1
00:00:00.350 --> 00:00:36.000
قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها وتستلهم من فيض يقينا ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك

2
00:00:37.050 --> 00:00:57.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام والاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم مع اطلالة جديدة في اسبوع جديد مع برنامجكم الافتائي المباشر

3
00:00:57.050 --> 00:01:18.200
ارحب بالغ الترحيب باسمكم وباسم فريق العمل بضيفنا والذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزق الجميع علما نافعا وعملا

4
00:01:18.200 --> 00:01:39.950
اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم واتصالاتكم. ارقام التواصل باتت معروفة لديكم. ايضا وسائل نقبلها ونقرأها تباعا مشاهدينا الكرام الحديث مع شيخنا الجليل دوما حول خلق جليل من اخلاق الاسلام

5
00:01:40.000 --> 00:02:02.850
صاحب الفضيلة المحبة خلق عظيم آآ المحبة باب واسع محبة الله عز وجل ثم محبة ايضا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ومحبة المؤمنين. ماذا عن ذلكم الخلق العظيم؟ كيف يمكن للمسلم والمسلمة ان يتخلقا

6
00:02:02.850 --> 00:02:27.600
به ويكون خلقا لهما الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا من فظله قد رغبنا في كل خلق فاضل يرفع درجاتنا في الدنيا والاخرة. ومن تلك الاخلاق الفاضلة خلق المحبة

7
00:02:28.300 --> 00:02:53.250
وخلق المحبة جمعه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا يجد مؤمن حلاوة الايمان حتى يكون فيه ثلاث وفي لفظ ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

8
00:02:53.850 --> 00:03:12.550
وان يحب المرء لا يحبه الا لله. الله اكبر. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. فالمحبة الثالثة ذي محبة الدين محبة الشريع محبة التمسك بما امر الله به ورسوله

9
00:03:12.750 --> 00:03:35.900
فهذه ثلاثة انواع اولها محبة الله عز وجل ومحبة رسوله فمحبة الله مقدمة على جميع انواع المحبوبات. ومحبة الله ناتجة من امور اولها ان الله جل وله وخالقك هو رازقك هو المتفضل عليك نعم الله عليك تترى ما بين ليل ونهار

10
00:03:36.450 --> 00:04:00.400
ومن ثم فانت تحبه وتقدم محبته على محبة كل محبوب ثم ثانيا المحبة علامة الايمان علامة الايمان وبالتالي فالمؤمن محب لربه والثالث ان المحبة يرتب عليها اجور عظيمة ولذلك وقال في الحديث

11
00:04:00.750 --> 00:04:24.100
انه يجد حلاوة الايمان والله عز وجل يقول في كتابه والذين امنوا اشد حبا لله فمحبة المؤمنين لربهم اكثر من محبة الكافرين والمشركين له. واكثروا من محبة المشركين لاوثانهم واندادهم التي يحبونها من دون الله

12
00:04:24.650 --> 00:04:45.200
وقال جل وعلا في وصف المؤمنين الذين يقدمون طاعة الله على طاعة من سواه الذين اذا آآ الذين يستبدلهم بغيرهم قالوا يحبهم ويحبونه فالله جل وعلا يحب اولياءه المؤمنين والمؤمنون يحبون الله جل وعلا

13
00:04:45.600 --> 00:05:06.850
واما محبة النبي صلى الله عليه وسلم فهي علامة الايمان كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لانه رسول من رب العالمين. لانه منتسب الى الله

14
00:05:06.900 --> 00:05:26.450
ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم ناتجة من انه هو القدوة. وهو الذي يسار على طريقته ويتبع هديه ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله انقذنا به من النار. ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله يرضى عنا

15
00:05:26.450 --> 00:05:45.300
متى احببناه ونجد حلاوة الايمان متى قدمنا محبته صلى الله عليه وسلم على محبة من سواه ومن مقتضى محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ان نقدم امرهما على امر من سواهما

16
00:05:45.650 --> 00:06:04.900
فاذا جاءنا امر من الله ووجدنا ما يعارظه من هوى النفوس او الرغبات او الميول او الشهوات او الشبهات قدمنا محبوب الله على محبوب انفسنا وقدمنا ما يرضي رب العزة والجلال على ما نرغبه ونهواه

17
00:06:05.250 --> 00:06:25.250
واما النوع الثاني وهو محبة المؤمنين فهذه من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها. لان المؤمن لكل من انتسب لله. ولذلك فهو يحب المؤمنين الذين يعبدون ربهم جل وعلا. وبمقدار ايمان العبد وما عندهم

18
00:06:25.250 --> 00:06:47.100
من عمل صالح ينبغي بنا ان نزيد محبتنا فنحن نتقرب لله بمحبة العلماء. نتقرب لله بمحبة الصالحين. نتقرب لله بمحبة اهل العمل الطيب الطاهر نتقرب الى الله محبة كل من يتقرب الى ربه جل وعلا

19
00:06:47.250 --> 00:07:11.450
كان من دعاء داوود اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من الماء البارد على الظمأ تنظر محبة لله ومحبة لاولياء الله ومحبة للعمل الصالح الذي يقرب الى الله وهذا هو النوع الثالث محبة الاعمال

20
00:07:11.450 --> 00:07:37.000
التي تقرب الى الله فنحن نحب الصلاة نحب التوحيد تحب الزكاة نحب الصوم نحب الحج. ولذلك ترغب نفوسنا لهذه الاعمال الصالحة. لانها من محبوبات مما تهواه نفوسنا فترتاح نفوسنا به. كما قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. وقال

21
00:07:37.000 --> 00:08:04.300
احنا بالصلاة يا بلال. ونحو ذلك من النصوص الدالة على محبة العمل الصالح الذي يقربونها الى الله. فهذه المحبة محبة ايمانية محبة مشروعة محبة يعظم الاجر والثواب بها واما اذا وجدت محبوبات تزاحم محبة الله ومحبة اولياء الله ومحبة العمل الصالح الذي يقرب الى الله فان هذه المحبة مذمومة

22
00:08:04.300 --> 00:08:25.050
من امثلة محبة المشركين لاندادهم واصنامهم. ومن جنس محبتي العشق المذموم شرعا. فهذه المحبة اهي التي تجعل الانسان يتبع محبوبه ويطيعه ويسير على طريقته ولو كانت مخالفة للطريقة الشرعية فحينئذ يكون هذا الحب

23
00:08:25.050 --> 00:08:42.400
مذموما ممنوعا منه جاءت النصوص بالترغيب في المحبة الايمانية بين المؤمنين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم

24
00:08:42.600 --> 00:08:57.900
رجلا ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قال الله عز وجل

25
00:08:58.100 --> 00:09:20.250
وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في وجاء في الحديث ان الله عز وجل ينادي يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظل وفي رواية في ظل عرشي

26
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
ومن هنا فالمحبة الايمانية ينبغي بنا ان نحرص عليها لعظم اثارها ولا تكون المحبة ناتجة من مصلحة دنيوية ولا تكون من اجل اه امور زائلة وانما تكون المحبة لله وفي الله بمقدار صلة العبد

27
00:09:40.450 --> 00:09:57.800
لا تحبه كلما ازدادت صلة ذلك العبد بالله تقربت الى الله بمحبته نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن اه يحب الله جل في علاه وان يكون حبه اقرب الى انفسنا من الماء البارد

28
00:09:57.800 --> 00:10:14.500
شكر الله لكم هذا الاجمال صاحب الفضيلة ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا لطاعته وايا المشاهدين الكرام استأذنك في اخذ مجموعة اتصالات معي ايضا بعض الاتصالات اخي اخوتي المشاهدين والمشاهدات ام مصطفى من العراق تفضلي

29
00:10:14.900 --> 00:10:47.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا استازة. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي ام مصطفى اختي الكريمة ام مصطفى معناه اختي ام مصطفى تفضلي  طيب ننتقل الى الاخ الكريم احمد من السعودية تفضل اخي احمد

30
00:10:47.850 --> 00:11:09.200
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم بالخير جميعا. الله يحييك يا شيخ سلام عليكم من سؤال حكم الالعاب النارية طيب سؤال ثاني؟ سلمك الله. شكرا. معي ايضا المتصلة الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

31
00:11:09.200 --> 00:11:27.900
ممكن اسأل ثلاث اسئلة تفضلي يا الاول آآ الاول يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من الحدث الاصغر السؤال الثاني يجوز اننا نعطي الزكاة لاخوي او او ابنتي او بنتي يعني من الزوج الاول

32
00:11:28.550 --> 00:11:51.950
وش مقدار المال اللي يجب فيه الزكاة يعني كم يكون لازم يكون عندي في البنك عشان ازكي عليه؟ هل يعني مقداره الف ريال يكون ولا اكثر؟ واظح السؤال ثالث خلاص هي هذي الثلاثة الاسئلة. طيب شكرا لك ام محمد من السعودية. معي الاخ الكريم ابو وائل من تونس تفضل اخي ابا وائل. السلام عليكم

33
00:11:51.950 --> 00:12:10.450
يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ ورد الاستفتاء فيما يخص الارث تفضل اننا الوالد توفي رحمه الله رحمه الله ووالدته متوفية الله يرحمهم. طيب. وله ابناء. طيب

34
00:12:10.850 --> 00:12:30.750
هل اخوته لهم في الميراث ام لا هل له فرع وارث؟ ابناء ولده؟ هو ابناء وبنات له ابناء وبنات. المتصل من ابناءه. ووالدته متوفية رحمها والدته متوفية. هل اخوته لهم

35
00:12:30.800 --> 00:12:48.650
الارث في في فيما يخص السدس لوالدته. اللي هي اللي هي متوفاة والدته توفيت قبله رحمها الله. لا متوفية بعده. بعدها. طيب طيب سيفاصل شيخنا شكرا لك اخي الكريم. ان شاء الله. شكرا ابوين. شكرا. شكرا

36
00:12:49.200 --> 00:13:07.600
ما هي المتصل الكريم ابو خالد من الجزائر؟ تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل السلام عليكم يا شيخ سعد. عليكم السلام. حياك الله. اني احبكم في الله يا شيخ. الله يحبك ويرفع درجتك. اللهم امين الله يجزيك خير. يا شيخ انا كنت مسافر

37
00:13:09.000 --> 00:13:28.950
وجاؤوا صلاة العشاء وصليت المغرب وبعدها صليت العشاء وصلت العصر اول شيء. وصليت المغرب وصليت العشاء مع الجماعة فما ادري ما حكم هذا لحظة العصر اخرتها الى بعد غروب الشمس؟ نعم نعم وصلت انا هناك في وقت صلاة العشاء

38
00:13:29.500 --> 00:13:49.650
فخليت مدينة الصلاة العصر واضح المغرب وبعدين دخلت معاهم صلاة العشا طيب هل من سؤال اخر اخي ابا خالد الله يجزيك فمرة دخلت المسجد يا شيخ. طيب ومعي ولد يعني عمره عشر سنوات والثاني صغير

39
00:13:50.350 --> 00:14:11.350
فصلوا ورا هل يجب انهم يصلون ورا ولا الامام ولا يصلي بجنبي هذا والصغير ما عليه شيء فانت واياهم في صلاة واحدة يعني ايه صلاة واحد يجينا واقمت الصلاة على اه وصليت الامام انا وولدي هذا اللي عمره عشر سنوات او اثنعشر سنة تأخر ورا وجنبه اخوه ست سنوات

40
00:14:11.350 --> 00:14:26.000
على يميني واللي يصلون ورا وانا الامام. صغير يعني. واضح شكرا لك يا ابا خالد. شكرا للمتصلين. شكرا للاخوة الكنترول. شكرا لكم معالي الشيخ بقاؤكم معنا وسماع اسئلة السائلين. نبدأ بالالعاب النارية

41
00:14:26.100 --> 00:14:41.000
وقد يعني ما تشعل من الحلقة هذي الالعاب النارية التي ينفق فيها الاباء والامهات اه لشرائها قد يتأذى منها ابناؤنا. هذا سؤال الاخ احمد من السعودية ما حكمها في الشريعة الاسلامية

42
00:14:41.300 --> 00:15:02.050
اذا نظر الانسان الى هذه الالعاب النارية وجد انها تحتوي على مفاسد كثيرة. المفسدة الاولى انها تتضمن يتلافى اموال طائلة. هم. فيما لا يعود بنفع على الناس والشريعة قد جاءت

43
00:15:02.250 --> 00:15:21.900
في المنع من الاسراف والتبذير. قال جل وعلا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال جل وعلا ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا يا اخوان الشياطين والنصوص في النهي عن الاسراف كثيرة متعددة

44
00:15:22.150 --> 00:15:45.700
المعنى الثاني مما تشتمل عليه هذه الالعاب كونها مما يخشى من الاذية يخشى منها ان توقع اذية بالناس فكم من انسان احرق ثيابه واخر اضرت بدنه وثالث روعته ورابع وخامس

45
00:15:45.900 --> 00:16:10.000
ومثل هذا دليل على ان هذه الالعاب لها اثار غير محمودة الامر الثالث المترتب على هذه الالعاب انه لا ثمرة فيها ولا فائدة في غالب احوالها  بالتالي ينبغي باهل الايمان ان يعيدوا النظر في استعمالهم لهذه الالعاب

46
00:16:10.150 --> 00:16:32.450
وان يتفكروا فيها وان يعرفوا ان اضرارها اشد واكثر من فوائدها فمتى وجدت هذه الاضرار السابقة فانه يمنع منها ومن تنتفت هذه الاضرار فانها لا تدخل في حيز المنع. احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية له سؤالان الاول

47
00:16:32.450 --> 00:16:51.500
عفوا ام محمد معذرة ام محمد من السعودية لها سؤالان سؤاله الاول هل يجوز قراءة القرآن؟ بدون وضوء من الاصغر اجلكم الله والمشاهدين بالنسبة لمس المصحف لا يجوز الا لمن كان متوضئا

48
00:16:52.050 --> 00:17:14.800
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر واما بالنسبة لقراءة المصحف لقراءة القرآن على الصدر بدون مس مصحف فهذا يجوز للمحدث حدثا اصغر لعدم وجود الدليل المانع من قراءته للقرآن في هذه الحال

49
00:17:15.150 --> 00:17:32.750
واما من كان محدثا حدثا اكبر بان يكون على جنابة او على حيض فانه يمنع من قراءة القرآن اه سواء كان بمس مصحف او بدونه بما ورد عند ابي يعلى باسناد جيد

50
00:17:32.800 --> 00:17:52.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ شيئا من القرآن ثم قال هكذا لمن لم يكن جنبا. اما الجنب فلا ولا اية ويدل على هذا ما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع يضع رأسه

51
00:17:52.800 --> 00:18:15.100
وفي حجري فيقرأ القرآن وانا حائض فلولا ان من الامور المستقرة عندهم ان الحائض لا تقرأ القرآن لما اخبرت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما لفت ذهنها كون النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا الفعل وهي حائض

52
00:18:15.300 --> 00:18:35.300
فالمقصود ان المحدث حدثا اصغر لا يمس المصحف لكنه لا مانع ان يقرأ القرآن عن ظهره قلب او يمسك بصحف من غير المصحف. يمسك بكتاب في ايات قرآنية فيقرأها. او يمسك بكتب التفسير

53
00:18:35.300 --> 00:18:51.350
فيقرأ الايات القرآنية من ذلك الكتاب هذا لا حرج على المحدث حدث انه صار فيه ومن مثل هذا ايضا قراءة الايات القرآنية في الجوالات لا يمنع منه المحدث حدثا اصغر لان الجوال لا يسمى مصحفا

54
00:18:51.400 --> 00:19:15.650
ومثله ايظا اشرطة ومثله ايظا اشرطة الكمبيوتر فانه لا مانع ان يقرأ الانسان الايات القرآنية من هذه الاشرطة فانه لا يعد القارئ حينئذ قد مس المصحف احسن الله اليكم. سؤال لام محمد من السعودية الثاني عن دفع الزكاة لاخيها او ابنتها من اه

55
00:19:15.750 --> 00:19:38.300
الزوج الاول ثم تسأل عن نصاب الزكاة اذا كان الانسان يجب عليه ان ينفق على قرابته. هم. لم يصح ان يعطيهم من الزكاة لانه يجب عليه ان ينفق عليهم متى يجب على الانسان ان ينفق على قرابته؟ يجب على الانسان ان ينفق على قرابته متى كان وارثا لهم

56
00:19:38.400 --> 00:19:55.100
لقوله تعالى لما ذكر النفقة وعلى الوارث مثل ذلك فاذا كنت ترثين اخاك فحينئذ يجب عليك ان تنفقي عليه من حر مالك ومن ثم لا يجوز لك ان تدفعي له زكاة مالك

57
00:19:55.250 --> 00:20:15.650
لانك اذا دفعت له زكاة المال فقد يتوفى عن قرب ثم يعود المال اليك. وحينئذ تعود زكاتك اليك اما اذا كان غير اما اذا كنت لا ترثينه وكان له قرابة يرثونه اقرب كما لو كان الاخ له ابناء يرثونه

58
00:20:15.650 --> 00:20:34.350
فحينئذ لا حرج في دفعك لزكاة مالك اليه. اما البنت فانت ترثينها فانت ترثينها على كل حال بالتالي لا يجوز لك ان تدفعي زكاة مالك له. لانك لا لانك ترثينها

59
00:20:34.400 --> 00:20:53.600
ويجب عليك ان تنفقي عليها وهنا مسألة متعلقة بهذا وهي ما اذا كان القريب عليه دين غير النفقة وغير ما يحتاج اليه في حوائجه الاصلية. هل يجوز دفع الزكاة له او لا؟ فمذهب الائمة الاربعة يمنعون من دفع

60
00:20:53.600 --> 00:21:18.300
للقريب المدين الذي يرثه دافع الزكاة والقول الثاني بانه لا بأس من دفع الزكاة له لانه لن ينفق على نفسه من هذه الزكاة وانما سيسدد الدين الواجب عليه وهذا القول له قوته من جهة الدليل لانه لن يعود المال اليه سيقوم بسداد هذه الديون التي

61
00:21:18.300 --> 00:21:33.250
في رقبته ومن ثم لن تعود الزكاة له. المقصود ما حكم دفع الزكاة للاخ نقول ان كان الاخ له ورثة يرثونه غير اخته فلا حرج من دفع الاخت زكاة مالها لاخيها

62
00:21:33.400 --> 00:21:51.150
لانه لن يعود مالها اليها. اذا كانت لا ترث ابدا. نعم. كما لو كان عنده ابن او كان الوالد موجودا اما اذا كانت اما اذا كانت الاخت سترثه اذا مات فانه لا يجوز لها ان تدفع زكاة ما لها اليه. احسن الله اليك

63
00:21:51.150 --> 00:22:13.150
القضية قضية هناك مخرج احسن الله اليكم بعض الناس يعمد الى كحال الاخت الكريمة ان تعطي زكاة مالها لزوجها ابنتها على اعتبار انه ضعيف وانه ثقة سينفق عليها. هل يجوز هذا؟ بالنسبة لزوج البنت يجوز دفع الزكاة له لانه ليس لانك لا ترثه. اها

64
00:22:13.150 --> 00:22:33.150
لكن بالنسبة للبنت ما يجوز دفع الزكاة لها. واذا احتاجت فانه يجب على الوارث ان يدفع لها النفقة احسن الله اليكم. نسأل الله عز وجل ان يوفق الاخت ام محمد لطاعته سألت سؤالا ثالثا متعلقة النصاب احسن الله اليكم انا

65
00:22:33.150 --> 00:22:51.300
قلته لكن بالنسبة لنصاب اه اه الزكاة فاذا بلغ المال عند الانسان ما قيمته خمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفظة. وجب عليه ان يزكيه. قيمة الذهب والفضة تختلف ما بين وقت واخر

66
00:22:51.450 --> 00:23:13.250
وبالتالي اذا جاء يوم الزكاة سئل اه المختصون الباعة الصاغة يقال لهم كم قيمة غرام الفضة فاذا اعطوهم مثلا قيمة جرام الفظة ريال واحد فبالتالي اذا ملك الانسان خمس مئة وخمسة وتسعين ريال

67
00:23:13.300 --> 00:23:36.350
يصبح مالكا للنصاب. قيمته مصوغا او هكذا مسبوكا. قيمته على اي حال. على اقل احواله على الاقل ما يشترط ان يكون آآ حلي او يكون لا قيمته على اقل احواله. هم يقولون بعض العلماء يقولون النظر دوما في آآ النصاب للفضة

68
00:23:36.550 --> 00:23:53.700
لا ينظر الى الذهب لعلوه ولانه يعني آآ النظر هنا للاحظ للفقراء هم على حظ الفقراء ولاحظ ان الفقراء الفقراء قيمة الفظة قيمة الفظة اقل بكثير قيمة الذهاب احسن الله اليكم

69
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
اذن على الباعة الذين يبيعون الفضة وتسألهم عن قيمة جرام الفظة وتظربها في خمس مئة بخمسة وتسعين. خمس مئة وخمسة وتسعين. والمجموع هو نصاب. هو النصاب. احسن الله اليكم. ابو وائل من تونس له ايضا اه سؤال او

70
00:24:13.700 --> 00:24:27.250
سؤالان حقيقة متداخلان اه توفي له احد اخوته اه لا توفي والده عن اه اخوة له وله ابناء وبنات وهو احد ابناءه نسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته

71
00:24:27.250 --> 00:24:47.500
يقول ان والدته اجدته جدة المتصل ووالدة المتوفى رحمها الله رحمه ايضا توفيت بعده ما شأن السدس السدس هذا للجدة لوالدة المتوفى. مهم. اه لوجود فرع وارث. فلو قدر ان التركة لم

72
00:24:47.500 --> 00:25:11.350
اقسم الا بعد وفاة الجدة. احد الورثة السابقين فحينئذ لابد ان نعطي هذا الوارث الميت نصيبه من ميراث الميت الاول ثم نقسمه مرة اخرى على ورثة الورث الثاني. فالسدس يؤخذ من مال الميت الاول

73
00:25:11.350 --> 00:25:31.350
قدر انه للوالدة اه جدة المتصل والدة المتوفى ثم بعد ذلك يقسم ميراث هذه الام على ورثتها على وفق التقسيم الشرعي يعطى ابنائها وبناتها. احسن الله اليكم. ارجو ان تكون الاجابة واضحة. يعني

74
00:25:31.350 --> 00:25:53.300
بعد ان يخصص للوالدة السدس تقسم على ورثة الوالدة والدة المتوفى احسن الله اليكم ابو خالد من الجزائر له سؤال كان سؤاله الاول انه مسافر ويبدو انه سفر طويل يقول لم اصل الى قريب المغرب وبعد المغرب صليت العصر ثم المغرب والعشاء

75
00:25:54.050 --> 00:26:18.150
اولا يجب على الانسان ان يؤدي الصلوات في اوقاتها. هم. لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة النهار الى الليل صلاة العصر صلاة نهارية فبالتالي لا يجوز للانسان ان يؤخرها الى الليل. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:26:18.150 --> 00:26:38.800
قال من فاته او من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله. ولذلك الواجب على كل مسلم ان الصلوات في اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر الى الليل

77
00:26:38.950 --> 00:26:53.900
ولو قدر ان الانسان لم يجد مكانا مناسبا صلى على حاله حتى ولو كان في طائرة صلى على كرسيه ان استطاع القيام قام وان استطاع الركوع ركع وان استطاع السجود سجد

78
00:26:53.900 --> 00:27:14.350
ما لم يستطعه من هذه الاركان يسقط عنه من اجل ادراك الوقت وقت الفريضة واذا كان كذلك فلا حاجة به الى تأخير الصلوات عن اوقاتها. القبلة لو قدر ان الانسان لم يجد مال لوضوءه

79
00:27:14.350 --> 00:27:33.500
تيمم لو قدر ان الانسان لم يتمكن من استقبال القبلة قلنا استقبل القبلة في اول تكبيرتك ثم بعد ذلك اتجه الى جهة سفرك اذا لم تتمكن من استقبال القبلة في جميع صلاتك. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:27:33.550 --> 00:27:52.850
قد آآ ربط الصلاة بقدرة العبد فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب والله تعالى قد ربط الواجبات جميعا بالقدرة فقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

81
00:27:52.900 --> 00:28:17.750
وقال سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فالمقصود ان العبد لا بد ان يؤدي الصلوات في اوقاتها واما سؤال السائل الاخر عن اه اه وش يقول سؤاله؟ يقول لي ابنان اه حضرته تأخرت صلاة المغرب والعشاء. العصر؟ اذا المغرب والعشاء؟ نعم. اذا جئت

82
00:28:17.750 --> 00:28:42.100
الى المسجد فانه حينئذ تصلي صلاة المغرب دخل المسجد في وقت صلاة العشاء صلى اولا صلاة المغرب ثم انتظر انتظر الامام ليصلي صلاة العشاء فيصلي معه متما متما. مم. لو قدر انه دخل والامام يصلي صلاة العشاء. مم. وهو لم يصلي الصلوات السابقة بعد. دخل مع

83
00:28:42.100 --> 00:29:08.100
بنية العشاء دخل معهم بنية العشاء ثم اذا فرغ صلى الصلوات الماضية لان ادراك الجماعة من الامور التي يعذر الانسان بترك شيء من واجبات الصلاة من اجلها ولذلك في صلاة الخوف يخفف عن العبد بعض الواجبات في الصلاة من اجل ادراك الجماعة. فبالتالي آآ الترتيب

84
00:29:08.100 --> 00:29:28.100
بين الصلوات هنا يترك من اجل فضيلة ادراك الجماعة. فاذا فرغ صلى الماء صلى الصلوات التي فاتته وقبل ذلك احسن الله اليكم. سؤاله الثاني ان له ابنين آآ احدهما آآ عشر سنوات والاخر ست سنوات تم به ووقف

85
00:29:28.100 --> 00:29:49.700
فخلفه ما حكم اهتمامهما اهتمامهم به صحيح ومجزئ لكن ينبغي بهم ان يصلوا بجواره اما بالنسبة اه الصغير ابو ست سنوات اذا كان مميزا ويدرك الكلام ويعرف الصلاة فهذا الصواب انه تصح مصافته

86
00:29:50.050 --> 00:30:09.650
لان سن التمييز لا يتقيد بسبع سنوات على الصحيح. وانما التمييز يراد به القدرة على الادراك والفهم. وهذا كون حتى لابن ست سنوات واما اذا لم يكن مدركا غير مميز فحينئذ يصلون بجواره

87
00:30:10.000 --> 00:30:32.000
اذا تكرر هذا فالصواب انه تصح مصافة المميز. كما قال ذلك بذلك طائفة من اهل العلم لما ورد في حديث جابر قال صففت انا انا قال صففت انا وفلان مع النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:32.000 --> 00:30:51.100
فصف احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فاعادنا يعني صلوا خلفه وجاء في حديث انس قال صليت انا خلف النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفنا. فدل هذا على ان الصبي المميز تصح مصافته

89
00:30:51.150 --> 00:31:11.150
ما دام مميزا ولو لم يبلغ خلافا لقول بعض اهل العلم في هذه المسألة. احسن الله اليكم. ماذا عن صلاتهما خلفه؟ من صحيح اجتهد فيه نعم على كل صلاة المميز غير البالغ ليست واجبة وليست من الفرض وانما هي من الامور

90
00:31:11.150 --> 00:31:31.600
وبالتالي لا يطالب بقضاء لا يطالبون بقضاء ما مضى واما بالنسبة لصلاته هو فصلاته صحيحة وفي اه كما تقدم ان الصواب ان ابنه ست سنين اه يمكن ان يكون مميزا اذا ادرك واذا فهم واذا

91
00:31:31.600 --> 00:31:47.100
تمكن من فهم الكلام وقدر على رد الخطاب فانه يكون مميزا. وبالتالي لا مانع من مصافاة من كان كذلك ولو كان من ست سنوات لغيره. وتصح المصافى في هذه الحال

92
00:31:47.350 --> 00:32:07.900
وبالتالي لا يطالبون باعادة ولا بغيرها. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا الايضاح. نعود الى اسئلة السائرين اذنتم ومجموعة جديدة ايضا معي الاخت الكريمة ام سفيان ام يوسف. يجوز للمرأة ان تصلي في العراء في خارج البيت اذا ذهبت الى نزهة

93
00:32:09.050 --> 00:32:39.200
طيب الو مفهوم سؤال؟ مفهوم. طيب سؤال ثاني. والسلام عليكم. شكرا لك. نعم معي الاخت الكريمة ام مصطفى من العراق السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ انا عندي مشكلة وما تنزل تنحل بالتلفزيون الله يخليك اريد رقم الشيخ الله يخليك. طيب اه باذن الله تبقى معنا ويعطونك الاخوة هل

94
00:32:39.200 --> 00:32:52.250
في سؤال ممكن اني اظهر على الهواء والله يا شيخ اني وقعت بمصيبة وقعت نفسي بمصيبة الله اللي يقدر طيب اذا لعلك تبقين معا تكرما منك يا ام مصطفى حتى يأخذ الاخوة

95
00:32:52.250 --> 00:33:11.050
وسؤالك ويعرظه على الاخوة يعرظه على الشيخ باذن الله. شكرا لك معي ايضا معي الاخت الكريمة بشاير من السعودية تفضلي اختي الكريمة بشاير. اه اخي لو سمحت فضيلة الشيخ تفضلي

96
00:33:11.250 --> 00:33:33.700
تسمعني؟ نعم اسمعكم آآ عندي سؤال او عدة اسئلة لو سمحت. تفضلي اه السؤال الاول انا كنت في اليمن وآآ وبعدين عندي اولاد وزوجي كان يفشل مصاريف للاولاد وانا اجمعها وشريت ابى ذهب

97
00:33:35.200 --> 00:33:57.100
يا شيخ ايوة وبعدين لما دخلت هنا السعودية تركته عند امي ودخلت معه قلت لزوجي هل هذا ظلم علي او لا والسؤال الثاني لو سمحت ابغى رقم الشيخ اقدر اخذه؟ طيب ابقي معنا على الكنترول يعطونك رقم الشيخ باذن الله

98
00:33:58.450 --> 00:34:12.350
واضح شهر ثم حسام من الامارات. تفضلي اختي الكريمة ام حسام. السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ بس عندي سؤال انا مضيفات طيران

99
00:34:12.350 --> 00:34:35.000
بغيت بس اتأكد اذا كان هذا الشغل حلال ولا حرام  طيب سؤال اخر اختي الكريمة؟ لا شكرا. شكرا لك ام حسام شكرا للسائلات شكرا للاخوة الكنترول شكرا لكم معالي الشيخ البقاء لكم معنا وسمع اسئلة السائلين او السائلات ام يوسف من الجزائر احسن الله اليكم تسأل عن الصلاة في العراء اذا

100
00:34:35.000 --> 00:34:52.400
كانت خارج المنزل في نزهة ما حكم صلاتها يجوز للانسان ان يصلي في العراء. رجلا كان او امرأة لان النصوص الامرة باداء الصلوات لم تفرق بين كون الانسان في عراء او في غيره

101
00:34:52.600 --> 00:35:11.650
بل قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في العراء في مواطن عديدة في اسفاره وفي غيرها وورد ان نسائه كن يسافرن معه فيصلين في العراء ولكن يجب على المرأة في هذه الحال

102
00:35:11.700 --> 00:35:34.600
ان اه تغطي جميع بدنها بما في ذلك وجهها لان الرجال الاجانب حينئذ يكونون حاضرين وقد يطالعونها فاذا كان كذلك وصلت على هذه الصفة فان صلاتها صحيحة مجزئة ولا حرج عليها في ذلك لثبوت صلاة عدد

103
00:35:34.600 --> 00:35:54.600
من النساء في عهد النبوة في العراء بمشاهدة النبي صلى الله عليه وسلم واقراره. احسن الله اليكم. بشائر من السعودية تقول كنت في اليمن كان زوجي يرسل لي اموالا مصروفا لاولادي كنت ادخره لشراء الذهب فاشتريته وابقيته عند والدتي يبدو ان زوجها لا يعلم بي هي الان في السعودية تسأل عن

104
00:35:54.600 --> 00:36:14.850
مم. فعلها. اذا انفق الرجل على زوجته ووفرت بعض هذا المال فاشترت به حوائج لها فلا حرج عليها في ذلك. مهم. لانه حقها ويجوز لها ان تتصدق فيه بما آآ ترى انه انسب لحالها

105
00:36:14.950 --> 00:36:32.950
اما اذا كانت هذه النفقة للابناء وليس لها شيء من هذه النفقة لكونها مطلقة مثلا حينئذ لا حق لها في ان تشتري حوائج لنفسها لان هذا المال للابناء. ويجب عليها ان تنفق على الابناء دون ان تنفق

106
00:36:32.950 --> 00:36:52.950
على نفسها منه. فالمقصود انها اذا كانت في عصمة الزوج وكانت بعض هذه النفقة لها فلا حرج عليها في ان تدخر بعض نفقتها من اجل شراء ما تحتاجه من ذهب او غيره. احسن الله اليكم. رأيتم صاحب الغيرة اذا كانت تلكم النفقة على

107
00:36:52.950 --> 00:37:19.000
او للاولاد تركوا نفقة للاولاد تزيد عن حاجتهم واشترت ما يكفيهم هذه النفقة للابناء. مهم. وهم يملكونها وليست للام المطلقة. وبالتالي لا حق لها ان تأخذ منه الا ما يكون اكلا لها مشاركة لهم. او يكونوا في اه اجرة لعملها في القيام على الابناء

108
00:37:19.000 --> 00:37:42.750
ما اذا كانت في عصمته فبعض النفقة لها وبالتالي فلا مانع من ان تدخر بعظ المال لنفسها. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذه الاجابة وهذا البيان ايضا اه ام حسام من الامارات سارة اه صاحب الفضيلة تسأل انها تعمل مضيفة طيران في احدى الخطوط الجوية ما حكم عملها؟ اذا نظر الانسان

109
00:37:42.750 --> 00:38:11.550
الى شريعة الاسلام. مم. وجد انها تحرص على صيانة المرأة وتتخذ بعض الاجراءات الاحترازية لها لانها مصونة ولان لها قيمة عالية كلما زادت قيمة الشيء كلما اتخذ اجراءات اكثر من اجل صيانته. مهم. ومن هنا فالجواهر والذهب والاموال يتحرز

110
00:38:11.550 --> 00:38:30.650
في حفظها ما لا يتحرش بحفظ غيرها ومن هنا جاءت الشريعة بتقرير عدد من الاحكام فيما يتعلق بالمرأة. من ذلك ان الشريعة جاءت بايجاب الحجاب على المرأة. فلا يجوز للمرأة ان تبدي شيئا من

111
00:38:30.650 --> 00:38:50.650
جسدها عند الاجانب. لان هذا يخالف قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وهكذا ايضا جاءت الشريعة ايجاب ان يكون مع المرأة محرم

112
00:38:50.650 --> 00:39:10.750
يسافر معها. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وهكذا ايضا جاءت النصوص بمنع اختلاط الرجال بالنساء

113
00:39:10.800 --> 00:39:30.800
آآ لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد فوجد اختلاطا بين الرجال والنساء فامر النساء بان يتركن اه وسط الطريق للرجال. نعم. احسن الله اليكم. اسألك في وقفة يسيرة من اجنتون ناخذ اتصالات ونعود حتى يعني لا يتعلق الاخوة وبعضهم متصل خارج

114
00:39:30.800 --> 00:40:01.450
البلاد. اه اخي الكريم احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اخي بس عندي سؤال آآ اصبروا لي علي ان شاء الله. تفضل تفضل آآ سؤال يقول بالنسبة اني عندي طالب اني طالب بالعراق يعني آآ بالصف الخامس العلمي

115
00:40:01.450 --> 00:40:20.150
النظام اسمه شيء تسريع. يعني يعبر الشخص من الخامس بدون المرور بالسادس للكلية فالواجب على هذا الشخص انه يطلع بكل كل درس من دروس الخامس بالسعي السنوي خمسة وتسعين فما فوق

116
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
فاني كنت احد بنود التسريع ما اعرفه. قبل هذا واني هسه خلصت الخامس تقريبا رحت كيطلع الصعيد السنوي فالسعي عندي يطلع اربعة وتسعين اه في تقريبا ثلاث دروس اربعة خمسة هيتشي وثلاث دروس

117
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
طلع خمسة وتسعين فهل يجوز انه مثل المدير اقول له مثل آآ على شغلة انه اني اريد التسريع يرفعوا لي بدرجات فادخل للتسريع وهذا الشيء يعني لو يعني انه هذا مخالفة للنظام

118
00:41:00.150 --> 00:41:17.900
يعني ارجو التوضيح من فضيلة الشيخ. طيب. سؤال ثاني اخي احمد احب بس رقم الشيخ لا بأس ستبقى ندمت على الهاتف حتى يعطيك الاخوة رقم الشيخ. معي الاخت الكريمة خديجة من الليبيا. تفضلي

119
00:41:18.100 --> 00:41:38.000
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي يا الاول السؤال الاول توفي وترك لها مبلغ وترك بيتا. فقام احد اخوة عليه. والان يريدون فكيف تكون القسمة؟ اهلك الحق في ربح اه

120
00:41:38.000 --> 00:42:00.100
صرفه على هذا البيت ام لا؟ السؤال الثاني لحظة لحظة نعم اختي الكريمة لحظة توفي والدك هناك هناك طنين اه ترك بيتا ومبلغا لا ترك بيتا وهذا البيت قام اخوتي ببناء فوقه اه

121
00:42:00.650 --> 00:42:25.400
طيب تعود خديجة باذن الله اختي الكريمة. معي الاخت الكريمة امال من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه مساء الخير يا شيخ تهلاي فيك لدي ثلاثة اسئلة السؤال الاول يا شيخ ما حكم الزوجة اذا كانت آآ آآ يعني تمنع زوجها من الجماع بقصد تنظيم النسل اذا كان الزوج

122
00:42:25.400 --> 00:42:42.550
راضي. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا شيخ اه هل تجوز الزكاة على الزوج اذا كان مستحق؟ ولبسه به بعض الماشية. اه سؤالي الثالث يا شيخ ما حكم ما حكم اسم فاتن ويارة؟ والسؤال الاخير اه يا شيخ اه الاشياء اللي تطرد العين

123
00:42:43.900 --> 00:43:07.700
طيب طيب مش سؤال اخير تطرد العين معي الاخ الكريم فيصل من الكويت تفضل اخي فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه نسلم على الشيخ ونسلم عليك وبارك الله فيكم على هالبرنامج الحلو. الله يبارك فيك انت حلوة. تفضل. اه يا شيخ يا بارك الله فيك اذا كان انسان متقي

124
00:43:07.700 --> 00:43:24.350
يصلي ومحافظ على على صلاته. ويروح العمرة ويروح الحج وكل شيء بس بناته غير متحجبات. وما يصلون وبعيد عن الصلاة وبعيد عن للدين ويلبسون الضيج والقصير ما رأي الشرع في ذلك

125
00:43:24.700 --> 00:43:42.900
طيب نسأل الله عز وجل ان يهديهن شكرا لك اخي فيصل اه معنا متصلون طيب معي الاخت معي الاخت الكريمة ايمان من العراق تفضلي اختي الكريمة ايمان تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

126
00:43:45.250 --> 00:44:16.500
آآ ممكن اكلم فضيلة الشيخ؟ تفضل يا شيخ نسمعك تفضلي اختي ايمان تفضلي. اني اه اي نعم اني اه زوجي معتقل سجين طيب وآآ وقبل تقريبا تسع اسابيع يعني تفاجأت بان هو آآ يخاطبني يتصل بي وآآ طالبته

127
00:44:18.100 --> 00:44:50.300
يخاطبك ايش ؟ هو يتهمه نعم لا نسمعك بوضوح يخاطبك ماذا يقول اه هو طلقني طلقك في الهاتف آآ هو طلقني لانه يتهمني بالكفر لانني ذهبت للانتخابات هل هو منعك من الذهاب الى الانتخابات

128
00:44:52.600 --> 00:45:11.300
اه هو معتقد طيب هل طيب  آآ اني يعني كنت اعرفه انه هو يعني ما يقبل اروح يعني اذهب بس اني يعني ما انا وهي عايشة ويا والدي هو والدي هو المسؤول عني

129
00:45:11.400 --> 00:45:36.300
وهو كان ينفق علي سابقا وعلى زوجي يعني هو زوجي سابق ومصر ينفق علي وآآ يعني سؤالي طيب. اولا آآ يعني اني حاليا التزم هو يعني لم هو قال انه العقد اللي بيناتنا انتسخ

130
00:45:37.550 --> 00:46:01.600
فقلت يعني آآ انه يعني قال لا ما بس العقد هو اصلا افتسح لانه انت كافرة طيب فهل ان يعني غلطانة لانه ذهبت للانتخابات هاي اولا وثانيا الطلاق وقع ام لا؟ يعني

131
00:46:01.600 --> 00:46:18.450
انه قالوا لي لازم عني انا بالحقيقة ما اعرف شنو بالضبط طيب. اختي ايمان اختي ايمان. اختي ايمان. سؤالك واضح ونسأل الله عز وجل ان يفرج عن زوجك وان يجمع بين

132
00:46:18.450 --> 00:46:39.700
ممكن سؤال لانه تشاهد التلفاز يعني مثلا برامج دينية او نشرة الاخبار طيب شكرا لك اختي الكريمة شكرا للاخوة والاخوات شكرا للاخوة الكنترول شكرا لكم معالي الشيخ بقاؤكم معنا وسماع اسئلة السائلين

133
00:46:39.900 --> 00:47:00.300
نعود الى اسئلتهم الذين هذا آآ اختي الكريمة ام حسام من الامارات كان حديثكم متصلا حول آآ قضيتها في عمله نعم وانتهى الموضوع طيب اني قطعت الحديث وارجو ان اكون ايضا سببت لكم احراجا احمد من العراق آآ

134
00:47:00.400 --> 00:47:14.150
طالب يقول اردت التسريع اه لم اعلم اه بان هناك نصا في النظام ان لابد ان تكون خمسة وتسعين في المئة. بعظ المواد خمسة وتسعين وبعظها اربعة وتسعين هل يجوز لي ان نراجع

135
00:47:14.150 --> 00:47:33.000
مدير او ادارة المدرسة التي انا ادرس فيها لاجل تعديل المواد او كذا مثل هذه المسألة مبنية على الانظمة المرتبة هناك مم ولا يمكن ان نتحدث فيها بعد معرفته ما لديهم. احسن الله اليك. ومن ثم يمكنه ان يراجع من كان مختصا بمعرفة

136
00:47:33.100 --> 00:47:53.100
اه الانظمة واللوائح المتعلقة بهذا الموضوع ليسير عليها. صحيح. وقد يكون مثلا عندهم قدرة على اعادة الاختبار وبالتالي يتمكن من الحصول على درجة اعلى او نحو هذا. فيكون بذلك ممن ادرك مثل هذه المميزات. احسن الله اليكم. اه ارجع

137
00:47:53.100 --> 00:48:12.250
تقال لخديجة لانه لم يتضح صاحب الفضيلة الى ننتقل لسؤال امال اسئلة امال الاخت الكريمة والسعودية تقول آآ الزوجة هل يجوز لها ان تمنع زوجها برضاه لاجل تنظيم النسل وسبع دقائق تفصلون عنها يحصلون. نعم. الوطؤ حق للزوج. مهم. وبالتالي يجب على الزوجة

138
00:48:12.250 --> 00:48:36.450
ان تمكن زوجها من آآ وطئها وقد جاء في الحديث ان المرأة اذا هجرت فراش زوجها باتت الملائكة تلعنها. اما اذا رضي وتنازل عن حقه فلا حرج على الرجل ولا حرج على المرأة حينئذ في ترك الواطئ. نعم. احسن الله اليكم. بالنسبة

139
00:48:36.450 --> 00:48:55.800
الزكاة للزوج احسن اليكم جمهور اهل العلم يقولون لا يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها لزوجها. وقالوا بانه اه لو قدر وفاة الزوجة لعاد وقدر وفاة الزوج لعاد بعض المال اليها. فيكون سببا من اسباب عود الزكاة اليها

140
00:48:56.000 --> 00:49:16.700
وهناك طائفة من اهل العلم اجازوا لما ورد في حديث زينب اه امرأة ابن مسعود انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دفع اه صدقة مالها الى زوجها فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم والجمهور يحملونه على صدقة التطوع وما دام ان المسألة في

141
00:49:16.700 --> 00:49:32.900
فيها حديث وظاهر هذا الحديث دفع الزكاة اليه والا لم يسألوا فمن ثم فان الاظهر انه لا حرج عليها في دفع زكاة مالها فلزوجها. ما حكم التسمية بهذين الاسمين؟ فاتن ويارا

142
00:49:33.000 --> 00:49:53.000
لا اعلم لا اعلم اسما في لا اعلم مانعا من التسمية بهذين الاسمين. وبالنسبة للفتنة لا تقتضي ان تكون شرا او سوء وقد يكون هناك فتنة بالخير. مهم. وبالتالي قال تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة. الحمد لله. ومع ان الاموال والمال والاولاد

143
00:49:53.000 --> 00:50:15.200
قد تكون سبب خير قال تعالى نبلوكم بالشر والخير فتنة. نعم. الرابع ما الامور التي تطرد العين او تحمي الانسان من العين من اشد هذه الامور الرقية الشرعية واذكار الصباح والمساء والاكثار من ذكر الله جل وعلا

144
00:50:15.200 --> 00:50:34.150
اه اللي يراد بالاوراد الشرعية على ما عند الانسان من امور مستحسنة والحرص على آآ جعل كل من يرى هذا الامر المستحسن يذكر الله جل وعلا الحمد لله ويبرك عليه. نعم. فيصل من الكويت له سؤال آآ يعني اراد

145
00:50:34.150 --> 00:50:50.500
التنبيه اليه. بعض الصالحين اه تجده مثلا اه يعني يظهر على نسائه او بعض نسائه التساهل في شأن الحجاب وفي شأن ايضا ابداء الزينة. ما توجيهكم لهم ولهن ايضا وربما

146
00:50:50.500 --> 00:51:07.450
ان بعضهن ايضا يسمعن الحديث. اشد من هذا التهاون في امر الابناء والبنات بالصلاة الصلاة شأنها اعظم ولا يصلون طعام صحيح ولذلك اه يجب على الاباء والامهات ان يأمروا ابنائهم بالصلاة وان

147
00:51:07.450 --> 00:51:27.450
يقوم على ايديهم ويربطوا على ايديهم ويؤكدوا عليهم شأن الصلاة. قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ويقول النبي جاء النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع يجب على الاباء

148
00:51:27.450 --> 00:51:49.500
ان يربوا ابناءهم التربية الشرعية. يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والنصوص في امر الاباء باحسان تربية ابنائهم كثيرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن

149
00:51:49.500 --> 00:52:09.500
فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. لذلك الواجب على الاب ان يتقي الله جل وعلا فيمن تحت يده. يأمرون ويحسهم ويرغبهم في الخير. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. مهم. ذكر منها

150
00:52:09.500 --> 00:52:23.300
الولد الصالح الذي يدعو له كيف يكون صالحا وانت لم تربهم؟ لم تحتسب الاجر معهم لم تقم عليهم بالرعاية والعناية والامر والنهي والترغيب فيما يقرب الى الله جل وعلا نعم

151
00:52:23.350 --> 00:52:41.250
احسن الله اليكم. ننتقل الى سؤال الاخت الكريمة امام العراق زوجها معتقل اسأل الله عز وجل ان يفرج عنه من ستة اسابيع يخاطبها في احدى المخاطبات لها قال العقد فسخ لان في آآ ذهبت الى الانتخابات والمانيا اذهب الى انتخابات كافر في اعتقاده هو هل

152
00:52:41.450 --> 00:53:01.450
ينفسخ عقدها ما حكم ايظا طلاق وقوع الطلاق بالنسبة لها؟ نعم هذا هذه المسألة مسألة مهمة مم وانت تلوح لي بان الوقت لكن نشير الى اشارات الى هذه المسألة. هم. اولا لا ينبغي للمرأة ان تعصي زوجها. وينبغي بها الا

153
00:53:01.450 --> 00:53:21.100
تخرجي الا باذنه. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. مما يدل على ان المرأة تستأذن زوجها. الثاني ان الانسان اذا شارك في مثل هذه الانتخابات يظن انه يحقق مصلحة وانه آآ يبعد شرا عن نفسه وعن اهل

154
00:53:21.100 --> 00:53:41.100
في بلده فحين اذ لا يكفر بمثل هذا. هذه المسألة ليست من الامور الكفرية. احسنت. كونهم يقولون هذه مبنية على تحكيم غير كتاب الله وغير سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن الانسان قد يفعل مثل هذه الامور لظنه

155
00:53:41.100 --> 00:54:01.100
انها تؤدي الى تقليل الشر او تكثير الخير. ومن ثم فمثل هذا الاعتقاد بتكفير من فعل هذا الفعل اعتقادا خاطئ وليس بصحيح. الامر الثالث انه لو قدر ان الزوجة ارتدت فانه لا تنفصم العلاقة الزوجية الا اذا

156
00:54:01.100 --> 00:54:21.100
بقيت على ردتها حتى انقظاء عدتها. والمرأة اذا فعلت منكرا من الامور التي تكفر بها وترتد بها ثم مثابة وعادت وهي لا زالت في العدة فان عقد النكاح باق على ما هو عليه. احسنت. الامر الاخر ان مثل هذا اه الفعل

157
00:54:21.100 --> 00:54:41.100
لا يعد ردة آآ اذا اقدم الانسان على فعل جاهلة فحين اذ لا يعد هذا من انواع الردة وبالتالي لا زالت المرأة في ذمة هذا الرجل وتنبه وتبين له الحكم الشرعي. فان لم يرغب فيها فانه يطلقها. وتنفصم عراء الزوجين

158
00:54:41.100 --> 00:54:58.850
بذلك. واما اذا كان لا زال راغبا فيها فانه يستمر معها. وانبه هنا الى مسألة التكفير. لا تعن في الناس ترتب عليها مسائل كثيرة وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رمى

159
00:54:58.900 --> 00:55:18.900
مسلما بكفر ولم يكن كذلك الا حار عليه يعني رجع عليه الاثم. نسأل الله عز وجل ان يبصر الجميع بطاعته وان يجمع القلوب ايضا على محبته جل في علاه وان تقترب ايضا القلوب مع بعضها. بهذه الاجابة الضافية الوافية من شيخنا الجليل نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم

160
00:55:18.900 --> 00:55:35.700
الافتائية المباشر يستفتونك اعتذر عن الاخت خديجة لان اتصالها انقطع آآ على امل ان تعود الينا في اتصالات قابلة وحلقات قابلة. اشكر في ختام هذا اللقاء واختمه ايضا بالشكر والعرفان بعد شكر الله جل في علاه

161
00:55:35.700 --> 00:55:55.000
معالي العلامة شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري فشكر الله لكم معالي الشيخ الله يحييك ونشكر لكم حسن تقديمكم ونشكر للاخوان آآ من المخرج ومن الفنيين حسن عملهم الله يجزاك خير حسن اخراجهم لهذه الحلقة. اذا بهذه الشهادة التي اعتدناها من شيخنا نختم

162
00:55:55.000 --> 00:56:22.700
في هذه الحلقة والفريق هنا يقول لكم بلسان حاله ومقاله ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين. ما بين سؤال وجواب

163
00:56:22.700 --> 00:56:35.082
هو العلم يقينا المسلم هذا مذهبه. كي ينجو في يوم الدين استفتونك