قبل ان نعرض الاسئلة نريد ان نقف مع موظوع مهم ولله الحمد وما تسموا الخيرات كثيرة ونحن ننتظر موسما منها وهو صيام يوم عاشوراء نريد ان فمع فضل صيامه ومراتب صيامه ايضا يا شيخ. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم هذا اليوم في مكة قبل ان يهاجر كان العرب يصومونه ايضا فلما جاء الى المدينة وجد اليهود يصومون عليه الصلاة والسلام. استغرب من الموافقة. نعم. فسألهم عن سبب الصيام
فقيل له بان هذا اليوم هو الذي هو اليوم الذي نجى الله فيه موسى فقال النبي صلى الله عليه نحن احق بموسى. ما كان موسى يصومه شكرا. قال نحن احق
موسى فصامه وامر بصيامه اي الزم الناس بالصيام. وكان صيام يوم عاشوراء واجبا في اول الاسلام بعد الهجرة. قالت الربيع بنت معوز نعم بان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى في يوم عاشوراء
من اصبح صائما فليتم صومه صومه ومن لم يصم فليمسك بقية يومه. قالت فكنا نصوم صبياننا ونتخذ لهم قالوا عهدنا يعني القطن العاب اذا طلب احدهم الطعام اعطيناها اياه لينشغل عن طلب الطعام
ثم لما فرض صيام رمضان انتقل حكم صيام عاشوراء من الى الاستحباب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه. ثم في اخر سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قوم. الى قابل يعني الى السنة المقبلة لاصومن التاسع مع العاشر
لكن النبي صلى الله عليه وسلم توفي قبل ذلك ومن ثم فصيام يوم عاشوراء هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رغب الامة في صومه فجاء في حديث ابي قتادة الذي رواه الامام مسلم ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم
عاشوراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتسبوا ان يكفر سنة. وصوم يوم عاشوراء هو اليوم العاشر ويستحب ان يصوم معه اليوم التاسع. من صام ليومين فهو افضل واكمل ومن صام العاشر وحده اجزأ الحمد لله قد ورد في مسند الامام احمد رواية
بالصوم قبله او بعده. وفي بعض نسخه يوما قبله ويوما بعده لكن هذه الرواية لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها عدد من المجاهيل في الرواة وفيها راو سيء الحفظ
وبالتالي فهذه الرواية لم تثبت. ومن ثم يقال بان المرتبة العليا صيام يوم عاشوراء ويوما قبله. نعم والمرتبة الثانية صيام يوم عاشوراء وحده ولا يثبت الترغيب في صيام يوم بعد يوم عاشوراء. من كان معتادا ان يصوم في محرم لفضيلة محرم فلا بأس ان يصوم هذا اليوم
واما من لا يعتاده فانه لا يصومه على انه تابع لعاشوراء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وجاء في الصحيح من حديث ابن عباس انه قال ما رأيت يوما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو فضله
الايام مثل عاشوراء ومن ثم فالعبادة التي تكون في هذا اليوم هي عبادة الصيام واما بقية العبادات فلم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم فما يفعله بعض الناس في بعض البلدان من التوسعة على الاهل. نعم. او وضع احتفالات او جعل هذا اليوم موسم
للهدايا فهذا كله ليس واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومثله من يجعل هذا اليوم موسما للحزن. نعم. او سببا من اسباب التقطير على النفس وعلى الاهل او موسما لايذاء النفس واخراج الدم كل هذا لم يرد عن النبي صلى الله
عليه وسلم ولا عن صحابته ولا عن اهل بيته رضوان الله عن الجميع والسنة خير اه مرتجى يرتجيها العبد وتكون سببا من اسباب رظا الله عز وجل عنه وصوم يوم عاشوراء من المستحبات
وبالتالي يجوز للانسان ان يصومه بنية من النهار من استيقظ في اثناء النهار بعد الظهر وكان لم ينوي الصيام جاز له ان ينوي صيام بقية اليوم وكذلك يجوز قطعه فلو صام اول النهار ووجد جوعا فانه يجوز له ان يفطر
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر على الصحيح من قولي اهل العلم ولا يلزمه قضاء يوم اخر ويوم عاشوراء يوم من الايام المباركة التي يحسن بالناس ان يتقربوا لله عز وجل بعبادة الصوم
فيها وهنا ايضا اذكر بمعنى ورد في هذه الاحاديث وهو قصة موسى عليه السلام. نعم. فان موسى قد خرج بقومه وتبعهم فرعون موسى لم يكن معه قوة ولا سلاح وخرج خائفا من فرعون وملأه
وفرعون خرج بقوة شديدة راغبا في ان اه يلحق الاذى الشديد بموسى ومن معه وحتى خاف اصحاب موسى وقالوا انا لمدركون امر الله عز وجل موسى فظرب البحر فانفلق فكان كل انفلق الى ثنتي عشرة فرقة فكان كل
كالطود العظيم ثم خرجوا من البحر فتبعهم فرعون فاغرقه الله عز وجل في البحر وهذا يلفت الانظار الى قوة رب العزة والجلال وقدرة سبحانه وانه قادر على ان يقلب الاحوال والموازين
من حال الى حال وهو سبحانه وتعالى قد وعد المؤمنين بالنصر كما وعد موسى عليه السلام متى تمسكوا بدينهم كما قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم والنصر بيد الله كما قال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم من ذلة فمن ذا الذي
ينصركم من بعده. وعلى الله فليتوكل المؤمنون وقال يؤيد بنصره من يشاء يؤيد بنصره من يشاء. وحينئذ يتقرب المؤمن بطلب الفرج والنصر من رب العزة والجلال فيا اخواننا في مشارق الارض ومغاربها نلفت اذهانهم الى ان يربطوا قلوبهم بالله عز وجل فهو
سبحانه القادر على كل شيء وهو جل وعلا المغير لاحوال الخلق ولا يهولن الانسان ما لدى عدوه من قوة او قدرة او ما لديه من اسلحة او ما لديه من علاقات دولية او غير ذلك. فان النصر بيد رب العزة
وجلال وانتظار الفرج من الله عبادة نتقرب بها لله لانه من انواع الرجا الذي يجيب الله به دعاء الداعين ويثيب به الاجر العظيم والثواب الجزيل. ومن هنا فان نذكر بهذا الموسم موسم عاشوراء
نذكر المؤمنين بوعد الله عز وجل بنصر المؤمنين. قد يجعل عليهم بعض الامور التي تكون في اول الوقت من الابتلاء والاختبار ولكن العاقبة لاهل الايمان متى تمسكوا بدينهم. ومن ثم فالوصية لاهل الايمان
في مشارق الارض ومغاربها ان يعودوا الى الله وان يطلبوا الاخرة باعمالهم وان تكون الاخرة بين وان يستشعروا مراقبة الله عز وجل عليهم. وانه لا يخفى عليه شيء من احوالهم. ليكونوا بذلك مع
الله فيكون الله عز وجل معهم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام احفظ الله يحفظك. يحفظك كما حفظ الانسان جوارحه من معاصي الله وحفظ قلبه من التوجه لغير الله فان الله عز وجل
احفظه من الشيطان ويحفظه من الهوى والنفس ويحفظه من اعدائه من الانس والجن. ولذلك لابد من ان تتجه قلوبنا الى رب العزة والجلال طلبا لنصره وتأييده ومعيته جل وعلا ومن ذلك الاحسان الى الخلق. نعم. فان نصر الله لا يستجلب بالجبروت. ولا اه سفك الدماء
ولا بالمبادرة الى قتل الخلق وانما تفعل هذه الامور عند الحاجة اليها لتقليل شر اكثر منها. وانما شأن اهل الايمان الرحمة. والعفو والتجاوز اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم كما كان شأنه في مع اعدائه. انظر الى شأنه مع اهل مكة لما افتتحها
وانظر الى شأنه مع اسرى بدر وانظر وانظر في حوادث كثيرة لما قام اهل مكة بفعل ما فعلوه مع النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم وقال اللهم سنينك سني يوسف
فجاءه اهل مكة بعد ان اصغبهم الجوع والحاجة فسألوه بالله وبالرحم وطلبوا ومنه ان يدعو لهم ان يرفع ما هم فيه. فلم اه يمتنع من اجابتهم بل اجابهم ودعا ربهم
مع ان عن اه يبعد عنهم الجذب القحط الذي اصابهم مع انهم لا زالوا كفارا ومع انهم مرين في قتاله ومع انهم آآ بينهم وبين الاسلام واهل الاسلام ما الله به عليم ومع انهم تحت ايديهم
عدد من اهل الاسلام يعذبونهم بسبب دخولهم في دين الله فهذا شأن اهل الاسلام وهذا هو شأن نبي صلى الله عليه وسلم وهذه طريقته وهذه سنته الواضحة الجلية التي ينبغي بنا ان نقتدي بها
به فيها وان نكون ممن تعلق قلبه برب العزة والجلال. بحيث لا نخاف الا من الله ولا نخشى الا منه سبحانه لا نخشى من من اسلحة او قوى كبرى وان كنا نحذرها ونفعل ما
يناسب من انواع الحذر. كما قال تعالى كما قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. الا الله. نعم. احسن الله الشيخ وجزاكم خير يا شيخ يعني والحديث عن عاشوراء من الاسئلة التي تكررت كثيرا من
وتحديدا من العراق هو اعلن ان يوم عاشوراء عندهم يوم الجمعة ونحن هنا يوم السبت تكون هل لهم ان يصوموا مع المملكة يا شيخ اذا كان الانسان في بلد نعم كان في الولاية قد اعلنت
آآ وقت وقتا معينا فينبغي للانسان ان يلازم نعم ما يصدر من هذه الولاية. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فطركم يوم تفطرون. وصومكم يوم تصومون. واظحاكم يوم تظحون. فالحكم
الطالب الذي يعم الناس ينبغي بالانسان ان يلتزمه ويسير على طريقته سواء في عيد او في عرفة او في عاشوراء او في غيرها من الايام. واذا رؤي الهلال هناك ليلة الثلاثين ولم يرى الهلال هنا. فحين اذ
يعملون بحكم الرؤية هناك ويلتزمون بالطريقة التي يسير عليها الناس في بلدهم. ولم يسمى الشهر الا لاشتهاره بين الناس. ولم يسمى الهلال هلالا الا لظهور امره. فانه يقال للصبي اهل صارخا بمعنى انه اخرج صوته بالصياح بعد ولادته فهكذا امر الهلال ما يكون الا
بالامر المشتهر بين الناس مما اشتهر بين الناس واتخذه او اعتمده اصحاب الولاية عمل الناس به احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو احمد من العراق يقول عند دعائه في السجود يلح على الله بان يستجيب له آآ وان يحقق له ما
ويسأل يقول احيانا يراوده بان هذا الشيء سوف يتحقق ويحصل يقول هل هذا من الوساوس؟ نعم هذا من حديث النفس. نعم. من حديث النفس وقد يكون من وساوس الشيطان من اجل ايقاف الحاح العبد على ربه سبحانه وتعالى. وقد يكون ثقة بالله جل وعلا. وعلى
كل فمثل هذا الاحساس لا ينبغي ان يقطع العبد عن دعاء الله عز وجل بل يستمر فيه لان الدعاء في نفسه عبادة ترضي رب العزة والجلال وتكون من اسباب الحصول على الاجر الاخروي. ومن ثم فسواء استجيب لك او لم يستجب. انت
ترضي الله بدعائك له وتحصل على الاجر الاخروي. فاستمر في الدعاء ولا تتوقف بمثل هذه الاحاديث نعم نعم احسن الله اليك سؤاله الثاني يقول بدأ بانما الاعمال بالنيات ويقول اذا قصدت بر الوالدة وكنت في السوق اشترى شيئا
بانه يحدث نفسه لا تذهب لامك وتعطيها الى اخره يقول هل احاسب على حديث النفس هذا؟ نعم يؤجر العبد عليه. اذا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات المراد بالنية ما جزم به القلب
واما الخواطر والاحتمالات التي ترد على النفس هذا ليس نية. نعم. وحينئذ اذا جاءت نية المعصية اذا جاءت خاطر المعصية واهم بالمعصية او هم بترك الامر المستحب ثم لم يستجب العبد له واستمر في عمله فحين اذ يؤجر زيادة على اجر العمل
مثال ذلك من حدثته نفسه بان لا يبر الوالدة لكنه لم يلتفت الى هذا الحديث فحين وبر والدته فحينئذ يؤجر لبره بوالدته وفي نفس الوقت يؤجر لعدم استجابته لحديث النفس
وهذا الهم الذي ورد عليه فله اجران فحينئذ هذا الحديث النفسي من صالحك يا ايها الاسلام متى لم تستجب له ولم تلتفت اليه واستمريت في طاعتك لله عز وجل احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول بانه صلى الاستخارة وبعد نومه بساعات اتاه خبر سار
يقول هل يجوز كما ذكر هنا ان اصلي الاستخارة مرة ثانية؟ هذه المسألة وهي مسألة تكرار صلاة الاستخارة وتكرار دعاء الاستخارة من مواطن الخلاف بين العلماء فطائفة قالوا بانه مشروع لان النبي صلى الله عليه
وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من من غير الفريضة وليقل. قالوا هذا يشمل اه فعل اول مرة وفعله مرة ثانية وثالثة وطائفة قالوا بان الحديث مطلق. نعم. والمطلق يصدق على احد افراده
واه بالتالي قالوا بان هذا انما يصدق على الواحدة. وهذا له خلاف منشأ خلاف طولي وهو الامر المطلق هل يحمل على اقل مسماه؟ نعم. او يصدق على كل مسماه سواء كان قليلا او اه كثيرا وهي مسألة عند الاصوليين. والصواب ان المطلق يصدق على القليل
ويصدق على ما زاد عن اقل المقدار. وبالتالي نقول بانه يشرع تكرار صلاة الاستخارة او دعاء دعاء الاستخارة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو سامح يقول يصادف يوم الجمعة عاشوراء عندهم في اليمن وهو مدعو لحفل في نهار يوم
الجمعة يقول من الافظل ان يجيب الدعوة يا شيخ اما ان يصوم عاشوراء؟ ان كان بالامكان ان يحظر الدعوة ويسلم على الداعين ويدعو لهم اه يعتذر منهم بكونه قد صام فهذا هو الافظل وهو الاكمل. نعم. فانه يكون بذلك قد صام هذا اليوم وفي نفس الوقت جبر
هؤلاء الذين دعوه ويكونوا قد اجاب الدعوة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم وذكر منها اذا دعاك فاجبه. فان كان هذا سيحصل فهو اكمل الوجوه واتمها
احسن الله اليكم. واعود الاتصالات الاخت عائشة. اذا يا شيخ آآ عود لي ام حيدر تقول بانها عند آآ ذكرها وتسبيحها ودعائها احيانا تسمع صوت يقول صلي على النبي فتقطع الذكر وتصلي على النبي. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال الصالحة التي يؤديها
الانسان. نعم. وهو نوع من انواع الذكر فعندما تكون المرأة او الرجل يسبح فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء التسبيح لا ينقطع ذكره بذلك والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل. قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وقد قال رب العزة والجلال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اليكم سؤالها الثاني تقول عند قراءتها للقرآن احيانا قد يتشاجر امامها ابناؤها فترفع صوتها عليهم ثم تعاود القراءة فعلها هذا يا شيخ نعم توقف انسان في اثناء قراءته من اجل آآ تحقيق مصلحة يريدها او درء مفسدة لا حرج على الانسان فيه
ولا تنقطع قراءته بذلك هو توقف وبالتالي فانه لا حرج على الانسان في مثل هذا الفعل. نعم. ولا تنافي بين مريض نعم احسن الله اليكم الاخت عائشة تقول بان آآ زوجها سب الدين وهو غاضب سألت عن حكم بقائها معه وتقول بانها استفتت وقيل عليه
وعليه التوبة لكن اما بالنسبة للكفارة فلا اعرف لها اصلا ولا يوجد هناك في الشرع كفارة لسب دين الله لكن يجب عليه ان آآ يعود الى ايمانه وان يجدد وان يجدد حاله مرة اخرى وان يتوب الى الله عز
واذا كان مستمرا على اللعن بحيث آآ لا يتوب منه فحين اذ لا تبقى معه لكن اذا تاب اب ورجع فهم على نكاحهم السابق وهي زوجته وينبغي الانسان الا يثير غضب الاخرين. نعم
ان الزوجة ما تثير غضب الزوج ولا فاذا اشتد النقاش واحتدم نقلوا الموضوع الى موضوع اخر حتى الاعصاب ويرتاح الناس فيجددون الحديث فيه بما يعالج ذلك الموظوع معالجة تناسبه. نعم. اما حال
آآ وجود الغضب وفوران الدم فينبغي ترك النقاش حينئذ وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين بقوله لا تغضب ثم قال لا تغضب ثم قال لا تغضب وهذا معناه عدد من المعاني اولها
اجتنب الاسباب المؤدية الى اثارة الغضب وثانيها اذا جاءك الغضب فاستعمل الاسباب المؤدية الى ايقاف هذا الغضب ان كنت قائما اجلس وان كنت جالسا فاضطجع. توظأ صل. اه كذلك من طرائق او من معاني قوله لا تغظب
ان لا آآ يثير الانسان نفسه ويواصل الحديث في الموضوعات التي تغضبه. ومن معاني لا تغضب ان ان يعدل الانسان حاله وان لا يستجيب للغضب الذي يخرجه عن طوره وعن تفكيره
ومن ثم فالوصية الى لجميع المؤمنين لا تجعلوا الغضب صفة لكم. ولا يستجرنكم الشيطان الى الغضب وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد غضب حتى احمرت عيناه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ما فيه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن الاحتفاظ بصور ابنائها في الجوال. ما توقف عن الجواب في هذه المسألة. نعم. سمحت لكم. الاخ
معي من العراق سأل عن هذه المرأة الكبيرة في السن التي بلغت التسعين يا شيخ وهي اه كما قال يسأل ابونا يقول كيف تتطهر وكيف تصلي وهي تلبس ايضا وتريد ان تصلي هي يا شيخ
نعم كبار السن البر بهم والقيام معهم عمل صالح يؤجر العبد عليه اعظم الاجر والثواب. نعم. وبر الوالدين بعد كبرهما من اعظم الامور التي تستجلب رضا رب العزة والجلال ورضا الله في رضا الوالدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ومن ثم فالعمل الصالح الذي يقوم به اخي السائل وغيره من اهل الايمان من بر والديهم وقرابتهم كبار السن هذا من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. وحينئذ فنؤكد عليه ونبين ان هذا العمل من ارجى الاعمال
هل عند رب العزة والجلال اذا تكرر هذا فان هذه المرأة الكبيرة ما دام عقلها حاضرا معها وجب عليها ان تصلي. نعم. فان كانت تلبس الحفاظات ويشق عليها ان تتجهز لكل وقت صلاة
فحينئذ نقول اما ان تتجهزي لكل وقت صلاة بحيث تغير حفظتها وتتنظف وتصلي فان شق ذلك عليها فحين اذ تقوم بجمع الصلاتين تتوضأ قبيل الظهر فتجمع بين الظهر والعصر. والمغرب والعشاء تتوضأ قبل المغرب ثم مع المغرب. وترتب
بحالها وتغير حفظتها ثم بعد ذلك تصلي المغرب والعشاء. نعم. هذي الحالة الثانية. نعم. الحالة الثالثة اذا عجزت عن هذا فانها تصلي حسب حالها وحسب قدرتها في كل وقت وحتى ولو كانت هذه الحفاظات آآ ليست نظيفة فان الله عز وجل
يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. احسن الله اليكم يا شيخ تخيلوا اخت ام سيف من طيب اذا شيخ اه الاخت ام عبد العزيز اه سألت تقول ولدها موظف ويجمع الرواتب وكثيرون يسألون الشيخ عن زكاة رواتبهم كيف يزكي الموظف؟ مرتباته
يا شيخ المرتبات التي يأخذها الانسان على نوعين. نوع يصرفه الانسان ويستعمله في حوائجه فهذا لا زكاة فيه ونوع يدخره الانسان ويبقى لديه فهذا هو الذي تجب فيه الزكاة كيف يزكي عندنا طريقتان؟ مهم. الطريقة الاولى بان يجعل هناك زكاة شهرية. نعم. زكاة
اياه يخرجها ينظر ما دخل وماذا خرج في كل شهر. وهذه تحسن واجب لكنها صعبة الذين يقدرون عليها قليل الذين يستطيعون الاحصاء الداخل شهريا والباقي من كل شهر قليل. صحيح. وحينئذ فهناك طريق
اسهل وهي الطريقة الثانية بان يجعل يوم اول يوم دخوله العمل هو يوم حوله وبعد مرور سنة يزكي سواء الذي مضى عليه حول او الذي لم يمضي عليه حول. فهذه الطريقة بنفس الوقت مبرية للذمة وزيادة. نعم
ومن اعطى لله عز وجل فان الله يخلف عليه باكثر مما انفق. نعم. وبالتالي وصيتي ام عبدالعزيز بان ينظر الى اول يوم من اه استلامه للراتب ثم بعد ذلك بعده بسنة يخرج
الزكاة وهكذا ذلك اليوم الذي استلم فيه اول راتب نعم يجعله يوم حوله وكل سنة يزكي في حسابه من رواتبه. نعم. وما انفقه لا تجب عليه زكاته. احسن الله اليكم يا شيخ. نخت ام سيف سألت عن صيام يوم
عاشوراء لمن كان عليه قضاء من رمضان. الارجح من قول اهل العلم انه يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء. نعم. ولو كان قد عليه ايام من اه ايام اه القضاء
وذلك لان الاصل في النصوص الواردة في مشروعية الصوم عامة. نعم. سواء كان من اه من كان عليه قضاء او لا. فلما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
ترى اصحابه ان يصوموا آآ يوم عاشوراء لم يفرق بين من كان عليه قضاء ومن لم يكن عليه قضاء. ولما بعث مناديه ينادي من اصبح صائما فليتم صومه ومن اصبح مفطرا فليمسك بقية يومه لم يفرق
بين من كان عليه قضاء او كفارة او آآ صوم نذر واجب وبين من لم يكن عليه كذلك نعم. فدل هذا على انه يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء مع انه قد بقي عليه شيء من القضاء. وهنا انبه
به على مشروعية ان يبادر الانسان بالقضاء لا تؤخر القضاء فانك لا تدري ما الذي يعرض لك. نعم. قد تعجز عن الصوم بعد ذلك اه حينئذ نوصيك بان تبادر الى صيام القضاء. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني عن النمل هذا الذي يؤذيهم في اه بيتها. هل لها ان تتخلصين
الشيخ بقتله؟ نعم اذا كان مؤذيا جاز لها ان تتخلص منه لانه مؤذي. نعم. وهناك اه يعني كثير من الناس جرب آآ اكثار الذكر في البيت. نعم. ووجدوا له اثرا في زوال هذا آآ زوال النمل آآ
منه وبعضهم يرش بعض المياه التي يقرأ فيها. نعم. ويكون لها اثر. على كل ما دام مؤذيا يجوز وان استعملوا شيئا من هذه الامور التي ذكرت فلعله ان يزيل ما في بيتهم من هذا النمل. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو علي يقول له اخ مختل عقليا بلغ الستين من عمره وقل
انه يعرض نفسه للخطر ويخرج خارج المنزل وضع له غرفة قرابة عشرين في عشرين وضع عليها شبك يا شيخ يقول هناك من لامه كثيرا على فعله هذا هل هو اثم يا شيخ؟ ثم سأل عن الاجرة. اجرة العامل التي كان يأخذها هذا العامل ثم هرب. والدولة تقدم له يعني اعانة
وان يأخذ اجرة العامل مقابل رعايته لاخيه؟ نعم. اما بالنسبة للمسألة الاولى فهو مأجور مثاب. وذلك لانه يحميه من التعرظ للمخاطر. نعم. فانه قد اه يتعرض لسيارات اه يصطدم بها وقد
تسقط من شاهق وقد يؤذي الاخرين او يؤذى من قبلهم. نعم. وبالتالي فان ما يفعل فما فعله اه اخونا الكريم اه ابو علي من الامور التي نرجو الثواب لانه بذلك يحميه وينبغي
حينئذ ان يلاطفه وان يستعمل معه الكلام الطيب وان يتخلق معه باخلاق فاضلة وان له آآ يشتغل بما يلهو به. نعم. عن التذمر من حالته. فانه حينئذ يكون قد نفى جميع اه السلبيات التي قد تكون على وظع في مثل اه هذا المكان. وما
فالسؤال الثاني المتعلق اجرة العامل فاذا كان الاخ محتاجا وكانت الاجرة معقولة تدفع لامثاله. فحينئذ لا حرج عليه في ان يأخذ هذه الاجرة بشرط ان تكون اجرة معتادة لمن يماثل من يعمل عند من يماثل هذا الشخص نعم. احسن الله اليكم. هنا الاخت سامية تقول انا ادارية
في مدرسة نقوم احيانا بتفتيش حقائب الطالبات لوجود بعض المخالفات منهن ولحرصنا عليهن. تقول احيانا نجد مساحق تجميل وغير ذلك يحضرنها معهن رغم منعنا. فنأخذها وفي اخر العام نعطيها للعاملات في
فما حكم عملنا هذا؟ نقول هذا الامر آآ هم اصبحوا فيه اصحاب ولاية يرجعون الى آآ ما اعطاهم ولي الامر وما خولهم من الصلاحيات. نعم. ولا اظن انه يخول اه مصادرة اه حوائج الطالبات او
طلاب حينئذ ما صودر من الطلاب فانه يعطى لهم في اخر الدوام ويكتب عليهم تعهد ويرجعون به في اواخر يومهم ذلك. نعم. نعم هذا الذي نراه. احسن الله اليكم يا شيخ هنا سؤال يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي الاستسقاء في بيتها لوحدها
نعم هذا من مسائل الخلاف التي جاءت بين الفقهاء. نعم. فمنهم من رأى انها تصلي صلاة الاستسقاء بان يكون فيها تكبيرات متكررة. ومنهم من قال لا تصلي ركعتين وتدعو بعدها
تدعو رب العزة والجلال. نعم. ولا تخصها بهذه الصلاة. وعلى كل الذين نراها انها لا تكبر تكبيرات وتكتفي اه ركعتين بدون ان يكون فيها التكبيرات التي تكون في صلاة الاستسقاء وذلك
لعدم ثبوت اداء احد لصلاة الاستسقاء وحده. نعم. ولان هذه الزيادة التي هي التكبيرات من يقول بها مستحبة وليست بواجبة. نعم. وبالتالي فالذي نراها انها اذا ارادت ان تدعو الله عز وجل بنزول المطر فانها تصلي الركعتين. واما بدون تكبيرات. واما بالنسبة لخطبة
في الاستسقاء فلا تشرع لها وليست محلا لمشروعية صلاة خطبة الاستسقاء. نعم احسن الله اليكم. الاخ هاني العلي يقول آآ هل يجوز ان اقرأ سورة الفاتحة في الصلاة بنية السنة بعد قراءتها؟ آآ فرضا
يعني تكرار نعم يكرر الفاتحة. نعم. يحرم على الانسان ان يكرر سورة الفاتحة. نعم. ولا يجوز له ذلك. ويأثم به ان هذا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
هذا يفتح على الانسان باب وساوس ويفتح باب الشيطان على العبد بتكرار ما يقرأه. نعم. وبالتالي فان تكرار قراءة الفاتحة ليس في الركعة الواحدة ليس من الامور الجائزة. نعم. يمنع منه حرام يأثم به الانسان. نعم. احسن الله اليكم
حمد يقول ما الصارف عن الوجوب في قوله صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر. نعم في قول النبي صلى الله عليه وسلم من استجمر اليوتر العلماء لهم منهجان في هذه هذا الحديث فذهب الحنابلة الى ان قوله فليوتر هذا للوجوب. وبالتالي
او ان اقل ما يحصل به الاستجمار ثلاث مرات والقول الاخر قالوا بانه تكفي المرة الواحدة وقالوا عن الحديث فليوتر. نعم. بانه اه يراد به المرة الواحدة لان المرة الواحدة وتر. كما في الحديث ان الله وتر يحب الوتر. واما في آآ
الرابعة والمسحة السادسة فاذا زادها فانها لا تعود على ما قبلها بالنقض. يعني لو قدر انه ومسح اربع مرات فحينئذ الثلاث اجزأت الثلاث اجزاء. والرابعة لا تعود على ما سبقها بالنقض بحيث نطالبه بان يوتر بان
آآ يجعل خمسا لان الثلاث قد تمت. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول هل ورد حديث صحيح ان الدعاء وقت المطر مستجاب. اه الاحاديث الواردة في هذا لم تثبت عن النبي صلى الله قد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه ارشد الى ان يقال اللهم
صيبا نافعا. نافعا وحينئذ لا نثبت ان هذا الموطن بخصوصه له خاصية في اجابة الدعاء. نعم. والدعاء في جميع الاوقات مستجاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. ولقول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني
استجب لكم. استجب لكم. فالاصل في الدعاء ان يكون مستجابا. صحيح هناك اوقات تكون فيها مزية في اجابة الدعاء نعم وقد ورد مثلا ان اخر يوم اخر ساعة في الجمعة
آآ ساعة اجابة دعاء. وورد ان الثلث الاخير من الليل ساعة اجابة وحينئذ مع ان هناك نصوص تدل على ان جميع الاوقات اوقات اجابة فكيف نجمع بينها؟ نقول احاديث تخصيص آآ احاديث الاجابة في كل وقت تعني مع وجود الشروط
وانتفاء الموانع واما الاجابة في هذه الاوقات فقد تحصل مع وجود موانع وانتفاء شروط يعني مثلا دعوة المظلوم. نعم. لها خاصية في اجابة الدعاء مع ان آآ الاحاديث وردت على ان كل داع تستجاب دعوته. يقول كل داع متى ولدت عنده الشروط
وانتفت الموانع عنه الموانع لكن المظلوم يستجاب له ولو وجدت عنده موانع نعم او انتفت عنه بعظ شروط اجابة الدعاء. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى وبارك في علمه وعمله ونفعه
ينفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم على بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك غفر الله ذنبك واصلح الله ذريتك وجعل الله العاقبة الحميدة لك ولكل من يشاهدنا من المشاهدين الكرام كما اسأله سبحانه ان يوفق اخواني ممن عمل معنا من اه فني من مخرج
فنيين كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من الهداة المهتدين اللهم اصلح احوال الامة وردهم الى تردى الحميدا اللهم يا حي يا قيوم احقن دماءهم واجمع كلمتهم على الحق والف ذات بينهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم
اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين وفقكم الله لكل خير وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزيتم خيرا يا شيخ وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا لا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله