرى فيجعلونه من عقدين في في آآ عقد واحد نعم اه ابو ماجد من السودان اه يقول اه امرأة اه عند في بطنها جنين عمره اثنين وثلاثين يوم لكن بسبب المرض
الاطباء قرروا ان يجهضوا هذا هذا الجنين ما حكم ذلك؟ ان كان يخشى على حياة الام ويخشى ان تموت بسبب وجود هذا الجنين في بطنها فلا حرج في اجهاضه. مراعاة المصلحة الاعلى
وهي الابقاء على حياة امه. مهم. اما اذا لم يكن الامر كذلك ولم يكن يخشى على حياة الام وخشي على الجنين من تشوه ونحوه او كانت المرظ في الام امرا معتادا فحين
اذ لا يجوز اسقاط هذا الجنين على الصحيح من اقوال اهل العلم ولو لم يبلغ الاربعين بعد كما هو قول الامام مالك وذلك لقول الله عز وجل ولا تعتدوا والقاء النطفة من بطن امه نوع من انواع الاعتداء. اها سؤالها الثاني يقول اذا كان في دورة المياه او في حمام اجلكم الله
سمع الاذان هل يجيب؟ ان كان وقت قظاء الحاجة فحينئذ لا يجيب بلسانه بعض الفقهاء يقول يجيب بقلبه دون لسانه. هم. واما اذا لم يكن وقت قظاء الحاجة فحينئذ يستحب
هو الترديد مع المؤذن ولو كان في دورة المياه وقد اختلف العلماء في حكم الترديد مع المؤذن فذهب الشافعي واحمد الى استحبابه وذهب مالك وابو حنيفة الى وجوب استحبابه لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. آآ
اه معنى ام ياسر من العراق تفضلي مساء الخير. مساء النور اتفضلي يا ام ياسر العفو اخويا اذا تسمح علي اسأل سؤال انا اريد اطلع للعمرة اها او عمري سبعة واربعين سنة ولان ما عندي مهتم يطلع وياي يفلوني ما يصير يعني ما تصير عندج عمر كأنه مثل السيارة فقط صحيح
طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام ياسر. ابوه خلود من مصر تفضل يا ابا خلود يا ابا خلود اغلق التلفزيون. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف يا ابا خلود
الله يرضى عليك. تفضل. اه اخي توصل في ليبيا والدولة اعطته تعويض مية سبعة وتسعين الف جنيه موفرين اهم رحمه الله المية سبعة وتسعين وخبيت المبلغ قلت للوالد انما ما خدش بيت المبلغ
يا ابا خلود اخوك له اولاد ولا لا لما له زوجة؟ ولا زوجة والدك ووالدك موجودين وعلى الجوال اه والده والوالدة موجودين. واخوانك لك اخوة واخوات اخوة واخواتي اشقاء وغير اشقاء. طيب. طيب لما لما اخذت المال ماذا عملت به
نعم؟ لما اخذت المال لما اخذت الفلوس هذي وش سويت بها؟ ها؟ ماذا عملت بها؟ عملت بها ايه لا خبيت المبلغ عن والدي. ليش ليش خبيتها؟ لماذا خبيتها يا والدي كان متزوج آآ غير والدتي فخفت ان هو يصرف الفلوس دي على غير اشقاء واحنا ما ناخدش حاجة فقلت له خد التلاتين الف
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا اه ام ياسر تريد اه ان اه ان تذهب الى العمر؟ تقول عمرها اربعين سنة الان وما عندها محرم فما حكم ذهابها؟ آآ مراد الانسان بذهابه الى العمرة ان يحصل على رضا الله
وان يحصر على الاجر الاخروي. مهم. واذا كانت المرأة ليس لديها محرم وارادت الذهاب الى العمرة وبقيت في بيتها كتب لها اجر الحج كاملا او اجر العمرة كاملة وكتب لها ان شاء الله رضا رب العزة والجلال. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان
لا تسافر الا مع ذي محرم. وقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اذهب فحج مع امرأتك. ولذلك نبشر اختنا ام ياسر بانها اذا بقت فانه يكتب لها اجر الحج واجر العمرة كاملا. ويكتب لها اجر طاعة الله بترك السفر بدون محرم. هم
تصدقت بنفقات الحج كتب لها اجر اخر بسبب دفعها لهذا المال فيما يرضي الله عز وجل فهنيئا لها ان كسبت اجورا عظيمة وسلمت من تعب الذهاب والاياب. نعم اقل من دقيقتين ابو خلود من مصر يقول اخوه كان في ليبيا وتوفي. اه والدولة اعطتنا تقريبا حدود المئتين الف جنيه او اقل شوي. اه السؤال
هذا المبلغ ما الذي يجب عليه؟ علما بان الاخ اخوه ليس له لا زوجة ولا اولاد نعم. اه اذا مات الميت وله والد ووالدة واخوة ولم يكن له ابناء فان الاب يأخذ خمسة اسداس. هم. والام تأخذ سدسا واحدا. هم. وبالتالي
يعطي الام حقها ويعطي الوالد حقه وكون الوالد يعطي او ينفق على على ابنائه الصغار دون ابنائه الكبار ويحصر المال في بعض ابنائه هذا في ذمة الوالد. مهم. انصحوه وبينوا له حكم الله
ولا يجوز لكم ان تخفوا شيئا من المال على الوالد فان هذا الفعل من اكل المال بالباطل ومن الاعتداء على اموال الاخرين. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون
تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. ثم هذا فيه ايضا نوع عقوق بالوالد
وعدم قيام بحقه فيخالف ما جاءت به الشريعة من الاحسان الى الوالد. نعم شاكرين المقدرة لك معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير ووفق اخواني الفنيين والمخرج لكل خير كما اسأله جل وعلا صلاحا للامة واستقامة
لامرها ووفق الله ولاة امرنا وولاة امور المسلمين لكل خير وجعلهم من الهداة المهتدين ومن اسباب الهدى والصلاة كما اسأله جل وعلا حقنا لدماء اخواننا والفة بين قلوبهم هذا والله اعلم. وصلى الله
الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته