بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحبوا بك
وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر حياكم الله
اذا معالي الشيخ سلمكم الله ونحن ولله الحمد يعني نشهد هذا الغيث نسأل الله ان يجعله صيبا نافعا اه من الاسئلة التي اه تكررت هل من دعاء ثابت يقال عند نزول المطر ورؤية البرق وسماع صوت الرعد ثم
الوقت نزول المطر هو موطن من مواطن اجابة الدعاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اللهم صلي وسلم اما بعد فان نزول الامطار موسم مواسم الخيرات ويتعلق به العديد
من العبادات التي يتقرب الانسان بها الى ربه سبحانه وتعالى اول هذه العبادات تذكر نعم الله عز وجل فان المطر نعمة ان عند رب العزة والجلال ينعم بها على عباده
في قلب الله بها احوالا البلد ويوفر الماء فيها فتسقى البهائم وتسقى الزروع والثمار ويكون من اسباب نقاء اه البيئة من المكدرات والمؤثرات وبالتالي عاد المرء المؤمن ان يستشعر آآ نعمة الله عز وجل عليه بانزال هذا المطر
وتذكر نعمة الله على العباد سواء فيما يتعلق بابدانهم او في آآ الكون هذه عبادة نتقرب بها الى ربنا سبحانه وتعالى وقد جاءت النصوص الكثيرة تذكر بهذه آآ النعمة افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن؟ ام نحن المنزلون؟ والامر
الثاني والعبادة الاخرى ان نتذكر قدرة رب العزة والجلال. نعم. وان نعرف ان الله عز وجل على كل شيء قدير وانه سبحانه لا يعجزه شيء وانه جل وعلا قادر على تحويل احوال العباد من حال الى حال
في اوقات يسيرة بعد ان كان الناس في جدب وقلة من ماء المطر نزلت عليهم الامطار فغيرت بلادهم ومكنت النبات باذنه سبحانه وتعالى من ان يخرج طيبا آآ فتذكر هذه
نعمة نعم عبادة نتقرب بها الى رب العزة والجلال وتذكر قدرة الله جل وعلا يعني انظر الى هذا الماء الذي يساق الاف الاكيال ويساق بالكميات العظيمة من المياه لو انها نقلت بالناقلات احتاجت الى جهود عظيمة واحتاجت الى سيارات كثيرة واحتاجت الى
آآ اشياء متتابعة آآ نتمكن بها من نقل هذا الماء الى هذه المساحات والمسافات يأمرها الله عز وجل في لحظات تتغير بها احوال الناس فنتذكر بذلك قدرة رب العزة والجلال
والقادر على ان يغير احوال الكون بدل الصحو الى غيم وبدل الجدب الى مطر قادر على ان يغير احوال الانسان سواء فيما يتعلق ببدنه من الى مرظ او فيما يتعلق باحواله من غنى الى فقر او من اه رظا الى ظده. فالقاعدة
سبحانه وتعالى على تغيير احوالنا الخلق ينبغي ان ترتبط قلوبنا به سبحانه فترجوه جل وعلا اخشاه وتخاف منه وتتضرع بين يديه ان يصلح احوال العباد كذلك من العبادات التي نتقرب بها الى الله جل وعلا ان نشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة
وشكر الله عبادة نتقرب بها اليه سبحانه وتعالى و آآ شكر الله يكون بالاعتراف بالقلب ان هذه النعمة منه سبحانه وتعالى هو الذي انزل المطر هو الذي انزل المطر لو اراد الناس كلهم باممهم وقدراتهم وقواهم وجيوشهم وامكاناتهم ان يوقفوا المطر
تطع ولو اراد الناس ان ينزلوا المطر ما استطاعوا الا بتقدير من رب العزة والجلال فحينئذ نعرف ان ان الله عز وجل قد تفظل علينا بهذه النعمة فنعترف بهذه النعمة بقلوبنا
ونتحدث بالسنتنا ان هذه النعمة من عند رب العزة والجلال لا يكفي ان نبتهج وان يهنئ بعظنا بعظا بل لا بد ان ننتقل الى مرحلة فاما بنعمة ربك فحدث شكرا لله عز وجل على هذه النعمة
ومن شكر الله جل وعلا ان نقوم باستعمال هذه النعمة في مراضيه سبحانه وتعالى من العبادات التي ايضا اه يمكن ان ترتبط المطر ان نخاف من رب العزة والجلال انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فخوف الله وخشيته سبحانه
ينبغي بنا ان نستحضرها في هذه المواطن. انظر الى قدرة رب العزة والجلال وبالتالي تخاف منه سبحانه وتعالى. انظر كيف يستطيع ان يحول بهذه الى امطار البلدان الى فيضانات يستطيع ان يسد الطرقات ويستطيع سبحانه وتعالى ان ينتج من ان يجعل منها حوادث في السير وبالتالي نخاف من الله
في كل وقت وفي كل لحظة حتى لا يأمن الانسان في اوقات النعم ان يقلب الله عز وجل هذه النعمة من النقم ومن هنا فيحذر الانسان من ربه يحذر الانسان من ربه ويخاف منه جل وعلا ويخشاه
قال سبحانه وتعالى ويجعله هذا الخوف والحذر والخشية ينطلق الى طاعته سبحانه وتعالى التوبة منه جل وعلا لاننا نعلم بان ما يصيب العباد من المصائب فانما هو ناتجاتهم وخطاياهم بالتالي نخشى على انفسنا ان يعاقبنا الله بسبب ما لدينا من الذنوب
كذلك من العبادات التي نتقرب الى رب العزة والجلال بها عند نزول الامطار ان نستعمل هذا الموسم في طاعة الله جل وعلا هذه الامطار باذن الله سبحانه وتعالى سينزل اه سيكون منها اه مياه جوفية وبالتالي
تؤثر على ما يتعلق بالزراعة وكذلك سيكون منها ان شاء الله نبات ينتفع به الناس في بهائمهم ويكون منه فحينئذ هذه الامور ننوي بها انها طاعة لله جل وعلا. اذا كان عندي زراعة انوي ان هذه الزراعة
وسيلة الى طاعة الله سبحانه وتعالى. سواء اذا كان منها كسب انوي ان اه اجعلها طاعة الا فانفق منها على نفسي قربة لله وانفق منها على من تحت يدي. وينفق منها في سبل الخير. وهكذا اذا كان عندي بهائم
كذلك اتقرب لله عز وجل بمراعاة هذه النعم البهائم اقوم بملاحظتها ومتابعتها قربة لله عز وجل وخوفا منه سبحانه فانه جل وعلا يرظى عن العباد ويرحمهم متى رحموا هذه البهائم
وبالتالي استعمل هذا الموسم كله في طاعة رب العزة والجلال. هكذا اذا كان الانسان سيخرج الى برية او يذهب الى شيء من الرحلات ينوي بذلك ان يعود اثر هذه الرحلات على نفسه فتنفتح على الخير
وعلى الطاعة وان يستعمل هذه الرحلات في طاعة الله عز وجل. وبالتالي يحافظ على صلاته يلاحظ آآ بيئته لا يلقي شيئا من القاذورات والقمائم في الطرقات او في اماكن تنزه الناس لانه
يجتنب اذية الاخرين ونحن نعلم ما في النصوص من ذلك الرجل الذي ادخله الله عز وجل لانه ازال جذع شجرة كانت تؤذي المسلمين. وقد قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة. وما ذاك الا
انه قد وضع القاذورات والنجاسات في اماكن آآ ينتفع بها الاخرون حينئذ يتقرب الى الله عز وجل باستعمال هذا الموسم طاعة لله سبحانه وتعالى. يغفل كثير من الناس عن استحضار
به النية تجده يذهب الى البرية طلبا لابتهاج نفسه اه رغبة في ان يكون هناك سعة لصدره. ويغفل ان سعة الصدر متى جعلناها وسيلة لطاعة الله كان الانسان مأجورا عليها لانك اذا نويت بابتهاج نفسك ان يكون هذا دافعا من الدوافع التي تجعلك تطيع الله عز
عز وجل وتقوم بعبادته فحينئذ تؤجر على هذا العمل. كذلك ايظا يحافظ الانسان على شعائر دينه سواء فيما يتعلق بصلاته او ما او نحو ذلك من العبادات التي يتقرب بها لله عز وجل لا يستهين بشيء من هذه
طاعات عند ذهابه وايابه كذلك يستعمل الانسان هذا الموسم بالتفكر في ايات الله في الكون هذا جبل وهذا وادي وهذه صحراء كيف صنعها رب عزتي وجلال وبالتالي يرتبط القلب بالله جل وعلا في اثناء ذهاب الانسان في هذه المواسم
هكذا يتقرب الانسان لله عز وجل النظر في حوائج الناس الذين يكونون معه في الطرقات هذا مسكين وهذا هذا فقير وهذا آآ يحتاج الى معونة ومساعدة وهذا يحتاج الى وعظ وارشاد وبالتالي يتقرب الى الله
عز وجل بملاحظة حوائج الخلق في هذه الرحلات فيكون حينئذ هذا الموسم من آآ مواسم الطاعات التي يتقرب بها لله عز وجل هكذا ايضا يحذر الانسان من الحوادث التي تكون في مثل هذه اه المواسم. يعني هناك بعض الناس اه
لا يأبه للمكان الذي ينزل فيه عند خروجه للبرية قد ينزل في وادي نعم وبالتالي يؤثر عليه جريان الوادي وبعض ناس لا يلاحظ الطريق الذي يسير فيه ومرة يأتي الى طرق برية وبالتالي
تكن طينية فيكون من اسباب هلاكه او هلاك بعظ من معه وبالتالي يجب على الانسان ان يحذر من آآ هذه الامور وبالتالي يقي نفسه باذن الله عز وجل من هذه الحوادث
وهكذا ايضا من العبادات التي يتقرب بها لله عز وجل ان يخرج الانسان بدنهذه الامطار وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فلما سئل عنه قال انه قريب رحمة من ربه و
كذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عند المطر قال اللهم صيبا نافعا. نعم. وجاء ايضا في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اثر نزول المطر في الليل قال الله عز وجل اصبح من عبادي
مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. ومن المطرنا بنوء كذا فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب واما ما ذكرت من اه كون الدعاء يستجاب عند نزول الامطار فقد ورد فيه اه حديث عند ابن ماجة
اه اكثر اهل العلم يتكلم في اسناده وبعض اهل العلم قوى الاسانيد لتعددها وان كان اخرون رأوا ان اه اه الاسناد ظعيف اه هناك اسناد واحد ظعيف وهناك بقية الاسانيد فيها ظعف جدا
وبالتالي قالوا بانه لا يقوي بعظها بعظا. وعلى كل فالمؤمن يدعو ربه في كل حين. ودعاء رب العزة والجلال قال ليس مختصا بوقت دون وقت وينبغي بالانسان ان ينوي بدعائه لربه ان يرضي الله
قبل ان ينوي بدعائه ان يجاب الدعاء لان مصلحة الحصول على رضا الله اعظم من مصلحة الحصول على اجابة الدعاء وقد قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني فاستجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
وبالتالي ينبغي بنا ان نتقرب الى الله بهذه الادعية في كل اوقاتنا وفي كل لحظاتنا. هذا شيء مما لكم معالي الشيخ وجزاكم استأذنك في استقبال الاتصالات الاخت ام اسامة من العراق تفضلي ام اسامة
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤال يعني شيخ. نعم السؤال الاول ما هي سنة متى تصلين سنة الوضوء نعم تسألين متى طيب والسؤال الثاني الجواب الثاني الميت عندما حياة
بين الاخرة وبين الموت يعني شو بنصير طيب شكرا لك اختي ام اسامة. الاخت ام عبد الله من العراق تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عبد الله
الو ام عبد الله اسمعك انت على الهوا تفضلي ما السؤال السلام عليكم اني عليكم السلام فهي فقط منذ عبادة اسمع يعني. نحن نسمع تفضلي ما السؤال اه انا عندي طرحة بالاثنى عشر
الو ام عبد الله يبدو ان هناك مشكلة قرحة في اثنى عشرية انا عندي شيخنا انا عندي قرحة بالاثنى عشر طيب هل يجوز لي ان اصوم يعني ثم يعني برمضان
في رمضان طيب ام عبد الله انت استشرت الطبيب ماذا قال بدأت مع العفو طيب عموما يجيب الشيخ باذن الله اجابة مفصلة شكرا لك واضح واضح ام عبد تسمعين الاجابة شكرا لك. الاخت فاطمة
في فاطمة ايوا تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي يا فاطمة. صالح الدعاء ان شاء الله تعالى. نبغى السؤال الاول. مهم فهو نعم. الحوض الحوض قبل الصلاة صراط قبل الحوض ام الحوض قبل الصراط؟ الحوض ايوه اية اية الاول طيب والسؤال الثاني يدعي لي الله صاحب النية والنبي
ان شاء الله تعالى شكرا لك اختي شكرا لك الاخ عبد الله من الجزائر تفضل اخي عبد الله نعم؟ تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله ما حكم
الدين في مسابقات التي تقديم في مسابقات الذي يضحي بها المشارك سواء. مهم. فاذا اجاب عنك يتحصل على جائزة هل تواصل؟ هو الذي واظحة ليش هو الذي يسأل المشارك هو الذي يسأل
لا المنشط هو الذي يسأل يسأل يسأل فاذا اجاب اخذ جائزة نعم. يقول له المنشط هل تحتفظ بالجائزة ام تواصل طيب فاذا احتفظت من المسابقة اما اذا اختار المواصلة نعم نعم فانه يطرح عليه سؤال اذا اجاب
على جائزة اخرى واضح اخي عبد الله تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك شكرا السلام عليكم السلام ورحمة الله الاخ حميد من السودان تفضل اخي حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حميد
اخي حميد النزهة لو سمحت. تفضل ما السؤال ما حكم جماعة الصديق طيب شكرا لك اخي حميد الاخ ابو عمر من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر
ايها الشيخ تفضل ابا عمر يسمعك الشيخ هل يجوز للشيخ مستقبل تأخير صلاة العشاء تأخير صلاة العشاء طيب واضح شكرا يا ابا عمر اتصال اخير امة الله من العراق فظليه؟ اتفضلي يا امة الله
السلام عليكم. السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول الاول هل جائز راجع يعلم النساء القرآن نعم في المسجد طيب والسؤال الثاني الثاني اها الافضل واحد يقرأ يعني الختمة ام مهمة كان
يقرأ الخاتمة ام يعني الافضل الختمة ام ان ما بيجي يقرأ؟ طيب طيب شكرا لك يا امة الله طيب اذا معالي الشيخ آآ الاخت ام اسامة من العراق سألت عن سنة الوضوء متى تصليها يا شيخ
ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لاصحابه انه دعه ادخل الجنة في منامه واخبر بلالا انه قد سمع دف نعليه في الجنة وسأله عن ارجى عمل كان يؤديه فاخبر بلال رضي الله عنه انه ما
توظأ في ساعة من ليل او نهار الا صلى ركعتين. نعم فدل هذا فاقره النبي صلى الله عليه وسلم فدل هذا على مشروعية سنة الوضوء وان العبد يؤجر عليها وبالتالي فوقت سنة الوضوء هي بعد اداء الوضوء. نعم. اذا توضأ الانسان شرع له ان يصلي سنة الوضوء
واما بالنسبة لاوقات النهي العلماء لهم ثلاثة مناهج فيما يتعلق بسنة الوضوء. نعم. في اوقات النهي. منهم من اجاز سنة النهي سنة الوضوء في جميع اوقات النهي وقال بانها من ذوات الاسباب وذوات الاسباب مستثناة كما قال بذلك طائفة من
الشافعية وهناك من منع من سنة الوضوء في اوقات النهي آآ من بعد الفجر الى طلوع الشمس ووقت زوال امس ومن بعد صلاة العصر الى غروب اه الشمس. نعم. وهذا القول يقول به فقهاء الحنفية وطائفة من
الفقهاء المالكية وهناك من فصل وقال بان اوقات النهي على نوعين نعم اوقات موسعة فيجوز فعل ذوات الاسباب ومنها سنة الوضوء فيها وهي وهناك اوقات نهي مظيقة وآآ يمنع من فعل ذوات الاسباب فيها ومنها سنة الوضوء. نعم. والاوقات النهي المظيقة تكون وقت طلوع الشمس حتى
ارتفاعها وقت الطلوع فقط ووقت توسط الشمس في كبد السماء حتى زوالها ووقت بدء غروب الشمس الى ان تغرب بالكلية فهذه اوقات يسيرة وليست بطولة وهي التي يمنع فيها من ذوات الاسباب ولعل هذا القول
ارجح الاقوال في هذه المسألة. وبالتالي فان سنة الوضوء مشروعة في جميع اليوم بعد اداء الوضوء الا في هذه الاوقات القصيرة الثلاثة وقت طلوع الشمس الى ارتفاعها ووقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها ووقت غروب الشمس الى كمال الغروب. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم
خير سؤالها الثاني عن حياة البرزخ يا شيخ متى تبدأ هذه الحياة ومتى تنتهي نعم الاظهر ان حياة البرزخ تبتدأ بالموت نعم فعند موت الانسان تبتدي حياة البرزخ سميت حياة برزخ لانها وسيلة لما بعدها فهي طريق للحياة الاخرة الدائمة نعم
وبالتالي فهي ليست مختصة بوجود الانسان في القبر او ادخاله في قبره بل كل من مات فانه يدخل في حياة البرزخ وهي تبتدأ حتى من لم يقبر. نعم. حتى من لم يقبر. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله من العراق لديها يا شيخ قرحة بالاثني عشر تقول
تسأل عن الصوم تقول بان هذه القرحة تتعبها يا شيخ نعم آآ الاصل انه يجب على كل مؤمن نعم شهد شهر رمظان ان يصوم شهر رمظان لقول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
فمن شهد منكم الشهر فليصمه ولكن هناك اعذار نعم يبيح الشرع فيها لمن كانت عنده هذه الاعذار ان يفطر ولذا قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
ففي هذه الاية نص على ان من اسباب الفطر وعدم لزوم الصيام السفر فقال فمن كان منكم مريضا نعم ولم يقل من كان به مرض لان بعظ الامراظ لا تبيح الفطر. نعم. بخلاف السفر ولذا قال في السفر او على سفر. معناه اي سفر فهو مبيح
الفطر. اذا ما هو المرظ الذي يباح به الفطر. المرظ الذي يباح به الفطر على ثلاثة انواع نوع الاول مرظ اه يجعل الانسان يتألم عندما يصوم يتألم يكون عنده الم نعم يشعر عند الصوم غير معتاد
النوع الثاني اذا كان الصيام سيؤدي الى زيادة المرظ نعم. فحينئذ يشرع للانسان ان يفطر الحالة الثالثة اذا كان الصيام سيؤدي الى تأخر الشفاء. نعم فاذا كان الانسان عنده ادوية يتناولها اذا لم يتناولها بسبب الصيام ادى ذلك الى زيادة المرض او تأخر الشفاء
فانه يحل له ان يفطر ولذلك وصيتنا الى للاخت ان تراجع الطبيب المختص وتسأله هل هذا المرظ وهو القرحة في الاثني عشر يزيد في المرظ او يؤخر الشفاء فحين اذ اه تؤخر تفطر
فاذا كان هناك ايام في السنة لا يحصل معها اه زيادة المرض عند الصوم. ما لو كان هناك ايام شتاء باردة قصير نهارها فانها اذا صامت في تلك الايام لم يكن هذا من اسباب زيادة المرظ ولا من اسباب تأخر الشفاء فحينئذ تقضي هذه
في تلك آآ المدة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت فاطمة سألت عن الصراط تقول هل هو قبل الحوض ام بعده؟ نعم هذه المسألة قد وقع فيها اختلاف من الزمان الاول
وطائفة قالوا بان الحوظ سابق لان الحوظ يزاد عنه بعظ من ان يرد عليه. نعم. واخرون قالوا بانه متأخر عن اه الصراط. قالوا لان الناس بعد الصراط يحتاجون الى الماء الذي يرويهم لانهم قد مروا بموقف اه فظيع من مشاهدة النيران والمرور
على الجسر وبالتالي يحتاجون الى وجود الماء بعد ذلك. نعم آآ نحن نرجح القول الثاني لكن المسألة ليس فيها دليل قاطع والمسألة اجتهادية ولا يترتب عليها شيء من العمل نعم ولا يترتب عليها شيء من العمل. وبالتالي الترجيح فيها ليس له كبير ثمرة. نعم
ومن ثم فمثل هذه المسألة يعني لما كانت غير مهمة لم ترد الادلة فيها بدلالة قاطعة تقطع النزاع. نعم. ولذلك اتجاه الانسان الى مسائل يترتب عليها عمل مسائل المعتقد هو اولى
احسنت. نعم. فالسؤال عن اه اثر الصفات في عبادة الانسان لربه. واثر الايمان بالاركان الستة على انسان وهكذا ايظا فيما يتعلق افراد الله بالعبادة وعدم صرف شيء من العبادات لغير الله
مسائل فيها ادلة قاطعة. نعم. ادلة قاطعة. ولها اثر في حياة الانسان وسلوكه وعبادته. وبالتالي ينبغي ان تشغل الاوقات بها اكثر من شغلها بهذه المسائل التي لم يرد فيها دلالة قاطعة ولا يترتب عليها
عمل احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ عبدالله من الجزائر سأل عن الاشتراك في هذه المسابقات التي يقول اذا اجاب عن سؤال هو مخير ان يحصل على الجائزة او او ان آآ يواصل يا شيخ ويحصل على جائزة اخرى المشاركة فيها يا شيخ
نعم هذه المسابقات فيها اشكال من ثلاث جهات. نعم الجهة الاولى انه قد يحصل دفع للمال من قبل المتسابقين. مهم. وذلك ان بعض هذه المسابقات يشترط ان يدفع مال سواء بكون الاتصال يحسب بزيادة مبلغ عما تأخذه شركات الاتصال نعم او بكون
من يدخل في هذه المسابقات يشترط ان يحصل على كوبون او يشتري او يدخل مبلغا ماليا في حساب ونحوها. نعم. فالاشكال الثاني في ان الانسان عندما يعطى الجائزة اه تمنع منه
ومرة اخرى. نعم. تمنع منه مرة اخرى. كون انه اذا اجتاز المرحلة الاولى. نعم. لان فلن آآ يعني تؤخذ منه الجائزة ثم بعد ذلك يمكن من دخول المرحلة آآ الاخرى فبالتالي
هذا اشكال فيما يتعلق بمثل هذه المسائل ايظا من الاشكال في المسابقات ان اه اه بعظ المسابقات تكون فيها اسئلة لا ينتفع بها الناس في دنيا واخرة بل قد تكون من السؤال
عما لا يحسن العلم به. مهم. او ان يكون العلم به في هذه المسائل آآ امرا غير محمود الشرع كالسؤال عن احوال اهل المعاصي او نحو ذلك فحينئذ لا بد ان تلاحظ هذه الامور الثلاثة
في اه المسابقات التي توظع اه في وسائل الاعلام وفي غيرها. احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ ابو احمد من العراق تفضل ابا احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو احمد
نحن من النازحين في العراق وجاءت منظمات مساعدات انسانية تابعة للامم المتحدة. نعم. وقامت بتوزيع بعض المساعدات الغذائية ومساعدات الملابس. فهل هذه تعتبر صدقة؟ وهل هي حلال هناك اشكال من اخذها
طيب طيب وجزاك الله خير واياك شكرا لك ابا احمد. الاخت منة الله من هولندا تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. الله يبارك لنا فيك يا حضرة الشيخ ويبارك لنا في الحصة احنا نستفيد منها كتير كتير. امين امين
الله يخليك انا انا في حيرة من امري وارجو آآ من حضرة الشيخ ان يريحني باذن الله تفضلي انا والدي في الجزائر وفي روح السنة دي ان شاء الحج عشان يحجوا. نعم. واحنا اه اه يعني انا اتمنى ان اكون ازور يعني اطلع من هولندا على الحجاب عشان اكون
معهم عشان نساعدهم واحق انا كمال. نعم. بس في حاجة يعني انا ما عنديش محرم يعني انا غير متزوجة. هل يجوز لي ذلك ام لا؟ لاني لاني قريت كثير في ان في ان اه اه
المرأة لا يجوز لها ان ان تسافر مسيرة يوم وليلة من غير محرم. طيب. فهل يجوز لي ان اطلع مع آآ رفقة صالحة او مع المكاتب السياحة اللي بيطلعوا من هنا من هولندا عشان نتقابل مع اهلي هناك في والله عنا امين شكرا لك منة الله. الاخت ام خالدة
خالد الو السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضلي يا ام خالد ايوه يا اخوي انا عندي سؤال. الاول السؤال الاول في قناة التلفزيون يعني هون كاتبين طالبين هم كاتبين اعينهم هم طالبين وظايف. ايوا. هم. واحنا ما ندري. طيب
دقينا كذا دقينا رقم فطلع لنا واحد يقول انا طالب زواج مجروح مهم. بعدين احنا اتكلمناهم بعدين خلاص مسحنا الارقام وخلاص يعني كلمناهم وقالوا يا ام خالد لحظة لحظة تبي تسأله يا شيخ عن شي ام خالد تسألين عن ماذا انت؟ تقول اتصلت طيب ثم ماذا
يعني دحين كل ما يعني هو يقول له انا سمعت صوتك وخلاص ابغى اتزوج فيه بعدين مسحت الرقم كده يعني هون دحين كل ما سووا ذنوب وزي كذا يعني الاثم علينا
اه لاجل انكم اتصلتوا تقولون هل انا اثمة بمحادثة هذا الرجل وكنت وكنت جاهلة تعتقدين انه فعلا في وظائف ايوا يعني هم دحين كل ما سوى يعني مثلا اذا احنا فتلناهم يعني او ما سووا ذنوب يعني تصير الاثم علينا احنا
يا ام خالد السؤال غير واضح انت تقولين اتصلت على هذا الرقم ورد عليك رجل وتكلم معك هذا الرجل واغلقتي او قطعت الاتصال به تقولين هل انا اثمة؟ هذا سؤالك
لا لا ما خلصته. اه واصلتي الحديث معه ايوا مو هم خادعوني قالوا في هم كاتبين كذا خدعوك بماذا يعني يقولون هم كاتبين كذا طالبين وظايف وهم كذاب وهم طالبين زواج يقولون بس عشان الفتنة
واضح سؤالها يا شيخ تقول ان ان اصحاب القناة اسمعي يا ام خالد يريدون اه كتبوا اعلانا كاذبا. كاذبا للوظائف. وظائف وهم في الحقيقة يريدون الزواج. الزواج. ثم قالت الفتنة. ايه. طيب اه الاسم اين
يا اختي يا ام خالد ايه يعني غير من جد هم من جد طالبين وظايف بس احنا ما نعرف وان من جد طالبين وظايف انا؟ قالوا ايوه طالبين كلهم طالبين وظايف اسلاميين
يا ام خالد خدعوك في ماذا يا ام خالد؟ ليش تقولين لهم فعلا طالبين وظائف؟ خدعوك في ماذا يقولون لنا يقولون لي طالبين زواج وكلموني وبعدين كلمته علمتهم بيت انا انت غير متزوجة؟ لحظة يا ام خالد انت غير متزوجة
وصدقتيهم بانهم فعلا يبحثون عن زوجات وانهم وسطاء انت صدقتيهم على انهم وسطاء لاجل الزواج ايوه ودلتيهم على البيت وتواصلتي معهم واو وصاروا كذابين طيب تسمعين توجيه الشيخ ام خالد شكرا لك يا ام خالد
طيب اذا معالي الشيخ آآ عود لابي عمر يسأل عن تأخير صلاة العشاء يقول هل يجوز ان يؤخرها صلاة العشاء لها وقت بداية. نعم. ولها اه وقت اختياري يبتدئ صلاة العشاء من غياب الشفق الاحمر
اذا غاب الشفق الاحمر جاز للمرء ان يصلي صلاة العشاء وينتهي وقتها الاختياري على الصحيح بنصف الليل. نعم. بنصف الليل. الليل وجاء في حديث جابر رضي الله عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
وصلاة العشاء اه الى نصف الليل. نعم. فدل هذا على ان وقت الاختيار لصلاة العشاء ينتهي بنصف الليل. نعم ووقت نصف الليل ليس بالسهرات قد يكون قبل ذلك وهو الغالب
فيحسب الانسان ما بين اذان المغرب واذان الفجر ويقسم الوقت الى قسمين وبالتالي يعرف وسط آآ منتصف الليل في مرات قد يكون الحادية عشر والربع وفي المرات الحادية عشر وفي المرات الحادية عشر والنصف كما هنا في هذه البلد
وقد يختلف الحكم من مدينة الى اخرى ومن بلد الى اخر باختلاف آآ التوقيت ما بين هذه المدن نعم فالمقصود ان تأخير صلاة العشاء لهؤلاء الذين كانوا في البرية يجوز الى منتصف الليل
قيل حينئذ افضل فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في تأخير صلاة العشاء. احسن الله اليكم يا شيخ امة الله من العراق سألت عن حكم تعليم الرجل للنساء ان يعلمهن القرآن في المسجد
نعم نقول الاصل عدم جواز ذلك. نعم وذلك لما فيه من الاختلاط ولما فيه من كون النساء اللاتي يدرسن يقمن بترقيق الصوت وتحسينه لان ان هذا هو تلاوة القرآن بالتالي فالاصل المنع من مثل هذا الا ان يكون الرجل من ذوي المحارم او يكون هناك اضطرار يلحق الناس ظرر
بسببه. نعم. والا فان الاصل المنع من ذلك. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يعني الافضل بقراءة القرآن ان تبدأ من الفاتحة حتى تصل الى الناس ام تقرأ ما تريد يا شيخ ما شاء الافضل ان يمر الانسان نفسه على قراءة
جميع القرآن من اوله الى اخره ويستحضر حينئذ المعاني العظيمة التي اشتملت عليها النصوص القرآنية. هي التابعة للامم المتحدة تقدم لهم المساعدات يا شيخ الملابس يقول هل هذه تعتبر صدقة
وتعتبر حلالا بالنسبة لهم يجوز ان يأخذوها يا شيخ نعم هذه اولا اسأل الله عز وجل ان يكون في عون اخواننا هناك وان يفرج لهم وان يبعد عنهم المكدرات والمؤثرات التي تؤثر على حياتهم الكريمة
واسأل الله جل وعلا ان يتولى شأنهم. امين. من عنده. كما اسأله سبحانه ان يعيد لهذا البلد العزيز مكانته ومنزلته وان يجعل اهل ذلك البلد لحمة واحدة يتعاونون فيما يعود عليهم بالنفع في دنياهم واخرتهم
واسأله جل وعلا ان يقمع تلك القوى التي تريد ان تفرق الناس وان توجد الطائفية بين ابناء الولد واحد بحيث يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا يتآمرون على قتل ابناء هذا البلد ولكن الله عز وجل
جل بالمرصاد ولكل باغ مرصد ولكل باغ مصرع كما كما هي سنة اه في الكون واما بالنسبة لما تعطيه هذه المنظمات فالاصل انها لا تعطي الا بناء على وجود شروط معينة. مهم. فمن وجدت فيه هذه الشروط جاز له الاخذ منها ولا حرج عليه في ذلك. وذلك
لان هذه هبة ويجوز لهم الاخذ منها. واما كونها من الصدقات فمن كان من اهل الصدقة اخذ منها والصدقات منها صدقة تطوع. نعم. ومنها زكاة. فالاصل انها ليست بزكاة الا ان يخبر بها. مهم. وبالتالي لو كان هناك احد
من اهل البيت موجود في تلك البلاد او في تلك المخيمات فلا حرج عليه في ان يأخذ منها احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ منة الله من هولندا هي يا شيخ تقيم في هولندا ووالدها في الجزائر وينويان الحج هذا العام
هي اه تتمنى الحج معهما لمساعدتهما تقول ولاجل اداء فريضة الحج بالنسبة لها هي تقول لكن ليس لديها محرم هل يجوز ان تسافر الى مكة وتلتقي مع والديها مع والديها وتحج معهما وتسافر مع مكاتب وشركات يا شيخ نعم ما الذي نشير بها عليها ان تسافر اليهما في
بلدهما الجزائر. نعم. وتأتي معهما من ذلك البلد الى السعودية لتتمكن من اداء مناسك الحج. نعم. والاصل منع سفر المرأة بدون محرم. نعم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك
قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم وجاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي مع امرأتك. نعم. فحج مع امرأتك. لم يسأله هل ذهبت مع رفقة مأمونة؟ ولم يسأله هل معها نساء
او صالحات ولم يسأله هل آآ هذا آآ السفر؟ آآ هل هذا السفر آآ مأمون الجانب مأمون الطريق او غير مأمون الطريق فدل ذلك على ان هذا الحكم وهو المنع من سفر المرأة بدون محرم حكم عام
قد جاءت به الشريعة يستثنى من ذلك مواطن الظرورات التي اه يخشى على المرأة من بقائها في البلد ان يلحقها الظرر اه في دينها او في بدنها فهذا مستثنى لان
تبيح المحظور اما في غير احوال الظرورات فالاصل المنع من سفر المرأة بدون محرم في هذه الاحاديث في اه الباب ولعلها ان شاء الله تجد من قرابتها ومن ذوي محارمها من يوصلها الى الجزائر ولو تدفع
له اجرة التذكرة. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخت ام خالد يعني تقول بانها شاهدت اعلانا آآ عن وظائف واتصلت آآ بها بالرقم الذي كان على الشاشة وفوجئت بانهم يقولون
بأنه وسطاء للزواج وتواصلت معهم ودلتهم على بيتها هي غير متزوجة. ثم اكتشفت بكذبهم يا شيخ تساهل بعض بناتنا احيانا تواصلهم دون علم آآ ذويهم ما تقول هل انا اثمة بما فعلت؟ توجيهك لها يا شيخ ولغيرها؟ اولا
اه يجب على من يقوم بمثل هذه الاعلانات او يقوم على هذه القنوات او على المؤسسات كانت ان يتقوا الله عز وجل في المسلمين ويجب على كل صاحب عمل ان يحذر من الكذب فيما يعلنه
وان يوظف من يستغل مثل هذه الاعلانات وهذه الظروف. من لم يكن مأمونا عند تعامله مع النسا يجب الحذر منه. وعلى صاحب العمل جزء من الاثم في جعله بعض الاشخاص غير المأمونين في
مثل هذه الوظائف التي يكون فيها تعامل مع النساء. كذلك يجب على صاحب العمل ان يبتعد عن الاختلاط في اعماله اختلاط بين الرجال والنساء في العمل هذا من المحرمات ومن الامور المخالفة للشريعة ومن ما جاءت الشريعة
بالنهي عنه وبالتالي لا بد على اصحاب الاعمال ان يحذروا من مثل هذا قد جعل الله عز وجل للنساء من الاعمال ما يتوافق مع قدراتهن وادائهن ويتوافق مع مقاصد الشريعة في صيانتهن. وما تذكره السائلة نموذج. نعم. هذا الامر. وبالتالي يجب على كل مؤمن وكل
غيره وكل صاحب خلق فاضل ان يسعى في جعل الاختلاط ممنوعا في مجتمعاتنا الاسلامية هذا الاختلاط الذي يكون فيه تكرار ويكون فيه اجتماع معهود ومتكرر بين الرجال والنساء هذا لا بد ان
نسعى الى اه منعه. واما اذا كان هناك اه حصول تلاقي بدون ان يكون ذلك على شكل طب وعلى شكل معتاد فهذا لا يمنع منه في الشرع لكن الاشكال من وجود اه هذه اللقاءات وهذا
انطلاق المتكرر اه المخطط له المعهود سابقا فمثل هذا ممنوع منه في الشريعة ولذلك في اعلى مواطن العبادة والطاعة وهو اداء الصلاة. حذرت الشريعة من وجود الرجال بين النساء والنساء. بين الرجال وقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها جعل بابا مستقلا للنساء يخرجن منه آآ غير باب الرجال محافظة على هذا المقصود
حتى آآ قرر العديد من الاحكام من اجل تقرير هذا المبدأ وهو المنع من اختلاط الرجال نساء في مواطن العمل او في مواطن آآ التعلم او في غير ذلك من المواطن الذي التي تحصل فيها لقاءات
مرتبة معهودة بالتالي نوصي الجميع ان يتقوا الله عز وجل كذلك على بنات المسلمين الا ينخدعوا بما ان يدس لهم اه الكلام المعسول والاماني الخادعة ويحذروا من بعظ الشباب الذي اه يخدع اه المرأة التي عندها عاطفة وعندها رغبة في اتمام حياتها بحيث لا
ادعون معه فيكون هذا من اسباب اه زوال نعم الله عز وجل عنهم ومن اسباب اه جعل هؤلاء الشباب اه يتمكنون من جعل هؤلاء النسوة آآ فرائس لهم يستغلونهم اما فيما حرم الله او يستغلونهم
اه اخذ قظاء وترهم مدة ثم بعد ذلك يقذفون بهن احسن الله اليكم معالي الشيخ على هذا التوجيه المبارك. الاخ عمر الشمري يقول اه معالي الشيخ من يعاني من مرض مثل مرض اه السكر هل يحق له ان يمتنع عن الزواج؟ هذا يختلف يختلف
خلاف احوال الناس فمرظ السكري ليس على حالة واحدة والناس يتفاوتون فيه وبالتالي لا يمكن اعطاء حكم واحد في مثل اه هذه الحالة. نعم احسن الله اليكم يقول هنا ما حكم من صلى مع الامام وسجد للسهو قبل السلام في حين ان الامام سجد بعد السلام
نعم الاصل ان المأموم يتابع الامام. نعم. ولا يجوز له ان يترك متابعة الامام متعمدا كقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا سجدا فاسجدوا واذا سلم فسلموا. فدل هذا على ان الاصل انه يجب على المأموم متابعة الامام. لو فعل ذلك عمدا
اثر هذا على صلاته. لانه الامام انما سجد بعد السلام. وبالتالي ترك متابعة الامام. لكن ان فعل جهلا نعم او نسيانا فان شاء الله انه يعفى عنه بسبب جهله. احسن الله اليكم احدى الاخوات تقول
مجموعة طالبات ومعلمات اتفقنا على جمع مبلغ لبناء مسجد في احدى الدول وكل واحدة دفعت على قدر ما تستطيع تقول هل يختلف الاجر على قدر الدفع نعم يختلف الاجر فهذا البناء نعم وهو المسجد
آآ يحتاج الى مبلغ مالي نعم وبالتالي كل منهم بنى جزءا وهذا الجزء يتفاوت مقداره ما بين واحدة والاخرى بحسب ما دفعوا. وبالتالي لكل واحدة من الاجر ما يماثل ما دفعته. نعم
الحمد لله. اه سؤال اخير يا شيخ تقريبا الدقيقة الاخيرة تقول هنا زوجي قال لي اه تحرمي علي ثم قال بعدها بثوان ان لم تلتزمي بالصلاة ولم يقصد ظهارا ولا طلاقا وانما توبيخا لي لتقصيري فما حكم ذلك؟ اولا يجب على المرأة ان تعتني باداء الصلاة نعم
لا يجوز لها ان تتهاون فيها. وموقف هذا الزوج في كونه يحث امرأته ويأمرها باداء الصلاة موقف محمود. يشكر عليه ولكن لا ينبغي ان يكون هناك تحريم لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
وقد اختلف العلماء في لفظ التحريم والاظهر من اقوالهم ان لفظ التحريم يمين. نعم. وبالتالي يطالب فيه بكفارة اليمين واما بالنسبة للاستثناء فان كان ينوي الاستثناء حال نطقه بالتحريم فانه يكون استثناء صحيحا و
اه لعل هذا هو مراده ومقصوده بلفظة التحريم وبالتالي اذا حافظت المرأة على صلاتها فانها لم آآ تجعل زوجها يخالف ما تلفظ به احسن الله اليكم معالي الشيخ الى مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة جزيل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد بن ناصر الشترى المستشار في الديوان الملكي والمشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله واشكرك على حسن تقديمك و تضيع اخلاقك كما اسأله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله لاخواني من الفنيين والمخرج
ان يوفقهم لما يحب ويرظى وان يعينهم على امور دنياهم واخرتهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين امين وان يردهم بدينه ردا حميدا وان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم وان يكفيهم شر من اراد بهم سوءا وشرا
برحمته سبحانه وتعالى وان يرد مكر الماكرين على اهل الاسلام في نحورهم وان يجعل ذلك من اسباب بسقوط كلمتهم وذهاب قواهم. امين. برحمته وقدرته جل وعلا. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله