بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا جميعا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي باسمكم ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ
الله يحييك ويرحب بيك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر
فحياكم الله اذا معالي الشيخ نبدأ على بركة الله اه بالحديث حول اه المطالبة بالحقوق وضوابط المطالبة بالحقوق واداب المطالبة الحقوق بعض الناس احيانا قد يخطئ في حق اخوانه عندما يطالب بحقوقه نريد ان نقف مع هذا الموضوع حفظكم الله
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العاقل يعرف ان له ان عليه حقوقا كما ان له حقوقا ومن ثم يبادر لاداء الحقوق التي تجب عليه
الانسان او كثير من الناس يستشعر ما له من الحقوق وقد يتناسى ما عليه من الحقوق. صحيح ومن ثم يجب على الانسان ان يولي الحقوق الواجبة عليه عناية خاصة اولا بتعلم هذه الحقوق وثانيا بادائها وثالثا
التزام الاداب الشرعية حين اداء الحقوق بعض الناس يستشعر الحق الذي له نعم ولا يستشعر الحق الذي عليه وبعض الناس يربط بالحقوق التي عليه بالحقوق التي له. فان اديت له حقوقه
قدم عليه من الحقوق والا فلا والشريعة ربت النفوس على ان العبد يؤدي الحقوق الواجبة عليه لله. نعم. يرجو بذلك الاخرة وبذلك سواء قوبل بالاحسان او لم يقابل. قبل باداء الحق او لم يقابل. هو يؤدي الحق الذي عليه
واظرب لذلك امثلة نعم العلاقة بين الاباء والابناء فيها حقوق وواجبات بعظ الاباء يستشعر الحق الذي عليه ولا يستشعر الحق الذي وجب عليه وبالتالي يقع خلل في الميزان. وكذلك بعظ الابناء يستشعرون ما لهم
ولا يستشعرون ما عليهم وفي مرات يجعل الانسان ما يرغبه ويأمل فيه حقا له. هم وان لم يكن لا حقيقة له وقد نجد ان بعض الناس يحسن الى بعد قرابته فيظن بقية القرابة ان هذا من الحقوق التي تجب لهم على ذلك القريب
وهذا فهم خاطئ. صحيح وقد يحسن الزوج الى زوجته مرار او سنين. نعم. فتظن ان ذلك الاحسان من الواجبات التي اوجبها الله وانه من الحقوق التي لها على الزوج وحينئذ لابد ان نستشعر انك
كما ان لك حقوقا عليك كذلك حقوق. صحيح. وواجبات يجب عليك ان تقوم بها. نعم وان ادائك للحق الذي آآ للحق الذي عليك هذا واجب الهي ليس على جهة المقابلة والمجازاة
يعني بعض الازواج ما يقم بحق زوجته لانها لا تقوم بحقه. نعم. نقول هذا خطأ. ان تقوم بالحق لله جل وعلا وهكذا الزوجة بعض الزوجات لا يؤدي الحق لان الزوج لا يقوم بحقه نقول هذا خطأ
انت تؤدين الحق لمصلحتك ليرظى الله عنك ويرفع درجتك عند رب العزة والجلال كذلك بعظ الامهات لا يقوم بحق ابناءه. نعم ذاتيات الاب او الام وتحاول ان تنتقم من الزوجة والزوجة باهمال الابناء. صحيح. وبقذفهم على الطرف الاخر
يظنون ان ذلك فيه انتقام ان ذلك مما يشتمل على الانتقام ويشفي نفوسهم. نعم وهذا خطأ ما دام ان هناك حقوقا اوجبها الله عليك فعليك ان تقوم بها لانك لا تقوم بها لان الله اوجبها عليك
كذلك هذه الحقوق من عند الله عز وجل وبالتالي المرجع في اثبات الحق او نفيه الى الكتاب والسنة. نعم وبالتالي اذا طالب احد بامر بناء على حق انه حق له قيل له تعال
نعود الى شرع رب العزة والجلال. فنتبين هل هذا الامر من الحقوق التي لك حقيقة او ليست كذلك مرات يطالب الانسان برغباته وفي امور ليست حقا له ثم من الامور التي يحسن بالناس ان يستشعروها في هذا الباب
ان يؤدوا الحقوق تقربا لله وخوفا من الله ورجاء لله لا على جهة المقابلة والمجازاة بعض الناس يؤدي الحق لما يرجوه احسنت بما يرجوه من صاحبه نقول لا قد الحق لما ترجوه من الله
والله جل وعلا لا يظيع اجر المحسنين ومن الامور التي ينبغي ان تعلن اه تولى عناية ان العبد يجب عليه ان يتعلم الحقوق. نعم عدوك له عليك حق ومخاصمك في المحكمة
له عليك حق ومن حصل بينك وبين السوء تفاهم له عليك حق حتى ولو حصل هناك نزاع مالي حتى ولو سرق من مالك حتى ولو خانك في الامانة يبقى له حق
وبالتالي لا تنظر الى التصرف معه على انه على جهة الانتقام وانما تصرف معه مهما تصرف معك على ان ذلك التصرف يرظي رب العزة والجلال لا تتصرف بمجرد عاطفة. نعم
وهذا يوجب على الناس ان يتعلموا ما هو الواجب عليهم؟ وما هي الحقوق الثابتة عليهم حتى يكونوا بذلك ممن ابرأوا ذممهم امام الله جل وعلا ومن الامور التي ينبغي ان تستشعر ان العبد يحسن به ان يجعل الاخرة ومراقبة الله جل وعلا في كل امر قبل ان
عليه طرق تعلم حقوق الاخرين متعددة منهم من اه من الناس من يستطيع مراجعة الكتاب والسنة ويعرف ما اوجبه الله عز وجل ورسوله من الحقوق عليه ومن الناس من لا يستطيع ذلك لكنه يتمكن من مراجعة
علماء الشريعة فيسألهم عن طريقة التعامل وعن اسلوب التعامل حتى تبرأ ذمته عند الله عز وجل كون القريب قاطع ليس معناها انك يقاطعه لماذا؟ لان الشريعة في هذا الباب لا تأتي
المكافأة بمثل الصنيع السيء. نعم. وانما تأتي بالصفح والعفو واداء الانسان للحق الذي عليه والنصوص التي وردت في اثبات حقوق الاخرين كثيرة متعددة. نعم. وبالتالي ينبغي بالانسان ان يتعلم هذه الحقوق
وهذه الحقوق على انواع منها ما يكون لله عز وجل فلله حق عليك بان تعبده وان تتأله له وان تخاف وان تقدم مخافته على مخافة كل شيء وان ترجوه سبحانه
دون احد من المخلوقات وان تحبه وان ترضى بقضائه وقدره وهكذا للنبي صلى الله عليه وسلم حقوق من محبته محبة فوق النفس والاهل ومن طاعته فيما امر وترك ما نهى
والا يعبد رب العزة والجلال الا بما جاء به هذا النبي الكريم وان يصدق وان يصدق فيما اخبر به وكذلك للاباء على الانسان حقوق والامهات لهم حقوق نعم. وكذلك الاخوة لهم حقوق
ما من فرد بينك وبينه ادنى تعامل الا وله حق عليك حتى اعدائك لهم حقوق شرعية اوجبها لهم الشرع. نعم. عليك لابد ان تلتزم بها حتى من عاداك ومن اذاك ومن اعتدى على مالك
او بدنك له حق وبالتالي عليك ان تراعي حق الله جل وعلا. نعم. لا يتصرف الانسان بمجرد ما في قلبه من غل رغبة في انتقام ومن عاطفة جياشة وانما ينبغي به ان ينطلق من النصوص الشرعية
اذا ثبت هذا الامر فان العبد اذا ادى الحق الذي عليه فان الله عز وجل يتكفل له باثبات حقوقه اما في الدنيا او في الاخرة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه
يكون عليكم غلاة وذكر من صفاتهم الاثرة فقيل له يعني عن كيفية التعامل معهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادوا الحق الذي عليكم واسألوا الله الحق الذي لكم والناظر في
انتهاج هذا المنهج الناظر في من انتهج هذا المنهج يعلم انهم هم الذين يفوزون في الاخرة وهم الذين تكون لهم العاقبة في الدنيا وهم الذين يسعدون دنيا واخرة كأنك تشير الى اتصالات يعني سنستقبلها لكن
يا شيخ جزاك الله خير شكر الله لكم معالي الشيخ آآ اذا قبل ان استقبل اتصالات هنا سؤال الشيخ تكرر يسأل عن حكم قراءة القرآن دون آآ فهم لمعانيه يقول هل يؤجر الانسان على هذه
القراءة ام لا؟ نعم يؤجر الانسان على مجرد ولو لم يفهم المعاني. هناك مثلا من لا يعرف العربية. صحيح فاذا قرأ القرآن بحروفه العربية اجر لان هناك نصوصا اثبتت وجود الاجر لمن قرأ القرآن
نعم. وان كان تدبر القرآن عبادة مستقلة يحسن بالانسان ان يفعل الاسباب المؤدية لتدبر القرآن يعني انظر في النصوص الواردة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. نعم. وبالتالي نقول القراءة عبادة يؤجر
الانسان عليها فاذا صاحب القراءة تدبر نعم تأمل في المعاني فان الاجر يكون في ذلك اكثر قد قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخت
تعاد من الجزائر. تفضلي يا اختي سعاد الو السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه من فضلكم اه للتوضيح من اجل توضيح قليل من اجل توضيح السؤالين. مهم. لأنه اول ثاني
متعلق بالاول اه يا شيخ انا انا كنت مخطوبة من زمان مخطوبة وكانت خرجت مع خطيبي بينما ولكن الحمد لله يعني ما كاينش لدرجة اني ما زلت بكر. ان شاء الله
يا سعاد سعاد يا اختي سعاد ما عقد ما عقد عليك ما عقد مجرد ما عقد علينا اها طيب طيب مجرد خطبة. طيب طيب اكملي. واغتسلت بيا وقع اه تموضع بيننا مهم بيننا ولم تكمل الزواج وبعد مدة كملت دراستي
الخطبة فيه شاب. نعم. شاب وافق عليه اهلي وكذا ولكنه للاسف اه اه حلفنا كيما نقولوها حلفني وقال لي حلفي لي بلي جاني خرجي وكدا وكدا ما نقدرش نقول لكم. من اجلي
امام والديا وخاوتي حلفت اضطريت باش نحلف وتزوجت يا شيخ انا يعني كنت سليمة طيب ما فيا والو طيب. هل ولا خائفة يا شيخ؟ تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله؟ اسمح لي السؤال الاول هذا. هم. خائفة امام ربي هو ابن الكبائر. انا مرخمة. لم الطف
مضطرة اني احلف وانا كاذبة طيب والسؤال الثاني اختي سعاد؟ والسؤال الثاني متعلق في الزواج في المرحلة نتاع الزواج زوجي انا لي اضغط عليه لحظة لحظة سعاد اختي سعاد سعاد
يا سعاد اختي سعاد اسمعيني يبدو ما تسمعنا الاخت سعاد والصوت غير واضح في سعاد الثاني يا شيخ السؤال الثاني غير واضح يا سعاد اختصري السؤال وبهدوء ما السؤال الثاني؟ قلت لك مع عندما تزوجت وقعت مشاكل اليوم بين الزوجين. وقعت مشاكل بينك وبين زوجك
بين زوجي واتهمني باني لست عذراء. مهم. يا شيخ وهكذا وانت يعذبني وكذا ولكن قلت له اذا كنت اه ليس مقتنع ولكنه ينشق ويعلم باني سليمة الان الان يا يا اختي سعاد السؤال ما هو تحديدا؟ بعد هذه المشاكل وهذه الاتهامات؟ هل هل
انت معه سبب مع خطيبي الاول من اجل خلاص الثاني له ارتباط بالاول وانت اخفيت عنه ما كان في السابق وتسألين هل انا اثمة ام لا؟ شكرا لك اختي سعاد. الاخ بندر
الله يحييك اخوي تفضل. اه فضيلة الشيخ بخصوص اه موضوع الحقوق انا حتكلم عن المادية. نعم. اذا كان هناك شخص اه آآ يعني حصلت له مظلمة واصبح اه لا يستطيع مسلا ان هو يقوم يطالب بها يعني
لا لا اها شخص وقعت عليه مظلمة بسبب المظلمة هذي اصبح يعني جلسوا حالة نفسية هو ما يريد ان يعمل آآ وكذلك الناحية المادية عنده اصبح لا يستطيع مثلا آآ الصرف على عائلة
طيب اه هل هل اه اه حقوق يعني من ناحية اه حقوقه هو لا يستطيع تقديمه. مهم. بجميع الاحوال سواء قانونية او الى اخره طيب. هل هذا حقه الا بالطرف الاخر في التعامل الشرعي؟ اه فهمت ال الشيخ ولا؟ واضح يا شيخ سؤالك
لا غير واضح يا يا بندر ان تقول شخص له آآ وقعت له مظلمة له حقوق مثلا ما استطاع ان يسترد هذه الحقوق او ان يأخذها يحصل علينا. كل امواله طيب امواله جيد. تقول بانه تأثر نفسيا وترك عمله ووظيفته. جيد
نعم. طيب ثم الان السؤال ما هو؟ حتى الان لم يصل هل هذا يسقط حقوقه مع عائلته في الطرف الاخر مسلا نفق عليهم الصرف عليهم الى اخره على عائلته نعم. هو مظلوم لا يستطيع الصرف والى اخره. نعم. هل يسقط هذا شرعا؟ تجاه عائلته. طيب واضح
شكرا لك اخي بندر. الاخ ابو محمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا محمد تفضل الله يبارك فيك. يا شيخ اه تصدقت بالصدقة. نعم
وقلت اللهم تقبلها عني وعن اهل بيتي وعن والدي. هم متوفيات. فاستقبال الصدقة عن الميت نعم طيب صدقة جارية والصدقة الجارية هل تنفع الميت؟ وفيك وفيك شكرا لك يا ابا محمد
الاخ رائد من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله اخي رائد تفضل اذا شخص صلاة الجنابة. طيب آآ واراد ان يقص الاظافر او يحرق شيئا من شعره. هم. هل يفعل ذلك قبل غسل الان بعد الغصن اصلا
نعم طيب واضح واضح؟ واظح واظح بقي شي فالسؤال الثاني. نعم في الوضوء. مهم هل انت مسح على اللحية ام تخليفة بالماء افضل طيب واضح شكرا لك شكرا لك الاخ يوسف من السعودية تفضل نعم نعم تفضل اخي يوسف
بسوريا تسببت على جاري عنده جار بسوريا ايوا. لسبب خارج عن ارادتي سباق استعمال مادي مع الوعي تقريبا الصحبة بده يساعد على جاري ما قدرت استسمح منه و بعتزر منه هو سافر لدولة وانا جيت لدولة
مهم. شو حكم الشرع وشو ما الذي ما الذي يوسف؟ ما الذي حدث؟ انت ماذا فعلت تسببت باساءة الى جانب. ساعة! الاساءة اسأت الى جارك. نعم. اها. نعم. نعم. اخطأت في حقه وهو الان
في مكان لا تستطيع الوصول اليه. نعم لكي استسمح منه. نعم. لكي استسمح منه. اها. هو بدولة وانا بدولة ولا تستطيع الاتصال. يعني بقولوا ربك غفور رحيم. ربك يغفر ربك. طيب. السؤال التاني السؤال التاني. نعم
السؤال التاني انه انا حج السنة افرادي. مهم. بسبب اه الاحوال المادية. نعم. حتى اليوم عرفة كان يوم جمعة نعم. او للدورات المياه لحتى صار لي بصدد الحر الزاهد. تقريبا اغمي عليه
تصلي صلاة الجمعة. مهم. ما قدرت تصلي صلاة الجمعة طيب شو حكم يعني بتبطل بها الحال اها طيب آآ واضح يا شيخ سؤال؟ طيب الله واياك شكرا لك. الله يجزيك خير واياك شكرا لك. الاخت ام ناصر من اليمن
الو حياك الله ابو ناصر ايوه تفضلي يا شيخ عندي ثلاثة سؤالات يلا الاول الاول انا شفت اه في رمظان حبوب منع الحمل اها يعني زوجي ما حق بس انا شفت حبوب منع الحمل لغة انسان يستغفر رمضان يعني بواصل باصومه كله
طيب؟ ها؟ طيب؟ بعدين الخبر خبطني الحبوب وكانت تجيني الدورة من فوق يعني الحنة يعني ايش هذا؟ يعني صوم ولا طيب نفقة ولا صيام بس؟ انت صمتي هذه الايام ولا كنت مفطرة ولا
ايوة قمت هذا يعني كانت تخرج منكم الاوساخ والسؤال الثاني السؤال الثاني لما فكر البيت يعني وانا صايمة يعني فطرت لا ايش؟ لما تفعلين ماذا؟ بالماء اه البخور البخور مما بخور بخور البيت طيب والسؤال الاخير
سؤال اخير آآ اختي سألت البارح اها على كيف انها فطرت دين زوجها في رمضان يوم يعني كيف ابنتي يفهمها تمام يعني كيف تطعم ستين مسكين معاك كذا آآ اختي ام ناصر اجاب الشيخ بالامس ويمكن ان ترجعي الى الحلقة
وتستمع لاجابة الشيخ اجابته كانت واضحة. شكرا لك اختي المناصرة طيب امة الله من المغرب نختم بها تفضلي يا امة الله امة الله طيب ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد
اه سمحت بغيت اسأل حكم كسر العين عن بيت النقاب حكم اه بحكم كتف العيون ادرس النقاب اها طيب واضح شكرا لك يا ام محمد طيب اذا الشيخ آآ الاخت سعاد من الجزائر
لها سؤالان متداخلان تقول بانها كانت مخطوبة فتقدم لخطبتها شخص وهنا الامر يحتاج الى توجيه منكم ايظا بتساهل بعظ الناس تقول بانها خرجت معه ووقعت امور وحدث ما حدث ولم يتم الزواج تقدم شخص
اخر ووافق اهلها وتزوج بها لكنه كان يسألها اه عن ماضيها ويستحلفها بالله هي حلفت يعني اه تقول وهي مكرهة بانه ما حدث منها شيء وهي الان تشعر بتأنيب ظمير الى اخره
هذه الاتهامات منه التي تلاحقها ايضا وهذه المشاكل التي تقع ما توجيهك لها يا شيخ اولا الخاطب رجل اجنبي. نعم ليس قريبا للمرأة المخطوبة وليس من محارمها. نعم الخطبة لا تحلوا للخاطب من المخطوبة
الا ان ينظر الى ما يظهر منها غالبا. نعم واما ما عدا بشرط ان تكون الخطبة قد استقرت ووجد القبول تمت امور خطبتهما ومن ثم لا يجوز. نعم. للخاطب ان يخلو بالمخطوبة
هذا من المحرمات الداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. نعم ولا يجوز له ان يمس شيئا من بدنها مجرد المس. نعم
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي بسنده لان يطعن في مغرز رأس احدكم بمخيط حديد خير من ان يمس امرأة لا تحل له بل لا يجوز له ان ينظر الى شيء من بدنها
تزيد عما يخرج عادة من المرأة عند محارمها. نعم ولا يجوز له ان يخرج بها فهذا من المحرمات كذلك لا يجوز للخاطب ان يدخل على المخطوبة في منازلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. نعم
ومن ثم هذه الافعال معاصي عليها ان تتوب الى الله عز وجل منها وما ذكرته السائلة من كون الخاطب بعد ان فعل هذه الامور الغى خطبته هذا امر ليس بمستغرب
لان الخاطب يريد ان يأمن على اهله يريد ان يثق لمن في بيته اذا وجد من المرأة المخطوبة تهاونا ظن ان سبيل ان هذا الفعل هو سبيلها في كل من تلاقيهم
وبالتالي لا يأمن منها ولا يثق بفعلها وتأتيه الوساوس والخواطر ما بين لحظة واخرى اما ما سألت عنه من كونها قد حلفت فهذه اخطأت فيه وكان ينبغي بها على الاقل ان تأتي
صيغة تورية بلفظ قد يفهم منه امر غير ما يكون باطنا من معناه. نعم وحينئذ عليها ان تتوب الى الله عز وجل وان تندم على هذا الفعل ولعل الله عز وجل ان يعفو عنها. نعم. اللهم امين احسن الله اليكم. الاخ بندر يا شيخ
يقول شخص حصلت له آآ او وقعت عليه مظلمة وتأثر بسببها وترك وظيفته ومصدر رزقه واصبح لا يستطيع الصرف على اهله يقول ما حصل له هل اسقط ما يجب عليه من النفقة على اهله واولاده. النفقة على نوعين؟ نعم
نفقة تجب على الغني والفقير ولنفقة الزوجات نعم لقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها نعم قالوا لي ينفق ذو سعة مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
بالتالي يجب على الزوج ان ينفق على زوجته مهما كانت حالته. نعم لكنها تتفاوت درجة الرتبة بتفاوت هذي الزوجين من جهة الفقر والغناء. الغنى. نعم واما النوع الثاني من انواع النفقات فهي نفقة الاقارب فهذه لا تجب الا مع غناء الزوج
بناء القريب مثل نفقة الابناء نفقة الاخوة الاعمام لا تجد الا مع كونه كون المنفق غنيا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ ابو محمد آآ من العراق يقول بانه تصدق بصدقة وقال اللهم تقبلها عني وعن اهل بيتي وعن والدي وذكر بان اه
آآ والدي قد توفي يقول هل تقبل الصدقة عن الميت؟ وهل يمكن ايضا الصدقة الجارية؟ تصل للميت او يصل ثوابها ثواب الصدقة يصل الى الميت متى اهدى له ثوابها الحي. نعم. وهكذا الصدقة الجارية
قد ورد في الحديث ان سعد رضي الله عنه جاء فاذا بامه قد ماتت. نعم. فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها وان لو بقيت لتصدقت افينفعها ان اتصدق
عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ودل هذا على ان ثواب الصدقة يصل الى الاموات. نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم فدل هذا على ان الصدقة الجارية ينتفع بها الميت سواء اخرجها هو. نعم او اخرجها قرابته من بعده. نعم الحمد لله احسن الله اليكم. الاخ رائد من ليبيا يقول من كانت عليه جنابة واراد ان يأخذها من
آآ اظفاره او ان يقص من شعره هل يكون هذا يا شيخ بعد الغسل ام قبله؟ يجوز قبل الغسل يجوز بعده. نعم لا علاقة لهذا بامر الجنابة. نعم وكونه يستجد جزء من الظفر
بعد تقديم الاظافر نقول هذا هو الذي يطالب غسله بعد قص الاظافر نعم واما قبلها فانه لا يطالب بغسل ذات محل القص من الظفر. فالمقصود انه لا حرج على الجنب ان يفعل هذه الامور. نعم. سواء قبل الاغتسال او بعده. الحمد لله احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول اثناء الوضوء هل يكفي مسح اللحية ام
لابد من تخليجها يا شيخ يجب غسل اللحية لان اللحية تحصل بها المواجهة ويدخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وكل ما تحصل به المواجهة فانه من من الوجه. ومن ذلك اللحية
لكن هذا الغسل يكون لظاهر اللحية. نعم اما باطن اللحية وما بين الشعارات فهذا لا يجب غسله ويستحب تخليله بماء رطب بدون غسل. نعم نعم احسن الله اليكم الاخ يوسف يقول بانه
عندما كان في سوريا يا شيخ اخطأ في حق جاره يقول وهو الان يريد ان يستسمح منه لكنه يقيم في دولة اخرى ولا يستطيع الوصول اليه كيف يمكن ان يتحلل منه؟ نعم هذه الحقوق
التي يجب على الانسان ان يستحل اصحابها منها على انواع هناك حقوق مالية. نعم. لابد من اعادتها الى اصحابها متى تمكن العبد من ذلك ولو بعدت ديارهم ولو صعب ايصال المال لهم ولو كثرت
رسوم البنك عند التحويل. نعم. فانه حينئذ يجب عليه يجب عليه هذي حقوق عقوق العباد مبنية على المشاحة. نعم اه اذا تقرر هذا فان الحقوق الاخرى مثل الحقوق المعنوية كما لو سبه نعم او قدح فيه فانه يحسن اليه
مقدار ما اساء. نعم اذا كان سبه في مجلس فيثني عليه ويمدحه في مجلس مماثل للمجلس الاول احسن اليكم الاخ يوسف آآ ايضا في سؤاله الثاني يقول بانه حج يبدو الحج الفائت يا شيخ
وصادف يوم عرفة وافق يوم الجمعة ويقول عندما دخل للاغتسال الى اخره اغمي عليه يسأل عن حجه بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حج وكان حجته في يوم الجمعة
نعم ولم يصلي في ذلك اليوم يوم الجمعة نعم. انما خطب الناس وصلى الظهر والعصر جمعا فلا يوجد هناك صلاة جمعة انما هي صلاة الظهر والعصر ولذلك لم يجهل النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة فيها. نعم
بالتالي كونه يقول انا لم اتمكن من صلاة الجمعة. نقول هذه هي السنة الا تصلي الجمعة. نعم. واشتغل بالدعاء والذكر في عرفة. نعم الحمد لله اللهم لك الحمد. الاخت ام ناصر من اليمن تقول بانها في رمضان الفائت اخذت حبوب لمنع الحمل الى اخره
لكنها تقول في بعض الايام لا تدري يا شيخ آآ هل نزل منها دم ام لا ام وصامت هذه الايام؟ تسأل عن صيام هذه الايام هي شاة قال يا شيخ في هذا
اذا كانت هذه الايام في ظمن ايام الدورة نعم قبلها ايام دم وبعدها ايام دم والدم في هذا اليوم قليلة ونادر فحينئذ لا يجوز لها صوم هذا اليوم ويجب عليها ان تعيده
نعم نعم احسن الله اليكم سألت عن البخور يا شيخ تقول هل يؤثر على صيامها اذا استنشق الانسان البخور البخور وادخل اجزاء البخور في بدنه وهو صائم هذا يؤثر على الصوم لانه ادخال
بهذه لاثر هذا الدخون في الجوف. نعم ولكن اذا لم تتعمد ادخاله ومر على انفها بدون قصد او كان يستعمل في مواطن اخرى غير مواطن آآ هذه المرأة المحادة فحينئذ هذه المرأة الصائمة فحينئذ لا يؤثر على صومها نعم الحمد لله ام محمد سألت عن
ان اه لبس النقاب اذا كانت والنقاب فلا بد ان تكون العين ظاهرة يا شيخ ضابطه يا شيخ النقاب يجوز للنساء لبسه عند الرجال الاجانب. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقبوا المحرمة فدل هذا على ان غير المحرمة يجوز لها ان تنتقب. نعم
واذا رجعنا الى لغة العرب نعم وجدنا ان النقاب ما اشتمل على نقب امام العين ما اذا تجاوز مكان العين فانه حينئذ لا يجوز نعم لبسه لماذا؟ لان الشرع انما اجاز النقاب. النقاب ما فيه نقب. نعم. امام العين
ما فيه نقبة والامان العين. العين لكن هناك شرط اخر شرعي. نعم. وهو الا يكون هناك زينة بعض الناس تلبس عدسات ملونة وتلبس نقاب يقول ما يجوز لها يجب عليها تغطية وجهها بما في ذلك العينان في هذه الصورة لماذا؟ لانها اظهرت
زينة والله تعالى يقول ولا يبدئون زينتهن الا ما ظهر منها وكذلك لا يجوز لها ان تظع المساحيق تجميلية ايا كان اسمها نعم لماذا؟ لان الشرع انما اجاز النقاب والنقاب في لغة العرب ما فيه نقب امام العين
ومن القواعد ان الرخصة لا يتجاوز بها محل الترخيص. نعم الرخصة جاءت على محل وبالتالي لا يجوز ان ان يدخل فيه كل ما يسمى برقع. نعم او يسمى نقاب لان بعض الله سبحانه ما عاد عنده الا خطا واحد صغير
قل هذا لا يجزئ تأثم به المرأة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ من الاسئلة هنا يسأل احد الاخوة يا شيخ يقول بانه رزق بمولود ووالدته والدة هذا الشخص الذي رزق بمولد تطالب ابنها بان يسمي ابنه على والده وتقول
بان هذا من البر بوالدك قل هل هو من البر به من السنن نعم التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم التسمية بالاباء. نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ولد لي الليلة ولد واني سميته باسم ابي ابراهيم. نعم
فدل هذا على ان من المستحب ان يسمى الابن باسم الاب بشرط الا يكون هناك ظرر لا على الابن ولا على الاب نعم ظرر الشيخ مثل ماذا يعني؟ يمكن ان يكون
اه من جهة تداخل الاسماء. نعم من جهة كونه اسم الاب غير محمود نعم وفي معاني قبيحة او مستنكرة في هذه الحال ما يسمى الابن باسمه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ اعود للاتصالات للاخ حسن من الاردن. تفضل اخي حسن. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله
حسن تفضل كيف حالك يا سيدنا اول شيء دعاء من الشيخ ومنكم ان الله يرزقكم حسن الخلق والحلم امثالكم رزقك الله رزقك الله المستعان جعلك الله اطيب منا يجعلك والله يا سيدي يا عيتنا مثل نعالكم جزاكم الله خير
العفو العفو يا اخي حسن انت فيك خير وبركة. نمتع فيك والاسلام ان شاء الله. تفضل اخي حسن. السؤال الاول. نعم. اه اه بالنسبة لصلة الرحم نعم. ما هو ادنى الحقوق وما هو ارحم؟ يعني كالهاتف يجري او لا يجزي. نعم. طيب
السؤال الثاني اها انا لي ولد سبب لي اذى كثير وضرر كثير. نعم. والمشكلة يعني حملني ديون وليس هاي المشكلة. المشكلة انه كاذب ويسرق وانا مقاطعه وهم الاكثر مستلفة لا انا مشاحن ام لا
نعم طيب يعني سببه يكون قطيعته انه كذاب وهذا سببه عن هذي الفلوس ما ما تفهمني طيب طيب السؤال الثالث اها لوالديه متوفيين رحمة الله عليهم لمدة طويلة. نعم. انا كنت ابرئهم ولكن كنت احيانا
لان عندي حماقة اغضب نفسي من صفوف لله تعالى فكيف اجبر هذه الحماقة التي تحصل من داخل نفسه وليس امامه. وجزاكم الله خير اها لحظة يا اخي حسن سؤالها الثالث يا شيخ واضح؟ ما ادري والله يا اخي حسن سؤالك الثالث ان تقول لك ولدان توفيا من مدة والدين والدين
نعم. والدي. والدين تسأل عن والديك. توفي طيب؟ وانت الان؟ احيانا اه يعني امرهما يعني من الدنيا ما نقف عليهم شيء. نعم. انا كنت اغضب احيانا بنفسي بنفسي ليس امامهما من تصرفات لاجل الله تعالى. نعم انتصرنا عام نعم طيب. فكيف
اعوظ هذا الحماقة الان بعد وفاتهما. جزاكم الله خير. طيب طيب واضح. شكرا لك شكرا اخي حسن. الاخت ياسمين من قطر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ياسمين شيخ انا من سبق وكلمتكم آآ
مشان زوجي ما يخليني اكلمه هل السبب مشاكل من زمان وانا كلمت الشيخ عبدالله المني ولا ما اعرف والله طيب طيب المهم يمكن تتفكر هذا السؤال زوجي بس ما قدر يا شيخ يعني اني اكلم اهلي فما عاد افعل اريد منكم توجيه يعني يا اختي ياسمين انت
تريدين ان تتواصلي مع اهلك بالهاتف وزوجك يرفض يرفض. يعني تقولين فيما لو تواصلت معهم دون علمه هل علي شيء؟ هذا سؤالك. لا هو حلف يا شيخ حلف. حلف اها ايوة
طيب ماذا قال؟ ماذا قال؟ صيغة الحديث ما هي ان شاء الله احلفش بالقرآن انه ما تكلمين اهلش نعم طيب تسمعين توجيه الشيخ؟ يا شيخ انا طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله موفق وشكرا شكرا لك الاخ سعد من السعودية تفضل
السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله سهل عندي ملابس لو سمحت اها السؤال الاول هل ورد من قراءة سورة الاخلاص عشر مرات بني له بيتا بالجنة نعم طيب والسؤال الثاني
الوالد اني هلأ هذا حق وش حق التسبيح الخاتم؟ خاتم التسبيح؟ ايوه الخاتم هذا اللي دائما يعني شوف حتى في الصلاة ان يكون بيده اها وبعدين سبح وكذا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي سعد شكرا لك سؤالك يا اخي لو
مثلا والامام في التشهد الاخير. نعم. اصلي معاه ولا انتظر. نعم. تحسب لي مثلا الركعة ولا انتظر جماعة ولا كيف لا تصلي طيب طيب واضح اخي سعد شكرا لك اخي سعد
اذا الشيخ آآ الاخ حسن من الاردن سأل عن صلة الرحم وان ادنى الحقوق يقول وهل الهاتف يجزي عندما يتواصل معهم هاتفيا هل هل يعد وصل رحمه يا شيخ جاءت النصوص بالامر بصلة الرحم نعم
والطبيب في ذلك وترتيب الاجور العظيمة عليه ولم تحدد وسيلة بكيفية التواصل بين ذوي الارحام. نعم والقاعدة انه اذا امر الشارع بشيء ولم يكن له ظابط في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع فيه
الى اعراف الناس بحسب اختلاف ازمانهم. نعم. وامكنتهم وبالتالي في المقدار الاقل الذي يحصل به صلة الرحم يختلف من بلد الى اخر ومكان الى اخر ومن اه درجة قرابة مع اخرى
وليس الحكم فيها واحدة. نعم. وبالتالي فالذي نقول مرجع ما يعتبر آآ مجزيا في اعراف الناس وتقنع به نفوس القرابة. نعم. هذا يرجع فيه الى حسب العرف وان كان المرء المؤمن يزيد
على مقدار الواجب خشية من حصول النقص فيما اداه من واجبات وخشية من تقصيره في بعض هذه الواجبات ورغبة في الاجر والثواب المرتب على الزيادة في صلة آآ الرحم. نعم
بالتالي قد يكون ابن عمك تقتصر معه بمكالمة هناك اشياء من انواع البر آآ تختلف او لا تظهر للناس مثل الدعاء للقرابة. نعم قد تدعو لقرابته صلة رحم قد لا يعلمون هم به ولا يعلم به احد
لكن الله يأجرك عليه لان هذا من صلة الرحم. نعم مثله ايظا تفقد ابناء القريب الالتفات اليه ونصحه وارشاده وبالتالي المقصود ان صلة الرحم نعم ليس لها معيار دقيق محدد
بحسب جميع او يتفق معه جميع الازمان الاماكن. نعم. وانما يختلف اختلاف اعراف البلدان. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني له ابن سبب له اذى كثيرا يقول حمله ديون
ويقول كل هذا يعني لا يشكل له آآ مشكلة بقدر هو يشتكي من انه يكذب كثيرا يا شيخ يقول هو كذب ويسرق الى اخره هداه الله قاطعه يقول من سنة
لم يعد يكلمه يقول هذا هل فعله هذا يا شيخ مع ابنه وما توجيهك له؟ وما توجيهك لابنه ايضا القاعدة الشرعية منع الهجر بين المسلمين هذا هو الاصل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
يشمل هذا الابن نعم الاخ الصديق قريب والجار كلهم يدخلون في هذا الحديث وبالتالي فالاصل انه لا يجوز له ان يقاطعه ولو كان ابنا عاقا ولو كان ابنا يلحقه شيء من الاذى
الا انه يستثنى من هذه القاعدة ثلاثة امور. نعم القاعدة الاولى اذا اراد منفعة المهجور ومصلحته. مهم هجره من اجل لعله يتعظ ويتذكر نعم ويعيد التفكير في حاله يعود الى انتهاج الصراط المستقيم
الحال الثاني اذا خشي على نفسه منه. نعم. في بعض الابناء قد يكون من اصحاب المخدرات يخشى الاب منه. نعم بعض الابناء يكون فاسد مفسد لو ادخله الاب معه قد يفسد بقية الابناء
يفسدهم في دينهم يفسدهم في سلوكهم يفسدهم في علاقتهم وتعاملهم مع والدهم الحال الثالث اذا كان هناك ظرر على العموم من ترك هجر هذا الشخص فحين اذ يجوز هجره اذا هذه هي القاعدة
وهي تشمل ايضا الاب مع ابنائه وعندما يسعى الاب الى اصلاح الابناء يتحمل ويصبر على ما يكون منهم من الاذى لكنه يواصل النصح يجيه الارشاد ويمكنه من رؤية اهل الخير والحق لعله يقتدي بهم
فحينئذ تتأثر احوال الناس بمثل هذا النصح وهذا التوجيه نعم يجزيكم خيرا يا شيخ سؤاله الاخير يقول والدات توفيا منذ مدة يقول بانه كان يبر والديه واحيانا يتصرف تصرفات اه تجاه والديه يا شيخ يقول لاجل الله ربما يرى شيئا يضايقه
يقول كيف اعوض هذا بعد وفاتهما يا شيخ كيف يحسن ساجيب على هذا الصيغة التي حكيت ثم اذكر ما فهمته من سؤال السائل. نعم يجب على الابن ان يحسن التعامل مع والديه
ولا يسيب يدنا اساءة لا تقل لهما اف ولا فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما او قل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني
يعني صغيرة صغيرة وحينئذ يتقرب الابن لله عز وجل باحسان التعامل مع والديه والصبر على ما يكون منهما ويلاحظ امر الاخرة في علاقته مع والديه نعم ويجتنب الاخلاق السيئة التي اشرت اليها
حتى ولو كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد ان يكون اسلوب موافق للشرع امرهم وينهاهم اه اسلوب حسن. نعم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. هي احسن
اما ما فهمته من سؤال السائل فهو يقول انا اعاملهم باحسن تعامل لكن عندما اتي لوحدي يقع في نفسي تجاههم شيء من تخطئتهم ومن احتقار فعلهم من التقليل من شأنهم يقع في نفسه بدون ان يتكلم نعم
وبسبب ما يراه. نعم. نعم هذه التي تكون في النفس هذه وساوس نفس من الشيطان تمادى منها مجرد وساوس فان العبد لا يؤاخذ بها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم ما لم تعمل به او تتكلم
نعم احسنت احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ياسمين من قطر هي سبق وسألت هذا السؤال بان زوجها يا شيخ يرفض ان تتواصل مع اهلها وتقول بانه حلف الا اتواصل وقال آآ احلفك بالقرآن الا تكلمي اهلك. هكذا قال هذه الصيغة كما
ذكرت فيما لو يا شيخ وهل يملك الحق في هذا الا تتواصل مع اهلها؟ وفيما لو تواصلت دون علمه يا شيخ؟ هل هي اثمة نعم اما بالنسبة لخروجها من المنزل. نعم. لزيارة اقاربها فلا حق لها في ذلك. نعم
الخروج من المسجد لانه بمجرد عقدها عقده عليها حينئذ يملك نعم آآ حق الانتفاع والاستمتاع بها وبالتالي ما تخرج الا باذنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
فكأنه يوجب على المرأة ان تستأذن عند الخروج للمسجد فهكذا في غيره واما بالنسبة للاتصال نعم فان كان هذا يؤثر على شيء من حقوقه او يكون من جهاز هاتف ملك الزوج
نعم فحين اذ لا يحق لها ان تتصل بهم لان هذا لان اتصالها اعتداء واخذ لي اموال الاخرين. نعم ما اذا لم يكن فيه تفويت لشيء من حقوق الزوج ولم يكن فيه كذلك
اه استعمال لمال الزوج لا فالاصل جواز ان تتصل حتى ولو منعها زوجها. نعم ولا يحسن به الزوج ان يمنع زوجته من طاعة الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا مع الله مساجد الله
دل هذا على ان الامر المستحسن خصوصا فيما يتعلق الذهاب للمسجد لا يحق للازواج ان يمنعوا زوجاتهم منه نعم احسن الله اليكم الاخ سعد من السعودية سأل عن يقول هل هذا الامر صحيح من قرأ حديث من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له
بيتا في الجنة لان هذا الخبر نعم ورد لكن اسناده لم يثبت لدي. نعم وبالتالي يحتاج الى النظر في احاديث اخر قد ورد في الحديث الصحيح ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. نعم نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن خاتم التسبيح واستخدام الناس له يا شيخ؟ نقول خاتم
فيه خلاف السنة. نعم عدة تسبيح بغير الاصابع لم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يكن من هديه كان من هديه في التسبيح بالاصابع. نعم قد ارشد نسائه الى ان يسبحن
بالاصابع واخبر انهن مستنطقات. نعم بالتالي نقول بان الاصل حرص المؤمن على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك تسبيحه باليدين نعم احسن الله اليكم شيخ سؤاله الاخير يقول اذا دخل الى المسجد والامام في التشهد الاخير يقول هل ادخل معه ام انتظر جماعة اخرى؟ الذي
نراه انه يدخل معه ويدخل مع هذا الامام لعدد من الاسباب. نعم. السبب الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة الوقار فما ادركتم فصلوا. نعم. وما فاتكم فاتموا. نعم. فما ادركتم فصلوا
وهذا يشمل ماله وادرك التشهد الاخير يشمل ما لو ادرك التشهد الاخرين. ولذلك يحسن ان يدخل معه في الحالة التي يكونون عليها. الامر الثاني ان كثيرا من الفقهاء لا يجيزون وجود جماعة ثانية
بنفس الصلاة في نفس المكان يرون بطلان الجماعة حينئذ ويلزمون ان تكون هناك صلاة واحدة اذا يقولون المسجد ما يصلى فيه الا صلاة جماعة واحدة اذا جاء جماعة اخرون بعد ذلك كل واحد يصلي لوحده
هذا مذهب الامام ابي حنيفة ومالك الشافعي وعند احمد يجيز ان يكون هناك آآ الجماعة الثانية في المسجد ويستدل عليهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الصلاة وجد رجلا يريد ان يصلي فقال من يتصدق
على هذا فدل على جواز وجود جماعة اخرى. المقصود ان هذا المعنى وهذا الخلاف يجعل الانسان يحرص على ان يؤدي حتى الصلاة مع جماعة نعم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الى هنا مشاهدينا الكرام تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار للديوان الملكي ونفعنا الله جميعا بما قال شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله جل وعلا
لاخواني الفنيين والمخرج خير الجزاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق من شاهدنا لكل خير وان يجعلهم من الهداة ومن اسباب الهدى كما اسأله جل وعلا ان يفتح لهم باب رضاهم وان يدخلهم جنته وان يعفو عنهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا
العالم الذي وصحبه اجمعين. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء يتجدد اللقاء بكم غدا باذن الله تعالى قبل ساعة من الان. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة