1
00:00:00.300 --> 00:00:27.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا جميعا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي باسمكم ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ

2
00:00:27.000 --> 00:00:45.050
الله يحييك ويرحب بيك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.400
فحياكم الله اذا معالي الشيخ نبدأ على بركة الله اه بالحديث حول اه المطالبة بالحقوق وضوابط المطالبة بالحقوق واداب المطالبة الحقوق بعض الناس احيانا قد يخطئ في حق اخوانه عندما يطالب بحقوقه نريد ان نقف مع هذا الموضوع حفظكم الله

4
00:01:05.900 --> 00:01:27.650
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العاقل يعرف ان له ان عليه حقوقا كما ان له حقوقا ومن ثم يبادر لاداء الحقوق التي تجب عليه

5
00:01:28.850 --> 00:01:53.050
الانسان او كثير من الناس يستشعر ما له من الحقوق وقد يتناسى ما عليه من الحقوق. صحيح ومن ثم يجب على الانسان ان يولي الحقوق الواجبة عليه عناية خاصة اولا بتعلم هذه الحقوق وثانيا بادائها وثالثا

6
00:01:53.350 --> 00:02:15.650
التزام الاداب الشرعية حين اداء الحقوق بعض الناس يستشعر الحق الذي له نعم ولا يستشعر الحق الذي عليه وبعض الناس يربط بالحقوق التي عليه بالحقوق التي له. فان اديت له حقوقه

7
00:02:15.800 --> 00:02:38.850
قدم عليه من الحقوق والا فلا والشريعة ربت النفوس على ان العبد يؤدي الحقوق الواجبة عليه لله. نعم. يرجو بذلك الاخرة وبذلك سواء قوبل بالاحسان او لم يقابل. قبل باداء الحق او لم يقابل. هو يؤدي الحق الذي عليه

8
00:02:39.850 --> 00:03:07.850
واظرب لذلك امثلة نعم العلاقة بين الاباء والابناء فيها حقوق وواجبات بعظ الاباء يستشعر الحق الذي عليه ولا يستشعر الحق الذي وجب عليه وبالتالي يقع خلل في الميزان. وكذلك بعظ الابناء يستشعرون ما لهم

9
00:03:08.750 --> 00:03:37.750
ولا يستشعرون ما عليهم وفي مرات يجعل الانسان ما يرغبه ويأمل فيه حقا له. هم وان لم يكن لا حقيقة له وقد نجد ان بعض الناس يحسن الى بعد قرابته فيظن بقية القرابة ان هذا من الحقوق التي تجب لهم على ذلك القريب

10
00:03:37.850 --> 00:03:59.550
وهذا فهم خاطئ. صحيح وقد يحسن الزوج الى زوجته مرار او سنين. نعم. فتظن ان ذلك الاحسان من الواجبات التي اوجبها الله وانه من الحقوق التي لها على الزوج وحينئذ لابد ان نستشعر انك

11
00:03:59.850 --> 00:04:16.300
كما ان لك حقوقا عليك كذلك حقوق. صحيح. وواجبات يجب عليك ان تقوم بها. نعم وان ادائك للحق الذي آآ للحق الذي عليك هذا واجب الهي ليس على جهة المقابلة والمجازاة

12
00:04:16.750 --> 00:04:32.950
يعني بعض الازواج ما يقم بحق زوجته لانها لا تقوم بحقه. نعم. نقول هذا خطأ. ان تقوم بالحق لله جل وعلا وهكذا الزوجة بعض الزوجات لا يؤدي الحق لان الزوج لا يقوم بحقه نقول هذا خطأ

13
00:04:33.100 --> 00:04:59.900
انت تؤدين الحق لمصلحتك ليرظى الله عنك ويرفع درجتك عند رب العزة والجلال كذلك بعظ الامهات لا يقوم بحق ابناءه. نعم ذاتيات الاب او الام وتحاول ان تنتقم من الزوجة والزوجة باهمال الابناء. صحيح. وبقذفهم على الطرف الاخر

14
00:05:00.250 --> 00:05:19.800
يظنون ان ذلك فيه انتقام ان ذلك مما يشتمل على الانتقام ويشفي نفوسهم. نعم وهذا خطأ ما دام ان هناك حقوقا اوجبها الله عليك فعليك ان تقوم بها لانك لا تقوم بها لان الله اوجبها عليك

15
00:05:20.300 --> 00:05:40.500
كذلك هذه الحقوق من عند الله عز وجل وبالتالي المرجع في اثبات الحق او نفيه الى الكتاب والسنة. نعم وبالتالي اذا طالب احد بامر بناء على حق انه حق له قيل له تعال

16
00:05:40.700 --> 00:06:04.750
نعود الى شرع رب العزة والجلال. فنتبين هل هذا الامر من الحقوق التي لك حقيقة او ليست كذلك مرات يطالب الانسان برغباته وفي امور ليست حقا له ثم من الامور التي يحسن بالناس ان يستشعروها في هذا الباب

17
00:06:04.850 --> 00:06:26.950
ان يؤدوا الحقوق تقربا لله وخوفا من الله ورجاء لله لا على جهة المقابلة والمجازاة بعض الناس يؤدي الحق لما يرجوه احسنت بما يرجوه من صاحبه نقول لا قد الحق لما ترجوه من الله

18
00:06:27.550 --> 00:06:46.750
والله جل وعلا لا يظيع اجر المحسنين ومن الامور التي ينبغي ان تعلن اه تولى عناية ان العبد يجب عليه ان يتعلم الحقوق. نعم عدوك له عليك حق ومخاصمك في المحكمة

19
00:06:47.000 --> 00:07:06.150
له عليك حق ومن حصل بينك وبين السوء تفاهم له عليك حق حتى ولو حصل هناك نزاع مالي حتى ولو سرق من مالك حتى ولو خانك في الامانة يبقى له حق

20
00:07:06.850 --> 00:07:26.450
وبالتالي لا تنظر الى التصرف معه على انه على جهة الانتقام وانما تصرف معه مهما تصرف معك على ان ذلك التصرف يرظي رب العزة والجلال لا تتصرف بمجرد عاطفة. نعم

21
00:07:26.900 --> 00:07:52.550
وهذا يوجب على الناس ان يتعلموا ما هو الواجب عليهم؟ وما هي الحقوق الثابتة عليهم حتى يكونوا بذلك ممن ابرأوا ذممهم امام الله جل وعلا ومن الامور التي ينبغي ان تستشعر ان العبد يحسن به ان يجعل الاخرة ومراقبة الله جل وعلا في كل امر قبل ان

22
00:07:52.550 --> 00:08:13.350
عليه طرق تعلم حقوق الاخرين متعددة منهم من اه من الناس من يستطيع مراجعة الكتاب والسنة ويعرف ما اوجبه الله عز وجل ورسوله من الحقوق عليه ومن الناس من لا يستطيع ذلك لكنه يتمكن من مراجعة

23
00:08:13.500 --> 00:08:34.700
علماء الشريعة فيسألهم عن طريقة التعامل وعن اسلوب التعامل حتى تبرأ ذمته عند الله عز وجل كون القريب قاطع ليس معناها انك يقاطعه لماذا؟ لان الشريعة في هذا الباب لا تأتي

24
00:08:34.750 --> 00:08:55.450
المكافأة بمثل الصنيع السيء. نعم. وانما تأتي بالصفح والعفو واداء الانسان للحق الذي عليه والنصوص التي وردت في اثبات حقوق الاخرين كثيرة متعددة. نعم. وبالتالي ينبغي بالانسان ان يتعلم هذه الحقوق

25
00:08:56.000 --> 00:09:15.400
وهذه الحقوق على انواع منها ما يكون لله عز وجل فلله حق عليك بان تعبده وان تتأله له وان تخاف وان تقدم مخافته على مخافة كل شيء وان ترجوه سبحانه

26
00:09:15.450 --> 00:09:35.850
دون احد من المخلوقات وان تحبه وان ترضى بقضائه وقدره وهكذا للنبي صلى الله عليه وسلم حقوق من محبته محبة فوق النفس والاهل ومن طاعته فيما امر وترك ما نهى

27
00:09:36.050 --> 00:09:56.650
والا يعبد رب العزة والجلال الا بما جاء به هذا النبي الكريم وان يصدق وان يصدق فيما اخبر به وكذلك للاباء على الانسان حقوق والامهات لهم حقوق نعم. وكذلك الاخوة لهم حقوق

28
00:09:56.800 --> 00:10:19.400
ما من فرد بينك وبينه ادنى تعامل الا وله حق عليك حتى اعدائك لهم حقوق شرعية اوجبها لهم الشرع. نعم. عليك لابد ان تلتزم بها حتى من عاداك ومن اذاك ومن اعتدى على مالك

29
00:10:19.550 --> 00:10:40.300
او بدنك له حق وبالتالي عليك ان تراعي حق الله جل وعلا. نعم. لا يتصرف الانسان بمجرد ما في قلبه من غل رغبة في انتقام ومن عاطفة جياشة وانما ينبغي به ان ينطلق من النصوص الشرعية

30
00:10:40.850 --> 00:11:00.900
اذا ثبت هذا الامر فان العبد اذا ادى الحق الذي عليه فان الله عز وجل يتكفل له باثبات حقوقه اما في الدنيا او في الاخرة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه

31
00:11:01.000 --> 00:11:23.250
يكون عليكم غلاة وذكر من صفاتهم الاثرة فقيل له يعني عن كيفية التعامل معهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادوا الحق الذي عليكم واسألوا الله الحق الذي لكم والناظر في

32
00:11:23.800 --> 00:11:43.950
انتهاج هذا المنهج الناظر في من انتهج هذا المنهج يعلم انهم هم الذين يفوزون في الاخرة وهم الذين تكون لهم العاقبة في الدنيا وهم الذين يسعدون دنيا واخرة كأنك تشير الى اتصالات يعني سنستقبلها لكن

33
00:11:44.000 --> 00:12:00.300
يا شيخ جزاك الله خير شكر الله لكم معالي الشيخ آآ اذا قبل ان استقبل اتصالات هنا سؤال الشيخ تكرر يسأل عن حكم قراءة القرآن دون آآ فهم لمعانيه يقول هل يؤجر الانسان على هذه

34
00:12:00.300 --> 00:12:19.100
القراءة ام لا؟ نعم يؤجر الانسان على مجرد ولو لم يفهم المعاني. هناك مثلا من لا يعرف العربية. صحيح فاذا قرأ القرآن بحروفه العربية اجر لان هناك نصوصا اثبتت وجود الاجر لمن قرأ القرآن

35
00:12:19.150 --> 00:12:41.450
نعم. وان كان تدبر القرآن عبادة مستقلة يحسن بالانسان ان يفعل الاسباب المؤدية لتدبر القرآن يعني انظر في النصوص الواردة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. نعم. وبالتالي نقول القراءة عبادة يؤجر

36
00:12:41.450 --> 00:13:00.900
الانسان عليها فاذا صاحب القراءة تدبر نعم تأمل في المعاني فان الاجر يكون في ذلك اكثر قد قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخت

37
00:13:00.900 --> 00:13:15.050
تعاد من الجزائر. تفضلي يا اختي سعاد الو السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه من فضلكم اه للتوضيح من اجل توضيح قليل من اجل توضيح السؤالين. مهم. لأنه اول ثاني

38
00:13:15.050 --> 00:13:35.050
متعلق بالاول اه يا شيخ انا انا كنت مخطوبة من زمان مخطوبة وكانت خرجت مع خطيبي بينما ولكن الحمد لله يعني ما كاينش لدرجة اني ما زلت بكر. ان شاء الله

39
00:13:35.050 --> 00:14:02.900
يا سعاد سعاد يا اختي سعاد ما عقد ما عقد عليك ما عقد مجرد ما عقد علينا اها طيب طيب مجرد خطبة. طيب طيب اكملي. واغتسلت بيا وقع اه تموضع بيننا مهم بيننا ولم تكمل الزواج وبعد مدة كملت دراستي

40
00:14:02.900 --> 00:14:22.900
الخطبة فيه شاب. نعم. شاب وافق عليه اهلي وكذا ولكنه للاسف اه اه حلفنا كيما نقولوها حلفني وقال لي حلفي لي بلي جاني خرجي وكدا وكدا ما نقدرش نقول لكم. من اجلي

41
00:14:22.900 --> 00:14:41.400
امام والديا وخاوتي حلفت اضطريت باش نحلف وتزوجت يا شيخ انا يعني كنت سليمة طيب ما فيا والو طيب. هل ولا خائفة يا شيخ؟ تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله؟ اسمح لي السؤال الاول هذا. هم. خائفة امام ربي هو ابن الكبائر. انا مرخمة. لم الطف

42
00:14:41.400 --> 00:15:08.850
مضطرة اني احلف وانا كاذبة طيب والسؤال الثاني اختي سعاد؟ والسؤال الثاني متعلق في الزواج في المرحلة نتاع الزواج زوجي انا لي اضغط عليه لحظة لحظة سعاد اختي سعاد سعاد

43
00:15:08.850 --> 00:15:33.900
يا سعاد اختي سعاد اسمعيني يبدو ما تسمعنا الاخت سعاد والصوت غير واضح في سعاد الثاني يا شيخ السؤال الثاني غير واضح يا سعاد اختصري السؤال وبهدوء ما السؤال الثاني؟ قلت لك مع عندما تزوجت وقعت مشاكل اليوم بين الزوجين. وقعت مشاكل بينك وبين زوجك

44
00:15:34.300 --> 00:15:59.700
بين زوجي واتهمني باني لست عذراء. مهم. يا شيخ وهكذا وانت يعذبني وكذا ولكن قلت له اذا كنت اه ليس مقتنع ولكنه ينشق ويعلم باني سليمة الان الان يا يا اختي سعاد السؤال ما هو تحديدا؟ بعد هذه المشاكل وهذه الاتهامات؟ هل هل

45
00:15:59.750 --> 00:16:17.150
انت معه سبب مع خطيبي الاول من اجل خلاص الثاني له ارتباط بالاول وانت اخفيت عنه ما كان في السابق وتسألين هل انا اثمة ام لا؟ شكرا لك اختي سعاد. الاخ بندر

46
00:16:18.150 --> 00:16:44.850
الله يحييك اخوي تفضل. اه فضيلة الشيخ بخصوص اه موضوع الحقوق انا حتكلم عن المادية. نعم. اذا كان هناك شخص اه آآ يعني حصلت له مظلمة واصبح اه لا يستطيع مسلا ان هو يقوم يطالب بها يعني

47
00:16:45.300 --> 00:17:04.250
لا لا اها شخص وقعت عليه مظلمة بسبب المظلمة هذي اصبح يعني جلسوا حالة نفسية هو ما يريد ان يعمل آآ وكذلك الناحية المادية عنده اصبح لا يستطيع مثلا آآ الصرف على عائلة

48
00:17:04.350 --> 00:17:28.550
طيب اه هل هل اه اه حقوق يعني من ناحية اه حقوقه هو لا يستطيع تقديمه. مهم. بجميع الاحوال سواء قانونية او الى اخره طيب. هل هذا حقه الا بالطرف الاخر في التعامل الشرعي؟ اه فهمت ال الشيخ ولا؟ واضح يا شيخ سؤالك

49
00:17:28.550 --> 00:17:46.450
لا غير واضح يا يا بندر ان تقول شخص له آآ وقعت له مظلمة له حقوق مثلا ما استطاع ان يسترد هذه الحقوق او ان يأخذها يحصل علينا. كل امواله طيب امواله جيد. تقول بانه تأثر نفسيا وترك عمله ووظيفته. جيد

50
00:17:47.800 --> 00:18:12.100
نعم. طيب ثم الان السؤال ما هو؟ حتى الان لم يصل هل هذا يسقط حقوقه مع عائلته في الطرف الاخر مسلا نفق عليهم الصرف عليهم الى اخره على عائلته نعم. هو مظلوم لا يستطيع الصرف والى اخره. نعم. هل يسقط هذا شرعا؟ تجاه عائلته. طيب واضح

51
00:18:12.200 --> 00:18:27.350
شكرا لك اخي بندر. الاخ ابو محمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا محمد تفضل الله يبارك فيك. يا شيخ اه تصدقت بالصدقة. نعم

52
00:18:27.950 --> 00:18:46.550
وقلت اللهم تقبلها عني وعن اهل بيتي وعن والدي. هم متوفيات. فاستقبال الصدقة عن الميت نعم طيب صدقة جارية والصدقة الجارية هل تنفع الميت؟ وفيك وفيك شكرا لك يا ابا محمد

53
00:18:47.650 --> 00:19:10.000
الاخ رائد من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله اخي رائد تفضل اذا شخص صلاة الجنابة. طيب آآ واراد ان يقص الاظافر او يحرق شيئا من شعره. هم. هل يفعل ذلك قبل غسل الان بعد الغصن اصلا

54
00:19:10.450 --> 00:19:31.600
نعم طيب واضح واضح؟ واظح واظح بقي شي فالسؤال الثاني. نعم في الوضوء. مهم هل انت مسح على اللحية ام تخليفة بالماء افضل طيب واضح شكرا لك شكرا لك الاخ يوسف من السعودية تفضل نعم نعم تفضل اخي يوسف

55
00:19:32.200 --> 00:19:52.600
بسوريا تسببت على جاري عنده جار بسوريا ايوا. لسبب خارج عن ارادتي سباق استعمال مادي مع الوعي تقريبا الصحبة بده يساعد على جاري ما قدرت استسمح منه و بعتزر منه هو سافر لدولة وانا جيت لدولة

56
00:19:52.650 --> 00:20:09.400
مهم. شو حكم الشرع وشو ما الذي ما الذي يوسف؟ ما الذي حدث؟ انت ماذا فعلت تسببت باساءة الى جانب. ساعة! الاساءة اسأت الى جارك. نعم. اها. نعم. نعم. اخطأت في حقه وهو الان

57
00:20:09.400 --> 00:20:29.150
في مكان لا تستطيع الوصول اليه. نعم لكي استسمح منه. نعم. لكي استسمح منه. اها. هو بدولة وانا بدولة ولا تستطيع الاتصال. يعني بقولوا ربك غفور رحيم. ربك يغفر ربك. طيب. السؤال التاني السؤال التاني. نعم

58
00:20:29.200 --> 00:20:49.550
السؤال التاني انه انا حج السنة افرادي. مهم. بسبب اه الاحوال المادية. نعم. حتى اليوم عرفة كان يوم جمعة نعم. او للدورات المياه لحتى صار لي بصدد الحر الزاهد. تقريبا اغمي عليه

59
00:20:49.550 --> 00:21:09.000
تصلي صلاة الجمعة. مهم. ما قدرت تصلي صلاة الجمعة طيب شو حكم يعني بتبطل بها الحال اها طيب آآ واضح يا شيخ سؤال؟ طيب الله واياك شكرا لك. الله يجزيك خير واياك شكرا لك. الاخت ام ناصر من اليمن

60
00:21:10.450 --> 00:21:29.450
الو حياك الله ابو ناصر ايوه تفضلي يا شيخ عندي ثلاثة سؤالات يلا الاول الاول انا شفت اه في رمظان حبوب منع الحمل اها يعني زوجي ما حق بس انا شفت حبوب منع الحمل لغة انسان يستغفر رمضان يعني بواصل باصومه كله

61
00:21:30.150 --> 00:21:52.950
طيب؟ ها؟ طيب؟ بعدين الخبر خبطني الحبوب وكانت تجيني الدورة من فوق يعني الحنة يعني ايش هذا؟ يعني صوم ولا طيب نفقة ولا صيام بس؟ انت صمتي هذه الايام ولا كنت مفطرة ولا

62
00:21:53.400 --> 00:22:14.900
ايوة قمت هذا يعني كانت تخرج منكم الاوساخ والسؤال الثاني السؤال الثاني لما فكر البيت يعني وانا صايمة يعني فطرت لا ايش؟ لما تفعلين ماذا؟ بالماء اه البخور البخور مما بخور بخور البيت طيب والسؤال الاخير

63
00:22:15.650 --> 00:22:39.200
سؤال اخير آآ اختي سألت البارح اها على كيف انها فطرت دين زوجها في رمضان يوم يعني كيف ابنتي يفهمها تمام يعني كيف تطعم ستين مسكين معاك كذا آآ اختي ام ناصر اجاب الشيخ بالامس ويمكن ان ترجعي الى الحلقة

64
00:22:39.250 --> 00:23:01.950
وتستمع لاجابة الشيخ اجابته كانت واضحة. شكرا لك اختي المناصرة طيب امة الله من المغرب نختم بها تفضلي يا امة الله امة الله طيب ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد

65
00:23:02.300 --> 00:23:18.500
اه سمحت بغيت اسأل حكم كسر العين عن بيت النقاب حكم اه بحكم كتف العيون ادرس النقاب اها طيب واضح شكرا لك يا ام محمد طيب اذا الشيخ آآ الاخت سعاد من الجزائر

66
00:23:18.950 --> 00:23:32.500
لها سؤالان متداخلان تقول بانها كانت مخطوبة فتقدم لخطبتها شخص وهنا الامر يحتاج الى توجيه منكم ايظا بتساهل بعظ الناس تقول بانها خرجت معه ووقعت امور وحدث ما حدث ولم يتم الزواج تقدم شخص

67
00:23:32.500 --> 00:23:47.400
اخر ووافق اهلها وتزوج بها لكنه كان يسألها اه عن ماضيها ويستحلفها بالله هي حلفت يعني اه تقول وهي مكرهة بانه ما حدث منها شيء وهي الان تشعر بتأنيب ظمير الى اخره

68
00:23:47.500 --> 00:24:11.300
هذه الاتهامات منه التي تلاحقها ايضا وهذه المشاكل التي تقع ما توجيهك لها يا شيخ اولا الخاطب رجل اجنبي. نعم ليس قريبا للمرأة المخطوبة وليس من محارمها. نعم الخطبة لا تحلوا للخاطب من المخطوبة

69
00:24:11.350 --> 00:24:36.400
الا ان ينظر الى ما يظهر منها غالبا. نعم واما ما عدا بشرط ان تكون الخطبة قد استقرت ووجد القبول تمت امور خطبتهما ومن ثم لا يجوز. نعم. للخاطب ان يخلو بالمخطوبة

70
00:24:37.050 --> 00:24:52.600
هذا من المحرمات الداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. نعم ولا يجوز له ان يمس شيئا من بدنها مجرد المس. نعم

71
00:24:53.000 --> 00:25:15.850
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي بسنده لان يطعن في مغرز رأس احدكم بمخيط حديد خير من ان يمس امرأة لا تحل له بل لا يجوز له ان ينظر الى شيء من بدنها

72
00:25:16.050 --> 00:25:39.450
تزيد عما يخرج عادة من المرأة عند محارمها. نعم ولا يجوز له ان يخرج بها فهذا من المحرمات كذلك لا يجوز للخاطب ان يدخل على المخطوبة في منازلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. نعم

73
00:25:40.650 --> 00:26:01.650
ومن ثم هذه الافعال معاصي عليها ان تتوب الى الله عز وجل منها وما ذكرته السائلة من كون الخاطب بعد ان فعل هذه الامور الغى خطبته هذا امر ليس بمستغرب

74
00:26:02.650 --> 00:26:19.950
لان الخاطب يريد ان يأمن على اهله يريد ان يثق لمن في بيته اذا وجد من المرأة المخطوبة تهاونا ظن ان سبيل ان هذا الفعل هو سبيلها في كل من تلاقيهم

75
00:26:20.100 --> 00:26:40.250
وبالتالي لا يأمن منها ولا يثق بفعلها وتأتيه الوساوس والخواطر ما بين لحظة واخرى اما ما سألت عنه من كونها قد حلفت فهذه اخطأت فيه وكان ينبغي بها على الاقل ان تأتي

76
00:26:40.350 --> 00:27:00.400
صيغة تورية بلفظ قد يفهم منه امر غير ما يكون باطنا من معناه. نعم وحينئذ عليها ان تتوب الى الله عز وجل وان تندم على هذا الفعل ولعل الله عز وجل ان يعفو عنها. نعم. اللهم امين احسن الله اليكم. الاخ بندر يا شيخ

77
00:27:00.400 --> 00:27:22.800
يقول شخص حصلت له آآ او وقعت عليه مظلمة وتأثر بسببها وترك وظيفته ومصدر رزقه واصبح لا يستطيع الصرف على اهله يقول ما حصل له هل اسقط ما يجب عليه من النفقة على اهله واولاده. النفقة على نوعين؟ نعم

78
00:27:23.550 --> 00:27:42.900
نفقة تجب على الغني والفقير ولنفقة الزوجات نعم لقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها نعم قالوا لي ينفق ذو سعة مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها

79
00:27:43.250 --> 00:28:05.900
بالتالي يجب على الزوج ان ينفق على زوجته مهما كانت حالته. نعم لكنها تتفاوت درجة الرتبة بتفاوت هذي الزوجين من جهة الفقر والغناء. الغنى. نعم واما النوع الثاني من انواع النفقات فهي نفقة الاقارب فهذه لا تجب الا مع غناء الزوج

80
00:28:07.200 --> 00:28:32.750
بناء القريب مثل نفقة الابناء نفقة الاخوة الاعمام لا تجد الا مع كونه كون المنفق غنيا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ ابو محمد آآ من العراق يقول بانه تصدق بصدقة وقال اللهم تقبلها عني وعن اهل بيتي وعن والدي وذكر بان اه

81
00:28:32.750 --> 00:28:51.850
آآ والدي قد توفي يقول هل تقبل الصدقة عن الميت؟ وهل يمكن ايضا الصدقة الجارية؟ تصل للميت او يصل ثوابها ثواب الصدقة يصل الى الميت متى اهدى له ثوابها الحي. نعم. وهكذا الصدقة الجارية

82
00:28:52.050 --> 00:29:07.800
قد ورد في الحديث ان سعد رضي الله عنه جاء فاذا بامه قد ماتت. نعم. فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها وان لو بقيت لتصدقت افينفعها ان اتصدق

83
00:29:07.950 --> 00:29:27.150
عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ودل هذا على ان ثواب الصدقة يصل الى الاموات. نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية

84
00:29:27.950 --> 00:29:50.850
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم فدل هذا على ان الصدقة الجارية ينتفع بها الميت سواء اخرجها هو. نعم او اخرجها قرابته من بعده. نعم الحمد لله احسن الله اليكم. الاخ رائد من ليبيا يقول من كانت عليه جنابة واراد ان يأخذها من

85
00:29:50.900 --> 00:30:08.950
آآ اظفاره او ان يقص من شعره هل يكون هذا يا شيخ بعد الغسل ام قبله؟ يجوز قبل الغسل يجوز بعده. نعم  لا علاقة لهذا بامر الجنابة. نعم وكونه يستجد جزء من الظفر

86
00:30:09.250 --> 00:30:35.850
بعد تقديم الاظافر نقول هذا هو الذي يطالب غسله بعد قص الاظافر نعم واما قبلها فانه لا يطالب بغسل ذات محل القص من الظفر. فالمقصود انه لا حرج على الجنب ان يفعل هذه الامور. نعم. سواء قبل الاغتسال او بعده. الحمد لله احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول اثناء الوضوء هل يكفي مسح اللحية ام

87
00:30:35.850 --> 00:30:54.950
لابد من تخليجها يا شيخ يجب غسل اللحية لان اللحية تحصل بها المواجهة ويدخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وكل ما تحصل به المواجهة فانه من من الوجه. ومن ذلك اللحية

88
00:30:55.450 --> 00:31:13.150
لكن هذا الغسل يكون لظاهر اللحية. نعم اما باطن اللحية وما بين الشعارات فهذا لا يجب غسله ويستحب تخليله بماء رطب بدون غسل. نعم نعم احسن الله اليكم الاخ يوسف يقول بانه

89
00:31:13.850 --> 00:31:29.000
عندما كان في سوريا يا شيخ اخطأ في حق جاره يقول وهو الان يريد ان يستسمح منه لكنه يقيم في دولة اخرى ولا يستطيع الوصول اليه كيف يمكن ان يتحلل منه؟ نعم هذه الحقوق

90
00:31:29.550 --> 00:31:46.250
التي يجب على الانسان ان يستحل اصحابها منها على انواع هناك حقوق مالية. نعم. لابد من اعادتها الى اصحابها متى تمكن العبد من ذلك ولو بعدت ديارهم ولو صعب ايصال المال لهم ولو كثرت

91
00:31:46.500 --> 00:32:10.100
رسوم البنك عند التحويل. نعم. فانه حينئذ يجب عليه يجب عليه هذي حقوق عقوق العباد مبنية على المشاحة. نعم اه اذا تقرر هذا فان الحقوق الاخرى مثل الحقوق المعنوية كما لو سبه نعم او قدح فيه فانه يحسن اليه

92
00:32:10.100 --> 00:32:31.100
مقدار ما اساء. نعم اذا كان سبه في مجلس فيثني عليه ويمدحه في مجلس  مماثل للمجلس الاول احسن اليكم الاخ يوسف آآ ايضا في سؤاله الثاني يقول بانه حج يبدو الحج الفائت يا شيخ

93
00:32:31.200 --> 00:32:44.250
وصادف يوم عرفة وافق يوم الجمعة ويقول عندما دخل للاغتسال الى اخره اغمي عليه يسأل عن حجه بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حج وكان حجته في يوم الجمعة

94
00:32:44.800 --> 00:33:04.450
نعم ولم يصلي في ذلك اليوم يوم الجمعة نعم. انما خطب الناس وصلى الظهر والعصر جمعا فلا يوجد هناك صلاة جمعة انما هي صلاة الظهر والعصر ولذلك لم يجهل النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة فيها. نعم

95
00:33:04.600 --> 00:33:25.600
بالتالي كونه يقول انا لم اتمكن من صلاة الجمعة. نقول هذه هي السنة الا تصلي الجمعة. نعم. واشتغل بالدعاء والذكر في عرفة. نعم الحمد لله اللهم لك الحمد. الاخت ام ناصر من اليمن تقول بانها في رمضان الفائت اخذت حبوب لمنع الحمل الى اخره

96
00:33:25.650 --> 00:33:36.800
لكنها تقول في بعض الايام لا تدري يا شيخ آآ هل نزل منها دم ام لا ام وصامت هذه الايام؟ تسأل عن صيام هذه الايام هي شاة قال يا شيخ في هذا

97
00:33:37.000 --> 00:33:51.450
اذا كانت هذه الايام في ظمن ايام الدورة نعم قبلها ايام دم وبعدها ايام دم والدم في هذا اليوم قليلة ونادر فحينئذ لا يجوز لها صوم هذا اليوم ويجب عليها ان تعيده

98
00:33:51.450 --> 00:34:07.850
نعم نعم احسن الله اليكم سألت عن البخور يا شيخ تقول هل يؤثر على صيامها اذا استنشق الانسان البخور البخور وادخل اجزاء البخور في بدنه وهو صائم هذا يؤثر على الصوم لانه ادخال

99
00:34:07.900 --> 00:34:32.850
بهذه لاثر هذا الدخون في الجوف. نعم ولكن اذا لم تتعمد ادخاله ومر على انفها بدون قصد او كان يستعمل في مواطن اخرى غير مواطن آآ هذه المرأة المحادة فحينئذ هذه المرأة الصائمة فحينئذ لا يؤثر على صومها نعم الحمد لله ام محمد سألت عن

100
00:34:32.850 --> 00:34:52.550
ان اه لبس النقاب اذا كانت والنقاب فلا بد ان تكون العين ظاهرة يا شيخ ضابطه يا شيخ النقاب يجوز للنساء لبسه عند الرجال الاجانب. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقبوا المحرمة فدل هذا على ان غير المحرمة يجوز لها ان تنتقب. نعم

101
00:34:53.400 --> 00:35:14.350
واذا رجعنا الى لغة العرب نعم وجدنا ان النقاب ما اشتمل على نقب امام العين ما اذا تجاوز مكان العين فانه حينئذ لا يجوز نعم لبسه لماذا؟ لان الشرع انما اجاز النقاب. النقاب ما فيه نقب. نعم. امام العين

102
00:35:15.050 --> 00:35:36.750
ما فيه نقبة والامان العين. العين لكن هناك شرط اخر شرعي. نعم. وهو الا يكون هناك زينة بعض الناس تلبس عدسات ملونة وتلبس نقاب يقول ما يجوز لها يجب عليها تغطية وجهها بما في ذلك العينان في هذه الصورة لماذا؟ لانها اظهرت

103
00:35:36.950 --> 00:35:59.050
زينة والله تعالى يقول ولا يبدئون زينتهن الا ما ظهر منها وكذلك لا يجوز لها ان تظع المساحيق تجميلية ايا كان اسمها نعم لماذا؟ لان الشرع انما اجاز النقاب والنقاب في لغة العرب ما فيه نقب امام العين

104
00:35:59.600 --> 00:36:17.500
ومن القواعد ان الرخصة لا يتجاوز بها محل الترخيص. نعم الرخصة جاءت على محل وبالتالي لا يجوز ان ان يدخل فيه كل ما يسمى برقع. نعم او يسمى نقاب لان بعض الله سبحانه ما عاد عنده الا خطا واحد صغير

105
00:36:18.000 --> 00:36:39.000
قل هذا لا يجزئ تأثم به المرأة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ من الاسئلة هنا يسأل احد الاخوة يا شيخ يقول بانه رزق بمولود ووالدته والدة هذا الشخص الذي رزق بمولد تطالب ابنها بان يسمي ابنه على والده وتقول

106
00:36:39.000 --> 00:36:59.800
بان هذا من البر بوالدك قل هل هو من البر به من السنن نعم التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم التسمية بالاباء. نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ولد لي الليلة ولد واني سميته باسم ابي ابراهيم. نعم

107
00:37:00.800 --> 00:37:15.850
فدل هذا على ان من المستحب ان يسمى الابن باسم الاب بشرط الا يكون هناك ظرر لا على الابن ولا على الاب نعم ظرر الشيخ مثل ماذا يعني؟ يمكن ان يكون

108
00:37:15.900 --> 00:37:37.300
اه من جهة تداخل الاسماء. نعم من جهة كونه اسم الاب غير محمود نعم وفي معاني قبيحة او مستنكرة في هذه الحال ما يسمى الابن باسمه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ اعود للاتصالات للاخ حسن من الاردن. تفضل اخي حسن. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله

109
00:37:37.300 --> 00:37:56.750
حسن تفضل كيف حالك يا سيدنا اول شيء دعاء من الشيخ ومنكم ان الله يرزقكم حسن الخلق والحلم امثالكم رزقك الله رزقك الله المستعان جعلك الله اطيب منا يجعلك والله يا سيدي يا عيتنا مثل نعالكم جزاكم الله خير

110
00:37:56.750 --> 00:38:13.550
العفو العفو يا اخي حسن انت فيك خير وبركة. نمتع فيك والاسلام ان شاء الله. تفضل اخي حسن. السؤال الاول. نعم. اه اه بالنسبة لصلة الرحم نعم. ما هو ادنى الحقوق وما هو ارحم؟ يعني كالهاتف يجري او لا يجزي. نعم. طيب

111
00:38:13.800 --> 00:38:29.800
السؤال الثاني اها انا لي ولد سبب لي اذى كثير وضرر كثير. نعم. والمشكلة يعني حملني ديون وليس هاي المشكلة. المشكلة انه كاذب ويسرق وانا مقاطعه وهم الاكثر مستلفة لا انا مشاحن ام لا

112
00:38:30.200 --> 00:38:47.600
نعم طيب يعني سببه يكون قطيعته انه كذاب وهذا سببه عن هذي الفلوس ما ما تفهمني طيب طيب السؤال الثالث اها لوالديه متوفيين رحمة الله عليهم لمدة طويلة. نعم. انا كنت ابرئهم ولكن كنت احيانا

113
00:38:47.650 --> 00:39:09.000
لان عندي حماقة اغضب نفسي من صفوف لله تعالى فكيف اجبر هذه الحماقة التي تحصل من داخل نفسه وليس امامه. وجزاكم الله خير اها لحظة يا اخي حسن سؤالها الثالث يا شيخ واضح؟ ما ادري والله يا اخي حسن سؤالك الثالث ان تقول لك ولدان توفيا من مدة والدين والدين

114
00:39:09.000 --> 00:39:29.000
نعم. والدي. والدين تسأل عن والديك. توفي طيب؟ وانت الان؟ احيانا اه يعني امرهما يعني من الدنيا ما نقف عليهم شيء. نعم. انا كنت اغضب احيانا بنفسي بنفسي ليس امامهما من تصرفات لاجل الله تعالى. نعم انتصرنا عام نعم طيب. فكيف

115
00:39:29.000 --> 00:39:45.750
اعوظ هذا الحماقة الان بعد وفاتهما. جزاكم الله خير. طيب طيب واضح. شكرا لك شكرا اخي حسن. الاخت ياسمين من قطر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ياسمين شيخ انا من سبق وكلمتكم آآ

116
00:39:46.150 --> 00:40:06.150
مشان زوجي ما يخليني اكلمه هل السبب مشاكل من زمان وانا كلمت الشيخ عبدالله المني ولا ما اعرف والله طيب طيب المهم يمكن تتفكر هذا السؤال زوجي بس ما قدر يا شيخ يعني اني اكلم اهلي فما عاد افعل اريد منكم توجيه يعني يا اختي ياسمين انت

117
00:40:06.150 --> 00:40:19.050
تريدين ان تتواصلي مع اهلك بالهاتف وزوجك يرفض يرفض. يعني تقولين فيما لو تواصلت معهم دون علمه هل علي شيء؟ هذا سؤالك. لا هو حلف يا شيخ حلف. حلف اها ايوة

118
00:40:19.150 --> 00:40:34.800
طيب ماذا قال؟ ماذا قال؟ صيغة الحديث ما هي ان شاء الله احلفش بالقرآن انه ما تكلمين اهلش نعم طيب تسمعين توجيه الشيخ؟ يا شيخ انا طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله موفق وشكرا شكرا لك الاخ سعد من السعودية تفضل

119
00:40:35.350 --> 00:40:51.100
السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله سهل عندي ملابس لو سمحت اها السؤال الاول هل ورد من قراءة سورة الاخلاص عشر مرات بني له بيتا بالجنة نعم طيب والسؤال الثاني

120
00:40:51.250 --> 00:41:11.250
الوالد اني هلأ هذا حق وش حق التسبيح الخاتم؟ خاتم التسبيح؟ ايوه الخاتم هذا اللي دائما يعني شوف حتى في الصلاة ان يكون بيده اها وبعدين سبح وكذا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي سعد شكرا لك سؤالك يا اخي لو

121
00:41:11.250 --> 00:41:25.600
مثلا والامام في التشهد الاخير. نعم. اصلي معاه ولا انتظر. نعم. تحسب لي مثلا الركعة ولا انتظر جماعة ولا كيف لا تصلي طيب طيب واضح اخي سعد شكرا لك اخي سعد

122
00:41:26.200 --> 00:41:43.950
اذا الشيخ آآ الاخ حسن من الاردن سأل عن صلة الرحم وان ادنى الحقوق يقول وهل الهاتف يجزي عندما يتواصل معهم هاتفيا هل هل يعد وصل رحمه يا شيخ جاءت النصوص بالامر بصلة الرحم نعم

123
00:41:44.550 --> 00:42:03.850
والطبيب في ذلك وترتيب الاجور العظيمة عليه ولم تحدد وسيلة بكيفية التواصل بين ذوي الارحام. نعم والقاعدة انه اذا امر الشارع بشيء ولم يكن له ظابط في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع فيه

124
00:42:04.350 --> 00:42:21.900
الى اعراف الناس بحسب اختلاف ازمانهم. نعم. وامكنتهم وبالتالي في المقدار الاقل الذي يحصل به صلة الرحم يختلف من بلد الى اخر ومكان الى اخر ومن اه درجة قرابة مع اخرى

125
00:42:22.300 --> 00:42:41.500
وليس الحكم فيها واحدة. نعم. وبالتالي فالذي نقول مرجع ما يعتبر آآ مجزيا في اعراف الناس وتقنع به نفوس القرابة. نعم. هذا يرجع فيه الى حسب العرف وان كان المرء المؤمن يزيد

126
00:42:41.750 --> 00:42:58.200
على مقدار الواجب خشية من حصول النقص فيما اداه من واجبات وخشية من تقصيره في بعض هذه الواجبات ورغبة في الاجر والثواب المرتب على الزيادة في صلة آآ الرحم. نعم

127
00:42:58.400 --> 00:43:19.900
بالتالي قد يكون ابن عمك تقتصر معه بمكالمة هناك اشياء من انواع البر آآ تختلف او لا تظهر للناس مثل الدعاء للقرابة. نعم قد تدعو لقرابته صلة رحم قد لا يعلمون هم به ولا يعلم به احد

128
00:43:20.300 --> 00:43:38.700
لكن الله يأجرك عليه لان هذا من صلة الرحم. نعم مثله ايظا تفقد ابناء القريب الالتفات اليه ونصحه وارشاده وبالتالي المقصود ان صلة الرحم نعم ليس لها معيار دقيق محدد

129
00:43:38.850 --> 00:43:57.000
بحسب جميع او يتفق معه جميع الازمان الاماكن. نعم. وانما يختلف اختلاف اعراف البلدان. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني له ابن سبب له اذى كثيرا يقول حمله ديون

130
00:43:57.300 --> 00:44:11.850
ويقول كل هذا يعني لا يشكل له آآ مشكلة بقدر هو يشتكي من انه يكذب كثيرا يا شيخ يقول هو كذب ويسرق الى اخره هداه الله قاطعه يقول من سنة

131
00:44:12.000 --> 00:44:31.100
لم يعد يكلمه يقول هذا هل فعله هذا يا شيخ مع ابنه وما توجيهك له؟ وما توجيهك لابنه ايضا القاعدة الشرعية منع الهجر بين المسلمين هذا هو الاصل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

132
00:44:31.850 --> 00:44:51.350
يشمل هذا الابن نعم الاخ الصديق قريب والجار كلهم يدخلون في هذا الحديث وبالتالي فالاصل انه لا يجوز له ان يقاطعه ولو كان ابنا عاقا ولو كان ابنا يلحقه شيء من الاذى

133
00:44:51.850 --> 00:45:10.100
الا انه يستثنى من هذه القاعدة ثلاثة امور. نعم القاعدة الاولى اذا اراد منفعة المهجور ومصلحته. مهم هجره من اجل لعله يتعظ ويتذكر نعم ويعيد التفكير في حاله يعود الى انتهاج الصراط المستقيم

134
00:45:10.700 --> 00:45:26.300
الحال الثاني اذا خشي على نفسه منه. نعم. في بعض الابناء قد يكون من اصحاب المخدرات يخشى الاب منه. نعم بعض الابناء يكون فاسد مفسد لو ادخله الاب معه قد يفسد بقية الابناء

135
00:45:27.300 --> 00:45:48.800
يفسدهم في دينهم يفسدهم في سلوكهم يفسدهم في علاقتهم وتعاملهم مع والدهم الحال الثالث اذا كان هناك ظرر على العموم من ترك هجر هذا الشخص فحين اذ يجوز هجره اذا هذه هي القاعدة

136
00:45:49.600 --> 00:46:09.950
وهي تشمل ايضا الاب مع ابنائه وعندما يسعى الاب الى اصلاح الابناء يتحمل ويصبر على ما يكون منهم من الاذى لكنه يواصل النصح يجيه الارشاد ويمكنه من رؤية اهل الخير والحق لعله يقتدي بهم

137
00:46:10.600 --> 00:46:33.300
فحينئذ تتأثر احوال الناس بمثل هذا النصح وهذا التوجيه نعم يجزيكم خيرا يا شيخ سؤاله الاخير يقول والدات توفيا منذ مدة يقول بانه كان يبر والديه واحيانا يتصرف تصرفات اه تجاه والديه يا شيخ يقول لاجل الله ربما يرى شيئا يضايقه

138
00:46:33.350 --> 00:46:50.500
يقول كيف اعوض هذا بعد وفاتهما يا شيخ كيف يحسن ساجيب على هذا الصيغة التي حكيت ثم اذكر ما فهمته من سؤال السائل. نعم يجب على الابن ان يحسن التعامل مع والديه

139
00:46:50.650 --> 00:47:03.250
ولا يسيب يدنا اساءة لا تقل لهما اف ولا فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما او قل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني

140
00:47:03.250 --> 00:47:27.600
يعني صغيرة صغيرة وحينئذ يتقرب الابن لله عز وجل باحسان التعامل مع والديه والصبر على ما يكون منهما ويلاحظ امر الاخرة في علاقته مع والديه نعم ويجتنب الاخلاق السيئة التي اشرت اليها

141
00:47:28.450 --> 00:47:48.350
حتى ولو كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد ان يكون اسلوب موافق للشرع امرهم وينهاهم اه اسلوب حسن. نعم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. هي احسن

142
00:47:51.050 --> 00:48:13.800
اما ما فهمته من سؤال السائل فهو يقول انا اعاملهم باحسن تعامل لكن عندما اتي لوحدي يقع في نفسي تجاههم شيء من تخطئتهم ومن احتقار فعلهم من التقليل من شأنهم يقع في نفسه بدون ان يتكلم نعم

143
00:48:14.900 --> 00:48:36.150
وبسبب ما يراه. نعم. نعم هذه التي تكون في النفس هذه وساوس نفس من الشيطان تمادى منها مجرد وساوس فان العبد لا يؤاخذ بها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم ما لم تعمل به او تتكلم

144
00:48:36.150 --> 00:48:56.150
نعم احسنت احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ياسمين من قطر هي سبق وسألت هذا السؤال بان زوجها يا شيخ يرفض ان تتواصل مع اهلها وتقول بانه حلف الا اتواصل وقال آآ احلفك بالقرآن الا تكلمي اهلك. هكذا قال هذه الصيغة كما

145
00:48:56.150 --> 00:49:11.050
ذكرت فيما لو يا شيخ وهل يملك الحق في هذا الا تتواصل مع اهلها؟ وفيما لو تواصلت دون علمه يا شيخ؟ هل هي اثمة نعم اما بالنسبة لخروجها من المنزل. نعم. لزيارة اقاربها فلا حق لها في ذلك. نعم

146
00:49:11.250 --> 00:49:30.050
الخروج من المسجد لانه بمجرد عقدها عقده عليها حينئذ يملك نعم آآ حق الانتفاع والاستمتاع بها وبالتالي ما تخرج الا باذنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

147
00:49:30.900 --> 00:49:49.450
فكأنه يوجب على المرأة ان تستأذن عند الخروج للمسجد فهكذا في غيره واما بالنسبة للاتصال نعم فان كان هذا يؤثر على شيء من حقوقه او يكون من جهاز هاتف ملك الزوج

148
00:49:50.300 --> 00:50:08.150
نعم فحين اذ لا يحق لها ان تتصل بهم لان هذا لان اتصالها اعتداء واخذ لي اموال الاخرين. نعم ما اذا لم يكن فيه تفويت لشيء من حقوق الزوج ولم يكن فيه كذلك

149
00:50:08.850 --> 00:50:24.750
اه استعمال لمال الزوج لا فالاصل جواز ان تتصل حتى ولو منعها زوجها. نعم ولا يحسن به الزوج ان يمنع زوجته من طاعة الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا مع الله مساجد الله

150
00:50:25.700 --> 00:50:49.300
دل هذا على ان الامر المستحسن خصوصا فيما يتعلق الذهاب للمسجد لا يحق للازواج ان يمنعوا زوجاتهم منه نعم احسن الله اليكم الاخ سعد من السعودية سأل عن يقول هل هذا الامر صحيح من قرأ حديث من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له

151
00:50:49.300 --> 00:51:14.550
بيتا في الجنة لان هذا الخبر نعم ورد لكن اسناده لم يثبت لدي. نعم وبالتالي يحتاج الى النظر في احاديث اخر قد ورد في الحديث الصحيح ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. نعم نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن خاتم التسبيح واستخدام الناس له يا شيخ؟ نقول خاتم

152
00:51:14.550 --> 00:51:32.600
فيه خلاف السنة. نعم عدة تسبيح بغير الاصابع لم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يكن من هديه كان من هديه في التسبيح بالاصابع. نعم قد ارشد نسائه الى ان يسبحن

153
00:51:32.650 --> 00:52:00.350
بالاصابع واخبر انهن مستنطقات. نعم بالتالي نقول بان الاصل حرص المؤمن على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك تسبيحه باليدين نعم احسن الله اليكم شيخ سؤاله الاخير يقول اذا دخل الى المسجد والامام في التشهد الاخير يقول هل ادخل معه ام انتظر جماعة اخرى؟ الذي

154
00:52:00.350 --> 00:52:21.300
نراه انه يدخل معه ويدخل مع هذا الامام لعدد من الاسباب. نعم. السبب الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة الوقار فما ادركتم فصلوا. نعم. وما فاتكم فاتموا. نعم. فما ادركتم فصلوا

155
00:52:21.350 --> 00:52:40.000
وهذا يشمل ماله وادرك التشهد الاخير يشمل ما لو ادرك التشهد الاخرين. ولذلك يحسن ان يدخل معه في الحالة التي يكونون عليها. الامر الثاني ان كثيرا من الفقهاء لا يجيزون وجود جماعة ثانية

156
00:52:40.500 --> 00:53:00.550
بنفس الصلاة في نفس المكان يرون بطلان الجماعة حينئذ ويلزمون ان تكون هناك صلاة واحدة اذا يقولون المسجد ما يصلى فيه الا صلاة جماعة واحدة اذا جاء جماعة اخرون بعد ذلك كل واحد يصلي لوحده

157
00:53:01.200 --> 00:53:20.000
هذا مذهب الامام ابي حنيفة ومالك الشافعي وعند احمد يجيز ان يكون هناك آآ الجماعة الثانية في المسجد ويستدل عليهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الصلاة وجد رجلا يريد ان يصلي فقال من يتصدق

158
00:53:20.000 --> 00:53:44.900
على هذا فدل على جواز وجود جماعة اخرى. المقصود ان هذا المعنى وهذا الخلاف يجعل الانسان يحرص على ان يؤدي حتى الصلاة مع جماعة نعم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الى هنا مشاهدينا الكرام تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

159
00:53:45.150 --> 00:53:55.150
المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار للديوان الملكي ونفعنا الله جميعا بما قال شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله جل وعلا

160
00:53:55.150 --> 00:54:18.250
لاخواني الفنيين والمخرج خير الجزاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق من شاهدنا لكل خير وان يجعلهم من الهداة ومن اسباب الهدى كما اسأله جل وعلا ان يفتح لهم باب رضاهم وان يدخلهم جنته وان يعفو عنهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا

161
00:54:18.250 --> 00:54:33.758
العالم الذي وصحبه اجمعين. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء يتجدد اللقاء بكم غدا باذن الله تعالى قبل ساعة من الان. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة