بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفونا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياك الله ال الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل
الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا اه معنا اول اتصال ابو احمد رحمة رحمة من السعودية تفضلي يا رحمة
الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا رحمة تفضلي عندي سؤال واحد دكتور. تفضلي يا اختي السؤال اه يعني انا واختي دايما يعني سخط يعني من حياتنا نقول حياتنا ما زي كذا. فمرة يعني احيانا نقول يعني خلاص ربي كتب
زي كذا وخلاص بس احيانا مرة كنت يعني نتكلم مع اختي فقلت لها احنا حياتنا كلها لما تعجبنا يعني هذي علي ايش اني يوم قلت هذا الكلام طيب اه عندك سؤال اخر
لا لا شكرا. طيب حياك الله يا رب. يعطيك العافية اه نزار من العراق تفضل يا نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم تفضل
حياك الله يا ابو عمر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل. شيخ الكبير شيخ فهد كيف حالك؟ اهلا وسهلا حياك الله بارك الله فيك سيدي الفاضل لديه اربع اسئلة. السؤال الاول عن سؤال الجمادات والمحسوبات على سبيل المناداة
بالقصائد وغيرها. هل هذا يعد من الشرك بالله سبحانه وتعالى؟ طيب السؤال الثاني ما هو القدر الذي يكون الانسان فيه من الذاكرين الله والذاكرات. هم. السؤال الثالث شيخي الفاضل خالد ينزل بذكر الله بالقلب مع كل نفس ودائما ام هناك اوقات معينة يجب على
ان يسأل نفسه ضدك. والسؤال الرابع سيدي ان سألت هذا السؤال لي صديق آآ كاد انه يسبح الله مئة تواضع يقول يا كريم يا رحيم يا رحمن. فانا قلت له
النبي صلى الله عليه وسلم علمنا الاذكار الشرعية سبحان الله وبحمده مئة مرة لا اله الا وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم آآ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فقال هل
اه مناجاة اسم الله سبحانه وتعالى بدعة اه ايهما افضل سيدي الفاضل؟ للانسان المسلم يلتزم بالافكار النبوية ام يقول سبحان الله يا كريم اتواضع يا وحي كما هو. اعتاد هذا الشغف ان يقرأ سورة الياس كل يوم. فيقول ان
على ذراع اقرأ القرآن وانها فقط صورة سياسية. نريد رأي فضيلتكم في ذلك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي اختي اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. السؤال الاول اه شيخنا احسن الله اليكم ما مدى صحة هذا الحديث وما معناه؟ تكثير كل لحاء ركعتان. هم
السؤال الثاني بارك الله فيكم استمرار المظلوم في الدعاء على من ظلمه هل يعتبر ذلك من التعدي في الدعاء ثالث ما هي مكسرات الذنوب؟ اها السؤال الرابع آآ شيخنا بارك الله فيكم انا في احدى الحلقات سألتكم عن
حكم الرقية الشرعية بشكل يومي من باب التحصن والوقاية من السحر والعين والمس. فذكرتم بوركتم ان الرقية من باب المباحات وان من يقرأها من اجل هذه النية ليس له من الاجر من الاجر الاخوي شيء. او كما قلتم بارك الله فيكم. فالسؤال يقول اكتب ماذا عن قوله تعالى عليه السلام نوح عليه
السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وينبذ وينبثكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا الاعياد. طيب. وهل اذا قرأ المسلم هذه الرقية والاذكار وجمع بين نية الاجر الاخروي والاجر الدنيوي يتحقق له ذلك
وجزاكم الله خير. حياك الله اختي. باقي اسئلة؟ منصور من السعودية تفضلي منصور. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم. تفضل. كيف حالك يا شيخ يا مرحبا تفضل يا منصور. انا لو تكرمت اه يا شيخ اه سؤالين بس السؤال الاول اه الاستخارة اللي هي مثلا ركعتين
اني اقول اكثر من امر اذا مثلا هميتني في اكثر من امر. هل يجوز اجمعها في هذي الاستخارة ذي مثلا؟ السؤال الثاني امرين او ثلاثة يجوز اني اجمعها في ركعتين وحدة السؤال الثاني يا منصور السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة صغاير
ذنوب مثلا مم مثلا آآ سماع الاغاني الحاجات الصغائر اللي هي الذنوب هل هل لازم انها توبة؟ او اني اجدد التوبة كل يوم مثلا طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا منصور حياك الله اخي الكريم اخر سؤال محمد من السعودية محمد تفضل
الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام حياك الله اخي الكريم الله يحييكم انا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول السؤال الاول ما حكم من يصلي في غرفة ليس فيها نور
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم من يقرأ القرآن ولا ولا يتقن النطق؟ يعني ملخص في القراءة. ولا ايش ولا يسكن النفخ يعني من الفص في القراءة ما ما فهمت عليك. يقرأ القرآن وايش
فالسؤال الثاني ما حكم من يقرأ القرآن وهو من في القراءة وهو منخص يعني ما درست كثير يعني ملخص في القرار. يعني ما ما يقرأ باتقان ايوة ما يقرأ بيت قهوة. طيب آآ السؤال الثالث. السؤال الثالث يا بالذات للنساء يعني ما حكم آآ الاسماء بالاسماء الاجنبية
الاسماء الاجنبية طيب بس يسموها بالاسماء الاجنبية وجزاكم الله تعالى حياك الله طيب اخر سؤال ام عبد العزيز من السعودية؟ اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي
الله يعافيك يا شيخ فهل السحر والمس العاشق والعين والحسد؟ اذا كان الانسان يعاني منها معاناة شديدة هل هذا يكفر الذنوب؟ ولا بس كفر الذنوب الامراض الجسدية. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني. في حرمة يا شيخ دايما باخر الليل تقول استغفر الله العلي العظيم لي ولوالدي
ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. تقولها مئة مرة بنية انها تكسر اجر بعدد المسلمين المسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات بحيث بنية هادي وبالنية الثانية انهم يجيهم استغفار كل ليلة مئة مرة هل هذا
يعني فيها عليها شي ولا النية الثانية؟ النية الثانية وش هي يا ام عبد العزيز كم؟ بنية اه الاجر وبنية بنيتين يا فضيلة الشيخ النية الاولى انه يجيها بعدد المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
حسنات والنية الثانية عن كل مسلم ومسلمة ومؤمنة ومؤمنة حي او ميت يجيه الاستغفار مئة مرة كل يوم. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل العاق اذا اذا توفي لكنه ندم ندم شديد على العقوق اللي سواه هل له توبة وتقبل توبته
مع العلم ان والديه خلاص توفوا الله يرحمهم. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه نبدأ اه على بركة الله اه رحمة من السعودية تقول اذا الانسان يعني ما اعجبته حياته يعني هو يقول يعني حياته ما هو راظي عن
التي يعيشها اه يعني مثل هذا هل يعتبر يعني جاحد لنعم الله عز وجل ام ماذا؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد نعم الله على العبد كثيرة
وهناك نعم عليه في بدنه كما قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون؟ وكما قال تعالى الم نجعل له لسانا وعينين ولسقا الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين ونعم الله على الانسان كثيرة متعددة في بدنه فيما يتعلق دخوله في دين الله عز وجل والتزامه
فيما يتعلق بايجاد العلاقة بينه وبين الاخرين الى غير ذلك من انواع النعم وبالتالي من الجحود ان يلاحظ الانسان جانبا ويترك الجوانب الكثيرة التي انعم الله عز وجل بها على العبد
ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اقل منكم فانه اجدر الا تزدروا نعم الله عليكم ولذلك هذه اللفظة التي تقولها اختي بانها غير راضية عن حياتها هذا من الالفاظ التي لا تتناسب مع حال المؤمن الذي يرظى عن الله
اصبر على ما ناله من مصائب الدنيا والعبد المؤمن حياته خير متى كان على وفق شريعة الله كما قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له
وان اصابته سراء اي خير ونعيم شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن ولذلك فهذه الطريقة التي تفكر بها اختي هذه طريقة خاطئة. ليست هي الطريقة الاسلامية فيما يتعلق
ملاحظة نعم الله على العبد. ومن ثم عليها ان تتوب تتوب الى الله عز وجل من تسخطها من نعم الله وعليها ان ترظى عن الله فيما يقدره عليها. قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله
لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. نعم. الزلمة العراق سأل مجموعة اسئلة السؤال الاول يتكلم عن حديث مع الجمادات في القصائد يعني مثل الوقوف على الاطلال مثلا في قصائد المعلقات وغيرها. اه مثل هذا هل ما حكمه
نعم هناك هذا على نوعين النوع الاول ان يكون على جهة الطلب ان يطلب منها حاجة من حوائجه فهذا شرك اكبر لانه صرف لعبادة الدعاء لغير الله عز وجل. وقد امر الله عز وجل بافراده بالعبادة
في قوله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وفي قوله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم
لا وكانوا بعبادتهم كافرين. والنوع الثاني ان يكون ذلك على جهة آآ تذكر الحديث حيث يشعر الانسان ان امامه مخاطب يتكلم معه من خلال ارسال الخطاب الى هذه الجمادات لا
على جهة الطلب منها فهذا بعض اهل العلم منع منه والجمهور على اجازته لكن من منع منه لم يقل انه من الشرك وانما قال هو من طاب من لا يعقل
فالمقصود ان الثاني النوع الثاني لا يدخل في الشرك وهو غالب ما يصدر من الشعراء. السؤال الثاني او اه يقول يعني ما هو القدر الذي يكون به الانسان من الذاكرين الله كثيرا؟ امر الله عز وجل بالاكثار من ذكره في قوله جل وعلا يا ايها الذين
امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما. وقال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة
واجرا عظيما. وقال سبحانه فاذكروني اذكركم. قد وصف الله عز وجل المنافقين بانهم يذكرون الله ان ذكرهم لله قليل. ولا يذكرون الله الا قليلا. والاكثار من ذكر الله عز وجل بان
يكثر الانسان من آآ الاوراد التي تأتيه. والذكر قد يكون ذكرا بالقلب بان يستشعر ان الله عز وجل خالق للكون وانه ما من شيء من الامور التي تكون امامنا الا ويستشعر فيها انها من خلق الله عز وجل. وان الله يدبرها
او يتصرف فيها حتى بالنسبة لاعدائنا نتصور ان الله هو الذي يدبرهم وان الله هو الذي يتصرف فيهم وان الله هو الذي خلقهم وهكذا عندما نشاهد كل شيء في الدنيا نستشعر هذا المعنى ونستشعر قدرة الله عز وجل على تغييره
والنوع الثاني الذكر باللسان. تسبيح وتهليلا وحمدا وصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم وقراءة لكتاب الله عز وجل والاكثار من ذكر الله بان يستعمل الانسان جميع اوقاته في الذكر. نعم. وكان النبي صلى الله عليه
لم يحثنا على الاكثار من الذكر وكان قدوة صالحة لنا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي اي يغطى واني لاستغفر الله واتوب اليه في المجلس سبعين مرة
وحينئذ يكون هذا نموذج من النماذج التي يكون الانسان فيها مكثرا لذكر الله اه جل وعلا. نعم اه سأل ايظا يقول بالنسبة ذكر القلب هل هل هذا يعني يطلب من انسان ان يكون دائما ذاكر الله عز وجل بقلبه ام لا
هناك اوقات محددة. الناس يتفاوظون في ذكر الله بقلوبهم فمنهم من يحضر الله في قلبه يحضر ذكر الله في قلبه في كل احيانه وفي كل ما شاهد شيئا من مخلوقات لا يستشعر ان الله خالقه وان الله يدبره وان الله
فيه وان الله قادر على ان يغيره وهناك من يغان على قلبه ويغفل عن مثل هذا فالمقصود انه كلما كثر استشعارا الانسان لذكره لربه جل وعلا كان ذلك ارفع لمنزلته
عند رب العزة والجلال. نعم. اه السؤال الاخير يقول له الصديق آآ يسبح الله عز وجل بهذه الاذكار يقول يا كريم مئة مرة يا رحيم مئة مرة يا رحمن مئة مرة
يقول تكرار اسماء الله جل بهذه الصورة هل هو هل هو بدعة ام لا؟ وهل افضل ان يكتفي بالاذكار الموجودة؟ منها هذا لا بأس به؟ اه نعم ذكر الله بمثل هذه الاذكار التي ذكر اخي الكريم هو جائز ومباح لكنه خلاف الافضل
الا اذا اعتقد ان هذه الالفاظ افظل مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ نقول له اخطأت في مثل هذا والتزام الانسان بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
او اظنها لسؤاله الاخير. صحيح. لا شك انه افضل واحسن واكثر في الاجر. وذلك لعدد من الامور. الامر الاول ان الله عز عز وجل امرنا بالاقتداء بهذا النبي الكريم ومن الاقتداء به ان نقتدي بالفاظه في الذكر. والامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بما
ما يرضي الله وبالتالي نحن نرضي الله سيرنا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر. والامر الثالث اننا اذا ذكرنا رب العزة والجلال بهذه الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم نضمن اننا لم نقع في
قال فات لان في بعض الاذكار يصبح فيها بعض شيء من المخالفة قد لا يستشعر به الواحد منا. اها. فعندما يكون ذكرنا لله من خلال ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم نكون قد امنا وظمنا انه لا توجد مخالفة في هذه الاذكار
الرابع ان الله لم يختر لنبيه الا افضل الذكر واحسنه واكثره اجرا. قد يوجد آآ هناك اثنان يذكران الله اه بذكر في وقت متساوي لكن احدهما يعظم اجره لكونه قد سار على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرنا هذا بحديث
رضي الله عنها عندما مر بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر ووجدها تذكر الله فلما اضحى جاء اليها فاذا بها تذكر الله قال اما زلت على مجلسك الذي تركتك عليه؟ قالت نعم
قال اما اني قلت ثلاث كلمات ثلاث مرات لو عدلت بما قلت لفضلتهن قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد ملائكته. فثلاثا هذا الذكر مع قلة حروفه الا انه فضل على الذكر الكثير الذي قالته ام المؤمنين رضي الله عنها مع
كثرة ما قالته وحينئذ نحن مأمورون بالاقتداء بهذا النبي الكريم ومن انواع الاقتداء به ان به في ما ذكره فيما ذكر به ربه جل وعلا. آآ السائل ايضا يقول قراءة سورة ياسين آآ في كل يوم يقول ان هذا الرجل انه يقرأها بشكل يومي اعتدى على هذا الامر هذا
ام لا؟ نعم اه الافضل ان الانسان يقرأ القرآن كاملا كما هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم وكما هي طريقته لكن لو خصص الانسان شيئا لا لاعتقاد فيه فالاظهر من قول اهل العلم انه لا بأس به مع انه يكون قد ترك الافضل في ذلك. ام عمر من الكويت سألت عن اه
آآ في فيما يتعلق بدعاء المظلوم على الظالم. ان يستمر فيه هل هذا يكون من الاعتداء ام لا؟ نعم المظلوم يحتاج الى ان يدعو لنفسه وبدل ان يدعو للظالم دعاء قد يذهب اجره فليدعو لنفسه هو محتاج
الى ان يدعو فيما يعود عليه بالخير والنفع دنيا واخرة. فليستغل وقته في دعاء الله عز وجل بما تعود عليه بالنفع فهذا اولى له واحسن. نعم. من دعائه على ظالمه. نعم. سألت عن الحديث اه عن صحة حديث تكفير
كل كل لحاء ركعتان نعم اللحى المراد به القشرة التي تكون على جذع النخل او نحوه وآآ يعني لا يحضرني البحث في اسناد هذا الخبر وبالتالي لا استطيع ان اتكلم فيه
وورد ان هناك صلاة توبة لكنه في احاديث ظعيفة. وبالتالي التوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة الندم او الندم توبة. اها. وبالتالي التوبة معول فيها على ندم الانسان على ما مضى. مع عزمه على عدم
بالعود في المستقبل تقربا لله عز وجل. هذه هي حقيقة التوبة وبالتالي لا يصح ان نجعل لها يعني صلاة مستقلة. قد ورد في آآ الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
اخبر بان من توظأ اه وظوءا كوظوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه فان الله عز وجل يغفر له بعض العلماء قد سمى ذلك صلاة التوبة وجعل لصلاة التوبة صلاة
الله ومثل هذا قد ورد في احاديث عن عدد من الصحابة. نعم. اه سألت ايضا عن اه آآ ما هي مكفرات الذنوب؟ هي مكفرات الذنوب كثيرة من اولها تكفير الذنوب آآ التوبة كما قال
تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ومما يكفر الله به الذنوب التوحيد فان التوحيد يكفره الله به ذنوب العبد ومنها فعل الحسنات كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات السيئات ومن ذلك احاديث وردت في عدد من الاعمال
الصالحة كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال اذا اصبح واذا امسى سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وكما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
ثم ذكر من ذلك اسباغ الوضوء على آآ المكاره يعني عندما يكون هناك برد شديد ونحوه فان المؤمن آآ يتقرب لله عز وجل اسباغ الوظوء في مثل هذه آآ الحال. وهكذا من آآ آآ ما
يكفر الله به الذنوب والخطايا آآ انتظار الصلاة بعد الصلاة فان ذلكم آآ الرباط. فالمقصود ان هناك اعمال كثيرة يمحو الله بها الذنوب والخطايا منبغي بالعبد ان يتدارسها وان يحرص على فعلها. اه تقول بالنسبة لمن
نفسه يوميا باب التحصن هل يكون له اجر اخروي؟ نعم حسب نيته بعض الناس يحصن نفسه من امور الدنيا يخاف من السحرة يخاف من الحسدة يخشع على اموره الدنيوية فهذا ليس له اجر في الاخرة لانه لم ينوي الى اخره
صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واما من اراد ان يحصن نفسه تهو لئلا تأتيه الشياطين فتصرفه عن الطاعة الى المعصية. فهذا مأجور مثاب لانه اراد
تصحيح وضعه في الاخرة بهذه الرقية. وبالتالي يؤجر عليها. واما ما ذكرته من سورة نوح اه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ومثلها ايظا اية سورة هود فهذه الايات
فيها ترتيب ثواب دنيوي. اها. على العمل الصالح. لم يقل لهم انوا باستغفاركم هذا الامر. لكنه رتب امر دنيويا على الاستغفار. وحينئذ عند الاستغفار يستغفر الانسان من اجل ماذا؟ هو ليغفر ذنبه
فيكون ذلك سببا لصلاح اخرته. مهم. وبالتالي تترتب عليه مصالح دنيوية. فهذا من باب ترتيب ثواب دنيوي ليس من باب ان يقال للعباد انو بهذا العمل هذه الامور الدنيوية. منصور من السعودية يقول
بالاستخارة هل يصح ان يصلي الانسان صلاته واحدة؟ في ليستخير في اكثر من امر صلاة الاستخارة ينبغي ان صلاة الاستخارة ليس لها ليس للاستخارة الصلاة خاصة وانما اي ركعتين الانسان من صلاة النافلة فانه يجوز ان يجعل دعاء الاستخارة بعده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم
احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب الحديث. فدل هذا على
انه لا يوجد هناك صلاة مستقلة للاستخارة. ومن هنا فينبغي للانسان ان يجعل لكل امر مستقل استخارة مستقلة لا تكون بعد صلاة اخرى. هم. بعد صلاة اخرى. وهناك سنن رواتب وهناك تحية مسجد وهناك صلاة ليل وهناك سنة وضوء
وهناك سنة تحية يعني هناك عدد من الصلوات المستحبة التي ينبغي للانسان ان يفرد كل استخارة آآ بعد آآ ركعتين من من هذه الركعات؟ آآ سؤالها الثاني يقول صغائر الذنوب هل يكون لها توبة؟ نعم
من تاب من صغيره من صغائر الذنوب فانه يرجى ان تقبل توبته. هم. ووالله جل وعلا قد امتن على العباد بان يغفر لهم صغائر الذنوب متى اجتنبوا الكبائر كما قال تعالى وان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم عنكم سيئاتكم
وندخلكم كريما. وحينئذ فان العبد يتقرب لله عز وجل اجتناب الكبائر كفر الله عنه سيئاته الصغيرة وفي نفس الوقت لو تاب من هذه السيئات الصغيرة فان الله يقبل توبته فان التوبة
قد تكون في كل شيء في كل ذنب من الذنوب من الكبائر ومن الصغائر. اخونا ذكر موظوع سماع الاغاني او كنموذج للصغائر لكن لو اردنا كيف نفرق الانسان بين الصغير والكبيرة؟ نعم الكبيرة هي التي ورد فيها لعن مم
او حد في الدنيا او عقوبة بالنار في الاخرة او نحو ذلك من الاشياء الكبيرة فهذه يقال لها كبائر. مم. واما الصغائر فهي ما لم يرد فيه شيء من اه هذا
والصغيرة اذا استمر الانسان عليها فان ذلك يحولها لتكون كبيرة. وهكذا الصغيرة عندما يستبيحه الانسان اه تكون كبيرة او عندما يتهاون بها ولا يرى عظم الذنب فيها قد تتحول كبيرة باعتبار
انه استهان بحد من حدود الله او بمعصية من معاصي الله جل وعلا. ولذلك على الانسان حتى عند فعله صغيرة ان يستشعر انه عاص لله بذلك وانه مذنب وانه يجب عليه ان يترك هذا الذنب
ولو كان صغيرة. نعم. اه محمد اه من السعودية يقول اه الصلاة في غرفة مظلمة ليس فيها نور هل في ذلك بأس؟ لم يكن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وبالتالي من قال بان مثل ذلك يكون اخشع
انسان واخضع له يقول لا لو كان اخشع في غرفة كذلك لفعله النبي صلى الله عليه وقصده. فحينئذ من وافق موافق مثل هذا بدون اختيار فلا بأس ولا حرج عليه. اما ان يجعله آآ اختياره فيغلق الانوار
او يقلل النور في الغرفة. يعتقد ان ذلك احب الى الله وانه اكثر تأثيرا. فحينئذ نقول مثل هذا ليس ايه ولو كان كذلك لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولارشد اليه. وبالتالي لا ينبغي التعويل على ما
كن في الاذهان من انه افضل او احسن او اكثر خشوعا بل الخشوع يكون بالتفات القلب الى القراءة والذي يشاهد احوال الناس ويعرف طرائقهم يجد ان من يغلق النور تأتيه
من الهواجس ومن الافكار من اه ما لا يأتي من يصلي في اه محل اه سأل السؤال الثاني يقول من يقرأ القرآن وهو غير متقن اه بهذه في هذه القراءة هل له اجر
اولا على الانسان ان يتعلم قراءة القرآن وان يحرص على تصحيح قراءته للقرآن. ومن فظل الله عز وجل في يومنا الحاظر وجدت واساليب ووسائل كثيرة لتصحيح الانسان لقراءته سواء بالذهاب الى حلقات تحفيظ القرآن. يا اخي لا تستحي
من ذهابك لمدرس الحلقة فانك بذلك ترضي رب العزة والجلال. ويكون هذا من اسباب رفعة شأنك ودرجتك عند الله جل وعلا وكذلك وجدت وسائل تقنية اخرى فهناك سماع الاصوات سواء في المسجلات او في
وسائل التسجيل الحديثة او في الاذاعات. وبالتالي يتمكن الانسان من تصحيح قراءته ويتقرب لله جل وعلا بذلك فاذا بذل السبب ولم يستطع تصحيح القراءة فانه يرجى له اجر مضاعف. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. يعني اجر القراءة واجر التعب الذي ينال بسبب ذلك والذي يقرأه ماهرا به مع السفرة الكرام البررة. اه سأل اخونا عن التسمي بالاسماء
الاجنبية سواء للرجال او النساء. ينبغي بالانسان ان يحسن اختيار الاسم ومن احسان اختيار الاسم اختيار الاسم الذي له معنى جميل ومعنى يتفائل به اما اختيار اسم اجنبي لا يدرى ما معناه او يكون له معنى في تلك اللغات قد يكون مخالفا لدين الله عز وجل اصالة
تنوق او يكون مخالفا لشيء من فروعه. فمثل هذا ليس من شأن اهل الاسلام وليس من طريقتهم. وليس من احسان تيار الاسم للابن وللبنت حق على الوالد والوالدة بان بان يحسنوا اختيار الاسماء وليس من احسان
من اختيار الاسماء تسميتهم بالاسماء الاجنبية. نعم. اه ام عبدالعزيز اه سألت تقول حينما يتعرض الانسان للسحر او المس او غير ذلك هل يكون في تكفير لذنوبه؟ نعم يكون فيه تكفير لذنوبه لان هذه مصائب
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس آآ افضل الناس اشدهم بلاء قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل
وحينئذ هذه المصائب التي تكون على الانسان بسبب سحر او بسبب اه عين او غير ذلك يكون لانسان مأجور بسببها يكفر الله عن سيئاته بسببها. ويؤجر العبد على ذلك اربعة اجور. اولها تكفير السيئات
ما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عن ذنوبه ثانيها عندما يصبر ولا يتجزع ولا يتسخط يؤجر العبد على ذلك ومثل هذا ما ذكرته الاخت آآ ام عمر قبل قليل
من كونها بالمظلوم عندما يصبر على هذه المظلمة يؤجر الاجر العظيم ويجزى اه الجزاء التام قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والامر الثالث عندما يرظى الانسان بقظاء الله وقدره فلا يتسخط
ولا يتجزع ولا اه يكون منه اي بادرة ترد تدل على رد القضاء وعدم قبوله فانه يؤجر على وهكذا عندما يبذل الانسان الاسباب المؤدية الى ارتفاع هذه المصائب يكون الانسان قد اجر
عليها بالنية الصالحة. ممدوح من فلسطين تفضل يا ممدوح السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم الله يحييك ويحيي الشيخ بارك الله فيكم. يا مرحبا تفضل لو سمحت بنسأل الشيخ سؤال بالله. تفضل تفضل
في عنا هاي الجمعية خيرية اسمها جمعية مرضى الفشل الكلوي. اللي هم يعني بكون عندهم فشل كلوي وبغسلوا اها هل يجوز اعطاء هذه الجمعية من الزكاة؟ طيب عندك سؤال اخر يا يا ممدوح؟ سلامتك الله يبارك فيك. حياك الله اخي الكريم
سلمان من السعودية تفضل يا سلمان سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سلمان. اهلا وسهلا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. السؤال الاول اه حديث من صلى من بعد العشاء
بينهن ليلة القدر. طيب. درجة الحديد. واذا كان صحيح. اصيبت الاربع ركعات. السؤال الثاني اه السؤال الثاني بالنسبة للدعاء بعض الاحباب والمحافظة عليه تقصد في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ولا ايش
اها طيب المحافظة على هذا الدعاء. طيب السؤال الثالث. اه السؤال الثالث اه بالنسبة لمربي الابناء يقولون لي ما يولد اه بعد غروب تسعة ستة لا يجوز الاضحية اعد السؤال
ديون ما يولد بعد غروب شمس يوم تسعة ستة مم يقول لا يجيء اضحية لعدم التماس ستة اشهر. بالضبط هل هو جائز النص هذا ام لا؟ طيب اه السؤال باقي شيء ولا خلاص سلمان؟ لا حياك الله اهلا وسهلا
ام الماس من السعودية تفضلي يا ام الماس. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا اختي. اه بس بسأل الشيخ عن اه هل الضرس والتجنيد اثناء الصيام هل يبطل الصيام؟ ولا اكمل صومي؟ طيب سؤال اخر
السؤال الثاني هل الدم الخفيف اللي بعد الدورة الشهرية؟ هل تمنع من اتيان الزوج بزوجته؟ وللحظر ما يحرم الحي طيب آآ يعني هذا هذا بعد قبل الطهر ولا بعده لا بعد الدورة يجي ثلاث ايام دم خفيف اي يعني يعني هذا قبل الطهر وليس بعد الطهر
باينة للطهر وبين الحج. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام ابو بكر من السودان تفضل يا ابا بكر يا ابا بكر السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا بكر
ايوة تفضل يا ابا بكر اسمعنا من التليفون وليس من التلفزيون يا ابا بكر اه حاضر حاضر. يخسرك اه فلوس مكالمة. تفضل يا بكر فيما هل يجوز والله والله ما ادري وش تقول يا ابا بكر يا شباب خذوه بس عشان ما نأخره يعني نخسره من من
مبلغ الاتصال طيب آآ ام عبد العزيز آآ من السعودية تقول من استغفر لنفسه ولوالديه وللمسلمين الاحياء والاموات يناله اجر آآ مع انهم جميعا وهل يصلهم هذا الاستغفار نعم اذا قال المؤمن اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات كما دعا نوح عليه السلام فهذا
ده آآ النوع من انواع الاستغفار آآ امر محبب ويؤجر العبد عليه وكان هو من شأن اه المؤمن من شأن انبياء الله عليهم السلام. ويرجى للانسان ان يكون له اجر بقدر من دخل في
باستغفاره من المؤمنين الاحياء منهم والميتين. اه سألت ايضا تقول من كان عاقا بوالديه به ثم توفي هل له توبة؟ نعم له توبة وتوبته تتمثل في ندم تتمثل في اه احسان الى
بعد وفاتهما بان يقدم عملا صالحا لهما. سواء بتقديم الصدقات التي ينوي ان اجرها تكون لهم او كان ذلك بتقديم اه عمل صالح لقرابة هؤلاء اه الابوين من ذلك مثلا صلة
التي تكون من طريق الابوين الاحسان الى اولاد هذين الابوين بالرعاية والنصح والتوجيه. آآ كذلك ايضا بالرابع وبالدعاء للوالدين والاكثار من الاستغفار لهما فهذه اعمال صالحة تخفف من ذنب عقوق الوالدين. اه ممدوح من فلسطين يسأل عن الجمعيات الخاصة بالغسيل الكلوي مرضى الفشل الكلوي. يقول اه هل اه
يجوز اعطائهم من الزكاة؟ نعم اذا كانت هذه الجمعيات يقوم عليها من يوثق به وكانوا يقدمون خدماتهم للمرظى فانه يجوز اعطاء الزكاة لهم وينبهون على انها من الزكاة ليصرفوها المحتاجين دون الاغنياء
ولا شك ان غسيل الكلى من الامور التي تشتد الحاجة اليها اه هؤلاء المرظى وبالتالي فالانسان لا يستطيع ان يعيش بدون هذا التغسيل ومن ثم هذا من اشد الحاجات التي يحتاج اليها هؤلاء المرظى فيجوز دفع الزكاة في هذا المصرف بشرط ان يصرفوا
في تغسيل كلا المحتاجين فقط. فلا يصح ان تجعل في المصاريف الادارية ولا يصح ان تجعل في الاثاث او التجهيزات التي تكون لمكاتب الجمعية ولا تكون كرواتب للموظفين وانما تكون في اعطاء قيمة التغسيل او التوصيل الى آآ المراكز
التي تتولى تغسيل الكلى. اه سأل عن حديث من صلى اربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم عدلن بمثلهن من ليلة قدرك وهذا الخبر لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح بالتالي لا يصح ان يعول عليه. والصواب في صلاة
ان تؤدى كل ركعتين لوحدهما بسلام لما ورد في الصحيح من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. اه سأل عن الدعاء
المعروف بدعاء اه كعب الاحبار اللي هو اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء اعظم اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يوزنهن برا ولا فاجر الى اخره يقول اه حكم تكراره؟ مثل هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. هم. وليس فيه اه مؤاخذة شرعية
فبالتالي يجوز الدعاء به لكن لا يتخذ كعادة يدعو بها الانسان او يعتقد فضيلته او يعتقد انه آآ بوقت معين لعدم ورود دليل يدل على ذلك ولا شك ان الادعية النبوية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها افضل واحسن. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يعجبه الجوامع كان يدعو بالجوامع من الدعا ويدع ما سوى ذلك فكان يختار اللفظ القليل الدال على معاني الكثيرة فكان صلى الله عليه وسلم يجمل في الطلب آآ سأل ايظا يقول ان هناك من يقول انه بعد غروب شمس يوم تسعة وعشرين ستة انه لا يجوز الاظحية العقيقة عن المولود
لانه لا يتم بذلك اه ستة اشهر ما ادري كيف يعني هذا سلمك الله فيما يتعلق بالاضحية بالاضحية عفوا الاضحية تكون في ايام العيد عيد الاضحى. عيد الاضحى متى يكون عشرة اثنى عشر؟ اها. من شهر ذي شهر ذي الحجة صحيح. ويشترط في الاضحية
اذا كانت من الغنم ان يكون لها ستة اشهر. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر انه لا يجزئ الا الجذعة من الضأن والثني من المعز. فبالتالي الظان لابد ان تكون جذعة. والجذع في الغالب يكون لها ستة اشهر
وآآ الجذع آآ الاصل ان يكون له اسنان معينة في فمه فمن لم يعرف هذه الاسنان فاننا نقول له ستة اشهر. وبالتالي يحدد عامة الناس هذا التاريخ تسعة ستة تكون الاغنام قد بلغت اه الستة اشهر يوم العيد. مهم. اه ام الماس اه سألت عن خلع الضرس
الضرس واستخدام البنج هل يفطر؟ اما بالنسبة لاستخدام البنج اكثر اهل العلم يرون انه مؤثر لانه ادخال شيء للجوف فيمنعون الصائم منه واما بالنسبة لخلع السن اذا كان بدون بدون اه
اه استعمال البنج فانه لا يؤثر على الصيام. اه سؤالها الثاني تسأل عن اه اتيان الزوج لزوجته يعني في وقت الدم الخفيف كما يقال وكذا. نعم الدم. سواء من الكدرة او الحمرة او الصفرة
اذا كانت متصلة بالحيض فانها لها احكام الحيض. واذا كانت منفصلة وبينهما فاصل فانها لا تعد حيضا ابو بكر من السودان الاخوة والزملاء جزاهم الله خير اخذوا السؤال يقولون الصلاة خلف الامام الصوفي نعم اه
المذهب او او الطريقة الصوفية ليست على طريقة واحدة فمن هؤلاء الذين ينتسبون الى تصوف من يصرف شيئا من العبادات لغير الله كمن يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يطوف تقربا لغير الله فمثل هذا يعد شركا اكبر وبالتالي لا
يجوز ان يصلى خلف من يفعل ذلك. وهناك من ينتسب الى التصوف ويكون عنده زهد فقط فمثل هذا اولى من يقدم للصلاة لان اه عدم اعتباره لامور الدنيا وعدم التفاته اليها وتقديمها امر الاخرة على امر دنيا لا يؤثر
على معتقدها ودينه. وهناك من يوجد عندهم بدع لكنها لا تصل الى حد الشرك فالصواب جواز الائتمان بمثل او لا وصحة الاقتداء اه خلفهم. ومن امثلة ذلك من يكون عنده بدع في السلوك او في نوع الذكر او في
باستعمال صلوات معينة او في طريقة معينة في الذكر فمثل هؤلاء لم يصلوا الى درجة الشرك وان كان فعله مخالفا لكنهم لا يزالون مسلمين وتصح صلاتهم فتصح الصلاة خلفهم. عبد العزيز من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم كيف حالك يا ابو عمر؟ حياك الله يا اخي بخير جاك بخير. يا شيخ جزاك الله خير عندي سؤالين. تفضل. ساصلي في سفر وما
والاية الثانية اه حمولة وفرشا طيب اه سؤال اخر جزاك الله خير حياك الله يا مرحبا. اه اه ابو بكر ايضا سأل يقول هل التصوف كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام او في عهد الصحابة او كان في نعم
كما ذكرت معنى اصله مأخوذ من الصوف. مهم. الاوائل لما كانوا يتركون الترفه من الثياب ويلبسون الصوف منها سموا بهذا الاسم. فهذا اصل مبدأ التصوف. هم. فهو خشونة في العش وان كان هذا ليس هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم ولا منهج اصحابه فهم كانوا يلبسون
ولا يبحثون عن المفقود. جميل. وهذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم وصفة اصحابه. ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل وان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال واخبر ان الله عز وجل يحب
يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. ومن هنا هذه الطريقة التي اتخذها وائلهم ليست هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها ليست مؤثرة فيما يتعلق امر معتقد الانسان. ومع المدة تطور
هذا الامر لان في الغالب ان اهل التصوف ليسوا من اهل العلم وانما هم من اهل العبادة واهل الورع اهل الخير والصلاح فعدمهم بالعلم الشرعي ادخل عليهم بعض التصورات وبعض العبادات وبعض
الطرائق المختلفة ومن ثم اختلفت طرائقهم. ولذلك نجد في عصرنا الحاضر انهم يتفاوتون في الطريقة التي يسيرون عليها او كل له طريقة وكل له منهج قد يغاير به منهج غيره. آآ عبد العزيز من السعودية سأل عن معنى قول الله عز وجل ساصليه سقر
نعم ساوصيه استقر هذه الاية. آآ وردت في سورة المدثر. وآآ اصلاؤه سقر واسم من اسماء نار جهنم وقيل بانه طبقة من طبقاتها. مهم. وساصليه يعني ساجعله يستوي بنار سقر
يقال اصطلى على النار بمعنى اه ان التدفأ بها اصطلح بالطاء واه الصلاة جهنم بمعنى انه وصلته حرارتها وتأثر من قشيبها. السؤال الثاني في قول الله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا
نعم الحمولة الحيوانات التي تحمل غيرها مثل الابل والفرشة الحيوانات التي لا لم تعد حمل الامتعة بالتالي هو يعدد رب العزة والجلال يعدد انواع الانعام التي انعم بها على العباد. عائشة
في تويتر سألت عن التشهد في الركعة الثانية اذا نسيته اه ماذا تفعل؟ التشهد الاول تقصد؟ نعم التشهد الاول الذي يكون بعد الركعة الثانية في الصلاة الرباعية اذا نسيته وقامت للثالثة فانها تستمر في صلاتها وتسجد للسهو في اخر
قبل السلام. نعم. اه اه سهم اه سأل يقول الميت هل يسمع سلام اهله عليه هذه المسألة فيها خلاف كثير بعضهم يقول بانه لا يسمع لقول الله عز وجل وما انت بمسمع من في القبور. وبعض اهل العلم قال بانه يسمع لان
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تولى اهل الميت عنه يعني بعد دفنه فانه يسمع قرع نعالهم ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ جاء وقف على على اهل القليب في بدر آآ ذكرهم
فقالوا كأن بعض الصحابة قال له قال ما انتم بماء باسمع لما اقول منهم. وعلى كل هذه المسألة لا يترتب ثمرة عليها. هم. والذي نعتقد نعتقده ان المسلم على الاموات ينتفع بهذا السلام عند الله. ويؤجر
وعلى هذا السلام ويكون مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم بهذا السلام. فما دمت مأجورا مثابا عند الله اه بهذا السلام فافعله ليرضى الله عنك ولتحوز الاجر سواء سمعوا او لم يسمعوا. نعم. شاكرين مقدر لك معالي الشيخ. بارك
الله فيك ووفقك الله للخير ووفق الله لاخواني الذين رتبوا هذا اللقاء من مخرج وفنيين كما اسأله جل وعلا صلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا. اللهم يا حي يا قيوم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا اللهم اصلح قلوبنا. اللهم
موفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعلهم من اسباب الهدى والتقى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبيل العلماء