بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه الافتائي المبارك بشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية يجمعنا بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
السعودية باسمكم جميعا ارحب بمعالي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل على ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر
قرأوا عبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ آآ موظوعنا في مستهل هذه الحلقة هو موضوع آآ مهم ومهم للجميع يا شيخ آآ نريد ان نقف مع اهمية آآ اختيار المفردة المناسبة الكلمة المناسبة يا شيخ آآ
التلطف اه بالعبارة حسن انتقاء المفردات والكلمات مع الناس عموما احسن الله اليكم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب
ويرضى وان يجعلنا واياكم جميع المسلمين ممن سلك سبل مرضاته جل وعلا. امين. ومن سبل مرضاته الا ان نختار الالفاظ الطيبة التي نتكلم بها نتقرب بذلك لله عز وجل. ونكون بذلك ممن تصدق على
نفسه وتصدق على من يخاطبه. فان الله عز وجل قد امر باحسان القول. فقال سبحانه وقولوا الناس حسنا. فهذا امر وان كان في اصالته موجه الى بني اسرائيل الا انها العبرة بعموم اللفظ. نعم
ولان المقصود الشرعي كما يتحقق من قوم يتحقق من غيره من الاقوام. ولذا قال الله عز وجل في الاية الاخرى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا
مبينة ومن هنا يحذر الانسان من الكلمة غير محسوبة النتائج من الكلمة السيئة وذلك لان الشيطان يدخل في القلوب ويعمل لافساد هذه القلوب ليكون التباغظ والتنافر والتدابر والتقاطع محل التصافي والمحبة والتعاون والتآلف. كم من انسان
تكلم بكلمة نتج عنها اثار سيئة على مدى سنين بل على مدى قرون كم من علاقة حسنة جميلة جيدة اورثتها الكلمة السيئة غير محسوبة النتائج آآ نتائج غير محمودة العاقبة لا في الدنيا ولا في الاخرة. ومن هذا المنطلق امر الله عز وجل المؤمنين باختيار الالفاظ
طيبة وجعل الكلمة الحسنة من الصدقات التي يتصدق بها الانسان على نفسه وعلى غيره. ولذا قال النبي صلى الله عليه الكلمة الطيبة صدقة. صدقة. ولما عد النبي صلى الله عليه وسلم انواع الصدقات. واثبت ان
على كل انسان صدقات بمقدار ما عنده من العظام او المفاصل قال على كل سلامة من ابن ابن ادم في كل يوم صدقة ثم ذكر منها والكلمة الطيبة صدقة ولذلك كلما تكلمت بكلمة
يبقى سجلت في ميزان حسناتك صدقة فيكون هذا من اداء شكر ذلك اليوم الذي يكون من اسباب زيادة النعم ورفعة الدرجة ورضا الرب جل وعلا كما قال تعالى وان تشكروا يرضاه لكم وكما قال لئن شكرتم
لازيدنكم من الالفاظ الطيبة التي اه يتكلم بها الانسان ان يتكلم بما يعود بالخير والنفع واجتماع الكلمة وتآلف القلوب. اذا نقلت حديثا فلا تنقل الا ما يكون سببا للتآلف والمحبة. ما ينقل الانسان الكلمة التي تعود على الناس بالتفرق
والاختلاف لان المؤمن يسعى الى اصلاح احوال الناس. كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين واتقوا الله لعلكم ترحمون. وكما قال جل وعلا في الاية الاخرى واصلحوا ذاتكم ذات بينكم
الاصلاح في ذات البين ان نتكلم بالكلام الطيب الحسن. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب من ينمي فيه خيرا او يصلح بين الناس. والكلام الطيب له صفات متعددة وله انواع. نعم. فمن انواع هذا الكلام
والطيب الكلام ما يعود بالنفع على الناس اذا جلست فتكلم بالكلام الذي يعود بالخير والنفع فعلى الناس ماذا يستفيدون؟ وما هي احوالهم التي اه وما هي الامور التي تصلح احوالهم؟ فان هذا من الكلام الطيب
عندما توجه النصيحة للناس في امور دنياهم وفي امور اخراهم باسلوب حسن جميل. نعم. تكون حينئذ ممن تكلم بالكلام الطيب تكون حينئذ ممن حسن كلامه. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ومن انواع الكلام الطيب اه الكلام المقرب للقلوب الجامع الناس المبعد للخصومات فان هذا من الكلام الطيب. اما نقل الحديث على الافساد فهذا من النميمة التي هي من اسباب سخط الرب ومن اسباب الحرمان من دخول الجنة. كما قال النبي صلى الله
وسلم لا يدخل الجنة نمام. وهكذا يجتنب الانسان الحديث في معايب الاخرين. نعم. ليس الكلام في معايب اخرين من الكلام الطيب اذا عرفت احدا فاما ان تسكت عنه واما ان تذكره بما يعود بالخير والنفع
الناس ليكون الناس ممن يقتدي بعضهم ببعض في اعمال الخير. واما ما لديهم من الشرور والسيئات والمعاصي والذنوب فلا تذكره. لان الله تعالى قال ولا يغتب بعضكم بعضا. فهذا ليس من الكلام الطيب. اذكروا
بمحاسنهم وبما فيهم من الخير ليقتدى بهم في تلك الافعال ولان لا توجد النفرة من الناس بعضهم في بعضهم الاخر وهكذا من الكلام الطيب ان يتكلم الانسان بما يعود على الناس في
اه بعلاقة حسنة مع الله جل وعلا بارشادهم للعبادة الطيبة للاعمال الصالحة للالفاظ الجميلة هذا من الكلام الطيب الذي يؤمر الناس به. عندنا قاعدة شرعية لو جعلناها بين اعيننا صلحت احوالنا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وبالتالي على الانسان قبل ان يتكلم يفكر في كلامه ما هي اثاره؟ ما هي نتائجه؟ هل يسخط الرب جل وعلا او يرظيه سبحانه وتعالى
لا نكون ممن استجرهم الاخرون بالحديث اذا جلست مع الناس فتحدثوا في باب انظر هل هذا الحديث يرضي الله ويقرب اليه سبحانه او يكون بضد ذلك. ومن ثم تقرر المشاركة معهم في ذلك الحديث او عدم المشاركة
واذا نظرت الى احوال الناس وجدت ان كثيرا من كلامهم يعود عليهم بالظرر وليس بالنفع وبالتالي عليك ان تحتاط لنفسك. ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان الحديث الحسن الذي يتكلم به المؤمن
ليس على سبيل المجازات والمقابلة بالحسنى وانما على سبيل استجلاب رظا الرب جل وعلا. ولذلك من اطبك بالكلام السيء فلا تخاطبه بمثل طريقته واسلوبه وانما خاطبه بالكلام الحسن الذي يبرئ ذمة
عند الله يرضي رب العزة والجلال عنك واذكر في آآ هذا بعدد من الاحاديث التي اه جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قابل من تكلم معه بالكلام السيء بكلام حسن حميد يعود
بالخير والنفع. ومن ذلك مثلا لما جاء بعض اليهود فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم السام عليكم لن يقابلهم بالتعنيف او التغليظ وانما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم وقال حينئذ
ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع الرفق من شيء الا شانه. وانظر الى الحديث الاخر الذي جاء فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع اسامة ليزود ليزور ليعود سعدا رضي الله عنه. فمر بي آآ مجلس فيه
من المسلمين والمشركين واليهود فسلم عليهم وبدأ يذكرهم بالله عز وجل حتى قال بعض آآ في ذلك المجلس تجلس في مجلسك ولا تثير العجاج علينا فان حديثك لحسن ان كان كذلك فمن اراده
ومع ذلك لم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقابل تلك الكلمة السيئة الا بالصفح والتجاوز حينئذ على كل من له صلة بالاخرين ان يتحمل ما يحصل منهم من تجاوز وما يحصل
منهم من تقصير لا يقابل الكلام السيء بمثله. نعم. وانما يقابله بالصفح والتجاوز والعفو. وخصوصا بين من يكون بينهم قرابة مثل الزوج وزوجته والاخ واخيه والاب وابنه والقرابة بعضهم مع بعض والجار وجار
والزميل مع اه من اه يكون زميلا له تقرب الى الله بان تخاطبهم بالحسنى حتى ولو اساءوا اليك لانك بذلك رضا رب العزة والجلال. وهنا اؤكد على معنى وهو ان اختيار الكلام الطيب من المؤمنين
هو لاستجلاب الحسنات ولرفع الدرجة عند الله جل وعلا. وليس على سبيل المجاملة او على سبيل اه كسب القلوب فقط وانما هناك معنى اكبر يسعى اليه المؤمنون الا وهو استجلاء
ابو رضا رب العزة والجلال. متى علم العبد ان هناك دارا اخرة وان الله جل وعلا يثيب عليها الثواب الحميد والجزاء الجميل لمن تكلم بالكلام الطيب اللطيف حينئذ يقارن بين ذلك الكلام
وضده ولم يعهد عن شخص تكلم بالكلام الحسن انه تندم على ذلك الكلام لا في الدنيا ولا في الاخرة وانما الذي يتندم ويتأسف ويتحسف من تكلم بالكلام السيء الجارح. وآآ
حينئذ لا اه يزاول الانسان مثل هذا الكلام بل يتجنب اي نوع من انواع السباب يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. وقال المتسابان ما قالا فعل البادي منهما
ما لم يتعدى الاخر. ولذلك احذر يحذر المرء من الكلام السيء حتى لو جوبه بكلام كاذب او بكلام جارح او اتهامات باطلة يصبر ويحتسب ويتكلم الحسن ويدفع عن نفسه ما استطاع بالكلام الجميل والرد آآ والرد الاخوي الذي آآ يجمع القلوب
ويؤلفها ولا يعامل من تكلم معه بالكلام السيء بمثل ذلك اه الاسلوب الذي جوبه به بل عاملهم بما يرضي رب العزة والجلال. ومن الامور المتعلقة بهذا ان المرء ينبغي به ان يتلطف في القول مع
سواء من زوجة او من اولاد لا يعاملهم بالقسوة والكلام السيء ولا وانما يعاملهم بالمعاملة الحسنة. ولذلك من انواع الكلام الطيب الدعاء. نعم. فيدعو الانسان لمن يقابله بخيري الدنيا الاخرة بانواع الدعوات فهذا اولا يعود بالنفع على المتكلم لان الملك يقول ولك بمثل
ويعود على هذين آآ المتخاطبين بالعلاقة الحسنة والتواد والتصافي ويكون له واثار حميدة على المدعو له والمدعو والداعي. ولذلك اختيار الالفاظ الطيبة في الادعية خصوصا بما اليه النفوس وتتطلع اليه القلوب يكون هذا من اسباب اه تآلف الناس ومن اسباب رظا الرب جل وعلا
وانواع الكلام الطيب كثير متعدد يتقرب الانسان الى الله به. ومما اؤكده في هذا الجانب ما يكتبه انسان فانه نوع من انواع الكلام ولذلك علينا ان نختار الكلام الطيب في الفاظنا سواء فيما يتعلق ما يكتبه
الانسان في وسائل التواصل الحديثة او ما يكتبه في مقالات صحفية او فيما يكتبه من رسائل موجهة للاخرين او ما يكتبه في الرسائل التي تكون بوسائل الاتصال الحديثة كالجوال وغيره حينئذ لا يكتب
الانسان الا الكلام الطيب الذي يرظي الرب سبحانه وتعالى ويصفي القلوب ويجمع الكلمة اذا الكلام الطيب اثاره حميدة في الدنيا والاخرة وهو مما يبعد الشقاق والنزاع ويجعل تكلم به يحصل على الفوائد العظيمة هو الفائز. حتى ولو جابه صاحبه بكلام رديء يظن انه انتصر
وانه شفى نفسه بذلك الكلام الا الا ان العاقبة تكون لذلك الحكيم الذي امسك لسانه ولم تكلم بسوء احسن الله اليكم عن الشيخ وجزاكم خيرا. هنا احدى الاخوات تقول توفي لها قريب
آآ عزيز آآ عليها جدا تقول بانها تأثرت بعد وفاته وتريد ان تزور اه قبره تقول لعل هذه الزيارة تخفف من حزني. هل في هذا حرج؟ اذا اه رغبنا ان نتطلع الى ما يستفيد منه ذلك الميت. نعم. نجد بانها انه يستفيد بالدعاء له. نعم. وبتقديم عمله
من صالح ينتفع به في اخرته من صدقة ونحوها. هم. او تكون مصافاة من كان في الدنيا فهذه هي الامور التي يستفيد منها ذلك الميت. واما بالنسبة لزيارة المرأة للقبر
لا يعود عليها بالنفع ولا يعود على الميت. وانما يعود بتلك الاعمال الصالحة الصالحة التي ذكرت قبل قليل وهناك اختلاف فقهي في حكم زيارة المرأة المقابر ونحن نرى عدم جواز
هذه الزيارة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى المقبرة في تشييع جنازة وتبعه بعض النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعن مأزورات غير مأجورات. وجاء في
امي عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنائز وقولها بعد ذلك ولم يعزم علينا هذا فهم منها وليس نعم. من الحديث النبوي. ولذلك الذي يظهر عدم جواز زيارة النساء المقابر
في ارجح قول اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل اتصالات الاخ خالد. تفضل يا خالد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل الله يحييك الاستاز الدكتور سعد
آآ السؤال الاول طال عمرك بالنسبة يعني انا تاني عمارة تحت الانشاء. ايوة فحاب علي زكاة عمارة تحت الانشاء هل عليها زكاة طيب والسؤال الثاني السؤال التاني طال عمرك آآ يعني احنا ست اخوات. مم. وعنده الاخ الكبير آآ للاسف آآ يعني معاملته معه
سيئة خلقيا. نعم ازيك يا ريس؟ دايما دايما يشير لي المعاملة والكلام. نعم. زي كده. نعم. فالمشكلة يعني تكررت طول العمر والمبرر دايما ان هو الكبير. نعم اه طال عمرك المشكلة يعني انا جيت في الاخر واه اتصلت عنه تماما. هم. واه لما اتصلت عنه اخواتي
وطبعا هم مستفيدين آآ من عطايا منه كسيرة. اها. لكن انا رفضت طبعا ان انا اي شيء. نعم. يزور الحال. نعم. المشكلة بقى يعني عندما توقفت عنه على ما ادري؟ هل عليك اثم؟ طيب. طيب طيب
ما عاد تتواصل معه ابدا ماذا؟ خلاص. اها. طيب تسمع توجيه معالي الشيخ اخي خالد شكرا لك مفتاح من تونس طيب اه شيخ هنا الاخ عائد فهيدي قل امرأة آآ وجدت ذهبا قبل ثلاثين سنة
ولم تعرفه يقول وبعد مرور هذه المدة عرفت صاحب الذهب او صاحبة الذهب يقول الان هي تسأل كيف ترد لها القيمة فهل بسعره قبل ثلاثين عاما ام بسعره اليوم؟ احترام اموال الاخرين واجب شرعي. وليس
للانسان حق ان يستولي في الاموال التي ظاعت من اصحابها. نعم. قد نهى الله عز وجل قلع الاكل اموال الاخرين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكونوا تجارة انت راض منكم
واذا اخذ الانسان مالا بغيره وجب عليه ان يرده بعينه قال ورد في الخبر على اليد ما اخذت حتى تؤديه. ومن ثم الواجب عليه او على هذه المرأة ان تؤدي ذهب
ابان في ميقدار ذلك الذهب وبقيمته. بحسب سعر اليوم. وليس بحسب سعر ذلك اليوم. بحسب سعر اليومي يوم يوم الرد وليس بحسب السعر الاول. نعم. ولذا وذلك ان الواجب هو رد ذات الذهب. مهم. وبالتالي
القيمة هذه بدل والا الواجب ان تشتري ذهبا بمثل ذلك الذهب فترده. فاذا استعاظت الى القيمة وهو البدل تستعيظ بقيمة اليوم. نعم. بقيمة يوم الرد وعليها ايضا ان اه تطلب منها السماح
والعفو لكونها تأخرت في ردها لكونها لم تعرف عن تلك اللقطة في زمانها. نعم عليها في ذلك نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخ محمد من العراق تفضل السلام عليكم يا شيخ تفضل محمد
آآ نعم هل يجوز الصلاة على محمد اثناء الصلاة اللهم صلي واله وسلم رسول الله. طيب باقي شيء؟ الصلاة على محمد اثناء الصلاة يعني في الركوع في السجود. طيب. طيب شكرا لك
محمد ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا عبد الملك. جميعا. حياك الله ابو عبد الملك. تفضل. اه شيخ انا سؤالي اه يكثر
عنه شيخنا بالنسبة الخيول والابل دفع الرسوم فيها يا شيخنا تقاط السباقات بكثرة في بعض نعم ويتم دفع رسوم آآ لمن اراد المشاركة. هل يا شيخنا هذه المعادلة تستثنى بورود الحديثة
اه لا تبقى في ناس اما ان الحكم يدور مع العلم يا شيخ الان لوسائل الجهاد فيها اه اه نريد شيخنا تفصيل في هذا الموضوع يا شيخ. باذن الله تعالى. شكرا لك ابو عبد الملك. ليلى تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه زارت في اه انسانة على خلق يعني. نعم لكن المشكلة انها تقول انها تصيب بالعين كل ما كل شيء كراته في مرض العين. حتى لو قالت ما شاء الله
نعم. آآ هل يعني متى تقال هل فور رؤية الشيء ولا اذا لم تقال من الاول موضوع هذا ان شاء الله طيب طيب شكرا لك يا ليلى. شكرا كان معالي الشيخ آآ الاخ خالد سؤاله الاول يقول آآ عمارة تحت الانشاء
هل عليها زكاة؟ هل تجب فيها الزكاة؟ اه العقارات والعمائر منها ما يعمله الانسان لنفسه لسكناه. نعم. فهذه ليس فيها زكاة. ومنها ما يريد الانسان تأجيره ولا يقصد بيعه. نعم. فهذه ايضا ليس عليها زكاة. ومنها ما لا يدري الانسان ماذا سيفعل بها
فهذه ايضا لا زكاة فيها. ومنها ما يجزم ببيعها. نعم. سواء على شكلها الحالي او بعد آآ تمام بنائها فهذا النوع يجب ان يزكى. وتكون زكاته بحسب قيمته في يوم تمام الحول
فاذا تم الحول من من حول اكتساب اصل المال. نعم. يقيم هذه العمارة بوظعها الراهن. ثم بعد ذلك يخرج زكاتها آآ ربع العشر اثنين ونصف في المئة. نعم. متى اذا تجب الزكاة في العقارات؟ اذا لم يقصدها
الشخصي ولم يكن مراده فقط التأجير. نعم. كان عارفا بانه سيبيعها سواء في الحال او بعد ذلك بمدة قد جزم بالبيع واكد ذلك على نفسه. هذا اه هو الذي تجد
ايه الزكاة؟ احسن الله اليكم يا شيخ ابو عبد الرحمن من السودان تفضل ابا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد الرحمن. اه سؤالك ابو عبد الرحمن
نعم اعتمدت فدية تمانية سنة. نعم آآ ما كنت يعني نعم طيب هذه الخدمة هم مبدعين نعم اه ماذا يترتب عليه؟ علما بان علما بان علما بانهم يطالبونه ماذا يفعل هل يقوم بهارين ماذا يفعل
طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو عبد الرحمن؟ شكرا لك اخي ابا عبد الرحمن. آآ الاخ خالد الشيخ سؤاله الثاني عن هذه العلاقة قال متوترة بينه وبين شقيقه الاكبر يقول بانه يعامله معاملة
سيئة ويتكرر هذا كثيرا وذكر بان المبرر بانه هو الكبير. يقول باني ابتعدت عنه واتقيت شره وقاطعته توجيهكم له يا شيخ؟ يقول اخطأت يا اخي العزيز الاخ خالد في هذا الفعل
وهذا اخوك عليك ان تصبر عليه وتتحمله. والانسان يتحمل اخاه لا لكونه آآ الكبير فقط وانما لكون ذلك يرثي رب العزة والجلال سبحانه وآآ اذا الانسان المواطن التي يتكلم فيها الاخ يعني بدل ما يحضر معه في المجلس الذي يتكلم عليه فيه يقابله عند
عند خروجه عند ادائه للصلاة يسلم عليه في المسجد فيسلم عليه ينسحب لا ليحمي نفسه من هذا الكلام وانما ليحمي اخاه. الله اكبر. من اثار هذا الكلام. ليكون بذلك محسنا للاخ نعم. في كونه
لا يجتمع به الاجتماع الطويل. فلذلك اوصي اخي العزيز بان يتقرب لله عز وجل بالتواصل مع اخيه الاكبر ولكن يجتنب المواطن التي تكون منطلقا قدحه وسبه في اخيه فيقابله في اثناء الدخول او الخروج او
ادائه للصلاة او في المجامع اه العامة او نحو ذلك مقابلة يكون بها واصلا لرحمه ويكون بذلك ايضا مرضيا لربه سبحانه وتعالى. لقد جاءت النصوص الكثيرة في فضل صلة الرحم. جاء في الحديث ان الله عز وجل
لما خلق الخلق قامت الرحم وقالت هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الله عز وجل اما ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك ولذلك وصيتي لاخي العزيز ان يواصله وان يصبر ويحتسب
ولعل الله عز وجل ان يوجد له فرجا. نعم. جزيكم خيرا معالي الشيخ هذا التوجيه الاخ محمد من العراق هل تجوز الصلاة على نبيي محمد صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة وذكر في الركوع والسجود آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع
الدعاة ومن ثم فالمواطن التي يشرع فيها الدعاء يجوز ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فمثلا يعني عندما آآ لا يكون هناك موطن لهناك ذكر مخصوص وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم كمثل التشهد
نعم حينئذ ننتقي فيها الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم ونختارها. ونتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فالمقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع الدعاء ومن ثم فكل موطن جاز الدعاء فيه في الصلاة فلا بأس من الصلاة على النبي
سلم ما لم تجعل على صفة مخصوصة مكررة او بعدد معين يظن فظيلته نعم فمثل هذا نعم احسن الله اليكم يا شيخ ابو عبد الملك يقول آآ هذه السباقات التي تقام للخيول والابل وآآ تدفع رسوم
قبل المشاركة فيها. نعم هذه الرسوم على انواع متعددة. ولها تفصيلات بعضها يدفع على جهة الاستئجار للموطن ويستأجر يشارك مثلا في المسابقة نعم الف وكل منهم يدفع مبلغ معين ليستأجروا الارض التي يقام عليها السباق مثلا او مئة يستأجرون هذه الارض هذا عقد ايجارة نعم
وهناك مثلا استئجار المنظمين والمرتبين وهناك مرات يدفع المال ليكون عائدا على المتسابقين وما عاد على المتسابقين اه اذا كان يدفعه البعض دون الجميع فان الجماهير يجيزونه واذا دفعه الجميع منع منه جماهير اهل العلم ونحن نرى جواز ذلك لان الحديث الذي فيه آآ
ذكر المحلل في السباق نرى ضعفه لانه من رواية سفيان ابن حسين عن الزهري وروايته عنه فيها ظعف خصوص قال ان غيره قد خالفه وذكره آآ موقوفا على او مقطوعا على سعيد بن المسيب رحمه الله
فالمقصود انني لا استطيع ان اتكلم بكلام عام في هذا الباب خصوصا انه في مرات قد يكون هذا سبيل من سبل اكل اموالنا ناس في بعض المسابقات يكون هناك من يقوم بوضع المسابقة ويكسبون اموالا طائلة يقومون
توزيع عشرة في المئة منها والباقي يأكلونه وهذا نوع من انواع اكل المال بالباطل وبالتالي آآ لا استطيع ان اعطي قواعد عامة في هذا الباب في يومنا هذا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ عودة الاتصالات ام عبد الله تفضلي
الو السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام عبد الله السؤال عندي ثلاث اسئلة جت رسالة تقول ان فيها سورة سورة الفاتحة سبع مرات اها والمعوذات ثلاث مرات نعم قل هو الله احد يعني معوذات ثلاث مرات مدة سبعة ايام
نعم. آآ الفكرة آآ يكون هذا زي النفس آآ بعد بعد الفجر وبعد الظهر وعند النوم. هذا كلام صحيح ولا لا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا واخواتي خمس بنات اه بينت لنا الرؤى اكثر الرؤى ان مصروف عننا
الزواج اها حتى يعني قبل يومين كانت وحدة منهن بالملك وكنسل العمر كله المعزرين قالوا لنا انا لازم سورة البقرة ويكون اه ينفث فيه ماي وملح زوايا البيت. اها. هذا السؤال الثاني. هذا صحيح من الكلام
طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث هل هل في دليل يوضح انه سورة البقرة يحدد لها اربعين يوم تقراها؟ او اي شيء من الادعية طيب طيب شكرا لك ام عبد الله. آآ معالي الشيخ الاخت ليلى
تقول جارتي على خلق ودين. لكنها تذكر عن نفسها بانها تصيب بالعين كل شيء تقول حتى لو قالت ما شاء الله فتسأل تقول متى تقال؟ ما شاء الله. التبريك على ما يراه
والانسان وذكر الله جل وعلا ليس خاصا بلفظ ما شاء الله. نعم. فكل ذكر لله باذن الله اه يجعل العين لا تمضي ينبغي بالانسان الذي بالانسان ايا كان ان يكثر من ذكر الله عز وجل
خصوصا اذا رأى ما يعجبه ويثير حفظته ولو لم يعهد من نفسه. نعم. اه هذا الامر. واه ينبغي من سمع شخصا يتكلم بكلام الاعجاب بغيره ان يذكره بان يذكر الله عز وجل و
من عهد من نفسه آآ العين ينبغي به بل يجب عليه ويتعين عليه الا يظر غيره. ويجب عليه ان يبرك وان آآ يذكر الله جل وعلا فيما يشاهده لان لا يكون ممن اوصل الظرر والاعتداء على الاخرين. نعم. وقد قال
الله جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما واثما مبينا. واذا علم عبده وغلب على ظنه ان ما اصاب الاخرين من اه خسائر مالية ونحو ذلك ينبغي به ان يقوم اه
اه اه معاونة اولئك الذين حصلت عليهم الخسارة بسبب اه عينه يتقرب بذلك لله جل وعلا احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن من السودان شخص كان يقود سيارة ومرت امامه طفلة تبلغ الثامنة فدهسها
وماتت يقول اهل الطفلة آآ من غير المسلمين ولم يطالبوه بشيء. هو يشعر الان بتأنيب ظمير يقول ماذا يفعل؟ هل يصوم شهرين؟ نعم اما بالنسبة للدية فمرجعها للقضاء. نعم. ولا استطيع ان اتحدث فيها. لان لها ظروفها
لان لها ظروفها. نعم. اما بالنسبة للكفارة فان الكفارة تجب حتى ولو كان المقتول غير نعم. فاذا كان هناك نسبة من الناس نسبة الخطأ عليه ولو كانت قليلة وجبت عليه الكفارة. نعم. قال الله عز
وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة ودية مسلمة الى اهله لا يتصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق
تحرير فدية فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة المؤمنة. نعم. ولذلك يجب عليه قال فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سناء من السعودية تفضلي
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اه لو سمحت يا شيخ انا بسأل من حكم الصور والتصوير والسؤال الثاني. مهم. انا اولا مع اهل زوجي. ولا البس اغسل وجهي لازم
ما حكم ذلك؟ طيب. يعني ما يعني تجلسين مع مع اخوة زوجك نعم مجدنا واحد. طيب طيب شكرا لك يا سناء. معالي الشيخ آآ ام عبدالملك آآ عفوا ام عبد الله لها ثلاثة اسئلة تقول بانها وصلتها رسالة بان من قرأ الفاتحة سبع مرات والمعوذتين والاخلاص ثلاث مرات لمدة
اه سبعة ايام بعد الفجر والظهر وعند النوم الى اخره تقول هل لهذا اصل؟ ليس لهذا اصل ولم يثبت هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على رسول الله. سؤالها الثاني آآ هن خمس اخوات تقول بانهن آآ كثيرا ما يرين في الرؤى بانهن بان
آآ بانهن مصروفات عن الزواج او آآ وبعض معبرين تقول اوصانا بقراءة البقرة وان فتى بماء آآ وملح ان يكون في زوايا البيت ايضا هذا الامر يشق له اصل وهل هذه النصيحة في محلها؟ اه مثل هذا الامر انا اريد ان اقعد قاعدة في ما يتخذ من
اسباب لازالة اه ما يعتقد انه من اه التقادير غير المرغوب فيها. نعم. اه الاسباب على نوعين سبب شرعي لابد له من دليل شرعي. مهم. وهناك سبب عادي لابد له من معرفة بتجربة وتكرار
يعني مثال ذلك الادوية التي يتناولها الناس. نعم. هذه الادوية منها ما ورد في حديث نبوي يكون فيه دليل شرعي ومنها ما عرف بالتجربة والتكرار. وباب التداوي ليس من باب العبادات الذين
يشترط فيه ان يكون هناك دليل. نعم. وانما هو من باب العادات. نعم. من باب فما عرف فيه وتكرر ذلك وشوهد نفعه فحينئذ يقال بانه آآ يقبل تأثيره ويقبل عمله نعم نعم
سؤالها الثالث يا شيخ اه نسأل الله ان يهيئ الازواج الصالحين امين. اه من قرأ البقرة اربعين يوما او دعا دعاء اربعين يوما الثقيل بهذه المدة هل جاءت به السنة؟ لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان
سورة البقرة لا تستطيعها البطلة يعني السحرة. نعم احسن الله اليكم سناء البيت الذي يقرأ في تقرأ فيه سورة سورة البقرة ثلاثا لا يقربه شيطان. نعم. احسن الله اليكم سنة سألت عن الصور والتصوير. نعم التصاوير على نوعين
نعم. منها ما يكون بهذه الصور الشمسية التي تكون بالجوالات وبغيرها. نعم. فاظهر قول اهل العلم جواز ذلك وجود مؤاخذة شرعية فيه. وان كان في اللغة لا يسمى تصويرا لان التصوير ايجاد صورة جديدة. نعم. وانما هو
تسجيل يعني يسجل ويوثق الموجود وليس فيه اختراع صورة جديدة فهو بمثابة المرآة التي تعرض فيها صورة الانسان. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز استخدام المرآة. واما ما كان فيها
وتحديدا صورة جديدة فجماهير اهل العلم يمنعونها وان كان بعضهم قصر المنع على ما يكون فيه ايجاد ذات وهيئة وجثمان. وان كان الاول آآ اقوى. وقد ورد في الحديث ان النبي
الله عليه وسلم نهى عن التصوير وشدد فيه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال له يقول الله عز وجل لهم آآ اخلقوك خلقي وآآ النصوص كثيرة في هذا الباب نعم
اليكم سؤالها الاخير هي تسكن مع اهل زوجها تقول بانها تغطي وجهها عن اخوة زوجها لكنها لا تلبس قفا مزايين ولا الجوارب. نعم اذا غطت اعضاء بدنها بطرف جلبابها. نعم. فانه لا حرج عليها ولا يلزمها لبس القفازات
واذا لبستها فهو جائز ويحصل به من الستر ما لا يحصل بكشف اليدين. المقصود انه اذا غطى يديها ورجليها بطرف جلبابها فانه يتحقق المقصود الشرعي بذلك. حتى ولو انكشف مرة بدون قصد منها
فانه لا يؤثر عليها لكن لا تتعمد كشفه. نعم احسن الله اليكم. الاخ عبد الله السلمي يسأل عن معنى الاية لا اتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاتا. نعم هذه الاية تنهى عن
للكافرين ومناصرتهم على المؤمنين فيما يتعلق بالامر الديني. نعم. اما لو كان هناك مظلمة مثلا من المسلمين على الكافر فانه حينئذ تشرع مناصرة المظلوم ولو كان كافرا كافرا وفي هذا تولي للمؤمنين
النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما او مظلوما. ثم عرف نصرته حال كونه ظالما بحجز عن الظلم. الظلم. وقوله الا ان تتقوا منهم تقاة. اي اذا حذر المؤمنون من قوة الكافرين
انهم آآ يخاطبونهم بالحسنى وآآ لا يدخلون معهم في مواجهة خشية ما يلحق مؤمنين من ضرر عظيم. نعم. جزيتم خيرا يا شيخ الاخت غدير تقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد صلاة الضحى
اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. اه هذه اللفظة اثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمجالسه ليس خاصا بمجلس الضحى. نعم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ له في المجلس الواحد سبعين مرة ومئة مرة. الله
فاستغفر الله واتوب اليه. نعم. وقد ورد في حديث الاغر المزني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة. وفي الحديث الاخر قال كانوا يحفظون لرسول الله صلى الله
عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة استغفر الله واتوب اليه. ولفظ الاستغفار لفظ عظيم النفع ينبغي اهل الايمان ان يكرروه وان يعيدوه رجالا ونساء صغارا وكبارا اه انسا وجنا فان هذا من
مما يرضي الرب جل وعلا قال الله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي لكل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذابا يوم كبير. احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات من العراق
تقول انا امرأة ارتدي النقاب واسكن في اطراف بغداد ولكن في داخل بغداد اتعرض احيانا لبعض مضايقات والتفتيش المتعمد آآ بسبب النقاب لذلك اضطر لنزعه عند دخول المدينة فهل انا اثمة بفعلي هذا؟ والله الذي نشير على اختنا الكريمة الا تذهبي الى هذه المواطن التي يخشى عليها منها
الا في وقت الظرورات واذا لم تضطر الى الذهاب فانها لا تذهب. نعم. تبقى في مواطنها. نعم. والظرورات لها احكامها نعم احسن الله اليكم امرأة اجهضت عندما كان الجنين في بطنها قد بلغ شهرا وهي نادمة على
فعلها وتريد ان تعرف ان كان عليها آآ كفارة آآ صيام شهرين متتابعين ام لا؟ نعم ليس عليها كفارة في الصيام نعم وانما عليه التوبة الى الله جل وعلا من ذلك فانها قد اعتدت. على ما في بطنها وليس
اما وجوب الكفارة فانما يكون اه من اه بلغ الاربعة اشهر. قبل الاربعة اشهر لا تجب الكفارة بذلك نعم. احسن الله اليكم اذن مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشكري وبارك في علمه وعمله ونفعنا الجميع بما قال
شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن يرتب هذا اللقاء ويقف خلف شاشاته من فنيين ومن مخرج كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض
مغاربها. امين. وان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح. كما اسأله جل وعلا ان يوفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وولي ولي عهده لكل خير. واسأله جل وعلا ان يجمع كلمة المسلمين وان يؤلف ذات بينهم
وان يحقن دماءهم وان يوفقهم للاقوال الحسنة والالفاظ الجميلة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رسول الله. وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله