1
00:00:00.050 --> 00:00:44.600
نعيش  من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقيني. سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا. المسلم هذا مذهب كي ينجوا في يوم قد يستفتونك الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:44.650 --> 00:01:04.900
وحي هلا بكم الى حلقة جديدة ودوحة جديدة من دوحات العلم والافتاء ارحب فيها بداية هذا اللقاء باسمكم وباسم ايضا المشاركين في هذا البرنامج بضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي سيتولى مشكورا مأجورا

3
00:01:04.900 --> 00:01:24.900
الافتاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ علينا وعليهم نعمه. احسن الله اليكم. اذا شكرا لشيخنا تجشمهم وحضور معنا. شكرا لكم بادئا

4
00:01:24.900 --> 00:01:46.150
وفي كل بداية كل حلقة على تجشمكم والبقاء معنا واتصالاتكم وتواصلكم اتصالاتكم باتت هي التي تثري البرنامج لتجعله ثرا ثريا وارقامنا وعناوين الاتصال باتت معروفة لديكم. مشاهدي الكرام الحديث دوما مع شيخنا الجليل حول

5
00:01:46.250 --> 00:02:04.400
اه خلق من اخلاق الاسلام التي حث عليها وهي حقيقة بان يكتسبها المرء وان يعني اه مم يتمثل في حياته العملية حتى يسير الى ربه جل في علاه ويعاني يكابد هذه الدنيا

6
00:02:04.800 --> 00:02:24.350
الصبر صاحب الفضيلة معاليه الشيخ يحتاجه الصغير والكبير الصبر له عناية عظيمة في الشريعة الاسلامية بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان مثالا يحتذى في الصبر والمصابرة. ماذا بشأن الصبر؟ ما امثلته في الواقع؟ كيف يمكن ان يصبر

7
00:02:24.350 --> 00:02:43.700
المسلم نفسه وايضا المسلمة الكريمة تفضل صاحب الفضيلة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان هذا الخلق الفاضل خلق الصبر المراد به حبس النفس عن التجزع

8
00:02:43.850 --> 00:03:07.250
الحمد لله. سواء كان تجزعا في اقدار الله المؤلمة او بسبب الاوامر الشرعية او الامور الكونية الصبر جاءت النصوص بالثناء عليه وعلى اصحابه والترغيب فيه. يقول النبي صلى الله عليه ما اعطي احد عطاء

9
00:03:07.600 --> 00:03:33.200
اوسع من الصبر. الله اكبر. ويقول الله جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب واذن الله جل وعلا على المؤمنين الصابرين في مواطن عديدة من كتابه وبين الله جل وعلا ان الصبر من اسباب نيل الانسان لدرجة الامامة في الدين

10
00:03:34.250 --> 00:04:05.450
والصبر فوائده كثيرة وثمراته عديدة. الحمد لله. والصبر على انواع ثلاثة صبر على الطاعات بالاقدام عليها وصبر عن المعاصي بتركها وعدم فعلها وصبر على الامور المؤلمة من الاقدار الكونية بحيث لا يتجزأ الانسان من من مصاب اصابه. سواء كان في ما له

11
00:04:05.550 --> 00:04:23.600
او كان في بدنه او كان في قرابته او في غير ذلك من الامور التي تقع فيها اه المصائب دنيوية ظرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بنبي من الانبياء

12
00:04:23.650 --> 00:04:40.650
اصيب في الدعوة الى الله لان الصبر في بالنسبة للدعوة الى الله من اعظم الاعمال الصالحة يقول ابن مسعود رضي الله عنهما كأني بالنبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا

13
00:04:40.900 --> 00:05:02.150
ادماه قومه ظربوه حتى ادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. الله اكبر. ولما ذكر الله جل وعلا درجات المؤمنين واعمالهم التي ينجون بها من نار جهنم ذكر انها تعود الى اربعة امور

14
00:05:02.300 --> 00:05:22.950
قال ان الانسان لفي خسر اي خسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر والله جل وعلا يقول واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا

15
00:05:22.950 --> 00:05:48.200
او والذين هم محسنون ما هي الاسباب التي تجعل الانسان يقدم على الصبر ويتخلق به؟ هناك اسباب عديدة اولها ان ان الصبر طاعة لله يرضي رب العزة والجلال وثانيها ان الصبر يترتب عليه اجور عظيمة وثالثها الايمان بالقضاء والقدر

16
00:05:48.450 --> 00:06:06.400
فان من امن بان الله هو المقدر للكون صبر على ما اصابه من المصائب. كيف تجزع وانت تعلم بانه هو لا مناص لك ولا مجال لك للتهرب من الام الله من الالام المقدرة عليك

17
00:06:07.400 --> 00:06:33.750
آآ اثار الصبر على العبد كثيرة فهو يهنأ في باله وتستقر نفسه لانه يعلم بانه لا يفيده الجزع بشيء بل يعود عليه بالسوء والظرر ومن هنا فهو مؤمن بقضاء الله مؤمن بانه لا يمكن ان يتخلص الانسان من الامور المقدرة عليه

18
00:06:33.750 --> 00:06:51.800
مؤمن بان ما قدر له وكتب عليه سيحصل له لا محالة. وبالتالي فهو هانئ البال مرتاح النفس مستقر اذا كان مريضا صبر على المرض. فكان ذلك من اسباب شفائه باذن الله

19
00:06:51.850 --> 00:07:21.500
اذا كان آآ الانسان آآ خائفا فاعتصم بالله وصبر على ما وصل اليه من الاذى حماه ورد عنه كيد الكائدين يبقى عندنا تمسلة للصبر يا عندما يصاب الانسان بمرض يصبر على هذا المرض. يصاب بفقر يصبر على ذلك. يصاب بعدم قدرة على تحقيق

20
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
شيء من مقاصده واهدافه يصبر على ذلك. هكذا ايضا يصبر على اذية الاخرين. فالمؤمن يصبر على اذية اخوانه على اذية ابنائه على ما يحصل من زوجته هكذا الزوجة تصبر على ما

21
00:07:41.500 --> 00:08:01.950
احصل من زوجها متى صبر  لم اصبر على ما حصل منك ولم تصبر انت على ما حصل مني فحين اذ لن تصفو العلاقة لانه ما من انسان الا وعنده خطأ

22
00:08:02.000 --> 00:08:22.000
فاذا صبرت على اخطاء اخوانك وصبروا عليك استقامت الاحوال. هكذا يصبر الانسان على ما قد يلاقيه من والديه اما من كلمة قد لا يرتضيها او تعليق قد يبقى في نفسه يصبر على جيرانه وان اذوه يصبر على

23
00:08:22.000 --> 00:08:42.000
ار في الطرقات الذين يشاركون الانسان في الطريق يصبر الانسان على من له به اتصال في معاملة او تجارة يصبر على زملائه في العمل يصبر على زملائه في الدراسة. يتقرب بكل ذلك الى الله عز وجل. وبهذا تستقيم احوال الناس

24
00:08:42.000 --> 00:09:05.000
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة في هذا الصدد نحن نطالب المرأة بالصبر المرأة تقول انا صبرت صبرت صبرت الى اي حد ممكن ان اصبر. الرجل لا زال يهينني وكرامتي وخذ الزوج ايضا احيانا يقول انها تهين كرامتي تتعدى علي. اه تفعل اشياء محرمة اه هجرتها نصحتها

25
00:09:05.150 --> 00:09:23.550
فعلت ما استطيع. هل هناك في الشرع الحكيم ما يلزم المرء باستمرار الصبر بقل لها امات بعيدة ام هناك فحد معين بعده لا تثريب على المسلم ان يتصرف تصرفا اخر او ان مثلا آآ يعني آآ ممكن ان

26
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
حتى يفك هذا الرباط الوثيق الزوجية؟ اه الصبر لا ينافي فعل الاسباب. هم. المريض عندما يصاب بالمرض يصبر على المرض ويتحمل ما جاءه وهو مع ذلك يتخذ الاسباب المؤدية الى شفائه من هذا المرض. واتخاذ الاسباب لا ينافي الصبر

27
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
الحمد لله. هكذا يضع فيما يتعلق بعلاقة الاخ باخيه. يصبر على ما حصل من اذاه. وفي نفس الوقت يناصحه ويرشده ويدل على انه قد اخطأ في حقه وانا قد سامحتك وصافحت عنك مثل فيما مضى لكن امل الا يكون هناك تصرف اخر

28
00:10:03.600 --> 00:10:17.150
قرار اه مماثل للتصرف السابق. اه شكر الله لكم هذا الاجماع لصاحب الفضيلة استأذنك في ايضا واستأذن المشاهدين الكرام في اخذ بعض الاتصالات معي المجموعة الاولى اخي الكريم ابو عمر من الكويت تفضل

29
00:10:17.450 --> 00:10:37.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اول طلب بارك الله فيك. تفضل آآ السؤال الاول سجود السهو اذا اتى والمأموم وآآ قد سبقه الامام بركعة او ركعتين ثم بعد ما سلم الامام

30
00:10:37.650 --> 00:11:03.250
قام الامام يكتب هل يرجع ليسجد مع الامام؟ او يكمل سجود السهو الذي بعد السلام هل يتابعه المسبوق؟ تقصد عن سجود السهو الذي بعد الامادة السلام نعم نعم اه اخي ابو عمر اذا انت تعني ان الامام اذا سجد في سهو لصلاة بعد سلامه ماذا يفعل

31
00:11:03.250 --> 00:11:25.700
مسبوقة نعم سيفصل الشيخ باذن الله سؤالك الثاني يا ابو عمر السؤال الثاني ابا عمر الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي انا اصوم ولا عفوا هناك صدى لكن الصوت واضح؟ ايه اصوم ولا افطر وقت ثاني قال لا اتزوج النساء وقال اقوم ولا انام

32
00:11:25.850 --> 00:11:40.400
نعم عليه الصلاة والسلام قال في في انا اتزوج النساء هل من السنة التعدد في الزواج لمن يستطيع هل ينبغي له ان يعبد من يستطاع اه الزواج. طيب. السؤال الثالث

33
00:11:40.600 --> 00:12:06.150
اي هل من السنة طب يا عمر نعم والسؤال صباح الخير. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث انه قال اتعلم اين تغرب الشمس اعتقد الشيخ كيف اتعلم اين تغرب الشمس؟ ايه. الحديث. الشمس عندما كان احد الصحابة تذهب الشمس وتغرب الشمس. طيب طيب

34
00:12:06.300 --> 00:12:27.750
ربما قال انها تسدد الى العرش ايوة آآ هل نفهم من هذا الحديث ان الكرة الارضية ليست لمسة كرة كروية طيب طيب شكرا. فيما نعلم في الارض ان الشمس اذا غربت تذهب الى دولة اخرى. ونعلمه في الامر يعني. شكرا لك ابا عمر على اسئلتك. شكرا

35
00:12:27.750 --> 00:12:59.050
لاختصارك وتجشمك البقاء معنا مع رداءة الاتصال ما هي الاخت الكريمة ام احمد تفضلي من السعودية تفضلي الو تفضلي تمام ورحمة الله وبركاته طيب معي الاخت الكريمة ايضا مهام من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ما حكم تشقير الحواجز

36
00:12:59.600 --> 00:13:21.350
طيب سؤال ثاني ما حكم صبغ الشعر باللون الاسود  جزاك الله خيرا. شكرا لك معي متصل الاخ الكريم هيثم من العراق تفضل اخي هيثم. الو السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته

37
00:13:21.400 --> 00:13:41.400
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي من بعده واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفق مشايخ السعودية ونبارك للشيخ هذه الاطلالة المباركة على قناة الرسالة. شكرا شكرا لك واستجاب الله دعائك تفضل. سؤالي ممكن اشارك

38
00:13:42.050 --> 00:14:00.050
تفضل سؤالي يلا سؤالي الاول ما هي وصية النبي عليه الصلاة والسلام قبل وفاته لامته طيب. والسؤال الثاني ها هي الفصائل التي حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام من ان نقع فيها منها الزنا. ولذا نريد من فضيلة الشيخ تبيان

39
00:14:00.050 --> 00:14:21.500
وجزاكم الله عن الاسلام كل خير. شكرا لك على هذه الخطبة اخي هشام باسئلة رائعة رائقة شكرا لدعواتك. شكرا للمتصلين وشكرا للاخوة الكنترول اه هذه المرة ان نقصر مدة الاستقبال للاتصالات حتى يعني

40
00:14:21.550 --> 00:14:34.350
بتتحف عن صاحب الفضيلة بحديثكم الذي لا يوم وعلى وعد مشاهدي الكرام باخذ مجموعات اخرى باذن الله. ابو عمر من الكويت له سؤال آآ متكرر في صاحب الفضيلة عن المسبوق

41
00:14:34.500 --> 00:14:58.350
المأموم المسبوق اذا سجد امامه للسهو بعد السلام كيف يصنع اذا سجد الامام بسجود السهو بعد السلام ماذا يفعل المسبوق؟ اها نقول في هذه الحال لا يخلو حال المسبوق من احد امرين. مهم. الامر الاول ان يكون المسبوق لا زال جالسا

42
00:14:58.600 --> 00:15:17.050
سلم الامام والمسبوق لا زال جالسا كبر الامام فسجد. للسهو الذي بعد السلام فحينئذ نقول يتابعه بدون ان يسلم. يقوم المسبوق او يكبر المسبوق فيسجد مع امامه بدون ان يسلم

43
00:15:17.050 --> 00:15:39.100
من بين التشهد وبين سجود السهو. فاذا سلم الامام قام واكمل اه بقية صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر آآ المأموم بمتابعة الامام في قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ثم قال فاذا سجد فاسجدوا

44
00:15:39.700 --> 00:15:58.900
الحال الثاني ان يكون المسبوق قد وقف  فحين اذ لا يجوز له ان يرجع لان سجود السهو واجب وليس بركن في الصلاة والقاعدة الشرعية في ان واجبات الصلاة اذا استتم الانسان للركعة التي تليها

45
00:15:58.950 --> 00:16:21.850
فانها تسقط عنه ويجبرها بسجود السهو قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن التشهد الاول قائما فليتم صلاته. هم. الجلوس للتشهد الاول والتشهد الاول هذه من واجبات الصلاة

46
00:16:21.950 --> 00:16:37.050
فالمقصود ان المسبوق على حالين اذا سجد الامام بعد السلام اما ان يكون لا زال جالسا فحين اذ يسجد مع الامام بدون تسليم ثم اذا سلم الامام التسليم الاخر قام

47
00:16:37.200 --> 00:16:55.450
في الحال الثاني ان يكون المأموم المسبوق قد قام بعد سلام الامام مباشرة واستتم قائما فكبر الامام لسجود السهو. ففي هذه الحال يواصل المسبوق صلاته ولا يعود ليسجد مع الامام

48
00:16:55.450 --> 00:17:11.100
اه احسن الله اليكم. اه لا يفرق في مثل هذه الحالات صاحب الفضيلة بين مسبوق ادرك السهو امامه مسبوق لم يدرك سهو امامه لا يفرق فيها بين في ذلك لان سهو الامام

49
00:17:11.250 --> 00:17:31.250
كي يلحق حكمه المأمومين. ولذلك لو سهى الامام قبل وجود المسبوق ثم سجد قبل السلام لزم ان يسجد معه. صحيح. فهكذا ايضا في هذه المسألة. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن حديث ثلاثة نفر الذين قال احدهم اصوم ولا افطر

50
00:17:31.250 --> 00:17:51.250
قال عليه الصلاة والسلام واتزوج النساء هل يفهم من كلامه عليه الصلاة والسلام ان التعدد هو سنة؟ هذا الدليل ليس فيه دلالة على مشروعية التعدد او مشروعية الافراد بالنسبة للزوجة. لا يدل على هذه المسألة لا اثباتا ولا نفيا

51
00:17:51.800 --> 00:18:07.400
وفقهاء الشريعة قد اختلفوا هل الافضل في حق الانسان ان يتزوج واحدة او ان يتزوج اه عددا وتحرير محل النزاع في هذا انهم اتفقوا على ان من خشي على نفسه

52
00:18:07.450 --> 00:18:27.700
من عدم العدل حرم عليه ان يعدد واما اذا وثق من نفسه بانه سيعدل بين زوجاته. فحينئذ ما هو الافضل في حقه فقهاء الحنابلة يقولون الافضل واحدة والجمهور يقولون الافضل اكثر من واحدة

53
00:18:27.800 --> 00:18:49.600
والجمهور يستدلون بمثل حديث اه تزوجوا فان او قول ابن مسعود او ابن عباس تزوجوا فان خير هذه الامة اكثرها نساء ومن يستحب الواحدة يقول هذا اقرب الى العدل واهنا الى بال الانسان وابعد عن غيرة النساء ونحو ذلك. نعم

54
00:18:49.600 --> 00:19:09.600
احسن الله اليكم. ابو عمر من الكويت سؤاله الثالث صح عن الحديث اتعلم اين تذهب الشمس؟ هل يفهم من هذا الحديث ان آآ هل هو دليل على كروية الارض او ان الارض غير كروية. هذا الدليل ليس فيه دلالة لا على الاثبات ولا على النفي. مهم. وانما جاءت نصوص اخرى تدل على

55
00:19:09.600 --> 00:19:32.850
فكروية الارض ولذلك فان القول بان الارض كروية الشكل محل اجماع بين علماء الامة الاسلامية لا يوجد خلاف بينهم في هذه المسألة. كلهم متفقون على ان الارض كرية الشكل وقد حكى الاجماع على هذه المسألة جماعات من اهل العلم

56
00:19:33.150 --> 00:19:54.950
ومن امثلتهم العلامة محمد ابن عبد الله ابن المنادي وهو من تلاميذ الامام احمد حكى اجماع علماء المسلمين على ان الارض كروية الشكل وتناقل هذا الاجماع جماعات ولم يوجد من احد من علماء الشرع من ينكر كروية الارض

57
00:19:55.050 --> 00:20:14.500
واما الحديث الذي اه ذكر فليس فيه دلالة على نفي الكروية وذلك لانه يمكن ان يكون مدار جريان الشمس فيها شيء يصل حتى يكون تحت العرش. وهذا شيء فوق اذهاننا وفوق

58
00:20:14.500 --> 00:20:33.150
تطوراتنا وقد لا نحيط به. ومن ثم لا ينبغي بنا ان اه ننكر الحديث بعدم فهمنا له او ننكر امرا ثابتا مستقرا من اجل عدم قدرتنا الجمع بين شيء من الاحاديث

59
00:20:33.150 --> 00:20:55.650
واقع الامر بالنسبة لاذهاننا. مع اننا نجزم بانه لا يمكن ان يوجد خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ينافي واقع الامر  احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ننتقل الى سؤالي الاخت الكريمة مها من السعودية عن تشقير الحواجب والصبغ بالسواد

60
00:20:56.250 --> 00:21:23.050
اه بالنسبة لتشكير الحواجب اه اذا كان ليس مشتملا على اخذ شيء من شعر الحاجب فانه حينئذ الاظهر جوازه وان كان لولا بالانسان ان يتركه خروجا من خلاف بعض العلماء المعاصرين. نعم. احسن الله اليكم. الصبغ بالسواد احسن الله اليكم. الصبغ بالسواد على نوعين. مهم. صبغ بسواد غير خالص

61
00:21:23.650 --> 00:21:44.100
خصوصا من المواد الطبيعية فمثل هذا لا يمنع منه ولا يدخل في احاديث النهي عن السواد وهناك صبغ بسواد خالص ويكون فمثل هذا يمنع منه اه عند عند جماهير اهل العلم

62
00:21:44.300 --> 00:22:04.300
واجازه طائفة والمسألة خلافية من الزمان الاول فاجتنابه خروجا من الخلاف او لا خصوصا ان الانسان قنا يغتني عنه بهذا الاسود الذي ليس بخالص لون السواد. احسن الله اليكم. من العراق هيثم له سؤالان

63
00:22:04.300 --> 00:22:28.550
اه حقيقة كبيران جدا. سؤاله الاول عن وصيته عليه الصلاة والسلام لامته قبل وفاته النبي صلى الله عليه وسلم في سياق الموت اوصى امته بعدد من المسائل اولها الصلاة فاكد على ذلك وكرر الكلام فيه. وذلك لان الصلاة هي ركن من اركان هذا الدين

64
00:22:28.650 --> 00:22:57.950
وهي فارق بين المؤمنين وغيرهم. الصلاة فيها ثواب جزيل واجر عظيم ومما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عدم اتخاذ قبره عيدا ونهى عن اتخاذ القبور مساجد هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته. احسن الله اليكم. اقف ان اذنتم مع بعض الاتصالات الجديدة معنا ايضا

65
00:22:57.950 --> 00:23:17.400
استأذنكم مشاهدينا الكرام. معي من الجزائر اخي الكريم حسن تفضل اخي حسن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يحييك تفضل السؤال الاول. تفضل آآ الصلاة على الجنازة في المسجد

66
00:23:17.650 --> 00:23:46.900
الصلاة ايش  صلاة ايش؟ صلاة الجنازة. صلاة الجنازة ايوه المسجد طيب سؤال تاني. مهم هل ان ثبت على شخص انه مبتدع هل يهجر او يمسح او بني سمر الحكم على شخص انه مبتدع

67
00:23:47.750 --> 00:24:02.100
يعني اه كيف يكون موقفنا تجارة اه طيب هل تعني هل تعني هناك موقف معين مثلا الصلاة خلفه مثلا او هل الصورة المعين؟ واضح واضح طيب سؤال ثالث اخي حسن

68
00:24:02.900 --> 00:24:27.750
نعم لكن طيب شكرا اخي حسن معي من الاردن اخي الكريم محمود تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا؟ كيف انتم؟ الله يحييك تفضل آآ معلش عندي سؤال بس افهم لي فيه لان الدار ادخلت في برنامج تاني برضو ما فهمت سؤالي. لا لا بأس تفضل. سيدي

69
00:24:27.750 --> 00:24:48.350
انا زلمة متزوج من سنتين صليت على رسول الله آآ زوجتي في ايام الخطبة طبعا كاتبين كتاب احنا خلصت عليها يومين اذا بتروحي يمين طلاق. اذا بتروحي عصاحبتك الفلانية بتزوريها بتكوني طالق

70
00:24:49.200 --> 00:25:10.750
آآ فهذا رايح عليها في فترة الخطبة وانا ما وصلني او ما عرفت انه واقعوا هاي الطلقة الا من اسبوع طيب انت قبل ان تخطبها قلت لها هذا الكلام يعني

71
00:25:12.150 --> 00:25:31.600
آآ كلهم كاتبين العميد العقد بس مش داخل فيهن. يعني انت تعني بالخطبة العقد ايه قبل العقد قلت لها ان ذهبت الى فلانة فانت ما قلت ما في ماخذ شيء زوجتي

72
00:25:31.600 --> 00:25:49.400
زوجتي. ممتاز. محمود. محمود. اه. عشان افهم عليك. بعد بعد العقد اللي هو الخطبة كما تعني بها قلت لزوجتك ان ذهبت الى صاحبتك فانت طالق نعم. واكتشفت انها ذهبت قبل العقد

73
00:25:50.500 --> 00:26:18.000
نعم. لا. نعم مش فاهمني. راحت راحت الطلقة وقعت. الطلقة واقعة وقعت الطلقة عليها. متى راحت؟ معليش متى ذهبت لصاحبتها؟ متى بعد ما حلفت اليمين بشهر كنا كاتبين كتاب يعني. اه. انا لما حلقت اليمين عليها كنا كاتبين كتاف عاملين العقد. طيب ممتاز. كانت زوجتي يعني شرعا كانت

74
00:26:18.000 --> 00:26:34.900
زوجتي. طيب. السؤال اه. انه هل الصمتين هذولا اللي في عهديتهم معي؟ هل هي كانت تنتين هذولا حرام؟ سؤال اخير اذنت لي يا اخي محمود هل انت دخلت بها واظح واظح سؤال يا شيخنا واظح عندي مرة

75
00:26:35.050 --> 00:26:53.700
عندك سؤال اخر يا اخ محمود؟ عندك سؤال ثاني يا محمود طيب آآ ناشط آآ السؤال الثاني لا بأس شو الحل في هذا الوضع؟ شو المفروض انا مني اعمل عشان اردها على بنتي اذا كنت بقدر ارجعها على بنتي شو المفروض اعمل

76
00:26:54.050 --> 00:27:17.250
واظح طبعا اه كمان بس معلومة اذا بتأثر في الامر برضه في طلقة ثانية وقعت عليها من مدة كمان شهرين طيب من شرهم او من ثلاثة مش متذكرها بالزبط. شهرين من اليوم؟ رجعتها؟ اه من اليوم. طيب انت فهمت السؤال؟ السؤال انه كان

77
00:27:17.250 --> 00:27:34.550
هاي الفترة كلها وفترة سنتين بدون ما تحكي لي طلقة وقعت عليها. واضح واضح السؤال. شو العمل في هذه الحالة؟ اخي اخي محمود اخي محمود الشيخ هاتفني بمرارا اثناء المهاتفة هذه قال السؤال واضح

78
00:27:34.650 --> 00:27:47.800
سيوجه بما يشفي ويكفي لا تقلق باذن الله. شكرا شكرا لك يا محمد ما هي الاخت الكريمة ام احمد من السعودية؟ تفضلي يا اختي الكريمة. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

79
00:27:47.950 --> 00:28:07.950
لو سمحت يا شيخ من فضل حضرتك انا عايزة تفسير الاية الكريمة لي الطيبون للطيبات آآ والخابثون للخبيثات. ارجوك باستفاضة آآ وخصوصا يا شيخ ان عندي زوجي يصلي ويصوم ويزهب للعمرة ولاداء فريضة الحج ومع كل

80
00:28:07.950 --> 00:28:27.950
كل هذا فانه يشاهد الافلام الاباحية اعزك الله. ورغم انني نهرت او زلك مرارا وتكرارا فهو آآ ينفصل عن ذلك بل يكثر من مشاهدتها. والادهى والامر من زلك انه يريد آآ تطبيق هزه الافلام في حياتنا. وقال لك آآ

81
00:28:27.950 --> 00:28:47.950
لا اجد هذا طبيعيا وكثيرا ما انكرت عليه ذلك ولكنه عندما افعل ذلك آآ يؤذيني انا واولادي. فهل اطلب الطلاق بناء على ما يفعله؟ ولا هل اصبر وماذا افعل؟ يعني انا محتارة. آآ خصوصا انه يعني هزه الممارسات

82
00:28:47.950 --> 00:29:08.700
اه سؤالك اختي الكريمة ام احمد سؤالك اه واضح تماما ويكفي احيانا نكتفي من القلادة ما احاط بالعنق. هل من سؤال اخر لا ارجوك بس تفسير الاية ومن اسرة كريمة. فهل يعني انا اعتقد ان هذا ظلم لي ولأطفال

83
00:29:08.700 --> 00:29:22.300
انني ارتبطت بهذا الانسان. فارجو يعني تفسير الاية وهل هذا ينطبق علينا ام لا؟ وشكرا لك. شكرا لك يا ام احمد. شكرا لمشاعرك تشعر بها مع من سيفصل شيخنا الكريم ويوجه بما يشفي باذن الله

84
00:29:24.100 --> 00:29:36.700
آآ شكرا لك ها؟ في اسئلة اخرى؟ في لا يكفي نكتفي بهذا شكرا للسائلين والسائلات شكرا لقوى الكنترول. نعود الى اسئلة السائلين اذ انتم صاحب والهيثم من العراق في سؤاله الثاني

85
00:29:37.200 --> 00:29:52.050
الرسول عليه الصلاة والسلام حذر من خصال عدة ما واجب المسلم وخاصة في من وقع في مثل هذه الخصام كيف يتخلص منها من وقع في شيء من الخصال المنهي عنها. هم

86
00:29:52.100 --> 00:30:12.500
فانه يتمكن من التخلص من تبعاتها بالتوبة الى الله عز وجل. الحمد لله. وباب التوبة مفتوح. والله جل وعلا يغفر   العبد ما وقع منه من ذنب اذا تاب. مهم. والله تعالى يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا

87
00:30:12.600 --> 00:30:33.850
ثم اهتدى. الواجب الثاني على الانسان ان يبتعد عن الاسباب التي تجعله يعود لهذه المعاصي والمناهي اذا كان هناك رفقة سوء او مكان ذكره بالمعصية فانه يجتنبهم الواجب الثالث ان يدعو

88
00:30:33.950 --> 00:30:58.750
عباد الله للتخلص من هذه المنكرات التي ارتكبها لانك اذا دعوت الناس لترك معصية كنت تفعلها فانك حينئذ يكفر الله عنك ذنب تلك المعصية السابقة. الحمد لله هذا الواجب تجاه ما يحصل من العبد من معاص وذنوب. نعم. احسن الله اليكم. بالنسبة لمن اراد ان يقف على هذه الخصال

89
00:30:58.750 --> 00:31:18.200
النبوية التي حذر منها الرسول عليه الصلاة والسلام او امر بها هل من مراجع ممكن اول المراجع القرآن العظيم؟ الحمد لله والقرآن سهل وبايد الناس او تيسر ثم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد دونها علماء الشريعة هذا صحيح البخاري هذا صحيح مسلم هذه السنن

90
00:31:18.300 --> 00:31:44.150
وقد اعتنى طائفة بجمع المناهي والمأمورات من مثل آآ كتاب الترغيب والترهيب وذكر كتاب رياض الصالحين هذه كتب طيبة. الكبائر ذهبت الكبائر كلها كتب جيدة نعم الله عز وجل ان يوفقنا واياك اخي هيثم لطاعته وان يوفق شيخنا الكريم على هذه الاجابات الضافية الوافية. حسن من الجزائري يسأل عن صلاة الجنازة في المسجد

91
00:31:44.150 --> 00:32:08.600
نعم هذه المسألة  اختلف فيها والسبب في هذا ان الغالب في احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي صلاة الجنازة خارج المسجد في المصلى بمصلى الجنائز هذا هو الغالب لكنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على بعض الجنائز داخل المسجد تقول

92
00:32:08.600 --> 00:32:25.550
عائشة رضي الله عنها ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهل ابن بيظاء الا داخل المسجد. الحمد لله. ومن هنا فالصواب من اقوال اهل العلم انه لا بأس من ان يصلى على الميت داخل المسجد. اه سؤال

93
00:32:25.550 --> 00:32:39.850
ذو صلة صح فضيلة من فاتته الصلاة على الجنازة في المسجد لامر او اخر ادركهم حين الدفن هل له ان يصلي عليه بعد الدفن او بعضهم احيانا اخر الدفن لاجل الصلاة عليه. هل من توجيه؟ جاء في الحديث

94
00:32:40.000 --> 00:33:06.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن انسان كان يقوم المسجد فقيل قد مات البارحة وقبرناه فقال دلوني على قبره فصلى على قبره والاولى الاسراع بدفن الميت ما ورد من النصوص الشرعية بالامر بالاسراع بدفن الميت. نعم. احسن الله اليكم

95
00:33:06.050 --> 00:33:25.500
في سؤاله الثاني اخي حسن من الجزائر كيف يمكن ان يتعامل معه المسلم الدعوة الى الله من الامور المأمور بها شرعا. ومن ذلك ان يدعو من عنده بدعة لترك بدعته والالتزام بالسنة. ويكثر عليه القول

96
00:33:25.550 --> 00:33:47.150
واما بالنسبة لمسألة الهجر هل يهجر او لا يهجر الاصل ان المسلم لا يهجر اخاه المسلم الا اذا كان هناك مصلحة شرعية والمصلحة الشرعية تكون على ثلاثة انواع النوع الاول مصلحة للهجر

97
00:33:47.300 --> 00:34:03.150
اذا خشيت عليه اذا خشيت على نفسي منه ان تنتقل البدعة الي او ان يكون ذلك سببا من اسباب كلام الناس في اني على طريقته او منهجه. فحينئذ اتركه واهجره حماية

98
00:34:03.150 --> 00:34:23.000
لنفسي ولعرظي وقد يكون حماية لمن تحت يدي. من ابنائه وقرابتي لانهم قد ينغرون. اذا شاهدوني آآ اواصل هذا المبتدع فقد ينغرون ويظنون انه على خير فيسيرون على طريقته وهديه

99
00:34:23.550 --> 00:34:47.900
والسبب الثاني من اسباب هجر المبتدع الخوف على المبتدع نفسه كان اهجر المبتدع ليكون ذلك سببا من اسباب اعادته النظر في احواله واقواله ومعتقداته والسبب الثالث ان يكون هناك مصلحة عامة اذا رأى الناس ان اهل البدع يهجرون تركت بدعهم

100
00:34:48.100 --> 00:35:17.350
واستقام الناس على الخير والسنة وعند هجر المبتدع ينبغي بمن يهجره الا الا يأبه بحاله وان لا يشغل نفسه بالكلام فيه لان في ذلك رفعا لمكانته واعلاء لمنزلته فعندما نتركه ونغفله ولا نذكر اسمه بشيء حينئذ يخبو ذكره

101
00:35:17.400 --> 00:35:34.150
ولا يتداول الناس اسمه ولا يكون له مكانة ولا منزلة عند الناس. نعم احسن الله اليكم. محمد من الاردن سؤاله سؤاله يؤرقانه تماما. هو يريد ان يعيد زوجته التي عقد عليها وقال لها محمود عفوا يا عراق

102
00:35:34.150 --> 00:35:51.200
شكرا لك اخي المخرج. محمود العراقي من الاردن. من الاردن. شكرا لك صاحب الفضيلة اثنين صفر. طيب محمود من الاردن سؤاله اه يقول اني قلت لزوجتي ذهبت بعد العقد لفلانة فانت طالق ذهبت بعد شهر

103
00:35:51.250 --> 00:36:06.750
فتم طلاقها على كلامه ايضا له طلقة اخرى معها قبل شهر او شهرين انا ليس اصعب موهبة. هل يفرق في شأن هذه الحالة بين من دخل بها او لم يدخل بها؟ طيب. الجواب عن سؤال اخي الاخ محمود

104
00:36:06.750 --> 00:36:30.750
يكون بامور. تفضل. الامر الاول ان من عقد على امرأة وطلقها طلقة واحدة فانه يقع الطلاق ولو لم يدخل بها. واذا كان نفس الشيء. وهذا الطلاق يكون طلاقا بائنا لا تحل له الا بعد عقد جديد ومهر جديد وبرضاها

105
00:36:31.400 --> 00:36:51.000
هذه هي المسألة الاولى ان الطلاق بعد العقد وقبل الدخول واقع وانه لا يترتب عليه عدة وتكون طلقة باينة المسألة الثانية ان الطلاق المعلق على شيء من اجل حث او منع

106
00:36:51.050 --> 00:37:12.650
الذي نفتي به انه لا يقع طلاقا وذلك لانه لم يرد عين الطلاق ولا الفرقة. وانما اراد التأكيد بالتلفظ بهذا اللفظ. اها فهو على ذلك يمين يجب فيه كفارة يمين هذا الذي نفتي به خلافا لرأي جمهور اهل العلم

107
00:37:12.750 --> 00:37:35.000
والمسألة التي سأل عنها السائل من هذا النوع ومن ثم فالذي نفتيه ان الطلاق الواقع بعد العقد وقبل الدخول آآ المعلق على حث او منع انه لا يقع به طلاق على الصحيح من اقوال اهل العلم. ويجب عليه ان يكفر كفارة يمين. احسن الله اليك. المسألة الثالثة

108
00:37:35.100 --> 00:37:55.550
ان من طلق زوجته  آآ نسي هذا الطلاق او لم او علق طلاق زوجته على امر فوقع وهو لم يعلم وبقي معها سنتين او ثلاث سنوات وهو لا يعلم اه وطيها وقد يكون جاء منها باولاد

109
00:37:55.600 --> 00:38:17.800
فحينئذ هذا الطلاق لا هذا الطلاق يكون واقعا لكن لا يأثم الانسان بهذا الوطء والاولاد الذين جاءوا في هذه المدة يعتبرون اولاده لانه قد وطأ وطأ بشبهة والوطن بشبهة يثبت به النسب

110
00:38:18.150 --> 00:38:40.700
الامر الرابع الذي نوصي به اخي العزيز وجميع المسلمين الا يستعملوا الطلاق وسيلة تهديد. لان الطلاق حكم شرعي فاتخاذه وسيلة للتهديد هذا نوع من انواع اتخاذ ايات الله هزوا. وبالتالي الواجب على الانسان الا يتلفظ

111
00:38:40.700 --> 00:39:04.150
بلفظ الطلاق الا في محله اه اما بالنسبة للطلقة الاخيرة فهي اه لم يفصل لنا في احوالها وبالتالي على اعتبار انها طلقة صحيحة فيحق له ان يراجعها ما دامت في العدة. احسن الله اليكم. آآ اعيد ما ذكرتموه حتى ايضا آآ

112
00:39:04.150 --> 00:39:25.200
يعني يستفيد الاخ الكريم محمود وغيره ايضا. آآ نقول للاخ محمود ان كنت دخلت بها او لم تدخل بها فيعتبر هذا من قبيل المنع او الحث فلا طلقة وانما كفارة يمين يكفر كفارة يمين. مع التوبة الى الله جعل الطلاق يمينا. هم. الطلقة الثانية هي المعتبرة وتعتبر اولى

113
00:39:25.200 --> 00:39:43.650
الحق ان تبقى زوجته معه فان اراد ان يراجعها يعني يبقيان في بيت الزوجية لا تذهب الى اهلها وله حق من رجعتها وهو فيما يبدو لي يعني يطلب مراجعتها. وخطاب ايضا يتوجه للزوجة انها او الزوجات عموما ان يبقين آآ تكرر

114
00:39:43.650 --> 00:40:03.000
ومنهن في بيت الزوجية ولو بعد الطلقة الاولى والثانية حتى يكتب الله ما يكتبه من وئام واتصال. صاحب الفضيلة ما توجيهكم للاخوات الكريمات وللاخوة الكرام في شأن الطلاق والتعليق بالطلاق والحلف بالطلاق بشكل آآ موجز ومجمل

115
00:40:03.250 --> 00:40:21.700
جعل الطلاق وسيلة لتهديد المرأة لفعل ما يرغبه الزوج هذا فعل حرام يأثم به الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. فاذا حلف بالطلاق فهو حالف بغير الله

116
00:40:21.800 --> 00:40:50.150
وبالتالي فهو اثم بذلك وعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا وعلى المرأة الا تظاد زوجها في ما يرغبه. واذا منعها من شيء امتثلت ثم عادت اليه بالمناقشة اقناع واذا كان فيه خير فلا اظن انه يدوم على منعها منه

117
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
نعم هذه الوصية للازواج والزوجات. آآ اقول هذا صاحب الفضيلة لاني آآ مشاهدينا الكرام ايضا لا زلت اذكر تلك المعاناة من احدى اخوات الكريمات في احدى الدول لا اريد ان احدد دولة بعينها وصلت قضيتها مع زوجها الى المحكمة بتتت المحكمة الفراق بينهما. هي تعود الان تريد ان تبحث عن

118
00:41:10.750 --> 00:41:30.750
آآ مسلك نجاة انا يعني اشدد ايضا واذكر بما قاله مشايخنا الفضلاء وشيخنا الجليل انكن ايها الاخوات الكريمات يجب عليكن ان تدحرنا الشيطان ووساوسه والا تستدعين الزوج وتستدرجنه اطلاق تلكم الطلقات حتى تحافظن ايضا على بيوتكن

119
00:41:30.750 --> 00:41:55.600
نسأل الله عز وجل ان يديم المودة والوئام بين كل زوج وزوجة ام ام احمد من السعودية تسأل في سؤال مؤرق حقيقة كل سؤالها مشاعر الطيبون للطيبات. الاية ما تفصيلها؟ هي تقول ان زوجي لا بأس يفعل الطاعات ويعتمر وكذا لكنه يقع في بعض الامور. قالت الافلام الاباحية ونحوها. احيانا

120
00:41:55.600 --> 00:42:20.600
يطالبها بل يؤذيها بتطبيق بعض ما يراه في تلكم الافلام اقل ما يقال عنها انها خبيثة النابية ايضا يقول الله جل وعلا الخبيثات الخبيثون للخبيثات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. مم. اولئك

121
00:42:20.600 --> 00:42:44.150
يقرأون مما يقولون فالمراد بهذه الاية لاهل العلم فيه قولان مشهوران. الاول ان الكلام الكلمات الطيبات للاناس الطيبين وان الكلمات الخبيثات للاناس الخبيثين. هم هذا هو القول الاول في تفسير هذه الاية

122
00:42:44.200 --> 00:43:07.300
في القول الثاني ان الرجال الطيبين للنساء الطيبات. مهم. وان النساء الطيبات للرجال الطيبين وهكذا بالنسبة لاهل الخبائث وهذان قولان يمكن ان يكونا المراد بالاية جميع القولين فتكون في الاقوال وتكون في الابدان

123
00:43:07.800 --> 00:43:28.700
اما بالنسبة لحالة هذه المرأة فان هذا الرجل ما دام انه يواظب على صلاته ويحرص على اداء الاعمال الصالحة ويؤدي العمرة فينبغي بنصحه وارشاده ودلالته اه تحذيره مما يخالف الشرع

124
00:43:28.900 --> 00:43:53.200
ويبين له عظم اسم تلك المشاهدات فالله عز وجل يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الحمد لله الى قيام

125
00:43:53.200 --> 00:44:10.200
تاع ونحو هذا من النصوص ويبين له ان العبد سيحاسب على كل نظرة نظرها وان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المؤمنين بصرف ابصارهم عند مشاهدتهم لما لا يحل. ويبين له ان النظر

126
00:44:10.200 --> 00:44:27.450
لمثل هذه الامور لا ثمرة له لا في الدنيا ولا في الاخرة بل هو ضرر محض في الدارين ويصرف الى ما ينفعه. يشغل بامور تحال الزوجة ان تشغل زوجها بامور نافعة طيبة تعود بالخير

127
00:44:27.450 --> 00:44:56.750
والنفع عليه وعلى مجتمعه. لو اشتغل الناس بما ينفعهم لتركوا ما يظرهم. لو اشتغل الناس بالدعوة الى الله وببذل الاسباب في اعانة اهل الخير والصلاح لصلحت الاحوال واستقامت الامور شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع طاعته كما نسأله جل في علاه ان يكفينا بحلاله عن الحرام. استأذن في مجموعة اخيرة ربما تكون

128
00:44:56.750 --> 00:45:15.900
ومعنا استأذن ايضا مشاهدي الكرام معي المتصل الكريم اخونا ابو روان من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابا روان تفضل انا بسأل السؤال الاول عن زكاة الراتب. طيب. اه اذا كان هناك مؤسسات حكومية

129
00:45:16.000 --> 00:45:39.100
تأخذ الذكاء من مجموع الرواتب تقصم الزكاة لمجموع رواتب الموظفين هل ده مرة اخرى طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه ما هي افضل اه سورة تدرس للاطفال الاطفال وسيبدأ الانسان بالانكار عليهم وما هي الرخص التي اباحها الشارع للاطفال

130
00:45:39.250 --> 00:45:58.000
وجزاكم الله خيرا شكرا لك ما هي المتصلتان كلمتان من سوريا؟ نأخذ المتصلة الكريمة الاولى قم عفوا آآ المعية الكريمة ام شريفة من السعودية تفضلي ايوة ادي بالنسبة لحفظ القرآن الكريم

131
00:45:58.400 --> 00:46:23.100
اه اصدر جزاك يوميا ملابسا في حفظة القرآن الكريم بالنسبة للبرازيل مثلا جزئين يوميا ولا دخول في محافظة القرآن الكريم والسواد الثاني من ترك صباح المساء ليتركان صد عين السؤال الثالث كيف دخل الى السائل؟ امهم شريفة السؤال الاول غير واضح

132
00:46:23.350 --> 00:46:42.350
بالنسبة الاخوة الكنترول  طيب معي الاخت الكريمة ام هارون من السعودية تفضلي اختي ام هارون الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة تفضلي

133
00:46:42.350 --> 00:47:08.400
السؤال الاول اشتي اسأل عن المرأة وقت الصلاة هل تستر نفسها كامل او تخلي يدها مني طيب. السؤال الثاني هل يجوز التسبيح يعني بالمسبحة او باليد فقط طيب السؤال الثالث يا شيخ انا عندي مشكلة يعني زوجي. انا حلفت انني ما اسوي هذا الشيء. يعني صراحة مو على شيء. وحلف انه هو

134
00:47:08.900 --> 00:47:27.250
اسوي يعني هو مقظي يمينه واني ايش اسوي طيب لا بأس شكرا. شكرا لك شكرا للسائلتين وشكرا للسائلة با روان شكرا لكم كنترول وشكرا لكم صاحب الفضيلة. نعود الى اسئلة السائلين ابو روان من السودان سؤاله عن زكاة الراتب بقال

135
00:47:27.250 --> 00:47:47.000
ان الحكومة تخرج آآ زكاة الراتب من العموم رواتب الموظفين لديها. هل يخرجه ايضا الزكاة فرظ من فروظ الشريعة. هم. وهو من الامور المتعينات قد قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

136
00:47:47.100 --> 00:48:06.050
والزكاة لا تجب في مال حتى يحول عليه الحول كما ورد ذلك في الخبر والراتب لا يستحق الا في وقته في شهره ومن هنا لا تجب فيه الزكاة الا اذا تملكه الانسان وبقي عنده سنة كاملة

137
00:48:06.400 --> 00:48:25.900
قبل ان تمضي عليه سنة كاملة فان الزكاة غير واجبة في هذا المال وبالنسبة العمل الذي ذكره بان الدولة تأخذ الزكاة اه قبل ان يستلمه المستحقون له مثل هذا لا يظهر لي

138
00:48:26.200 --> 00:48:44.600
لان له اصلا في الشرع ولكن اذا اجتهد آآ فقهاء الشريعة هناك واخذ اه اه صاحب الولاية باجتهاد هؤلاء فان شاء الله انه اه انهم مأجورون وحينئذ لا يجب على الانسان ان يخرج

139
00:48:44.600 --> 00:49:04.600
الزكاة في ذلك المال مرة اخرى. لو قدر انه استلم الراتب وحال عليه الحول فحين اذ يكتفي بالزكاة الاولى التي اخذ لها صاحب الولاية وتبقى في ذمته. احسن الله اليكم. هو يسأل عن الاطفال الرخص المرخص لهم. الصور وغيرها

140
00:49:05.000 --> 00:49:29.150
نعم بالنسبة للاطفال ينبغي تعويدهم على احكام الشرع فيعودون على الصيام ويبين لهم فوائد الصيام وعظم اثاره يعودون على الصلاة ويؤمرون بها يعودون على صلة الارحام يعودون على اطالة المطعم يعودون على انتقاء الالفاظ الطيبة الحسنة

141
00:49:29.200 --> 00:49:58.200
يعودون على القيام بالواجبات الشرعية التي تجب على البالغين ويتقرب بذلك لله عز وجل يعودون على اللباس الحسن السابغ يعودون على السلوكيات الطيبة النافعة وهكذا احسن الله اليكم سؤال آآ الاخت الكريمة ام شريفة غير واضح ونعتذر اليها ام هارون من السعودية ايضا لها ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن

142
00:49:58.350 --> 00:50:12.300
المرأة في الصلاة هل تصبغ بدنها كله الواجب على المرأة ان تغطي جميع بدنها في الصلاة ويجوز لها كشف الوجه وكشف اليدين اذا لم يكن هناك رجالا اجانب. احسن الله اليك

143
00:50:12.300 --> 00:50:29.600
واما اذا كان هناك رجال اجانب فانه حينئذ اه يجب عليها ان تغطيهما وبالنسبة للقدمين هذا ايضا موطن خلاف فطائفة تقول بانه يجب تغطية القدمين في الصلاة والاظهر انه لا يجب ذلك لو

144
00:50:29.600 --> 00:50:51.650
انكشفت اه لو انكشف قدمها فلا حرج عليها فيه بخلاف الساق. احسن الله اليكم. وسؤاله الثاني عن تسبيح بالمسبحة احسن الله اليكم الافظل والاولى ان يسبح الانسان باصابعه. مهم. فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بعظ نسائه فوجدها تسبح بنوى. هم

145
00:50:51.650 --> 00:51:18.050
ارشدها الى التسبيح بالاصابع وقال انهن مستنطقات مستشهادات يوم القيامة ولذلك كون الانسان يبحث عن الافضل والاحسن والاكمل لا شك انه اولى له. نعم. سؤالها الثالث عن اه خلاف بينها وبين زوجها على امر هي حلفت الا تسويه. يعني تفعله وزوجها حلف انها تفعل. كيف تصنع

146
00:51:18.400 --> 00:51:38.250
اولا يجب على الناس ان يحفظوا ايمانهم فلا يبتذلوا اليمين فيجعلوها في كل مسألة ترد عليهم. هم. بل عليهم ان يحرصوا على حفظ ايمانهم وقد قال الله عز وجل واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تشكرون

147
00:51:38.800 --> 00:52:00.300
المسألة الثانية انه لا ينبغي للزوجين ان يكون بينهما النزاع والشقاق والمعاندة بالقول والتظارب بينهما فيه بل الواجب عليهما ان يتطاوعا وان يرفق بعضهما ببعضهم الى اخر لان الله عز وجل قد امر باحسان العشرة بين الزوجين

148
00:52:00.650 --> 00:52:26.050
قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فقال وللرجال عليهن درجة الوصية الثالثة ان الانسان اذا حلف على يمين فرأى ان هذه اليمين ستجعله يقدم على امور نتائجها غير مرغوب فيها او ستؤدي به الى سلوك طريق معصية

149
00:52:26.150 --> 00:52:44.050
او سيكون هناك مفاسد مترتبة على الاستمرار في هذه اليمين فحينئذ نقول الافضل في حقه ان يكفر كفارة يمين وان اه يفعل خلاف يمينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لاحلف على يميني

150
00:52:44.100 --> 00:53:05.750
ترى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. اه اذا حينئذ ينبغي بها ان تكفر عن يمينها وكفارة اليمين تكون باطعام عشرة مساكين كل مسكين يعطى كيلو ونصف تقريبا من الرز

151
00:53:06.000 --> 00:53:22.300
او يعطون او يعطى عشرة مساكين كسوة تجزيهم في الصلاة او يكفر الانسان كفارة يمين هذا هو الواجب في هذه المسألة ولذلك يا اختي العزيزة اقترح عليك ان تكفري كفارة يمين فتنحل يمينك

152
00:53:22.300 --> 00:53:39.400
ثم تطيعين زوجك. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه في نصف دقيقة صاحب الفضيلة توجيه لمن يحلف باليمين يريد بهذا ان آآ يعني آآ يلزم من حوله سواء كان من قرابته او غير قرابته

153
00:53:39.450 --> 00:53:59.000
بامر ما من الامور فيجعل اليمين ذريعة لالزام من حوله اولا اليمين شأنها عظيم. ولذلك يحسب الانسان ان لا يبتذلها والله يقول واحفظوا ايمانكم. هم وثانيا ان اليمين حلف بالله عز وجل وشأنها عظيم

154
00:53:59.050 --> 00:54:16.850
لذلك على الانسان ان يعظم ربه. الله اكبر. فلا يحلف بالله جل وعلا الا في موطن الا في موطن يستحق اليمين. الحمد لله. والامر الثالث الا يستمر الانسان في معصية بسبب انه قد حلف

155
00:54:16.850 --> 00:54:36.850
يمينه. اها. فيكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير من الطاعة وترك المعصية. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لاسئلة السائلين. آآ شكرا ايضا لكم مشاهدينا الكرام الى من كنتم. هذا الشكر اسجيه لكم لشيخنا الجليل بعد شكر الله جل في علاه. والذي

156
00:54:36.850 --> 00:54:54.300
مشكورا مأجورا الافتاء والتوجيه والبيان اشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري العلامة المشهور شكر الله لكم الله يحييك ونشكرك شيخ ناصر واسأل الله جل وعلا نعمه امين كما آآ نشكر اخواننا

157
00:54:54.300 --> 00:55:14.300
في الاستوديو من المخرج والفنيين واهل التسجيل واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم الخير كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا لما يحبه رب العالمين ويرضاه. وان يصلح لهم دنياهم واخرتهم. وان يسعدهم في الدارين

158
00:55:14.300 --> 00:55:37.750
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقولها لكم ممن كل من تظهر كل فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل قد يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها

159
00:55:37.750 --> 00:55:54.076
وتستلهم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقين هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد