1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.250
الدواء الملكي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله واهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله لهم التوفيق في دنياهم وفي اخرتهم. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين

3
00:00:38.250 --> 00:00:58.250
اخر وعبر حسابي على تويتر. اه معالي الشيخ اه اه كثيرة هي المصائب والمحن والابتلاءات التي تمر اه على الافراد او على الجماعات او حتى على الدول ويتباينون في التعامل معها وهناك من يصبر ويحتسب

4
00:00:58.250 --> 00:01:18.250
هناك من يجزى اه ويسخط نريد ان نقف يا شيخ مع الصبر ومع عاقبته وهل هناك تعارض يا شيخ بين الانسان ان يأخذ ان يصبر وان يأخذ بالاسباب يا شيخ فيما يتعرض له من مصائب ونكبات؟ الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد اما بعد

5
00:01:18.250 --> 00:01:48.250
فقد اراد الله عز وجل ان يفرق بين الدنيا والاخرة. يجعل الدنيا محلا للابتلاء كبار وموطنا لورود المصائب واراد ان يجعل الجنة في الاخرة محلا طافيا للنعيم المؤبد وللنعيم الكامل الذي لا يعتريه شيء يناقصه

6
00:01:48.250 --> 00:02:08.250
ومن هنا لم يجعل الله عز وجل الدنيا صافية لاحد من الخلق. ومن وجد عنده شيء من النعم في باب لابد ان يوجد عنده نقص في باب اخر. واذا كان الله عز وجل قد

7
00:02:08.250 --> 00:02:34.200
بخبر صادق اخبر نبيه بانه لن يسلم من الابتلاء. كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف. نعم. والجوع ونقسم من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا

8
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون. وقال تعالى لتبلون في انفسكم واموالكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا الاذان كثيرة وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ومن هنا فان المؤمن

9
00:03:04.200 --> 00:03:34.200
بايمانه بقضاء الله وقدره. وان الله عز وجل لا يخرج عن قدره شيء من الكائنات والوقائع في الدنيا وبان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون وانه سبحانه يبسط لمن يشاء ويقدر وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. بهذا الايمان يستطيع

10
00:03:34.200 --> 00:03:59.850
الانسان تجاوز المصائب والمحن التي تصيبه في الدنيا. بعدد من الامور اولها انك عندما توقن بان ما اصابك مقدر وانه لا مناص لك ولن تجد مهربا عنه فحينئذ ستكون صابرا. ثم ثانيا اذا

11
00:03:59.850 --> 00:04:30.300
انت ان ربك الذي يحبك هو الذي قدر لك هذه الامور. نعم. وهو القادر على صرفها. فحين لن تجزع نفسك عندما تصاب بشيء من هذه المصائب والكوارث والاحزان والامراض كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون

12
00:04:30.300 --> 00:04:49.100
اذا كان هو مولانا فحينئذ لن يقدر فلن يقدر لنا الا ما فيه خيرنا وصلاحنا لانه يحبنا وهو مولانا. سبحان الله. والامر الثالث ان العبد يجزم بان هذه المصائب خير له

13
00:04:49.200 --> 00:05:09.050
وان من مصلحته وقوع هذه المصائب هو لا يطلبها لكن اذا قدرها الله عليه حينئذ ايقن بانها من عند ربه وانها خير له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره

14
00:05:09.050 --> 00:05:28.000
قل له له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر. فكان خيرا له. وان اصابته شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. فاذا مجموع الحالين خير له

15
00:05:28.100 --> 00:05:52.350
اذا تقرر هذا فان من الخيرية التي تبرز بها فضيلة ورود هذه المصائب. نعم. ظهور عبوديات جديدة للانسان. من تلك العبوديات اه عبادة الصبر التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها فان رب العزة والجلال يقول

16
00:05:52.950 --> 00:06:22.050
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول والله يحب الصابرين ويقول وبشر الصابرين ثم ثانيا هناك عبودية الرضا. نعم. فعندما ترضى عن الله يرضى الله عنك فاذا رضي عنك والى عليك الخيرات في دنياك وفي اخرتك. ثم اذا كان عند الانسان يقين

17
00:06:22.050 --> 00:06:48.400
جزم اورثه ذلك ايمان صادق ثم بذل الاسباب. نعم. لازالة هذه المصائب مما يؤجر العبد عليه عندما يصاب الانسان بمرض يتقرب لله بان يتداوى فيكون مأجورا على هذا التداوي مع الاجر ان كان على المصيبة

18
00:06:48.550 --> 00:07:09.400
ولهذا جاءت النصوص بالامر بفعل الاسباب. نعم فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها من رزقه كما ورد في الحديث النبوي عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء دواء اذا امر بالتداوي

19
00:07:09.900 --> 00:07:29.250
امر بالاكتساب وهو من مزاولة الاسباب امر بالزواج امر بامور كثيرة من هذا الباب ثم اذا علم العبد ان كل مصيبة يصاب بها يؤجر عليها ويكفر عنه بها من سيئاته

20
00:07:29.400 --> 00:07:51.000
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من نصب يعني تعب ولا وصب يعني مرض نعم حتى الشوكة يشاكها الا كان كفارة لذنوبه او لخطاياه. فبالتالي هذه المصائب من صالحك

21
00:07:51.000 --> 00:08:10.750
يا ايها المؤمن تعود عليك بالنفع والثمرة الكبيرة. نعم هناك فوائد اخرى تحصل من هاء من الاتصاف بصفة الصبر مثلا اذا كان عند الانسان الصبر استطاع ان يتجاوز المحن التي ترد عليه

22
00:08:10.900 --> 00:08:34.350
باقل قدر من الخسائر على ما يقولون. نعم اذا كان عندك صفة الصبر فانك حينئذ سيكون عندك تأمل وتفكر بعواقب الامور ونتائجها لان الجزع يجعل الانسان يتهور ويتصرف بتصرفات غير مناسبة

23
00:08:34.550 --> 00:08:54.300
قل اذا قال الله تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. نعم يعني الصاحب الصبر نعم وصاحب الشكر يوفق للانتفاع بالايات الكونية والايات الشرعية التي يعرضها الله عز وجل عليه

24
00:08:54.450 --> 00:09:19.450
ومن ثم يكون هذا فيه ثمرة كبيرة. نعم. لان التدبر والتأمل واخذ الدروس والعبر ترسم للانسان منهج حياة يسعد به في دنياه وفي اخرته كما قالت العرب في امثلتها السعيد من وعظ بغيره السعيد من وعظ بغيره. نعم. كذلك هذا

25
00:09:19.450 --> 00:09:45.250
الصبر يجعل الانسان يكسب الناس. ويكسب اخلاقهم ويكسب مجتمعه عندما تصبر على اذى الاخرين تتجاوز المحنة التي انت فيها وبالتالي يكون هذا من اسباب استعادة الاخرين بك ان صبرت عليهم فاستطعت معهم ان تتجاوزوا المرحلة التي تمرون بها

26
00:09:45.400 --> 00:10:05.000
اذا كان الانسان قد عود نفسه على الصبر جنب نفسه كثيرا من الخسائر مثلا عندما تقع النزاع بين المرأة وزوجها اذا كان هناك صبر استطاعوا ان يجتازوا. نعم. لن يحصل هناك

27
00:10:05.050 --> 00:10:25.600
خصام ولا شجار ولا نزاع ولا اه ضرب ولا اه تفرق ولا طلاق ولا غيره ولا حديث صدقت بغيبة ونميمة من قبل الزوجين لبعضهما. لم؟ تخلقوا بخلق الصبر فكان هذا من اسباب

28
00:10:26.050 --> 00:10:45.650
اجتنابهم لكثير من الاثار السيئة للمواقف التي يمرون بها ومن ثم هذا يفسر لنا ما ورد في النصوص ان الصبر خير كله ان الصبر خير كله واذا تأمل الانسان النصوص الشرعية. نعم

29
00:10:45.800 --> 00:11:03.900
التي امرت بالصبر وحثت عليه وجدها كثيرا متعددة ليست بالقليلة من اعظم هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به كما ينزل الانسان ظر. نعم

30
00:11:04.200 --> 00:11:20.200
قد يجزع فيتمنى الموت. يقول اخطأت حسب المنهج الشرعي. هذا ضر من ربك اراد الله بك خيرا وبالتالي احمد الله على نزول هذا الظرر بك وارضى عن الله في قضائه

31
00:11:20.250 --> 00:11:50.100
واصبر على ما اصابك واعلم ان العاقبة ستكون لك  اذا نظر الانسان الى اولئك الذين صبروا وجد انهم نالوا خيري الدنيا والاخرة. كما بالنسبة لخير الدنيا فهو مشاهد. نعم. كم تجنب الانسان من المشاكل ومن الاثار السيئة والعواقب غير الحميدة بسبب صبره

32
00:11:51.150 --> 00:12:13.150
واما اثر الاخرة فالاجر العظيم المرتب على الصبر والاجر نعم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. حساب واذا تأمل الانسان في احوال اولئك الصابرين وجد ان هذا الصبر عاد عليهم بالخير في ابدانهم

33
00:12:13.400 --> 00:12:31.950
كثير من الامراظ النفس الامراظ البدنية والامراض النفسية تحدث بسبب عدم صبر الانسان لو صبرت على هذا الاخرين وتحملتها اجتزت ولن ينال الانسان رفعة وامامة وعلو منزلة الا بخلق الصبر

34
00:12:32.750 --> 00:13:01.650
ولذا قال جل وعلا اه ولذا قال جل وعلا في اواخر سورة اه السجدة. نعم آآ جعلنا منهم ائمة يهدون جعلناهم فجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا  فالصبر هو الذي ينتج به الظفر كما ورد في الخبر

35
00:13:02.200 --> 00:13:27.850
وهو الذي تنتج به فوائد الدنيا والاخرة ما هو حقيقة هذا الصبر تحمل الاقدار المؤلمة وتحمل اذى الاخرين وعدم مقابلة الظرر بظرر يماثله هذا هو الصبر والصبر يكون ايضا في العبادات. تصبر على

36
00:13:27.900 --> 00:13:47.300
حر الشمس عندما تذهب لصلاة الظهر وتصبر على برد الشتاء عندما تذهب لصلاة الفجر هذا من الصبر. صدقت هناك امور يعظم اجر الصابر فيها. مثلا عندما يبتلى الانسان بفقد عينيه

37
00:13:47.300 --> 00:14:10.250
نعم. فيصبر او عندما يبتلى بفقد قريب له ابن له او نحوه فيصبر. نعم. يبني الله عز وجل له قصرا في الجنة كما ورد في الخبر عندما يصبر الانسان على والده. نعم. او على والدته. هنا اجور مضاعفة

38
00:14:10.350 --> 00:14:30.700
لانه من اعظم انواع البر الصبر على الوالد. نعم. من اعظم الانواع. البر هكذا عندما يصبر الانسان على من دونه على الظعيف والمسكين والفقير قد يؤذيك احتسب للاجر وتعرظ عنه

39
00:14:31.450 --> 00:14:51.000
ومن انواع الصبر الصبر على الكلام السيء لبعض الناس لا يمسك لسانه فتجده يتكلم في فلان وفلان بحضرته او بغيبته فمن اعظم انواع الصبر ان تصبر على هذا الاذى القولي الذي قد

40
00:14:51.100 --> 00:15:07.800
يأتيك من غيرك تحتمل وباذن الله تكون العاقبة لك ولذا امر الله عز وجل المؤمنين عندما يسمعون اللغو ومنه مثل هذا الكلام امرهم ان يعرضوا والذين هم عن اللغو معتقون معرضون

41
00:15:07.800 --> 00:15:29.450
قول وكم من انسان وجد من يحاول ان يتكلم فيه وان يقدح فيه سواء كان ذلك على مستوى الافراد او على مستوى المؤسسات او على مستوى الدول فيمسك الطرف الاخر ويحتسب الاجر في الصبر فتكون العاقبة له

42
00:15:29.750 --> 00:15:56.750
وهذا نشاهده. نعم بعض الاشخاص يبتلى يبتليه بعض الناس ويبدأ يقدح فيه ويتكلم فيه ويسبه اه يحاول ان يقلب اموره الصالحة ليجعلها مثالب ومعايب له قد يوجد من يصدق هذا الكلام ويتأثر به لكن العاقبة لمن؟ يجعلها الله عز وجل لذلك الصابر

43
00:15:57.150 --> 00:16:11.500
ولذلك على الانسان ان يعود نفسه على الصبر على الاذى الذي يكون من الغير خصوصا من القرابة. نعم. اخوك اذا تكلم فيك ابن وعمك اذا سبك وقدح فيك احتسب للاجر

44
00:16:11.650 --> 00:16:38.150
في ان تصبر عليه لا تعامله بمثل ما يعاملك ولا تقابل اساءته باساءة تكون مماثلا له فيها ولذا ورد في النصوص ان صاحب العفو يرفعه الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو الا عزة الا عزة

45
00:16:38.150 --> 00:17:02.000
ومن تواضع لله رفعه المهاترات الصحفية نموذج من هذا الامر. صحيح. بالتالي عندما توجد مهاترات وكلام غير محسوب النتائج واشخاص لا يعرفون العواقب ولا يقدرون الامور فيتكلمون ينبغي للانسان ان

46
00:17:02.050 --> 00:17:25.950
يحتسب للاجر في الصبر عليهم وهم لن يظروا الا انفسهم والعقلاء اذا استمعوا الى كلامهم عادوا عليهم باللائمة. نعم. ولم يعودوا على ذلك المتكلم فيه وبالتالي يكون هذا من الاثار الحميدة للصبر. نعم. عندما يصبر الانسان على من يتكلم عليه

47
00:17:26.100 --> 00:17:43.550
ولنا في نبينا صلى الله عليه وسلم الاسوة العظوى العظمى في قضية الصبر اذوه في نفسه بانواع من الاذى البدني حتى وظعوا سلا الجزور على ظهره وحتى وظعوا الشوكة في طريقه

48
00:17:43.550 --> 00:18:13.000
تابعوه برجمه بالحجارة وحتى وحتى حتى ان بعضهم رفع السيف عليه واراد ان يفعل ما يفعل وهكذا هناك اذى نفسي عندما يتهم الانسان باتهامات شنيعة تنفر الناس منه الساحر مجنون كاهن الى غير ذلك من الاوصاف. ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم صابرا عليهم

49
00:18:13.000 --> 00:18:32.450
لا يقابلهم بمثل ما يتكلمون به وهناك امور تتعلق بتشويه السمعة وتنفير الاتباع من اتباعه صلى الله عليه وسلم. فصبر صلى الله عليه وسلم فكان هذا من العواقب الحميدة ايه ده

50
00:18:32.650 --> 00:18:54.050
ولذلك خلق الصبر مفتاح الخير الدنيوي والاخروي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه المبارك يستأذنك باستقبال الاتصالات الاخ حسن من فلسطين تفضل حسن. الو السلام الو السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسن تفضل. العافية كيف كيف اه حالة

51
00:18:54.050 --> 00:19:14.050
حصل معاكم فلسطين من غزة. حياك الله حسن تفضل. الله يبارك فيك. استفسر عند الحاج. بعاني من شلل رباعي تمام؟ نعم. فهلقيتا الفجر انه بيجي بده يصلي الفجر ما بلاقيش حدا يوضيه. نعم. يوضيه

52
00:19:14.050 --> 00:19:32.100
فايش ممكن يكون الحل؟ هل يجوز له انه يصلي من غير ما يتوضأ الفجر طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة اخيرة لو سمحت. سؤال اخر. تفضل. هلقيته هو عشان زمان زمان ما

53
00:19:32.100 --> 00:19:52.100
ما كنش يصوم يعني لما كزا فحاليا بده يعوض الفترة الفترة ما كنش ايد طولها. فهو مش ما كان يصوم يعني مفرط ممكن يحدد الفترة هاي. مم يعني لسنوات ما كان يصوم. صحيح

54
00:19:52.100 --> 00:20:07.050
في سنوات هو ما كانش يصوم طيب ترك الصيام تفريطا؟ صحيح. طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة اخي حسن شكرا لك الاخ عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز تفضل

55
00:20:07.250 --> 00:20:17.250
الله يحييك مساك الله بالخير يا شيخ عساك طيب الله يحييك ويسعد مساك والله اني احبك في الله يا شيخ عمرك على طاعته احبك الله وبارك الله فيك تفضل اخي

56
00:20:17.250 --> 00:20:41.350
عبد العزيز شيخ عندي سؤال الاول اللي هو اه دعاء الاستفتاح هل هي واردة قوله الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم بكرة واصيلا فحتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم قال للصحابة من المتكلم بهذه الكلمات؟ لقد رأيت احدى عشر ملكا يبتدرون

57
00:20:41.350 --> 00:21:01.250
ايهم يرفعها هل هي واردة ام هذا الحديث ضعيف طيب طيب والسؤال الثاني ما بقي شيء شكرا لك شكرا الاخت ام عبد الله من السودان تفظلي يا ام عبد الله. انا ما باسافر. ايوا. طيب

58
00:21:01.250 --> 00:21:34.950
بعدين من احد ابوي كيف؟ رجال كبار ايوة. يا ام عبد الله انت تسألين عن السلام على هؤلاء الرجال الاجانب واستمر على يدي لحظة انت تصافحينهم مصافحة نعم وظعتي حائلا وصافحتيهم

59
00:21:35.150 --> 00:21:55.100
ايوة طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام عبد الله شكرا لك شكرا. الاخ ابو احمد من السعودية تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. عبد العزيز اسأل الشيخ عن الاستماع لبرنامج هذا هل يعد من مجالس الذكر

60
00:21:56.050 --> 00:22:16.050
طيب باقي شيء يا ابو احمد سلامتك حبيبي. شكرا لك شكرا  الاخ نواف حياك الله نواف تفضل وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بنواف تفضل ما بين ثلاثة اسئلة ان شاء الله. يلا الاول

61
00:22:16.950 --> 00:22:48.150
فعلا  كيف؟ بالقرب من منزلك  شنو هي يا نواف صلاة الظهر لا يجوز احد يصلي تصلي اين لوحدك؟ يعني المسجد مسجد ما يصلي فيه احد؟ الظهر انشغال الناس في اعمالهم المدارس طيب يعني تقول هل اصلي فيه لوحدي ام اصلي في بيتي

62
00:22:48.800 --> 00:23:05.850
عاوز اصلي في مسجد هنا يوجد جمعة. في مسجد اخر ابعد منه يعني ممكن تذهب اليه اي نعم طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثالث؟ نعم لصلاة الصبح الظهر عندما ادخل المسجد لا اصلي

63
00:23:05.950 --> 00:23:28.400
ركعتين مسجد. مع تحية المسجد تشرع بماذا  اه صلاة الفجر والظهر اي نعم طيب والسؤال الثالث اه هل يوجد حديث نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه ليس منا من لم يتبنى بالقرآن

64
00:23:28.900 --> 00:23:51.800
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا نواف شكرا لك  معنا ايضا متصل ابو سعدة تفضل هلا حبيبي. اهلا وسهلا حياك الله. تفضل تفضل الاول ما الفرق بين العلماء والفوقاء والراسخون بالعلم. طيب والسؤال الثاني

65
00:23:51.800 --> 00:24:16.500
طيب والسؤال الثاني بس ما في شي. شكرا لك ابو سعد. اذا معالي الشيخ الاخ حسن من فلسطين ذكر بان والده يعاني من شلل رباعي يقول عند صلاة الفجر لا يجد احدا يساعده اه ليتوضأ يقول ما الحل؟ هل يصلي بدون

66
00:24:16.500 --> 00:24:33.250
الاظهر من اقوال اهل العلم في من كان حاله كذلك انه يظرب نعم على ما حوله من صعد على الارظ كان لو لم يجد الا فراشه ظرب عليه وتيمم به

67
00:24:33.500 --> 00:24:53.350
ويصلي بذلك ولا حرج عليه في ذلك. لان الله عز وجل قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسوا بوجوهكم وايديكم منه. والعلما لهم اختلاف في بينهم اختلاف في الصعيد الطيب

68
00:24:53.750 --> 00:25:10.950
فعند الامام ابي حنيفة ان كلما صعد على الارظ من جنسها ومن غير جنسها انه يتيمم عليه. نعم. ولذلك ورد احاديث تدل على مثل هذا المعنى وعند الامام مالك يقول لابد ان يكون من جنس الارض

69
00:25:11.000 --> 00:25:33.550
ولذلك يرون مثلا التيمم على الحجارة والتيمم على الرمل. نعم. وعند الامام الشافعي والامام احمد لا لا فيتيمم الا بتراب يكون له غبار يبقى بعضه في يده. نعم. ولعل القول الاول اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب في

70
00:25:33.550 --> 00:25:53.550
اه التيمم على رحلة وضربها على الجدار. ولذلك الذي يظهر انه يضرب على ما عنده مما يتيسر ولديه ثم يصلي على حسب حاله. نعم. هذا هو الذي يستطيعه. نعم. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم

71
00:25:53.550 --> 00:26:13.350
ممكن لا يستطيع تحريك يديه يا شيخ؟ نعم ما يستطيعه نعم الذي يستطيع من ذلك حتى فانه يفعله. نعم. شيخ نريد ان نقف مع صفتي وكيفية التيمم يا شيخ كيف يتيمم؟ صفة التيمم

72
00:26:13.450 --> 00:26:34.550
تكون بظرب اليدين بكف الكفين على الارظ. نعم. ثم بعد ذلك يقوم بمسح وجهه. مهم. ثم يمسح ظاهر كفيه. نعم. ثم يمسح باطنهما ببعضهما. نعم. هذه الصفة. هناك بعض العلماء يقول بان في التيمم

73
00:26:34.600 --> 00:26:56.500
يمسح الى المرافق والاظهر انه يكفيه المسح على الكفين. نعم. فانه هو الذي تواتر نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لعمر وبلال بعد ان ظرب بكفيه على الارض ومسح بوجهه وكفيه قال يكفيك هكذا

74
00:26:56.500 --> 00:27:16.500
بضربة واحدة يا شيخ. لا اظهر انه ان الظربة الواحدة مجزئة. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني يقول بانه يعني اه والده في سنوات مضت كان مفرطا يا شيخ اه وما كان يصوم يقول ولا يعلم كم هي

75
00:27:16.500 --> 00:27:32.850
الايام او السنوات التي افطرها ماذا يفعل يا شيخ؟ هذا السؤال على جهتين الجهة الاولى ان كان الوالد لا يصلي في تلك المدة فحينئذ لا يطالب بقضاء صيام ما مضى

76
00:27:33.000 --> 00:27:55.050
ونوصيه بالاكثار من صوم التطوع. نعم. ليكون ذلك من اسباب تعويض الاجر الذي فات عليه. بسبب عدم صيامه الحال الثاني اذا كان يصلي في تلك المدة نعم فانه يجب عليه ان يقضي تلك الايام على الصحيح. واذا

77
00:27:55.050 --> 00:28:15.050
لا يعرف مقدارها تلك الايام فانه يقدرها. ينظر كم مقدار تلك الايام بحسب ظنه. نعم. ويكفيه العمل الف الظن. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عبد العزيز من السعودية سأل عن هذه الصيغة من دعاء الاستفتاح يقول هل وردت الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم

78
00:28:15.050 --> 00:28:35.050
واصيلا نعم ورد ان رجلا آآ قال هذه اللفظة بعد ان دخل في آآ صلاته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان ابواب الجنة قد فتحت لها. او قال في اللفظ رأيت هذا اللفظ يصعد الى

79
00:28:35.050 --> 00:29:00.000
السماء حتى فتح باب منها فدخل منه. نعم. ولكن هذا الحديث فيه ضعف واسناده فيه مقال وقد ورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا بعد ان رفع من الركوع قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

80
00:29:00.050 --> 00:29:21.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القائل لتلك الكلمات لقد رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبون وها اول فهذه اللفظة الثانية في الذكر بعد الرفع من الركوع. نعم. واما اللفظة الاولى فهي في دعاء الاستفتاح لكن لم تثبت

81
00:29:21.500 --> 00:29:42.150
بوت وبالتالي يقتصر الانسان على الثابت ومن اكثر ما ثبت ما ورد في حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقول الله

82
00:29:42.150 --> 00:30:02.300
ثم باعدني من خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبراد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبد الله من السودان تقول بانها

83
00:30:02.550 --> 00:30:27.450
تصافح اقاربها من غير المحارم وقد وضعت اه شيئا على كفها. هل يجوز يا شيخ جاءت النصوص بتحريم مس المرأة الاجنبية. نعم. وابنة العم اجنبية بالنسبة لابن عمها ومن ثم فمثل هذا العمل لا يجوز

84
00:30:28.150 --> 00:30:48.100
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بايع النساء انما بايعهن بالكلام. نعم. فهناك حاجة المصافحة والملامسة ومع ذلك تركها النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى البيهقي باسناد جيد

85
00:30:48.400 --> 00:31:04.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يغرز في رأس احدكم بمخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. نعم. الاخ ابو احمد سأل يا شيخ عن

86
00:31:04.450 --> 00:31:24.550
ماع ومشاهدة البرامج الهادفة كهذا البرنامج يقول هل هل يعد شهيد مجلس ذكر؟ ام هذا المجلس من مجالس ذكر. نعم. لان الذكر على انواع قد يكون ذكرا لاسماء الله وصفاته. نعم. وقد يكون ذكرا

87
00:31:24.650 --> 00:31:45.250
لي احكامه كما نحن هنا وقد يكون ذكرا لاياته في قراءة شيء من ايات القرآن. نعم. فهذا من مجالس الذكر والناس في مجالس الذكر يتفاوت اجرهم. نعم. هناك من يذهب اليها ويدخل في ثناياها ويستفيد من

88
00:31:45.250 --> 00:32:09.150
من الشيخ والمعلم الخلق والادب وكيفية التعامل مع الناس والسمتة والهدي الظاهر ومنهم من لا يستفيد هذه الامور بسبب كونه بعيدا عن الشيخ ولد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في المسجد

89
00:32:09.250 --> 00:32:28.150
فجاء ثلاثة نفر فقالوا يا رسول الله فجاء ثلاثة نفر فدخل احدهم في الحلقة. نعم. وجلس الثاني ورائها وخرج الثالث فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بمثل الثلاثة

90
00:32:28.350 --> 00:32:51.150
اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله اوى الى الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه واذا نظرت الى حال هؤلاء الذين يستمعون الى هذه البرامج

91
00:32:51.250 --> 00:33:11.250
وجدت انهم اولا يستفيدون احكاما شرعية. نعم. وجدت انهم يصححون اعمالهم بناء على ما يستمعون اليه وجدت انهم يستمعون الى ايات قرآنية واحاديث نبوية يكون استماعها من اسباب رحمة رب العزة والجلال

92
00:33:11.250 --> 00:33:28.350
كما قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم لعلكم ترحمون ومن من ثم يا اخي الكريم ابشرك بانك في مجلس العلم وفي حلقة الذكر وفي روضة من رياض الجنة

93
00:33:28.350 --> 00:33:40.550
فهنيئا لك بذلك احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ اعود للاتصالات الاخت ام محمد من تونس او ام احمد من تونس تفضلي. ام احمد ام احمد حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي

94
00:33:40.550 --> 00:34:05.100
السلام عليكم شيخنا آآ لدي سؤالين. الاول آآ الاول آآ الحديث لديه انه احدا صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها آآ مسح اهلا الحديث. طيب والسؤال الثاني. والسؤال الثاني هل يجوز لابني ان يكون لي اماما في الصلاة؟ مع العلم ان عمره

95
00:34:05.100 --> 00:34:30.550
سنوات. سبع سنوات طيب. سبعة سنوات نعم. شكرا لك يا ام احمد. شكرا اذا معالي الشيخ الاخ نواف من السودان يقول بالقرب من منزله يوجد مسجد لكن لا احد يصلي فيه وقت صلاة الظهر لانشغال الناس في اعمالهم. يقول هناك مسجد ابعد منه تصلي فيه جماعة. يقول هل اصلي

96
00:34:30.550 --> 00:34:53.400
لوحدي في هذا المسجد القريب ام اذهب الى المسجد الاخر البعيد؟ ما الذي نشير به عليك ان تصلي في هذا المسجد لانك بذلك تقيم تقيم الصلاة في المسجد ومن ثم قد يجتمع اليك بعض الناس عندما يرد الناس الى هذا المسجد ولا يجدون من يصلي بهم

97
00:34:53.400 --> 00:35:13.700
تتعطل الصلاة في هذا المسجد ويصبح يصبح الناس يتحاشونه وقد يترك بعظ الجيران الصلاة في المسجد بدعوى انه لن يصلي في المسجد احد. نعم. ولذلك الذي نشير به عليك اخي العزيز ان تصلي

98
00:35:13.700 --> 00:35:33.000
في هذا المسجد حتى ولو لم يحضر معك فانت بذلك تحيي هذا المسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخ عمر ايوة تفضل يا عمر عليكم السلام ورحمة الله حياك الله عمر تفضل

99
00:35:33.450 --> 00:36:09.150
بتنزل بعد رمضان الصوت غير واضح عمر عمر  الصوت غير واضح تقول بانك عند وضوئك احيانا ما الذي يحدث بعض المدن بربع ساعة نعم طيب. واحيانا اثناء الصلاة طيب طيب طيب شكرا لك يا عمر

100
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
الاخت ام محمد من مصر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. تفضلي. اه عندي اه اكتر من سؤال يلا نأخذ سؤالين. اه تفضل. اه الاول اه يتعلق بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. هل اللي يقرأ اية الكرسي

101
00:36:31.100 --> 00:36:55.700
نعم. ويواظب عليها ويواظب عليها هل آآ الذي يقبض روحه هو الرحمن الرحيم ولا يقبض روحه عبدالرحمن ده اول سؤال طيب اه تاني سؤال. هم آآ يتعلق آآ بالملكية. انا

102
00:36:55.850 --> 00:37:15.900
اه تداخلت مالي مع مال زوجي نعم كويس؟ نعم. وقعدنا نحاول نشتري بيت لمدة حوالي تلاتين سنة. نعم تلاتين سنة وبعد كده آآ يعني قربنا ان احنا نشتريه ان شاء الله. نعم. فاحنا عايزين نكتم البيت دوت بناتنا

103
00:37:16.450 --> 00:37:32.950
مم. اربع بنات. ايوة. هل يجوز ولا لا يجوز؟ ان ان يكون للبنات يعني عندكم احد غير البنات في ذكور لا لا ما في ذكور اها هم فقط البنات الاربع

104
00:37:33.350 --> 00:37:51.400
اه اربع بنات طيب. اربع بنات اه اه تالت سؤال. يا ام محمد يعني انت انت سؤالك فقط عن كتابة هذا البيت لبناتك. طيب فقدنا اتصال ام محمد مولود من ليبيا تفضل يا مولود

105
00:37:51.600 --> 00:38:08.050
سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حيا الله مولود تفضل. كيف حالك يا شيخ اسامة لا اريد اسأل عن سؤال شيخ على الفيزا كارثة من الصادرة من البنك. نعم آآ في زنب في زكاء. ايوة

106
00:38:08.350 --> 00:38:24.100
الفيزا هذي هذا ايش حكمه في الدين يعني؟ طيب طيب تمام شكرا. يعني فهمت علي الفيزا يعني. واضح واضح سيجيب الشيخ ان شاء الله. شكرا لك يا مولود اذا معالي الشيخ

107
00:38:24.450 --> 00:38:45.750
الاخ سؤاله الثاني يقول بانه اذا ذهب الى المسجد انا سأذكر سؤاله يقول اذا دخل الى المسجد لصلاة الفجر والظهر يقول لا اصلي تحية المسجد وانما اشرع في الراتبة اه تحية المسجد. نعم

108
00:38:46.000 --> 00:39:10.400
سنة مستحبة ضيع الانسان الذي يدخل المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين  لكن لو قدر ان الانسان يصلي نعم الراتبة اول ما يدخل فانها تكفيه. نعم. تكون هي تحية النفاق. فتكون تحية المسجد حتى ولو كانت

109
00:39:10.400 --> 00:39:27.450
الفريظة لو قدر انه دخل والامام يصلي والامام يصلي صلاة الفجر فيدخل مع الامام حينئذ اين تحية المسجد؟ نقول هو امتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا اذا دخل احدكم فلا يجلس

110
00:39:28.200 --> 00:39:46.000
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. فهذا لم يجلس حتى صلى الركعتين وبالتالي اي صلاة يؤديها الانسان فانها تجزئ عن تحية المسجد. المسجد. نعم. وهنا انبه الى شيء هو ان الصحيح

111
00:39:46.200 --> 00:40:04.700
ان قبل صلاة الفجر وبعد الاذان لا يجوز للانسان ان يصلي الا ركعتين فقط بعض الناس نعم اذا دخل الفجر صلى تحية المسجد ركعتين ثم صلى ركعتين سنة الفجر. يقول اخطأت بهذا

112
00:40:04.800 --> 00:40:21.350
اكتفي بركعتين تجزي عنهما ولا يجوز لك ان تصلي الركعتين الاخريتين. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر

113
00:40:22.150 --> 00:40:39.050
تالي لا تصلي غير هاتين الركعتين. لو قدر ان الانسان صلى سنة الفجر في بيته. نعم. ثم جاء الى المسجد والناس لم يصلوا بعد لا بأس ان يصلي تحية المسجد لان تحية المسجد من ذوات الاسباب

114
00:40:39.300 --> 00:40:59.300
وذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. لكن لو قدر انه سيصلي سنة الفجر في المسجد فانه تفي بهما عن تحية المسجد. المسجد. احسن الله اليكم يا شيخ سؤال آآ سؤاله الاخير عن حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن عن صحته يا شيخ

115
00:40:59.300 --> 00:41:19.300
نعم هذا حديث جيد للاسناد هذا حديث صحيح. نعم. حديث صحيح. والمراد اه اه يعني ليس منا اي ليس من اصحاب الاحوال الكاملة والدرجات العلا من لم يتغنى بالقرآن اي من لم يقم القرآن

116
00:41:19.300 --> 00:41:47.250
بقراءته بغنته وتجويده هذا المراد. نعم احسن الله اليكم والاخ ابو سعدة يقول ما الفرق بين العلماء والفقهاء وايضا ذكر الراسخين في العلم المراد بالفقهاء هم الذين يستخرجون الاحكام من الادلة. نعم. فهم الذين يفهمون من يفهمون النصوص نصوص الاحكام وينزلونها. نعم. على الوقائع

117
00:41:47.250 --> 00:42:15.650
فهؤلاء يقال لهم الفقهاء وهناك من هو عالم بالاحكام. عالم بالروايات. مطلع عليها قادر على الجمع بينها عند التعارض. هذا عالم وهناك راسخ في العلم يراد به من تمكن من العلم واصبح عنده امرا معتادا

118
00:42:15.650 --> 00:42:38.050
يجعله يبصر عواقب الامور يبصر عواقب الامور باذن الله عز وجل من خلال ما تعلمه من العلم ولذلك نجد ان بعض اصحاب العلم تجده بمجرد ورود الواقعة يعرف ما وراءها باذن الله وبالتالي

119
00:42:38.300 --> 00:42:57.250
يعطي من الاحكام ما يتناسب مع تلك الواقعة بمراعاة عواقبها. نعم نعم جزيتم خيرا يا شيخ الاخت ام احمد من تونس تقول ما صحة حديث لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم هذا الحديث

120
00:42:57.300 --> 00:43:21.100
وقد رواه ابن حبان والنسائي. نعم. وهو جيد الاسناد والمراد ان من صلى الفجر في وقتها والعصر في وقتها فان الله يهيئ له المحافظة على الاعمال الصالحة نعم التي تجعله يدخل الجنة ويسلم من النار

121
00:43:21.450 --> 00:43:37.050
احسن الله اليكم. سؤالها الثاني هل يجوز تقول ان تهتم بابنها الذي يبلغ سبع سنوات؟ المميز كابن سبع سنوات هل يجوز ان يجعل اماما في الفرائض. نعم. اما النوافل فان كان مدركا

122
00:43:37.150 --> 00:44:00.550
كان حافظا للفاتحة وما يقيم به الصلاة فيجوز ان يكون اماما في النوافل لانه يصلي نافلة واما مسألة هل يكون اماما في الفرائض في الصلوات المفروضة فهذا من مواطن الخلاف وجمهور اهل العلم لا يجيزونه ويمنعون منه ويقولون بان صلاة هذا

123
00:44:00.550 --> 00:44:23.850
طبي نافلة. نعم. وصلاة من خلفه فريضة ولا يصح للمتنفل ان يكون اماما للمفترض وذهب الشافعية الى اجازة ذلك ولعل قول الشافعية ارجح في هذه المسألة لعدد من الادلة. نعم. منها ما ورد في حديث معاذ انه كان يصلي مع

124
00:44:23.850 --> 00:44:44.000
النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم اماما فهو متنفل وهم مفترضون ويدل عليه ايضا ما ورد في الحديث ان عمر بن سلمة رضي الله عنه كان

125
00:44:44.100 --> 00:45:08.850
اه يتتبع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظ من القرآن قبل ان يسلم ويسلم قومه فلما اسلموا تفقدوا ايهم اكثر قرآنا ووجدوه كذلك فكان يؤم القوم وهو ابن سبع او ثمان سنين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عمر

126
00:45:09.450 --> 00:45:28.750
من السودان يقول بانه في بعض الاحيان اذا توضأ وبعد وضوئه بعشرين دقيقة واحيانا وهو في صلاته يقول تنزل قطرات من البول اجلكم الله ماذا يفعل؟ اذا كان في صلاة. نعم هذه القطرات ناتجة عن ارتباك عنده في نفسه

127
00:45:28.750 --> 00:45:55.350
نعم. يجعل عضلاته ترتخي وبالتالي لا تحبس البول فعلاج هذا بترك هذا وعدم الالتفات له. نعم. بتركه وعدم الالتفات. الالتفات له. اذا ترك الالتفات اليه ولم اهتماما ولم يلقي له بالا فانه باذن الله يبدأ اه تبدأ اعصابه بالتماسك ومن ثم لا يخرج

128
00:45:55.350 --> 00:46:11.250
انه شيء فالجواب انه لا يلتفت الى ذلك ويكمل صلاته احسن الله اليكم الاخت ام محمد من مصر يا شيخ سألت عن حديث ان من قرأ اية الكرسي وواظب عليها الذي يقبض روحه هو الرحمن الى اخره. هل هذا

129
00:46:11.250 --> 00:46:32.700
تفضل يا شيخ. نعم هذا ورد عند ورد عند ابن الديلمي اظن عن انس لكنه ضعيف الاسناد جدا بل فيه متروك وورد من طريق اخر. نعم. معضل سقط فيه راويان. وبالتالي لا يثبت هذا عن

130
00:46:32.700 --> 00:46:47.400
النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض له زيادات ايظا في بعظ الفاظه انه كمن قاتل مع الانبياء ونحو ذلك لكن ورد عند النسائي باسناد جيد. نعم. ان من قرأ

131
00:46:47.450 --> 00:47:06.950
سورة ان من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخ ذكرت بانها هي وزوجها منذ ثلاثين سنة كان يجمعان المال لشراء منزل. والان

132
00:47:06.950 --> 00:47:29.050
تقول اقترب من تحقيق ذلك سألت عن آآ كتابة هذا المنزل لبناتهم انا ظننتها ايضا ستسأل عن زكاة هذه الاموال اما بالنسبة كتابتهما بتراضيهما. نعم. ملكية البيت للبنات فلا حرج عليهم في ذلك. لانه ملكهما

133
00:47:29.100 --> 00:47:52.800
ويجوز لهما ان يتصرفا فيه بما ارتأيا ويلاحظون في هذا ايضا اه يعني اه العدل فيما بين هؤلاء البنات هناك امر اخر يشير اليه وهو ان الاولى ان يكتب البيت باسم الزوجين لا باسم بناتهما

134
00:47:54.100 --> 00:48:20.600
والمعنى في هذا ان هذا البيت قد تعق البنات ابيهم وامهم فيحصل ما لا تحمد عقباه وسبيل الميراث سبيل يريح الناس وقد يكون هذا من اسباب جعل البنات لا يقدرن الحياة الزوجية لهن

135
00:48:21.000 --> 00:48:49.050
فيتعالين على ازواجهن ولكن تقدير هذا الى الزوجين. فالمقصود انهما ان كتبا هذه هذا العقار باسم البنات فلا حرج عليهم في ذلك ما دام انه بالتساوي بينهم خصوصا اذا كانوا يخشون من ورود العصبة عليهم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ مولود سأل عن استخدام الفيزا يا شيخ. يعني انتم

136
00:48:49.050 --> 00:49:13.750
وهؤلاء هذان الزوجان لاحظا مدة زمنية قريبة ولم يلاحظا مدة زمنية ابعد تجعل هذا هذا العقار سببا من اسباب ورود المشاكل عليهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ مولود واستخدام الفيزا يا شيخ؟ الفيزا بطاقة. نعم. وهذه البطاقة لها تصرفات كثيرة. نعم

137
00:49:13.750 --> 00:49:33.250
وكل تصرف من هذه التصرفات له حكم شرعي مستقل. نعم. ومن ثم لابد ان يفصل في كل حكم وحده فعلا هذه البطاقات منها ما يكون على حساب جار. نعم. ويكون سحب مباشر

138
00:49:33.400 --> 00:49:52.750
وبالتالي يكون القبض قد توفر فيه لان فيه تسجيلا للمال المشترى في حساب البائع في الحال ومن ثم فله احكام. يجوز الشراء الذهب به. نعم. ويجوز اه التعامل به بانواع التعاملات

139
00:49:53.150 --> 00:50:13.350
لكن في مرات قد تكون هذه البطاقة بطاقة ائتمانية بحيث تسجل المبلغ في ذمة ذلك المشتري ويتمكن من السداد بعد ذلك. صحيح فحينئذ لا لا يوجد قبض ومن ثم لا يجوز ان تشترى بها النقود الورقية

140
00:50:13.400 --> 00:50:32.300
ولا يشترى بها الذهب والفضة وكذلك لا بد ان يلاحظ ان كل ما اشترط فيه القبض فلا بد فلا يصح شراءه بمثل اه هذه البطاقات الائتمانية. نعم. ويلاحظ ان البطاقة الائتمانية لا يجوز

141
00:50:32.450 --> 00:50:51.850
ان يزاد فيها في اقساط ما لم يسدد اذا تأخر عن السداد. نعم. اشترى سلعة بعشرين الف وهو ليس في حسابه شيء يأخذ من الحساب بعد شهر اذا لم يوفر المال خلال الشهر زادوا عليه

142
00:50:51.900 --> 00:51:10.100
بزيادة مطردة تقول هذه الزيادة حرام وهي نوع من انواع نعم الربا فلا يجوز الاقدام على ذلك فالمقصود ان هذه البطاقات لها نوائع مختلفة ولكل نوع منها احكامه وفيها معاملات متعددة ولكل

143
00:51:10.100 --> 00:51:36.300
لمعاملة حكمها. احسن الله اليكم يا شيخ هنا يقول اذا لكن يلاحظ انه يجوز اخذ هذه البطاقات والاقتصار في الاستعمال نعم على الاستعمال المباح اه فيها نعم احسن الله اليكم. يقول اذا سمحت امي ان تعيش معها والدتها المصابة بالزهايمر ولها ظمان. اه

144
00:51:36.300 --> 00:51:56.200
آآ يقول آآ اسأل هل على امي شيء اذا اخذت من مال جدتي للحاجة؟ نعم. ما تأخذه الجدة من الظمان هو ملك للجدة. نعم. الام التي هي ابنة هذه المرأة. نعم. الكبيرة

145
00:51:56.250 --> 00:52:19.000
تقوم باخذ هذا المال وصرفه في منافع وحوائج الامة الكبيرة. نعم. تتقرب بذلك لله عز وجل. لا تتصدق به ما يجوز ان تتصدق الصدقة النافلة انما تقتصر على اخراج الواجبات. هل يجوز ان تأخذ هي شيئا؟ ان كانت غنية لم يجوز لها ان تأخذ

146
00:52:19.200 --> 00:52:34.900
وان كانت فقيرة اخذت بمقدار اجرة الخدمة التي يخدم بها امثالها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر

147
00:52:34.900 --> 00:52:54.900
ناصر الشهري شكر الله لكم ال الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واسأله جل وعلا التوفيق. لمخرج هذا البرنامج وللفنيين الذين يعملون فيه كما اسأله جل وعلا لكم ايها المشاهدون التوفيق لما يحب ويرضى فتح الله لكم ابواب الخير وصب الله

148
00:52:54.900 --> 00:53:14.900
الخير صبا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يوفق ولاة امورهم لكل خير امين لهم من اسباب الهدى والتقى اللهم وفق ولي امرنا لما تحب وترظى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا

149
00:53:14.900 --> 00:53:23.750
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله