1
00:00:00.150 --> 00:00:26.900
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد يجمعنا بكم عبر قناة الرسالة وفي هذا التوقيت تحديدا في برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري. حياكم الله الشيخ سعد. الله يحييك

2
00:00:26.900 --> 00:00:51.600
اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم تقوى وايمانا وبصيرة في ديننا. احسن الله اليكم شيخنا. اسعد المشاهدين الكرام باستقبال اسئلتكم ثم استفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي يبسطها المخرج بين الفينة والاخرى وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي عبر اه موقع قناة

3
00:00:51.600 --> 00:01:04.450
رسالة وايضا عبر آآ موقعي وحسابي في تويتر. حياكم الله. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم. على بركة الله منى من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله

4
00:01:04.850 --> 00:01:22.250
الله يديك العافية حياك الله تفضلي يا منى. عايزة اسأل من حكم آآ الشخص اللي يظهر ان فيه مقام قميص منكم اتنين وخمسين حياته الكفار شنو الكفارة يعني في كفارة للنذر ولا لا؟ يعني نذر ان يصوم طول حياته الاثنين والخميس

5
00:01:22.500 --> 00:01:42.150
ايوا يلا في كفارة اذا تركها طبعا طيب شكرا يا مريم. طيب اه في سؤال تاني انت؟ تفضلي تفضلي طيب هل ممكن انه عايزة مسلا امضي الاتنين والخميس دي ممكن اه يكون قبل اه بتاع رمضان ونزلة في نفس الوقت

6
00:01:42.650 --> 00:02:00.350
طيب  شكرا بركة ابو سطام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو سطام تفضل مساكم الله بالخير يا شيخ انت والشيخ الله يطول في اعماركم. الله يحييك ويحفظك تفضل

7
00:02:01.650 --> 00:02:20.800
والله انا نحبكم بالله يا شيخ انتو وجميع شيخ ابطال بارك الله فيك واحبك تفظل والله اني اخاف الله واتقيه وان شاء الله ان دولتنا كلهم يخافوا الله المسؤولين ولاة الامر. ان شاء الله. وانا كان والله ان بعضنا المغني اللي حاطينه فنان عربي وفنان. طيب

8
00:02:20.800 --> 00:02:31.750
ابشر ابشر ابو سلطان اللي يتغنم بسورة الفلق. ابو سلطان ساجيبك ان شاء الله عن احترام ايات الله عز وجل وذكره ابشر ان شاء الله شكرا لك بارك الله فيك

9
00:02:32.950 --> 00:02:54.650
في احد معنا يا شباب طيب اه شيخنا الحبيب اه نبدأ على بركة الله بسؤال من مجموعة من طلاب العلم في فرنسا اه يقول هل اه يجزئ اكثر من عالم للفرد المسلم فيما يعرض له اه من امور دينه ودنياه ام لابد ان يحدد عالما واحدا يأخذ بكل ما يقول وتبرأ ذمته

10
00:02:54.650 --> 00:03:13.600
بهذا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق بكل امور الحياة. اللهم امين يا رب. واشكر اخواني على سؤالهم هذا السؤال

11
00:03:14.050 --> 00:03:36.350
ولابد ان يعلم ان من يسأل لابد ان يكون مؤهلا لان يسأل فان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلم يجعل المسؤول اي واحد من الناس. نعم. حتى ولو حسن منظره

12
00:03:36.450 --> 00:04:04.000
حتى ولو تقلد برامج الفتوى حتى ولو وجد عنده من مظاهر الخير ومن اعمال الخير وانما يسأل من يكون لديه الاهلية الاستخراج الاحكام كما في قوله تعالى ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. نعم

13
00:04:04.150 --> 00:04:27.400
والعلماء الذين يستنبطون الاحكام من الادلة يتصفون باربع صفات الصفة الاولى ان يكون لديهم معرفة بالكتاب والسنة خصوصا النصوص التي يراد او خصوصا النصوص التي وردت في المسألة التي يراد الاجتهاد فيها

14
00:04:27.600 --> 00:04:52.250
اعرفوا ما فيها من الايات القرآنية والاحاديث النبوية ويعرف صحة هذه الاحاديث من ضعفها اما قدرة في النظر في الاحاديث او بمراجعة وسؤال اهل الاختصاص وهكذا يعرف بقية الادلة من اجماع

15
00:04:52.500 --> 00:05:24.900
ومن من الادلة التابعة كقول الصحابي والاستقراء وسد الذرائع والاستصلاح اه نحو ذلك من انواع الادلة والشرط الثاني ان يكون عارفا بقواعد الاستنباط جميل. التي تطبق على النصوص فتستخرج منها الاحكام. مهم. فيكون مثلا عارفا بالمنطوق

16
00:05:25.150 --> 00:05:56.900
والمفهوم المنطوق بانواعه من نص وظاهر من امر ونهي وعام وخاص ومطلق ومقيد ونحو ذلك وهكذا يعرف المفاهيم بحيث يعلم احكامها ويعرف كيفية تطبيقها والشرط الثالث ان يكون عنده اهلية لمعرفة لغة العرب

17
00:05:56.950 --> 00:06:15.050
تمام. بيعرف من لغة العرب ما يمكنه من فهم الادلة. والامر الرابع ان يكون عارفا بمواطن الاجماع اختلاف خصوصا فيما يريد ان يجتهد فيه من المسائل ولابد ايضا ان يكون عدلا

18
00:06:15.100 --> 00:06:47.750
لان الله عز وجل امر المؤمنين بالا يقبلوا الا اقوال العدول ويتمكن الانسان من معرفة اهلية العالم واتصافه بهذه الصفات من خلال عدد من الطرق اولها بمراجعة العلماء له فان مراجعة العلماء فيما يشكل عليهم او فيما يختلفون فيه لشخص من الاشخاص دليل على تأهله

19
00:06:47.750 --> 00:07:17.950
العلم والفتوى بحيث ان العلماء اصبحوا يراجعونه. والطريق الثاني بالدلالة اذا وجدنا عالما او اكثر دل على شخص وارشد الاخرين لان يأخذوا الفتوى منه دل هذا على اهليته للفتوى والطريق الاخر بانتصاب الانسان للفتوى بمحظر من علماء الشريعة واقرار منه

20
00:07:17.950 --> 00:07:38.200
ام او بمعرفة سابقة بتأهل الشخص للفتوى. جميل. اذا تقرر هذا فان الانسان قبل ان يعلم باقوال العلماء في المسألة جاز له ان يسأل اي عالم سواء كان فاضلا او مفظولا

21
00:07:38.350 --> 00:08:02.000
فانه في عهد الصحابة كانوا يسألون الفاضل والمفضول ولم يكونوا يقتصرون في اسئلتهم على الفاضل واما اذا علم الانسان باقوال العلماء فان وجدها متفقة اخذ بها وان وجدها مختلفة فانه حينئذ يأخذ بقول

22
00:08:02.100 --> 00:08:20.300
الاعلم والاورع وبقول الاكثر لان شرع الله في احد الاقوال فليس دين الله في كل الاقوال انما هو في قول واحد وبالتالي عليه ان يرجح بين المفتيين بحسب هذه الصفات الثلاث

23
00:08:20.350 --> 00:08:39.550
ليأخذ بما يغلب على ظنه ان قوله هو الموافق لشرع رب العزة والجلال. ومن ثم نقول ان لم تكونوا تعلمون باقوال العلماء جاز لكم ان تستفتوا اي واحد من العلماء ممن تتأكدون انه من اهل العلم

24
00:08:39.650 --> 00:09:02.100
واما اذا علمتم باقوالهم فعليكم ان ترجحوا بينهم بحسب هذه الصفات الثلاث. الصفة الاولى صفة العلم الصفة الثانية صفة الورع والصفة الثالثة صفة الاكثرية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه انا فاطمة من السعودية السلام عليكم. قبل ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن من

25
00:09:02.100 --> 00:09:27.100
السودان وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا عبد الرحمن على كده بالنسبة للاسلام يوم عاشورة آآ يعني عازر آآ من محرم. هل يمكن آآ ان اعطيهم يوم الجمعة والتاسع؟ هل الايام المنهي عنها يوم الجمعة

26
00:09:27.150 --> 00:09:44.600
ومثلت هل يمكن اصوم يوم الجمعة؟ ولا الساعة كم؟ ولا العاشر ولا غير؟ طيب. طيب طيب ابشر شكرا يا ابو عبد الرحمن فاطمة من السعودية السلام عليكم الو تفضلي يا فاطمة

27
00:09:45.050 --> 00:10:10.050
اخت فاطمة بارك الله فيك اسمعيني من الهاتف الله يحفظك ها؟ اسمعيني من الهاتف ونقصي في صوت التلفزيون تفضلي يا ام فاطمة الو تفضلي يا فاطمة الله يحفظك انا يسمعك الشيخ تفضلي

28
00:10:10.700 --> 00:10:36.700
الو يسمعك الشيخ يا اخت فاطمة الله يحفظك تفضلي طيب يبدو ما تسمعنا الاخت فاطمة شكرا آآ اختنا من السودان سألت عن حكم آآ او ستقول هي نذرت لنفسها تصوم كل اثنين وخميس مدى الحياة. الان لو تركتها هل عليها كفارة

29
00:10:37.900 --> 00:11:04.400
اولا لا يرغب الشرع  ان يخرج الانسان قطاعات على سبيل النذر بل الاولى بالانسان ان يتقرب لله عز وجل بالطاعة ابتداء بدون ان يكون ذلك على سبيل النذر وذلك لامرين الاول ان بعض الناس يظن

30
00:11:04.550 --> 00:11:27.000
ان هذه المنح التي تكون من الله انما هي بسبب النذور التي نذروها وهذا ظن خاطئ والله جل وعلا يتفضل على العباد بانواع النعم منة منه سبحانه وتعالى ليس لذات النذر

31
00:11:27.150 --> 00:11:47.300
والامر الاخر ان العبد قد ينذر ثم بعد ذلك يتكاسل عن النذر او لا يفي به فيكون هذا من اسباب لحوق الاثم به ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر

32
00:11:47.350 --> 00:12:08.400
وقال انما يستخرج به من البخيل وثانيا اذا نذر لانسان ان يطيع الله عز وجل وجب عليه ان يطيعه. نعم. كما قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان كره مستطيرا. وكما قال

33
00:12:08.550 --> 00:12:31.600
النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وصيام يوم الاثنين والخميس من الطاعات فمن نذر ان يصومها وجب عليه ان يصوم هذين اليومين فلو قدر انه افطر فيهما فانه يقضي هذه الايام التي افطرها

34
00:12:32.200 --> 00:12:59.900
وقد سألت عن صيام القضاء في يومي الاثنين والخميس لمن نذر صومهما. نعم. فان كان الانسان عند النذر لم ينوي انه نذر لمستحب فلا بأس ان يجعل قضاءه في هذين اليومين. ويعد بذلك قد وفى بنذره. لانه قد صام

35
00:12:59.900 --> 00:13:24.500
هذا اليوم ولم يقصد في نيته ان يكون الصيام على جهة الاستحباب ومن انواع الصيام صيام القضاء. كما انه في رمضان يجزئه صوم يومي الاثنين والخميس. ولا يطالب بقضائهما مع انه صيام من رمضان. احسن الله اليكم شيخنا حليمة من تشاد السلام عليكم

36
00:13:25.950 --> 00:13:43.750
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حليمة اتفضلي. انا عندي اربع اسئلة. نعم السؤال الاول واختصرت اني موجودة خمسة عشر يوما اعيدي حليمة اخت حليمة اعيدي بارك الله فيك. نعم

37
00:13:43.850 --> 00:14:07.150
اقول اعيدي سؤالك. نعم نعم اقول ما فهمت بداية السؤال يا اخت حليمة خمسة عشر يوما اختصمت مع احد اقاربك خمس عشرة يوما لا نعم. طيب واجدد في علي ان يصل به

38
00:14:07.750 --> 00:14:32.550
دم نعم هل اعود صلاتكم لها النافلة والقبيلة والله السؤال من البداية انا ما ما استوعبته يا اخت ابدأ اعيدي بهدوء حاولي يا اختي يعني لا لا تقربين فمك من التليفون عشان يطلع الصوت واضح اعيدي السؤال الله يحفظك

39
00:14:34.550 --> 00:15:05.700
نعم اغتسلتي من الحيض اختصاص يوما نعم نعم ووجدت في في الصوم به نعم. وجيت فيهم الدعم طيب خل اقول صلاتي كلها النافلة لا اوجد صلاة نعيمة به  طيب السؤال الثاني هذا واضح ان شاء الله تفضلي

40
00:15:06.350 --> 00:15:32.450
نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الصلاة بدون تدبر في القراءة   طيب السؤال الثالث؟ يلا السؤال الثاني نعم نعم السؤال الثاني الانسان اللي انت فشل كلوي ما اوصي صلاته اثناء الغسيل

41
00:15:33.500 --> 00:15:57.950
طيب  السؤال الرابع نعم الانسان عنده فشل فشل كلوي واضح واضح السؤال واضح بارك الله فيك اللي بعده نعم السؤال الرابع. نعم قسم البصمة والتعاون في الصلاة طيب شكرا يا اخت حليمة ابو محمد من سوريا السلام عليكم

42
00:15:58.200 --> 00:16:18.200
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله والله يجزيكم الخير انت وفضيلة الشيخ. اه اخي العزيز انا علي ضريبة عرفت هاي شلون بسأل للدولة مسلا مبلغ معين اتمكنت من جمع بدك تقول ربعه وصار له اربع سنوات واقف في هالمكان

43
00:16:18.200 --> 00:16:37.700
نتمكن من من جمع اكتر من هيك. هالاربع سنوات هالمبلغ بطلع عليه الزكاة او لأ. هو دان علي لا بد من دفعه. بريء بيعرف تعيش هون طيب والشيء التاني انه صار الزكاة هون بالنسبة للمملكة مسلا يعني اه نصاب الزكاة بتوجب عليها الدفع قديش بالله لو سمحت

44
00:16:38.300 --> 00:17:00.600
طيب. يعني يكون معك مسلا الف تنين تلاتة خمسة بتوجب زكاة او لأ وجزاك الله خير. ولك شكرا يا ابا محمد بارك الله فيك. اه شكرا الاخوة والاخوات اخوانا في التويتر يعني يعتبون علينا قليلا انا ما نأخذ بعض اسئلتهم. ام محمد شيخنا من المدينة تقول انا ارملة ولدي البنت الكبيرة ترغب في الدخول لكلية خاصة

45
00:17:00.600 --> 00:17:23.650
هل يجوز ان ادفع الرسوم من تقاعد والدهم ام انه خاص بالايتام تقاعد الوالد هذا مبني على اتفاق بين مؤسسة التقاعد وبين مورثهم ومن ثم يراجعون مؤسسة التقاعد ويسألون المؤسسة عن كيفية صرف هذا المال

46
00:17:23.800 --> 00:17:43.500
ممتاز اذا بينوا لهم ما لكل واحد من الورثة او من الابناء من اه هذا التقاعد يقومون بصرف ما للتقاعد عليه وبناء عليه فانهم لا يعطون هذه البنت الا ما تستحقه

47
00:17:43.550 --> 00:17:58.550
من الراتب التقاعدي الذي يكون لهم. احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن سأل يا شيخنا عن صيام يوم عاشوراء يقول هل هناك حرج لو صمت الجمعة؟ اه يعني هل هناك نهي؟ عن صيام يوم الجمعة

48
00:17:58.650 --> 00:18:20.350
صيام يوم عاشوراء من الاعمال الصالحة والعبادات التي فيها فضل عظيم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يحتسب بصيام يوم عاشوراء كفارة سنة وقد بين ان هذا اليوم

49
00:18:20.750 --> 00:18:38.100
قد نجى الله عز وجل فيه موسى عليه السلام. ومن ثم فان موسى صامه شكرا فصامه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وفي اخر زمانه قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع

50
00:18:38.600 --> 00:19:04.500
وهذه السنة سنة الف واربع مئة وتسعة وثلاثين يوم عاشوراء يوم السبت ويوم التاسع هو يوم الجمعة فحينئذ يستحب للانسان ان يصوم يومي الجمعة والسبت. للحديث السابق فان قال قائل بانه قد ورد نهي عن صوم يوم الجمعة

51
00:19:04.650 --> 00:19:19.400
قيل الا انه استثني منه ما من صام يوما قبله او يوما بعده. جميل. فقد اه وجد النبي صلى الله عليه وسلم احدا من اصحابه او احدى الصحابيات قد صامت يوم الجمعة

52
00:19:19.500 --> 00:19:32.600
فقال هل صمت امس قالت لا. قال هل تصومين غدا؟ قالت لا فدل هذا على ان من صام يوما قبله او يوما بعده مع يوم الجمعة لم يدخل في النهي

53
00:19:32.850 --> 00:19:47.650
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده. هم. ومثل هذا ايضا وما ورد من الحديث في النهي عن صوم يوم السبت. صحيح

54
00:19:47.750 --> 00:20:08.850
والصواب ان الحديث الوارد في ذلك في النهي عن صوم يوم السبت حديث جيد الاسناد ولكن المراد به افراد ذلك اليوم بالصوم فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث السابق اجاز للانسان ان يصوم الجمعة والسبت

55
00:20:09.000 --> 00:20:27.050
ومن ثم فان النهي انما يراد به افراد يوم السبت بالصوم واذا كان الصوم للمناسبة صوم يوم السبت اذا كان لمناسبة فانه يستثنى من هذا النهي كما لو كان يوم السبت

56
00:20:27.100 --> 00:20:51.000
يوم عرفة او كان يوم عاشوراء ومن هنا فان الافضل ان يصوم الانسان يومي الجمعة ويوم السبت غدا وبعد غد. ليحوز اجر صيام يوم عاشوراء فان عسر عليه ذلك او شق فلا بأس ان يصوم في اليوم العاشر يوم السبت

57
00:20:51.150 --> 00:21:11.150
ولا حرج عليه في ذلك. الحمد لله اختنا حليمة من تشاد سألت عدة اسئلة من اسئلتها تقول اغتسلت من الحيض. بعد عدة ايام وجدت دما فعلى بقايا ملابسها هل هذا الدم يعتبر اه يعني تقضي الصلوات الفائتة النافلة والفريضة؟ اذا وقع الدم على الثوب

58
00:21:11.150 --> 00:21:28.000
شيء من النجاسات ولم يعلم به الانسان فصلى عددا من الصلوات فان العلماء قد اختلفوا في ذلك فمنهم من قال يعيد ما سبق من صلواته ولا تصح الصلاة في هذه الحال

59
00:21:28.350 --> 00:21:43.450
والصواب ان من صلى وعلى ثوبه نجاسة لا يعلم بها او كان قد نسيها فان صلاته صحيحة ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:21:43.550 --> 00:22:04.750
صلى باصحابه في اثناء صلاته خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما فرغ من الصلاة سألهم عن سبب خلع نعالهم فقالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل

61
00:22:04.800 --> 00:22:31.700
قد اتاني انفا واخبرني ان فيهما قذرا فالقيتهما او خلعتهما فلم يعد النبي صلى الله عليه وسلم اول الصلاة ولو كان من عليه نجاسة نسيها او جهلها يطالب باعادة الصلاة لاستأنف النبي صلى الله عليه وسلم صلاته

62
00:22:32.100 --> 00:22:54.100
ومنشأ النزاع في هذا هل ازالة النجاسة شرط من شروط الصلاة او ان النجاسة مانع من موانعها اذا قلنا هو شرط فان الجهل لا يؤثر في تغيير الحكم. فتبطل الصلاة بوجود النجاسة. نعم

63
00:22:54.100 --> 00:23:17.100
ولكن الصواب ان النجاسة مانع من صحة الصلاة وليست ازالتها شرطا فيها ال من صلى وعلى على ثوبه نجاسة قد نسيها او جهلها فانه لا يطالب باعادة الصلاة احسن الله اليكم شيخنا. امنع

64
00:23:17.550 --> 00:23:38.100
امة الله من ليبيا السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول عندي اخي اه وقع فانكسر رجله اه فاضطر اني اظل في الفراش لمدة ثلاثة اشهر

65
00:23:39.500 --> 00:23:59.800
نعم وخلال هذه الفترة حدث له عدم قدرة على التبرد لمدة اربعة وعشرين يوم. يعني لم يستطيع التبرد لمدة اربعة وعشرين يوم. ووصف له الطبيب علاج لكي يخرج له البراق فاستمر معه النزول باستمرار

66
00:24:00.700 --> 00:24:26.750
فلم يستطع ان اثناء الصلاة اه يستمر نزول الغراف. فهل يجوز له ان يصلي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه عندنا في ليبيا السيولة غير متوفرة. المصرف صعبة دولار. نشتريه بالعملة الليبية. ولكن لا يعطيك دولار يدا باليد

67
00:24:26.750 --> 00:24:53.500
بطاقة تسحبها من خارج الدولة فهل هذا يجوز طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك شكرا بارك الله فيكم الاخوة ابو نعمان من بريطانيا شيخنا سأل يقول نعاني كثيرا من الشبه التي تلقى علينا وعلى ابنائنا في كل جوانب منها العقدية ومنها المعاملات ومنها الاخلاقيات. اه ونشعر معها بالظيق والتعب فما

68
00:24:53.500 --> 00:25:17.550
وصيتكم لنا الشبهات حلها بالعلم ولذا رفع الله عز وجل مكانة العلماء. صحيح بين ان العلم تكون من اسباب رفعة درجة العبد عند ربه سبحانه وتعالى ومن ثم هناك واجب عظيم على اخواننا

69
00:25:17.750 --> 00:25:38.700
في الجاليات ان يتقربوا الى الله بتعليم انفسهم. صحيح. وبتعليم ابنائهم لا تكونوا هموم الانسان مقتصرة على دنياه. كيف يكسب وكيف يعمل؟ واذا اجتمعوا بدأوا يتناقشون في امور الدنيا ونسوا

70
00:25:38.800 --> 00:26:01.650
امر العلم الذي يدرأ الله به عنهم الشبهات ولذلك فوصيتي لاخواني ان يخصصوا مجالس لمدارسة هذه الشبهات وللبحث في كيفية جوابها ومعرفة حقيقة الامر فيها. وان يتقربوا الى الله عز وجل بمراجعة

71
00:26:01.700 --> 00:26:28.700
اصحاب العلم والفضل في مشارق الارض ومغاربها. وهذا من اكبر اسباب درء هذه الشبهات عن انفسهم وعن من تحت ايديهم من الاولاد ونحوهم فان طلب العلم عبادة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع

72
00:26:28.850 --> 00:26:53.050
ومن ذلك جواب هذه الشبهات والغالب بل الاكثر الذي لا يفوته الا النادر ان هذه الشبهات اصولها قد اجيب عنها في القرآن والسنة. الحمد لله. وقد عرظت هذه الشبهات على النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبوة

73
00:26:53.050 --> 00:27:13.050
وقد اجاب عنها صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فهم محتاجون الى مراجعة الكتاب والسنة. فوصيتي لهم الاكثار من قراءة القرآن ومن من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ذلك

74
00:27:13.050 --> 00:27:30.050
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. احسن الله اليكم من اسئلة اختنا حليمة من تشاد يا شيخنا تقول مريظ الفشل الكلوي اذا حان وقت الصلاة كيف يصلي اذا كان وقت الصلاة مما يجمع مع غيره

75
00:27:30.150 --> 00:27:48.200
ولا يخشى فوات الوقتين فانه تؤخر الصلاة او تقدم. جميل. لتصلى مع الصلاة الاخرى اذا كان وقت الغسيل عنده بعد الظهر جمع العصر مع الظهر تقديما. صحيح. واذا كان سيدخل الى

76
00:27:48.450 --> 00:28:10.800
هذا التغسيل قبل الظهر اخر صلاة الظهر مع صلاة العصر وجمع بينهما واما اذا كان يغلب على ظنه انه لن يتمكن من اداء الصلاة في وقتها ولا في وقت الصلاة المجموعة معها فانه يصلي على حسب حاله

77
00:28:11.050 --> 00:28:33.000
ان جالسا وان واقفا يؤدي من الاركان ما يتمكن من فعله حال غسيله لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احسن الله اليكم. سألت شيخنا عن حكم البسملة في الصلاة

78
00:28:33.200 --> 00:28:47.700
يعني هل تجهر بها ام تسر بها؟ لا هي مرادها هل تقرأها اصالة او لا؟ ابتداء. نعم هناك حتى اسالته عن الاستعاذة. نعم اه زهب الامام ما لك رحمه الله

79
00:28:47.800 --> 00:29:06.700
الى ان المصلي في صلاته يبتدأ بقراءة الحمد بدون بسملة. هم. وبدون استعاذة ورأى المالكية ان قراءة هذين اللفظين ليس من السنة بل من البدعة. هم. واستدلوا على ذلك بما ورد

80
00:29:06.700 --> 00:29:28.250
في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان انه قال لم يكن كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يبدأون القراءة الحمد لله رب العالمين ولكن ورد في

81
00:29:29.500 --> 00:29:52.600
صحيح ابن خزيمة انه قال لم يكونوا يجهرون مم فدل هذا على ان المراد بهذا الجهر وقد جاء في الحديث ان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارأيت اسكاتتك بين تكبيرتك وقرائتك

82
00:29:53.000 --> 00:30:23.650
ما تقول فيها فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الاستفتاح فدل هذا على ان قول الجمهور ومنهم ابو حنيفة والشافعي واحمد بمشروعية قراءة دعاء الاستفتاح والاستعاذة والبسملة انه ارجح الاقوال في هذه المسألة. احسن الله اليكم شيخنا ابو محمد من سوريا سأل شيخنا

83
00:30:23.850 --> 00:30:37.800
عن آآ انه آآ اقترض من الدولة آآ مبلغ معين ولم يستطع الى الان سداده لبعض الظروف اه يقول هل فيه زكاة اذا اقترض الانسان قرضا ولم يبق في يده

84
00:30:38.000 --> 00:31:05.600
واستعمله في حوائجه فانه لا زكاة فيه. واما اذا اقترض مالا وبقي في يده وتم عليه الحول فانه مال يملكه فوجب زكاته لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة صدقة طهرهم وتزكيهم بها. نعم. احسن الله اليكم. سائل يا شيخنا عن نصاب الزكاة بالريال السعودي يعني كم آآ يعني في الالف مثلا او في الالفين اذا بلغ عنده

85
00:31:05.600 --> 00:31:32.800
فيها زكاة اقل او اكثر نصاب الاوراق النقدية يكون بمقارنته بالفضة. جميل. مقارنته بالفظة فاذا يسأل الانسان عن قيمة جرام الفضة فاذا بلغ ما لديه من النقود قيمة خمس مئة وتسعين او خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفظة فانه

86
00:31:33.000 --> 00:31:54.650
يجب عليه ان يزكي لكونه قد ملك النصاب اذا في يوم الحول يسأل عن ما قيمة الفظة قيمة جرام الفظة ويظربه في خمس مئة وخمسة وثمانين. الناتج هو نصاب الزكاة. فان كان ما في يده من المال

87
00:31:54.650 --> 00:32:19.800
يوازي ذلك المال او يكون اكثر منه وجب عليه ان يزكيه. وان كان اقل لم تجب عليه الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا من لبنان السلام عليكم ها تفضل يا فؤاد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسعد الله مساءكم. بارك الله فيك. شكرا على البرنامج هذا. انتظروا

88
00:32:19.800 --> 00:32:42.100
وبفرض الصقر هذا الله يخليك. واياك تفضل. مولانا اه ان آآ اصلي الخمس اوقات في المسجد وعلى طول لا استعبر ولكن آآ حصل جوازات في المسجد وكزا آآ في امة شرطة

89
00:32:42.100 --> 00:32:58.400
اصلي في البيت. وش اللي حصل في المسجد يا صرت اصلي في البيت. اخ فؤاد وش اللي حصل في المسجد نعم ما الذي حصل؟ واحد يبكي واحد يجي لا يعرف يقطع الفاتحة يجي قدام الناس يصلي وانا خمسة وتلاتين سنة في

90
00:32:58.400 --> 00:33:18.950
حج وعمرة وكزا وكل ما يمكن اه وهناك اعلم منا وناس كزا ولا كأنه الهم اي احترام ولا اي كزا شغلة ابهية. نعم. دا قمت انا قطعت المسجد واصبحت صلي في البيت. هل علي شيء؟ طيب. سؤال تاني

91
00:33:19.000 --> 00:33:41.900
آآ هل الصلاة كلها في دعاء الاستفتاح وجهت وجه للذي فطرت السماوات والارض مسلا اه في النوافل او والصلاة المكتوبة ولا خلص بس اه دعاء استفتاح باول اه ركعة. طيب

92
00:33:42.750 --> 00:33:57.500
شكرا يا اخ فؤاد بارك الله فيك امة الله ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. سؤال هو يا شيخ اه شركة الطيران تعطي مبلغ للموظف

93
00:33:57.500 --> 00:34:25.350
وعائلته طيب لعلها تعاود الاتصال ان شاء الله شكرا احد الاخوة سأل احدى الاخوات سألت من ليبيا شيخنا تقول اخوها انكسرت رجله جلس في الفراش ثلاثة اشهر حصل عنده عدم قدرة على يعني الاخراج اعطاه الطبيب دواء. هذا الاخراج مستمر معه لمدة اربعة وعشرين ساعة. فكيف يصلي

94
00:34:25.350 --> 00:34:44.600
ليه يا شيخة من كان حدثه دائما كحال السائل فانه يتوضأ في اول وقت الصلاة ثم يعد متطهرا الى ان يأتي وقت الصلاة الاخرى مثال ذلك دخل وقت صلاة الظهر

95
00:34:44.800 --> 00:35:12.650
توظأ وحدثه دائم ويخرج منه الخارج النجس. نعم. فانه يعد متطهرا الى اذان العصر فيجوز له ان يصلي به الفريضة ان يصلي به النوافل ويجوز ان يفعل به كل في هذا الوقت كل امر يشترط له الوضوء ولا حرج عليه في ذلك. احسن الله اليكم شيخنا سألت انه عندهم في في ليبيا

96
00:35:13.100 --> 00:35:29.050
اه لا يعطيهم البنك نقودا وانما يعطيهم بطاقة هذه البطاقة فيها مثلا آآ خمس مئة دولار يذهب يشتري بها من البقالة تقول هل في هذا هذه البطاقة محظور ام هذه البطاقة

97
00:35:29.350 --> 00:35:55.650
تحويل على بنك اخر ليستلم منه هذا المال النقدي التحويل هل يعد قبضا مهم. او لا يعد قبضا هذا من مواطن الاختلاف بين الفقهاء فطائفة قالت بان التحويل متى كان موثوقا مأمونا فيه فانه يعد تحويلا

98
00:35:55.800 --> 00:36:16.250
لو اعطاه الشيك مصدق كان تحويلا قالوا والشيك غير المصدق لا يعد آآ قبضا هو تحويل لا يعد قبضا وبعضهم قال لا كل تحويل يعد قبظا فهذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء

99
00:36:16.550 --> 00:36:47.050
واذا كانت هذه البطاقة تقوم مقام النقود تحل مكانها ولها القبول والبنوك لا اه تتدافع في قبولها واعطاء المال مقابلها فلعلها ان شاء الله تعد من القبض ولا حرج على الناس في ان يسلموا نقودا بالنقد المحلي ويأخذ هذه البطاقة التي يتمكنون بها من

100
00:36:47.050 --> 00:37:05.900
آآ صرف النقد مما وطن اخر او من شراء آآ حوائجهم بهذه البطاقة. احسن الله اليكم شيخنا آآ ابو خالد يقول لدي خمسين من الغنم والماعز مختلطة هل فيها زكاة؟ وهل يجوز ان اخرجها نقدا

101
00:37:06.150 --> 00:37:34.250
الماعز تظم الى الظأن في نصاب الزكاة والغنم اذا بلغت اربعين وجب فيها زكاة واحدة والاصل اخراج شاة كقول النبي صلى الله عليه وسلم في كل اربعين شاة من الغنم في سائمتها شاة. وبالتالي

102
00:37:34.250 --> 00:37:55.550
يجب عليه ان يزكي هذه هذه الاغنام. الا اذا كان يقوم باحضار علفها ولا ترعى في جميع اوقاتها فانه لا زكاة فيها انما الزكاة في السائمة التي ترعاه فقط. احسن الله اليكم شيخنا فؤاد من لبنان يقول

103
00:37:55.550 --> 00:38:10.150
هو اه كان يصلي فترة طويلة جدا في احد المساجد لكنه يعني هذا المسجد اتى اليه امام يعني يثير كثير من الشبه يقول ان صلاته يعني فيها اشكالية كثيرة ويسب ويشتم يقول فانا هجرت

104
00:38:10.150 --> 00:38:32.450
هذا المسجد وبدأت اصلي في البيت اه بماذا توصيه يا شيخنا؟ نوصيه ان يعود الى المسجد وان يصلي مع الناس وان يتحمل هذا الامام وان يحاول ان ينصحه ويوضح له الاحكام الشرعية سواء بكتابة يكتبها اخونا فؤاد او باحضار

105
00:38:32.450 --> 00:38:55.450
بعض الكتابات العلمية من علماء الشريعة في هذه المسائل التي يتكلم عنها هذا الامام. نعم ان صلاة الجماعة فضلها عظيم وثوابها جزيل كما قال تعالى واركعوا مع الراكعين. الله. وكما قال سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان

106
00:38:55.450 --> 00:39:15.450
ارفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا

107
00:39:15.450 --> 00:39:37.800
من فظله والله يرزق من يشاء بغير حساب ولذلك وصيتنا لاخينا فؤاد ان يصلي في المسجد فان كان هناك مسجد اخر قريب لا يشق عليه ويأمن به من القاء هذه الشبهات فلا

108
00:39:37.800 --> 00:40:00.550
بأس ان يصلي في المسجد الاخر واما اذا لم يجد تحمل كلامهم وصبر عليه ووجه الدعوة لهذا الامام ولغيره في نبذ هذه الشبهة والعودة هي الى اه المعتقد الصحيح المبني على البراهين القوية والمشتمل على

109
00:40:00.550 --> 00:40:19.500
اليقين التام لعل الله عز وجل ان ينفع به وان يجعله من دعاة دينه. الحمد لله. اه يسأل يا شيخنا هل اه دعاء الاستفتاح في كل ركعة هل تستوي فيها الفريضة والنافلة ام يكتفى به في بداية الصلاة؟ دعاء الاستفتاح مشروع في

110
00:40:19.550 --> 00:40:45.600
الركعة الاولى من صلوات الفرض او صلوات النافلة دون الركعات الاخرى ودعاء الاستفتاح قد ورد فيه بصيغ متعددة وذكر اه اخي صيغة وقد ورد ايضا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين

111
00:40:45.600 --> 00:41:05.600
من المشرق والمغرب. اللهم اللهم اغسلني من خطاياي. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيظ من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبراد. احسن الله اليكم شيخنا. اه يقول ابو خالد يتناقل البعض في هذه الايام حديثا

112
00:41:05.600 --> 00:41:24.750
ان عن قصة هلاك فرعون وقالوا انه حديث قدسي آآ يقول الله فيه يا جبريل لو استغاثني لاغثته ما صحة هذا يا شيخ؟ لا اعلم هذا اللفظ انه ورد في شيء من كتب الحديث ولعلني ان شاء الله ولعلي ان شاء الله

113
00:41:24.750 --> 00:41:47.200
احسن الله اليكم يقول ابو خالد ما حكم اخذ نسبة مالية للتوسط بين طرفي العقد لا بأس ان يأخذ الانسان مبلغا تعريف كل واحد من المتعاقدين بالاخر سواء كان ذلك في البيع او في الاجارة او في غيرها من العقود

114
00:41:47.600 --> 00:42:08.650
وفي بعض البلدان يضعون عرفا بمقدار هذا المال بعض عندنا هنا العرف على جعله اثنين ونصف في المئة. مهم. ويجعلونه للسمسار الذي اه يربط ما بين البائع والمشتري. احسن الله اليكم شيخ النورة من الكويت السلام عليكم

115
00:42:10.100 --> 00:42:38.500
الله يجزاكم خير. انا اه طبيب قايل لي فيني صرع. فقايل لي طبيب لا تخليني عنده اسبوع يا بيه خليني بالفراش كأنه خايفة بصراحة فانا الصراحة يبيني ينومني وبصلي انا شلون بصلي تعرف بالالات والكهربا اللي يحطونها

116
00:42:38.500 --> 00:43:00.850
تسمعني؟ اسمعك الله يحفظك ويمن عليك بالشفاء والعافية امين وبعدين بصلي شلون بصلي بخليني عنده مدة يقولي ابخليج تقعدين عشان ما يصير انا اعطيك هالدوالحين ما طبتي فلازم تجين تنفدحين عندي

117
00:43:00.850 --> 00:43:24.800
احنا نشوفج طيب. وانا بقول حق الشيخ وانا شوية سعيدة شوي فيني وسواس. اقول شلون اذا خلوني نايمة وبروح نعم الله مع الشيخ ان شا الله الدنيا والاخرة. ابشري ان شا الله الله يمن عليك بالشفا ويجزاك خير على حرصك على الصلاة في هذا الظرف الصعب

118
00:43:24.900 --> 00:43:42.900
شكرا لك اه اه من احد الاسئلة يا شيخنا اه ابو مالك يقول ما صحة عبارة اللهم ان مغفرتك اوسع من ذنوبي هذه اللفظة واردة عن عدد من السلف  لا ارى فيها حرجا

119
00:43:43.100 --> 00:44:01.850
آآ وبالتالي لا بأس ان يقولها الانسان. نعم. الحمد لله. اختنا آآ نورة من الكويت كما سمعتم شيخنا تقول هي مصابة بالصرع. واحيانا قد يحتاج لن تبقى عند الطبيب يعني تحت المراقبة في المستشفى فهي يعني متحرجة تقول كيف اصلي؟ كيف اتوضأ

120
00:44:02.050 --> 00:44:18.900
يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. اللهم ما دامت محتاجة بهذا النوع من انواع العلاج فتكون صلاتها على قدر استطاعتها

121
00:44:19.000 --> 00:44:45.500
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ومن ثم فانها تؤدي من الصلاة ما تستطيع ان تؤديه ولا شك انها محتاجة الى هذا النوع من انواع العلاج. اسأل الله ان يمن عليها بالشفاء. اللهم امين يا رب العالمين

122
00:44:45.500 --> 00:45:02.500
آآ يقول آآ فرج آآ شيخنا السلام عليكم هل عرض العقار في بعض المواقع الالكترونية يوجب الزكاة عليها آآ علما انها لم تشترى الى الان ولها ثلاث سنوات معارض الانسان للعقار في مواقع

123
00:45:02.800 --> 00:45:25.950
اه الاتصال او مواقع التواصل مش تواصل هذا يعد اعدادا للسلعة للبيع هم. ومن ثم تكون من سلع التجارة وعروض التجارة فيجب عليه ان يزكيها بحسب قيمتها لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

124
00:45:26.050 --> 00:45:49.450
ومما اخرجنا لكم من الارظ وقد حكي اجماع الصحابة على ايجاب الزكاة في عروظ التجارة ولد على اخواننا الذين يعرضون سلعهم للبيع ان يتقربوا الى الله عز وجل باخراج زكاتها بحسب قيمتها

125
00:45:49.650 --> 00:46:14.100
فان كان يعسر عليه اخراج الزكاة وذلك لانه لا توجد عنده سيولة فلا بأس ان يؤخر اخراج الزكاة حتى توجد عنده السيولة احسن الله اليكم يا شيخنا. الاخت هاجر من آآ بريطانيا تقول آآ هل يكفي النظرة الشرعية ان تكون عن طريق آآ ادوات التواصل

126
00:46:14.100 --> 00:46:31.150
اجتماعي المباشرة بحيث انظر اليه وينظر الي ام لابد من الحضور سيما انه لا يستطيع الحضور نظرا لظروف عمله النظرة الشرعية التي تكون بالخاطب الى المخطوبة هي من الامور المباحة

127
00:46:31.350 --> 00:46:57.200
فلو قدر ان الزواج حصل بدونها فان الزواج صحيح لا حرج فيه و حينئذ ليس هو من الامور الواجبة ولا من المستحبة انما هو من الامور المباحة اما بالنسبة كون الرؤية عن طريق وسائل التواصل فان كانت وهذه الوسائل تبقي الصورة وتحفظها

128
00:46:57.300 --> 00:47:25.000
فاننا نوصي اخواتنا بالا يجعلوا النظرة من خلال هذه الوسائل. مهم. لان بقاء الصورة عند فهذا الخاطب قد يترتب عليه ما يترتب واما اذا كانت الصورة لا تبقى وانما يطالعها مرة واحدة ثم ترتفع وتنمحي فلا حرج في ذلك بان

129
00:47:25.000 --> 00:47:39.900
تكون النظرة من خلال هذه الوسائل. احسن الله اليكم. آآ ام مهند تقول آآ الصبر على قسوة الوالدين. هل هو من البر بهما؟ نعم هو نوع من انواع البر وهو الصبر

130
00:47:40.000 --> 00:48:06.450
وهو حلم وهو اناة وبالتالي فيه اجور عظيمة. قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا احسن الله اليكم. اه ابو الفضل من مصر يسأل يقول ما حكم اه البظائع التي تباع بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ حيث انني من فترة طويلة

131
00:48:06.450 --> 00:48:24.450
ببيع بضائعي امام المسجد وهو يخطب ولم اكن اعلم ان ذلك محرم اما بالنسبة لما مضى فلعل الله عز وجل ان يعفو عنك ولا تسأل عن اعادة هذه السلع واما بالنسبة لما يأتي فلا يجوز

132
00:48:24.500 --> 00:48:39.700
ان تبيع بعد النداء الثاني للجمعة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ها وزر البيع فهذا يدل على ان البيع بعد

133
00:48:39.800 --> 00:48:57.500
آآ صعود الخطيب وبدء الخطيب في الخطبة من المحرمات وان البيع لا يجوز للانسان ان يقدم عليه ومثله الشراء الصواب هنا ان الاصل في النهي ان يدل على فساد المنهي عنه

134
00:48:57.700 --> 00:49:17.700
ومن هنا فاجتنب البيع بعد النداء الثاني للجمعة فيما يأتي. احسن الله اليكم. ابو سالم من الامارات يسأل والوالدي مصاب بالفشل الكلوي وقد قيل لنا ان هناك بعض الدول يمكن ان نجد فيها كلا لكنني اخشى ان يكون ذلك من الاتجار ببعض الاعضاء

135
00:49:17.700 --> 00:49:34.200
فهل تنصحونني بالذهاب الى هذه الدول؟ نعم. ورفع معاناة والدي؟ هذا شيء لا نعرفه ولا نعرف بواطنه وبالتالي يصعب على الانسان ان يتحدث فيه. نعم. احسن الله اليكم. آآ فجر الاسلام من

136
00:49:34.200 --> 00:49:54.750
اه النرويج يقول ما حكم اه التأمين على الحياة؟ حيث ان بعض الشركات هنا تلزمنا بذلك اه التأمين على الحياة الاصل انه ممنوع منه لما يشتمله هذا العقد عقد التأمين على الحياة من معاني مخالفة للشرع

137
00:49:55.000 --> 00:50:17.650
منها ما فيه من ربا فالانسان يدفع اقساطا ثم يأخذ ورثته مالا اكثر مما دفعه او اقل. هم. وهذا نوع من انواع الربا ولما فيه من الغرر والجهالة فانه يدفع مالا لا يدري هل يحصل

138
00:50:17.700 --> 00:50:38.300
مقابله المال او يحصل اكثر منه او اقل ومن ثم فاننا نرى هذا النوع من انواع التعاقد ليس من الامور الجائزة بل هو من الامور الممنوعة. نعم احسن الله اليكم. آآ صالح يقول آآ شيخ سعد السلام عليكم

139
00:50:38.300 --> 00:51:01.550
هل آآ اذبح العقيقة عن الابن آآ الثنتين مع بعض؟ ام يجوز ان اذبح واحدة الان وواحدة مع راتب الشهر الجاي الاظهر من اقوال اهل العلم ان ذبيحتي العقيقة لا يشترط في احداهما الاخرى. مهم. وذلك انه ما من شخص يذبح العقيقة الا

140
00:51:01.550 --> 00:51:22.600
ولابد ان يفرق بين ذبح العقيقتين جميل. وبالتالي لا يوجد هناك فارق بين وقت قليل فيما بين ذبح العقيقتين او وقت طويل ومن ثم فالذي يظهر لي جواز تأخير ذبح العقيقة الثانية

141
00:51:22.650 --> 00:51:48.500
بعقيقة المولود الذكر. احسن الله اليكم. ام صالح تقول ما حكم البيع والشراء في الحيوانات المحنطة اه صدر فتوى من اللجنة بمنع هذا النوع من انواع اه الحيوانات وبمنع بيعها وشرائها. احسن الله اليكم. خالد يقول اه من نسي ركعتي الطواف هل يعيدها عند

142
00:51:48.500 --> 00:52:08.050
نهاية العمرة ركعتا الطواف من المستحبات وليس من الواجبات ولا يشترط فيها ان تكون داخل المسجد ولا ان تكون بعد الطواف مباشرة فلو اداها في اطراف مكة جاز ولو تأخر في ادائها جاز ومن ثم لا حرج عليه

143
00:52:08.050 --> 00:52:28.050
في ان يؤديها بعد السعي. احسن الله اليكم شكر لكم شيخ سعد على المشاركة معنا في هذه الحلقة التي آآ اثريتها تعني الحقيقة بهذا التنوع الجميل الرائع فيها فشكر الله لكم شيخنا. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لك التوفيق في

144
00:52:28.050 --> 00:52:48.050
دنياك واخرتك اسعدك واسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون هذا اللقاء من مخرج وفنيين ان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يشاهدوننا ويتابعوننا تيسير امورهم وابعاد

145
00:52:48.050 --> 00:53:08.050
المشاكل عنهم. وسألوا جل وعلا لجميع المسلمين مغفرة لذنوبهم. امين يا رب. ورفعة لدرجاتهم. كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق الاخذ بشرع الله عز وجل والاخذ بسير الكتاب والسنة

146
00:53:08.050 --> 00:53:28.050
وتطبيقهما على حياة الناس في كل مناحي الحياة كما سلهوا جل وعلا صلاحا لاحوال الخلق اجمعين امين يا رب وزوالا لانواع الشرور هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

147
00:53:28.050 --> 00:53:43.250
وصحبه اجمعين. شكر الله لكم شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري على المشاركة معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة نلقاكم وغدا باذن الله وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

148
00:53:45.400 --> 00:54:33.828
سل العلماء من ورثوا الهدى نورا وطابا  ولا