بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا
ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. اه ايها اخواني اخواتنا سعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله نزار من العراق تفضل يا نزار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا نزار تفضل حياك الله ابو عمر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ كيف حالكم؟ بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا
فاخرة والبسك الله لباس الصحة والعافية امين يا ابو علي كثير من المواطنين لا يدفعون اجوع الماء والكهرباء عندنا بحجة بان اموال الدولة تنهض وتفرق من قبل المسئولين وليس هناك
واضحة في العراق فالسيد الفاضل ما حكم عدم دفع نزول الماء والكهرباء للدولة بهذه في صفحات الشيخ بدأت الان كثير من الناس بنسب الاطعمة والمعدلات بحتة شهر رمضان المبارك ونحن نعلم بان هنا كثير المسلمين مرة لا لا يأكل كثير من
الطعام وفقراء ومساكين وشهر رمضان شهر طاعة وعبادة. فما حكم نشر اصعدة والمعدات على صفحات الزيت. السؤال الثالث سيفي عندما كثير من اصدقائنا النصارى فهل يجوز لنا ان نزورهم؟ آآ اذا كانوا مرة او امس لم يكونوا مرضى
الاطمئنان الى صحتهم. وكثير من الحالات لا ندفعه الى الاسلام. قليل من من يشرحون لهم الاسلام او او فظائل هذا الدين. السؤال الرابع والاخير سيدي يعني انا تعجبت فانا لا انام الليل قبل يومين صلاة الفجر الساعة الثالثة
عشرين دقيقة لم نصلح الا ثلاثة معبرين في البلد. ففعلت امام احد مساجد قالوا لا لا يؤثرون في وقته المحدد. وما حكم من يفعل هذا الشيء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد من المغرب تفضل يا محمد
يا محمد محمد من المغرب طيب رحمة من السعودية تفضل يا رحمة الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي تلات اسئلة خالص. السؤال الاول السؤال الاول هل البخاخ هذا حق الربو اها اللي يستخدم يعني مرضى الربو اها
هل يعني يفطر اذا الواحد استخدمه في نهار رمضان؟ السؤال الثاني السؤال الثاني البسملة قبل الفاتحة والاستعاذة هم. يعني هل ازهر بها ولا يعني تكون سر البسملة بدون الاستعاذة البسملة والاستعاذ
يعني قصدك الجهر بها في الصلاة المفروضة ايوه ولا يعني تكون وبعدين اجهر بالفاتحة. اه السؤال الثالث السؤال الثالث اذا فيه مرأة يعني تغتاب يعني بنات الناس وزي كذا هل صرت انا يعني في بناته
طيب تسمعين الجواب آآ باذن الله تعالى. محمد من المغرب تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي يا محمد. حياكم الله وسدد خطاكم. امين. بارك الله فيك. تفضل
السؤال ها قال الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة المرء في بيته خير من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوب مهم يعني عليه الصلاة والسلام ان صلاة النافلة في البيت خير من الصلاة خير من الصلاة في المسجد النبوي الا المكتوبة. اي نعم
هزه هل هزا الحديس يشمل حتى نافلة التراويح وصلاة التهجد في رمضان؟ طيب اه سؤال اخر يا محمد نعم وبما ان بما ان صلاة الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة هل نستخلص من ذلك ان صلاة النافلة للمرء في
تفوت الالف صلاة تفوت الجزاء الف صلاة مادام انه قال خير من طيب تسمع الجواب عندك سؤال اخر يا محمد؟ عندي عندي عندي سؤال تفضل تفضل فيما يخص فيما يخص صلة الرحم فيما يخص صلة الرحم نعم اذا
شحناء بيني وبين اذا زرته قد يكون عندي يكون في ذلك هل يكفي صلة الرحم عبر الهاتف والهاتف وماذا اذا لم يرد ان يجاوبني في في الهاتف طيب بقي شيء؟ شكرا
حياك الله اخي الكريم سلمى من ليبيا تفضلي يا سلمى سلمى تفضلي معنا يا سلمى طيب طيب آآ آآ نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا نزار من العراق يقول هناك اشخاص عندهم في العراق لا يدفعون
اجور الماء والكهرباء بحجة فساد الحكومة التي تدير هذه الامور. ما حكم امتناعهم عن دفعها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد يأتي الشيطان الى بعض العباد
فيزين لهم بعض اعمالهم يحسنها لهم ترانس بقوله تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ومن ثم يوجد لهم تبريرات وتأويلات تجعلهم يقدمون على شيء من المحرمات الشركة او الحكومة قدمت لهم خدمات
من ماء كهرباء وغيرها وهذه الخدمات لابد لها من مقابل واذا لم يقم الناس بدفع قيمة هذه الخدمات فستتوقف في يوم ما بالتالي يؤدي ذلك الى ذهاب هذه الخدمة عن الجميع
فيغرقون بسبب هذه الافعال غير المسؤولة في امور لا تحمد عاقبتها ومن ثم الامتناع عن دفع فواتير الكهرباء والماء في العراق او في غير العراق ظلم واكل مال بالباطل واستيلاء على حقوق اخرين واقدام على افعال مظرة بجميع اهل ذلك البلد. هم
ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتهاون في هذا الامر. في اي بلد. مهم حق اوجبه الله عز وجل عليك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. هذا من اكل المال بالباطل
وحرم الظلم كما قال تعالى فما للظالمين من نصير؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ قول الله عز وجل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. اليم شديد
تدارك احذر هؤلاء من عاقبة افعالهم ومغبتها فهم لا يستجيبون الظرر والشر على انفسهم فقط بل على اهل البلد قاطبة. هم. وهم يدخلون على انفسهم مالا محرما يؤثر على علاقتهم مع الله
ويؤثر عناء صلاح ذراريهم. ويؤثر على نقاء اموالهم ويؤثر على صفاء افكارهم وعقائدهم ولذلك جاءت النصوص بالتحذير من اكل مال السحت. ثم قال تعالى اولئك الذين طب اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزوا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ليش؟ سماعون للكذب
يكادون للسحت يحذر هؤلاء من ان يطبع على قلوبهم. ويحذرهم من ان يوقعوا في الفتنة. ويحذرهم من ان يكون لهم العذاب الاليم في الدنيا والاخرة بسبب عدم اقدامهم على سداد هذه الواجبات التي تكون عليه. لشركات الكهرباء او
الماء او للحكومة التي تتولى القيام بهذه الخدمات. اه سؤالها الثاني ويبقى هنا كون الدولة عندها افعال محرمة. اها او تقدم على امور مخالفة للشرع او تناصر بعض الفئات لا يعني
الا يؤدوا الحق الواجب للدولة. وهنا انبه الى شيء. بعض الناس يعتقد ان الظلم فقط من الدول الى الافراد. مهم بل هناك ظلم من الافراد ايه في حق الولاة يظلمون انفسهم ويظلمون عموم الناس بعدم قيامهم
بالواجب الشرعي في هذه الابواب. آآ سؤاله الثاني وهذي في الحقيقة ظاهرة يعني شاهدناها في الفترة الاخيرة ان كثيرا او ان بعض الناس يصورون اه موائدهم يعني الفاخرة مليئة بالاطعمة
اه اه وينشرونها في في مواقع التواصل. هذه الصور يراها اشخاص مع الابتلاء الذي حصل في كثير من دول العالم الاسلامي الان من قتل وتشريد ولاجئين الى اخره يرونها فيحصل يعني نوع من يعني الم بسبب بسبب هذا الموظوع يعني ما حكم نشر مثل هذه الصور؟ نعم
اولا الاسراف محرم. هم ولا يجوز لاحد من الخلق كائنا من كان ان يسرف قل جاءت النصوص بتحريم الاسراف. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين مم والاسراف من اسباب زوال النعم
وعدم استمرارها لانه يتنافى مع شكر هذه النعم والامر الساني ان من لم يكن لديه قدرة دنيوية فليحذر من ان تنقم نفسه على اصحاب القدرة الدنيوية صحيح انت فقير ورأيت تلك المائدة الكبيرة
لكن انتبه تيقى في نفسك عليهم شيء هذا فضل الله يؤتيه من يشاء قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما الحسد مذموم بان يتمنى لانسان زوال النعم عن غيره ما يجوز ما ينقم عليهم هذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. نختص برحمته من يشاء
والامر الثالث ان تصوير هذه الموائد لا ثمرة له. هم. ويخشى ان يكون هناك مفاخرة وتفاخر بين الناس وضعنا اكثر مما وضع الف لام وجعلنا مائدة احسن من مائدة فلان
ووضعنا حفلة احسن حفلة في البلد هذا كله من التفاخر المنهي عنه في الشرع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي من تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد على احد
نعم جزاك الله خير. سؤاله الثالث يقول لديهم اه اصدقاء اه من نصارى اه هل يجوز زيارتهم مثلا سواء كان عند المرض او في مناسبات اه اه يعني عادية غير غير
لا لا اه او عيادة المريض وايضا يقول ان كثير من هذه الزيارات لا يكون فيها دعوة لهم اه الى الاسلام القدوة عندنا رسول رب العزة والجلال محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما هو فعله
وما هي طريقته حتى نقتدي به امتثالا لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم والاخر وذكر الله كثيرا ما هي طريقته
كان صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يتبايع ويشتري مع اهل الكتاب في عصره حتى مات ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام اشتراه لاهله اللهم صلي عليه وسلم. لما علم
بمرض ابن جاره ذهب وزاره ولما دعي الى وليمة اقامها يهودي اجاب الدعوة محاضرة تلك الوليمة مع عدد من اصحابه ولما قتل بعض المشركين من قبل بعض المسلمين وطلبوا من المسلمين الدية
ذهب الى اليهود من اجل ان يعاونوه ويساعدوه في هذه الدية الواجبة عليه ولذا قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين وليخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
اليهم هذا اية قرآنية عظيمة الشأن قد قال الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار والصاحب بالجنب قد فسرت هذه الاية الصاحب بالجنب بان المراد بها
الجار الكتابي فهذه ايات واظحات ودلائل وبراهين تدل على احسان التعامل مع هؤلاء اليهود والنصارى قد يقول قائل هناك فرق فهؤلاء قد يحصل منهم مقاتلة لاهل الاسلام وتآمر يبدأون يسردون
عددا من القضايا فيقال لهم تآمر اليهود في عهد النبوة اكثر من تآمر غيرهم وقصة بني النظير وبني قريظة وبني بني كثيرة متعددة ومع ذلك كان يعاملهم صلى الله عليه وسلم بالحسنى ويقابل
السوء بالاساءة بالاحسان فانظر لذلك الحديث العظيم عندما جاء بعض اليهود وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت معه زوجته عائشة السام عليكم السام. مهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم
مم وانتبهت عائشة للفظهم قالت بل عليكم اللعنة وعليكم السهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة مهلا يا عائشة قالت الم تسمع ما قال وقالوا السام عليكم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما سمعت ما قلت؟ قلت وعليكم فيستجاب لنا ولا يستجاب لهم يستجاب لنا ولا يستجاب لهم ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع الرفق من شيء الا شيء. الا شانه. فهذا
هدي ديننا وهذه طريقة نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قد يقول قائل بان الله يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم كنا مع نزول هذه الاية تتكلم اصالة عن من كان في عهد النبوة الا ان التعامل الشرعي كان معهم بالاحسان
ليه والدعوة والتلطف وانظر لقول الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عندي انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير
بل في الاية الاخرى يقول رب العزة والجلال ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. وانظر للايات التي امرت
بحسن التعامل والعدل لا تجد انها خصت المسلمين بذلك ان الله يأمر بالعدل والاحسان على الجميع مع الجميع هذا امر رب العزة والجلال قال جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
هذا حكم للجميع للجميع مهما كانت دياناتهم بل انه قد قيل في قوله عز وجل ولا امين البيت الحرام واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا
وتعاونوا على البر والتقوى ان المراد به التعاون معهم هؤلاء من غير المسلمين على البر والتقوى. جزاك الله خير كلام جميل. آآ سؤاله الرابع يقول انه آآ بعض المؤذنين لا يؤذن اه الفجر في وقتها لانه قد يكون نائما او غير ذلك. اه هل يكون هذا بالتقصير ام ماذا؟ هذا من الخيانة. هم
هذا من الخيانة وعدم القيام بالامانة الاذان مسئولية ويترتب عليه مصالح كبيرة من نشر صوت الحق ومن وصول او من استجابة المؤمنين لدعاء الصلاة بالتالي هذا من التفريط وهذا من قلة الامانة. والواجب نصحهم وارشادهم وبيان الحكم الشرعي فيما يتعلق بامورهم. هم
اه اخونا محمد اه من المغرب اه السائل يقول اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في بيته خير من صلاة الصلاة في المسجد الا مكتوبة. يقول اه هل هذا يشمل صلاة التراويح
هذه الموازنة من مواطن الخلاف. هم. ما هو الافضل في صلاة التراويح ان تصلى في المسجد؟ هم. او او ان تصلى في البيت جمهور اهل العلم رأوا ان الصلاة في المسجد افضل
واستدلوا على ذلك بعدد من الادلة الدليل الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وقاله في صلاة التراويح فذاك الذي يصلي في البيت لا يكتب له قيام الليلة حتى
صل الليلة كاملة واما من صلى مع الامام فقد اثبت له النبي صلى الله عليه وسلم اجر صلاة الليل تامة ما تنصرف مع الامام واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاهد اصحابه ويقرهم على صلاتهم في المسجد
في صلاة غير رمضان ويدل عليه انها شعيرة ظاهرة يجتمع لها اهل الاسلام يظهرون دين الله ويقرؤون كتاب الله ومن ثم فان الصواب انها اداء صلاة التراويح والقيام مع الجماعة
افضل لما يحصل عليه او لما يترتب عليه من المصالح الشرعية الكبيرة. اه اخونا يذكر ان الحديث يعني ذكر المسجد النبوي يعني فهل تكون فعلا الصلاة في البناء في البيت؟ يعني افضل من الصلاة في المسجد النبوي
يعني ما ادري ماذا تريد مني ان اعارظ الحديث؟ لا طبعا انتهى بالتأكيد لا. واستشكلت عليه؟ حديث عن رسول الله صلى الله وسلم سمعا وطاعة. مهم. سمعا وطاعة. قال خير صلاة المرء
صلاته في بيته الا المكتوبة. هم يمكن ان يستثنى غيري باستثناءات اخرى مثلا صلاة الجماعة يا جماعة فيه افضل من البيت وهكذا وان كان بعض العلماء يقول مما يدخل في صلاة الجماعة صلاة
الجنازة. هم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بصلاة التراويح بورود النصوص السابقة. ما يدخل هذا في مسألة ان يكون كل ما في الحرم يعني منطقة الحرم كلها مصلى فيها كأنه صلى في في المسجد. اما بالنسبة للمدينة مم. فمضاعفة الاجر خاصة بالمسجد. هم
الصلاة في مسجدي هذا بالف صلاة فيما سواه بالتالي نقول هذا خاص بالمسجد. مم صحيح. والمضاعفة في المسجد فقط. اه سؤالها الثاني يقول احيانا تكون صلة الرحم. اذا كان ووجود مشاحنة بين بينه وبين شخص اخر. يقول احيانا قد تكون الصلة مباشرة اه تسبب يعني مشاكل اضافية ومشاكل زيادة
هل يلجأ يعني نيابة عن ذلك الى اتصال بالتليفون وفي حال انه لم يرد على الهاتف؟ هل يعتبر يعني قاطع ام لا من سوء الفهم ان يظن ان صلة الرحم لا تكون الا بالزيارة
سوء الفهم ان يظن ان صلة الرحم لا تكون بالزيارة. لا. هناك وسائل عديدة تكون بها صلة الرحم. منها مثلا حضور المناسبات التي تتعلق بالقريب منها مثلا الدعاء للقريب هذا صلة رحم
منها المواصلة بالهدية وبالنفقة هذا من صلة الرحم منها البشاشة في وجهه منها الصلاة معه في مسجده منها فعل ما يسره من الافعال هل هو يسر العمل الفلاني او التبرع الفلاني لا نتقرب لله بان يتورع من اجل
ان اكون واصلا لرحمي بهذا التبرع. لماذا؟ لانه يرضي فلانا كانه يرضي فلانا و هذا المفهوم الذي يحصر صلة الرحم بالزيارة هذا مفهوم خاطئ يجب ان نصححه. في مرات تكون صلة تكون الزيارة ليست
من صلة الرحم بل من قطيعة الرحم عنده دوام وجيه في وقت الدوام هذي قطيعة رحم عارف انه معزوم عند ال فلان ويجي يدخل عنده ويتقهوى عنده يقطعه عن العزيمة التي عزيم اياها
هي قطيعة رحم المقصود انك لا تحصر صلة الرحم بي الزيارة الزيارة والمواصلة مطلوبة شرعا ولكن لا ينبغي ان نحصر صلة الرحم بها. نعم. نعم. اه رحمة من السعودية سألت عن حكم استخدام
من بخخ الربو في اثناء نهار رمضان. من بخاخ الربو من الاشياء التي وجدت في عصرنا الحاضر والفقهاء لهم منهجان فقهاء المعاصرون لهم منهجان فيها. هناك من يرى ان البخاخ
ليخرجوا منه رذاذ يدخل في الجوف وبالتالي قال بانه مؤثر على الصوم ومن احتاج اليه افطر وقضى بدنه ومنهم من يقول هذا البخاخ لا تظهر منه الرذاذ الا الى الفم
ولا يدخل منه شيء الى الجوف والفم هذا تبع ظاهر البدن. كما لو ان الانسان توضأ لا يؤثر على صومه. هم. هكذا يقولون فيما يتعلق هذه البخاخات. ام عمر من السعودية تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي ما هي؟ اللي هي اخراج الريق ثم رجوعك وبلعه يعتبر مفطر هل هو صحيح ولا لا؟ طيب اه سؤال اخر انا من بداية قصدي الفتوى هذي بعد الصيام. اه عندك سؤال اخر يا ام عمر
ايوا انا اقول لك اياها بعد ما صمت في الفتوى هذي. بعد ايش بعد الفتوى مم بقيت اشك في في الفتوى هذي خفت خفت اني ابلع ريق اه اخرجته اثناء الوضوء. طيب الشيخ بيجاوبك بالتفصيل هل عندك سؤال اخر
نناشد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام عمر طيب محمد من السودان تفظل يا محمد يكون تدهوره. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي محمد تفظل
اكتر من اربعين دقيقة. غسل الجنابة؟ قاعد اربعين دقيقة. اكثر من اربعين دقيقة اربعين دقيقة في غسل جنابة هل في عندك وسواس يا محمد ها؟ في وسواس ولا كيف بصرف ميه كتيرة برضو. اها طيب عندك سؤال اخر
جزاه الله خير. حياك الله ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم. السؤال الاول. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم. الوالد حفظه الله موعد زكاته خمسة وعشرين رمضان. مهم. ولكن في هذا
سيكون في رحلة علاجية في الخارج زكاة ماله جزاك الله خير. طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني بارك الله فيك امرأة عندها ذرية وعندها طفل ضعاف. مهم. يحتاج الى زيادة عناية. ومع تقدم العمر واصابتها بمرض السكر والديسك اصبح الحمل شافه
هم. فهل يجوز لها ان تعمل عملية الربط لمنع الحمل؟ طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث. بالنسبة لحديث لو ان انكم تتوكلون على الله الحق توكلت. كما يلقى الطير. تغدوا خماصا وتروث بطاعا. اها. فالسؤال يقول اكتم كيف يتوكل المسلم على الله
حقه توكله جزاه الله خير يدعي للوالد بارك الله فيك الله يشفيه ويعافيه الله يشفيه ويعافيه باقي اسئلة ام محمد من السعودية يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي. اه لو سمحت انا عايزة اسأل ما حكم التأمين عالطيارة؟ اها
اه سؤال ثاني ما حكم التأمين الطبي؟ وانا مثلا يعني تعاملت مع شركة اه تأمين طبي. طيب. بساعدهم مثلا بالسنة مبلغ معين. اه بتعرف كيف يعني طيب عندك اه عندك سؤال اخر يا ابو محمد؟ لا شكرا. حياك الله اختي اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة
رحمة من السعودية سألت عن البسملة في استعاذة والبسملة قبل قراءة الفاتحة في الصلاة هل تجهر بها ام لا اولا المرأة لا تجهر بالكراءة لا للفاتحة ولا للبسملة ولا للسورة الاخرى
السنة في حق النساء عدم الجهر بالقراءة انما تسمع نفسها فقط بدون ان يكون هناك جهر بالقراءة واما بالنسبة للرجال فان الاستعاذة بالاتفاق لا يشرع فيها رفع الصوت. والجهر بالاستعاذة خلاف السنة
واما بالنسبة للبسملة قد اختلف الفقهاء فذهب الامام الشافعي الى ان البسملة يجهر بها وذهب الجمهور الى ان البسملة لا يجهر بها قبل قراءة الفاتحة والارجح في هذا هو مذهب الجمهور لما ورد من حديث انس
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يجهرون بالقراءة الا بالحمد لله رب العالمين في رفض كانوا يبتدئون القراءة بالحمد لله رب العالمين
فمعناه ان الراوي لم يدرك سماع الاستعاذة او البسملة من النبي صلى الله عليه بالتالي هذا هو هديه صلى الله عليه وسلم في الباب. نعم. اه سؤاله الاخير يقول امرأة تغتاب بنات الناس وتبهتهم هل يبتليها الله
وبناتها تدري من اين حصل الاشكال هنا؟ مم. خاف الناس من الدنيا ولم يخافوا من الاخرة. الله اكبر. يخافون من العقوبة الدنيوية ان يعاقبهم الله في الدنيا ولا يخافون من عقوبة الاخرة وهي اشد وانكأب
والعذاب الاخرة اشد وابقى وهبقى ومن ثم لما نخوفها من العقوبة الدنيوية فقط ولا نخوفها من العقوبة الاخوية لا بأس ان يخوف من العقوبة الدنيوية لكن لا يكون هو حديثا واحدا
كما في قصة مؤمن ال فرعون عندما خوف قومه من يوم التلات ثم خوف قومه مما اصاب الامم قبله ومن هنا فاننا ينبغي بنا ان نزرع في قلوب الناس ان يخاء ان يتركوا الذنوب خوفا من الله
خوفا من الله ما اخاف من احد لا من صاحب الولاية ولا من الشرطة ولا من الهيئة ولا من يخافون من الله عندما نزرع في القلوب مخافة الله حذرا من عقوبة الاخرة تصلح احوال الخلق
وجد ذلك جاءت النصوص بالتحديد من اولئك الذين لا يريدون الا الدنيا لا يريدون الا الدنيا هؤلاء مخالف منهجهم لمنهج شريعة الاسلام قال تعالى كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخر هم الواحد بس لا تصيبني مصيبة في الدنيا
يا اخي عذاب الاخرة اعظم انتبه انتبه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير واب. خير وابقى خير وابقى اما بالنسبة للغيبة فلا شك انها من المحرمات نحن ابتلينا بمنظومة معاصي متعلق بعظها ببعظ
اردت احوال الامة منها الحديث في الاخرين بذكر معايبهم ان صدقكم وان كذبا فهذا من كبائر الذنوب. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه فكرهتموه
ومن تلك الذنوب تتبع عورات الاخرين تبدأ تسقطهم يبحث في مواقع التواصل ليصل لما يقال عن فلان وعن فلان هذي ترى منكر شنيع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن لسانه ولم يفظي الايمان الى قلبه
لا تتبعوا عورات المسلمين فانه من تتبع عورة امرء مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته يفضحه ولو في جوفه. هم. اه بيته علينا
ان نصون مجتمعاتنا من هذه المعاصي والذنوب ليش القنوات؟ قناة المثيرة للفتنة والتي تبحث لي ايجاد خلافات في الامة يستمع لها اناس كثر هذه حقها ان تهمل والا يلتفت اليها
و اما بالنسبة لاصابة هذا بالاخرين. هم. فهذا الى الله عز وجل وليس لدي فيه جواب حاظر. ام عمر سألته عن خرج الريق ثم بلعه في اثناء الصيام. هل يؤثر على الصيام ام لا؟ آآ لا يؤثر على الصوم الا اذا انفصل
الريق عن الفم. مهم ثم اخرجه ادخله مرة اخرى عضو خرج شيء في جوفه لكن قبل ذلك لا الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته مثل ما يأتي الناس
ومع ذلك لم يؤثر انه امر احدا باعادة صومه. تقولها هي سمعت فتواه ثم الان بدأت تشك في صيامها السابق اه كيف اه؟ هذا كله في الريق ولا في النخامة؟ لا في الريق لا اعلم احدا قال بان الريق يفسد الصوم. مم
وبالتالي هذه الشكوك ممن؟ من ابليس. هم. الشيطان الرجيم ماذا يريد؟ يريد ان يوقع الحزن في قلب المؤمن الحزن اذا جاء في القلوب اثر في عطائها ولذلك قال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
صحيح الحزن لا يملك الانسان رده يصل الى القلب لكن يجب علينا مجاهدته ولذلك انا النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر يوم الهجرة لا تحزن ان الله معنا لا تحزن
يرتبط المؤمن بالله عز وجل اذا ورد الحزن الى القلب جاهده الانسان وحاول ان يزيله. مهم ويعظم سوء الحزن عندما ينشأ عنها اخلاق غير محمودة مثل الانتقام محبة الانتقام لا انتبه
ليست هذه طريقة الشرعية ويعظم اذا كان الانتقام بالزيادة تريد ان يزيد فلان خذ مالي اباخذ منه عشرة اضعاف وهكذا فلان تكلم علي في المجلس والله لاوريك فيه ساتكلم عليه بعشر كلمات
لا لا وهنا قاعدة منبه اليها وهو نحن نقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فهذا الذي ترك الانتصار لنفسه لله سيرفع الله شأنه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو
الا ايش؟ ومن تواضع لله رفعه سنن كونية يأتيك الشيطان ويحاول ان يطمس ما في القلب من هذه المعاني هذا الحزن يا اخي ليست متوافقة مع الشرع لماذا؟ ولاجل الحزن انها شكت في ان صيامها السابق قد لا
يكون قد يكون فاسد نعم هذا الشيطان يريد من هذه المرأة ان لا تصوم بعد ذلك. مم. بيجيها شوي شوي بيقول لها اذا كان صيامك كذلك ولا حاجة له. لانه صيامك فاسد ستترك الصوم. فهو الشيطان يريد ان يدرج الانسان. ولذلك
يحذر الانسان انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا نعم اه المقصود لا تلتفت له هذا من ابليس. جميل. هذا الحزن انما ورد الى القلب من عدو الى الشيطان الرجيم. فلا تضع له مكانه. محمد بن السوداني يقول انه يجلس في غسل جنابة ما يقارب اربعين دقيقة ويصرف
والكثير من الماء ان توجيهكم له هل هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. كان يغتسل بالصاع هل هذا الفعل متوافق مع قول الله عز وجل؟ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
انه لا يحب المسرفين كل واشرب والبس في غير مخيلة ولا سرف قواعد شرعية في هذا الباب. نعم اه ام عمر من الكويت اه تقول اه والدها اه شفاه الله عادة يخرج زكاة ما له
في يوم خمسة وعشرين من رمضان لكني اجي سفره للعلاج لا يستطيع اخراجها في نفس التوقيت. ماذا يقدمها يجوز للانسان ان يقدم زكاته قبل يوم الحول حتى يجوز انه يزكيه
يخرج زكاة السنة القادمة في هذا الوقت. نعم. اه سؤالها الثاني كما تقول امرأة عندها طفل معاق وتعاني في تربيته. وايضا اضافة الى اصابتها ببعض الامراض الحمل من جديد يتعبها. هل يجوز لها ان تربط الرحم حتى يعني تتفرغ لتربية ولدها ورعاية نفسها
اعتذر من الجواب ليس لدي جواب سألت كيف يكون التوكل الحقيقي على الله يظن كثير من الناس ان ما يفعلونه من الاسباب هو المنتج لاثارها. مهم. ويغفلون على انها من عند الله على نسق قول قارون انما اوتيته على علم دين. عندي. وين كسبت؟ قال من مهارتي انا شاطر واعرف
انا ماخذ الشهادة الفلانية وانا عندي التحصيل الفلاني وانا وانا فيبدأ ينسب نعم الله الى نفسه ويغفل كان ان الله هو الذي جعل هذه الاثار مترتبة على هذا الفعل. وهنا يقع الزلل
كم من انسان بمثل قدراتك ومع ذلك لم ينجح وكم من انسان اعقل منك واذكى منك وامهر منك ولم يصل الى ما وصلت اليه بالتالي لا تغتر بفعل الاسباب. قال والله
عرف عندي مهارة ولذلك خلوني في الشغل لا والله خلاك الله. هو الذي جعلهم يتركونك في عملك وتجد الاخر يقول كسبت المال الكثير لاني فدرست في مدرسة والدي لا والله
الكسب الكثير هذا من الله من رب العزة والجلال هذه حقيقة التوكل ولذلك الناس عندهم تقصير كبير في هذا الباب واعطي هنا قاعدة ينبغي باهل الايمان ان يلتفتوا اليها وهي
كيف يذكرك كل شيء بالله عندما ترى فعلا عندما تشاهد اثرا تنسبه الى الله الله هو الذي يدبر القوم ويتصرف فيه حتى تصرفات اعدائك وتصرفات اعداء دين الله الله هو الذي
خلقها وهو الذي جعلها مؤثرة وبالتالي تشاهد الله في كل فعل من الافعال ولذا قال الله عز وجل فاذكروني اذكركم ليس المراد الذكر اللساني فقط الذكر اللساني يدخل كذلك الذكر القلبي
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من ذكر من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. الله الله
فعندما نشاهد اثار فعل الله عز وجل وخلق الله في الكون حينئذ نكون ممن ذكر الله ممن ذكر الله فاذكروني اذكركم. نعم ومن ذلك ما يتعلق بالارزاق يا اخي الرزق هذا ما نتج
من فعلك هو سبحانه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم هو سبحانه ما من دابة في الارظ الا على الله رزقها. رزقها لا تفرح بما لديك من قوة او مهارة او
مؤسسات او ابناء او موظفين او دراسات او غير ذلك. لا والله كم من العباد كان بمثابتك ومع ذلك لم يحصل له الشيء الكثير نعرف ام محمد من السعودية سألت عن التأمين
على السيارات وكذلك التأمين الطبي التأمين على السيارات والتأمين الطبي له انواع كثيرة متعددة ليست على نوع واحد. وهناك اشتراطات مخالفة للشرع وهناك اعمال متوافقة مع مقاصد الشرع ومن ثم لا يمكن اعطاء
حكم عام واضرب لك مثلا في التأمين الطبي هناك تأمين تجاري ما يجوز هناك تأمين تعاوني وش الفرق الفرق في التأمين الطبي التعاوني ان المقدم للمستفيد خدمة بينما في التجاري المقدم مال
والمال في التجاري بحسب الاتفاق جا جرح في اصبعي تدفعون لي مليون تأمين تجاري. اها تأمين التعاون يقول ايش يعالج ومن ثم يترتب عليه ما يتعلق من الاقساط التي تدفع
ما تكون فقط بحسب الاتفاق لا ونفكر فيها تكون متناسبة مع التعويض الذي سيدفع للانسان ومن الفروقات ان التأمين التعاوني الفائض فيه يرد الى اصحاب الاموال بخلاف التأمين التجاري. هم. ولذلك في التأمين التعاوني
اليوم الشخص الذي يحتاج علاجات كثيرة السنة الجاية يزيدون عليه. مهم. والذي لم يحتج ينقصون منه كانك تشير الى نهاية الوقت. نعم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك وان يبارك فيك واسأله جل وعلا لاخوانه من المشاهدين التوفيق لخير
وهي الدنيا والاخرة. امين. اسعدكم الله. امين. ملأ الله قلوبكم سرورا وتقوا وايمانا ما سأله جل وعلا لاخواني الفنيين والمخرج التوفيق لكل خير. امين. اللهم يا حي يا قيوم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. امين. والمسلمين والمسلمات. امين. اللهم اجمع كلمتهم
الحق. امين. اللهم الف ذات بينهم. امين. اللهم قهم شر انفسهم. اللهم يسر لهم امورهم. امين. اللهم اغفر لهم ذنوبهم اللهم وفق لولاة امورنا. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. امين. واجعلهم من اسباب الهدى. امين. التقى والصلاح. امين
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم والله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته