تاهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يبارك لنا ولهم في الايام والاعمار والدهور. اللهم امين. واكرر الترحيب بكم ثانية ونسعد بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين
والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله معالي الشيخ ونحن نوشك آآ على توديع عام واستقبال عام جديد اه لعلنا نقف يا شيخ مع استقبال هذا العام ثم يا شيخ ايضا نعرج على شهر اه شهر محرم هل لشهر محرم مزية على غيره من الشهور
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الايام هي نهاية عام الف واربع مئة خمس وثلاثين. نعم بعد ايام يأتينا عام الف واربع مئة وست وثلاثين
يمكن ان نستخلص عددا من العبر والفوائد والاحكام المتعلقة بهذا الامر. نعم اولها الاهتمام بالتاريخ القمري فهو الذي ترتب عليه الاحكام الشرعية رمظان نعم شهر القمر وليس شعرا شمسيا الحج
هل هو في يناير او باكتوبر الجواب في شهر ذي الحجة. نعم بالتالي جميع المناسبات الشرعية هي في الاشهر هكذا ايظا ما يتعلق بالعدد والكفارات. نعم. وما يتعلق بالمواسم الشرعية على اختلافها. كلها متعلقة
التاريخ القمري المبني على هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي نأمل من الامة ان تعود الى هذا التاريخ. نعم وان تجعل ما تتعارف عليه سواء في معاملاتها المالية او فيما يتعلق
اه تعاملاتها التجارية او ارتباطاتها او نحو ذلك من امورها واعمارها ان تجعله مرتبط طيب للسنة الهجرية القمرية ولذلك نجد ان الفرائض الشرعية كما ذكرت قبل قليل كلها مرتبطة بالسنة القمرية. نعم
مثلا في الزكاة الزكاة تجب سنويا اي سنة سنة هجرية قمرية وليست سنة شمسية بعض الناس الان اصبح يحاول ان يقلب السنة ويزيد في نسبة الزكاة ولكن هذا تغيير بمعالم الشرع
حدوده لما جاءت به الشريعة يسمع علينا ان نجعل الزكاة مبنية على السنة القمرية وليست على السنة شمسية لان هذا هو المعهود الزمن النبوي وهو الذي جاءت النصوص به. نعم. والذي تفسر به سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. نعم ومن هنا مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بامر الزكاة بربطها وبجعلها سنة شمسية هذا من الامور التي لا يحسن اي احد ان يسير عليها فظلا
من عند طلبة العلم خصوصا ان بعض الاموال قد تنفق قبل مضي السنة نعم اه الشمسية وانت تعرف ان هناك فرقا بين السنة الشمسية والسنة القمرية في السنة الشمسية تزيد على السنة القمرية باحد عشر يوما
ومن ثم اذا ربطت الزكاة بالسنة الشمسية قد يمضي الحول القمري قبل ان يكون هناك اخراج للزكاة وبالتالي يمنع شيء من الواجب شرعا قد قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء جعل لكم الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد
السنين والحساب والحساب بباطل السنين بالقمر ومنازله لا بالشمس و كذلك ايضا هناك تذكير بالمناسبات الشرعية سواء في صلاة العيدين او في يوم صيام يوم عرفة او صيام يوم عاشوراء او غيرها من
انواع ما جاءت به الشريعة الايام البيظ نعم تعتبر بالشهر القمري لا بالشهر الشمسي قد يقول بعض الناس بان نعرف برودة الجو وحرارته بالسنة الشمسية نقول هذا امر محسوس بالحواس
لو جاء واحد اكتوبر مثلا واو واحد يناير وذلك اليوم لم يقدر الله عز وجل فيه البرد هل معناه انه سيأتي البرد يقينا؟ لا حينئذ نعم. هذا ليس بالامر المرتبط ارتباطا صحيحا. ثم هذا مرتبط باحساسنا نحن. ونحن نعرفه ولو لم نعرفه
التاريخ اه الشمسي. صحيح وبعض الناس قد يقول نحن مرتبطون بمعاملات شرق وغرب فنقول قيد هذا في اقل مقدارا عندك بحيث تجعل معاملاتك جارية على التاريخ القمري وهو الاصل وهو الذي تسير عليه
او على الاقل فيما يتعلق المعاملات الشرعية في زكاة ما يتعلق بها من ماء اموال ونحوه يكون مرتبطا بالسنة القمرية. الامر الثاني نهاية العام. نعم لم تعرف انها نهاية العام الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باشهر
او بسنوات وذلك انه لم يكونوا يجعلون اه هناك سنوات تعرفون شهر ذي الحجة وشهر محرم لكن ليس هناك سنة تعرف بدايتها ونهايتها حتى جاء كتابي الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
اذا به قد اورخ بي احد الشهور قال لا يجرى رجب القريب هم رجب الماضي ولذلك امر رضي الله عنه بان تجعل السنة وان يورخ التاريخ له ثم بعد ذلك
تشاوروا في بداية الشهور اي الاشهر يكون بداية للعام حتى اتفق رأيهم ان يكون شهر المحرم لانه بعد موسم الحج ولذلك اه بداية السنة في كون بداية السنة من شهر محرم ليس امرا شرعيا
يترتب عليه احكام شرعية وانما هو امر اصطلاحي لا مشحت في الاصطلاح. نعم ولذلك لا يشرع للانسان ان يختم نهاية العام بعبادة من العبادات بعض الناس يقول اختم سنة صيام سنة نعم صحيح. وابدأ السنة الاخرى بصيام واخرون يقولون استغفر في اخر يوم. نعم
بل بعضهم يقول الدعاء في اول يوم او في اخر يوم له مزية. كل هذا لا اصل له. اصل له ومخالف لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يكن يخص
باخر شهر ذي الحجة بعبادة لم تكن في غيره من الشهور آآ الشهور او الايام كذلك مما يقع التردد فيه التهنئة بنهاية العام او بداية العام يعني بعض الناس يهنئ
ونقول في مثل هذا التعزية اولى من التهنئة وقد مضى عليه سنة لم يستثمرها الاستثمار الجيد يعني يستحق ان يعزى لان يهنئ ويستحق ان يعز لا ان يهنى وعلى كل امور التهنئة
لا يتقرب الانسان فيها لله عز وجل وبالتالي ليست عبادة محضة. نعم. تكون مبنية على التوقيف وانما تكون حسب عوائد الناس واعرافهم لكن اه نتفطن الى ان مضي العام هو من اعمارنا
ويدنين الى الاجل بنينا الى الموت ويقربنا منه وبالتالي ينبغي بالعبد المسلم العاقل ان يكون هذا محل تعزية محل عظة محل ذكرى لا ان يكون محل تهنئة اه من الامور التي تتعلق بشهر اه محرم
ان شهر محرم منع فيه القتال. نعم وكما في قول الله عز وجل اه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة اربعة حرم
قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله آآ ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله ادم ثم ذكر اه لاربعة الاشهر وهي شهر محرم وشهر ذي القعدة شهر ذي الحجة وشهر رجب مضر الذي بين شعبان وجمادى
فهذه هي الاشهر الحرم وتحريمها اغلظ من تحريم غيرها. نعم تحريمها اغلظ من تحريم غيره. كما ان التحريم قد يغلظ ويزداد. نعم. بمواسم معينة مثل عشر اه ذي الحجة او مثل رمضان او مثل غيره من المواسم هكذا بالنسبة اه الاماكن هناك اه اماكن
اعظم فيها التحريم كمكة والمدينة هكذا هذا الوقت يعظم فيه آآ التحريم ايضا من العبادات التي تتعلق بشهر محرم افظلية الصوم فيه نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الحرام. او شهر الله المحرم
واكثر اهل العلم على ان المراد به ان يصام الشهر كاملا. نعم ان يصام الشهر كاملا فانه يستحب للانسان ان يصوم الشهر كاملا. نعم ولكن لو صام الانسان بعظ ايامه فانه يؤجر ويعظم ثوابه بسبب ذلك. هذا شي من الاحكام
خصوصا ما يتعلق بالصيام يتعلق بعاشوراء. نعم. وصيام هذا اليوم اه بعظ الناس ايظا يذكر في شهر محرم بانتصار اهل الاسلام واهل الايمان لان الله عز وجل قد وعد المؤمنين بالنصر
والتمكن من اعدائهم كما في قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فيتذكر الانسان بنصر الله عز وجل لموسى عليه السلام عندما انتصر على عدوه انتصار اهل الاسلام وبالتالي يبثوا الامل في قلوب اهل الايمان ويجعلهم
يرجون ويأملون في الحصول على النصر في الدنيا ومن رب العزة والجلال وعندما يتعلق قلب الانسان بالرجاء بالله رجاء وطمعا في فظله فانه يثاب على ذلك ويؤجر ويكون هذا من اسباب زيادة ايمان
ويكون من اسباب قرب الفرج على نعم اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ونفع بما قلتم استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات. هنا احد الاخوة الاخ وليد سأل عن الرضاعة يقول يا شيخ هل يلزم ان يستلم الرظيع ثدي المرظعة؟ ام ان شربا حليب باي وسيلة اخرى بمقدار خمس رظعات
آآ تكون آآ هذه الام هي اما له من الرضاعة. نعم يثبت التحريم. نعم بدخول اللبن الى بدن الطفل من مدخل معتاد مدخل للطعام معتاد سواء من الفم او من الانف
اما المداخل غير المعتادة بانه لا ينتشر التحريم بدخول اللبن معها مثال ذلك لو اه وظع اجور او وضع او سقي واخذ لبن المرأة فوضع في اناء. نعم. فشربه حينئذ ينتشر التحريم
وقد ورد بحديث سالم مولى ابي حذيفة انها آآ انه رضع بالشرب بدون الارتظاع باشر اثبت النبي صلى الله عليه وسلم التحريم بسبب ذلك. ومن هنا اذا رضع الطفل اه لبن المرأة سواء برظاعة. نعم
او بواسطة شربه او بغير ذلك من الوسائل فانه ينتشر التحريم به لعموم النصوص الدالة على تبوت التحريم بذلك كما قال النبي كما قالت عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رظعات محرمات نعم فنسخن بخمس
يعني خمس رظاعات محرمات ولم يشترط في هذا ان يكون التقاما من الثدي مباشرة. نعم. ولكن لابد ان يلاحظ انه هو في السن المعتبرة وفي السنتين لابد ان يكون هناك
خمس رظاعات على الصحيح من اقوال وكيف تحسب الخمسة هذه يا شيخ؟ نعم تحسب الرضعات الخمس بالتقام الثدي. نعم. هذا اذا التقم الثدي ومصه هذه رضعة. فاذا تركه الالتفات او تنفس
او انتقال للثدي الاخر. فحينئذ تكون قد آآ انتهت الرضعة الاولى. ولذلك قد يكون خمس رضعات في مجلس واحد. نعم قد يكون هناك خمس رضعات في مجلس واحد. نعم احسن الله اليك نستقبل اتصالات الاخ عبد السلام من ليبيا تفضل اخي عبد السلام
يلا حياك الله عبد السلام تفضل حياك الله اخي عبد السلام تفضل ما هو ما هو زي العينة عبد السلام فيعلينا ما هو بيع العينة عن بيع العينة في في سؤال محدد؟ سؤال محدد صورة معينة تريد ان تسأل عنها
لا لا طيب طيب شكرا لك اخي عبد السلام الله يبارك فيك نعمة الله من تونس عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا نحب نسأل هل الغريق له اسم من عذاب القبر
وسؤالي ثاني نعم نعمة الله هل ما زالت معنا؟ طيب اه معنا اتصال ابو جمانة من العراق تفضل ابا جمانة. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخي؟ حياك الله ابا جمانة تفضل. كيف حالك يا اخي عبد العزيز بخير؟ احبك الله. الله يحييك احبك الله. تفضل. اه يا شيخ احيي الشيخ
السعادة من ناصر الشفري وجزاه الله عنا خيرا وحفظه الله. حياك الله ووفقك الله للخير امين تفضل ابا جومانة تفضل يا شيخ لدي سؤال لدي لو سمحت الاول السؤال الاول يا شيخ حكم حزبية في الاسلام. الحزب. هل يجوز
هل يجوز للفرد المسلم ان ينتمي في حزب من الاحزاب الاسلامية بنية الدعوة؟ نعم. ام ينبغي عليه بان يكون مستقلا علاقة له في باي حزب من الاحزاب طيب طيب والسؤال الثاني
السؤال الثاني يا شيخ اه حكم خروج المرأة لوحدها في السوق وهي محتشمة ومحجبة نعم. نعم طيب. في اسواق في اسواق فارغة اه قريبة اه من بيتها. طيب. وهذه الاسواق
قريبة من بيتها واضح واضح ابا جمال تسمع الاجابة باذن الله شكرا لك واياك شكرا لك اخي الكريم الاخت امال من المغرب تفضلي السلام عليكم شيخ عليكم السلام تفضلي يا اختي امال
انا احب اسأل سؤال للشيخ مهم اسقاط ماذا؟ لان ظروفي اسقاط الجنين لديني شخص ظروفي صعبة زوجنا يا اما نعم ولا يحب العمل وحالتي النفسية صعبة واضح سؤالها يا شيخ. وليس لدي اسقاط الجنين. اسقاط الجنين يعني بسبب ظروف انت اختي امال
نعم. هل ستقولين يعني اسقاط الجنين بسبب الظروف؟ الظروف المعيشية الصعبة يعني؟ نعم. زوجها عاطل. نعم. لان زوجك عاطل. طيب اه انا سلبية مسكن وعمري اه تلات اولاد عندك ثلاث اولاد
نعم. اها ارجوك يا شيخ تفضلي. حالتي النفسية صعبة. طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا لك اختي امال ما بحكي طيب شيخ طيب الاخ ابو زهران من العراق تفضل ابا زهران
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شلونك انت شلونك يا اخي الله يحفظك حياك الله يا ابا زهراء تفضل الله يحفظك عندي عندي اذكار الصباح والمساء وفي وقت دخولها ووقت انتهاءها. طيب واضح. اه والسؤال الثاني عندك حاجة
اها او ما حكموا ذلك. لحظة السؤال الثاني غير واضح آآ ابا زهران آآ فتحركت عليهم طلع ابطال صحتهم ذلك غير واضح انت تقول في اثناء صلاة الجماعة؟ نعم هي اثناء صلاة الجماعة ايوة فالاطفال تحركوا قدامها فصاحت عليهم اطلع الصمت او حركت يدها
حركت يده من التي حركت يدها الحاجة والدتي يعني ابا ابا زهران انتم تصلون جماعة في البيت؟ اخرجت يدها نعم نعم كنا نصلي جماعة يصلوا جماعة في البيت والوالدة اخرجت يدها يعني انكشفت يدها وهي تصلي؟ لا لا لا الاطفال امامها تتحرك
لهم. نعم. يعني تحركت من مكانها تريد ان تطمئن على هؤلاء الاطفال نعم نعم. مهم. ما حكم ذلك؟ تسأل عن حركتها اليسيرة في الصلاة نعم واخرج الصوت اخرجت صوت تريد ان تنبه هؤلاء الاطفال
نعم نعم جزاك الله خير. مهم طيب شكرا لك شكرا ابا زهران. اه اه عدت اه لحظة شيخ اه بالنسبة لوقت البرنامج ما ممكن ان يكون اطول من ذلك والله نتمنى ولعله يعرظ على المسؤولين في القناة باذن الله. شكر الله لك الارقام الارقام على الشاشة تتأخر يعني تطلع مرة قليلة جدا. نتمنى
لان المتصلين كثر ابا زهران شكر الله لك الاخ عبد السلام من ليبيا سأل عن بيع العينة يا شيخ ما هو؟ وما صوره؟ نعم العينة هو بيع صوري. نعم. ليس بحقيقي. يريد الانسان نقود
نعم. وبالتالي يأتي سلعة من السلع التي يملكها. نعم. ويقوم ببيعها بثمن مؤجل الف ريال ثم بعد ذلك يشتريها بثمن حاضر. نعم. او بالعكس وبالتالي انا عندي سلعة لا اريدها ولا قيمة لها وانما اريد العين الذي هو الذهب. نعم
ومن ثم نأتي بهذه السلعة هذا الكأس قيمته الحقيقية مئة واقول اشتري منك الكأس بالف مؤجل ثم بعد ذلك اقوم ببيعه لك لتدفع لي تسع مئة. مئة على وبالتالي حقيقة التعامل
انها تسع مئة في مقابل صحيح الف ولذلك الصواب من اقوال اهل العلم ان بيع العينة حرام. نعم وانه يدخل في النصوص الواردة في النهي عن الربا والنصوص الواردة في النهي عن التحايل على المحرمات
وقد روى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة تركتم الجهاد واتبعتم اذناب البقر سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم
وشيخ حتى تكون الصورة هنا يعني ليست محرمة نعم هذا يتفادى مثل هذا؟ اذا اراد الانسان يغير الشخص الذي يشتري منه انا اشتري منك سلعة بالف مؤجلة. نعم. فابيعها على شخص اجنبي
اخر لا تواطؤ بينك وبينه تكون هنا سليمة. هذا يقال له التورق. التورق نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت آآ نعمة الله من تونس سألت عن الغريق تقول هل ينجو من عذاب القبر
عذاب القبر قد جاءت النصوص باثباته. نعم ولم تفرق بين احد واحد. نعم وعذاب القبر ليس من الامور المقيسة بالذهن بالتالي نعرف ان الانسان آآ يعذب او لا يعذب بواسطة عقولنا
النصوص قد جاءت باثبات عذاب القبر لذنوب ومعاصي. نعم كقول النبي صلى الله عليه وسلم عامة عذاب القبر من البول. نعم ولم يفرق فيها بين من غرق وبين من قبر
كيف يعذب كيف يكون هذا العذاب؟ هذا فوق تصوراتنا ونحن نشاهد الانسان يعذب مع ان تعذب روحه ويتأثر بدنه بسبب ذلك مع اننا لا نجد شيئا حسيا خارجيا يأتي انسان عنده هم
او دين. نعم. ويذبل نفسه او يتكلم عليه شخص يتكلم عليه الشخص ويقدح فيه. وبالتالي تتأثر نفسه بسبب ذلك. تضعف صحته بسبب وذلك هذا في الدنيا. نعم قد يقول قائل نحن نشاهد القبور
بعضها بجوار بعض فكيف يكون هذا معذبا ويكون الاخر منعما في قبرين متجاورين انا اقول هذا من قياس قدرة رب العزة والجلال بالعقول الناقصة عقلك ناقص لا يحيط بقدرة رب العزة والجلال
وهناك امثلة في الدنيا نجد الاثنين بجوار بعظ احدهما منعم والاخر معذب. نعم ونجد جو واحد احدهما اعتاد على الحرارة فيكون ذلك الجو لطيفا في حقه والاخر يرى انه جو حار
ونفسه تتأفف منه. صحيح وهكذا النائم نجد ان اثنين بجوار بعضهما ينامان بمحل متقارب من زوجين او غيرهما. نعم. احدهما يشاهد ما تنعم نفسه به ويؤثر على حياته كلها. نعم
والاخر يرى امرا تعيسا وامرا مقلقا ويقوم منزعجا ويبقى ذلك تلك الرؤيا في ذهنه اياما وشهورا وهما في فراش واحد وبالتالي ما دام ان النصوص قد جاءت باثبات عذاب القبر
بسمعا وطاعة وتصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلا تردد الله اليكم وجزاكم خيرا. الاخ ابو جمانة من العراق سؤاله الاول يا شيخ سأل عن حكم الحزبية في الاسلام يقول كان ينتمي الانسان لحزب اسلامي
يرغب الدعوة الى الله يقول هل هذا هو الافظل ام هو يستقل ولا علاقة له بالاحزاب يا شيخ نعم. هذه على نوعين. نعم النوع الاول التقسيمات التي تكون على جهة التكامل والتعاون
هناك جمعية لتحفيظ القرآن وهناك جمعية للسنة هناك جمعية خدمة الناس وهناك جمعيات متعددة فتفرقها وانقسامها من اجل ان تتعاون فيما بينها فهذا من الامور المستحسنة الداخلة في قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. نعم
والثاني ما كان تفرقا على جهة التظاد تقابل. نعم تباغظ وتحزب بحيث يجعل الولاء والبراء مبنيا على الانتماء الى هذه الانتماءات فهذا من الامور الممنوعة التي لا يجوز للانسان ان يدخل فيها لقول الله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا
اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. وقوله سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين فاصبحتم بنعمته اخوانا ولذلك اه هذا الحكم فيما يتعلق بمثل هذه التقسيمات. ان كان الولاء والبراء لا زال مبنيا على
الانتساب الى دين الاسلام الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا له حكم. لخلاف ما اذا جعل جعل المحبة والعداوة والموالاة والمعاداة اه التحزب مبنيا على غير هذا الاصل الشرعي
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني سأل عن حكم خروج المرأة لوحدها للسوق وهي محتشمة والسوق يعني بمقربة او على مقربة من بيتها اذا غطت المرأة جميع ما يجب عليها
ولم يكن عليها خوف اثناء ذهابها فلا حرج لها عليها في ذلك وقد ثبت ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة يخرجن لقضاء حوائجهن. نعم قد جاء في حديث عائشة
ان المتبرز كان خارج المدينة وكان النساء يذهبن اليه ليلا لقضاء حوائجهن وجاء في عدد من الاحاديث مثل هذا المعنى. نعم. وان كان الاولى بالمرأة ان تبقى في بيتها تهدأ نفسها وتنعم برعاية هذا البيت والقيام على من فيه
وقد قال الله جل وعلا وقرن في بيوتكن. نعم ومن هنا هذا هو الاصل ولا تتركه المرأة الا اذا كان لها حاجة فلا حرج عليها في مثل هذا الذهاب احسن الله اليكم الاخت امال من المغرب يا شيخ سألت عن حكم اسقاط الجنين
آآ وصفت حالتهم تقول بان زوجها عاطل وليس لديهم مسكن وهم يعني فقراء وحالتها النفسية سيئة كما تقول ما توجيهك لها توجيهنا لها ان تعلم ان الارزاق بيد رب العزة والجلال
ما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها كما قال جل وعلا الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم
تاني فامر الارزاق انما يطلب من رب العزة والجلال والرزق يستجلب بالطاعة. نعم لا بالمعصية كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا يحتسب
تاهله الرزق يستجلب بطاعة رب العزة والجلال واسقاط الجنين اعتداء. يدخل في قول الله عز وجل ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واذا كان قد نفخت فيه الروح فهو نوع من انواع القتل. نعم
الذي يأثم الانسان به ولذلك الذي نراه انه لا حق لها في اسقاط الجنين حينئذ. نعم. ويجب عليها ان حافظ على هذا الجنين وان يجب على والده ان يبذل السبب في الاكتساب
ولعل الله عز وجل ان يفتح لهم ابواب الخيرات والباطل لا يعلل بباطل وانه هو قام او قصر في النفقة على ذريته بسبب عدم رغبته في العمل نقول هذا باطل. يجب عليه ان
ترى بالله جل وعلا وان عليه اثما بسبب كونه لم ينفق على ذريته قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يمون او من يقوت. ومن هنا
بالله جل وعلا وينبه على ان طريقته مخالفة. نعم. للطريقة الشرعية. وكذلك اوصي اختي بان تكثر من ذكر رب العزة والجلال وخصوصا الاستغفار. فان الاستغفار باب عظيم من ابواب وبخيرات الدنيا والاخرة
فان الرزق يحرم العبد منه بسبب ذنوبه ومعاصيه. الرزق يحرم العبد منه بسبب ذنوبه ومعاصيه. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. وطريق التخلص من هذه الذنوب التي تكون سببا لمنع الرزق
ان يتوب الانسان الى الله جل وعلا وان يكثر الاستغفار. كما قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا كيمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. نعم. ويؤتي كل ذي فضل فضله. فضله. نعم. وان تولوا فاني اخاف
عليكم عذاب يوم كبير. نعم وكما قال تعالى عن اه هود فقلت استغفروا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. وكما قال عن نوح
وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. نعم ايوة ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. انهارا. نعم واذا ايقن العبد ان الرزق عند الله جل وعلا ابتغى الرزق من الله كما قال فابتغوا عند الله الرزق. نعم
ويبذل الانسان السبب الذي تستجلب به هذه الارزاق. نعم. ان الله عز وجل قد بين ان بذل الاسباب من الامور المشروعة. نعم وامر بالسعي في مناكب الارض بل خفف الله عز وجل عن الامة
ما يتعلق بوجوب صلاة الليل بسبب وجود اهل التجارات كما في اواخر سورة المزمل. نعمة الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا اعود للاتصالات واختم عبدالرحمن من السودان تفضلي يا ام عبدالرحمن
ام عبدالرحمن يبدو فقدنا اتصالها اه طيب شيخ اه اعود اه بالنسبة يا شيخ لاختنا امال وقد اجبت اجابة وافية شافية يعني كونها عندها ثلاثة اولاد هذا ليس مبررا اطلاقا ابدا لاسقاط هذا الجنين
بعضهم احيانا يقول لك عندي اولاد واكتفي بهم لو كان هذا قبل ان تحمل به نعم يمكن قد يكون له وجه. نعم. لكن حملت به تقر في رحمها وبلغ ما بلغ
حينئذ هذا اعتداء على ما في البطن كان يعقد نهت عن الاعتداء عموما ومن ذلك الاعتداء على الجنين. الجنين احسن الله اليكم الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخوي كيف حالك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا بغيت رقمك لو سمحت يا شيخ رقمي الخاص بعد طيب. البرنامج اكلمك بعد البرنامج مباشرة
باذن الله تواصلوا مع الاخوان في التحكم في الكنترول ويزودونك برقم الشيخ ابا عبد الله شكرا لك طيب معنا اتصال طيب يا شيخ الاخ ابو زهران من العراق سأل عن اذكار الصباح والمساء سأل عن وقتها عن بدايتها وعن نهايتها
اما بالنسبة لبداية اذكار الصباح. نعم. فانها تبتدئ من طلوع الفجر اذان الفجر هذا اول وقت يجوز للانسان ان يذكر فيه اذكار الصباح. نعم واما الوقت الفاضل فهو قبيل طلوع الشمس
قبيل الشروق هذا الوقت الفاضل بعد الشروق الصواب ايضا انه صباح بالتالي يجوز ان تقال في اذكار الصباح الى قبيل الزوال. نعم. قبيل اذان الظهر هذا كله وقت والوقت الفاضل قبيل طلوع الشمس
واما بالنسبة المساء فافضل الاوقات قبل الغروب. نعم. قبل اذان المغرب هذا افضل. نعم. الاوقات ويجوز ان يكون اه من صلاة الظهر على الصحيح. نعم. بعض اهل العلم قال من العصر والصواب انه يجوز من الظهر لانه يقال له في لغة العرب
طبعا شيء نعم. ويقال له مساء وكذلك ايضا اما بالنسبة لنهاية وقته. نعم. فبعضهم قال الى الفجر واخر قالوا الى غياب الشفقة اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ صابر من مصر تفضل اخي صابر. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله شيخ كيف حالكم؟ تفضل اخوي صالح. سؤالين بعد اذنك الاول
الاول اه رجل قال لامرأته انت طالق سمعت انت طالق. قال هكذا باللفظ وهي نفساء نعم. هل هل هذا يقع الطلاق مم. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني احنا ذهبنا للحج انا وزوجتي هذا العام الحمد لله فكانت زوجتي بالنسبة لي في الاسلام
نعم اما انا قبل ذلك. مهم. وكنا واخدين سكن في العزيزية وما كنا نستطيع المبيت في منى الليل كله على اساس من تعب زوجتي لانها عندها حمل وكده كانت بتتعب لما نقعد في الشارع. نعم. فهل علينا دم في عدم
مبيت الناس كله في هنا كنا بنقعد حوالي تلت ساعات او شيء. طيب طيب واضح شكرا لك اخي صابر شكرا. جزاك الله خير. واياك. الاخ زهير من الجزائر تفضل اخي زهير
السلام عليكم سهيل تفضل اخي سهيل عذرا. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي تفضلي يا شيخة بشارة اخي في سكن. نعم. وقال اذا انا بعت الفاك اذا وجدت ارض فاديك السفن. نعم
وبقي على ذا الحال ثلاث او اربع سنوات. نعم اه ثم بعد اربع سنوات وجد ارض فبعد السكن واشترى به الارض. هم. فسأل احد جيرانه ما قال لها كيف قال انه الجار نام عليه الشيخ يا شيخ هل على هذا السكن بكيت
اها هذا السكن يعني هو هو كان يسكنه في هذا السكن؟ لا لا ما سكن بس اشتراها حتى يبقي في وقال اذا وجدت ارض سريع في السكن واشتري ارض الذي اخذه من السكن الذي اخذه من السكن. هل في زكاة؟ هذا المال يعني هو كان يستثمر هذا السكن
كان ليحفظ ماله ولم يؤجله. نعم اه لم يؤجره اها. طيب. لا لا نعم كان مؤشره. كان يؤجره يرد انه يبيعها طيب اختي لا لحظة لحظة اختي اختي سهيدة انت تقولين بانه اشترى هذا السكن واستثمره اجره
وبعد ثلاث سنوات باعه وتسألين عن هذا المبلغ الذي حصله من الايجار هل عليه زكاة ام لا نعم. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ آآ هل يجوز للانسان العامي ان يفتي اذا سمع خطوة؟ هل يقول
نعم على نزاكات وكيف يا شيخ نفرق بين آآ تعليم الشريعة والفتوى؟ يعني الكثير عندنا اذا سمع الفتوى يعني يصدقها الاخرين سأل احد ان يقول هل عليه زكي فيقول له نعم عليه زكيان؟ يشعر عن امر يعني يعني لحظة
وهو وهو من عامة الناس يعني هو من عامة الناس لكنه سمع احد المشايخ نعم. يقول انا اقرأ على كتب اهل العلم واسمع للعلماء. مهم طيب ونصيحة الشيخ من فضلك. طيب تواصلي مع الاخوان في الكنترول اختي سهيلة شكرا لك. طيب الشيخ الاخ صابر من مصر كان
اه هو سؤال حول الطلاق يعني رجل قال لامرأته هي انت طالق سمعت انت طالق وهي النفساء يقول هل يقع الطلاق هنا يا شيخ؟ اولا الطلاق في وقت النفاس حرام نعم
يأثم به الانسان يكون عاصيا لله عز وجل به فلا يجوز للعبد ان يطلق امرأته في وقت الحيض ولا في وقت النفاس ولا يستجيب الانسان الى دواعي غضبه ليطلق في وقت الغضب نعم بغير نظر في الحكم الشرعي
هذا مما يغضب رب العزة والجلال والطلاق. نعم. هذا حكم شرعي ترتب عليه اثار شرعية كثيرة بالتالي لا بد ان اه تراعى فيها الظوابط الشرعية. ليس المراد بالطلاق عقوبة الزوجة. نعم
ليس المراد به اه شفاء الغيظ وانما المراد به تقرير حكم شرعي عندما تستحيل العشرة بين الزوجين. نعم احذر احذر الرجل من استعمال الطلاق كتهديد تحذر المرأة من طلب الطلاق. نعم. عند وجود الخصومة. هذا تأثم به المرأة
تكون عاصية لله عز وجل به وهكذا يأثم هذا الرجل الذي يستعمل الطلاق كتهديد وسبب من اسباب تنفيذ رغباته واراءه اذا شافت الرجل ما حقق ما تريد قالت طلقني ستأثم بهذا عاصية لله عز وجل ما يجوز ان يتخذ الطلاق
آآ هزو ووسيلة لتحقيق الاغراض والمآرب اه اما بالنسبة لوقوع الطلاق في وقت النفاس. نعم جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على ان الطلاق يقع في النفاس وهناك روايات عن احمد
وعلى عدم ايقاع الطلاق في هذا الوقت لا ينبغي للانسان ان يعرض به وعلى السائل ان يعرظ مسألته بخصوصها على من آآ يفتيه من يثق به ولعل او يجيبه بالنظر في احوال المسألة وقرائنها والنظر
بصفات الزوج والزوجة فيجيب بناء على ذلك احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول ذهبنا الى الحج في هذا العام آآ هو وزوجته يقول كانت حجة الاسلام بالنسبة لزوجته. يقول اخذنا سكنا في العزيزية
هي لا تستطيع المبيت بمنى لانها حامل. يقول كنا نمكث ثلاث ساعات في منى ثم نعود الى العزيزية. هل عليهم شيء يا شيخ مبيت في منى ليالي ايام التشريق واجب
من واجبات الحج ولكنه يسقط عن اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت بمنى وذلك لوجود الاعذر السقاة لعذر عام الناس الى المياه في الحرم
والرعاة يرعون ابلهم وهو امر خاص بهم وبالتالي نقول من كان لديه عذر فانه يسقط عنه هذا الواجب ومن انواع الاعذار الا يجد الانسان مكانا مناسبا في منى للمبيت فيه. نعم
وعما ايذاء الاخرين الجلوس في الشوارع هاد الطريق امام المجتازين فهذا ليس من المكان المناسب. نعم ولا يحق للانسان ان يؤذي عباد الله بالنوم في طرقاتهم وسد شوارعهم التي يقضون بها
حوائجهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا اختنا من الجزائر سويدة تقول بان اخاها اشترى سكنا وقال اذا وجدت ارضا سابيع السكن وبقي على هذه الحال ثلاث سنوات. تقول بانه كان يستثمر هذا السكن. تسأل عن هذه المبالغ التي حصلها من استثماري لهذا السكن هل عليها زكاة؟ عندنا مالان
نعم الاول العائد الذي يحصل من الايجار فهذا اذا بقي سنة من تاريخ الاستحقاق وجبت زكاته النوع الثاني ذات العقار عندما باعه ذات العقار ان كان جازما ببيعه. نعم. فانه يجب عليه ان يقيمه كل سنة
ويزكيه وان كان مترددا لم يجزم بالبيع لكنه يقول ان وجدت ارضا احسن منه اشتريتها بدون جزم فهذا لا تجب عليه زكاته. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا من الاسئلة يا شيخ احد الاخوة يقول
آآ والده مات قبل فترة واليوم توفي جده يقول هل صحيح بان الاموات يلتقون ويخبر احدهم الاخر عن حاله لاهله. فمثلا هل يخبر جدي آآ والدي عن حالنا هذا من الترف
ومن الاسئلة التي لا ثمرة لها ماذا يستفيد هذا السائل ان كانوا يتزاورون او كانوا لا يتزاورون. ماذا يستفيد بعلمه بذلك؟ نعم وماذا ينقصه اذا جهل وهذه قاعدة في الشريعة
ان ما يحتاج اليه الانسان من انواع العلم يبين للعباد ويوضح ويجلى ويؤمر الناس بالايمان به واما ما لا ثمرة له ولا يستفيد الناس من العلم به فانه لا يلزم ان يكون واظحا ولا يلزم ان ان يعرفه الناس
بالتالي هذه المسألة لعدم وجود ثمرة لها لم تأتي النصوص باثبات هذا الامر ولا بنفيه ومن ثم نتوقف في العمر. احسن الله اليكم وبالنسبة لزيارة قبر الميت كالوالد مثلا قل هل هي واجبة؟ هي من المستحبات
التي يؤجر العبد عليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور. نعم. الهزوه الا فزوروها. انها تذكركم الاخرة. نعم احسن الله اليكم لابد ان يلاحظ ان الزيارة. نعم. يراد منها معاني. الاول الاتعاظ. والعبرة. نعم. كما وصل ابوك الى هذا المحل
تصل. نعم والثاني نفع الميت بالسلام عليه والدعاء له وليس المقصود هنا ان ندعو الميت لان الدعاء حق خالص لله كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
وليس من المقصود ان يدعو الانسان لنفسه في هذا الموطن. نعم. لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انما يدعى للاموات السلام عليكم. هنا اه احدى الاخوات في اقل نصف دقيقة تقول اذا تبرع شخص لشخص وعلم فيما بعد
انه كاذب وليس مستحقا لهذا التبرع هل آآ تقول يثبت الاجر اجر الصدقة لي. نعم يثبت ان شاء الله اجر الصدقة. نعم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
انه تصدق في ثلاثة ايام في يوم على زان جاء رجل بذل صدقته. نعم فلما اصبح قيل البارحة صدق على زان فقال اللهم لك الحمد على زان بالليلة او على زانية في الليلة الثانية تصدق فاذا بصدقته في يد آآ غني. نعم. وفي
اليوم الثالث في يد آآ سارق فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لعل آآ صدقته على الزانية ان تستعف عن الزنا ولعل صدقته على الغني ان يكون سببا نعم. بذله واتعاظه. واما صدقة لعلى السارق
فلعلها تكون سببا لانتهائه عن السرقة. وبالتالي فهذا المتصدق على اجره احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لك وفقك الله للخير
ووفق الله اخواني الذين معنا كما وفق المشاهدين لما يحب ويرظى هذا والله اعلم صلى الله على نبينا وحبيبنا محمد شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يتجدد اللقاء بكم غدا باذن الله تعالى قبل ساعة من الان استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله