1
00:00:00.250 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:19.250 --> 00:00:29.250
ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحبوا بك

3
00:00:29.250 --> 00:00:45.000
وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر حياكم الله

4
00:00:45.100 --> 00:01:02.200
اذا معالي الشيخ سلمكم الله ونحن ولله الحمد يعني نشهد هذا الغيث نسأل الله ان يجعله صيبا نافعا اه من الاسئلة التي اه تكررت هل من دعاء ثابت يقال عند نزول المطر ورؤية البرق وسماع صوت الرعد ثم

5
00:01:02.200 --> 00:01:22.300
الوقت نزول المطر هو موطن من مواطن اجابة الدعاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اللهم صلي وسلم اما بعد فان نزول الامطار موسم مواسم الخيرات ويتعلق به العديد

6
00:01:22.350 --> 00:01:40.650
من العبادات التي يتقرب الانسان بها الى ربه سبحانه وتعالى اول هذه العبادات تذكر نعم الله عز وجل فان المطر نعمة ان عند رب العزة والجلال ينعم بها على عباده

7
00:01:40.900 --> 00:02:08.050
في قلب الله بها احوالا البلد ويوفر الماء فيها فتسقى البهائم وتسقى الزروع والثمار ويكون من اسباب نقاء اه البيئة من المكدرات والمؤثرات وبالتالي عاد المرء المؤمن ان يستشعر آآ نعمة الله عز وجل عليه بانزال هذا المطر

8
00:02:08.350 --> 00:02:37.450
وتذكر نعمة الله على العباد سواء فيما يتعلق بابدانهم او في آآ الكون هذه عبادة نتقرب بها الى ربنا سبحانه وتعالى وقد جاءت النصوص الكثيرة تذكر بهذه آآ النعمة افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن؟ ام نحن المنزلون؟ والامر

9
00:02:37.450 --> 00:02:56.900
الثاني والعبادة الاخرى ان نتذكر قدرة رب العزة والجلال. نعم. وان نعرف ان الله عز وجل على كل شيء قدير وانه سبحانه لا يعجزه شيء وانه جل وعلا قادر على تحويل احوال العباد من حال الى حال

10
00:02:57.000 --> 00:03:19.150
في اوقات يسيرة بعد ان كان الناس في جدب وقلة من ماء المطر نزلت عليهم الامطار فغيرت بلادهم ومكنت النبات باذنه سبحانه وتعالى من ان يخرج طيبا آآ فتذكر هذه

11
00:03:19.150 --> 00:03:48.150
نعمة نعم عبادة نتقرب بها الى رب العزة والجلال وتذكر قدرة الله جل وعلا يعني انظر الى هذا الماء الذي يساق الاف الاكيال ويساق بالكميات العظيمة من المياه لو انها نقلت بالناقلات احتاجت الى جهود عظيمة واحتاجت الى سيارات كثيرة واحتاجت الى

12
00:03:48.200 --> 00:04:07.450
آآ اشياء متتابعة آآ نتمكن بها من نقل هذا الماء الى هذه المساحات والمسافات يأمرها الله عز وجل في لحظات تتغير بها احوال الناس فنتذكر بذلك قدرة رب العزة والجلال

13
00:04:07.650 --> 00:04:33.300
والقادر على ان يغير احوال الكون بدل الصحو الى غيم وبدل الجدب الى مطر قادر على ان يغير احوال الانسان سواء فيما يتعلق ببدنه من الى مرظ او فيما يتعلق باحواله من غنى الى فقر او من اه رظا الى ظده. فالقاعدة

14
00:04:33.300 --> 00:05:00.950
سبحانه وتعالى على تغيير احوالنا الخلق ينبغي ان ترتبط قلوبنا به سبحانه فترجوه جل وعلا اخشاه وتخاف منه وتتضرع بين يديه ان يصلح احوال العباد كذلك من العبادات التي نتقرب بها الى الله جل وعلا ان نشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة

15
00:05:01.100 --> 00:05:25.850
وشكر الله عبادة نتقرب بها اليه سبحانه وتعالى و آآ شكر الله يكون بالاعتراف بالقلب ان هذه النعمة منه سبحانه وتعالى هو الذي انزل المطر هو الذي انزل المطر لو اراد الناس كلهم باممهم وقدراتهم وقواهم وجيوشهم وامكاناتهم ان يوقفوا المطر

16
00:05:25.850 --> 00:05:42.250
تطع ولو اراد الناس ان ينزلوا المطر ما استطاعوا الا بتقدير من رب العزة والجلال فحينئذ نعرف ان ان الله عز وجل قد تفظل علينا بهذه النعمة فنعترف بهذه النعمة بقلوبنا

17
00:05:42.350 --> 00:06:01.650
ونتحدث بالسنتنا ان هذه النعمة من عند رب العزة والجلال لا يكفي ان نبتهج وان يهنئ بعظنا بعظا بل لا بد ان ننتقل الى مرحلة فاما بنعمة ربك فحدث شكرا لله عز وجل على هذه النعمة

18
00:06:02.300 --> 00:06:31.600
ومن شكر الله جل وعلا ان نقوم باستعمال هذه النعمة في مراضيه سبحانه وتعالى من العبادات التي ايضا اه يمكن ان ترتبط المطر ان نخاف من رب العزة والجلال انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فخوف الله وخشيته سبحانه

19
00:06:31.600 --> 00:07:00.000
ينبغي بنا ان نستحضرها في هذه المواطن. انظر الى قدرة رب العزة والجلال وبالتالي تخاف منه سبحانه وتعالى. انظر كيف يستطيع ان يحول بهذه الى امطار البلدان الى فيضانات يستطيع ان يسد الطرقات ويستطيع سبحانه وتعالى ان ينتج من ان يجعل منها حوادث في السير وبالتالي نخاف من الله

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
في كل وقت وفي كل لحظة حتى لا يأمن الانسان في اوقات النعم ان يقلب الله عز وجل هذه النعمة من النقم ومن هنا فيحذر الانسان من ربه يحذر الانسان من ربه ويخاف منه جل وعلا ويخشاه

21
00:07:20.000 --> 00:07:47.500
قال سبحانه وتعالى ويجعله هذا الخوف والحذر والخشية ينطلق الى طاعته سبحانه وتعالى التوبة منه جل وعلا لاننا نعلم بان ما يصيب العباد من المصائب فانما هو ناتجاتهم وخطاياهم بالتالي نخشى على انفسنا ان يعاقبنا الله بسبب ما لدينا من الذنوب

22
00:07:47.800 --> 00:08:09.050
كذلك من العبادات التي نتقرب الى رب العزة والجلال بها عند نزول الامطار ان نستعمل هذا الموسم في طاعة الله جل وعلا  هذه الامطار باذن الله سبحانه وتعالى سينزل اه سيكون منها اه مياه جوفية وبالتالي

23
00:08:09.050 --> 00:08:29.050
تؤثر على ما يتعلق بالزراعة وكذلك سيكون منها ان شاء الله نبات ينتفع به الناس في بهائمهم ويكون منه فحينئذ هذه الامور ننوي بها انها طاعة لله جل وعلا. اذا كان عندي زراعة انوي ان هذه الزراعة

24
00:08:29.050 --> 00:08:49.050
وسيلة الى طاعة الله سبحانه وتعالى. سواء اذا كان منها كسب انوي ان اه اجعلها طاعة الا فانفق منها على نفسي قربة لله وانفق منها على من تحت يدي. وينفق منها في سبل الخير. وهكذا اذا كان عندي بهائم

25
00:08:49.050 --> 00:09:09.050
كذلك اتقرب لله عز وجل بمراعاة هذه النعم البهائم اقوم بملاحظتها ومتابعتها قربة لله عز وجل وخوفا منه سبحانه فانه جل وعلا يرظى عن العباد ويرحمهم متى رحموا هذه البهائم

26
00:09:09.050 --> 00:09:31.600
وبالتالي استعمل هذا الموسم كله في طاعة رب العزة والجلال. هكذا اذا كان الانسان سيخرج الى برية او يذهب الى شيء من الرحلات ينوي بذلك ان يعود اثر هذه الرحلات على نفسه فتنفتح على الخير

27
00:09:31.600 --> 00:09:51.600
وعلى الطاعة وان يستعمل هذه الرحلات في طاعة الله عز وجل. وبالتالي يحافظ على صلاته يلاحظ آآ بيئته لا يلقي شيئا من القاذورات والقمائم في الطرقات او في اماكن تنزه الناس لانه

28
00:09:51.600 --> 00:10:11.600
يجتنب اذية الاخرين ونحن نعلم ما في النصوص من ذلك الرجل الذي ادخله الله عز وجل لانه ازال جذع شجرة كانت تؤذي المسلمين. وقد قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة. وما ذاك الا

29
00:10:11.600 --> 00:10:31.600
انه قد وضع القاذورات والنجاسات في اماكن آآ ينتفع بها الاخرون حينئذ يتقرب الى الله عز وجل باستعمال هذا الموسم طاعة لله سبحانه وتعالى. يغفل كثير من الناس عن استحضار

30
00:10:31.600 --> 00:10:58.300
به النية تجده يذهب الى البرية طلبا لابتهاج نفسه اه رغبة في ان يكون هناك سعة لصدره. ويغفل ان سعة الصدر متى جعلناها وسيلة لطاعة الله كان الانسان مأجورا عليها لانك اذا نويت بابتهاج نفسك ان يكون هذا دافعا من الدوافع التي تجعلك تطيع الله عز

31
00:10:58.300 --> 00:11:18.300
عز وجل وتقوم بعبادته فحينئذ تؤجر على هذا العمل. كذلك ايظا يحافظ الانسان على شعائر دينه سواء فيما يتعلق بصلاته او ما او نحو ذلك من العبادات التي يتقرب بها لله عز وجل لا يستهين بشيء من هذه

32
00:11:18.300 --> 00:11:43.950
طاعات عند ذهابه وايابه كذلك يستعمل الانسان هذا الموسم بالتفكر في ايات الله في الكون هذا جبل وهذا وادي وهذه صحراء كيف صنعها رب عزتي وجلال وبالتالي يرتبط القلب بالله جل وعلا في اثناء ذهاب الانسان في هذه المواسم

33
00:11:43.950 --> 00:12:03.950
هكذا يتقرب الانسان لله عز وجل النظر في حوائج الناس الذين يكونون معه في الطرقات هذا مسكين وهذا هذا فقير وهذا آآ يحتاج الى معونة ومساعدة وهذا يحتاج الى وعظ وارشاد وبالتالي يتقرب الى الله

34
00:12:03.950 --> 00:12:31.600
عز وجل بملاحظة حوائج الخلق في هذه الرحلات فيكون حينئذ هذا الموسم من آآ مواسم الطاعات التي يتقرب بها لله عز وجل هكذا ايضا يحذر الانسان من الحوادث التي تكون في مثل هذه اه المواسم. يعني هناك بعض الناس اه

35
00:12:31.600 --> 00:12:51.600
لا يأبه للمكان الذي ينزل فيه عند خروجه للبرية قد ينزل في وادي نعم وبالتالي يؤثر عليه جريان الوادي وبعض ناس لا يلاحظ الطريق الذي يسير فيه ومرة يأتي الى طرق برية وبالتالي

36
00:12:51.600 --> 00:13:07.850
تكن طينية فيكون من اسباب هلاكه او هلاك بعظ من معه وبالتالي يجب على الانسان ان يحذر من آآ هذه الامور وبالتالي يقي نفسه باذن الله عز وجل من هذه الحوادث

37
00:13:07.900 --> 00:13:27.900
وهكذا ايضا من العبادات التي يتقرب بها لله عز وجل ان يخرج الانسان بدنهذه الامطار وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فلما سئل عنه قال انه قريب رحمة من ربه و

38
00:13:27.900 --> 00:13:47.900
كذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عند المطر قال اللهم صيبا نافعا. نعم. وجاء ايضا في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اثر نزول المطر في الليل قال الله عز وجل اصبح من عبادي

39
00:13:47.900 --> 00:14:15.350
مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. ومن المطرنا بنوء كذا فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب واما ما ذكرت من اه كون الدعاء يستجاب عند نزول الامطار فقد ورد فيه اه حديث عند ابن ماجة

40
00:14:15.350 --> 00:14:35.350
اه اكثر اهل العلم يتكلم في اسناده وبعض اهل العلم قوى الاسانيد لتعددها وان كان اخرون رأوا ان اه اه الاسناد ظعيف اه هناك اسناد واحد ظعيف وهناك بقية الاسانيد فيها ظعف جدا

41
00:14:35.350 --> 00:14:53.550
وبالتالي قالوا بانه لا يقوي بعظها بعظا. وعلى كل فالمؤمن يدعو ربه في كل حين. ودعاء رب العزة والجلال قال ليس مختصا بوقت دون وقت وينبغي بالانسان ان ينوي بدعائه لربه ان يرضي الله

42
00:14:53.700 --> 00:15:16.950
قبل ان ينوي بدعائه ان يجاب الدعاء لان مصلحة الحصول على رضا الله اعظم من مصلحة الحصول على اجابة الدعاء وقد قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني فاستجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

43
00:15:16.950 --> 00:15:30.750
وبالتالي ينبغي بنا ان نتقرب الى الله بهذه الادعية في كل اوقاتنا وفي كل لحظاتنا. هذا شيء مما لكم معالي الشيخ وجزاكم استأذنك في استقبال الاتصالات الاخت ام اسامة من العراق تفضلي ام اسامة

44
00:15:31.800 --> 00:15:53.250
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤال يعني شيخ. نعم السؤال الاول ما هي سنة متى تصلين سنة الوضوء نعم تسألين متى طيب والسؤال الثاني الجواب الثاني الميت عندما حياة

45
00:15:53.450 --> 00:16:05.850
بين الاخرة وبين الموت يعني شو بنصير طيب شكرا لك اختي ام اسامة. الاخت ام عبد الله من العراق تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عبد الله

46
00:16:07.150 --> 00:16:24.100
الو ام عبد الله اسمعك انت على الهوا تفضلي ما السؤال السلام عليكم اني عليكم السلام فهي فقط منذ عبادة اسمع يعني. نحن نسمع تفضلي ما السؤال اه انا عندي طرحة بالاثنى عشر

47
00:16:25.300 --> 00:16:43.100
الو ام عبد الله يبدو ان هناك مشكلة قرحة في اثنى عشرية انا عندي شيخنا انا عندي قرحة بالاثنى عشر طيب هل يجوز لي ان اصوم يعني ثم يعني برمضان

48
00:16:43.150 --> 00:17:02.700
في رمضان طيب ام عبد الله انت استشرت الطبيب ماذا قال بدأت مع العفو طيب عموما يجيب الشيخ باذن الله اجابة مفصلة شكرا لك واضح واضح ام عبد تسمعين الاجابة شكرا لك. الاخت فاطمة

49
00:17:05.450 --> 00:17:34.950
في فاطمة ايوا تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي يا فاطمة. صالح الدعاء ان شاء الله تعالى. نبغى السؤال الاول. مهم فهو نعم. الحوض الحوض قبل الصلاة صراط قبل الحوض ام الحوض قبل الصراط؟ الحوض ايوه اية اية الاول طيب والسؤال الثاني يدعي لي الله صاحب النية والنبي

50
00:17:34.950 --> 00:17:52.250
ان شاء الله تعالى شكرا لك اختي شكرا لك الاخ عبد الله من الجزائر تفضل اخي عبد الله نعم؟ تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله ما حكم

51
00:17:52.450 --> 00:18:12.550
الدين في مسابقات التي تقديم في مسابقات الذي يضحي بها المشارك سواء. مهم. فاذا اجاب عنك يتحصل على جائزة هل تواصل؟ هو الذي واظحة ليش هو الذي يسأل المشارك هو الذي يسأل

52
00:18:13.450 --> 00:18:36.700
لا المنشط هو الذي يسأل يسأل يسأل فاذا اجاب اخذ جائزة نعم. يقول له المنشط هل تحتفظ بالجائزة ام تواصل طيب فاذا احتفظت من المسابقة اما اذا اختار المواصلة نعم نعم فانه يطرح عليه سؤال اذا اجاب

53
00:18:36.700 --> 00:18:55.100
على جائزة اخرى واضح اخي عبد الله تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك شكرا السلام عليكم السلام ورحمة الله الاخ حميد من السودان تفضل اخي حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حميد

54
00:18:57.900 --> 00:19:16.150
اخي حميد النزهة لو سمحت. تفضل ما السؤال ما حكم جماعة الصديق طيب شكرا لك اخي حميد الاخ ابو عمر من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر

55
00:19:16.800 --> 00:19:37.850
ايها الشيخ تفضل ابا عمر يسمعك الشيخ هل يجوز للشيخ مستقبل تأخير صلاة العشاء تأخير صلاة العشاء طيب واضح شكرا يا ابا عمر اتصال اخير امة الله من العراق فظليه؟ اتفضلي يا امة الله

56
00:19:38.050 --> 00:20:07.650
السلام عليكم. السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول الاول هل جائز راجع يعلم النساء القرآن نعم في المسجد طيب والسؤال الثاني الثاني اها الافضل واحد يقرأ يعني الختمة ام مهمة كان

57
00:20:07.900 --> 00:20:25.150
يقرأ الخاتمة ام يعني الافضل الختمة ام ان ما بيجي يقرأ؟ طيب طيب شكرا لك يا امة الله طيب اذا معالي الشيخ آآ الاخت ام اسامة من العراق سألت عن سنة الوضوء متى تصليها يا شيخ

58
00:20:25.900 --> 00:20:49.400
ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لاصحابه انه دعه ادخل الجنة في منامه واخبر بلالا انه قد سمع دف نعليه في الجنة وسأله عن ارجى عمل كان يؤديه فاخبر بلال رضي الله عنه انه ما

59
00:20:49.450 --> 00:21:15.750
توظأ في ساعة من ليل او نهار الا صلى ركعتين. نعم فدل هذا فاقره النبي صلى الله عليه وسلم فدل هذا على مشروعية سنة الوضوء وان العبد يؤجر عليها وبالتالي فوقت سنة الوضوء هي بعد اداء الوضوء. نعم. اذا توضأ الانسان شرع له ان يصلي سنة الوضوء

60
00:21:15.750 --> 00:21:40.000
واما بالنسبة لاوقات النهي العلماء لهم ثلاثة مناهج فيما يتعلق بسنة الوضوء. نعم. في اوقات النهي. منهم من اجاز سنة النهي سنة الوضوء في جميع اوقات النهي وقال بانها من ذوات الاسباب وذوات الاسباب مستثناة كما قال بذلك طائفة من

61
00:21:40.000 --> 00:22:01.500
الشافعية وهناك من منع من سنة الوضوء في اوقات النهي آآ من بعد الفجر الى طلوع الشمس ووقت زوال امس ومن بعد صلاة العصر الى غروب اه الشمس. نعم. وهذا القول يقول به فقهاء الحنفية وطائفة من

62
00:22:01.500 --> 00:22:30.250
الفقهاء المالكية وهناك من فصل وقال بان اوقات النهي على نوعين نعم اوقات موسعة فيجوز فعل ذوات الاسباب ومنها سنة الوضوء فيها وهي وهناك اوقات نهي مظيقة وآآ يمنع من فعل ذوات الاسباب فيها ومنها سنة الوضوء. نعم. والاوقات النهي المظيقة تكون وقت طلوع الشمس حتى

63
00:22:30.250 --> 00:22:53.400
ارتفاعها وقت الطلوع فقط ووقت توسط الشمس في كبد السماء حتى زوالها ووقت بدء غروب الشمس الى ان تغرب بالكلية فهذه اوقات يسيرة وليست بطولة وهي التي يمنع فيها من ذوات الاسباب ولعل هذا القول

64
00:22:53.400 --> 00:23:19.400
ارجح الاقوال في هذه المسألة. وبالتالي فان سنة الوضوء مشروعة في جميع اليوم بعد اداء الوضوء الا في هذه الاوقات القصيرة الثلاثة وقت طلوع الشمس الى ارتفاعها ووقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها ووقت غروب الشمس الى كمال الغروب. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم

65
00:23:19.400 --> 00:23:42.700
خير سؤالها الثاني عن حياة البرزخ يا شيخ متى تبدأ هذه الحياة ومتى تنتهي نعم الاظهر ان حياة البرزخ تبتدأ بالموت نعم فعند موت الانسان تبتدي حياة البرزخ سميت حياة برزخ لانها وسيلة لما بعدها فهي طريق للحياة الاخرة الدائمة نعم

66
00:23:42.700 --> 00:24:04.150
وبالتالي فهي ليست مختصة بوجود الانسان في القبر او ادخاله في قبره بل كل من مات فانه يدخل في حياة البرزخ وهي تبتدأ حتى من لم يقبر. نعم. حتى من لم يقبر. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله من العراق لديها يا شيخ قرحة بالاثني عشر تقول

67
00:24:04.150 --> 00:24:25.100
تسأل عن الصوم تقول بان هذه القرحة تتعبها يا شيخ نعم آآ الاصل انه يجب على كل مؤمن نعم شهد شهر رمظان ان يصوم شهر رمظان لقول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

68
00:24:25.150 --> 00:24:48.000
فمن شهد منكم الشهر فليصمه ولكن هناك اعذار نعم يبيح الشرع فيها لمن كانت عنده هذه الاعذار ان يفطر ولذا قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

69
00:24:48.000 --> 00:25:15.250
ففي هذه الاية نص على ان من اسباب الفطر وعدم لزوم الصيام السفر فقال فمن كان منكم مريضا نعم ولم يقل من كان به مرض لان بعظ الامراظ لا تبيح الفطر. نعم. بخلاف السفر ولذا قال في السفر او على سفر. معناه اي سفر فهو مبيح

70
00:25:15.250 --> 00:25:39.700
الفطر. اذا ما هو المرظ الذي يباح به الفطر. المرظ الذي يباح به الفطر على ثلاثة انواع نوع الاول مرظ اه يجعل الانسان يتألم عندما يصوم يتألم يكون عنده الم نعم يشعر عند الصوم غير معتاد

71
00:25:39.850 --> 00:26:07.200
النوع الثاني اذا كان الصيام سيؤدي الى زيادة المرظ نعم. فحينئذ يشرع للانسان ان يفطر الحالة الثالثة اذا كان الصيام سيؤدي الى تأخر الشفاء. نعم فاذا كان الانسان عنده ادوية يتناولها اذا لم يتناولها بسبب الصيام ادى ذلك الى زيادة المرض او تأخر الشفاء

72
00:26:07.200 --> 00:26:28.100
فانه يحل له ان يفطر ولذلك وصيتنا الى للاخت ان تراجع الطبيب المختص وتسأله هل هذا المرظ وهو القرحة في الاثني عشر يزيد في المرظ او يؤخر الشفاء فحين اذ اه تؤخر تفطر

73
00:26:28.100 --> 00:26:51.750
فاذا كان هناك ايام في السنة لا يحصل معها اه زيادة المرض عند الصوم. ما لو كان هناك ايام شتاء باردة قصير نهارها فانها اذا صامت في تلك الايام لم يكن هذا من اسباب زيادة المرظ ولا من اسباب تأخر الشفاء فحينئذ تقضي هذه

74
00:26:51.750 --> 00:27:06.150
في تلك آآ المدة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت فاطمة سألت عن الصراط تقول هل هو قبل الحوض ام بعده؟ نعم هذه المسألة قد وقع فيها اختلاف من الزمان الاول

75
00:27:06.250 --> 00:27:36.250
وطائفة قالوا بان الحوظ سابق لان الحوظ يزاد عنه بعظ من ان يرد عليه. نعم. واخرون قالوا بانه متأخر عن اه الصراط. قالوا لان الناس بعد الصراط يحتاجون الى الماء الذي يرويهم لانهم قد مروا بموقف اه فظيع من مشاهدة النيران والمرور

76
00:27:36.250 --> 00:28:00.650
على الجسر وبالتالي يحتاجون الى وجود الماء بعد ذلك. نعم  آآ نحن نرجح القول الثاني لكن المسألة ليس فيها دليل قاطع والمسألة اجتهادية ولا يترتب عليها شيء من العمل نعم ولا يترتب عليها شيء من العمل. وبالتالي الترجيح فيها ليس له كبير ثمرة. نعم

77
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
ومن ثم فمثل هذه المسألة يعني لما كانت غير مهمة لم ترد الادلة فيها بدلالة قاطعة تقطع النزاع. نعم. ولذلك اتجاه الانسان الى مسائل يترتب عليها عمل مسائل المعتقد هو اولى

78
00:28:20.800 --> 00:28:40.800
احسنت. نعم. فالسؤال عن اه اثر الصفات في عبادة الانسان لربه. واثر الايمان بالاركان الستة على انسان وهكذا ايظا فيما يتعلق افراد الله بالعبادة وعدم صرف شيء من العبادات لغير الله

79
00:28:40.800 --> 00:29:00.800
مسائل فيها ادلة قاطعة. نعم. ادلة قاطعة. ولها اثر في حياة الانسان وسلوكه وعبادته. وبالتالي ينبغي ان تشغل الاوقات بها اكثر من شغلها بهذه المسائل التي لم يرد فيها دلالة قاطعة ولا يترتب عليها

80
00:29:00.800 --> 00:29:19.350
عمل احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ عبدالله من الجزائر سأل عن الاشتراك في هذه المسابقات التي يقول اذا اجاب عن سؤال هو مخير ان يحصل على الجائزة او او ان آآ يواصل يا شيخ ويحصل على جائزة اخرى المشاركة فيها يا شيخ

81
00:29:19.550 --> 00:29:48.400
نعم هذه المسابقات فيها اشكال من ثلاث جهات. نعم الجهة الاولى انه قد يحصل دفع للمال من قبل المتسابقين. مهم. وذلك ان بعض هذه المسابقات يشترط ان يدفع مال سواء بكون الاتصال يحسب بزيادة مبلغ عما تأخذه شركات الاتصال نعم او بكون

82
00:29:48.400 --> 00:30:08.400
من يدخل في هذه المسابقات يشترط ان يحصل على كوبون او يشتري او يدخل مبلغا ماليا في حساب ونحوها. نعم. فالاشكال الثاني في ان الانسان عندما يعطى الجائزة اه تمنع منه

83
00:30:08.400 --> 00:30:29.000
ومرة اخرى. نعم. تمنع منه مرة اخرى. كون انه اذا اجتاز المرحلة الاولى. نعم. لان فلن  آآ يعني تؤخذ منه الجائزة ثم بعد ذلك يمكن من دخول المرحلة آآ الاخرى فبالتالي

84
00:30:29.000 --> 00:30:50.650
هذا اشكال فيما يتعلق بمثل هذه المسائل ايظا من الاشكال في المسابقات ان اه اه بعظ المسابقات تكون فيها اسئلة لا ينتفع بها الناس في دنيا واخرة بل قد تكون من السؤال

85
00:30:50.650 --> 00:31:10.650
عما لا يحسن العلم به. مهم. او ان يكون العلم به في هذه المسائل آآ امرا غير محمود الشرع كالسؤال عن احوال اهل المعاصي او نحو ذلك فحينئذ لا بد ان تلاحظ هذه الامور الثلاثة

86
00:31:10.650 --> 00:31:26.450
في اه المسابقات التي توظع اه في وسائل الاعلام وفي غيرها. احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ ابو احمد من العراق تفضل ابا احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو احمد

87
00:31:27.100 --> 00:31:47.600
نحن من النازحين في العراق وجاءت منظمات مساعدات انسانية تابعة للامم المتحدة. نعم. وقامت بتوزيع بعض المساعدات الغذائية ومساعدات الملابس. فهل هذه تعتبر صدقة؟ وهل هي حلال هناك اشكال من اخذها

88
00:31:48.300 --> 00:32:04.600
طيب طيب وجزاك الله خير واياك شكرا لك ابا احمد. الاخت منة الله من هولندا تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. الله يبارك لنا فيك يا حضرة الشيخ ويبارك لنا في الحصة احنا نستفيد منها كتير كتير. امين امين

89
00:32:04.600 --> 00:32:24.600
الله يخليك انا انا في حيرة من امري وارجو آآ من حضرة الشيخ ان يريحني باذن الله تفضلي انا والدي في الجزائر وفي روح السنة دي ان شاء الحج عشان يحجوا. نعم. واحنا اه اه يعني انا اتمنى ان اكون ازور يعني اطلع من هولندا على الحجاب عشان اكون

90
00:32:24.600 --> 00:32:41.050
معهم عشان نساعدهم واحق انا كمال. نعم. بس في حاجة يعني انا ما عنديش محرم يعني انا غير متزوجة. هل يجوز لي ذلك ام لا؟ لاني لاني قريت كثير في ان في ان اه اه

91
00:32:41.050 --> 00:33:01.050
المرأة لا يجوز لها ان ان تسافر مسيرة يوم وليلة من غير محرم. طيب. فهل يجوز لي ان اطلع مع آآ رفقة صالحة او مع المكاتب السياحة اللي بيطلعوا من هنا من هولندا عشان نتقابل مع اهلي هناك في والله عنا امين شكرا لك منة الله. الاخت ام خالدة

92
00:33:01.050 --> 00:33:23.200
خالد الو السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضلي يا ام خالد ايوه يا اخوي انا عندي سؤال. الاول السؤال الاول في قناة التلفزيون يعني هون كاتبين طالبين هم كاتبين اعينهم هم طالبين وظايف. ايوا. هم. واحنا ما ندري. طيب

93
00:33:23.200 --> 00:33:47.500
دقينا كذا دقينا رقم فطلع لنا واحد يقول انا طالب زواج مجروح مهم. بعدين احنا اتكلمناهم بعدين خلاص مسحنا الارقام وخلاص يعني كلمناهم وقالوا يا ام خالد لحظة لحظة تبي تسأله يا شيخ عن شي ام خالد تسألين عن ماذا انت؟ تقول اتصلت طيب ثم ماذا

94
00:33:47.700 --> 00:34:01.850
يعني دحين كل ما يعني هو يقول له انا سمعت صوتك وخلاص ابغى اتزوج فيه بعدين مسحت الرقم كده يعني هون دحين كل ما سووا ذنوب وزي كذا يعني الاثم علينا

95
00:34:02.000 --> 00:34:20.350
اه لاجل انكم اتصلتوا تقولون هل انا اثمة بمحادثة هذا الرجل وكنت وكنت جاهلة تعتقدين انه فعلا في وظائف ايوا يعني هم دحين كل ما سوى يعني مثلا اذا احنا فتلناهم يعني او ما سووا ذنوب يعني تصير الاثم علينا احنا

96
00:34:20.650 --> 00:34:32.850
يا ام خالد السؤال غير واضح انت تقولين اتصلت على هذا الرقم ورد عليك رجل وتكلم معك هذا الرجل واغلقتي او قطعت الاتصال به تقولين هل انا اثمة؟ هذا سؤالك

97
00:34:34.400 --> 00:34:50.550
لا لا ما خلصته. اه واصلتي الحديث معه ايوا مو هم خادعوني قالوا في هم كاتبين كذا خدعوك بماذا يعني يقولون هم كاتبين كذا طالبين وظايف وهم كذاب وهم طالبين زواج يقولون بس عشان الفتنة

98
00:34:51.250 --> 00:35:10.250
واضح سؤالها يا شيخ تقول ان ان اصحاب القناة اسمعي يا ام خالد يريدون اه كتبوا اعلانا كاذبا. كاذبا للوظائف. وظائف وهم في الحقيقة يريدون الزواج. الزواج. ثم قالت الفتنة. ايه. طيب اه الاسم اين

99
00:35:10.250 --> 00:35:27.350
يا اختي يا ام خالد ايه يعني غير من جد هم من جد طالبين وظايف بس احنا ما نعرف وان من جد طالبين وظايف انا؟ قالوا ايوه طالبين كلهم طالبين وظايف اسلاميين

100
00:35:27.450 --> 00:35:47.550
يا ام خالد خدعوك في ماذا يا ام خالد؟ ليش تقولين لهم فعلا طالبين وظائف؟ خدعوك في ماذا يقولون لنا يقولون لي طالبين زواج وكلموني وبعدين كلمته علمتهم بيت انا انت غير متزوجة؟ لحظة يا ام خالد انت غير متزوجة

101
00:35:47.550 --> 00:36:05.050
وصدقتيهم بانهم فعلا يبحثون عن زوجات وانهم وسطاء انت صدقتيهم على انهم وسطاء لاجل الزواج ايوه ودلتيهم على البيت وتواصلتي معهم واو وصاروا كذابين طيب تسمعين توجيه الشيخ ام خالد شكرا لك يا ام خالد

102
00:36:06.400 --> 00:36:27.000
طيب اذا معالي الشيخ آآ عود لابي عمر يسأل عن تأخير صلاة العشاء يقول هل يجوز ان يؤخرها صلاة العشاء لها وقت بداية. نعم. ولها اه وقت اختياري يبتدئ صلاة العشاء من غياب الشفق الاحمر

103
00:36:27.400 --> 00:36:46.250
اذا غاب الشفق الاحمر جاز للمرء ان يصلي صلاة العشاء وينتهي وقتها الاختياري على الصحيح بنصف الليل. نعم. بنصف الليل. الليل وجاء في حديث جابر رضي الله عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

104
00:36:46.350 --> 00:37:05.150
وصلاة العشاء اه الى نصف الليل. نعم. فدل هذا على ان وقت الاختيار لصلاة العشاء ينتهي بنصف الليل. نعم ووقت نصف الليل ليس بالسهرات قد يكون قبل ذلك وهو الغالب

105
00:37:05.350 --> 00:37:25.350
فيحسب الانسان ما بين اذان المغرب واذان الفجر ويقسم الوقت الى قسمين وبالتالي يعرف وسط آآ منتصف الليل في مرات قد يكون الحادية عشر والربع وفي المرات الحادية عشر وفي المرات الحادية عشر والنصف كما هنا في هذه البلد

106
00:37:25.350 --> 00:37:45.350
وقد يختلف الحكم من مدينة الى اخرى ومن بلد الى اخر باختلاف آآ التوقيت ما بين هذه المدن نعم فالمقصود ان تأخير صلاة العشاء لهؤلاء الذين كانوا في البرية يجوز الى منتصف الليل

107
00:37:45.350 --> 00:38:01.000
قيل حينئذ افضل فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في تأخير صلاة العشاء. احسن الله اليكم يا شيخ امة الله من العراق سألت عن حكم تعليم الرجل للنساء ان يعلمهن القرآن في المسجد

108
00:38:01.100 --> 00:38:28.050
نعم نقول الاصل عدم جواز ذلك. نعم وذلك لما فيه من الاختلاط ولما فيه من كون النساء اللاتي يدرسن يقمن بترقيق الصوت وتحسينه لان ان هذا هو تلاوة القرآن بالتالي فالاصل المنع من مثل هذا الا ان يكون الرجل من ذوي المحارم او يكون هناك اضطرار يلحق الناس ظرر

109
00:38:28.050 --> 00:38:46.000
بسببه. نعم. والا فان الاصل المنع من ذلك. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يعني الافضل بقراءة القرآن ان تبدأ من الفاتحة حتى تصل الى الناس ام تقرأ ما تريد يا شيخ ما شاء الافضل ان يمر الانسان نفسه على قراءة

110
00:38:46.000 --> 00:39:01.950
جميع القرآن من اوله الى اخره ويستحضر حينئذ المعاني العظيمة التي اشتملت عليها النصوص القرآنية. هي التابعة للامم المتحدة تقدم لهم المساعدات يا شيخ الملابس يقول هل هذه تعتبر صدقة

111
00:39:02.000 --> 00:39:21.600
وتعتبر حلالا بالنسبة لهم يجوز ان يأخذوها يا شيخ نعم هذه اولا اسأل الله عز وجل ان يكون في عون اخواننا هناك وان يفرج لهم وان يبعد عنهم المكدرات والمؤثرات التي تؤثر على حياتهم الكريمة

112
00:39:21.650 --> 00:39:41.650
واسأل الله جل وعلا ان يتولى شأنهم. امين. من عنده. كما اسأله سبحانه ان يعيد لهذا البلد العزيز مكانته ومنزلته وان يجعل اهل ذلك البلد لحمة واحدة يتعاونون فيما يعود عليهم بالنفع في دنياهم واخرتهم

113
00:39:41.650 --> 00:40:01.650
واسأله جل وعلا ان يقمع تلك القوى التي تريد ان تفرق الناس وان توجد الطائفية بين ابناء الولد واحد بحيث يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا يتآمرون على قتل ابناء هذا البلد ولكن الله عز وجل

114
00:40:01.650 --> 00:40:31.050
جل بالمرصاد ولكل باغ مرصد ولكل باغ مصرع كما كما هي سنة اه في الكون واما بالنسبة لما تعطيه هذه المنظمات فالاصل انها لا تعطي الا بناء على وجود شروط معينة. مهم. فمن وجدت فيه هذه الشروط جاز له الاخذ منها ولا حرج عليه في ذلك. وذلك

115
00:40:31.050 --> 00:40:51.050
لان هذه هبة ويجوز لهم الاخذ منها. واما كونها من الصدقات فمن كان من اهل الصدقة اخذ منها والصدقات منها صدقة تطوع. نعم. ومنها زكاة. فالاصل انها ليست بزكاة الا ان يخبر بها. مهم. وبالتالي لو كان هناك احد

116
00:40:51.050 --> 00:41:07.300
من اهل البيت موجود في تلك البلاد او في تلك المخيمات فلا حرج عليه في ان يأخذ منها احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ منة الله من هولندا هي يا شيخ تقيم في هولندا ووالدها في الجزائر وينويان الحج هذا العام

117
00:41:07.500 --> 00:41:27.500
هي اه تتمنى الحج معهما لمساعدتهما تقول ولاجل اداء فريضة الحج بالنسبة لها هي تقول لكن ليس لديها محرم هل يجوز ان تسافر الى مكة وتلتقي مع والديها مع والديها وتحج معهما وتسافر مع مكاتب وشركات يا شيخ نعم ما الذي نشير بها عليها ان تسافر اليهما في

118
00:41:27.500 --> 00:41:45.750
بلدهما الجزائر. نعم. وتأتي معهما من ذلك البلد الى السعودية لتتمكن من اداء مناسك الحج. نعم. والاصل منع سفر المرأة بدون محرم. نعم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك

119
00:41:45.850 --> 00:42:07.450
قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم وجاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم

120
00:42:07.500 --> 00:42:22.700
فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي مع امرأتك. نعم. فحج مع امرأتك. لم يسأله هل ذهبت مع رفقة مأمونة؟ ولم يسأله هل معها نساء

121
00:42:22.700 --> 00:42:42.700
او صالحات ولم يسأله هل آآ هذا آآ السفر؟ آآ هل هذا السفر آآ مأمون الجانب مأمون الطريق او غير مأمون الطريق فدل ذلك على ان هذا الحكم وهو المنع من سفر المرأة بدون محرم حكم عام

122
00:42:42.700 --> 00:42:58.850
قد جاءت به الشريعة يستثنى من ذلك مواطن الظرورات التي اه يخشى على المرأة من بقائها في البلد ان يلحقها الظرر اه في دينها او في بدنها فهذا مستثنى لان

123
00:42:58.850 --> 00:43:18.850
تبيح المحظور اما في غير احوال الظرورات فالاصل المنع من سفر المرأة بدون محرم في هذه الاحاديث في اه الباب ولعلها ان شاء الله تجد من قرابتها ومن ذوي محارمها من يوصلها الى الجزائر ولو تدفع

124
00:43:18.850 --> 00:43:34.050
له اجرة التذكرة. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخت ام خالد يعني تقول بانها شاهدت اعلانا آآ عن وظائف واتصلت آآ بها بالرقم الذي كان على الشاشة وفوجئت بانهم يقولون

125
00:43:34.050 --> 00:43:52.650
بأنه وسطاء للزواج وتواصلت معهم ودلتهم على بيتها هي غير متزوجة. ثم اكتشفت بكذبهم يا شيخ تساهل بعض بناتنا احيانا تواصلهم دون علم آآ ذويهم ما تقول هل انا اثمة بما فعلت؟ توجيهك لها يا شيخ ولغيرها؟ اولا

126
00:43:52.650 --> 00:44:13.650
اه يجب على من يقوم بمثل هذه الاعلانات او يقوم على هذه القنوات او على المؤسسات كانت ان يتقوا الله عز وجل في المسلمين ويجب على كل صاحب عمل ان يحذر من الكذب فيما يعلنه

127
00:44:13.650 --> 00:44:33.650
وان يوظف من يستغل مثل هذه الاعلانات وهذه الظروف. من لم يكن مأمونا عند تعامله مع النسا يجب الحذر منه. وعلى صاحب العمل جزء من الاثم في جعله بعض الاشخاص غير المأمونين في

128
00:44:33.650 --> 00:44:53.650
مثل هذه الوظائف التي يكون فيها تعامل مع النساء. كذلك يجب على صاحب العمل ان يبتعد عن الاختلاط في اعماله اختلاط بين الرجال والنساء في العمل هذا من المحرمات ومن الامور المخالفة للشريعة ومن ما جاءت الشريعة

129
00:44:53.650 --> 00:45:20.450
بالنهي عنه وبالتالي لا بد على اصحاب الاعمال ان يحذروا من مثل هذا  قد جعل الله عز وجل للنساء من الاعمال ما يتوافق مع قدراتهن وادائهن ويتوافق مع مقاصد الشريعة في صيانتهن. وما تذكره السائلة نموذج. نعم. هذا الامر. وبالتالي يجب على كل مؤمن وكل

130
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
غيره وكل صاحب خلق فاضل ان يسعى في جعل الاختلاط ممنوعا في مجتمعاتنا الاسلامية هذا الاختلاط الذي يكون فيه تكرار ويكون فيه اجتماع معهود ومتكرر بين الرجال والنساء هذا لا بد ان

131
00:45:40.450 --> 00:46:00.450
نسعى الى اه منعه. واما اذا كان هناك اه حصول تلاقي بدون ان يكون ذلك على شكل طب وعلى شكل معتاد فهذا لا يمنع منه في الشرع لكن الاشكال من وجود اه هذه اللقاءات وهذا

132
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
انطلاق المتكرر اه المخطط له المعهود سابقا فمثل هذا ممنوع منه في الشريعة ولذلك في اعلى مواطن العبادة والطاعة وهو اداء الصلاة. حذرت الشريعة من وجود الرجال بين النساء والنساء. بين الرجال وقد

133
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها جعل بابا مستقلا للنساء يخرجن منه آآ غير باب الرجال محافظة على هذا المقصود

134
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
حتى آآ قرر العديد من الاحكام من اجل تقرير هذا المبدأ وهو المنع من اختلاط الرجال نساء في مواطن العمل او في مواطن آآ التعلم او في غير ذلك من المواطن الذي التي تحصل فيها لقاءات

135
00:47:00.450 --> 00:47:30.450
مرتبة معهودة بالتالي نوصي الجميع ان يتقوا الله عز وجل كذلك على بنات المسلمين الا ينخدعوا بما ان يدس لهم اه الكلام المعسول والاماني الخادعة ويحذروا من بعظ الشباب الذي اه يخدع اه المرأة التي عندها عاطفة وعندها رغبة في اتمام حياتها بحيث لا

136
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
ادعون معه فيكون هذا من اسباب اه زوال نعم الله عز وجل عنهم ومن اسباب اه جعل هؤلاء الشباب اه يتمكنون من جعل هؤلاء النسوة آآ فرائس لهم يستغلونهم اما فيما حرم الله او يستغلونهم

137
00:47:50.450 --> 00:48:11.650
اه اخذ قظاء وترهم مدة ثم بعد ذلك يقذفون بهن احسن الله اليكم معالي الشيخ على هذا التوجيه المبارك. الاخ عمر الشمري يقول اه معالي الشيخ من يعاني من مرض مثل مرض اه السكر هل يحق له ان يمتنع عن الزواج؟ هذا يختلف يختلف

138
00:48:11.650 --> 00:48:31.700
خلاف احوال الناس فمرظ السكري ليس على حالة واحدة والناس يتفاوتون فيه وبالتالي لا يمكن اعطاء حكم واحد في مثل اه هذه الحالة. نعم احسن الله اليكم يقول هنا ما حكم من صلى مع الامام وسجد للسهو قبل السلام في حين ان الامام سجد بعد السلام

139
00:48:32.250 --> 00:48:58.350
نعم الاصل ان المأموم يتابع الامام. نعم. ولا يجوز له ان يترك متابعة الامام متعمدا كقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا سجدا فاسجدوا واذا سلم فسلموا. فدل هذا على ان الاصل انه يجب على المأموم متابعة الامام. لو فعل ذلك عمدا

140
00:48:58.350 --> 00:49:18.250
اثر هذا على صلاته. لانه الامام انما سجد بعد السلام. وبالتالي ترك متابعة الامام. لكن ان فعل جهلا نعم او نسيانا فان شاء الله انه يعفى عنه بسبب جهله. احسن الله اليكم احدى الاخوات تقول

141
00:49:18.500 --> 00:49:38.500
مجموعة طالبات ومعلمات اتفقنا على جمع مبلغ لبناء مسجد في احدى الدول وكل واحدة دفعت على قدر ما تستطيع تقول هل يختلف الاجر على قدر الدفع نعم يختلف الاجر فهذا البناء نعم وهو المسجد

142
00:49:38.600 --> 00:49:56.500
آآ يحتاج الى مبلغ مالي نعم وبالتالي كل منهم بنى جزءا وهذا الجزء يتفاوت مقداره ما بين واحدة والاخرى بحسب ما دفعوا. وبالتالي لكل واحدة من الاجر ما يماثل ما دفعته. نعم

143
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
الحمد لله. اه سؤال اخير يا شيخ تقريبا الدقيقة الاخيرة تقول هنا زوجي قال لي اه تحرمي علي ثم قال بعدها بثوان ان لم تلتزمي بالصلاة ولم يقصد ظهارا ولا طلاقا وانما توبيخا لي لتقصيري فما حكم ذلك؟ اولا يجب على المرأة ان تعتني باداء الصلاة نعم

144
00:50:16.650 --> 00:50:36.200
لا يجوز لها ان تتهاون فيها. وموقف هذا الزوج في كونه يحث امرأته ويأمرها باداء الصلاة موقف محمود. يشكر عليه ولكن لا ينبغي ان يكون هناك تحريم لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم

145
00:50:36.300 --> 00:50:56.100
وقد اختلف العلماء في لفظ التحريم والاظهر من اقوالهم ان لفظ التحريم يمين. نعم. وبالتالي يطالب فيه بكفارة اليمين واما بالنسبة للاستثناء فان كان ينوي الاستثناء حال نطقه بالتحريم فانه يكون استثناء صحيحا و

146
00:50:56.100 --> 00:51:19.350
اه لعل هذا هو مراده ومقصوده بلفظة التحريم وبالتالي اذا حافظت المرأة على صلاتها فانها لم آآ تجعل زوجها يخالف ما تلفظ به احسن الله اليكم معالي الشيخ الى مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة جزيل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور

147
00:51:19.400 --> 00:51:39.400
سعد بن ناصر الشترى المستشار في الديوان الملكي والمشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله واشكرك على حسن تقديمك و تضيع اخلاقك كما اسأله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله لاخواني من الفنيين والمخرج

148
00:51:39.400 --> 00:51:59.400
ان يوفقهم لما يحب ويرظى وان يعينهم على امور دنياهم واخرتهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين امين وان يردهم بدينه ردا حميدا وان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم وان يكفيهم شر من اراد بهم سوءا وشرا

149
00:51:59.400 --> 00:52:19.400
برحمته سبحانه وتعالى وان يرد مكر الماكرين على اهل الاسلام في نحورهم وان يجعل ذلك من اسباب بسقوط كلمتهم وذهاب قواهم. امين. برحمته وقدرته جل وعلا. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد

150
00:52:19.400 --> 00:52:35.731
وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله