جزاك الله خير كلام جميل بارك الله فيكم يا شيخ. ابو قتيبة من العراق تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابا قتيبة تفضل اخ كريم بارك الله فيك فضيلة الشيخ
نسأل الله عز وجل ان ينصر الاسلام والمسلمين. امين. وان يحيي اه الحرمين الشريفين. امين امين شر الاعداء الله يبارك فيك. اه شيخ انا عندي سؤال يعني. تفضل. سؤالي الاول السؤال الاول
درجة كبيرة العمر ستة وستين سنة. مم توفي زوجها قبل اسبوع. اها. اللي عمره ستة وسبعين سنة. اها. والان هي في العدة. هل يجوز لها ان ترد على الهاتف بعض رجال اه غير محرمين
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هاي الوضعة نفسها جربتها عملية جراحية احد عينيها. اها من قبل دكتور ولها موعد اخر خلال ايام اجراء عملية من العامة الثانية. اها. من قبل نفس الدكتور فهل يجوز اذا
فانها ان تجري هذه العملية طيب ابشر يا الى الان تسمع الجواب باذن الله تعالى ابشر ابشر باذن الله تسمع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا امة الله من ليبيا تفظلي يا امة الله
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي اه اه عندي اه دي امي اه وتريد ان الخميس في شهر شعبان وهي مهم آآ من اللي من اللي منعها يا امة الله؟ الدكتور منعها من الصيام
لا ما منعها من الاغتيال. في ادوية. يعني الاطباء قالوا لها لا تصومين ولا انتم يعني رحمة بها؟ لا لا لا لا نحن من على هذا الشيء طيب آآ عندك سؤال؟ اثنين وخميس
طيب عندك سؤال اخر يا امة الله آآ في الصباح طيب. هل يجوز لها؟ ابشري ابشري يا امة الله تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك. طيب بارك الله فيك يا اختي
مقياس له؟ لا. طيب عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله عبد الله الله يخليك جزاك الله خير جزاء ان شاء الله. اه تفضل يا اخي الكريم
حبيبي بس انا حدثني الشيخ انا عندي مصحف قديم بس نظيف يعني اها فتحت وجت ايش؟ زيت وحتى من القرآن تمزق اها شخص يقول لي وجب عليك انك لازم القرآن. يجب يا عبد الله عبد الله بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت الان يعني تريد ان ان يعني تحرق القرآن
او قصدي تدفنه او يعني سؤالك عنه ايش بالضبط اوكي انا السؤال هذا هو انا عندي مصحف فتحت لا تعيد عرفنا ان عندك مصحف يعني وجدته في زيت وهو ممزق في بعض الاجزاء
لكن سؤالك عن ايش بالظبط سؤالي انه شخص قال لي اذا انت لم تزيل او لبث يجب عليكم اه تحرق طيب السؤال الثاني ما حكم اقل صفحتها في ظل الريف
اه وحكم ايش؟ قلب الصفحات ببل الريق. طيب. وما يتطاير من ما يتطاير سواقة يا عبد الله في انت انت تسرع شوي فما نفهم عليك السواق الثاني وشو؟ انت سألت عن شي من فني
عبد الله شوي شوي بس اه اه بل الريق وش الثاني؟ الشي الثاني بعده اذا قرأت القرآن يعني قصدك وقع من الريق على المصحف اي نعم. طيب هذا الفعل ردة ما ادري ايش الجواب. الايش؟ ردة. انتقلي هذا ردة. لا حول ولا قوة الا بالله
طيب تسمع الجوال ابشر ابشر لا يهمك ولا يهمك يا عبد الله ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عمر
ابشرك بخير الحمد لله السؤال الاول هل يجوز قراءة التحول والبسملة معا عند قراءة الايات من السور من اواسطها ونهاياتها عدا بداية السور طيب آآ السؤال الثاني هل يجوز الدعاء للموتى الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم
طيب السؤال الثالث مدى صحة الحديث النبوي الاتي. وقيل جاء رجل الى رسولنا صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله جئتك تعلمني من يدخلون الجنة ويجنب النار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كلمتين ثقيلتان في الميزان؟ خفيفتان على
ترضي ان الرحمن وتسخطان الشيطان. ان تقول سبحان الله والحمد لله فانهما المقربتان يقربان من الجنة ويبعدان من النار طيب ابشر يا ابا عمر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
شكرا جزيلا ابو فاطمة من الجزائر. تفضل يا ابا فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا فاطمة الله يبارك فيك تفضل عندي سؤالين. السؤال الاول وانه جله يقول عندنا ضعف اذا حلفت بقوم فاترك من الههم او ضحى او تحلف من اله. ويقصدون ويقصدون بهذا الكلام انهم
يا ابا فاطمة معليش صوتك يعني ما هو واضح مرة اه عندي السؤال مرة ثانية بس شوي شوي عشان افهم عليك يقولون بعض الغيب عندنا في في ائمة مساجد عندكم في الجزائر
يا اما يقولون اذا حللت اذا حلفت في قوم فاشرب من اناء او او تحلب من اله اذا اذا حللت بقوم فاشرب من انائهم. من امائهم من امائهم او او من انائهم. او ايش؟ يعني او اهل او او
او تحلب اي نعم نعم. ويقصدون بهذا الكلام انهم في الدين كالقصد في صلاة وجدهم الى ما تقبض. او لا يقومون بتحية المسجد مثلا يا ابا فاطمة اخر كلامك ما عاد فهمته صراحة. انت قلت بعض الائمة يقولون اذا حللت بقوم فاشرب من انائهم او احلب من
طيب ماذا ماذا يقصدون بهذا الكلام اه يعني يقصدون انه في الصين يعني انت لا تقصد او لا يقومون بتحية في مسجدهم يعني طيب يا ابا فاطمة ابا فاطمة ابقى معنا على الاتصال الزملاء يأخذون منك الاسئلة عشان ما نطول عليك بس في في الاتصال خذوا يا شباب خذوا
اسئلة خذوا معكم فاطمة ام عبدالرحمن اخر سؤال اتفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي السؤال الاول استخدام زيت الشعر خفيف. استخدام زيت الشعر طيب الحشيش طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني تاريخ الميلاد يعني تقصدين يعني التهنئة بعيد الميلاد والاحتفال؟ اي تهنئة بعيد الميلاد يعني بدون حقل بس يرسلون بالرسايل يعني يعني بدون حفل فقط تهنئة برسائل جوال مثلا
بنرفع الزوال ده. طيب السؤال الثالث اه سورة البقرة. ايش سورة البقرة من قراءة اخر شي كل نهار بالليل يعني يعني انه يقال انها كأنما قام الليل من قرأها. كأنه قام الليل طيب ولا يهمك ابشري يا ام عبد الرحمن تسمعين الجواب. شكرا جزيلا
طيب نواصل اسئلتنا آآ معالي الشيخ اخونا ابو قتيبة من العراق يقول يا امرأة آآ توفي زوجها وهي الان في العدة هل يجوز لها ان ترد آآ على الاتصالات الهاتفية حتى من رجال الغير محارم
نعم نشكر اخينا بقتادة اتصاله وابو قتيبة بكتيبة وذكره ما يتعلق بالامن في في هذه البلاد المملكة العربية السعودية. ولا شك ان سعي المؤمن الى اه استقرار هذا البلد من
اعظم القربات لانه يترتب على ذلك تمكين الناس من حج بيت الله الحرام وزيارة المسجد النبوي وهذه قربات وتمكين الناس من الحج والعمرة كذلك حماية بيضة الاسلام وحفظ دماء الخلق في هذه البلاد. والسعي فيما يتعلق تحقيق مصالح الامة
ما يصلح قضاء ما يصلح احوال المسلمين والمساهمة في قضايا اه المسلمين. ولذلك فان كل سعي لاستقرار هذه البلاد ووجود الامن فيها هذا من القربات التي يؤجر العبد آآ عند الله عز وجل
اه سببها ما ذكره من كون تلك المرأة توفيت وعمرها ستة وستون سنة وتوفي زوجها وهي بهذا السن وهي الان في الاحداد. هل يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب؟ نقول نعم. يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب فان
انه قد ورد ان النساء اللاتي توفيت توفي ازواجهن في عهد النبوة كن يكلمن الرجال الاجانب بما يتحدث به الناس عادة فهذه مثلا ام سلمة لما توفي زوجها ثبت انها
سألت وتكلمت وهذه فاطمة بنت قيس لما توفي زوجها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه في بعض بشأنها فدل هذا على انه يجوز للمرأة ان المحادة ان تكلم الرجال الاجانب سواء
اتفقوا مباشرة بشرط الا يكون هناك خلوة وبشرط الا يكون هناك دخول على اه ما يستقل به النساء وبشرط الا يكون الحديث الذي يتحدث به مما يختص به الرجل في حديثه مع اهل بيته. آآ فقط في نقطة
طبعا احنا ذكرنا اللي عمرنا ستة وستين سنة يعني هل هذا الحكم خاص بالمرأة الكبيرة ام كل النسب حتى لو كانت شابة؟ نعم هذا الحكم ليس خاصا بكبيرات السن بل هو حكم عام في الجميع. المرأة المحادة تمنع من ثلاثة اشياء. مهم. الاول
ما يتعلق بالطيب فان المرأة المحادة لا تستعمل الطيب واما الامر الثاني فالزينة سواء في بدنها او في ثيابها. واما الامر الثالث فمغادرة البيت بلا حاجة. نعم اه السؤال الثاني اه عندها عملية اه بعد ايام في العين هل يجوز لها ان اه تعملها؟ نعم كما تقدم ان المرأة
المحادة تمنع من هذه الامور الثلاثة السابقة. فهذه العملية هل فيها زينة؟ لان بعض العمليات يوضع فيه عدسات لاصقة في اثناء في آآ داخل العين وبالتالي يمنع منها لان هذا من استعمال الزينة في وقت العدة واما بالنسبة لكونه من
من الرجال المرأة المحادة مثل غيرها. ان كان هناك نساء طبيبات يقمن بمثل هذا العمل انه لا يجوز للمرأة ان تعمل هذه العملية الا عند الطبيبات النساء. نعم. اه امة الله من ليبيا تقول والدته عمرها
سنة تأخذ بعض الادوية تعاني من بعض الامراض. يريدون يعني انها ما تصوم يعني رأفة بها ورحمة بها. فهل ما حكم ذلك المرجع في هذا الهاء الطبيب. الطبيب نعم. فاذا قال الطبيب بان الصيام يؤثر عليها سواء يزيد من المرض
او يؤخر الشفاء او تجد منه الما ففي هذه الحال يجوز لها ان تؤخر القضاء في غير ذلك فانه لا يجوز لها ان تؤخر القضاء. يكون بعض الناس يعني عندهم عاطفة لهذا المريض وبالتالي
يطالبونه بعدم الصيام هذه العاطفة لا يصح ان يلتفت اليها وانما المعول عليه قول اهل الخبرة وهم الاطباء نعم آآ السؤال الثاني آآ هي لا تستطيع ان تصلي آآ واقفة بسبب المرض آآ
ما حكم صلاتها جالسة؟ من كان عاجزا عن الصلاة قائما فانه يصلي جالسا. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا كما في الصحيح من حديث عمران ولكن ينبغي ان يلاحظ انه
اذا كان الانسان يستطيع السجود فلا يجوز له ان يصلي على الكرسي بعض الناس اذا عجز عن الصلاة قائما صلى على الكرسي مع انه قادر على السجود والجلوس على الارض. نقول هذا لا يصح منه ولا يجوز له. بل يجب عليه ان يصلي
يجلس على الارض لكن في بعض الاحوال بعض الناس لا يستطيع ان يخر من حال القيام الى حال السجود فنقول المحافظ تضع هنا على القيام اولى من المحافظة على السجود. مهم. اما من كان عاجزا عن القيام فانه لا يخوله ذلك ان يصلي
الكرسي ما دام يستطيع السجود يعني السجود ركن من اركان الصلاة فاذا عجز عن القيام لا يكون هذا من اسباب اه او من اسباب اباحة ترك السجود بالنسبة له. اه عبدالله من السعودية يقول اذا كان المصحف قديم ممزق ويعني
بعض اوراقه تالفة آآ هل يدفن او يحرق؟ هو يسأل عن آآ اذا كان فيه نقط زيت اها ولم يستطع ازالتها هل يجوز له ان يستخدم هذا المصحف او يجب عليه ان اه يحرق هذا المصحف. نقول اذا كانت هذه النقط لا تؤثر على
اسم المصحف وبحيث يستطيع الانسان ان يقرأ مع وجود هذه النقط فلا يجب عليه ان يحرق هذا المصحف عفوا اما اذا كان هذا الزيت قد آآ غير رسم الايات القرآنية فحينئذ يشرع آآ اتلاف
هذا هذا المصحف باحراقه. آآ بل للصفحات عشان بالريق للتقليب او وهو يقرأ مثلا وقع ريقه على المصحف. ما الحكم؟ نعم ام هذا بعض الناس يريد ان آآ يقدر كتاب الله
وان يحترمه وان يرفع من مكانته. وبالتالي فهو يتحرز من كثير من التصرفات التي يتصرفها بالنسبة للمصحف اول هذه التصرفات ما يتعلق بقلب الصفحات ببل الريق. مثل هذا هو في الحقيقة لا شك انه
يؤثر على المصحف واذا امكن قلب المصحف بدون بل اه الاصابع بالريق فهو اولى واحسن لانه حينئذ يحافظ على صفحات المصحف ولا يؤثر عليها. لو فعله الانسان لا نراه ان هذا من الامور الممنوعة لان مثل هذا الفعل يظهر ان الحاجة اليه كانت موجودة وان الناس يفعلون حتى من العصور الاولى
فلم يزل الناس يضلون اصابعهم لتقليب الصفحات ولم يؤثر عنهم انهم كانوا يتنزهون عن مثل هذا عند قراءتهم لكتاب الله عز وجل. واما بالنسبة لما يتطاير من الريق تجاه المصحف لا يجوز ان
يتعمد الانسان ذلك وتعمده من الامور المحرمة ويخشى ان يكون فيه شيء من الاهانة للمصحف واما اذا خرج بدون قصد وبدون تعمد فانه ان شاء الله من الامور المعفو عنها فان الشرع قد
اه بين ان اه ما لا يتعمده الانسان فانه لا يؤاخذ به. نعم. يعني اطلاق بعظ الاحكام اه قد يكون فيها نوع من القوة شوية اخونا قال لنا يعني ان في احد قال له ان هذا ردة. يعني التحفظ في مثل هذه الامور. على كل
الحكم الشرعي هذا حكم منسوب الى رب العزة والجلال سواء بتحريم او باباحة او بوجوب او ما يتعلق باوصاف فاعلين من فسق وردة وغير ذلك. هذه احكام شرعية. والقول فيها بدون ان يكون للانسان مستند شرعي من
كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من الامور المحرمة. ويجب مراجعة العلماء في مثل هذه الاحكام. بحيث لا تؤخذ الا من عالم ثقة يغلب على الظن انه يرشدنا الى احكام رب العزة والجلال. ومن اقدم على مثل هذه
افعال بدون ان يكون له مستند فانه يخشى عليه ان يكون ممن قد قال على الله بلا علم وهو من عظائم الذنوب كما قال جل وعلا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله
ما لا تعلمون. كما قال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وكما قال جل وعلا ويلكم لا تفتروا على الله كذبا
يسعدكم بعذاب وقد خاب من افترى اه ابو عمر من العراق اه سأل فيما يتعلق بالاستعاذة والبسملة من وسط السورة او من نهايتها. اه هل هذا مستحب ام لا اه القراءة سنة متبعة. تناقلتها الامة من عهد النبوة. ولا زال الناس يتناقلونها
وفيها اوجه في بعضها فيها اوجه متعددة كلها منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قرأ الانسان باحد هذه الاوجه المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز له ذلك. ولكن اكثر الروايات التي عن النبي صلى الله عليه
سلم ان من ابتدأ قراءة من وسط السورة في خارج الصلاة فان المشروع في حقه ان يستعيذ وليس الاولى له ان يقرأ البسملة لان البسملة اية في اوائل السور ليست من
سورة توظع للفصل للفصل بين سور القرآن. وبالتالي ليس هذا من مواطن البسملة اه سؤالها الثاني بالنسبة للاطفال الذين الذين توفوا قبل البلوغ هل يدعى لهم بالمغفرة؟ يعني الدعاء قال هم بان يكونوا في كفالة ابراهيم وبان يشفعوا لوالديهم وان يكونوا فرطا سابقين لوالديهم الى
جنان هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما بالنسبة للدعاء بالمغفرة لهم هناك خلاف فقهي من الزمان الاول ومنشأ هذا الخلاف انه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء بالمغفرة لهم
بعض اهل العلم قال يدعى لهم بالمغفرة قال لان المغفرة تتضمن ستر ما قد يكون من العبد حتى ولو فعل له قبل بلوغه. واخرون قالوا المغفرة لا تكون الا لتقصير او اساءة. وهذا لم يكن من هؤلاء والاولون
يقولون لابد ان يكون عندهم تقصير لان الصغير قد يفوته بعض الاوقات التي لم يقم بما خلقه الله عز تجلى له من عبادته. وبالتالي يشرع له ان يستغفر له فالامر في هذا واسع. والافضل اتباع
والاخذ بالنصوص والادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ايظا عن الحديث ان رجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام قال قال علمني كلمة كلمة يدخل بها الجنة تعيذ من النار ثم ذكر له النبي
فسبحان الله سبحان الله والحمد لله. هل هذا الحديث صحيح نعم انا لا اعرف هذا اللفظ ولكن قد وردت احاديث اخرى ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل هاتين الكلمتين. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهذا اخر حديث رواه الامام البخاري في صحيحه. وجاء في اه آآ ايظا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان غراس الجنة يكون بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
الله اكبر وبين ان هذه الكلمات من الكلمات التي آآ تكون احب الى النبي صلى الله عليه مما طلعت عليه الشمس. وقد جاء في بعضها كلمات اه اه يعني ثناء وترتيب اجور عظيمة
فمثلا كلمة الحمد لله تملأ الميزان. انظر الناس يغفلون عن هذه الكلمة. الحمدلله وهي تملأ الميزان فالمقصود ان هذا اللفظ سبحان الله والحمد لله قد ورد في احاديث ونصوص كثيرة ترغب في ذكر الله عز وجل
بهذه الالفاظ. اه ابو فاطمة من الجزائر اه واعطى الزملاء السيداني يقول بعظ الائمة يقولون اذا حللت بقوم فاشرب من اناءهم واحلب من الهما. اقصد اه افعل كما يفعلون. يقول اذا كان هؤلاء مثلا يقصرون في في النوافل والسنن الرواتب هل نفعل مثلهم ايظا
يعني يقصد انه ما يخالفهم في في عاداتهم. اه انا كل هذا ليس حديثا نبويا. مهم. وليس هديا للنبي صلى الله عليه وسلم بل يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفد الى الناس وينزل عندهم وكان يحافظ على
ما يؤديهم الى الاعمال وهكذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم كانوا يفدون على الناس هذا اللفظ ليس له مستند بل قد ينزل الانسان بغير المسلمين كما كانوا في الزمن الاول لما اشترط عمر وغير عمر
على اهل الدير ان يقيموا الظيافة للمسلمين الذين يجتازون بهم. فدل هذا على ان مثل هذا المعنى ليس ده بيصحيح بل الواجب على الانسان ان يراعي محافظة على الواجبات حتى ولو كان من يفد اليهم لا يحافظ على
هذه الواجبات ويجب عليه ترك المحرمات ولو كان من وفد اليهم يفعلون تلك المحرمات ويستحب له فعلى السنن والمستحبات وترك المكروهات ولو كان من يفد الانسان اليهم لا يفعل مثل هذا الفعل
فالمقصود ان هذه الكلمة اذا اريد بها هذا المعنى فليس آآ هذا المعنى صحيحا في الشرع. بعض الناس قد يقصد هذا اللفظ ان يأكل الانسان من طعام مظيفه. وان لا اه يتنزه منه فان بعض الناس قد
اه ينزل ضيفا على بعض الخلق اه تعاف نفسه بعض اطعمتهم او ان نفسه اه تجعله يترفع عن بعض هذه الاطعمة فيرغب ان يأكل منها وان يدع ما في نفسه من هذا الترفع
اه سأل ايظا عن الذكر الجماعي هل يعتبر بدعة؟ نعم عندنا شيئان الذكر هذا امر مرغب فيه هم وقد جاءت النصوص بالحث عليه وترتيب الاجور العظيمة عليه كما قال تعالى فاذكروني اذكركم وكما
قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وكما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
نور الايات وجاء في النصوص آآ النبوية العديد من الاحاديث التي ترغب في الاكثار من الذكر وترتيب الاجور العظيمة عليه كما تقدم ايراد بعظ هذه النصوص اما الجهة الاخرى فكونه يذكر على صفة جماعية. فنقول الذكر عبادة. والاصل في العبادات ان نأخذ فيها
بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. فما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم على هيئة الاجتماع مثل مثل الصلوات وصلاة التراويح قلنا بمشروعية فعله على هذه الهيئة. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله على
هيئة الانفراد فان السنة والطريقة المتبعة ان تفعل على هيئة على هيئة الانفراد كما قال لو علا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وكما قال تعالى واتبعوه لعلكم
كم تهتدون وكما قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وليس من عمل النبي
صلى الله عليه وسلم عند الذكر ان يذكر على هيئة جماعية ولذلك فالهيئة الاجتماعية عند الذكر مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اه بقي ما يقارب اربع دقائق. سأل اخونا عما يسمى بصلاة الفاتح. نعم
الفاتح هذا نوع من انواع الذكر تفعلها بعض الفرق هذه هذا النوع من انواع الذكر لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصياغة. وبالتالي فالتزام هذه الصياغة وترتيب اجور مضاعفة عليها بعض الناس
يقول بان من صلى صلاة الفاتح فكأنما ختم القرآن كذا وكذا مرة. وبعضهم يقول وضع الله له وجعل الله له كل هذه اقوال من مما يدخل في الكذب على الله عز وجل. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وديننا نحن نتبع في
كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قولوا لي ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وهذا الذكر صلاة الفاتح ليس في كتاب الله عز وجل. وليس في
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعلى فرض انه قد قال به بعض الصلحاء او بعض العلماء فان اقوالهم ليست ميزانا توزن به الشريعة. مهما بلغوا من رتبة في الصلاح وفي العلم وفي الولاية وفي غير ذلك من الصفات
والإنسان والفقيه او الإمام اذا اجتهد قد يخطئ. والمصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد ولكن من علم بمخالفة هذا الفعل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يتركه ولم يجز له ان
يلتزم به او ان يدعو الناس اليه. خصوصا ان هذا الذكر المسمى بصلاة الفاتح فيه الفاظ محتملة تحتمل معنى حق وتحتمل معنى باطل. وقاعدة الشريعة انه اذا وجد لفظ يحتمل الحق والباطل فانه
ويمنع منه شرعا. فكما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. فان كلمة راعنا تحتمل انه من الرعاية وتحتمل ان تكون من الرعونة. ولذلك منع الشرع من هذا اللفظ. ومن ذلك هذا اللفظ المسمى بصلاة الفاتح. نعم
فان فيه الفاظا تحتمي المعاني صحيحة موافقة للشرع ومعاني مخالفة للشرع وبالتالي يمنع منها. جميل اه ام عبدالرحمن سألت الحكم استخدام زيت الحشيش في الشعر؟ اذا كان هذا الزيت يؤخذ من الحشيش الذي يؤثر على العقل
طيبة فانه نجس ولا يجوز استعماله. فان الله تعالى قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام جس من عمل الشيطان ومن معاني الرجس النجاسة وبالتالي لا يجوز استعماله. آآ تهنئة الشخص
في يوم ميلاده برسالة فقط وليس بحفل او غير ذلك. نعم. اه يوم الميلاد هذا ينبغي ان يعزى فيه الشخص لانه قد ذهب وسنة من عمره. جميل. وبالتالي يعزى لا يهنىء. فوجود مثل هذا هذا يعزى. التهنئة المشروعة
تكون لامر ينتفع به الانسان في دنياه او اخرته اذا رزق بولد اذا جاءه مال اذا كسب في تجارة اذا ادى عمل عملا صالحا يهنى عليه اما اذا مضت ايامه ولم يستعملها في طاعة رب العزة والجلال فانه لا يهنئ بمثل هذا
ولذلك تجد ان الاعياد في دين الاسلام مرتبطة بالعبادات. عيد الفطر بعد صيام رمضان وصدقة فطر ليهنأ الناس بهذه العبادات التي ادوها في هذا الشهر الفضيل من صيام وقيام وقراءة
وهكذا العيد الاخر عيد الاضحى فانه بعد موسم عبادة سواء موسم العشر الاوائل من شهر ذي شهر ذي الحجة هو موسم فاضل تضاعف فيه الاجور ويشرع فيه تخصيصها بشيء من الاعمال الصالحة
او ما يتعلق بيوم النحر الذي فيه الاضاحي التي لها مكانة ومنزلة او ما يتعلق اه مناسك حج بيت الله الحرام سواء شارك الانسان فيه بنفسه او كان يتمنى المشاركة ولم تحصل له فيؤجر
وكذلك يظع ما يتعلق بعبادات يوم عرفة. فالتهنئة هنا كانت التهنئة متعلقة بالوقت الزماني كانت بسبب وجود عبادات في ذلك الزمان. اما ان يجعل ذهاب الوقت امرا يهنئ به فهذا ليس من
الامور المشروعة. اه اخر سؤال اه هل اه ثبت ان من قرأ سورة البقرة كانما قام الليل؟ نعم لا يعرف ان هناك حديثا يدل على هذا المعنى بل قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يقرب بيتا قرأت
فيه سورة البقرة ثلاثا قل ثلاث مرات للقراءة وقيل لا يقربها ثلاث اها ليالي وقد ورد في الحديث ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه تقدمه اه سورة البقرة وال عمران كانهما
متان فهذه نصوص واضحة الصريحة في فضل قراءة سورة البقرة فنكتفي بها عن ايراد بعض الفضائل التي ان تثبت عن النبي صلى الله عليه شاكر يا مقدم معالي الشيخ. بارك الله فيك واسعدك ووفق اخواني ممن يساعدنا في ترتيب
اللقاء كما اسأله للمشاهدين التوفيق للبر والتقوى رضي الله عنكم واصلح اعمالكم واصلح الله احوالكم الامة وردهم الى دينه ردا حميدا وكفاهم شر من يريد بهم الشر. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد
صلي وسلم الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته