بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي باسمكم واسم زملائي ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يكون معينا لهم مؤيدا على كل ما يفعلونه من افعال الخير. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
اينما ال الشيخ يعني نريد ان تكون لنا وقفة مع ما تابعناه وتابعه غيرنا بالامس حول مراسم مبايعة ولي العهد وولي ولي ولي العهد يا شيخ يعني كانت مثالا حقيقيا للجسد الواحد كانت صورة تدحض ما يروجه الاعداء يا شيخ ولله
الحمد ويحاولون النيل من استقرار بلادنا هذه البلاد التي كانت بالامس يعني وفي كل يوم ولله الحمد يعني مثالا آآ رائعا للتلاحم بين افراد الشعب بين الشعب وقيادته آآ يعني نريد ان نقف ايضا يا شيخ مع اهمية السمع والطاعة لولاة الامر. اه ثم مع هذه النعم التي نعيشها ولله الحمد يا شيخ ولا يحس بها الا من فقدها
حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان هذه الدولة الدولة السعودية بنيت على ارث تاريخي مبني على مناصرة الكتاب والسنة. نعم. والعمل بما فيهما
سواء في عهود الدولة السعودية الاولى والثانية او في عهدها الثالث فان اول بيان قام بالادلاء به الملك عبدالعزيز ان امر مناديه ان ينادي الملك لله ثم لعبد العزيز ثم اتخذ
راية التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله ليبين المنهج الذي يسير عليه والطريقة التي ينتهج عليها ومن هنا لما اخذ هذه البلاد وهيأ الله عز وجل اجتماع الكلمة عليه
وتآلف الناس جعل الكلمة للشرع وجعل الحكم في هذه البلاد لكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ناصره علماء السنة سواء في هذه البلاد او في البلاد الاخرى. نعم. يرجون ما عند الله عز وجل. لا يريدون بذلك شيئا من الدنيا فيما نحسبه
من حالهم ثم فايد الله عز وجل هذه البلاد واكرمها بنعم كثيرة اخرجها من حال الى حال بعد ان كانت متفرقة مختلفة متقاتلة اصبحت متآلفة مجتمعة بعد ان اصبح بعد ان كان الناس على جهالة من دينهم
ولا يعرفون الواجب عليهم في صلواتهم في زكواتهم في سائر شعائر دينهم الا ندرة هيأ الله عز وجل دعاة الحق والهدى ونشر الملك عبد العزيز غفر الله له الدعاة في البلاد يدعون
الى التوحيد ويعلمونهم فرائض دين الله عز وجل. ويعرفونهم بالشروط الشرعية والظوابط لتتعلق بتعاملاتهم ومعاملاتهم ومن هنا اصلح الله عز وجل احوال الناس في هذه البلاد وانتقلوا من حال الى حال
بعد ان كانت هذه البلاد لا يأبه لها ويتركها الطامعون لانهم لا يجدون فيها شيئا آآ ترغبه نفوسهم فهيأ الله عز وجل هذه البلاد واصبحت بلدا له مكانته وله منزلته على جميع الاصعدة
ثم لا زالت هذه البلاد تكرم علماء الشريعة وتقدرهم وتجعل كلمتهم مسموعة لها لانهم يعلمون ان هؤلاء العلماء يريدون بالامة ان تعود الى شرع الله عز وجل والى دينه فتقديرهم والرفع من مكانتهم عبادة يتقرب بها لله عز وجل امتثالا لقوله سبحانه يرفع
الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اذا تقرر هذا فان هذه البلاد قامت على اسس متينة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولما وجدت الانظمة التي سارت عليها هذه البلاد نص فيها على ان الكتاب والسنة حاكم على جميع
الانزمة وان اي جزء يخالف ما في الكتاب والسنة فانه مردود. يقدم عليهما ما في الكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنطلق سعى علماء الاسلام في هذه البلاد وفي غيرها الى مناصرة هذه
في عدد من الامور اولها انها ترفع راية السنة. نعم. وتقيم شرع الله جل وعلا ومن ثم يحمي الله عز وجل بها المعتقد الصافي المأخوذ من النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة
رسوله صلى الله عليه وسلم ثم هذه الدولة كان آآ كان الله عز وجل قد او هذه الدولة انعم الله عز وجل عليها نعم كثيرة فيما يتعلق باستقرار هذا البلد. نعم. وبأمنه واجتماع الكلمة فيه. وبالتالي هذه نعمة
عظيمة لابد ان نشكر الله عز وجل عليها بالمحافظة عليها. والسعي الى جعل الناس يدا واحدة يسيرون على مقتضى ما في شرع رب العزة والجلال ثمان الله عز وجل قد اختص هذه البلاد بان جعل فيها الحرمين الشريفين جعل فيها الكعبة المشرفة ومواطن
الحج فالناس يفدون اليها من مشارق الارض ومغاربها فتيسير امور الحج والعمرة هذه قربة يتقرب بها لله عز وجل وفريضة. نعم. من فرائض دين الله ومن ثم فالسعي الى استقرار احوال هذه البلاد سعي الى التسهيل اه هذين الى تسهيل هذين الركنين العظيمين والعملين
من الفاضلين الحج والعمرة ثمان هذه الدولة تناصر اهل الاسلام وتناصر قضايا المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وتنظر الى قضاياهم على انها من القضايا المهمة التي توليها عناية خاصة وبالتالي فالسعي في تدعيم
مكانة هذه الدولة من اجل ان تستمر في مناصرة قضايا الاسلام هذا من اعظم القربات والنعم واذا وجد في عصرنا الحاضر بعض الحركات التي تقيمها بعض الدول الاقليمية من اجل اه السعي في تقويض
اهل السنة والتقليل من مكانتهم وتفريق كلمتهم وجعل ابناء الامة خناصر او اه خناجر في اه خناصر خاصرة الامة حينئذ لا ينبغي بنا ان نستجيب لمثل هذه الدعوات ولا ان نلتفت
بعض الناس يحاول ان يجعل الماء الراكد في اعين الناس ما انعكرا ليصطاد فيه وليحاول تفريق كلمة ولكن من فضل الله عز وجل ان هذه البلاد بنيت على اصول وعلى اسس يحفظ الله عز وجل
جل بها العباد والبلاد والمحاولات التي جاءت من اجل تقويض هذه البلاد او ايجاد بعض الزعزعة فيها ليست محاولات ناشئة من اليوم. نعم بل هناك محاولات كثيرة ما من وقت الا وفيه الا وفيه اناس يحاولون زعزعة استقرار هذا
بلد ومحاولة جعل الناس في هذا البلد اه يلتفت بعضهم الى بعض بحيث يتحاربون ويتقاتلون يريدون ان يقاتل الاخ اخاه وان يقاتل الجار جاره والا يكون هناك اطمئنان ولا استقرار. نعم
واذا نظرنا في احوال من حولنا وجدنا الفرق شاسعا البون واظحا بين حال هذه البلاد كحول وحال من كان قريبا منها. نعم. ومن ثم فالسعي في اه حفظ مكانة هذه الدولة من
كبير والصغير من اه الرجل والمرأة من اه الموظف وغير الموظف هذا واجب على الجميع واول ذلك ان نزرع في قلوب الناس ان من الديانة التي ندين الله عز وجل بها المحافظة على
هذه الدولة القائمة على اصول على اسس اسلامية. نعم. مبنية على الكتاب والسنة. قائمة على عقيدة نية واضحة مأخوذة من كتاب الله عز وجل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم
ومن هنا فان ما يتخذه ولي الامر من اجراءات في ما يرى انه يصلح احوال الناس وانه يكون سببا من اسباب رفعة الامة وعلو مكانتها اه نرجو ان يكون من الاجتهادات التي يثاب الانسان
عليها ان يثاب ولي الامر عليها ويؤجر. وكذلك ايضا يعني من المواقف المحمودة المشكورة ما قام به اه الامير مقرن من كونه اه رأى اه قدر ما يراه مصلحة ما يعود على يعود
على البلاد بالخير والصلاح وبالتالي اه تشاور في هذا الامر مع مع ولي الامر و تنازل ثم بعد ذلك حضوره اه البيع امس فهذا يدل على ان التلاحم قوي ولا يوجد مكانا ولا منزلة لكلام من يريد ان يصطاد في
لهذه الاجواء ومن فظل الله عز وجل اهل هذه البلاد يستشعرون ان من الواجبات الشرعية السمع والطاعة يرونه ديانة يتقربون بها لرب العزة والجلال. ويعلمون ان استقرار ويعلمون ان طاعة الله
في طاعة ولاة الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع من اطاع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني ومن عصى الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اه اي من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق كلمتكم وان يشتت امركم فاقتلوه كائنا من كان. ومن هنا فاننا
آآ نؤيد هذه الاجراءات ونرى ان ما اتخذ ان شاء الله يحقق مصلحة العباد والبلاد ونحن نسمع ونطيع ونرى ان السمع والطاعة من القربات التي نتقرب بها لرب العزة والجلال. ومن فضل الله عز
واننا شاهدنا مجتمعا واحدا متآلفا سواء ما يكون في داخل الاسرة السعودية وشأن ان البيعة في الاساس شأن آآ يتعلق بصاحبه يتعلق بالاسرة لانهم يجتهدون فيما بينهم ويختارون من يرونه اصله للعباد وللبلاد ومن يحقق مقاصد الشريعة ويحقق الاصول والاهداف
التي بنيت عليها هذه الدولة وبالتالي فنحن نسمع ونطيع ونرى ان مثل هذه البيعة بيعة لازمة قد يقول بعض الناس بان البيعة انما تكون من اناس معينين. يقول البيعة ليست بمجرد المصافحة او الكلمة البيعة
قد يعتقده الانسان بينه وبين رب العزة والجلال. نعم. قد يأتي الانسان ويصافح وهو في قلبه لا اعتقد هذه البيعة وبالتالي لا تنعقد له بيعة ويدخل في النصوص الشرعية المحذرة من عدم التزام الانسان
للبيعة وكذلك قد يأتي بعض الناس انما يبايعون رياء وسمعة او يبايعون من اجل دنيا. نعم. يريدونها فمثل هؤلاء نخشى عليهم من العقوبة. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة
لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. رجل بايع امام اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة فؤاده فان اعطاه من الدنيا وفى وان لم يعطه لم يفي. فانظر كيف رتب العقوبة الشديدة
لما كانت البيعة من اجل الدنيا وبالتالي يجب علينا ان نعلم ان هذه البيعة قربة وديانة ليست امرا ليست امرا اه دنيويا مجردا وقربى وديانة نتقرب بها لله عز وجل ونعلم ان الله جل وعلا يعاقب من
من لم يلتزم بها والالتزام بها ليس بالحضور والمصافحة فقط الالتزام بها امر قلبي يعتقد الانسان صحة الآية ويعتقد ولزوم امر هذه الولاية وان طاعتها ديانة يتقرب بها لرب العزة والجلال
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ميتة جاهلية ومن هنا فان آآ امورنا ينبغي بنا ان نجعلها مبنية على الشرع
مبنية على الكتاب والسنة مبنية على طاعة رب العزة والجلال وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما يتعلق بالولاية خصوصا ان هذه الولاية قد ترتبت عليها مصالحنا في الدنيا وفي الاخرة. بل ترتبت
فيها مصالح الاسلام واهل الاسلام من حفظ شأن الحرمين ومن حفظ الامن والاستقرار ومن جعل ناس يطيعون الله عز وجل انظر الى هذه الجامعات الاسلامية في هذه البلاد. كم خرجت؟ وكم وجد فيها من علماء؟ اه انا
الله عز وجل بهم بصيرة الامة في مشارق الارض ومغاربها. كم من الوسائل الاعلامية التي نفع الله عز وجل بها ومن ذلك قنوات القرآن الكريم والسنة النبوية وجود الخلل في بعظ آآ في بعظ الموظفين او في بعظ
لا يعني ان الخلل في الاصل ما من انسان الا وعنده شيء من آآ التقصير كائنا من كان ولذلك لما ذكر الله عز وجل هذه الامة قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا شوف قال وصفهم بانه
هم اصطفوا. نعم. من عباده ثم قسمهم ثلاثة اقسام. منهم المقتصد ومنهم الظالم لنفسه ومنهم السابق بالخيرات. فدل والجميع كلهم من آآ الذين اصطفاهم الله عز وجل ووعدهم بالجنة ووعدهم بالثواب الجزيل كما في اواخر هذه الايات. فالمقصود
ان الله عز وجل قد من علينا بولاية اسلامية شرعية وندين الله عز وجل بوجوب السمع طاعة لها وتحريم ان يتكلم الانسان مجرد كلمة. نعم. بالقدح في هذا الاصل العظيم. او ان يستمع لاولئك
كالذين يحاولون القدح او ان اه ينضم في التسجيل مع اصحاب المواقع في في وسائل التواصل بحيث يكون تابعا لهم فهذا من الامور المخالفة لشرع الله ولدينه ومن ما قال
الله عز وجل وفيكم سماعون لهم. نعم. ولذلك لا يجوز للانسان ان ان يستمع لهؤلاء الذين في قلوبهم الذين يسعون الى تفريق الكلمة والذين يحاولون تقويض دولة الاسلام والذين يرغبون ان
تسلط اعداء الامة عليها. ومن المعلوم ان هناك اعداء لا زالوا لا زالوا يحاولون ان شرخا في هذه الامة ونحن قد شاهدنا عددا من محاولاتهم كم مرة ارادوا ان يفجروا في بيت الله الحرام
وكم مرة ارادوا ان يستنهضوا بعض ابناء هذه البلاد مرة باسم الغلو آآ في عقائد السنة ومرة بالغلو في عقائد اخرى. وكذلك حاولوا مرات عديدة ان يزرعوا الفرقة من خلال امور دنيوية
يحاولون ان يحركوا الناس من اجل مسكن او مال او غير ذلك ولكن الله عز وجل احفظوا البلاد. ونسأل الله جل وعلا ان يرد كيدهم في نحورهم. امين. وان لا يمكنهم. ومن المعلوم ان اصحاب المكر
سيء يعود مكرهم السيء عليهم كما قال تعالى ولا يحق المكر السيء لاهلها الا باهله. لله عز وجل سنن في الكون واولئك الذين انتهجوا طريق الظلم والبغي تعود عليهم الدوائر. لكن
لسنن الله اوقات يؤجلها لحكم يراها سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرظ الاسئلة هنا الاخ ابو ياسر يقول هل مسح الاذنين من شروط الوضوء
اه مسح الاذنين نعم الصواب انه من اجزاء مسح الرأس ومسح الرأس من اركان الوضوء. نعم. فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم. نعم وقد ورد في حديث اه اعتظدت اسانيده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس ومسح الرأس للعلماء فيه ثلاثة اقوال مشهورة. نعم. منهم منها قول الامام الشافعي انه يجزئ
في مسح الرأس اقل ما يصدق عليه الاسم وعند الامام ابي حنيفة انه لا بد من مسح ربع الرأس فاكثر. وعند الامام مالك والامام احمد انه يجب مسح جميع الرأس. ولعل هذا القول ارجح الاقوال فان الله عز وجل قال برؤوسكم ورؤوس جمع مضاف الى
فيفيد عموم الرأس. نعم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند مسحه لرأسه يعمم الرأس بالمسح ونحن مأمورون بالاقتداء به. وكان صلى الله عليه وسلم يمسح اذنيه في اثناء الوضوء. نعم. ولذلك
اكن نرى انه يجب مسح الاذنين في عند مسح الرأس في الوضوء. وان هذا جزء من مسح الرأس اللي هو ركن من اركان الوضوء. نعم. وطريقة مسح الاذنين ان يضع اه الانسان سبابته في
فتحة اذنه وان يظع اه ابهامه خلف فروع الاذنين ثم يدير اه اليدين هكذا وبالتالي يكون قد حقق السنة واما مسح ذات الفروع فروع الاذنين فهذا ليس مطلوب نعم. احسن الله اليكم شيخ استقبل اتصالات الاخت مريم من السعودية. اتفضلي اختي مريم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه لو سمحت اه
يا شيخ اه في وحدة في شسمه زوجته زوجها من اه سنة وسبع شهور كذا يجي ويروح يعني كذا ظيفته زين واذا يوم ولا يدخل البيت غير يعني وقت يعني مدرسة كذا الصبح كذا يدخل ويطلع
على طول. طيب ما ادري وش نصيحتك يا شيخ؟ نصيحة للزوج يعني الزوجة يعني طيب طيب شكرا لك اختي مريم الاخت ام شهد تفضلي عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي ابسأل الشيخ لو سمحت. نعم اسمك الشيخ تفضلي
مثلا البقع هذا اللي له خيط بين العينين. شلون؟ جاي البرقع حق اللي له خيط بين العينين. انه قابل ايه البرقع طيب ايه سؤال ثاني ايوه لبسين قصير للحرمة يعني اللي صارت في بيتها يشتغل
الكمة القصيرة القصيرة الكمة الكم القصير في بيتها يعني؟ اي في البيت يعني. اها طيب شكرا لك يا ام شهد. شكرا. الاخ ابو عبد الملك السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو عبد الملك تفضل يا شيخ عملوا المرأة في الاحوال المدنية وطبيعة عملها استخراج الهوية الوطنية للمراحل يجوز ذلك
سألته عن هذا السؤال ابو عبد الملك؟ ايه بس ابي العمل ابي العمل يعني ما ابي الصور ابي العمل نفسه يجوز ولا لا؟ ايه انت سألت عن عملها صحيح واجاب الشيخ
لا بس صور بس. انت تريد استخراج الهوية الوطنية لها فقط. ابي عملها يجوز ولا لا بقدم لها. ان تعمل يعني في وظيفة حكومية طيب شكرا لك ابو عبد الملك
آآ امة الله من تونس تفضلي تفضلي يا امة الله اه اخي اه اريد ان اسأل هل يجوز لي ان اقبل الهدية؟ من خطيبي قبل عقد الشريط وهل يجوز لي اتصل به للصلاة دون ان اعيدي السؤال الثاني يا امة الله اعيدي السؤال الثاني؟ الهدية هو الهدية الاتصال
يجوز لي ان اقبل الهدية من خطيبي قبل العقد الشرعي. طيب وهل يجوز لي ان اتصل به ايقابه للصليب؟ دون ان اكلم وما هي الحدود التي التزم بها؟ بارك الله فيك. سؤال ثاني. يلا ما هو بسرعة يا امة الله
هل يجوز لي آآ برجل قد اتصل به باخيه آآ بنية الزواج؟ يعني آآ اثنين اخوة في نفس في الوقت اتصلوا بي على بدون علم ان اخاها قد آآ هاتفني بنية الزواج. علما ان اخاه قد ارتبط الان بامرأة واضح السؤال الثاني
ايه. خطبوها. اسمعي اسمعي يا امة الله. اسمعي اسمعي هذا هو السؤال اخوان خطبا امرأة واحدة ثم بعد ذلك انصرف احدهما فخطب امرأة اخرى اه ما كان احد منهم يعلم عن الاخر
نعم هل كان بالنسبة للاخوين كل واحد يعلم عن الاخر بانه تقدم لخطبتها؟ ما كان طيب يا امة الله الاشكال في ماذا الاشكال يعني انه آآ ان الاخونة الاخوين يعني هتفوني وانا في حين انه هدفني الثاني اتصلت بالاخر
واعلنته اعلمتي بان هذا تقدم لك او خطبك؟ ايه. ولما اكون في علاقة مع الثاني يعني انا على علاقة بالاول فهل هل هناك اشكال ان اواصل حياتي مع طيب شكرا لك يا امة الله. شكرا
الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر. السلام عليكم. السلام ورحمة الله اخي بالنسبة عندي ثلاث اسئلة او اربع اسئلة. يلا نأخذ سؤالي الاول باختصار يلا السؤال الاول احنا بالجمعة يأذن الاذان الاول في وقت حلول الصلاة صلاة الظهر. نعم. الثاني الاذان الثاني
بعد عشر دقائق. يعني هالاذان الثاني بدعة ولا مبدعة لانه مخالف لهدي الرسول وللخلفاء الراشدين. حتى اللي اللي اه عثمان رضي الله عنها وكان يأذن قبل نص ساعة بالسوق مو بالجامعي هل هو بدعة او لا مو بدعة؟ الاذان الثاني بعد دخول الوقت بعشر دقائق
في عشر دقائق بعد الاذان الاول. الاذان الاول يكون في وقت صلاة وقت دخول طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اكو حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي من امتي كتبت له عشر حسنات
من حسنات المحرم. قيل يا رسول الله وما حسنات الحرام؟ قال الحسنة بسبعمائة حسنة. متى صحة هذا الحديث؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثاني قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة خطيئة ثمانين سنة مدى صحة هذا الحديث
طيب والسؤال الاخير السؤال الاخير آآ كتاب الواعظين علي عبد الرحمن الجوزي متى آآ يعني صحة ما ورد به طيب شكرا لك شكرا الاخ عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله تفضل
الله يحييك معك عبد الله اليافعي من جنوب اليمن. حياك الله عندي استفتاح للشيخ اه سعد تفضل الشيخ اسمعني نعم يسمعك معالي الشيخ تفضل اه طال عمرك اه انا طالب طب طب بس سنة خامسة الان. نعم. تمام. نعم. بسبب بسبب الظروف الان اللي تمر فيها اليمن من حرب وكذا
ان تبحث عن الدراسة. نعم وبسبب انقطاع الدراسة يعني صعب انها تروح عليه عدة سنوات وكذا لان الحرب طول ما تقول شهر او شهرين. نعم. حاولت اني انقل الى مثلا انت
عسير حاولت جامعة الملك خالد وحتى نزلت الى جيزان ومنطقة جدة انقله الى الجامعة فرفضوا النظام لا يسمح الا للسعوديين فقط. طيب والسؤال ما هو يا عبد الله السؤال هل هل فيه استثناءات لليمنيين بهذه الحالة بهذه الظروف؟ مثل مثل هذا البرنامج لا يمكن ان يجيبه
عن مثل هذا السؤال والذي يجيب عنه اهل الاختصاص اتمنى لك التوفيق اخي وزارة التعليم. نعم. وزارة التعليم هي التي يمكن ان تفيده طيب اذا معالي الشيخ الاخت مريم من السعودية تحدثت عن هذه المرأة التي تقول بان زوجها
يهجرها يا شيخ احيانا وينقطع عنها ويأتي لها بين فترة واخرى. ما توجيهك لهما يا شيخ اولا بالنسبة الزوجة. نعم يجب عليها ان تراعي حق الله عز وجل فيما يتعلق بعلاقتها مع الزوج. نعم
فالمرأة لا تؤدي حق الزوج على جهة المقابلة والمجازاة وانما تؤديه رغبة في ارضاء رب العزة والجلال ومتى كانت المرأة ومتى كانت المرأة تؤدي حقوق الزوج فانها حينئذ لن تعدم رضا رب العزة والجلال وسيكون لها الاجر المضاف
والعبد متى قابل الاساءة بالاحسان نعم كان ذلك من اسباب رفعة درجته في الدارين واذا فاته شيء من امور الدنيا فانه حينئذ لن يفوته شيء من لن يفوته اجر الاخرة الاجر
المضاعف. نعم. اذا تكرر هذا فان اه المرأة لا ينبغي بها ان تسيء في التعامل مع الزوج مهما اساء معها ومهما هجرها ومهما اه قام بفعل امور لا ترغبها فان حق الله عز وجل عليها ان تطيع الزوج وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم ايما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها اه باتت تلعنها الملائكة حتى ومن ثم فعلى المرأة ان تلاحظ هذا المعنى وان لا تفرط فيه باي تفريط. نعم. فهو باب من ابواب رضا رب العزة والجلال
واما بالنسبة الزوج فيجب عليه ايضا اه ان يعاشر المرأة المعاشرة الحسنة ان يتخلق معها بالاخلاق الفاضلة الا يسيء اليها في مقالة او برفع صوت وان يتقرب لله عز وجل بالصبر
على ما يكون من المرأة من اه تقصير اه كون المرأة تخطئ في حبه ليس معناه ان يخطئ في حقها وعليه ان يراعي حق الله عز وجل عليه. وقد قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فان كرهت
تموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. العشرة بالمعروف ليست من اجل المحبة وليس من اجل الرغبة وليست من اجل المقابلة وليست من اجل ما يفعله الطرف الاخر من
اقوال حسنة او الفاظ آآ ترغبها النفوس. اذا تقرر هذا فانه اذا الناس فيما يتعلق بالعلاقة الزوجية. نعم. واستشعروا انهم يسعون الى رضا رب العزة والجلال. فانه حين ان ستصلح احوالهم وستستقيم امورهم ولن يعدموا رضا رب العزة والجلال. احسن الله اليكم يا شيخ
وجزاكم خيرا. الاخت ام شهد سألت الشيخ عن نفس البرية نعم البرقع يشترط لجوازه الا يبين الا العين فان كان غير العين يظهر مع البرقع فحين اذ يمنع منه. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة
نعم. فاخذ من هذا ان غير المحرمة يجوز لها ان تنتقب ومعنى النقاب ان يكون هناك نقب امام العين فدل هذا على ان غطاء الوجه اذا كان يتجاوز آآ المحل المكشوف منه العين
ويبين شيئا اخر فحينئذ يمنع منه. نعم. ويلاحظ عند لبس البرقع او لبس النقاب الا يكون زينة فمن امثلة الزينة ان لا يكون هناك عدسات ملونة. نعم. والا يكون هناك كحل. والا يكون هناك
توضع على العين فان متى كان الامر كذلك منعت المرأة من لبس النقاب والبرق هي تقول عن البرقع الذي يكون فيه خيط. خيط. نعم. فنقول لابد ان يكون هذا الخيط متسعا بحيث يغطي اطراف الانف
اه لا يكون مجرد خيط لا بد ان تكون اجزاء الانف غير متضحة من من وراء هذا البرقع احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الثاني عن لبس الملابس ذات الاكمام القصيرة في منزلها يا شيخ. نعم هذا يعني يشتمل على
اه ثلاثة اه احوال. نعم. الحال الاول اذا كان لا يطالعها الا زوجها. نعم. ففي هذا الحال لا حرج على المرأة في ما لبسته والحال الثاني ان يطالعها محارمها. نعم. فحين اذ نقول بانها لا تظهر الا ما يظهر عاد
الكفين وكالوجه والرأس والرقبة وجزء من الساعد ولا تلبس الملابس التي تبين تفاصيل بدنها. ولا شك ان الشيطان حريص على جعل النفوس تتطلع الى المنازر المحرمة ومن هنا فان المرأة لا تظهر امام محارمها ما يبرز آآ مفاتن بدنية
ها الحال الثالث اذا كان هناك اه من اه اه من ابنائها من يكون يبدأ عنده ناحية الفهم بالتالي لا تظهر له اجزاء البدن الداخل ولا تظهر له عظاء ما يتعلق آآ ما
كونوا فاتنا من اجزاء بدنها لان لا يعلق في ذهن هذا الصبي شيء من ذلك وبالتالي يبقى في الذهن جزيتم خيرا يا شيخ آآ امة الله من تونس تقول هل يجوز ان اقبل الهدايا التي يبعث بها خطيبي قبل ان يعقد عليها يا شيخ؟ نعم الخطيب قبل
العقد اجنبي له احكام الاجنبي. هم. وبالتالي لا يجوز له ان يمسها. نعم. ولا ان يلبسها ذهبا ولا ان تخرج معه. ولا ان تخلو به. وانما يجوز له ان ينظر آآ
بان ينظر آآ الى ما يظهر منها غالبا متى جزم بالخطبة ووافقوا على خطبته ومن ثم لا يتحدث معها الا بالحديث الذي يكون بين الرجل والمرأة الاجنبية. اما ما يختص به حديث الرجل
مع اهل بيته فانه لا يجوز مع الخاطب. نعم. ومن هنا فانه لو اهدى هدية فانه يجوز قبولها لان يجوز للمرأة الاجنبية قبول الهدية ما لم يكن ذلك سببا او وسيلة آآ امر اخر لان
ان المرأة والرجل الاجنبي اذا كان بينهم شيء من العلاقة فلا بأس من الهدية ما لم يكن له مقصد اخر يجوز ان تهدي لاخت زوجتك يجوز ان تهدي لجارتك يجوز ان تهدي من آآ بين صديقة
او صديقة زوجتك لا حرج في مثل هذا. لكن بشرط ان لا يكون ذلك وسيلة متخذة من اجل تحقيق مقاصد مخالفة للشرع احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول هل يجوز ان اتصل به لايقاظه للصلاة دون ان اتحدث معه؟ نعم يجوز ذلك وهذا من العمل الصالح الذي
يرجى لك فيه الخير. هي كانت اه سالت انه تقدم لها خطيبان. نعم هذا السؤال الثالث الان. اخوان نعم صحيح. لم لم احدهما عن الاخر وانها ردت اه المتأخر منهما وخطب امرأة اخرى. نعم. ثم اخبر واخبر الاول فتقول
قل هل علي حرج في ان استمر مع هذا الخطيب الاول مع كون اخيه قد خطبني؟ فنقول نعم لا حرج عليك في ذلك ونرجو لك حياة سعيدة معه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخ ابو عمر من
يقول بانه في هذا المسجد الذي يصلي فيه يقول بانه في يوم الجمعة يؤذن آآ الاول يا شيخ وقت دخول الصلاة ثم الاذان الثاني بعد دخول الصلاة بعشر دقائق. يسأل هو عن الاذان الثاني يقول هل هو بدعة يا شيخ؟ لا هو سؤاله عن الاذان الاول وليس عن
الازهان الثاني الاذان الثاني الذي بين يدي الخطيب لا اشكال فيه. ولكنه بعد الوقت بعشر دقائق يا شيخ. لا هو لا اشكال فيه. هو يسأل عن الاول يقول بان الاول لا يوجد بينه وبين الثاني فارق كبير
وذلك لان الاذان الاول لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد ابي بكر ولا عهد عمر. انما فعله عثمان رضي الله عنه وكان عثمان رضي الله عنه يأمر المنادي ينادي به في السوق
ليس في المسجد من اجل تنبيه الناس على صلاة الجمعة ويجعل هناك فارقا بين ذلك الاذان وبين اذان الاخر فهو يستشكل في كونه للاول في المسجد وكون الفارق الزمني بين الاذان الاول والاذان
قليل. الذي هو عشر دقائق. نعم. فالجواب عن مثل هذا ان الاذان الاول اريد منه مقصود معين وهو تنبيه فيه الناس ليستعدوا للجمعة ويكونوا في المسجد قبل ان يبتدأ الاذان الثاني. ومن ثم فان
اهل المسجد او سواء من المؤذن او الامام او الخطيب يقدرون الوقت المناسب الذي فيه تنبيه الناس الى حضور الجمعة وينبغي ان يكون هناك وقت. ومن ثم فهذا الاذان الاول ليس بدعة
وهل له وقت يا شيخ الاذان الاول؟ نعم كما ذكرت انهم يقدرون الوقت الذي فيه يستعد الناس ليكونوا في المسجد قبل دخول وقبل صعود الخطيب للمنبر بحيث لا يبتدأ الاذان الثاني الا وهم في المسجد. نعم. ومن ثم فاهل المسجد من القائمين عليه يقدرون الوقت
الذي يستعد فيه الناس ويحضرون للمسجد. في مرات يجعلون وقتا طويلا فيختلف هذا باختلاف احوالنا كان الناس في هذه كان الناس في الزمن الماضي يبكرون لصلاة الجمعة. صحيح. ويقرأون شيئا كثيرا
من قبل الجمعة ويصلون ويكثرون من الصلاة والطاعة وبالتالي اذا اذن للجمعة بالنداء الاول قبل الساعة من الوقت تسامح الناس الى آآ ذلك الاذان واذا جابوه وحضروا للمسجد لكن اذا كان الناس اه في طبعهم التأخير ولم يعد ذلك الدافع القوي لديهم. فحينئذ يلاحظ الامام
الطريقة المناسبة التي تجعلهم يحضرون الى الجمعة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني سأل عن صحة حديث من صلى علي من امتي كتبت له عشر حسنات من حسنات الحرم. قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال الحسنة بسبع مئة حسنة الى اخر الحديث يا شيخ. هذا الحديث لا يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم فهو من الاحاديث الظعيفة جدا وبالتالي لا يصح التعويل عليه وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثير من النصوص قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين
الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ويقول البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. علي. اه ويقول رغم انف امرئ ذكرت
عنده فلم يصلي علي. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ عن صحة حديث ايضا من صلى علي يوم الجمعة مئة مرة غفرت له ذنوبه ثمانين سنة. نعم الحديس ايضا اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
رسول الله. قد يقول قائل بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. وقد ورد تأكيدها في يوم الجمعة. فهل يكون هذا من فضائل الاعمال فنقول يشترط في الاحاديث التي تروى لترغب الناس في العمل الصالح الا تكون ضعيفة الاسناد جدا
لا يصح للانسان ان يروي هذه الاحاديث ولا ان يرغب الناس في العمل الصالح من خلالها. نعم احسن الله اليكم شيخ سؤاله الاخير كأنه سأل عن بستان الواعظين لابن الجوزي يا شيخ؟ نعم هذا فيه
اه هذا الكتاب اه يعني من من كتب الوعظ التي اشتملت على مواعظ ترغب الناس في الخير وفيه احاديث لاهل العلم فيها كلام. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبدالله من يعني اه وانت
هو سؤاله عبد الله وتحدثت انا معه بان عليه ان يراجع جهات الاختصاص. هنا يا شيخ سؤال من الاخت سامية تقول حول كفالة اليتيم تقول بانه يكلف قرابة مئتي الف جنيه سوداني
تقول السؤال هل اذا اشترك عدد من الناس في دفع هذا المبلغ لكفالة هذا اليتيم ينقص اجرهم اه لا شك ان من دفع اكثر كان يناله من الاجر اعظم. وبالتالي لو ان الانسان قسم عنده الف ريال فقسمها
على خمسة ايتام كل يتيم شاركه اخرون حز الاجر العظيم اجر مضاعف اذا كان عندنا اليتيم الواحد يحتاج الى الف. نعم فبدل ان يعطيه لواحد قام باستنهاض همم اخرين فقال انا لكل واحد ادفع اه مئة ريال او مئتين
وانتم ادفعوا الباقي فاستنهضهم فكفلوا عشرة ايتام فحين اذ يحوز اجره واجر اولئك الاخرين. نعم لو لم يشارك الا في جزء من الاجر لانه كان سببا من اسباب جعل الاخرين يقومون بهذه
آآ بهذا العمل الصالح. نعم. لكن يا شيخ بالنسبة لكفالة اليتيم حتى يشملهم هذا الحديث انا وكافل اليتيم. هل هي كفالة يمكن ان تكون بالمال فقط؟ شيخنا ايضا بتربيته وتعليمه والانفاق عليه
آآ كلمة كافل اليتيم هنا لم يذكر متعلقها. مهم. وبالتالي فانها كما تشمل الكفالة المالية تشمل كذلك جميع ما يحتاج اليه اليتيم من رعايته والعناية به. نعم. ومن توجيهه ومن نصيحته ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
الاخ محمد الرشيد سأل عن الحالات التي يشرع فيها الدعاء بعد الصلاة يا شيخ نعم آآ الدعاء بعد الصلاة آآ اولا اه الدعاء بعد الصلاة لا يستحب فيه رفع الايدي بل رفع الايدي مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي
صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات لم يكن يرفع يديه وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه رغب في ادعية تقال في دبر الصلاة. نعم. كقوله اللهم اغنني بحلالك عن حرام
طعامك واكفني بفظلك عمن سواك وقوله اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك اه فاختلف اهل العلم في كلمة دبر الصلاة فقال بعضهم بان المراد قبل السلام. نعم. وقال اخرون بان المراد بعد السلام
ولعل القول بانه بعد السلام ارجح فان العلماء اتفقوا على ان كلمة دبر في قول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتحمدون وتكبرون الله ثلاثا وثلاثينا نعم. دبر كل صلاة ان المراد به بعد السلام. فالمقصود ان هذه الادعية بعد السلام مشروعة. نعم. وقد
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء يسمع فقال دبر الصلوات المكتوبة وجوف الليل الاخر. ومن هنا وقع الخلاف في اي ظاهر المراد قبل السلام. و
او بعده. وقد جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد. ثم قال اه ثم يدعو بما احب وفي لفظ بما شاء. نعم. فدل هذا على ان الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم من الامور المشروعة
احسنها التي يرغب الناس الى فعلها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وكان يوصي اصحابه بهذه الدعوة. قد ورد انه ايظا يدعو فيقول
بناتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه ادعية مشروعة قبل التسليم في اواخر صلاة احسن الله اليكم شيخ الاخ عبدالله من الجزائر يقول بانه يعيش في كندا ويسأل يقول هل يجوز ان اخرج الزكاة وان اضعها في حساب اخي في الجزائر وان اوكله بان يخرجها على شكل رواتب
تهرية لاخوات البنات بانهن المستفيدات اولا النفقة حكم دفع الزكاة للاخوات. نعم. فنقول هناك حالتان حالة يجوز دفع الزكاة للاخوات وحالة لا يجوز. مهم. متى يجوز دفع الزكاة للاخوات حالة ما اذا قدر وفاة الاخوات فان اخاهن لا يرثهن
نعم متى لا يرث آآ الرجل اخته اذا كان عندها والد والوالد موجود او كان عندها ابناء ذكور فاذا كان عندها والد او ذكور وكانت محتاجة جاز للانسان ان يدفع الزكاة لاخته
اما اذا كان هو يرثها لو قدر موتها نعم فحينئذ لا يجوز له ان يعطيها زكاة ماله بل يجب عليه ان ينفق عليها من رماله. نعم. لماذا منعنا من الزكاة لان لا تعود عليه؟ الزكاة ولانها تغتني بنفقته. وقد قال الله عز وجل وعلى
مثل ذلك. مثل ذلك يعني في الرزق والكسوة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. لا تكلف نفس الا لا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك مثل ذلك يعني يجب عليه ان ينفق
الحال الثاني اذا كان آآ لا يرثها فيجوز الحالة الثانية اذا كان يرثها لا يجوز له ان يدفع الزكاة قالت نعم. اذا اذا كان يرثها فلا يجوز له ان يعطيها الزكاة بل يعطيها نفقة من حر ماله. واذا الحال الثاني اذا كان لا يرثها فيجوز
له ان ينفذ ان يعطيها من آآ الزكاة اه اذا تقرر هذا فانه لا بد ان تدفع الزكاة قبل وقت قبل وقت الحول لا بأس ان تقدم الزكاة. نعم. لا بأس ان تقدم الزكاة. لكن لا يجوز ان تؤخر الزكاة. فلا يجوز اذا كان
زكاءك تجب في محرم فلا يجوز ان تؤخرها في سفر وربيع تعطيهم الاشهر القادمة. لكن زكاة السنة القادمة لا بأس ان تجعلها في هذه الاشهر. نعم. يبقى هنا مسألة هذا الاخ الذي في الجزائر
هو وكيل عن البنات او هو وكيل عن اخوهم الغني. نعم. الذي يرسل الزكاة الذي يظهر انه وكيل عن الاخذ. نعم صحيح وبالتالي اه قبظه للمال لا يعد قبظا من الفقير لمال الزكاة. اذا خلاصة المسألة انه اذا
كان لا يرثهن لو متنا جاز له ان يدفع الزكاة لهن. ويجوز له ان يجعلها شهرية بشرط وان تكون قبل وقت الحول. نعم. اما اذا كانت قد بعد الحول فيجب عليه المبادرة الى دفع الزكاة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ
جزاكم خيرا الى مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. اجزل الشكر ووفاؤه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشافعي شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله وشكر الله سعيك وحسن كما اسأله جل وعلا ان يوفق من
قام على ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين جزاهم الله خير الجزاء. كما اسأله جل وعلا ان يجزي كل من شاهدنا سواء كان حاضرا معنا او كان ممن يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. واسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. امين. وان يجمع كلمة
على الحق وان يوفق ولاة امور المسلمين لما يحب رب العزة والجلال كما اسأله جل وعلا ان يجعل هذه البلاد بلادا امنة مطمئنة ناصرة للسنة محققة للتوحيد قائمة على شرع رب العزة والجلال. واسأله جل وعلا ان
مع كلمة الخلق فيها. امين. وان يؤلف ذات بينهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
الله