واية قصة قصة من لا حول له ولا قوة الا والعزيمة. تفضلوا الرحيل والحسرة تملأهم على ارضهم ووطنهم كلنا معنيون بهم نصرتهم هي واجبنا سلا ولا صوابا الحمد لله حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا هلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم
المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء ثم قموا بالمتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب باسمكم وباسم فريق العمل بضيف اللقاء ومضيفه صاحب الفضيلة
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم. حياك الله ارحب بك وارحب المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة
وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم. الحديث يترا اه مم مع التنبيه ايضا ان وسائل الاتصال التي تظهر تباعا واخص بالذات هاتف البرنامج واعتذر حقيقة للاخوة الذين يرسلون الاسئلة عبر تويتر ان عليهم ارسال
اسئلتهم اه مع بداية كل لقاء او قبيل اذا كانوا يتابعون حتى لا يفوتوا الفرصة على غيرهم. الارقام تظهر تباعا ووسائل اتصال ايضا مع الشكر الجزيل لمن اه استثنى هذا البرنامج لادارة القناة. اه المجالس
لا يستغني الناس عنها. معالي الشيخ اه رجالا ونساء واطفالا. وايضا مكان هذه المجال بس قد يكون في طرقات عابر او في اماكن استراحات في شتى الاماكن. الاسلام دين عظيم اتى
باداب لكل شيء. حتى قضاء الحاجة كما قال عليه الصلاة والسلام الحديث يثر عن اداب المجلس هل من اجمال لهذه الاداب حتى يستفيد منها الاخوة والاخوات الكرام؟ ونخرج بمجالسنا عن ان تكون حقيقة
مصدر آآ استنزاف لحسناتنا واعمالنا الصالحة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لاشرف الانبياء والمرسلين اما بعد من فضل الله عز وجل علينا ان جعلنا من اهل هذا الدين القويم دين الاسلام
الدين الكامل الذي ما ترك شيئا من احوال الناس الا نظمه. وجعله على احسن الطرائق واكمل المناهج وافضل الاخلاق والاداب. كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. ولذلك علينا ان
نسعى الى جعل طرائق حياتنا على وفق شرع الله عز وجل. لنرضي رب العزة والجلال. ولنصلح اخرتنا فمتى جعلنا حياتنا منضبطة بالظوابط الشرعية؟ جلب الله لنا خيري الدنيا والاخرة. هم. ومن ذلك ما
تتعلق بالمجالس. المجالس قد يكون المجالس في ازمنتنا هذه مغايرة للمجالس في الازمنة السابقة من جهة وجود وسائل فيها وقنوات واذاعات ومن جهة طرائق الاستعمال وطريق في الوصول الى هذه المجالس لم تكن في الزمان الاول مماثلة لما نحن فيه في هذا الزمان. حتى ان الانسان اليوم
اصبح يجلس مع اخرين في بلدان شتى جلسات من خلال الشاة او الغرف التي في الانترنت او غيره. هذه او وسائل التواصل البرامج الجديدة في البلاك بيري او غيره هذي ايضا وسائل مجالس اصبحوا
بمثابة المجلس الواحد. مم. ولذلك اه احكام المجالس التي جاءت بها الشريعة احكام عامة تشمل هذه المجالس الحديثة. والشريعة قد جاءت بعدد من الاحكام الشرعية المنظمة للمجالس. من الاحكام العظيمة المتعلقة بهذا حسن اختيار الجليس. هم. فعلى المؤمن ان يحسن اختيار الجلساء الذين سيجالسهم
ليستفيد منهم في امور دنياه وامور اخرته. بحيث الجليس سمعة لجليسه. اما سمعة طيبة او سمعة سيئة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء السوء نرجو ان
ان شاء الله من الصنف الاول؟ ان شاء الله. مثل الجليس الصالح وجليس السوء كمثل حامل والمسك. المسك. منافخ الكيلو فحامل المسك اما ان يحذيك هدية واما ان تبتاع منه يعني تشتري منه من هذا الطيب الذي معه
اما ان تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير مم. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. ولذلك على ان يحرص تمام الحرص على انتقاء الجلساء. من الذين سيجالسهم حتى يستفيد منهم في دنياه وفي اخرته
حتى يعظم اجره عند رب العزة والجلال. ولذلك لا زال اه اصحاب العقل يتمنون مجالسة اصحاب الفضل ليستفيدوا منهم في عقلهم في تصرفاتهم في طريقة كلامهم في جميع امورهم من الامور الشرعية التي جاءت فيما يتعلق بالمجالس
تنظيف هذه المجالس من المحرمات. سواء كان من الكلام السيء ما بغيبة ونميمة كما ذكرت مما تنزف الحسنات وينقل حسنات الانسان منه الى غيره او كان مجالس يتحدث فيها عن
شيئا من معاصي الله جل وعلا وما يرغب فيها او كانت مجالس ابعاد الناس عن انواع الطاعات بل في المقابل جاءت الشريعة بجعل هذه المجالس مستعملة في ذكر الله عز وجل وطاعته
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قام مجلس ما قام قوم من مجلس لم يذكروا الله فيه لاقاموا عن مصر جيفة حمار. نسأل الله العافية. وفي الحديث الاخر الا كان عليهم ترة. ما جلس قوم مجلسا لم
يذكروا فيه الله الا كان عليهم ترة. ما معنى ترة؟ اي نقصا عليهم في احوالهم. وحين اذا لا بد ان يحرص الانسان على شغل هذه المجالس ولو في شيء قليل بذكر الله عز وجل اما
ان يكون تذكيرا بقدرة رب العزة والجلال الذي آآ يهيئ الاسباب العظيمة يهيئ النتائج العظيمة لاسباب يسيرة وقليلة والذي نرى قدرته جل وعلا امم يعمهم الله عز وجل بانواع الاقضية اما خيرا واما شرا. فتذكروا قدرة رب العزة والجلال هذا من انواع الطاعات التي
نتقرب بها آآ لله آآ جل وعلا. هكذا ايضا فيما يتعلق بالمجالس على اهل المجلس ان يوقع بعضهم بعضا وان يقدر بعضهم بعضا وان يحسن بعضهم الخلق مع بعضهم الاخر. يتقربون بذلك لله عز وجل
واحسان الخلق من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا ظمين ببيت في اعلى لمن؟ حسنه. حسن خلقه. انا ظمين ببيت في اعلى الجنة لمن؟ حسن خلقه. هم. ولذلك على المتجالسين
دينا يتقربوا لله عز وجل باحسان الخلق فيما بينهم. بحيث لا يقطع احدهم حديث صاحبه لا آآ يرفع بعضهم صوته على صاحبه وجليسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق سباب
مسلم في سوق. مم. هكذا ايضا لا يتكلمون بلعن ولا يتكلمون بقدح. ولا يتكلمون باي امر مخالف للشرع. هم. واذا وجد الانسان من صاحب شيئا من هذه المخالفات عليه ان يتقرب لله عز وجل بنصيحته وارشاده
هو بيان الحكم الشرعي فيما يتكلم به. لا يجوز لك ان تجلس في مجلس يعصى فيه الله عز وجل ثم تسكت ولا بين الحكم الشرعي عليك ان تبينه لكن بالاسلوب المناسب. هم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رد عن
عرظ اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. وحينئذ نتقرب لله عز وجل بكوننا ننزه مجالسنا لنا من معاصي الله. اذا كان هناك مجلس لا نستطيع ان ننزهه من المعصية فحين اذ علينا ان نغادر ذلك المجلس
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على مائدة يدار فيها الخمر كما ورد ذلك في آآ السنن على حسب باسانيد اهلها. آآ هكذا ايضا يتقرب الانسان لله عز وجل بالكلام الطيب في هذه المجالس. اما
ما يعود بالخير والنفع على جلسائه. واما بما يفتح نفوسهم لتقبل آآ الخير. فان المؤمن ينتقي من الالفاظ ما هو طيب حسن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة ايش؟ صدقة والكلمة الطيبة صدقة. صدقة
كما قال الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسنت احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا ومبينا. وهكذا ايضا في طريقة الجلوس يرتب الترتيب الحسن بحيث ما ينم على احتقار بعض
على اه لبعضهم الاخر. بل يتواضع بعضهم لبعضهم الاخر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. ومثل هذا ايضا في طريقة الجلوس لا آآ يقوم بعضهم
باعطاء ظهره لبعضهم الاخر. ومن هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلس احدنا في وسط اه الحلقة هكذا ايضا مما جاءت به الشريعة فيما يتعلق بالمجالس انه اذا كان هناك ظيق وقدم اليهم قادم انه ينبغي
بهم ان يفسحوا له. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. هم. لماذا ذكر الذين امنوا والذين
العلم درجات هنا لبيان ان لهم حق التصدير في المجالس ليستمع من اهل العلم وليقتدى باهل بالايمان والتقوى كما كان الصحابة والتابعون يفعلون ذلك وسارت عليه الامة ليقتدى بهؤلاء فيما يلقونه من مواعظ او من اه نصائح تعود على الامة بالخير وبما يعود
عليها بالنفع. كذلك مما جاءت به الشريعة انها نهت عن اه الجلوس في ما يحتاج اليه الناس اسف مرورهم او في آآ مجامعهم العامة. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في مثل هذه المجالس
فقال اياكم ومجالس الطرقات؟ قالوا وفي لفظ الصعودات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد. يعني لا لا يوجد عندنا مجالس في بيوتنا وبالتالي نحتاج الى الجلوس في مثل هذه آآ المجالس. فقال اما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه
ثم ذكر من حق الطريق غض البصر بحيث ما يشاهد من يمر وذكر من حقوق الطريق افشاء السلام وردة وذكر من حقوق الطريق عدم اذية المارين الى غير ذلك مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
من اه ما جاء من حقوق اه المجالس. كذلك من الاداب الشرعية فيما يتعلق بالمجالس ان الاحاديث سرية التي تكون في هذه المجالس لا يجوز للانسان افشاؤها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة المجالس
بالامانة اذا استمعت الى حديث تعلم ان المتكلم به يريد الاسرار به ولا يريد اظهاره فحين اذ يحرم عليك ان شياه للاخرين او ان تتكلم به في المجالس بالامانة. مما جاءت به الشريعة ايضا في المجالس النهي عن ان يتناجى
اثنان دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه. فاذا كان هناك اثنان اذا كان هناك ثلاثة فلا يجوز لاثنين ان يتكلما بكلام بينهما لا يسمعه الثالث. او ان يتكلم بلغة اخرى لا يفهمها الثالث. فان هذا يحزنه
قد يظن انهم يتآمرون عليه وقد يظن انهم يتكلمون فيه وحينئذ لا يجوز ان يتناجى اثنان دون اه لسه من الامور التي جاءت بها الشريعة ان رغبت ان تختم هذه المجالس بكلام طيب يدعى فيه بالخير ويدعى فيه
بما يعود بالنفع للجميع فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهما جلسا قوم مجلسا ثم قالوا قبل ان يقولوا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك الا كان ذلك كفارة لما في ذلك المجلس
ما هو الذكر؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. مم. اربع كلمات تكون بمثابة الكفارة لما في ذلك المجلس. بصيغة الجمع يا شيخ؟ اه اذا هم جمع هم جالسوا جماعة. هم جلسوا هم. جماعة
ولذلك هذا اللفظ هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قاله الواحد ظمير المفرد لا حرج عليه في مثل ذلك وكان وحده اه امام الجهاز الكمبيوتر مثلا وتصله اه الاجهزة هذي والبرامج باخرين واراد ان ينهي
المجلس فله هذا الذي يظهر ان هذا مجلس وبالتالي فله احكام المجلس ومنها ما يتعلق بالكفارة. ويقول بلفظ المفردة. نعم لكن الذي انبه عليه هنا انه اذا وقع معصية وكانت هذه المعصية مما آآ يشتهر وتنتشر
من الناس انه لابد ان نفعل من الاسباب ما يؤدي الى ازالة حكم تلك المعصية. اذا كان قد قدح في شخص فعليه ان يتقرب قبل الله بالثناء عليه في مواطن اه اخر. كذلك مما كان يختم به النبي صلى الله عليه وسلم المجالس انه يدعو فيقول
اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علي مصائب دنيا ومتعني اللهم بسمعي وبصري وقواي واجعله الوارث مني واجعل ثاري على من ظلمني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا
مبلغ علمي ولا الى النار مصيري. كان النبي صلى الله عليه يختم المجالس بمثل هذا الدعاء. وكل واحد من الجالسين يدعو وحده ما يدعون دعاء آآ جماعيا للجميع. من الامور التي آآ ننبه عليها
فيما يتعلق كانك تشيرين فيه. والله يا اخواني استأذنوني فاذنت لهم بعد اذنك يعني في تهيئة الاتصالات. اه حسنا لا بأس نختم. اه جاء في الحديث الترغيب في قرب المجلس من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اذا كان الناس يحرصون على
المجالس الحسنة في الدنيا وان ينتقل الانسان المجلس اه اه المكان الذي الحسن الذي يجلس فيه فحينئذ ينبغي بنا ان نكون ممن حرص على انتقاء المجلس الطيب يوم القيامة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. فحينئذ يتقرب المؤمن لله عز وجل بحسن الخلق من اجل ان يكون
ذلك من اسباب قربه من آآ النبي صلى الله عليه وسلم. من الامور التي ايضا ننبه عليها في هذا الباب ان الانسان اذا وجد مجلس خير لا يحسن به ان يقوم الاعراض عن ذلك المجلس. فقد ورد في الحديث ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد. فجاءه قوم جاءه ثلاثة. فاما احدهم فجلس في الحلقة. واما تاني فجلس خلفها واما الثالث فخرج من المسجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ الا اخبركم مثل الثلاثة
اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله فاعرض الله عنه واذكر هنا بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم آآ ما جلس قوم في بيت من
بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نعم. احسن الله اليك وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لاداب المجلس وهذا الاجمال ايضا
ايضا اه والشريعة غرة اتت على اه دقائق الامور جليلها. استأذنك شيخي الكريم في اخذ بعض الاتصالات وقد وردت باكرا اعتذر لمن فقدنا اتصاله. اه اختي الكريمة سارة من السعودية تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوا يا شيخة انا حجيت عندي الحمد لله وحجيت بس بس ما قلت لبيت وحجر وانا ناوي اني البي حجم بس بس علي ولا ما علي شي. يعني انت نويتي بقلبك انك آآ تحجين
مم. بس ناوي انها حاجة الحمد لله دايما بس ما قلت لبيك طيب آآ النسك الذي اديتيه في حجك هذا تمتع او قران او لا بس مفرد بس. مفردة. طيب
ايوا بس ما قلت لبيك لبيك حجا بس ولا بالنية خلاص عمره دايما اخذ عمرة السؤال هذا واظح الاخر لا شكرا. شكرا لك. معنا من العراق الاخت الكريمة ام محمد تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الاخوة يتعهدون الصوت بالرفع من العايدين ان شاء الله. الله امين تقبل الله منا ومنكم السؤال الاول شوي اجي متأخر صلاة العيد اسم مسجد الخوف باذن الله. تصلينها يا خالة في المسجد؟ تسلمي تحية المسجد. تصلين اه العيد في المسجد ام في المصلى
طيب السؤال السؤال واضح السؤال الثاني السؤال الثاني اكون بوحدي طبعا الحمد لله رب العالمين يرحمهم الله يرحمنا ويرحمكم الله. ان يعني يصير له ما يصير. ويعني يمكن سؤاله شوية غريب بعض
يعني ماكو. الصوت يتردد معذرة اختي الكريمة الصوت الصوت اعيدي السؤال مرة ثانية من الحمد لله رب العالمين اقول بعدين يرحمنا ويرحمهم الله. وانا لوحدي انا بوحدي. اه وحدك اذا عطستي وحدك ماذا تصنعين
نعم هذا السؤال اذا عطستي وحدك كيف تصنعين في قضية الذكر والرد طيب السؤال الثالث فاقول الى اخر هذا ورد عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام ضعيف. هذا تسألين عن الاستفتاح
اشوف وجهي يعني هذا الحديث صحيح النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ لا سيجيب الشيخ انا لم استبن الصوت يتردد ارجو اختي ام محمد آآ خارجة كريما يكون اتصال مستقبلا في مكان آآ اكثر آآ تهيؤ من هذا
شاكرين لك وصلك وتواصلك. ارجو ان تكون الاخيرة اختي يا ام عبد المحسن من السعودية مع الاعتذار على التأخر عنك اختي ام عبد المحسن السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي. اه لو سمحت يا شيخ انا بفضل الله حجيت هذا العام. هم
في حملة يوم عرفة اللي هو يوم الخميس بقينا في المخيم ما طلعنا الجبل لانه رفظ الشيخ في الحملة خروج النساء لما يعني فقط الرجال اللي حب يخرج خرج اما حنا بقينا ما صلينا في مسجد نمرة ولا شيء ما ادري ما
هذا الشيء السؤال الثاني جزاك الله الجنة آآ بقينا في عرفة الى الساعة التاسعة مساء ما قدرنا نطلع لانه التفويج فيه اشكالية وما ادري وش اللي صاير. المهم انا بقينا في عرفة الى الساعة
مساء وصلينا فيها المغرب والعشاء. آآ في عرفة. وطلعنا من عرفة الى مزدلفة. وصلناها الساعة تسعة الصباح اليوم اللي بعده اللي هو يوم العيد صلينا الصباح الساعة ستة قالوا لنا انزلوا من الباص
وتعثر وتيمموا واصلوا في الباص. ما بقينا في ما بقينا الا خمس دقائق في مزدلفة ما ادري يا شيخ وش الحكم في عدم بقاءنا من في مزدلفة؟ وبعدها يا شيخ السؤال الاخير آآ ما حكم السعي
في الدور الثاني بس انه انا ولدي الله يهديه ما ما يطلع فيني الدائرة اللي هي في اطراف في طرف الصفا لا يقصر فيه على طول بالعربة يقصر فيه من تحت الدائرة ويعود فيني يعني شوط
ما ما ياخذ الدائرة الكبيرة اللي هي في الطرف ما ادري يا شيخ وش وش الاحكام في هالاشياء الثلاثة؟ جزاكم الله اسأل الله عز وجل ان يتقبل حجك وحج الحجاج جميعا. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للاخوة والاخوات الكرام. كالعادة ابدأنا
انت شيخي باسئلة تويتر كونهم يسألون باكرا هذا اخي الكريم يسأل عن آآ اجلك الله الاستمناء للرجل آآ قصدا في نهار رمضان ماذا عليه آآ هذا احد المفطرات التي تؤثر على صوم الانسان وذلك لان رب العزة والجلال يقول كما
وفي الحديث القدسي عن العبد المؤمن الصوم لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وينفع على هذا الفعل لم يدع شهوته فدل هذا على انه من المؤثرات على الصوم وانه من مفسدات
الصيام ومن ثم على من فعل ذلك ان يتوب الى الله من هذا الذنب العظيم وهو الافطار في نهار رمظان متعمدا. وهل يجزئه ان يقضي بعض اهل العلم قالوا لا يقضي. هذا ذنب اعظم من ان يقضى. واذا قضى فهو احوط لذمته
ولعله ان شاء الله بالتوبة النصوح يكفر ذنبه السابق. احسن الله اليك شكر الله لكم. اعود الى اسئلة السائلين هذه اختي سارة من السعودية سؤالها سؤال كثيرين وكثيرات استأذنها ان يكون عاما
من حج من اه هذا العام او من الاعوام السابقة ولم يقل لبيك اللهم حجا. سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا في يوم الثامن لم يقل لبيك اللهم حجا انما نوى الحج وبدأ يلبي مع الحجاج كيف اصنع؟ ما ما حكم صنيع ايضا؟ الحج والعمرة
مم. لا يدخل الانسان فيهما الا بالنية الجازمة. هم. لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فرض يعني يلزم نفسه بالحج والنية للحج تكون بان يقصد الانسان الدخول في النسك والامتناع عن المحظورات في الحال
فاذا وجد عند هذا المقصد كنا نوى اما كون الانسان يرغب في الحج او يرغب في العمرة هذا ليس نية. هم. النية امر جازم بالدخول في النسك في الحال فمن وجدت عنده هذه النية كفت
ولا يشترط حينئذ ان يكون معها تلبية. مم. لو لم توجد التلبية صحت النية النية التلبية مستحبة وليس تلفظا بالنية. مم. وانما هي ذكر كما هو الحال في التكبير قبل الصلاة. التكبير قبل الصلاة ذكر
قبل بداية الصلاة. مم. فهكذا ايضا فيما يتعلق بالتلبية تلبية هذا ذكر النية اين هي؟ النية في القلب ما هي النية العزم الجازم بالدخول في النسك في الحال. هم. من وجد عند هذا العزم قيل بانه نوى وبانه اصبح محرما. مم. واما
تلبية فهي مستحبة ليست بواجبة نعم. والنية يبدو لي آآ فيما افهم من كلام العلماء انها ليست امرا آآ عسيرا. انما هي اجابة عن سؤال. ما الذي ابقاك؟ ما الذي تريدين ان
اريد الحج هكذا هذه النية هو هنا يظهر معنى اخر وهو نية الدخول في النسك في الوقت الحاضر النسك هذا. اه. العزم الذي يوجد في نفس الانسان بان يدخل في النسك الان هذا يقال له نية. اما
اذا كان يرغب ان يحرم غدا هذا لا يقال له نية ليس مثل الصيام الصيام يجزئ بهذه النية من اول الليل. هم. لكن في الاحرام لا لابد ان تكون هذه النية مقارنة
الدخول في ان الشكر بالنسبة للرجال قد يتصور آآ ارتداء لباس الاحرام. بالنسبة للمرأة لو مثلا آآ نوت كذا ان تنقطع عن المحظورات يكفي هذا. نعم حين لا اريد حقيقة ان تصل الحال ببعض الاخوات والاخوة الى حال الوسوسة فيقول نويت لم انوي قبيل حجي لم يقبل. آآ اعود الى
تويتر هذه السائلة الكريمة ارسلت سؤالين انا اعتذر اليها اخذ سؤالا واحدا فقط تسأل عن صلاة العيد اذا فاتت التكبيرات في الركعة الاولى او تكبيرات الركعة الثانية ثم تسأل عن فوات ايضا الركعة الاولى او الركعة الثانية كيف يصنع؟ اما بالنسبة من ادرك الامام بعد
من التكبيرات فحين اذ نقول لا يشرع لك ان تقول هذه التكبيرات. مم. لان هذه التكبيرات تكبيرات مستحبة فاذا فات وقتها لم يشرع قضاؤها لا بالنسبة للامام ولا بالنسبة للمأموم
مثال ذلك لو كبر الامام لصلاة العيد تكبيرة الاحرام فابتدأ مباشرة بقراءة الفاتحة فلما فرغ من الفاتحة تذكر او وهو في اثناء الفاتحة تذكر التكبيرات نقول لا تعود الى الاتيان بها لانها سنن ومستحبات فات وقتها فيفوت على العبد فعلها. هم. وهكذا بالنسبة للمأموم
اذا حضر للامام وهو يصلي ويقرأ سورة الفاتحة في الركعة الاولى. فحينئذ نقول له لا تقضي التكبيرات التي فاتتك واما من ادرك مع الامام ركعة الصواب ان ما يقوم بقضائه بعد سلام الامام يعتبر
تتمة لصلاته وليست قضاء للركعة الاولى. فالركعة التي ادركها مع الامام هذه هي الركعة الاولى. والركعة الاخرى بعد دام الامام هذي تعتبر الركعة الثانية. الركعة الثانية. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة
الوقار فما ادركتم فصلوا. فصلوا وما فاتكم فاقضوا. فاتموا الرواية الصحيحة فاتموا ومن هنا اذا صدرك مع الامام ركعة من صلاة العيد فقام الى الركعة الثانية فالمشروع في حقه ان يكبر خمس تكبيرات
يكبر كم؟ خمس تكبيرات. نعم. خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال بالنسبة لتكبيرات العيد هناك مذاهب للعلماء فيها. هم. نريدها باجمال قد يستمع الينا. طيب. اناس من بلدان شتى فنقول بالنسبة لمذهب الامام احمد ومالك توافقا
يقولون سبع تكبيرات بما فيها تكبيرة الاحرام هذا مذهب من؟ احمد ومالك وعند الامام الشافعي سبع تكبيرات غير تكبيرة الاحرام فيكون المجموع كم تكبيرة ثماني تكبيرات وعند بعض الحنفية يقولون خمس تكبيرات
واما في الركعة الثانية فتكبيرة الانتقال لا تحسب وعند الجمهور يقولون خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال. الانتقال خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال. نعم اه طبعا لمن اه ربما اه يعني تشكل عليه لفظة الانتقال هي التكبيرة التي يعمد اليها المصلي اه ويقول
وبعد رفعه من السجدة الثانية والركعة الاولى نعم احسن الله اليك وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. اعود الى اسئلة السائلين هذه المتصلة الكريمة حالتنا ام محمد من العراق
سؤاله الاول عن صلاة العيد فلم استبن سألتها سؤالا هل صليت في مصلى للعيد؟ في البر في الصحراء او في المسجد؟ هي تسأل عن تحية المسجد. ما التفصيل في شأنهما؟ من صلى
في الجامع او صلى في مصلى العيد. اذا صلى الانسان في المسجد الذي تقام فيه الصلوات المفروضة هنا يدين نقول يشرع لك ان تصلي تحية المسجد اذا لم تأتي في وقت النهي المضيق
اه بعد صلاة الفجر هناك وقت نهي موسع قبيل الشروق ومع شروق الشمس هذا وقت مضيق اذا ابتدأت الشمس اذا شاف في التقويم وقت لاشراق او رأى الشمس بدأ يظهر حاجبها فهذا وقت مضيق حتى
تستقل وترتفع عن الارض كم تأخذ دقيقة تقريبا؟ يختلف اختلاف البلدان في بعض البلدان سبع دقائق وفي بعض البلدان خمسة عشر دقيقة ويختلف من الصيف الى الشتاء. مم. الشتاء اقل
وحينئذ هذا وقت نهي مضيق لا يصلى فيه ولا تحية المسجد لما ورد في حديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر
وفيهن موتانا وذكر هذه الساعات الثلاث عند طلوع الشمس حتى ارتفاعها. وفي لفظ حتى استقلالها وعند توسط الشمس في كبد السماء حتى زوالها. وذكر الساعة الثالثة وهي حين الشمس للغروب حتى تغرب
وهي اوقات يسيرة قرابة الربع ساعة فهذه الاوقات المظيقة لا يصلى فيها تحية المسجد واما غير هذه الاوقات الثلاثة فانه يجوز ان تصلى فيها تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ركعتين حتى يصلي ركعتين واما اذا كانت صلاتهم في البرية وليس هناك صلاة في مسجد العيد او في مسجد الجمعة فصلوا في البرية
في هذه الحال نقول لا يشرع لهم ان يصلوا تحية المسجد لان هذا الموطن ليس بمسجد. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اعيد الاسئلة تويتر هذي السائلة الكريمة امل تقول احدى الشركات عمدت الى تسجيل اخ لي يدرس لا زال طالبا آآ
معهم في اه الموظفين يرسلون له راتبه الى حسابه. على اعتبار انه موظف لديهم. ما حكم هذا المال الذي يتقاضاه من هذه الشركة ما حكم ايضا التصرف في هذه الشركة؟ انا اجعله عاما وقد برر اه مرارا معنا في هذا السؤال. هل هذا صدق؟ او كذب؟ كذب هذا
والكذب ما حكمه الحرام اه الدولة هو الجهة التي نظمت مثل هذا الاجراء تقصد الى معنى وهو وتوفير فرص الوظائف للسعوديين مثلا او للوطنيين. هم. اه مثل هذا هل يحقق هذا المقصد
او يؤدي الى تعويد الشباب على الكسل ترك العمل وانتظار مثل هذه المكافآت. ولذلك هذه هذا العمل ضار بمجتمعنا وبامتنا هو مخالف في مقتضى النصوص الشرعية. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اعود الى اسئلة سائل كريم اتصل ام محمد خالتي تقول
من العراق تقول اذا عطس آآ شخص في منزله لوحده او كان بمعزل عن الناس كيف يصنع في شأن الذكر ابتداء ما يقال بعد العطاس ثم هل له ان يرد على نفسه ثم يرد ايضا
بالنسبة للعطاة تعرف ان الذكر الذي ورد هو التحميد والتحميد ليس فيه تثنية ولا جمع الحمد لله. الحمد لله وحينئذ نقتصر على هذا اللفظ لان هو الوارد. مم. فلا نأتي الحمد لله وصلى الله على محمد
ولا نقول الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا غير ذلك من الفاظ الذكر اذا كان هناك شخص بجوار هذا العاطس فانه يشرع له ان يشمته متى حمد الله يشمته يقول ايش
يرحمك الله. يرحمك الله. واذا لم يوجد احد فلا يشوت نفسه. نعم. اذا لم يوجد احد لا يشرع للانسان ان يشمت نفسه هل يدعو له لنفسه بالرحمة مثلا؟ اللهم ارحمه لا يقتصر هذا على العطاس. مم. لا بأس ان يدعو الانسان بالرحمة لكنه يربطه بالعطاء سنقول هذا بدعة
اعود الى اسئلة تويتر هذه السائلة الكريمة القاعدة الشرعية انه اذا كان هناك عمل مشروع في محل او لاشخاص محدودين. اه. فانه لا يصح لغيرهم ان يعملوه. هم. وانما يختص ذلك العمل. السلام عليكم
اه تقول انا بدأت صوم رمضان اه تأذن لي ايظا سؤال عام وهذا مكروه باستمرار بالنسبة لاخواتنا الكريمات انا اقول خالاتنا لانهن قد وصلن الى آآ يعني آآ سن يعني متأخرة. تقول بدأت صوم رمضان في سن العشرين
او ما حولها لنقل السؤال عاما. وانا اليوم تعديت سن الخمسين ماذا افعل عن ايام رمضان التي ان اصومها قبل هذا السن؟ تقول لي لاننا في عصر جاهلية وفي تلك الفترة لا اعلم آآ من الاسلام غير لا اله الا الله محمد رسول الله. هناك اناس لا يعني يكونوا
لهذا العمل عن جهل فما حكم ما تركوا كيف لهم ان يصنعوا؟ بالنسبة لمن كان يترك الصوم والصلاة. مم هذا نقول له لا يجب عليك القضاء لا للصوم ولا للصلاة. ونرغبه في الاكثار من النوافل ليعوض الاجر الذي
بسبب ذلك. مم. واما اذا كان يصلي لكنه لا يصوم فاننا نستحب له ان يصلي وان يعيد هذه الصلوات التي فاتته. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. في شأن من يصلي اخواتنا الكريمات
كن يصلين لكن لم يكن يعتنين بصوم رمضان. بالنسبة لما مضى من رمضانات وهن لا يذكرن وقت البلوغ يقدرنا تقديرا هكذا ام ماذا؟ يجب على هذا الصنف ان يقضوا. يصوموا الايام التي افطروا فيها. فان كانوا يحصونها
صاموا على وفق ذلك وان كانوا لا يحصونها وجب عليهم ان يجتهدوا ويعملوا بغالب ظنهم. آآ اختم بهذا السؤال اللائي لم يكن يصلين لجهل او يعني تفريط من الاباء امهات فهن الان يعني يشعرن بالاسى
وبودهن ان تقبل منهم اعمالهم التي يعملونها الان وودهم ان يصلوا الى الجنان. ماذا يقال في شأن ما مضى من من تركهم الاعمال الصالحة هل هي مغفورة ولا يلتفت اليها؟ يتركها تقدم معنا عندنا الناس الذين تركوا الاعمال الواجبة على نوعين. هم
النوع الاول من كان لا يصلي فهذا نقول له لا تقضي ما فاتك. هم. وعليك ان تكثر من النوافل لتعوضك الاجر الذي فاتك النوع الثاني من كان يصلي لكنه ترك فريضة من زكاة او صيام
فحينئذ نقول يجب عليه قضاء ما فاته من هذه آآ الايام. ام محمد بن العاص وهو الثالث آآ تقول وجهت وجهي للذي في بداية الاستفتاح في الصلاة. اه تأذن لي ان يكون السؤال عاما. اه ما الاجمال في شأن اه ادعية الاستفتاء
عنه عليه الصلاة والسلام في بداية الصلاة وما وضعها الاحاديث التي جاءت بمشروعية دعاء الاستفتاح احاديث مختلفة متعددة وجاءت بالفاظ مختلفة فباي لفظ؟ قال الانسان هذه الادعية اجزأه وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
سبحانك اللهم آآ سبحانك اللهم ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
فقد ورد في الصحيح والراد في الصحيح من حديث ابي هريرة ان ابا هريرة قال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك بين الصلاتين؟ ما اقول؟ فارشده النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الذكر
غير كذلك ورد الذكر الذي وردت ذكرته السائلة. هم. اللهم اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وماله من المشركين هذا ضوء وارد وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اختاره الامام الشافعي. ولا بأس على الانسان في ان يقوله. هم. ولكن
ولا اظهر لوجهين. الوجه الاول انه اصح في الاسناد لانه في الصحيح. والوجه الثاني ان هذا الذكر الاخر ورد معه اذكار اخرى لبقية الصلاة فنحن لم نأخذ بالحديث كاملا بخلاف حديث ابي هريرة
احسن الله اليكم. موظعها يكون بعد تكبيرة الاحرام. موظعي دعاء الاستفتاح وبعد تكبيرة الاحرام وقبل قراءة الفاتحة وعند الامام ابي اه عند الامام الشافعي يستحب ان يقول اللهم اني وجهت الحديث. هم. وعند الامام اه اه
احمد وعند الامام ابي حنيفة انه يقول سبحانك اللهم وبحمدك وعند الامام اه وعند طائفة من التابعين انه يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. وكلها واردة افضل ها؟ آآ الاظهر انه اذا التزم بلفظة
اللهم باعد بيني وبين خطاياي انه اولى. الحمد لله. شكرا للسائل الكريم ابو محمد. ورد في الحديث عن عمر باسناد صحيح انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. فاذا قاله واجب
رزقنا احسن الله اليكم. آآ اجبنا عن اسئلة السائلتين الكريمتين سارة من السعودية ومحمد من العراق نعود الى اسئلتي الكريمة ام محسن من السعودية تقول حججت هذه السنة وبقينا في عرفة لم اه منعنا من الخروج الى جبل
آآ الرحمة وايضا آآ الوصول الى مسجد نمرة آآ بينما الرجال اذن لهم في هذا هل فعلهن صحيح؟ وفعل من منعهن ايضا بالنسبة للذهاب الى الجبل ليست سنة مم. وليس له فضيلة
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد على هذا الجبل وانما جاء خلف الجبل ولم يصعد هو وحينئذ نقول بانه لا يستحب صعود الجبل بل هو من الامور المخالفة للشرع لو قصد الانسان التقرب به لله يكون بدعة
ومثل هذا بعض ما يفعله بعض الناس من اخذ الحصى من الجبل او من التمسح بعض الصخرات في الجبل. هم. او بعض الاعمدة التي بنيت على الجبل كل هذا من البدع
وليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شرعه. واما بالنسبة للذهاب لمسجد نمرة فالنبي صلى الله عليه وسلم قدم من منى في صباح يوم التاسع يوم عرفة
وجلس في نمرة ولم يراه قبل عرفة على الجبال التي تقع عن عرفة جهة الغرب فجلس فيها حتى اضحى ثم بعد ذلك لما زالت الشمس قام قد جاء في وادي عرنة قبل ان يدخل الى عرفة
فخطب فيها ثم صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا. هم. ثم ركب ناقته صلى الله عليه وسلم فدخل الى عرفة. وجلس يذكر الله جل وعلا الى الشمس فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن حينئذ نقول من دخل في عرفة لا يستحب له ان يذهب
الى خارج حدود عرفة ومن ذلك مقدمة مسجد نمرة ما لا يشرع له ذلك بل هو من المخالفات واما اذا ابتدأ دخول المسجد اولا فلا بأس ان يبقى فيه. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الثاني بقينا حتى التاسعة مساء
معكم الاتصالات يا اخوان طيب نختم بهذا الاتصال ارجو ان نجمل ايضا الاجابة اذا اذنتم. معنا يحيى من الجزائر نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي ناصر. حياك الله في يحيى. احيي فضيلة الشيخ معالي الدكتور سعد الناصر الشافعي. بارك الله فيك ويسر الله امرك احبك يا ربي واسعدك ووفقك للخير الشيخ عندي بعض الاسئلة ان شاء الله. تفضل. اجمال الاذنت. اه نعم ان شاء الله. ذكرت يا شيخ اه في كفارة المجيد حديثين ورداء النبي صلى الله عليه وسلم
وهناك من يجعل اخر كلامه في المجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة سورة العصر هل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب. السؤال الثاني ايوة. قرأت في بعض الكتب
انك اذا اذا دخل المصلي الى المسجد وخاف ان تفوته صلاة الجماعة فله ان يتيمم ويدخل مع الامام هل هذا يصح يا شيخ اتفضل. السؤال التالت. ايوة. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه قال اذا اشترى احدكم بالذات فليأخذ بناصيتها الحديث. قلنا يا شيخة هل يجوز هذا السلف في الصيام؟ اذا اشترى احد الصيام. الصيام سيارة سيارة طيب شكرا لك اخي يحيى شكرا لك شكرا لك الاخوان يزودونا بالوقت شكرا للاخ
الكريم آآ ثلاث دقائق تفصلنا عن الختام وثمة ثلاثة اسئلة آآ تقول بقينا من التاسعة بقينا الى التاسعة مساء في عرفة ووجه يتوجه يبدو الى الصلاة وصلوا المغرب والعشاء في عرفة
يعني بالنسبة لصلاتهم المغرب والعشاء في عرفة جائز. هم. خصوصا انهم يخشون اثنان لا يدركهم الوقت وهم قبل بحيث يصلون الى مزدلفة قبل منتصف الليل كما هو الواقع. صحيح ولذلك اداؤهم لصلاة المغرب والعشاء في عرفة
انا من العقل ومن الحزم ومن الامور المناسبة وفي ذلك اداء لهذه الصلوات في وقتها واما بالنسبة انحباسهم عن المزدلفة فجمهور اهل العلم يقولون ليس عليهم شيء في هذا لانه خارج
عن قدرتهم وارادتهم ويقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ترك المبيت بمنى لاهل الاعذار. قالوا والمبيت بمزدلفة يماثله. واما بالنسبة لصلاة الفجر هم لم يجدوا الماء وبالتالي تيمموا فهذا الذي في قدرتهم. قال
تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ثم انهم يعني قد ادركهم الوقت يعني السادسة صباحا يبدون لا السادسة وقت مناسب لصلاة الفجر. طيب. لانها ما تطلع الشمس والنصف او السابعة الا ثلث
طيب بالنسبة للسعي في الدور الثاني والدائرة التي في جهة الصفا الكبيرة في الدور الثاني بعض الابناء ربما يعني مع الارهاق في على كل هناك علامات محددة لنهاية السعي. مم. فان كان سعيهم قد تجاوز هذه العلامة
يكفيهم ويجزئهم ولا حرج عليهم. والمرأة لا يستحب ان لها ان تستقصي لتصل الى اخر المسعى. هم. ويستحب لها ان عن قرب فان كان المكان الذي وصلوا اليه فيه اللوحة والعلامة المكتوب نهاية السعي اجزأ ذلك. احسن رأيكم
غفل عن هذه اللوحة هل تكفي تلك الحواجز او طرفا الحواجز التي خصصت العربيات في طرفي المسعى؟ على العموم انا تقريبا يعني ما صعدت الى هذه الادوار العليا وبالتالي ما استطيع اتكلم فيها. طيب المقصود انه لا يجب ان يدور الانسان
في هذه الدائرة هذا ليس من الواجبات. الحمد لله. يحيى من الجزائر ثلاثة اسئلة له والسؤال الاول عن اه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقراءة سورة العصر يعمد به يعمد اليها بعضهم في نهاية المجلس بعد كفارة المجلس التوجيه. آآ لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصلاة على النبي ورد الترغيب ان تقال بعد الادعية فان قيلت ان شاء الله ليس فيه باحراج نعم تقول او يقول قرأت في بعض الكتب ان من خاف آآ فوات صلاة الجماعة
هو ان ان كان على غير وضوء ان يتيمم اذا دخل المسجد يصلي. على العموم عندنا احاديث وايات واضحة جلية في هذا الباب. مم وبالتالي لا يصح لنا ان نترك ما ورد في الكتاب والسنة من اجل قول احد. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا
وجوهكم وايديكم الى المرافق النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. مم. ما قال حتى يتيمم حتى يتوضأ. والله يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا. فاذا كان الماء موجودا لم يجز الانتقال
الى التيمم فمثل هذا القول قول مخالف لظواهر النصوص وبالتالي لا يلتفت له. اختم بهذا السؤال الدابة يقول السيارة هل تعامل معاملة الدابة ومسك ناصيتها وكذا. على العموم هناك اه محل نظر يحتاج مني الى اعادة نظر في مثل هذه المسألة
وهل النصوص الواردة في ذلك تدخل فيه؟ اه النصوص التي وردت في احكام ركوب الفلك تصدق على ركوب السيارات. واما مثل دعاء الركوب. جعلها في الدواب وفي الفلك لكن بالنسبة الاحاديث والاحكام الواردة في الدابة ولم ترد في غيرها الاظهر انها لا تصدق على
سيارة لانه ما يقال لها اه في اه العرف العام بانها دابة. وبالتالي الذي يظهر ان هذا اللفظ وهذا الحديث لا يدخل فيه شراء السيارات. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي به نختم هذا لقاءات برنامجكم الافتائية المباشرة يسترتونك
في ختامه شكر لله جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات تترى متتالية مع ضيف ومضيف هذا اللقاء صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكرا لكم. وفقك الله للخير واشكرك على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا للمشاهدين
السعادة في دنياهم واخرتهم كما اسأله جل وعلا ان يجعلهم موفقين معانين وان يجعلهم ممن حسنت مجلسهم وشغلت بطاعة الله وذكره. كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني الذين شاركونا في ترتيب هذا اللقاء. وتهيئته
وتصويره وتسجيله كما واسأله جل وعلا ان يثيبهم خير الثواب هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا شكرا لكم وهذا الشكر ايضا ازديه لكم مع التحية
والسلام ممن تظهر اسماءهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبيل العلماء ولا هدي الحبيب يقودني وبنوره تصفو قال