1
00:00:00.050 --> 00:00:46.200
قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها وتستلهم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:46.250 --> 00:01:13.050
وحي اهلا بكم الى مائدتكم ولقائكم اليومي الافتائي يستفتونك ارحب ايضا بالغ الترحيب بشيخنا الجليل والذي سيتولى مشكورا مأجورا. الافتاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اهلا مرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك. وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقهم ايمانا وتقوا

3
00:01:13.050 --> 00:01:28.850
وصدقا وبصيرا احسن الله اليكم وشكر الله لكم تجشمكم معناها الاصول والحضور معنا. ايضا اشكر لكم بادئ كل حلقة وهذه الحلقة مشاهدينا الكرام اينما كنتم مشاهدات كلمات متابعتكم واصغائكم واهتمامكم

4
00:01:29.050 --> 00:01:46.900
تواصلكم بات مطلبا في هذا البرنامج وارقامنا وارقام التواصل باتت معروفة صاحب الفضيلة مشاهدينا الكرام الحديث في هذه الاجواء في هذا العصر الحديث عن بعض خصال الاسلام الرصينة التي كان

5
00:01:47.100 --> 00:02:06.100
آآ عليه الصلاة والسلام اه وهو نبي هذه الامة معروفا بها فهو الصادق عليه الصلاة والسلام. ثم ان خليفته وحبيبه ايضا ابا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان مسما سمي بالصديق. الصدق معنى لا زال في الامة الحمد لله

6
00:02:06.100 --> 00:02:25.350
وما زال منتشرا لكن ماذا عن غياب الصدق؟ ما هي فضائل الصدق؟ ما اثار الصدق على الفرد والمجتمع؟ ما هو توجيهكم صاحب الفضيلة الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

7
00:02:25.650 --> 00:02:39.000
فمن فظل الله عز وجل ان جاءتنا الشريعة بكل خلق فاضل طيب. الحمد لله. ما من امر يحسن الاتصاف به الا وقد جاءت الشريعة به بالامر به. مهم. ومن تلك

8
00:02:39.000 --> 00:02:55.800
الصفات صفة الصدق. الحمد لله. والمراد بالصدق ان يخبر الانسان بما يوافق الواقع بحيث لا يكون كلامه مخالفا لما يقع في الخارج. هم. والصدق جاءت النصوص الشرعية بالامر به. والتغييب فيه

9
00:02:55.800 --> 00:03:17.850
يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة

10
00:03:18.200 --> 00:03:36.900
انظر كيف كان الصدق طريقا الى الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. نسأل الله العافية. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثلين. فقال ما يزال الرجل يصدق

11
00:03:37.000 --> 00:03:57.950
ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. الله اكبر. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب صوامع. جاء في جاء في الحديث الذي رواه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدق طمأنينة

12
00:03:58.000 --> 00:04:25.700
والكذب ريبة اذا كان الانسان معروفا بالصدق اطمأن الناس اليه وامنوا من جانبه ولم يلحقهم تجاهه اي خوف او اي اضطراب نفس. بخلاف ذلك الكذاب الذي يكذب في حديثه يكذب في مواعيده فانه حينئذ لا يوثق به ولا يؤمن جانبه ولذلك لما

13
00:04:25.700 --> 00:04:43.700
ترى النبي صلى الله عليه وسلم صفات المنافق ذكر منها صفات كلها تعود الى الكذب اذا حدث كذب الله اكبر. واذا وعد اخلف. هذا كذب في الموعد واذا اؤتمن خان

14
00:04:44.250 --> 00:05:08.100
كذب في الامانة هذه خلال وصفات المنافق كلها تعود الى آآ الكذب اذا صدق الانسان رظي الله عنه فلو صدقوا لكان خيرا لهم. كما قال الله جل وعلا يصدق الانسان مع الله جل وعلا فيما يعد الله به

15
00:05:08.100 --> 00:05:29.600
في قيامه بالواجبات الشرعية الدينية يصدق الانسان مع نفسه فلا يكون مظهرا لشيء يبطن خلافه. يصدق الانسان في حديثه مع الاخرين مع زوجته مع اولاده مع آآ اه قرابته مع جيرانه

16
00:05:29.650 --> 00:05:49.800
فحينئذ يطمئن اليه ويرتاح اليه ويثنى عليه وترتفع درجته عند الله جل وعلا. لو قدر ان انسانا جاءك وكذب عليك لم ترتاح اليه. فكما تحب ان يكون الناس صادقين معك فاصدق مع

17
00:05:49.800 --> 00:06:12.750
الناس فان المؤمن اه يأتي الى الناس ما يحب ان يأتوا به اليه لو كذبت علي مرة شيخ ناصر فحينئذ يكون ذلك من اسباب عدم ثقتي بك في اي مقال او في اي موعد قادم. صحيح. اذا انتشر الصدق

18
00:06:12.750 --> 00:06:38.850
وانتشر الوفاء بالوعد وانتشر في الامة الامانة في اه ما يؤتمن الانسان عليه بصدق فحينئذ يكون الناس على اكمل وجوه اه العلاقات فيما بينهم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم صادقا ومعروفا بالصدق حتى في الجاهلية

19
00:06:38.900 --> 00:06:58.900
لما حينئذ كان الناس من اهل مكة يعادونه ومع ذلك يضعون عنده اموالهم لانه هو الذي يثقون وهو الذي يصدق معهم لما دخل صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام حين نقظه عند اختلافهم في من

20
00:06:58.900 --> 00:07:16.700
يضع الحجر الاسود استبشروا خيرا كلهم لماذا؟ لانه عندهم هو الصادق الامين ومن هنا فينبغي بالمرء ان يتقرب الى الله عز وجل بالصدق في حديثه حتى يكون اه ممن رظي الله عنه

21
00:07:16.700 --> 00:07:35.350
ممن وثق فيه الخلق ممن اطمأنت نفسه. كما قال صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة لما جاء في غزوة تبوك تخلف من تخلف من المنافقين فمن كذب في عذره

22
00:07:36.000 --> 00:07:56.000
قابله النبي صلى الله عليه وسلم بان لم يعنف عليه ووكله الى الله جل وعلا. اما اولئك الذين صدقوا فانهم لما صدقوا امتحنهم الله قليلا ثم تاب عليهم الله اكبر فكان ذلك سببا من اسباب مغفرة الذنوب

23
00:07:56.000 --> 00:08:12.650
من اين جاءتهم تلك المغفرة؟ مع من صدقهم مع الله جل وعلا نسأل الله عز وجل ان يكتبنا واياكم من الصديقين. شكر الله لكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ على هذا الاجمال لهذا الخلق العظيم الذي نسأل الله عز وجل ان نكون جميعا ممن

24
00:08:12.650 --> 00:08:32.000
به استأذنكم باخذ المجموعة الاولى من اتصالاتنا في هذه الحلقة. استأذن ايضا مشاهدي الكرام معي اختي نجاح من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشكرك يا شيخ على هذا البرنامج واريد ان اسأل. تفضلي

25
00:08:32.400 --> 00:08:45.950
كان زوجي يعمل ما هو ايضا في البناء وتوفي اثناء العمل هل لي ان اطالب بحق المنحة علما وان زوجي كان احيانا يترك العمل ويعمل في مكان اخر لحسابه الخاص

26
00:08:46.750 --> 00:09:11.250
نسأل الله العافية او حرام طيب اه نظام العمل عندكم يعني يمنح القانون في تونس اه يعطينا الحق ذاته للمنحة ولكن ونستذكر دينيا قول الشرع في هذه القضية. طيب نعمل معه واحيانا يذهب ليعمل في مكان اخر

27
00:09:11.250 --> 00:09:32.350
الخاص وعندما ينتهي العمل اه من حسابي الخاص يرجع الى مؤجله هذا ماذا عندما يرجع احيانا يا مهاجري هذا ويعمل عنده طيب هل عمله الخاص الذي هو لحسابه يعني مثلا يعارض عمله مع هذا الذي تعاقد معه

28
00:09:32.900 --> 00:09:48.400
لم افهم سؤال طيب سؤال ثاني لديك سؤال ثاني اختي الكريمة لا يعني هذا هو وهل هذه المنحة حلال او حرام التي انا سؤالي سؤالي ايتها الكريمة اختي نجاح. نعم. هل زوجك الخاص لحسابه يعارض

29
00:09:48.400 --> 00:10:08.400
عمله الاخر الذي توفي فيه رحمه الله. ما معنى اللي يعالج يعني اه يتعارض مع عمله الاخر او مثلا يشغله عن عمله الرئيس نخلق على عمل يذهب في مجال البناء يذهب في عمل فيه وعندما يرجع الى مؤديه ليعمل معه

30
00:10:08.400 --> 00:10:30.700
المؤذن قال له بانك لا تعمل عندي وهكذا فهمت؟ طيب لا بأس. القانون يعطيني الحق انا اريد رأي الشرع في هذا شكرا لك اختي نجاح نسأل الله عز وجل ان يتغمد زوجك بواسع رحمته وسائر موتى المسلمين. معي من العراق هذه المرة اختي الكريمة ام محمد تفضلي

31
00:10:31.950 --> 00:10:58.900
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي في السؤال للشيخ. تفضلي آآ يا شيخ اني زوجي طلقني طلقة وحدة وريحة يعني ورديت رديت رديت عالية طلقني طلقتين وهم رديت عليه

32
00:10:58.950 --> 00:11:21.500
وما طوالي اي شي ورجعت النوبة علي وطلقني علي. فانا سألت الشيخ فقال لي انت انت محرمة علي اه قلت له انا عندي يعني اولاد بالقين. يصير اقعد ويا اولادي قال لي يصير. هو زوجي

33
00:11:21.500 --> 00:11:42.700
يطلع ينتبه ويطلع عند البيت ويغتسل يعني واكلته وشربته يعني بالبيت. فانا يصير انا اتلقب واقعد يوم مو يعني شلون السؤال اختي الكريمة الان زوجك تقولين طلقك مرة ثم طلقك مرتين ثم طلقك لا المرة الثالثة حرم

34
00:11:42.700 --> 00:12:01.650
المرة الثالثة حرام طيب انا سألت سألت الشيخ قال قلت تنقظين وتقعدين يم اولادك البالغين فهو يطب ويقرأ زوج جديد. يا سلام! هل يصير اني اتنقب واقعد يم اطفالي وهو الحب طالع عاليمين؟ اختي ام حمد

35
00:12:02.600 --> 00:12:21.150
نعم. اه السؤال بات واضحا لشيخ الجليل سيجيب باذن الله بما يشفي ويكفي. هل من سؤال اخر شكرا لك معي من مصر هذه المرة اخي الكريم احمد تفضل. سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك. كيف حالك يا اخي؟ حياك الله تفضل

36
00:12:21.250 --> 00:12:42.400
اه بنلاقي نظافة ندر لوجه الله تعالى كان ربنا ابتلاني بالمرض. فالحمد لله شفيت. الحمد لله. ونذرت نظري لوجه الله تعالى. اني اصوم اتنين  فالظروف عاملة تمنعني الحين ان انا ممكن اصوم يعني ممكن اصوم يوم ممكن اعدي يوم. هل لك ان تصف لنا او تجمل لنا لفظتك ماذا

37
00:12:42.400 --> 00:13:03.500
قلت بالظبط يعني نظرت لوجه الله الان طبعا ربنا ابتلاني بالمرض. اه. فقلت لو ربنا شفاني من من المرض هذا يعني ممكن ان انا ممكن اصوم اتنين وخميس لحظة احمد. ايوة نعم. الحكم الشرعي دائما متعلق باللفظ. ماذا قلت بالظبط حتى يفتي شيخنا؟ اني اصوم اتنين

38
00:13:03.500 --> 00:13:19.350
وخميس اني يمكن اصوم يوم اثنين ولا اصوم كل اثنين وخميس اه حددت مدة معينة او لمدة سنة؟ لمدة سنة؟ لمدة سنة؟ نعم نعم. طيب سيفصل شيخنا هل من سؤال اخر اخي احمد؟ والله لا بس عشان

39
00:13:19.350 --> 00:13:43.100
يكون الشيخ لان الظروف عملت ساعات تحكمني ان انا ممكن آآ شغال تحت حرارة آآ في وضع يعني ممكن ساعات آآ طيب السلام عليكم. سيفصل شكرا لك اخي احمد معي من الجزائر هذه المرة اخي الكريم سعيد. تفضل اخي سعيد. السلام عليكم. لديك اسئلة يا شيخ. اه طيب تفضل. هل يجوز هل يجوز

40
00:13:43.100 --> 00:14:01.450
خمس صفحات في قبر عين الدفن علما ان الإسمنت قد ادخلت النار صفحات ماذا؟ الاسمنت. هل يجوز ادخال صفحات اسمنتية؟ ايوا. اسمنت في قبر عند الطفل. طيب علم الأمر الإسناد قد اخرجت من النار

41
00:14:02.300 --> 00:14:24.700
طيب من النار طيب والسؤال الثاني ما حكم صلاة الجنازة على الكهنة والعرافين طيب. السؤال الثالث   اه ارجو ان يكون الاخير اه اطلع على شيخنا وعلى شيخنا نور اخي الكريم من الجزائر ايضا تفضل

42
00:14:25.000 --> 00:14:46.900
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياك الله اهلا وسهلا احبكم في الله والله. احبك الله الذي احببتني فيه آآ لدي سؤالين. الاول الاول ما حكم من اخذ زوجته الى بيت ابيها

43
00:14:47.750 --> 00:15:13.550
وقال لابيها هذه ابنتك ردت الي بنية الطلاق. ولكنه لم يلفظ كلمة الطلاق لفظ الوعي لفظ آآ واضحا ايوه اخذ زوجته الى بيت ابيها. طيب سؤال واضح سؤال ثاني السؤال الثاني ما حكم الجماع بقرب آآ بجنب صغير نائم

44
00:15:14.800 --> 00:15:35.000
طيب سؤال واضح يا شيخ؟ واضح جدا شكرا لك شكرا اخي نور شكرا للسائلين والسائلات شكرا للاخوة في الكنترول شكرا ايضا المشاهدين شكر الله لكم البقاء معنا وسماع اسئلة السائلين. نعود الى اسئلة السائل ان اذنتم. تفضل. مع الترحم حقيقة على وزوج الاخت

45
00:15:35.000 --> 00:15:53.650
كريمة نجاح من تونس وفاته احسن الله اليكم اثناء العمل الرسمي بينه وبين آآ مكفولي او كفيله. وهو يعمل عمل خاص. تقول ان هناك نظام العمل يمنعه يمنحه العامل المتوفى نسأل الله عز وجل ان يرحمه في اثناء اداءه العمل منحة معينة هل لي ان اطالب بها

46
00:15:54.650 --> 00:16:16.450
اذا كان هناك عقد بين كل من صاحب العمل وبين العامل الذي يعمل لديه. طيب. وكان هناك شروط موجودة فيه من ضمنها اه ان اه يعطى للعامل اذا مات في اثناء العمل منحة معينة فحينئذ

47
00:16:16.450 --> 00:16:34.850
يجوز لهم ان يطالبوا به وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطهم فاذا كان هناك شرط سواء كان شرطا مكتوبا في العقد بينه وبين رب العمل او كان هناك شرط متعارف عليه عند اداء مثل هذه

48
00:16:34.850 --> 00:16:58.750
ان من مات في اثناء العمل استحق استحق هذه المنحة فحينئذ لا حرج عليها في ان تطالب بهذه المنحة لانها امر مشروط مستحق على صاحب العمل بمقتضى ذلك الشرط الذي اه وجد في العقد السابق او تعارف الناس عليه. احسن الله اليكم اه

49
00:16:58.750 --> 00:17:08.750
سؤال ايضا متصل اشغب به هذا الحق او تلكم المنحة اذا صرفت تكون من حق الورثة من حق الاخت نجاح وابنائها مثلا ان كان لها ابناء؟ نعم من حق الوراثة

50
00:17:08.750 --> 00:17:28.750
يصرف على الورثة بمقدار ارثهم الشرعي. احسن الله اليكم. ام محمد من العراق تقول طلقني زوجي ثم عاد ثم طلقني وعاد ثم حلف علي هل من توجيه لزوجها اولا مع هذه التمادي في الطلقات والتساهل فيها ربما؟ ثم ما التوجيه للاخت ام محمد؟ وهي يعني لديها ابناء تريد ان

51
00:17:28.750 --> 00:17:54.450
معه الذي نوصي به الجميع الحرص على حفظ لفظ الطلاق. بحيث لا يوقع الا في المحل المشروع فقط. مهم. فلا يجوز للانسان ان يطلق زوجته وهي حائض طيب ولا يجوز للانسان ان يطلق زوجته وهي في طهر قد جامعها فيه. هذا حرام. يأثم به الانسان

52
00:17:54.500 --> 00:18:14.500
وكذلك لا يجوز للانسان ان يجمع ثلاث طلقات بلفظ واحد. ولا يجوز للانسان ان يجعل الطلاق يمينا به الزوجة لتقوم باداء ما يريده من الاعمال. هذا من اتخاذ ايات الله هزوا. هم. ولذلك على الازواج

53
00:18:14.500 --> 00:18:34.500
جميع ان يحرصوا على لفظ الطلاق فلا يطلقوه الا في المحل المشروع له فقط. لو راعى هذا الحكم الشرعي لصلحت احوال الازواج. صحيح. ولم يكن هناك فرقة الا بعد تفكر وتأني وتعقل

54
00:18:34.500 --> 00:18:57.300
ولم يوجدوا للغضب بينهم مجالا ولم يكن هناك طريق من طرق الشيطان عليهم في التفرقة بينهم لكن اذا خالف الناس المعهود الشرعي وقعوا فيما يقعون فيه هي تسأل اه عن لفظ التحريم ايظا لا يجوز للانسان ان يحرم زوجته

55
00:18:57.450 --> 00:19:17.450
والاظهر عندنا ان لفظ التحريم يعني او يكون يمينا. وبالتالي يكفي فيه كفارة اليمين. تقول زوجي واريد البقاء في بيت الزوجية. من اجل مراعاة اولادي. والزوج يدخل علينا. نقول هذا الزوج اجنبي

56
00:19:17.450 --> 00:19:42.900
عنها اذا لم يراجعها. وبالتالي له احكام الرجال الاجانب. فلا يجوز بينها وبينه خلوة لانه اجنبي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة كذلك لا يدخل هذا الرجل على هذه المرأة. مهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على

57
00:19:42.900 --> 00:20:03.850
كذلك لا يجوز لها ان تتكشف امامه. اذا كان هناك ابناؤهم حاضرون اذا كان ابناؤهم فلا تتكشف امام هذا الزوج لانه اجنبي عنها. يجب عليها ان تحتجب منه حجابا شرعيا كاملا. لانه

58
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
النقاب لا بأس به. نعم. تتحجب حجابا شرعيا كاملا. اها. تغطي جميع ما يجب عليها ان تغطيه امام من رجال الاجانب لانه اجنبي ليس زوجا وليس محرما وكونه والدا لابنائها لا يعني انه

59
00:20:23.850 --> 00:20:43.850
ويجيز لها ان تتكشف اه امامه. هكذا ايظا لو كانت تظع له الطعام وحده فلا بأس. فالمقصود ان مثل لهذا اذا كان في محل خارج ولا يدخل عليهم في اثناء في البيت ولو كانت هي تقوم بحوائجه وترتب ما كلاهما

60
00:20:43.850 --> 00:21:03.850
مشربه وملبسه لا حرج عليها بشرط الا يكون هناك خلوة ولا تجمل نمامه ولا ان يكون هناك آآ خشية من وقوع محظور بينها وبينه. هو اجنبي. الحمد لله. نعم. نسأل الله عز وجل ان يؤدم بين كل زوجين المودة والمحبة وان يعيد

61
00:21:03.850 --> 00:21:17.300
المياه لمجاريها ان كان ثمة ما يمكن ان يعود الى مجاري الاخت الكريمة وزوجها. احمد من مصر سؤاله عن انه كان مريضا فنذر ان شفيت ان اصوم كل اثنين وخميس لمدة سنة

62
00:21:17.450 --> 00:21:35.050
هكذا نذره. الان يجد مشقة بسبب عمله في الحرارة ونحوها هل له ان يرجئ هذا النذر بعد ان يعني في وقت مناسب او ما حكم الشرع اولا اه لا نرغب من اخواننا ان يعقدوا النذر

63
00:21:35.400 --> 00:22:00.200
لان النذر قد يعجز الانسان عن الوفاء به ثم النذر انما يدل على آآ بخل عند الانسان لانه لا يؤدي الطاعات الا بسبب قوي يخرجه من حاله الى حال الطاعة. ثم ان بعض الناس قد يظن ان ما يهبه الله من نعم يكون في مقابلة

64
00:22:00.200 --> 00:22:17.250
ذلك النذر الذي نذره يظن ان الشفاء انما حصل بسبب النذر وهذا ليس بصحيح وانما هو من كرم رب العزة ومن رحمته بعبده ومن اسباغه للنعم عليه ليس في مقابلة

65
00:22:17.300 --> 00:22:38.550
فهو سبحانه وتعالى غني. والذي يحتاج الى الصيام ويحتاج الى التطوع هو انت يا ايها العبد. اما رب العزة والجلال فهو غني ومن حين اذ لا يحسن بالانسان ان ينذر ابتداعه. وقد قال النبي وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر. وقال انما

66
00:22:38.550 --> 00:22:58.350
يستخرج به من البخيل البخيل. هم. الامر الاخر ان الانسان اذا نذر وجب عليه الوفاء به. هم. وحرم عليه ان الوعد الذي وعده وعقده على نفسه في النذر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله

67
00:22:58.550 --> 00:23:13.350
فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وحينئذ يجب عليك يا اخ احمد ان تقوم بالوفاء بهذا النذر. ولا يجوز لك ان تتوانى فيه. واتخذ من الاسباب ما يجعلك

68
00:23:13.350 --> 00:23:35.750
فتقوم بهذا الواجب الذي تأثم بتركه سواء كان بتناول وجبة السحر يستيقظ الانسان قبل اذان الفجر ليتناول السحر ليتقوى به على صيامه. او باختيار الاوقات التي يؤديها في اعماله بما لا يؤثر على صومه

69
00:23:35.850 --> 00:23:56.900
او بالتسهيل على نفسه باختيار مواطن البراد الجو الملائم او بتقليل العمل في هذين اليومين او نحو ذلك لان هذا من الواجبات والعبد اوجبه على نفسه. فوجب عليه الوفاء به

70
00:23:57.200 --> 00:24:24.450
ما فاتك فيما مضى من الايام فاقضها وصن بدلها اياما اخرى اسأل الله جل وعلا ان يسهل عليك صيام نذرك وان يجعله هينا سهلا وان يجعلك تتخذ من الاسباب ما يمكنك من القيام بهذا النذر. احسن الله اليكم. آآ ارأيتم صاحب الفضيلة ان كان يخص مثلا كل شتاء بالصيام

71
00:24:24.700 --> 00:24:46.150
هو قال في لفظته اني ساصوم كل اثنين وخميس مدة سنة والسلف في عرفنا انها متصلة في حول واحد نعم هو الكلام الان عن نيته هو نوى ان تكون سنة متواصلة. ايه. وبالتالي فيعامل الانسان ويفسر لفظه بنيته. هم. سعيد من الجزائر

72
00:24:46.150 --> 00:25:06.150
له سؤال حقيقة حقيقة بالوقوف معهما. السؤال الاول بلفظته قال طبقات اسمنتية هل يجوز ادخالها الى القبر قد اه اضرمت او اضرم عليهما النار لصنعهما. اه بعض الفقهاء يكره ان يدخل في النذر في القبر ما

73
00:25:06.150 --> 00:25:26.150
بني بواسطة النار. مهم. وتفاؤلا. لكن تقرير حكم شرعي انما يكون بناء على دليل من كتاب او ولا نجد دليلا يمنع من مثل هذا. ومن ثم فان الاظهر جواز وظع اه جواز وظع

74
00:25:26.150 --> 00:25:46.150
هذه الفرش الاسمنتية على القبر واللحد بها لعدم وجود الدليل الذي يمنع من مثل هذا. لا شك ان وضع اللبن بوظع طين مع تبن بحيث يجمد انه اولى واحسن لانه هو الموافق

75
00:25:46.150 --> 00:26:02.950
حال الناس من عهد النبوة هذا اولى واحسن. لكن لا يعني هذا ان نمنع ما سواه ما سواه جائز لكن الافضل والاحسن وظع هذه الالواح التي تصنع من اللبن هذا افظل واكمل واحسن

76
00:26:02.950 --> 00:26:18.050
لكن لا نمنع من وضع او تغطية لحد القبر بفرش اسمنتية او بحجارة او بغير ذلك. احسن الله اليكم. بعض اماكن يكون فيها التربة يعني لينة طرية لا يكون هناك حجارة

77
00:26:18.100 --> 00:26:38.100
فيعمد السكان هناك في قبورهم نسأل الله عز وجل ان يتغمدهم بواسع رحمته على وضع طوب من جوانب معينة ثم يوضع الميت فيها ثم يغطى بتلكم الطبقات. الطوب ايضا هل حكمه حكم الطبقات الاسفلتية؟ الاسمنت الذي يوضع على القبر هو يوضع

78
00:26:38.100 --> 00:26:55.100
اللحد من اجل الا يدخل التراب على مكان الميت. اها. اما بناء القبر فانا اخشى ان يكون من هذا من البناء. وقد جاء في صحيح مسلم من حديث جابر. هم. ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء عن بناء

79
00:26:55.100 --> 00:27:15.100
عن بناء القبور فاخشى ان يكون من بناء آآ القبور. اذا لم يتماسك امكن آآ معالجته اه وضع مواد ترابية تجعله يتماسك. اما البناء فانا اتوقف البناء الذي داخل القبر اتوقف فيه ولا اراقبه

80
00:27:15.100 --> 00:27:35.100
فيه لخشية من كون الحديث الذي ورد في صحيح مسلم بالنهي عن عن البناء في القبور شاملا لهذه التي ذكرتها احسن اليكم. سؤاله الثاني سؤال عجيب انا اول مرة يرد لنا في البرنامج واسجل شارة كمال للاخ سعيد. وانا اطلب مثل هذه الاسئلة

81
00:27:35.100 --> 00:27:51.500
الجديدة حقيقة. يقول الصلاة صلاة الجنازة على الكهنة والعرافين وهم نسأل الله عز وجل ان يردهم الى جادة الصواب قد يعني آآ خرجوا اه لنقل الى الملة في مثل هذه الاعمال التي يعملونها

82
00:27:51.650 --> 00:28:20.550
الكاهن والعراف يدعي خاصية من خصائص رب العالمين الا وهي علم الغيب فهو يدعي انه يعلم المكنون ويعلم الخفايا وان عنده من معرفة الغيب ما يجعل الناس يلجأون اليه ويسألون عن خفايا الامور. ولذلك جاءت الشريعة بالتحذير من الذهاب اليهم. وبينت ان من ذهب الى

83
00:28:20.550 --> 00:28:42.100
عراف او كاهن فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذا فيمن ذهب اليه فكيف به هو من ادعى خاصية من خصائص الله وصفة من صفات الله التي ينفرد بها فحينئذ هو يظاد رب العالمين

84
00:28:42.100 --> 00:29:04.100
ومثل هذا لا يحسن ان يصلى عليه. ولا يجمل بالمؤمن ان يصلي على من كان كذلك. وحينئذ نقرر ان من ادعى علم الغيب وادعى انه كاهن او عراف فحينئذ لا يجوز ان يصلى عليه. لقوله تعالى ولا تصلي على احد

85
00:29:04.100 --> 00:29:24.100
منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا التوضيح ونسأل الله عز وجل ان يرد الضال الى جادة الطريق وان يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه. نور من الجزائر. سؤاله ايضا او سؤال الاول عن حكم اخذ زوجته

86
00:29:24.100 --> 00:29:47.850
الانسان ان يأخذ زوجته ثم يذهب بها الى بيت اهلها ويقول هذه ابنتكم ردت اليكم ناويا الطلاق والفراق آآ قصة عجيبة حقيقة وحادثة لاول مرة تمر علي ما توجيه الشرع في هذه القصة؟ صحيح. فهذا اللفظ من كنايات الطلاق. اها. وكناية الطلاق اذا نوى الانسان

87
00:29:47.850 --> 00:30:07.250
بها ايقاع الطلاق وقع بها الطلاق. هم. وحينئذ وقع الطلاق في هذه اه المسألة وآآ يترتب عليه احكام الطلاق ان اراد مراجعتها فلا بد من احكام آآ المراجعة والصواب ان هذه اللفظة

88
00:30:07.550 --> 00:30:24.050
لا يقع بها الا طلقة واحدة هذه اللفظة قد ذكرها الفقهاء سابقا واختلفوا فيها. مهم. هل يقع بها ثلاث طلقات او يقع بها واحدة؟ هم صواب من اقوال اهل العلم انه لا يقع بهذه اللفظة الا طلقة واحدة

89
00:30:24.100 --> 00:30:40.150
نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. معذرة ان وانا ايضا اعتذر للاخ نور هذه الحادثة عندما يأتي يعني افرض مثلا اني انا يعني ابلي ابنه معين معينة او في ابنته مثلا يأتي الي زوجها ويقول

90
00:30:40.150 --> 00:31:05.600
قل هذه ابنتك ردت اليك بهذه الصفاء او بهذه الجرأة ربما هل من توجيه للشرع في هذا التعامل  اه يمكن ان يكون من الصالح لها ومن الاحسن لابيها ان تعاد على مثل هذه الحال. لو بقيت عند زوج بهذه المثابة قد يقع بينه من الخصومة والشجار ما الله به عليم. ولعل

91
00:31:05.600 --> 00:31:24.400
الله جل وعلا ان يرزقها من هو خير منه ويكون سببا لصلاح الاحوال لها دنيا واخرة. وبالتالي لا يتسخط الانسان من مثل هذا. فوقوع اه الطلاق اه ليس من الامور المذمومة لكن يبقى هنا مسألة وهي

92
00:31:24.500 --> 00:31:50.450
ان الاصل والقاعدة الشرعية ان المرأة المطلقة تبقى في بيت الزوجية تبقى في بيت الزوجية ولا يجوز لها ان تنتقل الى مكان اخر لان هذا حق للزوجة وحق للزوج وحق لبيت الزوجية لا يخرجن من بيوتهن. نعم. اه استأذنك اه سأعود الى هذه لان احتاج الى وقفة. استأذن

93
00:31:50.450 --> 00:32:06.450
في اخذ مجموعة من الاتصالات الجديدة استأذن ايضا المشاهدين والمشاهدات الكلمات معي اختي الكريمة فاطمة من المغرب تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي سؤالين من فضلك. الاول

94
00:32:06.950 --> 00:32:25.350
الأول هو ابني ابني مات وهو وهو يبلغ من العمر خمستاشر سنة وثمانية اشهر ولم يصم رمضان الله فهل اصوم عنه ام عاملة ايه؟ هل تركه لصيام رمضان كان لعذر

95
00:32:25.600 --> 00:32:42.650
لا لا لم يكن لي عذرا فقط انا قلت انه قلت له انك لست بالغا طا طيب هذا هذا الرمضان الوحيد الذي لم يصمه اه. طيب السؤال الثاني هو لم يقم هو لم يصم ابدا

96
00:32:43.400 --> 00:33:04.350
طيب اه طيب لا بأس. سؤاله الثاني السؤال الثاني هو هل اذا كان الزوج مثلا يشتغل في اي شغل حرام؟ اي يكتب مالا حراما طيب فهل على الزوجة اثم بذلك مع مع العلم اني قد نصحته مرارا؟ يعني

97
00:33:04.700 --> 00:33:25.200
فهل هناك اثم ام ماذا يجب علي ان افعل؟ طيب هل اختي فاطمة هل كسب زوجك كله من الحرام نعم. اه طيب لا بأس. لا ادري يعني خلاص سيفصل الشيخ ان كان كل كسبه حرام او بعضه. نسأل الله عز وجل ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته وان يلهمك

98
00:33:25.200 --> 00:33:39.650
الصبر والسلوان ويعوضك ويعارضه ايضا خيرا فيه او في مستقبل ايام باذن الله. معي ايضا اختي منى من ليبيا تفضلي اختي منى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

99
00:33:39.800 --> 00:33:57.100
فضيلة الشيخ انا عندي مشكلة شخصية واريد ان رقم الهاتف الهاتف سيعطوك سيعطيك يعطونك الاخوان في الكنترول لكن هل من سؤال لا شكرا. شكرا لك اختي منى. معي ايضا اختي الكريمة من نورة من السعودية

100
00:33:58.400 --> 00:34:18.900
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا سمحت بسأل اه الشيخ سؤال ايدك. تفضلي اول شي سبقت اصبر عليه ما تقطع ابدا لا لا تفضلي خذي راحتك اه اول شي بسأله ابسأل الشيخ وحدة ثابت لله ومسوية معاصي وكبائر من الذنوب. هل ربي يتوب عليها؟ وتعيش عمر طول عمرها خايفة

101
00:34:18.900 --> 00:34:46.000
ما الذنب ده ذنوب كثيرة معاصي وكباير والحمد لله من سنة من خمسة وثلاثين من خمس وثلاثين سنة تائبا لله سبحانه هل ربي يتوب عليها ولا لا والسؤال الثاني آآ ما تقدر تصوم عن الثلاث البيض بخمسطعش واربعطعش وكذا. لاني فيها آآ العذر الشرعي هل تصوم

102
00:34:46.000 --> 00:35:03.000
البيظ باي وقت يعني من الشهر شكرا. شكرا لك يا اختي نور لا مو قاطع طيب فاطمة من الجزائر من بس نقل عني انه قاطع او اخذ عني هذه الفكرة؟ طيب اختي الكريمة فاطمة اتفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم

103
00:35:03.000 --> 00:35:25.750
يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اريد ان اسأل الشيخ عندي سؤال عن صلاة الحاجة طيب. يوجد اثنا عشر ذكرة. عن ابن مسعود ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

104
00:35:25.750 --> 00:35:50.500
تحتها اتناشر ركعة وفي الاخر في دعاء  هل هي صحيحة ام لا؟ طيب. والسؤال الثاني انا كنت مخطوبة اي كان كنت عاملة عقد آآ زواج. وبعدين آآ كنت آآ خالفت بعض زوجي خرجت من البيت كنت انا

105
00:35:50.500 --> 00:36:08.350
آآ عند بيت اهلي وانا كان لم تكن بيني وبينه دخلة كان ازا عندي اللي على البيت مشان يشوفني وانا ما كنتش في البيت. قال لي انت كلمني على الموبايل. قال لي انت وين؟ قلت له انا بالبيت

106
00:36:08.350 --> 00:36:28.350
عليه هو دايما بشك وهيك انا خفت منه. فوقع الطلاق قال لي انت طالب طالب طالب بتلات ومرحبا معاليك هسا كما تحرم علي امي. طيب. فهل يجوز لي ان زعما اكلمه ويسامحني

107
00:36:28.350 --> 00:36:45.150
لا لا هل هذا هل يشفع لاي لحكم الطالب سيحكم علي الطلاق. طيب. ام والسؤال الثالث اختي الكريمة معذرة انت قلتي اولا مخطوبة ثم عقد نكاح. هل كان في عقد بينكم

108
00:36:45.500 --> 00:37:06.600
كان فيه عقد بيننا. طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث هل يمكن لي ان اصلي صلاة الاستخارة؟ انت طالب ايوة فهد على هاد الأمر صلاة ايه؟ استخارة. صلاة الاستخارة على هذا الامر

109
00:37:07.400 --> 00:37:29.950
على هذا الامر الرجوع الى زوجي على هاد الامر الذي وقع بيني وبين زوجي. الذي لم يدخل عليه. طيب سيفصل شيخي الكريم باذن الله بما يشفي ويكفي اختي فاطمة شكرا لك. شكرا لايظا للاخت الكريمة نورا. شكرا للاخت فاطمة. شكرا للاخوان الكنترول. شكرا لك صاحب الفظيلة. اه معالي الشيخ لقائكم معنا سماع اسئلة السائلين

110
00:37:29.950 --> 00:37:46.100
سؤال الاخ عفوا نعود الى سؤال الاخ نور الاول. حديثكم صاحب الفضيلة عن آآ الزوجة عندما تعاد الى بيت زوجها قال انتم ذكرتم ان هناك حق للزوجة ان تبقى في بيت زوجها بعد الطلاق

111
00:37:46.150 --> 00:38:00.900
اذا كان اليست طراقا بعيدا وحق للزوج. طيب ارأيتم ان كان الزوج هو الذي زفها الى بيت في اهلها متنوعا متناسيا هذا الحق ومتخليا عنه ومرغما زوجته يعني قد تكون هناك من صعوبة المكان ان تبقى في معه بهذه المثانة

112
00:38:01.150 --> 00:38:17.350
الله عز وجل يقول لا تخرجوهن من بيوتهن. اها. ولا يخرجن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. هم. وحينئذ لا يجوز للمرأة ان تخرج ولا يجوز للزوج ان يخرج المرأة. الله. ويجب عليها ان تبقى مدة

113
00:38:17.350 --> 00:38:33.750
العدة في بيت الزوجية وبالتالي فهذا الزوج مخطئ في هذا الجانب لكن لعل الله عز وجل ان يهيأ لهذه المرأة من امر بها رشدا. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الجماع بقرب طفل ما في

114
00:38:33.800 --> 00:38:50.200
من اطفاله مثلا. نعم. اذا كان هذا الطفل اه نائما كما ذكر السائل. مهم. فلا يلحقهم حرج بهذا. لانه لا يحس بما يقع بين الزوجين في هذه الحال احسن الله اليكم. فاطمة من المغرب تقول ان لها ابن

115
00:38:50.300 --> 00:39:05.400
او ان ابنا آآ نسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته لم يصم رمظان. توفي عمره خمسة عشر عاما سؤال صاحب الفضيلة مثل هذا اه هل يقال انه يحكم بكلام امه انه مثلا بلوغه عند الخامس عشر قد يكون بلوغه قبل

116
00:39:05.700 --> 00:39:25.700
ما الحكم في صيام امه عنه او ورثته عنه؟ نقول اولا يجب على الاباء والامهات ان يعتنوا بجعل ابنائهم يلتزمون بانواع الطاعات. الله اكبر. ومن ذلك ان يتفقدوا حال بلوغهم. فيتفقدوهم بعد البلوغ. اذا علموا ان الابن

117
00:39:25.700 --> 00:39:45.700
او البنت قد بلغت ان يتفقدوا في امر الصلاة وفي امر الصيام وان يكون الوالدان مرغبين لابنائهما في هذه طاعات وينبغي ان تكون عاطفة الابوة او الامومة سببا من اسباب جعل الاباء يلزمون

118
00:39:45.700 --> 00:40:05.700
ابناءهم بانواع الطاعات للعكس فكون المرء يصوم ويتقرب لله عز وجل ويلتذ بالطاعة الله اكبر. ويشعر بحلاوتها. الحمد لله. هذا اولى من كونه يأكل اكلات. ثم بعد ذلك لا يكون ممن استشعر المعاني العظيمة

119
00:40:05.700 --> 00:40:25.700
التي ترد على العبد المؤمن في صيامه. ليس من العاطفة في شيء منع الابناء من اداء الواجبات الشرعية يجب على الاباء والامهات ان يحسنوا الى ابنائهم بجعلهم يؤدون الشعائر الدينية التي تورث

120
00:40:25.700 --> 00:40:45.700
آآ الطمأنينة والرضا والسكينة وتجعلهم على احسن الاخلاق واكملها وافضلها. اما اه شفقة الاباء على الابناء التي تؤدي الى تركهم للطاعات هذا ليس من العقل في شيء وليس من الديانة في شيء. ولذلك

121
00:40:45.700 --> 00:41:05.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع والله جل وعلا يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الله اكبر. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يعودون

122
00:41:05.700 --> 00:41:35.700
ابنائهم الصيام مع صغرهم. ويعدون لهم الالعاب التي تجعلهم تجعلهم لا يشعرون بهم للطعام والشراب. ولذلك فالوصية لجميع الاباء ان يتعاهدوا ابناءهم وبناتهم في اه مسائل صيامي والصلاة والطاعات. اما بالنسبة لمسألة هذه الاخت فالواجب عليها ان تتوب الى الله عز وجل من نهيها ابنا

123
00:41:35.700 --> 00:42:00.150
عن الصوم وعليها ايضا ان تتقرب لله عز وجل باداء اعمال صالحة ينتفع منها هذا الابن. هل  ان يصام عنه او لا يشرع ذلك اه هذه موطن خلاف بين الفقهاء والائمة الاربعة يقولون لا يشرع في هذه الحالة التي ذكرتها السائلة ان يصام عن ذلك الميت

124
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
ولكن الذي نراه ونرجحه انه يشرع ان تصوم عنه. لما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. من مات وعليه صيام صام عنه وليه

125
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
كما في صحيح البخاري ولذلك فاذا صامت هذه الام عن ابنها فان شاء الله يرجى له الانتفاع بذلك لكونها قد نهته عن الصيام وهو يظن انه يجوز له ترك الصيام نظرا لنهي امه عن لنهي امه له

126
00:42:40.150 --> 00:42:52.450
عن الصيام. احسن الله اليكم. هذا على فرض انه بلغ قريب من الخامس عشر. لكن اذا كان تظن او يغلب على ظنها انه غلاء يعني اه بلغ قبل ذلك تصوم رمضانين مثلا

127
00:42:52.650 --> 00:43:16.500
ثم هل يجوز لها ولولي يعني لزوجها ولمن يرث هذا الابن او من قرابتها ايضا ان يشاركوا ايضا في قضاء قضاء الصيام ان الصيام لا تدخله النيابة الا لمن صام لمن وجب عليه صيام ثم اه تعلق بذمته ثم مات بعد ذلك. في هذه المسألة بخصوص

128
00:43:16.500 --> 00:43:36.500
وهي ذكرت انها لم يبلغ الا في هذه السنة الاخيرة. وبالتالي لا يشرع لهم ان يصوموا عنه الا ذلك الشهر الذي وجب عليه صيامه ولم يمكن من صيامه بسبب امر والدته. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني عن من

129
00:43:36.500 --> 00:43:56.050
وهو حرام زوجها يبدو لها هكذا ان كسبها كسبه حرام. سألتها هل كل كسبه هكذا؟ قالت نعم ثم ترددت ما القول في الحالين؟ يجب على الانسان ان يتورع عن المكاسب الخبيثة. هم. المكاسب المحرمة تؤدي الى مفاسد دنيوية

130
00:43:56.050 --> 00:44:16.050
قهوة اخروية تجعل العبد يوم القيامة يؤخذ من حسناته الشيء الكثير. خصوصا اذا تعلقت تلك المكاسب بيسة باخذ اموال الاخرين. ومن هنا فالواجب على العبد ان يتجنب المكسب الخبيث. والله جل وعلا

131
00:44:16.050 --> 00:44:33.600
لا يقبل من العبد اذا انفق الا النفقة الطيبة من المال الطيب. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما جسد النبت على سحت فالنار اولى به

132
00:44:33.650 --> 00:44:53.650
ايما جسد نبت على سحت فالنار اولى به. ولذلك يحذر الانسان من هذه المكاسب الخبيثة ومن ذلك الكسب آآ ان يعمل الانسان في الربا. وقد قال النبي وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله

133
00:44:53.650 --> 00:45:16.000
هو شاهده وكاتبيه وكاتبه وكذلك ايضا العمل فيما يتعلق بالخمور فان النبي صلى الله عليه وسلم قد لعن في الخمر عشرة ولذلك على الانسان ان يتجنب هذه المكاسب الخبيثة لتصلح امور دنياه ويبارك الله عز وجل للعبد فيما

134
00:45:16.000 --> 00:45:36.000
اذا كان المال قد بارك الله فيه فانه سيؤدي منفعة عظيمة ولو كان قليلا. واما اذا نزعت البركة من المال فلن يكون له ثمرة. ولن يؤدي اه المقاصد التي يسعى اليها الانسان. كم شاهدنا من الناس

135
00:45:36.000 --> 00:45:56.000
كسبوا اموالا كثيرة ثم انفقوها في امور لا تعود عليهم بالنفع لا دنيا ولا اخرة. بل يكون ذلك المال وبالا على صاحبه. يشقى به في الدنيا ويكون سببا من اسباب عدم راحته

136
00:45:56.000 --> 00:46:16.000
وعدم طمأنينته ولذلك على العبد ان يجتنب المكاسب الخبيثة. من المكاسب الخبيثة مكاسب الرشا. فالرشوة كسب خبيث محرم على العبد ان يحرص على اجتنابه. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي

137
00:46:16.000 --> 00:46:33.850
اليكم. الحديث يطول صاحب الفضيلة عن مثل اه من يكسب الحرام نسأل الله عز وجل ان يبصرهم بالحلال ويغنيهم به عن الحرام طيب زوجته ما ذنبها؟ ابناؤه؟ قرابته من يدعوهم الى بيت المكاسب المحرمة على نوعين

138
00:46:34.350 --> 00:46:56.150
النوع الاول مكاسب محرمة لعينها كما لو كان هناك خنزير. اها. لو كان هناك ميتة فهذه لا تحل على اي وجه ويجب على الانسان ان يجتنبها. طيب. وهناك مكاسب محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها. مثال ذلك لو سرقت

139
00:46:56.150 --> 00:47:16.150
فاحل او غصب رزا او نحو ذلك من انواع الاطعمة. هم. فحينئذ لا يجوز لهم ان يتناولوه ولا ان يستعملوه لو سرق سيارة لا يجوز لهم ان يركبوا معه في تلك السيارة. ولا يقضوا حوائجهم عليها لانهم يعلمون ان هذه السيارة

140
00:47:16.600 --> 00:47:47.450
مغصوبة مملوكة لحق للاخرين النوع الثاني ما كان تحريمه لكسبه ليس لعينه ولا لتعلق حقوق الاخرين به. فمثل هذا تتغير صفته بانقلاب ذلك المال من شخص الى شخص اذا تصرف في المال حينئذ تغير حكمه. كما ورد في حديث بريرة انه يتصدق عليها بالمال فتهديه الى

141
00:47:47.450 --> 00:48:07.450
اهل النبي صلى الله عليه وسلم فيأكلون منه. هم. فتغير حكم المال كان في الكسب الاول صدقة وزكاة ثم اصبح في الثاني او في اه التصرف الثاني ما له هدية. وبالتالي فانه لا حرج عليهم. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:48:07.450 --> 00:48:24.250
يجيب دعوة اليهود وهم ممن لا يتورى عن اكل الربا. احسن الله اليكم. بقي آآ نحو خمسة اسئلة في ست دقايق الكل يريد اجابة احسن الله اليكم شكر الله لكم نورة من السعودية لها سؤالان

143
00:48:24.400 --> 00:48:37.950
متضمنا السؤال الاول عن من تابت بعد خمسة وثلاثين سنة او قبل خمسة وثلاثين سنة وهي لا زالت تحس بانها فيها نفسها شيء من هذه التوبة والشيطان ما زال بها. هلقى توبتها مقبولة

144
00:48:38.250 --> 00:48:58.250
يقول الله جل وعلا والذين اذا فعلوا فاحشة يعني كبيرة. هم. او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم الله اكبر. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات

145
00:48:58.250 --> 00:49:18.250
من تحتها الانهار خالدين فيها. ونعم اجر العاملين. هذا وعد من الله جل وعلا بمغفرة الذنوب لمن تاب توبة صادقة وقال جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. نعم. احسن الله اليكم. اذا توبتها مقبولة لا

146
00:49:18.250 --> 00:49:39.000
لا تتجاوب مع الشيطان اذا كانت التوبة صادقة عن ندم حقيقي وعن اه اه خوف فمن الله عز وجل ورجى لثوابه فان شاء الله انها صادقة وبالتالي لا تستجيب للوساوس الشيطانية التي

147
00:49:39.000 --> 00:49:56.950
تؤيسها من انواع الطاعات وعليها الاكثار من الطاعة لتعوض الزمان الذي عصت فيه الله تكثر من النوافل. نعم. سؤاله الثاني عن امرأة يمنعها العذر الشهري من صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هل لها ان تصوم ثلاثة ايام وتفرقها؟ ان شاء الله

148
00:49:56.950 --> 00:50:14.250
نعم آآ ورد في الاحاديث الترغيب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر وانها كصيام الدهر وهذا لا يرتبط بالايام البيظ. ولذلك فان شاء الله اذا صامت الثلاثة ايام من اول الشهر او من اوسطها او من اخره حازت هذا

149
00:50:14.250 --> 00:50:34.250
الاجر احسن الله اليكم. انتقل الى اخت فاطمة من ليبيا لها ثلاثة اسئلة. سؤاله الاول عن صلاة الحاجة هكذا سمتها التي ذكرتها لم ان تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لها اسناد صحيح وبالتالي فهي نوع من انواع البدع ولا يجوز للانسان ان يفعله

150
00:50:34.250 --> 00:50:54.250
والدعاء باب مفتوح بين العبد وربه. وقد قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الحمد لله. وقال واذا سألك عبادي يعني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وفي الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

151
00:50:54.250 --> 00:51:11.550
الحمد لله. اه فاطمة من الجزائر عفوا سؤالها الثاني عن انها كانت مخطوبة او معقود عليها وزوجها حضر لزيارتها في بيتها فكذبت قالت انا في البيت وليست في البيت غضب طلقها ثلاثا قال حرمها اضع لنفسك كحرمة امه عليه

152
00:51:12.100 --> 00:51:32.100
ما توجيهكم؟ تقول هل لي ان اكلمه؟ اوسط من يكلمه حتى يسامحني؟ نعم لفظة الخطبة عند اهل المغرب يريدون بها العقد. اه تريدون بها العقد فاذا عقد عليها ثم طلقها بثلاث طلقات متفرقة وقعت الطلقة الاولى واصبحت بائن

153
00:51:32.100 --> 00:51:52.100
فاصبحت ليست زوجة له ويجوز له ان يعقد عليها بعقد جديد. وحينئذ فالطلقة الثانية والثالثة والتحريم والظهار لم يقع عليها لانها ليست زوجة له. الحمد لله. لانها ليست زوجة له. الحمد لله. وبالتالي يجوز له ان يعقد عليها بعقد جديد ومهر

154
00:51:52.100 --> 00:52:09.950
برضاها وعلى المرأة ان تكون صادقة في حديثها وان تجتنب آآ الكذب فانه يجر الى مفاسد كما تكلمنا عنه في اول لقائنا هذا. ولعلها تأثرت ايضا بحديثكم. صاحب الفضيلة بالنسبة

155
00:52:10.100 --> 00:52:31.700
اه الطلقات الثلاث تحسب طلقة واحدة. لا الطلقة الاولى وقعت. اه. والطلقة الثانية طلقها وقت كونها ليست زوجة اها. لانه اذا طلق الانسان زوجته قبل الدخول بها طلقة واحدة اصبحت طلقة بائنة. ولا يجب عليها عدة

156
00:52:31.700 --> 00:52:51.400
لانها قبل الدخول. قبل الدخول فعلا. فبالتالي الطلقة الثانية لم تقع والثالثة لم تقع والتحريم والظهار لم يقع اذا عليك اختي فاطمة ان توسطي من شئتي وان تعودي الى زوجك واسأل الله عز وجل ان يؤدي ما بينكما وان تبدأا حياتكما بصدق وحيوية

157
00:52:51.750 --> 00:53:09.200
وسنستمع الى اتصالك مستقبلا حول شأن من شؤونكما باذن الله. صلاة الاستخارة على هذا الامر بالذات على رجوعها لزوجها وعدم رجوعها هذا من الامور المحمودة التي ان شاء الله يكون من اسباب الخير والسعادة لها. ولذلك

158
00:53:09.200 --> 00:53:29.200
اوصيها ان تصلي صلاة الاستخارة وان شاء الله سيكتب الله لها ما فيه الخير والصلاح والسعادة اذا صلت آآ صلاة الاستخارة احسن الله اليكم في نصف دقيقة احسن الله اليكم نجمل او نذكر الاخوان الكريم بما الاخوة الكرام بما ذكرتموه في بداية

159
00:53:29.200 --> 00:53:46.600
القاه من توجيهات حول الصدق. نعم آآ نوصي الاخوان بحفظ السنتهم من الكذب فان العبد قد يكذب الكذبة فتوبق دنياه واخرته كما لو كذب على الله عز وجل في حكم شرعي

160
00:53:46.600 --> 00:54:10.050
وكذلك يحذر الانسان من الكذب على نبيه صلى الله عليه وسلم فان من كذب عليه فليتبوأ مقعده من النار. الكذب على بس ريبة الكذب على الناس من اسباب سخط الله عز وجل وخاصلة من خصال النفاق. ولذلك نحذر الجميع من الكذب. اسأل الله جل وعلا

161
00:54:10.050 --> 00:54:27.200
ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. وان يصون السنتنا جميعا من الكذب. وان يجعلها تستمر على الصدق. كما اسأله جل وعلا لان يجزي اخواننا القائمين على هذا اللقاء خير الجزاء من مخرج وفنيين

162
00:54:27.350 --> 00:54:47.350
والمذيع نشكره في حرارة جزاك الله خير وصلى الله على نبينا محمد. اذا شكرا لشيخنا الكريم الذي بادرنا بالشكر وداهمنا به في اخر الحلقة كعادته دوما. واشكر لكم تجسمكم البقاء معنا طيلة هذه الحلقة طيلة هذه الساعة بل طيلة حلقات هذا البرنامج

163
00:54:47.500 --> 00:55:07.500
اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر والعرفان بعد شكر الله جل في علاه لمعالي شيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم. الله يحييك ويحيي المشاهدين الكرام ويسبق عليهم نعمه. اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هي كلمة كل العاملين هنا ممن

164
00:55:07.500 --> 00:55:39.600
تظهر اسماؤهم بعد قليل قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوة استلهموا من فيض يقيك ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك

165
00:55:41.400 --> 00:55:46.042
مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم