بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لما يحب ويرضى امين ايها
الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه نبدأ فضيلة الشيخ بمعنى بما ببعض اسئلتي وردتنا احدى الاخوات سألت تقول فيما يتعلق بالدعاء آآ اثناء السجود
اه هل هل اه هل يبدأ الانسان بالثناء على الله عز وجل والدعاء وكذلك والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يدعو ام يدعو مباشرة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
اما بعد فان من المواطن فاضلة التي يستحب فيها الدعاء ويتأكد ويرجى فيها الاجابة الدعاء في السجود فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء
فانه قمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم باللفظ الاخر قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء. نعم ولذلك يستحب للانسان ان يدعو في اثناء السجود
والسجود موطن من مواطن تنزيه رب العزة والجلال من مواطن الثناء على الله فانه لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم
وورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في اثناء صلاته فقال صلى الله عليه وسلم لقد عجل هذا ايكم اراد ان يدعو في صلاته فليثني على الله وليصلي على نبيه
ولذلك يستحب للانسان في اثناء سجوده ان يثني على الله جل وعلا وان يصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اخونا سعيد اه من المانيا ايضا سأل سؤال فيما يتعلق يقول عندهم في المانيا تعرف مجتمعات منفتحة
فيما يتعلق بدعوة النساء اه ما هي الحدود التي يمكن ان يتعاملون معها؟ مع الظروف التي تتعلمونها معالي الشيخ آآ هناك فيما يتعلق بطريقة انه تعامل اه يعني اهتمام الناس بقضية اللباقة واللياقة
اه كيف يوجه الرجل الحديث الدعوي الى المرأة وهل هناك ضوابط معينة ليعلم اولا ان الدعوة الى الله من وظيفة كل مسلم قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
انا ومن اتبعني ثانيا ان الشيطان له مداخل على العبد قد يجعله يظعف ويسلك بعض المسالك كان في اول ذلك الطريق اه مظهر من مظاهر الخير فيأتي ويقول لندعو هذه المرأة ثم بعد ذلك يوقعه في المهالك
لابد ان يكون الانسان متحرزا في هذا الجانب على اعلى درجات التحرز والامر الثالث ان العبد المؤمن قوسا الداعية يحذر من ان يتكلم في عرظه لان من اعظم ما يتقرب به الداعية الى الله الدعوة
دعوة من اكبر مقوماتها ان يكون القائم عليها ثقة عند الناس مأمون الجانب وليعلم الداعي انه اذا حصل منه شيء فانه لا يقتصر ظرره على نفس ذلك الشخص بليسر على الدعاة عموما وعلى الدعوة الى الله
ومن ثم فعل الدعاة وعلى الانسان عند الدعوة ان يتحرز من اه مثل هذا المعنى واما الامر الرابع فهناك ضوابط شرعية بما يتعلق بمكالمة المرأة الاجنبية على العبد المؤمن ان يراعيها
وهي في اعلى درجات اللياقة واللباقة فلا يظن ظان ان نظرة الناس الى بعظ الافعال هي التي تحدد مناسبة الفعل والتصرف من عدمه وانما الانسان يرظى يرظي ربه جل وعلا. فاذا ارظى الله عز وجل فان الله جل وعلا يجعل القبول
له عند الناس. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط
عليه الناس ومن ثم لابد ان يتحرز الانسان من الافعال المخالفة للشرع فلا يمس المرأة الاجنبية ولا ينظر اليها ولا يحد النظر اليها. ولا يكلمها بحديث خارج عن اه المعنى الذي يريد ان يتكلم فيه معها من الدعوة الى الله جل وعلا
ولابد ان يكون اه الامر بلا خلوة بحيث يكون الحديث مسموعا عند الاخرين ولا يكون هناك ريبة ولا شكوك في قلوب الناس في مثل هذا التعامل. نعم. جميل اه معنى نصيف من الجزائر تفضل
اريد ان اسأل شيخ عن آآ عدم عدم الرجوع الى الذم توبوا من الذنب وعدم الرجوع اليه يعني تقصد الطريقة ولا كيف كيف اتوب من الذنب وعدم الرجوع اليه مرة اخرى
طيب قطع اتصال لكن السؤال واضح امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه انا صاحبة السؤال تاع امبارح
ايه ما هو اي سؤال سؤال قلت لك جدي عندو رقم تقاعدي. اي نعم لكن الشيخ ما عجبنيش اجابة صريحة. اهم. واضحة اه طيب اعطينا اعطينا التفاصيل مرة اخرى حتى الشيخ يجيبك يجيبك عن السؤال. جددته التقاعدي. جميل
هو الان مريض لكن في في كل قواه العقلية عمل عمل وكالة تاعي باش تسحب هداك المال هم الجذبة تاعي الآن تتصرف بهذاك لبناتها لأحفادها دون ابنو هي تقول انه لو تستأذنهم مش حيرضى يعني
هم طيب يا يا امة الله هل هو في وعيه في عقله ولا ولا لا في وعي وفي وعيو. مهم. طيب طيب اه الشيخ يجاوبك عندك سؤال اخر هذا المال هذا هل المال هذا حلال يعني حلال علينا مش يعني طيب طيب ولا يهمك سؤال اخر يا امة الله
اه جزاكم الله خيرا. حياك الله اختي. يا عبد الله من السعودية تفضل ده الله واتصال مع عبد الله اه اذا نبدأ بسؤال اخينا اه نصيف من الجزائر يقول يعني اه كيف يعني
كيف يستطيع الانسان الا يعود الى الذنب مرة اخرى بعد التوبة منه ويسألها عن هذا قالوا لا يسأل عن الزوجة التي تأبى ان تعود لزوجها. والله كانه يقول اه سمعت هالذنب. خلنا بالاثنين
طيب ماشي اما بالنسبة العودة الى الذنب. هم اه الطريق ان يعود الانسان الى التوبة. هم كلما عدت الى الذنب فعد الى التوبة. مم وبالتالي يمسح الله جل وعلا ما كان منك من الذنب
قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى والاشكال ليس في العودة الى الذنب وانما الاشكال من اليأس من رحمة الله او الابتعاد عن ولوج باب التوبة مرة اخرى. هم
ومن ثم كلما وقع العبد في ذنب ولو كرر الذنب فعليه ان يبادر الى التوبة وبالتالي يبدل الله جل وعلا سيئات الى حسنات متى كانت توبته صادقة ومتى كان العبد يعمل عملا صالحا بعد التوبة. مهم
وما سوى للثاني المتعلق رفظ المرأة الرجوع الى زوجها بعد خروجها منه فهذا من المحرمات لا يجوز للمرأة ان تترك اه الزوج ولا بيت الزوجية ولا ان تجعل هذا من وسائل الظغط على الزوج وهذا من كبائر الذنوب
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة باتت هاجرة فراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح فهجران المرأة لفراش الزوجية كبيرة من كبائر الذنوب لا يجوز لها ان تقدم عليه
طيب معنى معاوية من السودان في الظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله معاوية. تفضل يا اخي الكريم وبارك الله فيكم يحيى الشيخ تسأل عن آآ حكم العقل حكم العمل في الامم المتحدة
عندي السؤال مرة اخرى يا معاوية او حكم العمل في الامم المتحدة العمل في الامم نحن كمسلمين طيب اه عندك سؤال اخر لا هو في واحد. حياك الله. عبد الحليم من السعودية تفضل يا عبد الحليم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. الله يحييك آآ بالله آآ وفي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام من مات ليس في عنقه بيعة مات على الجاهلية. من مات
وليس في عنقه بيعة. في عنقه بيعة نعم على الجاهلية طيب دلوقتي يعني في مصر احنا مش عارفين نبيع مرسي المعتقل ولا نبايع رئيس الانقلاب السيسي يعني طيب حاء اه عندك اه سؤال اخر يا عبد الحليم
او جايين احنا مقيمين في السعودية يعني تبقى المباهة للدولة المقيمين فيها ولا طيب انت بتسمع توجيه الشيخ عندك سؤال اخر مع الف شكر ونور. حياك الله يا عبد الحليم. ابو احمد من السعودية تفضل
او عفوا من مصر شنو سلام عليكم يا استاز عبدالله. عليكم السلام يا اهلا وسهلا. حياك الله ابو احمد والله عندي سؤال لفضيلة الشيخ. تفضل تفضل ورجل توفى وترك النيران
اها وعند توزيع الميراس خاصة الرجال خاصة الرجال نفسهم بحاجة ببعض الميراس. هم ودون النساء اي نعم. وعايز توجيه من الشيخ للاخوان دول. طيب اه عندك سؤال اخر ابا احمد؟ لا شكرا متشكرين. حياك الله يا اخي الكريم
طيب آآ امة الله هي ذكرت آآ ان جدها مريظ واعطى وكالة لجدتها لتستلم الراتب التقاعدي هي تقول ان الجدة تتصرف من من نفسها في هذا الراتب توزعه على بناتها او على احفادها
وهي تقول لا لا تستشير الجد لانها تعلم انه اذا استشارتها ربما يرفض في هذا الموضوع فتقول اختنا امة الله يعني هل هذا المال حلال علينا ان نأخذه من جدة؟ والجد غير راضي بهذا الامر ام لا؟ الجواب لا يجوز لكم ذلك ولا يجوز
يجوز لها ان تتصرف باي تصرف في هذا المال الا باذن من مالك المال. هم ما دام ان الجد بعقله ويستشعر ما حوله يعرف ان يتصرف في المال فوكل المرأة زوجته في ان تقبض هذا المال وان تصرفه عليه
اعلم او يغلب على ظنها انه لا يأذن بصرف المال على الاحفاد والابناء حينئذ لا يجوز لها ان تصرف المال اليهم بل هذا من اكل المال بالباطل داخل في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
لا ان تكون تجارة وانت راض منكم هذا نوع من انواع الظلم ومن انواع الاعتداء اه معنى ام محمد من العراق تفظلي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله ام محمد تفضلي اختي
بس سؤال قبل لا ابدي بسؤالي اني اه زوجي متوفي ولازم اعده يصير احشي بالتلفون لولا بس فعلا طيب من سؤالي لو لا؟ ايه ايه تفضلي تفضلي لا مو اني لازم اعده يعني زوجي الشيخ يقول لك يجوز
واصلي يجوز اه زين اه شيخنا اذا ما اني زوجي كان يجمع اه فلوس يعني مبلغ من المال بس من شان يجمع تشان يخف واحد من ولده يقول هذا لفلان
يعني اها اريد اشتري له سيارة مهم. فمنو توفى؟ الفلوس ما تكفي مال سيارة. صرفناها على دفنته وعلى الفاتحة مالته آآ والباقي يعني انا استشاريت قسم من ولدي قلت لهم يابا هاي ابوكم خلى هاي الفلوس. هم. زين اني المن انطيها
الباقية اوزعها على الفاتحة مالته لا صرفتوا شيء من المال على الفاتحة مالته يعني طيب. نعم. عندك سؤال اخر؟ ايه وانا ايه ايه والله عافية بس طول بالك وياي اذا ما تصير زحمة. تفضلي تفضلي
عدنا احنا بيت يعني ملك الزوجي يعني. والملك لله اه مأجرني بس اه الظروف الامنية يعني انا كنت ساكنة بيه الجلسة وطلعت بهالمنطقة. اها. يعني بفلوس الايجار مالته بيض اخر بيض اخر. مم. وادفع فوقه يعني انطي فوقها
حتى اكمل الايجار مال البيت اللي قاعدة بيه اني طيب. زين بناتي هسه من مات زوجي بناتي يستحقن من الايجار لولا بناتي متزوجات وانا بس سؤالي والولد قاعد طيب لان هذا الايجار اللي استلمه يستحقن من عنده
مع العلم وحدة من بناتي محتاجة ابشر يا ام محمد وياخذه منها زوجها. طيب باقي اسئلة ام محمد الله يغفر لزوجك ويرحمه ويجبر مصابكم فيه يا محمد آآ عبد السلام من السعودية او عفن ابو عبد السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حيا الله ابا عبد السلام الله يحييك ويسلمك ان شاء الله كيف حالكم؟ يا مرحبا تفضل يا اخ كريم حنا امس المغرب اه دخلت المسجد انا فوجدت يعني اثنين يصلون والامام الفلبيني
والامام ايش الامام اجنبي فلبيني فلبيني. نعم. ولكن الامام يا شيخ آآ لا يتكلم يعني لا يقرا الفاتحة يقول لا يجهر ولا يجهر بالركوب ولا يجهر اللهم بالاشارة بس اه يعني يصلي يصلي بالاشارة فقط
ابدا لا يتكلم ولا كلام ولا يقرأ الفاتحة ولا يقرا شي ولا ولا تسمعون الله اكبر سمع الله لمن حمده ولا شيء؟ ابدا ابدا اللهم بس الاحسان الى حسن انه رفع من الركوع رفع مسجون معارضه
بعدين طيب. رحت سألتك ليش ما تكلم هو حصلت عنده واحد مترجم قال هذا له يعني اسبوع من اسلم تو جديد اسلام انتم صليتوا وراه نعم طيب عندك سؤال اخر يا ابا عبد السلام؟ سؤال انا عندي الوالدة رحمة الله عليها رحمه الله
ولكني اسأل عالشيخ ان اعمال البر اللي بعد وفاة امي وافظل الاعمال اللي اوصله الى طيب والدتي ولا يهمك تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا عبد السلام الله يوفقك حياك الله امة الله من السودان اتفضلي
يا امة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ تفضلي السؤال الاول بسأل من انه ازا زوجي وعدني انه نهاية الموسم
اعطيني فلوس يعني ذهب مثلا اها اه وما اداني هل دي تدخل؟ هل دي بتدخل في شروط الخروج ولا دي قبل العقد بس يعني يعني هذا بعد العقد الوعد هذا اللي صار عندك
ايوة ايوة ايوة طيب اه عندك اه سؤال اخر يا امة الله؟ السؤال الثاني ايوه السؤال الثاني يعني اه في في في بعض النساء احتمال يكون عندهم مسلا اه عافاهم الله رائحة بعرق مثلا كريهة. هم
يلا بيحتاجوا يطلعوا برا مثلا من المنزل هل ممكن يستعملوا عطور للحاجة دي؟ لانه ممكن يأذوا الناس يعني طيب باقي شيء لا شكرا لك على الدعاء بس يا شيخنا الشيخ يعني. امين ابشري ان شاء الله
آآ ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد او من الكويت عفوا تفضلي يا ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي جزاك الله خير يا شيخنا الله يخليك بس بدي اسأل عندي اختي تزوجت من فترة اها ولم يقع بينها وبين زوجها ما
ما يجب يعني ان يقع اها في ليلة العرس فبسبب يعني آآ عذرا يعني بسبب رائحة كريهة يعني منه مم. فهو يطالبها بالمهر. فهل له ان تعطيه المهر كاملا او النصف
طيب آآ بقي شيء يعني هي هي التي طلبت الطلاق هي التي طلبت الطلاق اه اه عند اه بقي عندك سؤال اخر يا ام محمد لا جزاك الله الف خير. حياك الله اختي
ابو محمد من السودان واعطونا فرصة نجاوب يا شباب تفضل يا ابا محمد السلام عليكم يا شيخ تفضل اه يصير عندي سؤالين. هم السؤال الاول. السؤال الاول عندي يعني زوجتي. مم. الدورة اسمها اصلا اربع ايام. تمام
طيب هذي المرة جالسة واربع ايام ووقفت بعدين رجعت تصلي هم. بعد يومين جا له دم تاني طيب نفس يعني قريب من اللون الدورة. طيب اه يعني هو طيب يعني سؤالك هل تستمر في الصلاة ام لا؟ ايوة هل تعتبر استحاضة ولا سؤال اخر يا ابا محمد
طيب عندي اختي زوجها مغترب له ثمانية سنة اها طيب ففي هذه الفترة كلها هو ما رجع ولا مرة يعني. ثمانية سنة. هم وهي قامت يعني اه عايزة تطلق منه ليش؟ لانه عشان المسئولية
بعض الاحيان هي تزعل منه ازا يتصل ما تكلمه لانه هو في غاية كل المدة. مم. بعض الاحيان يرسل فلوس وبعض الاحيان ولا. هم. بدون ظروف عمله. هم. فهي هل اه يعني
اه علاء انا ازا رفضت تكلمه اه هل تطلب الطلاق مثلا ابشر يا ابا محمد تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. الله يكرمك. حياك الله يا اخي الكريم آآ نواصل الاسئلة آآ
اخونا معاوية من السودان يسأل عن حكم العمل في المؤسسات الدولية بشكل عام بالنسبة للمسلمين اذا اراد الانسان المسلم ان يقدم على عمل من الاعمال فعليه ان يسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل
ان كانت تلك المهام اما مباحة جاز له اخذ الاجرة عليها وان كانت مهاما محرمة او فيها ما هو محرم حينئذ يمتنع عنها هذه هي القاعدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا حرم شيئا
حرم ثمنه. مهم متى كان العمل محرما او كانت المهام التي يؤديها في ذلك العمل من المحرمات لم يجز له الدخول فيه اما ان كانت المهام التي يؤديها مهاما مباحة
فلا حرج عليه حينئذ نعم اه اخونا عبد الحليم من السعودية اه يقول اه ما يتعلق بموضوع البيعة هو طبعا سؤاله فيما يتعلق الخاص بمصر لكن كتأصيل لهذه المسألة فيما يتعلق بالدعاء ومن يستحق
فتوجيهكم حول ذلك المؤمن يتقرب لله عز وجل بالرغبة في استقرار احوال اهل الاسلام عدم وجود التضاد قاتل ومن ثم يتقرب الى الله عز وجل بما يؤدي الى استقرار الناس وامنهم تآلف بعظهم مع بعظهم الاخر
ومن ثم فالواجب على العبد ان يرعى هذا المعنى العظيم الذي جاءت به الشريعة واما كون الانسان يأتي ويبدأ يثير بعض الكلمات من اجل ان يجعل الناس يتقاتلون فتسفك الدماء ولا تستقر احوال اهل الاسلام ويتمكن العدو
من اه المسلمين فهذا ليس من المناسب في شيء وبالتالي فالواجب على العبد الذي لا يملك شيئا من امر هذه من امر هذه القضية ان يتقرب لله عز وجل بما يحقق استقرار احوال الناس
وامن بعضهم من بعضهم والاخر اه بما يتعلق اخونا ابو احمد من مصر يقول رجل توفي وعند توزيع الميراث اه الرجال خصوا انفسهم بتوزيع الميراث ومنعوا النساء اه ما توجيهكم بذلك
هذا الفعل من كبائر الذنوب قائمي الاثام قال تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا قال تعالى لما ذكر ايات المواريث تلك حدود الله
ومن يطع الله ورسوله اي بايصال المواريث لاصحابها ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ومن ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قاردين فيها ثم قال ومن يعصي الله ورسوله
اي بعدم ايصال المواريث لاصحابها ذكورا او او اناثا ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ولذلك على اهل الايمان ان يتقربوا لله جل وعلا بايصال هذه الاموال الى كامل الورثة
الذكور والاناث ويحذر من مظادة امر الله وشرعه الله عز وجل قد جعل للاناث ميراثا. مهم قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك
وان كانت واحدة فلها النصف ومنع وصول المواريث للنساء هذا فيه كثير من الذنوب والكبائر فهو اولا ظلم لانه بخس لاصحاب الحقوق حقوقهم والظلم من كبائر الذنوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة
يقول الله عز وجل فما للظالمين من نصير. هم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
ثم ثانيا هذا نوع من انواع الاعتداء الله جل وعلا يمقت اهل الاعتداء قال تعالى ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ثم هذا من اكل المال بالباطل المؤدي الى ذهاب بركة المال
والمؤدي الى عدم استجابة الدعاء مؤدي الى فساد تصور الانسان وفساد ذريته قال اه جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا
تلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك يعني ياكل المال الحرام قتل النفس ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ويقول وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ايما جسد نبت على سحت فالنار اولى به قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام ومشربه حرام وغزي بالحرام. فانى يستجاب لذلك
من هنا يحذر الانسان من المال الحرام. صحيح ان النقد قد يزيد وان الرقم الذي يصل الى رصيدك من هذا المال قد يكون معجبا لنفسك تزهو به لكنه وبال عليك
كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم هم كافرون اه من الاسئلة التي وردتنا ايضا اه وفاء من سوريا تقول هي زوجها اه مم
قطف من اكثر من سنتين الخاطفون طلبوا مبلغ من المال اه واعطوا اعطوهم المبلغ لكن من سنتين ما يدرون عن الشيء نهائيا هي تقول كيف وضعها الان فترة كزوجة يعني هل
قال زوجتي ان تخرج بذمته اه ما الذي كيف يكون وضعها بالضبط في هذه في هذه الحالة؟ نعم هذه لها حالتان الحالة الاولى ان تريد ان تكون ممن يرغب في الفرقة من الوقت الحاضر. هم
حينئذ تتوجه للقاضي من اجل ان يفسخ النكاح ذلك لانها تحتاج الى زوج في نفقتها بانسها بزوجها قيامه بحقوقه وبالتالي هي فقدت هذه الامور ومن ثم حق لها ان تتقدم للقضاء من اجل ان يفسخ النكاح يفسخه في الحال
الحال الثاني لكنه يترتب عليه انفساخ النكاح. هم ويترتب عليه عدم استحقاقها لشيء من ميراثه ولو قدر انها اه تزوجت فانه يمضي زواجها بالثاني. هم الحال الثاني ان تنتظر لمدة اربع سنوات. مهم
بعد الاربع سنوات اه تذهب الى القاضي من اجل ان يفسخ النكاح وبعد ذلك يكون عليه يحكم القاضي بوفاة هذا المفقود اها فيكون عليها عدة ويقسم ماله تركة بين ورثته. مهم
وفي هذه الحال لو قدر انها تزوجت بعد ذلك ثم جاء الزوج فان الزوج الاول يخير بين استرداد هذه اه المرأة لانها زوجته. صحيح. وبين اه كونه يبقيها عند الزوج الاخر. الذي
هو الزوج الاول طيب اه ام محمد من العراق اه تقول آآ يعني كان زوجها طبعا توفي زوجها قبل فترة وزوجها اه كان يجمع مال لكي يشتري فيه مثلا سيارة لاحد الاولاد
ان يخصص بعض اجزاء من المال لكي يشتري باغراض معينة الان بعد ان توفي هل يبقى المال فيما خصصه له؟ ام يتحول الى الى ميراث مشاع لكل الورثة الهبة والنفقة لا تلزم الا بقبضها
لذلك لما ما قربت الوفاة من ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال لابنته اني كنت قد وهبتك جزاز نخل كذا. اها ولو كنت حزتيه لملكتيه ثم بين لها ان المال اصبح للورثة
تالي هذا المال الذي لم يستلمه صاحبه ليكونوا الورثة يكتسمونه بينهم حسب الميراث الشرعي اه سألت ايضا تقول اه عنده زوجها كان ما زال يملك بيت لكن بحكم الاوضاع الامنية
اه خرجوا منه الى منطقة اخرى تقول هي الان البيت هذا يعني اجروه وتأخذ الايجار وتدفعه الى الى سكن اخر هي تسكن فيه الان اه عندها هي وكذلك بناتها الان هم كذلك مؤمنين ورثة
اه كيف يكون فيما يتعلق بموضوع الارث؟ هل يستحقون جزء من من البيت ام من الايجار ام ماذا البيت السابق هم ملك للورثة جميعا بالتالي الغلة التي تكون منه الكراء
اجرة كل جميع الورثة البيت الاخر الجديد هذا انما يستفيد منه من سكنه لا تؤخذ اجرته الا من نصيب من سيسكن في البيت الجديد؟ مهم ما من لا يسكن معه في البيت الجديد فانه لا يحق
ان نأخذ نصيبه من غلة البيت واجرت اه اه سكناه فندفعه اه اجرة للبيت الثاني لان بعظ الورثة لم يسكن معهم في البيت الجديد وبالتالي كيف نفرظ عليه قسطا من الاجرة وهو لم يسكن في هذا البيت
تقول اصلا ايجار البيت لا يكفي ايجار البيت الثاني او مردود دخل البيت الاول لا يكفيني ايجار البيت الذي استأجرته يعني هو تأخذه وتدفع فوقه مبلغا يسلم لبقية الورثة الذين لا يسكنون معهم في هذا البيت نصيبهم من
ظلت البيت واجرته وبالتالي الباقي اه نصيب الذين يسكنون في هذا البيت الجديد هو الذي يدفع في الاجرة. واذا نقص او اذا زاد يجرح عن التركة عن نصيب الهؤلاء الساكنين من التركة فحينئذ يؤخذ من بقية اموالهم ما يسددون به اجرة هذا البيت
آآ اريد احقاق الحق وبيان نصيب كل واحد منهم. هم الذي سكن في البيت الثاني هنا منتفع بالبيت الاخر وبالتالي نأخذ من نصيبه ما نسدد به اجرة البيت والذي لم يسكن لم ينتفع
في هذا البيت فكيف نلزمه باجرة بيت لا ينتفع به اه عبد السلام من السعودية يقول انه دخل للصلاة اه فوجد اه شخص يصلي لكنه لا يجهر بشيء لا بالقراءة مع ان صلاة المغرب لا بالقراءة ولا بتكبير ولا ولا بغيره
يعني يصلي بالاشارة كما يقول آآ تبين له بعد ذلك ان هذا الرجل اسلم من اسبوع بالظبط آآ حكم صلاتهم من لا يحسن الفاتحة لا يجوز ولا يصح ان يكون اماما لمن يحسن الفاتحة
بالتالي الواجب عليهم اعادة هذه الصلاة ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. لا تسقط الا عن من عجز عنها والناس اليوم لا يعجزون عن قراءة الفاتحة بامكانه ان يأخذ ورقة
مكتوب فيها تهجئة لايات الفاتحة يتمكن من قراءتها في اثناء صلاته التالي ينبغي تعليم هؤلاء الذين اسلموا حديث كيف يصلون؟ وكيف يمسكون اه الايات كتابة الايات القرآنية من اجل ان يتمكن من الصلاة
بها نعم اه توفيت والدته رحمها الله يقول كيف يبرها بعد موتها هناك وسائل عديدة لبرها اعلاها ان يدعو لها قوله صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له
ومن ذلك الاستغفار بان يقول اللهم اغفر لامي اللهم اغفر لامي اللهم اغفر لامي نحو ذلك هم. من الفاضل استغفار من انواع ما يبر به الانسان والديه ان يتصدق عنهم
وهذا من افضل طرائق البر وكذلك ايظا من بر الوالدين صلة الرحم التي لا توصل الا من طريقهما. هم واكرام صديقهما بعد وفاتهما ويتقرب الانسان بذلك لله فان منى بر البر
صلة الرجل اهل ود ابيه الود ابي. نعم هكذا يتقرب الى الله بنفع الخلق وينوي ان هذا النفع يكون اجره لوالدته الميتة تروى بارا اه يوفر الطعام اه يتقرب لله بطباعة كتب
تسهيل مواطن القاء المحاضرات ونحوها من اه الاعمال اه امة الله من السودان تقول اه زوجها وعدها يعطيها مبلغ من المال لتشتري به ذهب لكنه يعني نكث عن هذا الوعد
قل هل هذا يدخل في حديث اه ما استحللتم بالفروج حديث النبي عليه الصلاة والسلام اه ما وعد به الزوج الزوجة على نوعين النوع الاول ما يكون في اثناء العقد
هذا يجب الوفاء به. مم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج ولا يجوز للزوج ان يتوانى في هذا. مهم
الحال الثاني ان يكون وعدا غير مرتبط بعقد النكاح. مهم بعد ثلاث سنوات من الزواج وعدها بان يحظر لها طقم ذهب. مهم هذا الوعد يندب المؤمن الى ان يفي به. مهم
ولكنه لا يتعين عليه وجوبا اه تقول اه يعني من النساء من يعني تعاني من من اه رائحة معينة تقول يعني هل يجوز لها ان تستخدم بعض العطور اذا ارادت ان تخرج
من من المنزل الاصل في المرأة ان تبقى في بيت الزوجية لقوله تعالى وقرن في بيوتكن ولكن اذا كان لها حاجة فلا بأس ان تخرج بالضوابط الشرعية منها ان لا تجعل زينة على
بدنها او على ثيابها قل زينة تمنع منه ومنها ان تلبس الجلباب يسمى عندنا العباءة. مهم. ومنها ان تغطي جميع بدنها ومن ذلك ايضا الا يكون في جلبابها زينة تقل ولو بلون يسير
الله تعالى قال ولا يبدين زينتهن ولم يفرق في هذا بين زينة قليلة ولا زينة آآ كثيرة. المقصود انه لابد من مراعاة الظوابط الشرعية من الظوابط الشرعية اجتناب التعطر امام الرجال الاجانب. هم
اه سؤال السائلة في استعمال مزيل العرق نقول مزيل العرق على انواع وما له روائح عطرية لا يجوز استعماله بالنسبة للمرأة اذا كانت ستمر بالرجال الاجانب هناك عطر اه او هناك ما ليس فيه اه روايح عطرية
جيل عرق ليس بروائح عطرية هذا لا بأس ان آآ تستعمله ان تستعمله المرأة ولو كانت ستخرج اه ام سلسبيل من ليبيا تفضلي وعليكم السلام حياك الله اختي الله يبارك فيك يا ولو سمحت يا شيخ انا نفسي سؤال على
تفضلي آآ عند ابوي حي يعني والدي. اها والدي حي واعطاني قطعة ارض صغيرة كتابعة ارضي جنب ارض زوجي. اها وبعد ما خديناها نصحناها زي ما نقولوا وانا على ارضي التانية ناد ابن اخوه يعني
تكون جريمة تاخديهاش الأرض هادي ما تاخديهاش. مهم. خوديها يعني طيب طيب والدك هل هل اعطى اخوانك اه مثل هذه الارض ام لا؟ لا ما زال ما يعني اعطاك اعطاك انت فقط
اعطاني انايا اعطاني اعطاني شوية هكا زي ما نقولوا بقطعة صغيرة بسيطة وعنده ارض كبيرة جدا لكن ما ما اعطى يعني اخوانك ما اعطى احد مم. ابن عفوي هذا اصغر مني
وجدني ان زوجي في العقد قال لي هذي ما تخبيهاش وكان يعني يصير فيها حتى الموت كيما نقولو. علشانك انت واخوك بس ما تزعلوش من بعض ما تكلمش خليه ياخذها. هذا
ابوه متوفي مم طيب والدك ما زال حي ما زال حية وكويسة وحالته كويسة وعاد كامل عقله كلها. هم طيب آآ سؤال اخر يا مسلسبيل والله عندي اسئلة كثيرة لكن ندي رقم الشيخ لو سمحت يعني
اه طيب تفضلي سؤال ثاني بس عشان الوقت احنا في اخر الحلقة الان لا ده ما عادش عندي سؤال تاني بيجيبني تو هنا عندي كهرباء ليبيا. اي نعم. ويجاوبني على السؤال هذا لو سمحت. طيب تفضلي
تقول جاوب انت تريدين الجواب الان؟ لان ما عندهم كهرباء احنا عندنا الكهرباء الان اسمعي جواب الشيخ ان شاء الله شكر يا شيخ ابقي معنا يا آآ ام سلسبيل نقعد في الخط؟ ابق معنا الشيخ الان يجاوبك على
اعد عليهم طيب هي طبعا والدها اعطاها اعطاها قطعة ارض اه بجانب اه زوجها حتى تضمها مع مع ارض زوجها لكن احد اخوانه اعترض على هذا الامر قال لها ما تاخذين هذا الارظ. طبعا هو ما اعطى بقية اخوانها مثل مثل هذه اعطاها فقر
اه ما حكم ذلك؟ لا يجوز للاب ان يفضل بعظ ورث بعظ الابناء هم او البنات على غيرهم هذا من الامور المحرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك لا تشهدني على جور. هم
اعتبره ظلما قال اتقوا الله في اولادكم واعدلوا بينهم الا يحب اه احدكم ان يكون ابناؤه في البر سواء؟ مهم. فدل هذا على وجوب على وجوب العدل بين الذرية بالهبات
ولكن لو قدر انه وهب واثم وهل يصح تصح هذه الهبة؟ الجمهور نعم الهبة مع الاثم الا ان يكون الموهوب له اراد الخير بالوالد فامتنع من اجل ان لا يلحق شيء من الاثم بالوالد
تعريف الهبة الصحيحة ها واحد الاب اثم بذلك والبنت يستحب لها ان تعيد هذه الهبة الا ان تعلم من شأن الوالد انه يرغب ان يفعل مثل ذلك في بقية الورثة
اه احمد من السعودية تفضل جزاكم الله خير تونة بمسألة آآ اليوم آآ ذهبت لمركز آآ مستشفى. مهم. وانا لم اعمل آآ في دوامي اليوم الصباح. اها وكانت حالتي يعني الصحية
يعني عادية ليست آآ واعطاني اجازة مرضية فهل اقدمها للعمل او طيب عندك سؤال اخر يا احمد فجزاكم الله خير. حياك الله اه ام محمد من الكويت اه تقول اه ان
زوجها او اختها تزوجت لكن ما حصل بينها وبين زوجها جماع لانه صار بينهم يعني بدون ما لم يكن هناك توافق فهي طلبت طلبت الطلاق آآ السؤال الان هل تستحق نصف المهارة؟ هل تعيد المهر الى الزوج ام ماذا
هذه المسألة في الاصل مسألة قظائية مرجعها للقظاء القاعدة انه اذا تزوج الزوج بامرأة ودخل بها. هم فانه حينئذ يستقر المهر لها كاملا. هم بالتالي استقر المهر لها كاملا بدخوله
بخلوته ولو لم يكن هناك جماع مجرد الخلوة يستقر المهر على الصحيح من اقوال اهل العلم الا ان يشترط الزوج في تطليقها ان ترد له شيئا من المال. هم فحينئذ يجب عليها الوفاء بما عقدته على نفسها من الشروط. مهم
حتى لو كان مثلا هي ذكرت انه في عيب في الزوج يعني ما دام انه حصل الان الطلاق حينئذ استقر المهر وثبت وكان للمرأة لكن لو انه قال لن اطلقك
لا بشرب وتراضوا على ذلك او اه رفض الطلاق فذهبت اه او لجأت الى الخلع. مهم اخذت الفرقة بعوض هذا شيء اخر. هم ما فعل الان ان الزوج طلقها بدون ان يشترط عليها اي شيء وبالتالي يكون المهر من نصيب جميل
الزوجة اه ابو محمد من السودان يقول زوجته اه دورتها اجلكم الله يعني اربعة ايام آآ توقفت ثم اغتسلت وصلت بعد يومين نزل معها دم. ما حكم هذا الدم اقل مدة الطهر بين الحضرتين ثلاثة عشر
ومن ثم هذا الدم ليس بدم حيض لم يرد في وقت الحيض ولم يرد في الزمان المعتاد للحيض وبالتالي فانه لا يعد ايظا ويجب عليها ان تصلي في هذه الحال
آآ اخته زوجها مغترب من ثمان سنوات اه هي غاضبة عليها بسببين انه يعني طال يعني فترة الشيء الثاني انه ما ينفق عليها بشكل بشكل مستمر يرسل احيانا اموال واحيانا لا
اه هي ترفض احيانا ان تكلمه وهي تفكر ان تطلب الطلاق ما حكم ذلك بالنسبة لطلبها للفسخ انه لا ينفق عليها لا يقوم بحوائجها مسافر عنها جائز ولا حرج عليها في
واما بالنسبة لعدم كلامها فهذا خطأ هذا خطأ ليس من الخلق وليس من الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث انما اذا اتصل عليها وعظته وذكرته بالله
وفاته من اليم عقوبة بن عليم عقاب الله جل وعلا ولعله ان يكون هذا من اسباب عودته الى الله وابتعاده عن هذه القطيعة آآ احمد يقول انه آآ ذهب الى احد المستشفيات وحالته طبيعية
لكن اه بسبب تغيبه عن الدوام اعطوه اه اجازة مرضية هل يقدمها ان كان يعلم ان الطبيب كاذب بدعواه استحقاق هذا الموظف بالاجازة والراحة ويعلم من نفسه القدرة على مزاولة عمله فحينئذ لا يحل له
ان يقدم هذه الورقة ويقبل ما لو حصل اه خصم من مرتبه لو قدر انه آآ قدمه الى الجهة حينئذ نقول مقدار اه هذا اليوم من الراتب عليك ان تعيده الى حساب الجهة التي اخذت المال منها
اه عابرة سبيل تقول هي اشتركت في صندوق البضائع وصناديق الاستثمار آآ الموظفة قالت الصندوق ما عليه زكاة تقول آآ هذا كلام قبل سبع سنوات الان سمعت ان ان هذا الصندوق عليه زكاة تقول ماذا؟ هل يخرجون زكاة ام لا
نعم يجب عليها ان تخرج زكاة هذا المال. مهم ان من عروض التجارة معد للبيع بالتالي يجب عليها ان تخرج زكاته قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
مما اخرجنا لكم من الارظ الوجع وقع اجماع الصحابة على وجوب الزكاة باموال التجارة ومن ثم فالواجب هنا من الزكاة تعلق بذمتها ولا يسقط من ذمتها الا اذا ادته وجب عليها ان تخرج
زكاة المال عن المدد السابقة. مهم هنا سعيد سائل يقول هل التعامل مع كل البنوك الربوية اه ولو في في غير المعاملات البوية هل هو حلال ام حرام تعاملات مع البنوك الربوية ثلاثة انواع. هم
نوعي الاول التعامل المحرم التعامل ومنه التعامل الربوي فلا يحل للانسان ان يتعامل معه لا يجوز قدر انه اخذ اجرة عليه ولا زيادة فان هذه الزيادة لا تحل له. هم
هذا نوع من انواع الربا النوع الثاني اذا كان التعامل يستعان به على معصية لكنه ليس معصية في ذاته هذا لا يجوز ايضا للانسان ان يفعله ويأثم به ولكن لو فعله لاستحق اجرة المثل
النوع الثالث من الاعمال الاعمال التي ليس فيها محرم وليس فيها اعانة على محرم هذه لا حرج على الانسان من ان يعمل بها ولو استحق عليها لاجرة لجاز له اخذ تلك الاجرة. نعم
يعني نضرب لهذا امثلة الموظف الذي يكتب عقود الربا لا يجوز له هذا العمل وما يأخذه من مرتب ليس له فيه حق شرعا فوجب عليه ان يخرجه من ذمته الثاني يقوم بتنظيف المحل
هذا لا يؤدي عملا محرما لكنه يعين على المحرم. فله اجرة المثل امثاله كم يأخذون والباقى عليه ان يتصدق به لله جل وعلا والعمل الثالث من يؤدي عملا لا علاقة له بالربا فليس ربا ولا اعانة على الربا
كمن يركب اه اه اجهزة اه التأكد من صحة النقود. مهم او نحو ذلك من الاعمال فهذا لا حرج عليه في هذا العمل كلهم مقدرين معلش يا اخي بارك الله فيك واسعدك كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين التوفيق. امين
لكل خير وان يملأ قلوبهم تقوى وايمانا وسعادة وسرورا. كما اسأله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين توفيق لكل خير وان يجعلهم معانين مسددين موفقين كما اسأل الله جل وعلا استقرار احوال بلاد المسلمين امين
تآلف والتآلف فيما بينهم اللهم اصلح ذات بينهم اللهم اصلح ذات بينهم اللهم اصلح ذات بينهم ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية
والشكر كذلك موصول لكم انتم غدا حلقة جديدة باذن الله ننتظركم تصبحون على خير