بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهلها ان ارحب
وبضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذبي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب وبيك ومحبي اخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يسمع عليهم نعمه وان يرزقهم رضاه ومحبته
امين. واهلا وسهلا بكم ثانية وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة او عبر حسابي على تويتر فحياكم الله اه معالي الشيخ اه جاء القرآن وجاءت السنة بالحث على الدعاء فما احوجنا الى قرع ابواب السماء ومناجاة
الرحيم الكريم الذي يتفضل على عباده نريد ان نقف مع فضل الدعاء وادابه حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان كثيرا من الناس لا يستشعر ان الدعاء عبادة. نعم. يتقرب بها الى الله وترضي رب العزة والجلال
وانما يريد من الدعاء تحقيق حوائجه الدنيوية فقط. ويغفل عن ان هذا الدعاء يحبه الله ارضى عن صاحبه كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وبالتالي
هم لا لا ينظرون الى هذا الدعاء الا على انه سبيل من سبل استجلاب الحوائج الدنيوية فقط. ويغفلون عن انه عبادة يرظون بها رب العزة والجلال ويحصلون بها على الاجر الاخروي والثواب الجزيل في الاخرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء
هو العبادة. ومن هذا المنطلق ينبغي بنا ان نتعامل مع الدعاء على انه سبيل ارظاء الا سبيل رفعة الدرجة في الاخرة. سبيل لتحصيل محبة الله جل وعلا. لا على انه
الذي نحقق به حوائجنا الدنيوية فقط. ومن هنا لا يستغرب الانسان ان يدعو ثم لا يستجاب له. وانما اعلم ان القيمة الاولى في الدعاء هي الحصول على رظا الله ومتى حصلت على رظا الله في دعائك؟ فحينئذ قد حصلت المغنم الكبير والثواب الجزيل وسعدت في الدنيا والاخرة
ولهذا كثير من الناس نجدهم يستعجلون. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل. نعم يقول دعوت ثم دعوت فلم يستجب لي ونجد ان بعض الناس
يسأمون من هذا الدعاء لانهم لا ينظرون الى ان هذا الدعاء يحقق تلك المقاصد الاخروية العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في الامر الواحد مئات المرات. نعم يطلب من رب العزة والجلال ذلك الامر. لما اصيب النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر عمره بما اصيب به دعا ثم
ثم دعا ثم دعا صلى الله عليه وسلم وحينئذ هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته لا يقولن قائل لا يقولن قائل نجد ان بعض من يدعو لم ترتفع درجته ولم يحصل مصالحه ولم تندفع عنه
والاضرار فنقول قد يكون من مصلحة العبد ان يبقى ذلك الظرر عليه ليعظم اجره ويكثر ثوابه. النظرة عندنا ليست مقتصرة على الدنيا نشاهد الاخرة ونسعى للاخرة ونسعى الى صلاح اخرتنا. ولهذا نجعل هذا الدعاء
ينفعنا في تلك الدار الاخرة. ولا يمنع ان ندعو بامور دنيوية. نعم. لكن عندما ندعو بالامر الدنيوي غير اننا نرظي رب العزة والجلال بذلك كما قال جل وعلا ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار لابد ان نستشعر في دعواتنا اننا نسعى الى رظا الله نسعى الى الجنة نهرب من النار نهرب من ذنوبنا ومعاصينا ولذلك علينا ان نجعل للاستغفار نصيبا في دعواتنا. واذا شاهد الانسان دعوات الانبياء عليهم السلام
يجدهم يضمنونها هذه الدعوات العظيمة. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. هكذا شأن المؤمن يلاحق هذا المعنى ويتقرب به لرب العزة والجلال لا تقتصر همتنا على الدنيا فقط. ان مصيبة المصائب
عندما نغفل عن الاخرة. ويكون همنا مجرد الدنيا فقط. وحينئذ يكثر الطمع ويعتدي الناس بعضهم على بعض ولا يحفظون جانب خلق ولا جانب حسن تعامل ولا جانب جودة لانهم يظنون ان الغلبة في الدنيا فقط. الفوز الحقيقي في الاخرة هو الفوز الحقيقي
وبالتالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قريب ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد دعاء هو الذي يحفظ الله به شأن المؤمن. نعم. كما قال تعالى قل ما يعبأ بكم ربي لتعبدون. لولا دعائكم
ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي تؤمنوا بي لعلهم يرشدون. هذا الدعاء خطاب مع رب العزة والجلال. يحبه الله ويحب صاحبه
ويورث العاقبة الحميدة لصاحبه. لكن متى كان الانسان متأدبا في هذا الدعاء. نعم. واول اداب بالدعاء ان نقصد بهذا الدعاء ارضاء الله. وتحقيق محبوب الله الحصول على كانت العليا في الاخرة والهرب من نار جهنم. ولهذا انظر لقوله جل وعلا
يدعون ربهم خوفا وطمعا يخافون من الله عند الدعاء ويطمعون من الله ان يستجيب دعاءهم لانهم اذا نظروا الى ذنوبهم ومعاصيهم خافوا ان ترد دعواتهم. واذا نظروا الى سعة رحمة الله وفضله
حينئذ رجوا ان يستجيب الله دعواتهم عدم استجابة دعاء العبد لا تعني قلة منزلته ولا هوانه على الله جل وعلا. فان النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه قام الاعلى دعا ربه بهداية عمه
ولكن الله جل وعلا لحكم يراها سبحانه لم يستجب للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدعوات الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. من يشاء. واذا نظرنا الى دعوة ابليس
دعا ربه ان يبقى الى اخر الزمان قال ربي انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المضطرين. من المنظرين وحينئذ نعلم ان هذا الدعاء بمجرد تلفظنا به نكون قد استفدنا وقد
ان الطريق الى رضا رب العزة والجلال واجابة الدعاء لا يلزم ان تكون بمثل ما يطلبه الانسان. لاننا في كثير من الاحوال نطلب اشياء نظن ان مصلحتنا فيها لكن حقيقة الامر ان مضرتنا في ان يستجاب لنا فيها. كم من انسان
دعا بولد فكان ذلك الولد وبالا عليه. وكم من انسان دعا بمال فعاد ذلك المال عليه وبالا وخسارا في والاخرة. وكم من انسان دعا باشياء يظن ان مصلحته فيها في وظيفة او زوجة او غير ذلك من
من الامور فكان ذلك من اسباب التلف عليه في الدنيا والاخرة. وبالتالي اذا لم يستجيب الله لك يا ايها المؤمن فاعلم انه لمصلحتك. وان الله عز وجل اراد بك خيرا عندما لم يستجب لك
ولذلك كان امر المؤمن كله له خير كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في عدم الاستجابة لدعائه ومن الامور التي تتعلق بهذا ان الانسان عندما يدعو لابد ان يستشعر انه يخاطب رب العزة والجلال. الخالق
المتصرف في الكون الذي لا زالت نعمه علينا تترى والذي سنقف بين يديه عما قريب. وبالتالي لابد ان يعطي هذا الدعاء مكانته من الادب. نعم. يحفظ الاداب ينتقي الالفاظ. ومن
ان يختار الانسان تلك الالفاظ المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوات فقد كان يدعو بالالفاظ القليلة مشتملة على الخيرات الكثيرة وكان يحب جوامع الدعاء صلى الله عليه وسلم ويدع ما سوى ذلك
انا صلى الله عليه وسلم ايضا يبين لنا شيئا من الاداب. من جهة اننا نبتدأ بحمد الله. والصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم ونختار المكان الفاضل والزمان الفاضل وكذلك ايضا نطهر
انفسنا من الاسباب التي تجعل الله عز وجل يعرض عنا وعن دعواتنا. الغل والحقد والحسد من اكبر الاسباب التي تحجب الدعاء عن الاجابة. الظلم واخذ اموال الاخرين وحقوقهم من اكبر اسباب منع اجابة الدعاء. وهكذا ايظا اكل المال الحرام. المال الحرام يلوث البدن
ويلوث الذهن لا يكون تصور الانسان تصورا حقيقيا بسبب ما يأخذه من مال حرام وهكذا المال الحرام يكون من اسباب رد الدعاء ومن اسباب ذهاب البركة في المال ومن اسباب عدم صلاح الذرية
ولذا اخبر النبي صلى الله عليه ان الرجل اشعث اغبر يطيل السفر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
وهذا يجعلك تعرف شيء من اداب الدعاء التذلل لله عز وجل في دعائك. استشعار الضرورة التي تجعلك تعرف انك مضطر لان يستجاب لدعائك. معرفة نقصك وحاجتك وشدة الى فظل ربك سبحانه وتعالى. وهكذا ايظا التلفظ بالالفاظ المؤدبة مع الله سبحانه وتعالى والتوسل
ليه؟ باسمائه وصفاته هذه من اسباب اجابة الدعوات ومن اسباب ترتيب الاجور العظيمة للدعاء اذا نظرت لكثير من الناس وجدت ان انهم يغفلون عن ان يدعوا الله بان يغفر ذنوبهم وان يتجاوز
ووزعا سيئاتهم. صحيح. بل بعضهم اذا قلت له ذلك وارشدته للاستغفار. قال عندي عمل صالح كثير. كيف تطلب مني هذا الامر واذا وجدت حياة النبوة وجدت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلى الناس مكانا عنده سبحانه وتعالى يحفظ
له في المجلس الواحد مئة مرة وسبعين مرة استغفر الله واتوب اليه ومع ذلك يقول انه ليغان على قلبي ولما جاء افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم اليه. قال يا رسول الله ارشدني الى دعاء ادعو به في صلاتي
ارشده الى ان يدعو ربه جل وعلا بالمغفرة والتوبة وهكذا عائشة لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء الذي يدعى به في افضل الليالي ليلة القدر قال قولوا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا وبارك فيكم. استأذنك استقبال الاتصالات الاخ محمد من فلسطين تفضل محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد تفضل
حياك الله يا شيخ كيف الحال؟ تفضل محمد الله يحييك تفضل اول شيء تأخرت علينا في الخط يا شيخ بسمع لك يلا مش المعذرة المعذرة محمد تفضل خلاص يبقى حياة قال في بدنا نسأل السؤال اول للشيخ. مم. في حالة الجمع. نعم
في حالة الجمع مثلا جمعنا الظهر مع عصر. نعم. او مغرب مع عشاء. طيب. هل تسقط السني سنة الصلاة القبلية؟ يعني مثلا سنة الظهر تطفئ طيب طيب. اه مش بالسفر جمع من المطر فقط. طيب طيب
السؤال الاول. طيب والثاني؟ السؤال الثاني لو سمحتوا اخذنا بحلمك شوي. مبارح سمعنا على الحلقة كان الشيخ الفوزان. اها ويتكلم عن يعني ايران ومشاكلها ويعني تدخلها في الدول الاسلامية. اها. وحقيقة انه اجاد وافاض يعني
الحمد لله. طيب لكن لكن تفضل محمد محمد فقدم الاتصال اخ محمد الاخ منصور منصور السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله منصور تفضل طال عمرك طال عمرك اصلي ركعتين من غير الفريظة نعم
وبعد التشهد اقول الامر اللي انا ابغاه واسلم صحيحة وكذا صفاتها طيب طيب طيب والسؤال الثاني طال عمرك اذا صلى الرجل لحق على الجماعة والركعة الاخيرة اللي قبل التشهد يدخل مع ايش اسمه ولا ينفظ الجماعة افظل يعني
وادرك الركعة الاخيرة ادرك التشهد التشهد ايه؟ اها التشهد الاخير. طيب. التشهد هل افضل اني اخش على طول ولا ينتظر جماعة طيب طيب واظح شكرا لك يا منصور الله يحفظك واياك شكرا لك
الاخ سعد نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله سعد. اسعد الله مساءكم بكل خير. جزاك الله خيرا. تفضل سعد. السؤال الاول انا امام موظف حكومي آآ طبعا دوام من الاحد الى الخميس يصلي الظهر مع الزملاء في العمل لم يصعب الخروج. نعم
ماذا يعني حول مكافحة الظهر؟ هل تحل اخرجها السؤال الاخر نعم آآ طبعا احيانا يصعب اللي هو استحضار النية في كل عمل اقوم به مثلا كل او الشرب نعم او مثلا
لاي عمل اخر. فهل يجوز لي؟ فهل يجوز ان نقول مع اذكار المساء واذكار الصباح؟ اللهم اني احتسب الاجر عندك بكل ما اقوم به هذا اليوم من اقوال وافعال واتم الشرب. طيب طيب واظح. جزاك الله خير. واياك واياك شكرا لك اخي سعد. ابو جمانة من العراق تفضل ابا جمانة
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا جمانة. تفضل. كيف حالك يا اخي عبد العزيز؟ الله يحييك يا ابو جمانة. بخير وعافية. احييك واحيي الشيخ سعد. حياك بارك الله فيك ووفقك الله امين تفضل ابا جمانة السلام عليك لدي سؤالين يا شيخ تفضل
السؤال الاول يا شيخ هل حصل النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة ان يصلي صلاة الفجر ان يصلوا صلاة الفجر بعد طلوع الفجر هم طيب فما كان في صحيح ذلك ام لا
طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني. والسؤال الثاني يا شيخ. مهم اه يا شيخ في صيام نافلة. نعم. هل يجوز اكل السحور بعد صلاة الفجر بدقائق قليلة واضح واضح سؤالك؟ لا. بعد لحظة في صيام النافلة تقول تؤجل ماذا؟ يا شيخ نعم اكل السحور
يعني ما تتسحر الا متى تتسحر؟ بعد الصلاة في الفجر بدقائق قليلة السحور تصلي الفجر ثم تتسحر لا شيء الاذان بخمس بيضات بعد الاذان. نعم نعم يا شيخ. بعد الاذان بخمس دقائق
في خمس دقائق او عشر دقائق او نحو ذلك. طيب طيب والسؤال طيب شكرا لك شكرا شكرا يا سعد الاخ عبد الرحمان اختم به من السعودية تفضل عبد الرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن
الله يسلمك عندي سؤالين. الاول منهما السؤال الاول ابغى اكفي الاية الذي ان الاخطرين اعمالا الذي وضعنا ان الاخسرينهم اه ولان الاخسرين قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمى عليهم يوم القيامة ذلك الخسران المبين
ها طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني عندنا حي في مسجد وفي كلات سايبة الله يكرمكم هذه الاولاد الصغار وهذا يعني نحميهم ويعني هذا ذكرت هذا الكلام. اعد اعيد ماذا السؤال اللي انا فيه كلابه عندنا سعد الله يكرمكم. نعم
آآ الاولاد الصغار وهذا يعني ما نمشي بعض المرات الواحد يعني تبغى تاكلهن تجيهن عند المسجد عليها اثم اها تضع سم لهذه الكلاب. طيب وشكرا لك يا عبد الرحمن طيب اذا معالي الشيخ آآ الاخ محمد من فلسطين سأل يقول في حال الجمع جمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء هل تسقط الراتبة
القبلية يا شيخ الراتبة سنة الراتبة لا تسقط الا في حال السفر. نعم. باستثناء سنة الفجر لان سنة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها حظرا وسفرا. نعم. واما من اقام
ولم يكن مسافرا. نعم. وجمع لعذر من الاعذار الشرعية من مطر او مرض او حرج او غير ذلك. نعم. فانه حينئذ يشرع له ان يصلي. السنن الرواتب القبلية او البعدية. نعم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في اداء هذه الصلوات
وقال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. نعم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته من الصلوات
في السنن الرواتب نعم. ورد في الحديث ان وفد عبد القيس شغلوه عن السنة. التي لصلاة الظهر. نعم. فلم فقظاها بعد ذلك فدل هذا على ان السنن الرواتب يشرع قظاؤها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه
النخة منصور من السعودية سأل عن كيفية صلاة الاستخارة هو ذكر كيف يفعل بانه يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم يسأل الله قبل التشهد ثم اسلم هل هذا هو الصحيح؟ ورد في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا هم احدكم بالامر نعم فليركع ركعتين من غير الفريضة. نعم فليركع ركعتين من غير الفريضة سواء كانت سنة ظهر او سنة عصر او تحية مسجد او من غير الفريضة
ثم ليقل فقوله ثم نعم. هذا فيه دلالة على انه بعد الفراغ من صلاة هاتين الركعتين. لان لفظ ثم للتعقيب ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا
اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في دنياي. واخرتي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ثم يسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في عاجل امري واجله وعاقبة امري فاصرفه
فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول اذا دخل المسجد والامام في التشهد الاخير هنا هل يدخل معهم يا شيخ ام ينتظر حتى تأتي جماعة اخرى ويصلي معهم؟ الافضل في حقه ان
مع الامام. نعم. ولو لم يبقى من صلاة الامام الا الشيء القليل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. نعم. فما
اكتم فصلوا وما فاتكم اتموا. فقوله فما ادركتم ما هنا تشمل القليل وتشمل الكثير. لو قدر انه ولم ياتي الا للتشهد الاخير. نعم. الا والامام في التشهد الاخير. يقول ادرك هذا الجزء. نطبق عليه
قول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا ولو لم يكن هناك الا التشهد. نعم. للاخير. ويعتبر هنا يا شيخ لا جماعة نرجو له اجر الجماعة ان شاء الله ان كان قد حبسه عن ذلك عذر. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ سعد من السعودية يقول هو امام مسجد وموظف حكومي
وجميع ائمة المساجد آآ الموظفون لا يستطيعون ان يؤدوا الصلاة في مساجدهم وقت الظهر لارتباطهم باعمالهم يقولون هذه المكافأة مكافأة الظهر هل تحل له شيء هذا العقد. نعم. الذي بينه وبين القائمين على المساجد والاوقاف. نعم. عقد لازم التنفيذ
وبالتالي الاصل ان يقوم بمقتضى هذا العقد. فيرجع اليهم ويسألهم عن مقتضيات هذا العقد. نعم الذي يجب فيه فان اوجبوا عليه اداء صلاة الظهر في المسجد لم يجز له ان يأخذ ما يتوافق من المكافأة مع هذا العمل الذي تركه
لان يوكل محله من يوثق به اذا كانت الجهة المسؤولة عن المساجد ترضى بالتوكيل في مثل ذلك نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول احيانا لا يحضره وينسى استحضار النية في كل عمل يقوم به من مأكل ومشرب وملبس الى اخره. يقول هل اتي بذلك
مع اذكار الصباح والمساء. الاصل ان النية تكون مقارنة للعمل. نعم. لان النية جزم قلبي بالاقدام على العمل. وبالتالي فالاصل في النية ان تكون مع بداية العمل. ولذلك من نوى الصلاة
نعم. ثم غفل عن هذه النية فكبر بدون ان ينوي انها من الصلاة لم تجزئه هذه تكبيرة وهكذا في الوضوء او في الاغتسال او في غيرها من الاعمال. الشارع قد رخص في
يسيرة من امثلة ذلك الصوم فرخص ان يكون الصوم بنية من الليل لكن هذا مستثنى وهكذا ايضا في باب دفع الزكاة اذا دفعت للوكيل فانه يجزئ النية التي قدمها صاحب المال
عند دفع المال للوكيل ولا يلزم ان يستجد نية اخرى عند دفعها للفقير لكن هذه اعمال مستثناة. نعم. حنا بعض اهل العلم اجاز تقدم النية لكن هذا خلاف المدلول اللغوي لهذا
للفظ النية وخلاف المعهود الشرعي فيما يتعلق بالتعامل مع النيات. فاذا نواها فان كتب له اجر والا لن يكون عليه وزر والا فالاصل ان النية انما تكون مع مع العمل. وهنا امر انبه عليه وهو ان النية امر قلبي. لا يصح التلفظ به. فان النبي صلى الله عليه
وسلم لم يكن من شأنه ان يتلفظ بالنية والتكبير في اول الصلاة هذا ليس تلفظا بالنية. نعم. وهكذا التلبية التي قبل النسك ليست تلفظا بالنية انما هو زكر يقصد به طاعة رب العزة والجلال واتباع سنة نبيه صلى الله عليه
وسلم وليس من النطق بالنية بشيء لانه يقول لبيك اللهم حجنا ولا يقول اللهم اني نويت الحج وانما وبالتالي هذا ليس تلفظا بالنية. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخ ابو جومانة يقول هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
حث بعض اصحابه ان يصلوا صلاة الفجر بعد طلوع الفجر. حث اي اذا امرهم نعم هكذا قال هذا الكلام ليس نعم. وانما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر نزلوا اخر الليل وقد
اتعبهم الانتقال والسفر فعهد الى بعض اصحابه ان يوقظوه لاداء صلاة الفجر في وقتها. نعم. لكن ان هؤلاء الذين عهد اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك غلبهم النوم وبالتالي لم
تمكنوا من ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلم يستيقظ الا على حر الشمس. فصلى النبي صلى الله الله عليه وسلم الفجر في ذلك وبين انه ليس في النوم تفريط. انما التفريط في اليقظة
وبالتالي يجب على الانسان قبل ان ينام ان يتخذ الوسائل التي تجعله يؤدي الصلاة في وقتها لكن لو قدر انه اتخذ هذه الوسائل فلم يستيقظ فحين اذ يكون من المعذورين عند الله
جل وعلا اما من كان مفرطا ولم يتخذ الوسائل التي توقظه لصلاة اجر هذا عليه شيء من الاثام. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود الى اتصالات الاخ حسين من لبنان تفضل
تفضل اخي حسين الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل السيد الرفاعي من لبنان. حياك الله تفضل آآ عندي سؤالين لمولانا الشيخ لو سمحت. الاول اه الاول اه انا انا عمل في الزراعة. هم
اه نزرع بطاطا للتصنيع. بطاطا صناعية من المعامل طيب. و هيدي اها وهيدي المعامل تعمل عقود قبل الزرع نتفق على الاسعار نعم وبنرجع نزرع ونعطيا الانتاج نحنا. نعم هذا السؤال هذا حلال انه في في شيء غلط بالنسبة لهذا العقود قبل الزرع. طيب طيب
اه والسؤال الثاني السؤال التاني في عندي اه محل انا اجرته لشخص. مم وهالشخص آآ صار يتعامل فيه بيبيع الاراضيل والدخان. طيب اها واضح تسمع الاجابة ان شاء الله اخ حسين شكرا لك حسين
الاخ نزار من العراق تفضل اخي نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله ابا محمد تفضل. حياك الله عبد العزيز الله يحييك حياك الله معاك الشيخ الفاضل
صباح الخير يا حاج. الله يحييك. اخي نزار يسأل عنك معالي الشيخ سعد. يقول افتقدناك مدة فقلت معنا بالامس الاخ نزار. تفضل والله شيخي انا مريض والان متردد عن الطيران واسألك واطلب منك ومن المشاهدين
الدعاء لي ولزوجتي التي اسري لها عملية زرع الكلى فاننا وحيدين في البيت ليس ما عند واه يا سيدي الفاضل. تفضل اخي نزار سيدي السؤال الاول شخص كذب على ابيه. نعم. قال يا ابي ليتنا احترم
فقال ابوه يا رب ان نجيت ابني فاذبح شاة في سبيل الله للفقراء والمساكين. نعم بعد ذلك اعترف الابن وقال يا ابني كنت اكذب عليك لم يحترق بيتنا. فيقول الاب هل
هنا آآ وفاء النذر واجب علي ان طيب انه نعم كان في غير فهم او موجود طيب السؤال اه ما الحكمة؟ ان الله سبحانه وتعالى جعل اجر القرض اكثر من اجر صلاة
السؤال الثالث سيدي هناك لي شخص صديق فابوه مريض ويحتاج الى عملية وليس لهم اي وعد. فيقول شيخي هل يجوز ان اقصر برضى لكي يعقد حياة ابي بحيث ان الابواب قد صدت امامي واذا بقي على هذا الحال يتأذى به او
الهلاك في هذه الحالة اخذ المال الربوي من اجل العملية وهذا الرابع سيدي بعضا اهل السنة في العراق هم على مذهب ابي حنيفة النعمان رحمة الله عليه. نعم. في عقد النكاح لا
في المحاكم الشرعية وكذلك الحال لحد الان الموجود فهل يعني تقود الان بدون ولي باطلة يجب ان يعيد العقد ام هو صحيحة على اه اجتهاد هؤلاء العلماء وجزاكم الله والسلام عليكم شكرا لك اخي نزار
الاخت سهام من فلسطين السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي سهام. بدي اسأل ثلاث اسئلة لو سمحت. يلا وقت اللي صار في سهام الاول. اه باختصار. اه بدي اسأل بالنسبة للسؤال اه مثلا
بتحلفني بتقول لي بالله عليك او امنت الله عليك انك تصوري بشي الفلاني مثلا. يعني لازم انا يعني افرض بديش اسويه. مفروض ارد عليها مشاركة. طيب والسؤال الثاني. الله خلاص في ذمتي. هاي واحد. اه بالنسبة لرفع اليدين في الصلاة مثلا يعني غير الكنوز والوتر. نعم. ايضا انا صليت اي صلاة
له اي اشي بقدر مثلا وانا واقفة بعد في اي ركعة ارفع ايده وادعي لله تعالى. طيب. هذا السؤال كمان في اخر سؤال. مهم. بالنسبة للموسيقى الان الموسيقى مثلا اذا واحد سمع مثلا اغاني شعبية او اه شبات يعني بتعرف مع موسيقى. مثلا قناة الرسالة بتصير بسيطة صح عندكم
النواة الاسلامية برضه بترافقها موسيقى فما بعرفش شو الحكم يعني. طيب بتسمعيني اجابة ان شاء الله شكرا لك اختي سهام شكرا طيب اختم بابي ناصر تفضل. السلام عليكم. السلام حياك الله ابو ناصر تفضل. الله يحييك عندي سؤالين الله يجمعنا بكم في الجنة. امين امين. الاول والدينا والمشاهدين. تفضل. الاول اه
اه هل اه السواك اكل؟ قشر السواك. نعم. يبطل الصيام يفطر يعني طيب السؤال الثاني طال عمرك اه لا اله الا الله اه هل ورد ان اكل الزبيب يساعد على حفظ الحديث؟ هل ورد ان اكل؟ الزبيب. الزبيب. يساعد على حفظ الحديث او طيب طيب. الله
شكرا لك شكرا الله يرضى عليك واياك طيب يا شيخ آآ اعوذ بابي جمانة لسؤاله الثاني يقول في صيام النافلة هل له ان يأكل ويشرب بعد اذان الفجر بخمس او عشر دقائق
اه يقول الله جل وعلا فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. نعم
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فقال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امه مكتوم. نعم. ومن تم فبمجرد الاذان الذي يكون على اول دخول الوقت فانه يجب حينئذ على الانسان ان يمسك عن
تفطرات. نعم. ولا يجوز له ان يأكل شيئا من المفطرات. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحمن سأل عن قوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. اه ويسألون هذي ولا هو اول هل
الذين ضل سعيهم ثم عادنا الى هذه الاية على كل نعم. آآ هذه الاية تتحدث عن ان اناسا لديهم اعمال لكن هذه الاعمال لا تنفعهم في الاخرة. نعم. فيسعون ويكون لهم نشاط ولهم عمل. نعم. ومع ذلك لا ينتفعون بهذه الاعمال. نعم. وذكر منهم الذين ضل سعيهم
في الحياة الدنيا انهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. نعم. واذا نظر الانسان في النصوص وجد ان هناك عددا من الاشياء التي تجعل العمل ولو كان كثيرا غير مقبول عند الله لا ينتفع به. نعم. في الاخرة. ومن امثلة
الشرك. نعم. بصرف شيء من العبادة لغير الله جل وعلا فان الشرك محبط للعمل. لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين نعم وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. نعم. كذلك ايضا الكفر بانواعه سواء
كان جحدا لشيء من الامور الشرعية اليقينية او استهزاء بشيء من شرع رب العزة والجلال ان هذا عظام من محبطات العمل. صحيح. وكذلك ايضا ما يتعلق برد ما يأتي عن الله عز وجل وعدم القبول به. وانظر لاوائل سورة الحجرات. نعم. عندما
نهى الله عز وجل ان نتقدم بين يدي الله ورسوله. ثم قال جل وعلا ان تحبط اعمالكم. نعم. وانتم لا تشعرون وهكذا ايضا قد يكون على العبد حقوق كثيرة للعباد فيأخذون اعماله الحسنة كما في
حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تعدون المفلس فيكم؟ قالوا المفلس فينا من يأتي يوم القيامة معه صلاة وصيام وصدقة. نعم. ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا. فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته
حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في نار جهنم والعياذ بالله فحينئذ لابد ان نتدارس هذا الموظوع موظوع حبوط العمل. ما هي الاشياء التي تؤدي الى ان يحبط عمل
انسان ولا ينتفع به يوم القيامة لان لا يأتي يوم القيامة يظن ان معه اعمال تنجيه. نعم. لكنه في حقيقة الامر لن ينجو في ذلك اليوم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول هناك كلاب اجلكم الله والمشاهدين تؤذيهم يقول هل يجوز ان نضع السم لها
نعم اذا كانت الكلاب مؤذية. نعم. ولم يمكن دفع اذاها وضررها الا بقتلها فلا بأس من قتلها. نعم. فدمر النبي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بقتل
الكلاب. نعم. احسن الله اليكم. آآ الاخ ابو ناصر يا شيخ سأل عن اكل قشر السواك. هل يفطر؟ يؤثر على صيامه؟ ماذا؟ المسواك. اذا اذا اكل شيئا منه. نعم. اذا اكل شيئا من المسواك متعمدا. نعم. فان هذا يؤثر على صومه لانه قد ادخل في جوفه شيء
آآ ومن سم يؤثر هذا على الصوم. سؤاله الثاني عن اكل الزبيب هل يساعد على حفظ الحديث؟ هذا ليس من قصاصي ولا استطيع الحديث وما جاءت السنة بشيء حول هذا يعني. نعم. المعول عليه في معرفة الاغذية وخصائصها هم اهل
اختصاص صحيح وبالتالي حديثي فيه ليس آآ مزليا على علم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ حسين من لبنان يقول هو يعمل في الزراعة ويزرع البطاطا يقول ويصدرونها للمعامل يقول بانه يكون هناك عقد بينهم وبين
قبل زراعة البطاطا يقول نتفق على سعر معين ثم نزرع لهم ونصدر هذا العقد يا شيخ؟ نعم هذا على نوعين نعم النوع الاول ان نجري عقد سلم. مهم. بحيث يشترط ان يقوم المصنع بتسليم قيمة البطاطس. نعم. ولا يخصصون البطاطا
بمكان معين او مزرعة معينة. وانما يقولون نحضر لكم الكمية الفلانية من البطاطس بهذه المواصفات التي تبين حقيقة هذا البطاطس. البطاطس ايضا على انواع وعلى احجام وبالتالي صفته وحقيقته وكميته. ثم بعد ذلك اه هذا العقد جائز ولا حرج فيه. نعم
يقال له عرض سلم بشرط تسليم الثمن حال العقد. نعم. وعدم تأجيل شيء منه وبشرط الا حدد هذا البطاطس بمزرعة معينة. هم. او بلدة معينة وانما تذكر صفاته فقط. النوع الثاني
عقد بيع. نعم. يقول انا اشتري منكم ثمرة هذا البستان او هذه المزرعة من البطاطس فهذا لابد ان يكون بعد بدوي النضج فيه. نعم. اما قبل ذلك فانه لا يجوز. احسن لان النبي صلى الله عليه وسلم
عن بيع الثمار قبل بدو الصلاح فيها. جزيتم خيرا يا شيخ سؤاله الثاني يقول عنده محل واجره على شخص وهذا الشخص اه يبيع اه ويتاجر في كما قال الدخان والشيشة هل هو اثم
اعد يقول عنده محل اجره على شخص هذا الشخص يتاجر في الشيشة والدخان يقول هل انا اثم؟ نعم هو اثم ولا يجوز وله هذا الفعل نعم. وانت شريك له في الاثم الذي ضر به الامة. وقد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. ما دمت تعلم انه سيستعمل المحل لهذه الامور. نعم. المحرمة المخالفة لله ولشرعه والملحقة للظرر بالمؤمنين فحينئذ انت مشارك له في الاثم الذي كونوا عليه احسن الله ان يكون الاخ نزار يقول شخص كذب على والده وقال بان بيتنا احترق فقال الاب يا رب ان نجيت ابني سأذبح شاة
واتصدق بها على الفقراء. يقول ثم اعترف الابن وقال باني اكذب عليك. يقول الاب الان يسأل يقول هل يجب علي الوفاء بالنذر انه يجب عليه الوفاء بالنذر. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيع. فليطعه
ابنه قد نجاه الله عز وجل والعوارض التي تكون على الناس كثيرة سواء من هذا الحريق او من غيره ولم يشترط في نظره في نذره ان تكون النجاة من هذا الحريق. نعم. وحينئذ لو قال لو نجى الله ابني من هذا
حريق. نعم. اه ذبحت شاة ففي هذه الحالة نقول لا يلزمه الوفاء. نعم. اما اذا عطل فانه يجب عليه الوفاء بهزا النزر والمعاملة يعني مع الله بالقيام بهذا النذر ليست خسارة. نعم. وليست نقصا
للمال وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وهو جل وعلا يعطي العباد على نفقاتهم اعظم مما ينفقونه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول ما الحكمة من ان الله جعل اجر القرض اكثر من
الصدقة فهذا كلام خاطئ بل اجر الصدقة اعظم من اجر القرظ. نعم الصدقة بقرضين قرظان بمثابة صدقة واحدة كما ورد في الخظار. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثالث يقول اه
آآ احد اصدقائه والده مريض ويحتاج عملية وليس عندهم مال. يقول هل يجوز ان يقترض قرضا ربوا ويا لانقاذ حياة والده نتوقف في هذه المسألة. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يقول آآ اهل السنة في العراق على مذهب
بابي حنيفة ويسأل عن عقد النكاح يقول آآ لا يشترط الولي يقول هنا هل العقود باطلة الذي نراه ان النصوص تدل على ان عقد النكاح يشترط له الولي. نعم. لقول الله جل وعلا واذا طلقتم
فبلغنا اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن حيث علق الامر او نهى الاولياء عن العضل. نعم. ولولا لم يكن للاولياء مدخل لما نهاهم عن العضل ولتمكنت المرأة من تزويج نفسها. وقد ورد في اه السنن
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. وقال اي امرأة نكحت نفسها بغير وليها فنكاحها باطل في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. نعم. ولكن هذه المسألة ليست من مسائل الاجماع. نعم. وقد
فيها الامام ابو حنيفة. ومن ثم اذا تأيد عقد النكاح الذي بدون ولي بحكم حاكم قاضي حينئذ يعد هذا النكاح صحيحا ولا يعد باطلا. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سهام من فلسطين تقول اه
امرأة آآ قالت لها آآ استحلفك بالله او امانة الله ان تفعلي كذا وكذا تقول هل يلزمني ان افعل نعم لا يلزمها ان تفعل الا اذا كان من حقوق ذلك الشخص او ممن له نعم فيه شيء من آآ
الحق الثابت شرعا. نعم. اما ما عدا ذلك فالصواب من اقوال اهل العلم انه لا يلزم. ولا والا لادى ذلك الى ان يأكل الناس صحيح. بعضهم حقوق بعضهم الاخر بمثل هذا اللفظ. احسن الله اليك. سؤالها الثاني عن رفع اليدين في الصلاة تقول هل لها ان ترفع
يديها وتسأل الله بعد مثلا رفعها من الركعة الاولى نقول الصلاة الصلاة نأخذ طريقتها من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي ولم يعهد صلى الله ولم يعهد عنه صلى الله عليه وسلم
رفع اليدين في هذا هذه المواطن وبالتالي نقول ادع الله عز وجل بدون ان ترفعي نعم يديك في هذه مواطن فمثلا اذا ارادت ان تدعو بين السجدتين او بعد التشهد. نعم. فانها تدعو بدون ان
ترفع يديها كما هو الحال في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم سؤالها الاخير يا شيخ عن الموسيقى والاغاني شعبية وحكم الاستماع اليها. ظواهر النصوص تدل على تحريم الاستماع الى المعازف. نعم. وقد جاء في الحديث ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والمعازف. نعم. ونحن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونعلم ان صلاح احوال الناس هو باتباع شرع رب العزة والجلال. احسن الله اليكم يا شيخ
هنا احدى الاخوات تقول بان جداها رحمه الله لامها توفي منذ سنين وترك وتقول وترك والدتي وكانت متزوجة وعندها اه ابناء وبنات ولديها عم وحيد له خمسة ابناء وامي هي وحيدة كلالة ليس لها غير هذا العم وليس
لها اخوة او اخوات. ثم توفي عمها رحمه الله ومضت السنوات وتوفيت والدتي. وقد انجبت ثمانية ابناء وخمس بنات تقول السؤال هل ابناء عم امي يرثون في ميراث امي ترك التركة؟ بالنسبة لميراث الجد. نعم
يكون للبنت النصف. نعم. والباقي لاخي الميت عن هذه المرأة. نعم. واما بالنسبة لميراث المرأة ام هائلة. نعم. فانه ليس لعمها ولا لابناء عمها شيء من تركتها. وذلك لوجود ابناء لهذه المرأة
وعندما يوجد ابناء للميت فانهم يحجبون العم وابناء العم من الميراث. احسن الله اليكم يا شيخ اه وهنا احدى الاخ حسن يقول هو من الجزائر يقول دخلت الميقات من جدة ولم احرمه بعد وبعدها
اتجهنا مباشرة الى المدينة واقمت بها اياما يا شيخ ثم ذهب وبعدها احرمت من ابيار علي بعمرة فعله وهذا جائز ولا حرج عليه في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد وقت المواقيت وقالهن لاهلها ولمن اتى
عليها من غير اهلها. نعم. فدل هذا على ان احرامه من الميقات غير ميقات اهل بلده جائز ولا حرج فيه وما دام ان هذا الميقات ابعد من ميقاته الاصلي. نعم. فقد وقع اتفاق بين العلماء على ان هذا الاحرام يجزئه. احسن الله اليكم
اخت ام ايمن يا شيخ انا اريد سؤالها هنا كما ذكرت تقول انا اسأل عن حكم القنوت في صلاتي قيام الليل على هذا النحو تقول تسع ركعات متصلة السلام يكون بعد التاسعة. وتقول اجلسوا للتشهد في الثامنة
ثم اقوم واتي بالتاسعة ثم اسلم صلاة الليل غير صلاة الوتر. نعم. وصلاة الليل لا يجوز ان يصلي الانسان فيها اكثر من ركعتين على الصحيح. نعم. لما ورد في صحيح من حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى
واما صلاة الوتر فانه يجوز ان تؤدى بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع. نعم. فاذا صلتها تسعا وسردت ركعات وفي اخر الركعات جلست للتشهد ثم قامت للتاسعة بدون سلام نعم فحينئذ بعد
رفعها من الركوع لا بأس ان تقنت في صلاتها لكن هذه كلها صلاة ليل فسألت وقالت نعم هذه كلها صلاة وتر وتر نعم وليست صلاة ليل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت وفاة تقول هل عمل مجموعة في الواتس لقراءة القرآن يقرأ
كل يوم جزء لكل من النساء هل هذا بدعة الذي يظهر انه جائز وانه لا حرج عليهم في ذلك وهذا من الاشتراك في اه القراءة. الحمد لله الاخ صالح يقول ما الضابط بين التحذير
من الفتوى وانها توقيع عن الله وبين الحديث من كتم علما الجمه الله بلجام من نار. نعم الفتوى لابد ان تكون من اهل الاجتهاد. نعم الذين يعرفون النصوص ويتمكنون من استنباط الاحكام منها. نعم. من لم يكن كذلك فلا يجوز له ان يفتي. نعم
اه اما بالنسبة لكتم العلم فهذا لمن اه كان من اهل الفتوى في مسائل الفتوى او كان من غيرهم المسائل العامة التي لا يخفى امرها على احد من الامة. نعم احسن الله اليكم الاخت منى تقول والدتها تصلي على الكرسي
وتسجدوا على الارض تقول وحين قراءة وردها من القرآن وهي على السرير تسجد عليه ما الحكم لا حرج عليها في ذلك ان شاء الله ان كانت تعجز عن السجود عن الارض نعم. احسن الله اليكم الاخ ابو يوسف يقول هل القاء بعض الاطعمة الفاسدة
الفواكه والخضار في القمامة اجلكم الله يعد من التبذير والاسراف المحرم. ان كان لا يمكن الانتفاع بها باي وجه من وجوه الدفاع. نعم. وحينئذ لا حرج عليهم في القائها واما اذا امكن الانتفاع بها ولوضعها عند البهائم او عند الحيوانات البرية فحين
فحينئذ يضعون هذه الاطعمة لهذه المصارف. الحمد لله الاخت ام عبد الله تقول هل الدعاء للاموات من والاقارب اثناء الصلاة جائز وما افضل دعاء لهم؟ يجوز للانسان ان يدعو لغيره في اثناء صلاته ولا حرج
عليه في ذلك سواء في الجلسة بين آآ السجدتين او بعد التشهد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث التشهد فاذا قلت ذلك فاذا قال ذلك فليدعوا بما شاء. وفي لفظ بما احب. احسن الله اليكم. اذا مشاهدينا الكرام
نهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزر الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى احسن الله اليكم معالي الشيخ بارك الله وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين والمخرج التوفيق لكل خير واسأله جل
وعلى ان يصلح احوال الامة وان يعلق قلوبنا بالله يرضى الله عز وجل عنا جميعا وان يحبنا كما اسأله جل وعلا على ان يكفينا شر كل من اراد بنا شرا في دنيانا او في اخرتنا اللهم اكفنا الشيطان وحزبه اللهم اغفر لنا ذنوبنا
اللهم يسر لنا امورنا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. صلي وسلم على رسول الله. ويمتد الشكر لكم انتم مشاهدي الكرام وللزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله