بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في في هذا اللقاء صاحب الفضيلة وعلي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله
معلش يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هوت البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ من ضمن الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ
اه بالنسبة للمرأة المعتدة اه يجوز لها يعني الخروج من البيت فقط للترفيه ما هو حدود الممنوع والمسموح به في في فترة العدة بالنسبة لما تبدأ عدة الوفاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد اللهم صلي وسلم فان المؤمن حريص
على التزام الاوامر الالهية والنبوية يرجو بذلك ثواب الاخرة حتى ولو كان ذلك مخالفا لما ترغبه نفسه وما ليهواه قلبه وذلك لانه يستشعر ان امر الله به صلاح احوال العبد في اخرته
مما يستتبع صلاح الدنيا ومن هذا ما يتعلق بامر المحادة فان المحادة الاصل ان تلزم البيت الذي جاء فيه نعي زوجها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي
في بيت زوجك الذي جاءك فيه نعيه وبالتالي يلزم المرأة ان تلبس في هذا البيت لكن وردنا في احاديث ان بعض المتوفى عنهن خرجن في النهار لبعض حوائجهن فخرجت فاطمة بنت قيس تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم
وخرج بعض نساء شهداء احد يتحدث بعضهم الى بعض في النهار ولذلك نقول بانه لا يجوز للمرأة ان تخرج من البيت في النهار الا لحاجة ولا تخرج في الليل الا لضرورة
والمراد بالظرورة ما يلحق بفقده ظرر ولا يمكن ان يعوض مكانه شيء اخر ومن امثلة ذلك لو ذهبت الى لو كانت مريضة احتاجت الى الذهاب للطوارئ طوارئ المستشفى او كان ذلك لابنها
بحيث لا يوجد من يذهب مع الابن سواها. جاز لها ان تذهب في الليل لان هذا من الظرورات وفي النهار لا تخرج من بيت الزوجية الا لحاجة بمنزلة الحاجة ان يكون عندها وظيفة. تذهب اليها
او ان تسأم ويلحقها شيء من الملل في بيت الزوجية فلا بأس ان تخرج في النهار من اجل لابعاد هذا الظرر الذي يلحقها بسبب السآمة. نعم. بالنسبة للرواتب اه من يجمع شهريا مبلغ معين مثلا خمس مئة ريال يجمعها شهريا
اه كيف يتصرف فيما يتعلق بالزكاة الزكاة فريضة الهية قد جاءت النصوص بالامر بها وقد جعل الله عز وجل الزكاة ركنا من اركان دين رب العزة والجلال ولذلك يحرص المؤمن على معرفة الواجب عليه في الزكاة. يعرف ما هي الاموال التي تجب الزكاة فيها. وما
هو مقدار الزكاة ومتى يخرج الزكاة ومن يعطي الزكاة له. يتقرب بذلك لله جل وعلا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما رزقناكم وقال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
اذا تكرر هذا فان من كان عنده دخول تدخل عليه في اثناء السنة هذه الدخول على نوعين. اها. النوع الاول ان تكون ربحا للمال الاول. جميل. فهذه اه حولها حول
اصلها فاذا كان يوم الحول عنده في الاول من محرم فحينئذ في كل شهر محرم في بداية محرم يجب عليه ان يخرج الزكاة النوع الثاني من يكون مدخوله الجديد ليس ناتجا عما لديه سابقا. فبالتالي على كل جزء من
سنة زكوية مستقلة لكن قد يصعب هذا على بعض الناس. ويقول انا اريد طريقة اسهل بدال ما يكون لثمانية احوال في الزكاة عشرة ترى اثنى عشر نقول له اجعل لك يوم في السنة تخرج فيه زكاة ما لديك سواء ما حال عليه الحول وما لم
وبذلك تبرأ ذمتك بيقين صحيح انك تخرج زيادة على الواجب لكنها في ميزان حسناتك تنتفع بها في اخرتك جزاك الله خير فاطمة من هولندا تفظلي فاطمة فاطمة اتفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي
الله يخليك انا عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. هل يجوز آآ التحايل على الكافر للبعد عن المعصية للبعد مثل مثل ماذا؟ عن المعصية مثل ماذا؟ مثلي مثل ماذا يا فاطمة
مسلا انا انا اه انا دعيت الى حفلة في في في عملي. مهم. وانا اعلم ان الحفل اه يكون فيه محرمات تحايلت على الرئيس قلت انني مريضة يعني انا لا اقدر ان ان احضر الحفل
السؤال الثاني والسؤال الثاني انني سألت مرة على حكم آآ آآ ذهاب المرأة الى الحجاب. الحج من غير محرم انا بستمع الى الحصة كل يوم. ففي مرة سمعت ان في شيخ يجيد ذلك اذا كانت رفقة صالحة او امنة. طيب. وفي شيخ يقوم
لا لا ليش يقول للمرأة ان تسافر الى ان تلهي للحجاب او ان تسافر طيب من غير محرم؟ هل تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا فطيمة من الجزائر تفضلي اختي
الو تفضلي يا فطيمة يا شيخ الله يحفظك يا شيخ تدعي لامي بالرحمة والمغفرة والفردوس الاعلى الله يوفقك يا شيخ. الله يحفظك يا شيخ كنت مقصرة في بر امي وادعو كل
يبر امه يا شيخ ما ينصرك ان شاء الله. طيب يا فطيمة بعد قليل بتسمعين تعليق الشيخ على هذا الموضوع يعني ان البر ما انقطع يا شيخ وهل قراءة الفاتحة في قناة في الصلاة الجهرية تجوز ام لا؟ قراءة الفاتحة
في صلاة شهرية. يعني للمنفرد ولا للمأموم للمأموم للمأموم يا شيخ صلاة جارية. طيب سؤال اخر يا فطيمة. والله احبكم في الله يا شيخ. بارك الله فيكم شيخكم. سامحوني على
بارك الله فيك يا اختي آآ طيب ابو عمر من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر شلونك حبيبي؟ يا هلا وسهلا تفضل ام الشيخ خالد عبد الله المصلح سألوه عن الاداء عن الاداء الاذان الاذانين. احنا
الاذان ينعدنا هنا بالعراق يؤذن اول واحد هذي الجمعة يوم الجمعة والثاني عشر دقائق يعني فهو كان انه بالنسبة لي صحيح لكن هذا مو صحيح طبيعي خلاف الاختلاف للواقع. طيب طيب آآ ابشر يا يا ابا عمر تسمع تعليق الشيخ سؤال اخر
وخلي الشيخ يجاوبنا الله يخليك. سؤال اخر لا يا شيخ رحم الله والديك. حياك الله اخي الكريم. عبد العزيز من السعودية تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم يا عبد العزيز تفضل. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. بالنسبة عندي سؤال بالنسبة للاشهر الحرم. نعم. القتال فيه هل
نسخ ام لا التوصيل فيه البيان فيها الشرعي فيه. سؤال اخر اه شكرا يعطيك العافية. حياك الله. محمد من الجزائر تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد
وعليكم السلام شيخ اهلا يا هلا وسهلا تفضل اه الشيخ نادية بعض الأسئلة. تفضل. السؤال الأول اه السؤال الأول وقت دخول الصلوات النافلة طيب خروج خروجها اي النوافل تقصد يا محمد؟ هو في صلاة القيام صلاة الراتبة وصلاة
طيب آآ سؤال اخر سؤال اخر هل يجوز في السجود بعد بعد بعد التسبيح بعد التسبيح صلاة على على النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعد التسبيح الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم بعد سبحان الله سبحان ربي الاعلى
اه اه هذا في السجود طيب اه السؤال الثالث اه السؤال الثالث اه اه لي يمشي للعمرة الإنسان احتمر حاجة حاجة مرة ثمرة متفرقين متفرقا هل يجوز له ان ان يمشي الى الى ياتي بعمران
لعدد من من افراد عائلته. طيب اه بقي شيء يا محمد اه شكرا. حياك الله اخي الكريم. ابو جمانة من العراق تفضل يا ابا جمانة يا ابا جمانة طيب انقطع اتصال مع ابي جمانة
طيب آآ باقي اسئلة ولا طيب آآ فاطمة من هولندا سألت عن التحايل على الكافر للتخلص من المعصية ذكرت مثال ان هناك حفل بالنسبة للعمل وطلبوا منها الحضور وهي تحايلت بانها ادعت انها مريضة
اولا لابد ان يراعي المؤمن ان ارضاء رب العزة والجلال خير واحسن عاقبة من ارظاء العباد تمام ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسانيا ينبغي بنا ان نشيع احكام دين الله في الامة مسلمهم وكافرهم وان لا يلحقنا شيء من آآ الحياة من الخلق ومما يؤدي الى الا نظهر شعائر ديننا
النبي صلى الله عليه وسلم اظهر شعائر دين الله لقي معارضة شديدة. انظر مثلا لما اخبر بحادثة الاسراء والمعراج لم يقل انا ساجامل الناس وساسكت لانهم لن يستفيدوا من ذلك. بل اخبرهم بشرع الله
دينه وبما وقع له ومع انهم كذبوه واتخذوا ذلك وسيلة للطعن فيه بل بعض من حديثا ارتد بذلك اليوم و بقي عند كثير من الصحابة شيء من التردد بسبب هذا
ولما جاء الى ابي بكر الصديق قبل به مباشرة حتى سمي في ذلك اليوم الصديق ولذلك لا ينبغي بالمؤمن ان يجامل في دين الله جل وعلا نظهره ونبينه ونذكر ونذكر فوائده
ما يترتب عليه من اثار جميلة لينتشر الخير ويذكر الناس احكام دين الله فيكون هذا من اسباب بحث تيهم عن دين الاسلام وعن خصائصه ومميزاته ليتميز اهل الحق من اهل الباطل في ذلك
الامر الاخر ان العبد لا يحسن به ان يكذب وانما قد يأتي ويوري ببعض الكلام الذي قد يفهم منه آآ ما لا يريده صاحبه واما الكذب الصراح فلا ينبغي بالمؤمن ان يكذب
لان هذا ليس من شأن اهل الايمان. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وليس من المستحسن ان ينتشر عند غير المسلمين ان اهل الاسلام يكذبون في احاديثهم وان هذا هو
وشأنهم ودأبهم ولكن ينبغي ان نظهر ديننا وان لا نجامل فيه وبذلك اه يعتز اهل الاسلام وتنتشر معرفة احكام الشريعة بين الناس ومثل هؤلاء لا يحسن ايضا ان نخاطبهم خطابا مجردا. بل ينبغي ان نخاطبهم بوسيلة اقناع مع
حتى يكون ذلك مؤثرا عليهم. ما هي حكمة الشرع من النهي في عن الذهاب الى المواطنة والحفلات المختلطة ما هي حكمة الشرع في النهي عن الذهاب الى مواطن الخمور والمراقص؟ ما هي حكمة
الشرع في النهي عن هذه المخالفات التي يربأ المؤمن بنفسه عن الدخول فيها. عندما نشيع هذا في الامة ونشيع هذا حتى بين غير المسلمين نكون ممن دعا الى الله وذكر احكام دينه وشريعته. اه سؤالها الثاني وهو سؤال تكرر كثيرا ذهاب المرأة الى الحج والعمرة اه
مع رفقة امنة بدون محرم لم يصعب على المرء ان يخالف حديثا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن
بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوتك كذا. واني وان امرأتي ذهبت حاجة. فقال النبي صلى الله عليه
يسلم اذهب فحج مع امرأتك وقد يقول قائل اليس هذا من التصحيب على الناس والتشديد في احكامهم قد نقارن بين القولين القول الذي يقول تسافر المرأة للحج بدون محرم وقول يقول لا تسافر
ايهما اسهل على الناس نقول الاسهل الذي يقول لا تسافر. مهم. لماذا لان المراد من الحج هو الحصول على الاجر والثواب الاخروي والحصول على رضا رب العزة والجلال فاذا جاءنا فقيه وقال
اذا تركت المرأة الحج لله لانها لم تجد المحرم كتب لها اجر الحج كاملا. ورجي ان يرظى الله عز وجل عنها وترتبت اثار الحج ومنافعه لها سلمت من التعب والكلفة والمشقة في ذهابها وايابها. وسلمت مما يمكن ان يعرظ لها وسلمت في
نفقاتها التي تنفقها. فحينئذ هذا القول اسهل او ذاك القول الذي يقول تتكلف وتذهب تبحث عن رفقة امنة ونساء تذهب معهن وتدفع المال وتتعب نفسها والاخر يقول اذا جلست كتب لها الاجر كاملا جميع اجر الحج لو قدر ان انسانا ذهب الى الحج الم يحصل عنده نقص
سيتكلم في فلان ويغتاب فلان وقد يفعل نواقص ينقص عليه بعض امور الحج وقد يكون عنده جهل عن بعض مستحبات او واجبات الحج فبالتالي ينقص اجره. اما ذاك الذي اما تلك المرأة التي جلست لعدم وجود المحرم
طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فانها تحصل على الاجر كاملا ايهما اولى؟ اها ايهما اولى؟ تلك المرأة التي جلست واستفادت من مالها وانفقته في واجبات عليها او في نفقات خير وسبل طاعة
وسلمت في بدنها ولم يتعرضها شيء من الحوادث والعوارض التي تكون في مثل هذه الاسفار كتب لها الاجر كاملا ام تلك المرأة التي ذهبت وتكلفت ونقص من اجرها ما نقص بسبب ما كان عليها من الاعمال
واذا بقيت المرأة ولم تحج نفضل لها ان تتصدق بمال من يحج من امثالها حتى يكتب لها الاجران. اها. نعم. اه فطيمة من الجزائر اه سألت عن اه حكم قراءة الفاتحة
في الصلاة بالنسبة للموضوع آآ قراءة الفاتحة للمأموم من المسائل التي وقع الاختلاف فيها فعند الجمهور يقولون ليست بواجبة خصوصا الصلاة الجهرية وقد يستدلون على ذلك بعدد من الادلة منها قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له
هو انصصوا لعلكم ترحمون. حيث ورد عن جماعة من الصحابة تفسيرها بالصلاة قد يستدلون بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليهتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصت
يتوب وان كان بعض اهل الحديث شكك في هذه الزيادة. وقال اخرون لا تعارض بين وقت الانصات ووقت القراءة وذهب الامام الشافعي الى ان قراءة الفاتحة واجبة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية والسرية
لكن اذا كان هناك عذر سقطت عنه. كما لو جاء والامام راكع فانه يركع ويكون مدركا للجماعة ولو لم يقرأ الفاتحة لماذا؟ لانه لم يتمكن من قراءتها والذي نراه ان مذهب الامام الشافعي في القول بوجوب قراءة الفاتحة للمأموم ارجح
وذلك لما ورد في سنن ابي داوود باسناد جيد فيه محمد ابن اسحاق صاحب السيرة وهو صدوق الحديث حديثه حسن وان كان مدلسا الا انه هنا صرح بالتحديث كما ورد ذلك في بعض طرق الحديث ان النبي صلى الله عليه
ان يسلم قرأ فوجد آآ من ينازعه في اثناء قراءته في الصلاة. فلما فرغ قال من ذا الذي ينازعني في يرعاه فقال رجل انا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولذلك قلنا بان الفاتحة من الواجبات وقلنا بسقوطها حال العذر لما ورد في حديث ابي بكرة انه جاء فادرك النبي
صلى الله عليه وسلم راكعا فركع معه واعتد بالركعة وهو لم يقرأ الفاتحة ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا فان الراجح ان ان المأموم يجب عليه ان يقرأ بفاتحة الكتاب
كتاب سواء في الصلاة الجهرية او السرية كما هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى اه فطيمة اه ذكرت انه ان والدته توفيت وهي كانت مقصرة في في البر يعني لو ردنا الحديث عن موضوع يعني هل هل يمكن ان ان تعوض هذا التقصير اللي كان في حياتها بعد موتها؟ اولا ينبغي باولئك الذين
يجدون اباءهم وامهاتهم معهم احياء الا يتهاونوا في البر الا يقصدوا ببرهم لوالديهم ان يبرهم ابنائهم وانما يقصدوا ارظاء رب العزة جلال والحصول على اجر الاخرة فان رضا الله في رضاه
الوالدين ورضا الوالد باب من ابواب الجنة باب من ابواب الجنة كما ورد في النصوص الشرعية. ولذلك على الابناء ان يتقربوا لله عز وجل بالقيام ببر ابائهم وامهاتهم بعض الناس يقول ابي
مقصر في حقوقي لم يقم بحقوقي فكيف تريد مني ان ابره؟ فنقول انت تبره لله لتنفع نفسك للمستفيد الاول من البر هو الابن. قبل ان يستفيد الاب قد يقول بعظ الابناء ابي لم يعرفني في حياتي. وليس بيني وبينه صلة او امي قذفتني وانا صغير
فنقول برها من الامور المقررة شرعا. فان الله قال وبالوالدين احسانا سواء كانوا قد قاموا بالواجب عليهما او لم يقوما. انت تقوم بالبر ليس على جهة المقابلة والجزاء وان ما تقوم به ارضاء لرب العزة والجلال لتنتفع بذلك في اخرتك
قد يقول بعض الابناء بان ابي مقصر في شعائر دينه قد يكون منه معاصي وذنوب وقد يكون منه افعال تورث سمعة سيئة. فنقول واجب البر هذا لله عز وجل انت لا تبر الاباء لانه مسلم. تبروا لانه اب. تريد ارضاء رب العزة والجلال. ولذا قال تعالى
ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا اما سؤال السائلة في الوالدة التي توفيت فلا زال هناك مجال لبر الوالدين بعد وفاتهما
ومن امثلة الاعمال التي يمكن ان نبر بها الوالدين الدعاء فندعوا لهما ونستغفر نقول اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لامي فان الدعاء للوالدين عبادة نتقرب بها الله جل وعلا وكذلك
الافعال المالية والاعمال المالية فان اذا فعلناها بنية ان اجرها للوالد وصل اجرها له باذن الله عز وجل. وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها. وانها لو بقيت لتصدقتا فينفعها ان اتصدق
عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وكذلك منبر الوالدين بعد وفاتهما انفاذ عهدهما والقيام بالنذر الذي قاموا به والقيام بالكفارات واداء الديون التي عباد او في حقوق الله عز وجل. وقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
يا رسول الله ان ذكرت له ان امها نذرت ان تصوم. اها. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تصوم ومع انها وجاء رجل يقال له ابو رزين فقال اه يسأله عن الحج عن ابيه والعمرة. فقال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك
واعتمر وهكذا من برهما صلة الرحم التي لا توصل الا من قبلهما. ومواصلة اصدقائهما تقربا لله جل وعلا فان العبد بذلك يكون قد بر الوالد. وهكذا من بر الوالد ان يفعل الانسان افعالا جميلة
بحيث يورث سمعة طيبة فيدعون لوالد الانسان. ومن الافعال التي يمكن للانسان ان يبر بها ليه؟ ان يضع الاوقاف فان الوقف عظيم النفع آآ يكثر ثوابه ويعظم اجره ولذلك يحسن بالعبد ان يتقرب
قبل الله عز وجل بان يجعل اوقافا لوالديه. نعم. اه ابو عمر من العراق ذكر فيما يتعلق بصلاة الجمعة اه انهم يؤذنون اذانين. الاذان الاول يكون مع دخول وقت الظهر
والاذان الثاني بعده بعشر دقائق يعني ما حكم الاذان الثاني الذي كان موجودا في عهد النبوة وعهد ابي بكر وعمر انما هو اذان واحد قبل خطبة الجمعة مباشرة هو المذكور في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
ولما راى عثمان ان الناس قد تباعدت محالهم وانهم قد لا ينتبهون للجمعة الا وقت النداء لها مع انهم قد يكونون في قرى يحتاج وصولهم الى المسجد زمنا اطول فامر ان ينادى بنداء اخر
بحيث يستعد هؤلاء ويأتون الى الصلاة آآ هناك يعني وقت بحيث يجعل بين الاذان الاول والاذان الثاني وقت يجعل الناس يتمكنون من القدوم الى المسجد وكانوا في الزمان الاول يجعلون بينهما قرابة الساعة. هم. يجعلون بينهما قرابة الساعة. ولكن
يلتفت في هذا الى احوال الناس وما ينبههم ويعجلهم الى الصلاة بحيث يكونون في المسجد قبل وجود النداء الذي بين يدي الخطيب. ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم. ما حكم تعليق المرأة
السؤال الثاني هل يجوز انت انت تقصدين المرأة المعلقة؟ السؤال الثاني ايه ايه السؤال الثاني هل يجوز للمرأة المعلقة ان تخرج وتسافر من غير اذن زوجها؟ مع العلم ان يعني زوجها اهملها وعلقها وهجرها
طبعا ما ما ينفق عليها ما ينفق عليها. طيب. في بيت والدها طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ شيخ احسن الله اليكم من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الرضا بعد القضاء
هم. فسؤالي بركتم كيف ما هي الامور المعينة للعبد حتى يعني تعينه على الرضا بقضاء الله وقدره السؤال الثاني اه شيخ احسن الله اليكم هل تنصحون بقراءة كتاب اه الفرج بعد الشدة للامام السنوخي
تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ابو ربيعة من السنغال تفضل يا يا ابا ربيعة يا ابا ربيعة يا ابا ربيعة طيب عائشة من السعودية تفضلي يا عائشة السلام عليكم ورحمة الله اه ابو ربيعة معنا تفضل ابو ربيعة
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. اه اريد ان اسأل الشيخ عن اه بعض المساجد يؤذن قبل اه خطبة الجمعة ثلاث مرات. عندي سؤال يا ابا ربيعة
اه اريد ان اسأل الشيخ عن بعض المساجد. اه تفضل. اه اه يؤذن قبل اه قبل الخطبة يعني قبل خطبة الجمعة بثلاثة الاف يعني يعني له ثلاث مرات يؤذن يؤذن كيف ياذن ثلاث مرات ثلاث مرات يعني واظح واظح طيب قبل قبل
قبل قبل الخطبة نحن قبل الخطبة مباشرة. طيب. عندما يدخل عندما يدخل الامام. هم هل هؤلاء تصحوا معهم صلاة الجمعة ام لا؟ طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا حياك الله حياك الله اخي الكريم اه بقي اسئلة؟ عائشة من السعودية تفضلي يا عائشة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ مشيت ممكن تفضلي سؤالك عد السؤال ايدعو لك بالزوج الصالح الله يسخر لك سؤال عندك سؤال يا عائشة لا لا. طيب
اه بقي صلة ولا طيب طيب اه اه محمد من الجزائر آآ سأل بالنسبة لوقت النوافل مثل قيام الليل والسنن الرواتب وصلاة الظحى متى يكون وقت دخولها وقت خروجها الصلوات على هم
نوعين الصلوات النوافل على نوعين صلوات نوافل مطلقة ليس لها وقت محدد وهذه تفعل في اي وقت وهناك صلوات نوافل قد حدد وقتها سواء كان التحديد بسبب فيتقيد فعلها بوجود ذلك السبب مثل تحية المسجد
ان دخل المسجد شرع له ان يصلي النوع الثاني ما كان تحديده بوقت كثر صلاة الظحى يبتدأ وقتها من ارتفاع الشمس كيد رمح الى ما قبل الزوال. ووقت صلاة الليل من صلاة العشاء الى قبيل اذان الفجر. مهم
والسنن الرواتب وقتها يكون مع دخول وقتي اه الصلاة ان كانت قبلية تكون قبل اداء الفريضة وان كانت بعدية فبعدها بحيث ينتهي الوقت بنهاية وقت النافلة بنهاية وقت الفريضة. اها. ولكن هناك ما يشرع قضاؤه
مثل سنن الرواتب يشرع ان تقضى وصلاة الليل يشرع ان تقضى من الغد نهارا. هذا خلاصة ما يتعلق بهذا الباب. جميل. اه السؤال له الثاني يقول هل يجوز بعد في السجود بعد التسبيح ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال الفاضلة
وهو نوع من انواع الدعاء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء ان يستجاب لكم قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. عشرا
ومن هنا لا حرج في ان يصلي الانسان بعد التسبيح لكن يشترط الا يجعل ذلك على طريقة راتبة بحيث يفعلها في جميع السجدات لو صلى مرة وترك مرة لو صلى مرة في اول الذكر ومرة في اثناء ومرة في اخره فلا بأس اما
التزامها بصيغة معينة وطريقة معينة وجعلها في اواخر آآ الذكر الذي يكون في السجود فهذا لا يستحسن الاستمرار عليه. هم. آآ سؤاله الثالث آآ بالنسبة لمن ذهب الى الحج وطبعا هو اذا سأل عن نسك التمتع انه فصل العمرة عن الحج هل يجوز له ان يكرر العمرة
الافضل لمن جاء الى مكة الا يكرر العمرة لثلاثة معان. المعنى الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم لم يكرروا العمرة اثناء وجودهم في مكة ولا شك انهم احرصوا الناس على الخير وعلى الاجر والثواب
ولو كان الافظل الاتيان بعمر كثيرة لكان ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم والامر الثاني ان هناك افعالا فاضلة يتمكن الانسان من فعلها افضل من العمرة فالصلاة في غير حدود الحرم افضل من العمرة. والصلاة في الحرم بمئة الف صلاة
واجر الصلاة اعظم من اجر العمرة واجر الطواف افضل من اجر العمرة اذا قال انا اريد ان ابر قرابة قيل له ان دعائك لقرابتك ينتفعون به اعظم من انتفاعهم بالعمرة عنهم
ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما ينتفع به الاموات قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح ايش؟ ما قال يعتمر قال يدعو له كما روى ذلك
مسلم في صحيحه واما المعنى الثالث فان الانسان عندما يأتي الى تلك المواطن ويكثر الذهاب والاياب قد يؤثر ذلك على بدنه. مهم. فلا يمكنه من المقصود الاساسي الذي قدم اليه وهو
الحج فالحج هو الفريضة وهو العمل العظيم وهو ركن من اركان دين الاسلام فعندما يشتغل الانسان بالذهاب والاياب والذهاب الى الميقات او الذهاب الى ادنى الحل ثم يأتي ثم بعد ذلك يأتي بعمرة مع كثرة
فاعشوا كثرة الاياتين للطواف بالبيت قد بعضهم قد يتعرض حادث سيارة قد يتعرض لشيء من دار التي تعجزه عن اداء الحج فيفوت المقصود الاساسي الذي قدم من اجله. ولذلك نحن لا نرغب ولا نرغب في ان
ياتي اولئك الحجاج الذين يفدون الى هذه المواطن الشريفة في البلاد السعودية فيؤدون اه عمرا فيكون ذلك مخالفا للهدي النبوي وتركا للافضل من الاعمال وتعريضا للنفس لفوات الامر الاعظم وهو حجم
بيت الله الحرام. جزاك الله خير. اه ام عمر سألت عن حكم اه تعليق المرأة قضية تعليق المرأة لابد ان نلاحظ فيها اسبابها. مهم. هي الاسباب لان هناك بعض النساء
قد تهجر زوجها ولا تقوم بواجبه وتمتنع من فراشه ولا تأتي اليه وبالتالي تكون قد فعلت هي منكرا عظيما. هم. وقد قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ايما امرأة دعاها زوجها لفراشها فلم تأته باتت تلعنها الملائكة حتى
تصبح فهذا كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام واذا تقرر ذلك فان لابد ان ننظر الى آآ السبب آآ المتعلق بهذا اذا كانت ناشزة ليس لها نفقة تسقط كثير من حقوقها الزوجية. هم. اما اذا
اذا كانت المرأة قائمة بالواجب الشرعي قائمة بالواجب الشرعي فحينئذ يحرم على الزوج ان اه يترك الواجبات الشرعية سواء في النفقة او في المبيت او نحو ذلك من الواجبات. ويعد هذا من المعاصي والذنوب. وهذا نوع من انواع الظلم
الداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة ويدخل في النصوص الناهية عن ترك العدل وبالتالي يحذر الانسان من مثل قوله تعالى فما للظالمين من نصير
ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم اليم شديد
سؤالها الثاني المرأة التي اه حصل لها التعليق الان. اه هل يجوز لها ان تخرج بدون اذن زوجها؟ طبعا هو هي في بيت اهلها ولا ينفق عليها تخرج تسافر بدون اذن زوجها الاصل انها لا يجوز لها ذلك ولابد ان تستأذن هي زوجة لها احكام الزوجات
ويحسن بمن كان كذلك ان تأخذ من الزوج اذنا عاما. تأخذ من الزوج اذنا عاما لئلا يلحقها قال شيء من المأذن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فدل ذلك على انها اذا ارادت الذهاب للمسجد لابد ان تستأذن
وهو تهاب للمسجد الاصل ان المرأة ولو كانت معلقة لابد ان تستأذن من الزوج ولكن في مثل هذه الحالات يحسن ان تأخذ المرأة اذنا عاما. نعم. لكن غالبا الشيخ يعني
لا تعليق يعني هو بسبب مشكلة فبالتالي لن يكون يعني بموافقة الزوج او غيره يعني قد تكون ممتنعة في هذا الوقت يعني بمعنى انها بالنهاية قد يضارها فيما يتعلق اذا كان ضارها فيما يتعلق فيما هو
واكبر قد يضارع في موضوع خروجها مثل منافعها ومصالحها الى غير ذلك. نعم عندنا امران اولا نحن لا نريد الامور تقع على مشاكل اها والمشاكل الزوجية ذي نحن نريد ان ننهيها والا نجعل العلاقة بين الزوجين علاقة مشاحنة
كل يريد ان يأخز اكبر قدر يستطيعه. هم. نريد بناء حياة زوجية يراعى فيها ارظاء رب العزة تقوم المرأة بواجبها ارظاء لله ولو قصر الزوج في واجباته. ويقوم الزوج بحقوق الزوجة ارظاء لله
لا من اجل ما يحصل عليه منها واذا تقرر هذا لا ينبغي ان تكون العلاقة الزوجية علاقة مشادة وكل منهما يريد ان يحصل على اكبر قدر ممكن اما ما ذكرت من حصول الظرر
فهو اذا لم يكن هناك حق زوجي تتمكن الزوجة من القيام به وكان يفوت عليها ظرر وهو لم يأذن فبالتالي نقول هذا من انواع الحاجات والظرورات التي يباح فيها ما لا يباح في غيره. لكن نحن لا نريد ان نصل
لهذه المرحلة لا نريد ان نصل الى مثل هذه اه سألت عن الاسباب التي تعين على الرضا بقضاء الله من اعظم العبادات الرضا عن الله فترضى عن الله ربا وترضى عن الله الها وترضى عن الله
في اسمائه وصفاته الرضا عن الله عز وجل عبادة من اعظم العبادات التي نتقرب بها لرب العزة والجلال ولذلك ذكر الله عز وجل في صفات اهل الجنان انهم رضي الله عنهم ورضوا عنه. نعم
فينبغي بالمؤمن ان يسعى الى ان يكون راضيا عن الله جل وعلا ما هي الاسباب التي تجعله يرظى عن الله فهي خصت هذا بمسائل القضاء الرظاء عن الله في قظائه وقدره
فيقال اولا اذا علم العبد انه لا مناص له عن قضاء الله وقدره فبالتالي يرظى به واذا علم العبد ان الرضا بالقظى عبادة فيها اجر عظيم وثواب جزيل. فحينئذ سيرضى
اذا علم العبد ان التسخط والجزع من قضاء الله لا ينتفع به بل يتضرر وان الحزن ليس فيه ثمرة الحزن من اقدار الله المؤلمة ليس فيه ثمرة. فبالتالي يرظى المؤمن عن الله عز وجل. واذا علم العبد
ان الله جل وعلا مولاه وانه قد بين ان كل قضاء يقضيه على العبد المؤمن فهو من مصلحة العبد المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصاب
سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له. خيرا له. وبالتالي جميع اقدار الله عز وجل لمصلحتك يا ايها العبد حتى ما يظن انه في مقابلة مصلحتك
ولذلك قال تعالى لسان المؤمن قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. هو مولانا. هم. فاذا كان مولاك فهو الذي سيختار لك الخير وكل ما سيقدره عليك فهو لمصلحتك. بشرط
ان تجعله في رضا الله وان تجعله وان تجعل تعاملك معه على وفق شريعة رب العزة والجلال. جميل. اه عبدالله من السودان تفضل ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله
احييك واحيي الشيخ الكريم. يا مرحبا تفضل. اما بالنسبة قراءة الفاتحة في الصلاة. اها. لو كانت الصلاة جمرية الامام يقرأ في الفاتحة والنار تستمع مثلا للقراء. مهم وهو ما يعني كيف يكون كيف تكون زراعة الفاكهة في حالنا؟ طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني لدينا شخص غريب غريب حلف على شخص على شيء علي الطلاق علي الطلاق قال الكلام ده ما يساوي شيء في وهو اعتبر الكلام هذا طيب وقال لزوجته هل هذا يعطله ام لا؟ اه معليش هو حلف على الطلاق على على ايش بالظبط
انا شخص قبل الشخص هذا ما يساوي شيء اه ان فلان ما يسوى شيء ما فيه شيء من صفات والده كويسة يعني. اها وقال علي الطلاق لا يساوي شيء في الصلاة الوالدة. طيب. وزن التراب وكذا واعتبره بينه وبين المرة مرقوعة وكده. طيب سؤال اخر
وماذا هل تؤثر كلمة مرجوعة ام لا بارك الله فيك حياك الله ام دينا من السعودية تفضلي يا ام دينا يا ام دينا تفضلي يا ام دينا ايوة. تفضلي سؤالك
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ام دينا اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو دينا تفضل يا ابا دينا ايوة كده يا دكتور. حياك الله. تفضل سؤالك
والله ابو دينا صوتك ما هو واظح عد سؤالك اه اعيد السؤال يا ابا دينا. الو كدا واضح ايه تفضل تفضل قال زوجي كانت مريضة؟ زوجتك كانت مريضة ايوا بس هي يعني كانت مريضة كانت عندها الشيوخ كده. مم. حصلت يعني معاها بس
قال له هي يعني سبحان الله هيك كانت تعبانة مرة. هم. قالت ايوا خلاص يعني خشية التعامل في القبائل كذا يعني قالت اعوذ بالله من الشيطان ولا في الدنيا ولا في الاخرة يعني الشيطان ضحك على زي كده
وآآ طيب طيب يا يا ابا دينا آآ ابقى معنا الزملاء في الكنترول خذوا خذوا ابو دينا شباب خذوا السؤال منه طيب آآ خذوه يا شباب آآ سؤال ام عمر الثالث او الرابع عن كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخية هل تصح بقراءته؟ لم اقرأ هذا
كتاب وبالتالي لا استطيع ان نتحدث عنه باثبات او نفي. آآ ابو ربيعة من السنغال يقول هناك مساجد تؤذن ثلاث اذانات في خطبة الجمعة آآ هذا يوجد في عدد من البلدان. مهم. انهم
اذا دخل الخطيب والقت السلام قام المؤذن بالاذان ثم يقوم مؤذن اخر او نفس المؤذن باذان مرة اخرى ثم يؤذن مرة ثالثة ثم يبدأ الخطيب خطبته وهذا له اصل كانوا في الزمان الاول
يؤذن ثلاثة اشخاص كل منهم في زاوية من زوايا المسجد. هم لانه لم يكن هناك مكبرات للصوت وبالتالي يؤذن كل واحد منهم احدهم يؤذن اه في اه قبلة المسجد عند الخطيب والاخران يؤذنان في زوايا المسجد الخلفية كل منهم في زاوية
وذلك لان خصوصا في بلاد المغرب كان هناك حضارة وكان هناك كبر في المساجد يبنون مساجد كبيرة بالتالي ترامي اطراف المسجد يجعل صوت المؤذن لا يصل الى اطراف المسجد فظلا عن من هو في خارج المسجد
يجعلون ثلاثة مؤذنين. مؤذنين. هم. فلما جاء في عصرنا الحاضر ووجدت هذه اه مكبرات الصوت جمعوا المؤذنين الثلاثة عند مكبر الصوت ثم بعد ذلك جعلوا كل الاذان الثلاثة عند مؤذن واحد
ففي هذه الحال نقول هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يكتفي به مؤذن واحد بين يدي الخطيب وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يكون الاذان الثاني والثالث هذي من
بدع ولا يجوز ان تفعل. وعلى الناس ان يتقربوا لله عز وجل بتصحيح الوضع كل بما يستطيع وليس هذا هو مذهب الامام مالك مذهب الامام مالك الذي قال به فقهاء المالكية مخالف للصورة التي يفعلونها الان بوجود ثلاث
مؤذنين يؤذنون في قبلة المسجد. اها. لكن لو قدر ان هناك ان المساجد تؤذن على هذه الطريقة فماذا يفعل الانسان؟ نقول تذهب وتصلي معهم صلاة الجمعة ولا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجمعة
ووجود مثل هذا العمل لا يسيغ لك ان تترك فريضة الله في صلاة الجمعة بل يجب عليك ان تجيب امتثالا لقول لله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وزروا ذلكم خير لكم ان كنتم
تعلمون ومن ثم فيجب على الناس ان يصلوا مع هؤلاء اذا لم يجدوا غيرهم ولا يجوز لهم ان يتخلفوا والصلاة خلفهم صحيحة ومجزئة ولا تؤثر هذه الافعال على صحة الاستماع للخطبة او على صحة اداء الجمعة في هذه المساجد
اه عبدالله من السودان يقول في بعض الاحيان في الصلاة الجهرية الامام لا يترك فرصة للمأموم ان يقرأ الفاتحة ماذا يفعل؟ نعم اذا كان الامام يسكت فتقرأ الفاتحة في سكتات الامام واذا لم يكن الامام يسكت يسكت فان المأموم يقرأ ولو كان الامام يقرأ
كما ذكرت من حديث الحديث اه السابق وبعض الفقهاء قال يقرأ اثناء قراءة الامام للفاتحة. مهم. وبعضهم قال لا بأس. مع الفاتحة ومع السورة الاخرى. نعم نعم آآ عبدالله كذلك سأل يقول رجل قال عليه الطلاق ان فلان يعني ما يسوى شيء وليس فيه من صفات والده
هذه اللفظة هل تكون هل تقع بها الطلاق اذا كان الماء على خطاء هذا المتكلم اخطأ خطأ شنيعا وعسى الله بعدد من المعاصي اولها احتقار الاخرين والزنزال والتنقص منه. وهذا من انواع الكبر
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ثم فسر الكبر لانه بطر الحق وغمط الناس اي احتقار للاخرين ثم هو نوع من انواع الغيبة
غيبة بذكر معايب الاخرين الموجودة فيهم. قد قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه والثالث هذا استعمال للطلاق في غير محله. مهم. ولا يجوز للانسان ان يستعمل الطلاق الا في موطنه ومحله. فلا يطلق
الا في اه طهر لم يجامعها فيه. والرابع انه جعل الطلاق يمينا يؤكد بها كلامه واليمين لا يجوز ان تكون الا بالله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم
شاكرين ومقدرين معالي الشيخ اسأل الله لك التوفيق واسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين والمخرج اه الهداية والصلاح والسعادة كما اسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم املأ قلوبهم
وايمانا وسعادة اللهم اصلح احوال الامة واعدهم الى دينك اللهم ردهم الى دينك ردا حميدا. اللهم يا حي يا قيوم اراد بالامة سوءا وشرا اللهم فاشغله بنفسه. امين. واجعل كيده في نحره. واجعل الدائرة عليه. اللهم انصر الحق واهل الحق. برحمتك يا
اهل الحق هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم كذلك نلقاكم غدا على خير استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته