1
00:00:00.100 --> 00:00:35.450
قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه العلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتوا

2
00:00:35.450 --> 00:01:04.100
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي هلا بكم وباسئلتكم واستفسار ويعطيكم الثرة الثرية الى منبركم منبر الافتاء يستفتونك اهو المنبر منبركم يستفتونك يطل عليكم على الهواء مباشرة كما اعتمدتوه وكما اعتدتم ايضا ان اطل عليكم على رشاشتكم الرسالة

3
00:01:04.450 --> 00:01:19.000
اعتدتم كذلك ان نرحب بكم في مطلع كل لقاء ونشكر لكم تجشمكم والبقاء معنا طيلة هذه الدقائق ارحب باسمكم وباسم فريق العمل هنا كافة بشيخنا الجليل والذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء

4
00:01:19.050 --> 00:01:41.100
معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله شيخ ناصر ارحب بك وارحب باخواني وزملائي من مشاهدي هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يصبر عليهم نعمه وان يدر عليهم خيراته وان يجعلهم موفقين وان يصلح نياتهم وذرياتهم

5
00:01:41.100 --> 00:01:57.600
ان يجعلهم من اهل الايمان والتقوى اللهم امين ها هو الشكر لشيخنا وها هو الشكر لكم ايضا فقط اذكركم بان اتصالاتكم ورسائلكم نعتني بها تماما عبر وسائل الاتصال التي باتت معروفة لديكم

6
00:01:58.150 --> 00:02:15.250
مشاهدي الكرام اعتادنا واياكم ان نهتبل ونستغل فرصة وجود المشايخ معنا في بداية كل حلقة لطرح قضية من قضايا المهمة للمسلم والمسلمة آآ صاحب الفظيلة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رسول هذه الامة خاتم الانبياء

7
00:02:15.850 --> 00:02:34.200
وافضلهم عليه الصلاة والسلام له حقوقه وكثير من المسلمين قد نقول او بعض المسلمين للاسف الشديد يجهل هذه الحقوق او قد يقصر فيها او قد يتغاضى عنها قد يغفلها يهملها. اولا ما توجيه الشرع الحكيم

8
00:02:34.300 --> 00:02:56.000
ماذا قال العلماء في حقه عليه الصلاة والسلام على امته ثم هل من بيان لهذه الحقوق حتى ايضا ننير الطريق المنهاج للمستمعين والمشاهدين والمشاهدات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

9
00:02:56.300 --> 00:03:13.750
اما بعد فلا شك ان المؤمن يقدر هذا النبي الكريم. الله اكبر. ويعرف له حقوقه صلى الله عليه وسلم وحقوق نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم متعددة من تلك الحقوق

10
00:03:13.850 --> 00:03:39.100
ان نعتقد ان الله جل وعلا قد ارسله نبيا رسولا وانه جل وعلا تفضل على البشرية ببعثة هذا النبي الكريم كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فانقذ الله به الناس من الضلالة واخرجهم من الشر والسوء الى الخير والهدى والتقوى والسعادة دنيا واخرة

11
00:03:39.100 --> 00:04:05.400
الحمد لله  من اعتقاد نبوته باعتقاد نبوته ندخل في دين الاسلام فان الاسلام مبني على او مبدأه الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله كذلك من من حقه صلى الله عليه وسلم علينا ان نصدقه في كل خبر قاله

12
00:04:05.550 --> 00:04:21.900
فان اخبار النبي صلى الله عليه وسلم كلها صدق لا يدخلها الكذب ولا يمكن ان يخبر صلى الله عليه وسلم بشيء مخالف للواقع لان الله جل وعلا قد عصمه من ذلك

13
00:04:21.950 --> 00:04:41.750
فان من مقتضى نبوته واعتقاد رسالته ان نعتقد صدقه في كل اخباره. قال تعالى محمد رسول الله كذلك من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم علينا انه اذا جاءنا امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان نقبل به

14
00:04:41.750 --> 00:04:56.050
وان نسلم له وان نذعن اليه وان نبادر اليه كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله

15
00:04:56.050 --> 00:05:15.100
ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا فيها دلالة على ان من حق النبي صلى الله عليه وسلم ترك ما نهى عنه. فكل امر حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم فاننا نعتقد انه شر لنا. وسوء

16
00:05:15.100 --> 00:05:34.950
انه من الامور التي نمنع منها. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن حق النبي صلى الله عليه وسلم ان نتقرب الى الله بالاقتداء بالسير على طريقته. والاهتداء بهديه

17
00:05:35.000 --> 00:05:53.300
كما قال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

18
00:05:53.550 --> 00:06:10.850
ومن حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نحبه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اذا نقتدي به. اذا اقتدينا به وسرنا على طريقته استجلبنا محبة الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

19
00:06:10.850 --> 00:06:26.900
ويغفر لكم ذنوبكم كذلك نحبه صلى الله عليه وسلم فان من علامة الايمان محبة هذا النبي الكريم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولد

20
00:06:26.900 --> 00:06:52.200
ووالده والناس اجمعين والنصوص الامرة بهذا كثير. لما جاء عمر وقال يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا نفسي قال لا يا عمر حتى من نفسك فقال عمر يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء حتى من نفسي. فقال الان يا عمر ومن هنا فاننا نقدم محبة هذا النبي

21
00:06:52.200 --> 00:07:14.100
الكريم صلى الله عليه وسلم على محبة اه محبتنا لانفسنا ومحبتنا لوالدينا وابنائنا قرابتنا كذلك من حق هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم علينا ان نذب عن سيرته ان نذب عن سيرته

22
00:07:14.100 --> 00:07:36.400
كل من وجدناه يتكلم فيه بسوء او يرسم ارساما آآ مسيئة اليه تقربنا لله جل وعلا بالذب عن سنته صلى الله عليه وسلم من حقوق نبينا صلى الله عليه وسلم علينا ان نحكمه في كل امر يكون بيننا. اذا حصل شجار ونزاع بين

23
00:07:36.400 --> 00:07:55.600
انا تقربنا الى الله بان نحكمه ونحكم سنته فيما شجر بيننا. كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

24
00:07:55.850 --> 00:08:12.600
وقال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ومن فمن حقه صلى الله عليه وسلم ايضا ان نرظى بقظاءه وان نسلم وان لا يبقى في في نفوسنا اي حرج

25
00:08:12.750 --> 00:08:29.600
كذلك من حق النبي صلى الله عليه وسلم ان نتعلم سيرته وسنته نقرأ اه الكتب المؤلفة في السنة وفي السيرة ونتعلم اداب النبي صلى الله عليه وسلم وهديه فانه كان على

26
00:08:29.600 --> 00:08:53.650
من الهدي كما وصف رب العزة والجلال بقوله وانك لعلى خلق عظيم وبالتالي نتخلق بهذا الخلق الفاضل. كان صلى الله عليه وسلم لين الجانب. حسن الخلق آآ فبما رحمة من الله لنت لهم. هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي نتخلق بهذه الاخلاق نتقرب بذلك

27
00:08:53.650 --> 00:09:09.500
لله عز وجل. حقوق النبي صلى الله عليه من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم علينا ايضا ان ننشر سنته. وان ندعو اليها وان نعرف الناس بطريقته وهديه صلى الله عليه في سائر الامور

28
00:09:09.600 --> 00:09:26.450
حتى نكون بذلك ممن دخل في قوله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين  الله المستعان. حقا حقوق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا. اجملتموها اجمل الله

29
00:09:27.050 --> 00:09:42.900
وجملكم الله بالاخلاق الطيبة الطاهرة واعاننا الله عز وجل على التخلق باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وايضا اعطائه حقوقه علينا كاملة بابي هو وامي ونفسي. استاذك صح فضيلة في اخذ مجموعة من الاتصالات معي الاخت الكريمة

30
00:09:44.150 --> 00:10:00.150
اه معي الاخت ام خالد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ لو سمحت آآ ثلاث اسئلة الاول لنا بيت ملك اجرناه لاشخاص فهل عليه آآ او على مال الايجار زكاة

31
00:10:01.600 --> 00:10:21.400
طيب. السؤال الثاني اه يعني لي ذهب اه اه ازكي عليه منذ سنوات يعني من عشر سنوات كان ثمنه اه تسعة الاف ريال وازكي عليه كل سنة اثنين ونصف في المئة. هذه السنة قال لي احدهم انه ما افعله خطأ ويجب الان ان ازن الذهب واعيد تحديد الزكاة

32
00:10:21.400 --> 00:10:36.450
فما هو الصحيح؟ السؤال الثالث آآ حلفني زوجي على القرآن الا افتش وراءه آآ في اللابتوب والموبايل آآ وحنست بالحلف وفتشت هل من كفارة؟ جزاكم الله خير شكرا لك يمه خالد

33
00:10:38.050 --> 00:10:55.250
معنى معنا الاخ الكريم معتصم من المغرب تفضل الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان استفتي يا شيخ في ما حكم شراء سيارة بواسطة نوع من القرض هنا في المغرب

34
00:10:55.650 --> 00:11:14.750
يسمى او ما يسمى بالإيجار مع الوعد بالتمليك علما بأن سمعت في حلقة ماضية بأن في هذا النوع من القروض يجب ان يكون التأمين بإسم البنك لكن هنا في المغرب يجب ان يكون التأمين على السيارة باسم المكتري

35
00:11:16.300 --> 00:11:30.750
بحيث يتم تطبيق جزء من المبلغ مثلا النصف ويتم الاتفاق على اه اقساط شهرية مع الوعد بالتمليك في نهاية الاقساط فما حكم الشرع في هذه في هذا النوع من من القرض

36
00:11:31.750 --> 00:11:51.800
واضح واضح يا اخ معتصم طيب. شكرا لك. شكرا لك اخي معتصم معي من الجزائر هذه المرة اخي سعود تفضل اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين لو تكرمت؟ الاول

37
00:11:53.550 --> 00:12:17.250
السؤال الاول فيما يخص اه عندي مبلغ من المال دار عليه الحول واختلط بالراسب الشهري كيف تكون زكاته حيث لا اعرف المبلغ بالتحديد الذي دار عليه مم السؤال الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة

38
00:12:17.300 --> 00:12:32.700
هل تشمل بالمأموم وشكرا شكرا لك اخي سعود نعود صاحب الفضيلة الى الاجابة عن اسئلة السائلين. هذه الكلمة ام خالد من السعودية تسأل عن ان لها بيتا او لهم بيت

39
00:12:33.300 --> 00:12:56.200
فجروه تقول هل اه في ايجاره زكاة الزكاة ركن من اركان دين الاسلام. مهم. وعلى المؤمن ان يعتني بها لانها جزء مهم من اجزاء دينا وقد جاءت النصوص بالتحذير من التهاون في اداء الزكاة

40
00:12:56.250 --> 00:13:12.150
وان المتهاون عليه عقوبة شديدة في الاخرة. هم. مع ذهاب بركة ماله في الدنيا ولذلك على العبد ان يتقرب الى الله جل وعلا بالحرص على دفع زكاته من جهة ومعرفة احكام الزكاة من جهة اخرى

41
00:13:12.200 --> 00:13:39.350
ولذلك تشكر اختي الكريمة بسؤالها عن هذا السؤال واهتمامها بامر الزكاة بالنسبة للبيوت المعدة للايجار هل فيها زكاة او لا؟ عندنا شيئان الامر الاول ما يتعلق بالاجرة المقبوظة اجرت الاجرة المقبوظة في عقد الاجارة. هذه اذا مظى عليها سنة من تاريخ الاستحقاق

42
00:13:39.400 --> 00:14:02.350
وجبت الزكاة فيها اما اذا انفقت قبل مضي الحول فلا زكاة فيها. مثال ذلك تاريخ الاستحقاق في شهر محرم استلموه في شهر ربيع الاول لكنهم صرفوه في شهر جمادى. فحينئذ لا تجب الزكاة عليهم في هذه الاجرة لانه لم يمضي عليها حول

43
00:14:02.350 --> 00:14:24.400
وقد ورد في الاثر لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. هم. لكن لو قدر ان الاستحقاق في محرم تم القبض في شهر ربيع وصرفوه في محرم من السنة القادمة. فحينئذ تجيب الزكاة فيه لانه قد مضى عليه سنة من تاريخ الاستحقاق وليس من تاريخ

44
00:14:24.400 --> 00:14:46.600
وليس من تاريخ القبض وانما من تاريخ الاستحقاق النوع الثاني من المال المتعلق بعقد الاجارة نفس البيت المؤجر فهذا اذا نووا بيعه وقصدوا وجزموا البيع وجب عليهم زكاته بان يعرفوا قيمته في السوق ويخرجون

45
00:14:46.600 --> 00:15:08.700
من القيمة مقدار اثنين ونصف في المئة ربع العشر اما اذا كانوا لا ينوون بيعه ولا يقصدون ذلك. لا يجزمون به جزما لا يجزمون ببيعه جزما قاطعا فحينئذ لا زكاة فيه انما الزكاة في الاجرة اذا مضى عليها حول. نعم

46
00:15:09.500 --> 00:15:19.500
احسن الله اليكم لها سؤال اخر في الزكاة ايضا في زكاة الذهب تقول لي ذهب من عشر سنوات ازكيه قيمته اذ ذاك تسعة الاف ريال. انا اخرج اثنين ونصف في المئة يبدو لي

47
00:15:19.500 --> 00:15:38.100
من التسعة الاف ريال احدهم صحح لها هذه المعلومة قال يجب ان تقيمي ذهبك في كل عام ما قولكم؟ نعم. بالنسبة وزن الذهب لا يختلف من سنة الى اخرى وبالتالي لا يجب عليها ان تزن الذهب كل سنة

48
00:15:38.250 --> 00:16:00.950
لانه لا يختلف وزنه انما الذي يختلف قيمته فاذا جاء يوم الحول اتصلت على الصاغة الذين يبيعون الذهب وسألتهم كم قيمة الذهب كم قيمة جرام الذهب في هذا اليوم وبالتالي تزكي بناء على ذلك. نعم

49
00:16:01.000 --> 00:16:17.050
اه حتى يستفيد الاخوات الكريمات ان اذنتم بهذا السؤال القيمة او الزكاة تكون متعلقة فيما فهمت من حديثكم حديث علمائنا الاجلاء متعلقة بوزنه ما هو نصاب الذهب من حيث الوزن؟ احسن الله اليكم

50
00:16:17.200 --> 00:16:32.600
نصاب الذهب من حيث الوزن قرابة التسعين جراما. مم. اذا ملكت اذا ملك الرجل تسعين جراما من الذهب او ملكت المرأة وجب عليها ان تزكيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان

51
00:16:32.650 --> 00:16:50.350
زكاة الذهب لا تجب في آآ مال حتى يبلغ عشرين دينارا. نعم  بامكان الاخوات الكريمات اللائي ان يعني يسمعن ان الان ان يعودوا مثلا الى ما لديهم من ذهب ويزنوه بهذه الميزان اذا كان

52
00:16:50.350 --> 00:17:03.100
ما كان اقل من تسعين جرام فلا زكاة فيه. احسن الله وما كان اعلى من ذلك ففيه الزكاة. نعم اه طيب ما الشأن في فصوص وما الفصوص وما يتعلق بها من الزينات تحسب ام

53
00:17:03.200 --> 00:17:22.600
اه اذا كان هناك في اه اه الذهب اشياء ليست من الذهب. هم. فحينئذ لا يتم اعتبارها في النصاب الفصوص التي ذكرت ليست ذهبا الالماس ليست ذهبا آآ الجواهر ليست ذهبا آآ التعاليق التي تكون في الذهب من

54
00:17:22.600 --> 00:17:46.300
حديدة وغيره او ليست ذهبا وبالتالي لا زكاة فيها ومن ثم لا تحتسب في الوزن الصاغة عندهم قدرة على وزن هذه الاشياء بدون الذهب. فحينئذ تخصم من وزن الذهب الحمد لله. سؤاله الثالث سؤال متكرر صاحب الفضيلة تنشأ منه خلافات زوجية

55
00:17:46.700 --> 00:18:05.450
زوجها ام خالد الكريم من السعودية حلفها على مصحف ان لا تفتش خلفه في الموبايل او الجوال كما ذكرت بقول لها بتبقى عفوا ثم فعلت فما عدا عليها. سؤال يا صاحب الفضيلة ما توجيهكم للزوجة التي تبحث خلف زوجها في اوراقه في محفظته بغير ذلك. وكذا الزوج الذي

56
00:18:05.450 --> 00:18:21.150
ربما فتش خلف زوجته واغراضها ماذا ينتج احيانا ماذا قد يصادف الانسان الذي يفتش ماذا ينبني على هذا التفتيش من خلافات زوجية ربما تصل الى العياذ بالله الطلاق جاءت الشريعة

57
00:18:21.350 --> 00:18:46.150
بالنهي عن التجسس نهيا واضحا جليا قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسوا تسوء التجسس تتبع الاخرين في غفلاتهم. هم. فحينئذ هذا التجسس ممنوع منه في الشرع. مذموم فيه

58
00:18:46.350 --> 00:19:11.100
وقد جاء في الخبر الذي في السنن باسانيد يقوي بعضها بعضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يفضي الايمان الى قلبه لا تتبعوا عورة المؤمنين فانه من تتبع عورة امرئ مؤمن تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته

59
00:19:11.100 --> 00:19:30.800
يفضحه ولو في جوف بيته. ولذلك الوصية للازواج والزوجات باجتناب هذا قد يحصل اه اه هناك اه تجسس ويترتب عليه ان يرى شيء غير متوافق مع رغبة هذا المتجسس فيبني عليها

60
00:19:30.800 --> 00:19:52.700
اوهاما وظنونا ويترتب على ذلك نزاعات وشجار الى اخر ذلك. وحينئذ فكون المرء يعيش تليم القلب اه غير مطلع على امور لا يرغب الاطلاع عليها خير له من ان يتجسس فيطلع على ما

61
00:19:52.700 --> 00:20:16.100
يحزنه ويقلقه ويجري بالاضطراب اليه ثم يجلب النزاع والشجار الى حياته الاسرية. ولذلك مثل هذا العمل ممنوع منه في الشرع ابتداء اذا كان الامر كذلك فحين اذ ينبغي بالزوجة الا تحتاج الى تحليف زوجها في هذا الامر وان تنتهي عنه ولو لم

62
00:20:16.100 --> 00:20:36.100
الزوج لو قدر انها خالفت الزوجة في مثل هذا بعد التحليف وجب عليها اولا التوبة الى الله من ذلك لان انها قد تجسست ولانها خالفت يمينها ويجب عليها ثانيا ان تكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين

63
00:20:36.100 --> 00:20:53.650
احسن الله اليكم. بعض الاخوات الفضليات بالذات صح عندما يرون شيئا من الاضطراب عند زواجهم او حتى ابنائهم من كبار او بناتهم حتى يقولون نحن نعيش في ريبة وانما التفتيش لاجل هذه الريبة وانا

64
00:20:53.800 --> 00:21:21.500
ممدوح لي هذا التفتيش في مثل هذه الظروف. ما قولكم اه على كل كون الانسان يجلب لنفسه مبررات لمعصية الله لا يعني ان المعصية قد انتقل حكمها واصبحت مباحا وما من انسان الا ويحاول ان يوجد لنفسه تأويلات من اجل ان يقدم على ما يرغبه ولو كان في ذلك

65
00:21:21.500 --> 00:21:40.050
لك مخالفة لامر الله عز وجل. ومن هنا فان عيش الانسان سليم الصدر خير له. ورب العزة والجلال متى فاطعته فانه سيكون معك وسيحميك وسييسر لك الامر ويكفيك آآ الشرور

66
00:21:40.450 --> 00:21:58.050
احسن الله اليكم معتصم من المغرب يسأل عن منتج بدأ ينتشر عندهم في المغرب وايضا في ليبيا وفي بعض اقطار العربية. الاجارة مع الوعد بالتمليك ما قولكم في هذا؟ ثم ايضا ادرج مسألة اخرى وهي قضية التأمين

67
00:21:58.100 --> 00:22:19.100
وعندهم يكتب باسم المقترض او صاحب القرض او صاحب العميل اه مسألة الوعد الملزم هذه يقول بها فقهاء المالكية ان الانسان اذا وعد وعدا ملزما وجب عليه الوفاء به والوعد الملزم هو الذي يترتب عليه

68
00:22:19.150 --> 00:22:46.250
التزامات اه يقوم بها الموعود وهذا الوعد الملزم يخالفهم فيه بقية الفقهاء ويرون ان الالزام ليس له مستند وان الانسان اذا طلب من اخر عملا ثم لم يقم به في عقد جائز الفسخ فانه يجب عليه الضمان تجاهه ولا يجب عليه او لا لا يحق له

69
00:22:46.250 --> 00:23:11.400
الزام بالقيام بما وعد به وقول الجمهور اظهر من جهة الدليل ولذلك فان البناء بناء هذه المسألة على قول بعض المالكية في الوعد الملزم مع كون قولهم فيها آآ آآ قول مع كون قولهم فيها قولا مرجوحا هذا آآ بناء لا نرى صحته

70
00:23:11.500 --> 00:23:30.900
وبالتالي لا اشير اه مثل هذا اه العقد لو قدر ان الانسان افتاه مفت يثق به في دينه وعلمه ولم يطلع على قول يخالف هذا المفتي فحينئذ لا حرج عليه في كونه يقدم على هذا العقد

71
00:23:31.150 --> 00:23:49.400
لو اطلع على تفاوت اقوال العلماء فطائفة تجيز واخرون يمنعون فحين اذ الواجب على الانسان ان يعمل بما يغلب على ظنه انه هو الشرع من خلال الترجيح بين اقوال هؤلاء المفتين في ثلاث صفات. العلم

72
00:23:49.500 --> 00:24:15.000
والورع والاكثرية العلم والورع والاكثرية وحينئذ اه بودي ان اه يعرض تعرض مثل هذه العقود بشروطها وضوابطها واثارها آآ على مجموعة من العلماء ممن يرتضى دينهم ويرتضى علمهم ليصدروا فيه

73
00:24:15.000 --> 00:24:33.050
لا تطمئنوا اليه نفوسهم ليسهلوا على الناس مثل هذا التعامل او يبعدوا الملحوظات الشرعية عن مثل هذه العقود وبذلك يوافقون الشرع من جهة ويستجلبون المصالح ويدرؤون المفاسد من جهة اخرى

74
00:24:33.350 --> 00:24:49.100
احسن الله اليكم احسبه في حديثي انه قد مضى في هذا العقد ان كان قد وقعه وقد مضى فيه في بدايته والان يعني تدبس في العقد تماما ماذا بشأن هذا العقد واستمراره به؟ ثم ماذا بشأن التأمين

75
00:24:49.400 --> 00:25:13.250
اذا كان مكتوب باسمه هل يفرق؟ بالنسبة التأمين مكتوب باسمه ولا باسم الشركة قول باسمي. نعم. صاحب السيارة. اه على كل اه مثل هذا العقد مثل هذا العقد اه لابد من الاطلاع على جزئياته وبنوده قبل الحكم عليه. هم. انا لم اطلع على جزئياته. ولذلك اه طلبت منه ان يعرظه على من

76
00:25:13.250 --> 00:25:38.900
بعلمه ودينه وآآ ان كان في ملحوظات شرعية بين له المأخذ والطريقة في آآ التخلص من هذه الملحوظات الشرعية على هذا العقد اذا ننتقل الى الاخ معتصم اه رجاء الاخ معتصم ان تتصل بمن اه او تعرض على احد اهل العلم ان كان في بلدكم او توصله للشيخ او

77
00:25:38.900 --> 00:25:57.150
مش عارف ليفتوك فتوى تفصيلية بشأن هذا العقد بالذات او يرسل العقد على طيب موقعنا في الشبكة وان شاء الله نجيبه عليه. نعم خلاص اذا للشيخ آآ معالي الشيخ سعد الشثري موقع على الشبكة العنكبوتية يحسبك ان

78
00:25:57.250 --> 00:26:12.450
اه استعنت ببعض محركات البحث تحصل عليه مباشرة تبحث به او بصورة من على الاقل لمعالي الشيخ سيفتيك باذن الله اه سعود الجزائر او سعود اخونا من الجزائر له سؤالان سؤاله الاول عن زكاة مال اختلط

79
00:26:12.500 --> 00:26:30.600
براتبه الشهري لم يذكر هذا المال ولا يستطيع ان يقدره كيف يخرج زكاته اه زكاة المال كما تقدم من اركان هذا الدين ولذلك على الانسان ان يهتم بها وان يحرص على معرفة الاموال الزكوية

80
00:26:30.700 --> 00:26:48.650
ومدى متى يجب عليه اخراج هذا الواجب من الزكاة وبالتالي الواجب عليه ان يحتاط في مثل هذا الاصل ان المال لا يجب فيه اخراج الزكاة الا اذا مضى عليه حول

81
00:26:49.050 --> 00:27:03.950
وحينئذ فلا يجب عليك الزكاة الا فيما مضى عليه الحول. الراتب اذا لم يمضي عليه الحول فلا زكاة فيه اما اذا اختلطت الاموال ولم يتمكن الانسان من التمييز بينها فاننا نشير عليه

82
00:27:04.050 --> 00:27:19.450
بان يجعل يوما من ايام السنة يزكي فيه جميع الاموال التي لديه اذا جاء يوم من الايام يضع يوما من الايام هو اليوم الذي اكتسب فيه ذلك المال وبالتالي هذا اليوم

83
00:27:19.600 --> 00:27:36.850
يخرج فيه زكاة الموجود لديه. سواء من اموال باقية من اول الحول او نماء ذلك المال. وربح تجارته او ما اكتسبه من اه طرق اخرى فبهذه الطريقة يسهل عليه اخراج الزكاة

84
00:27:36.900 --> 00:27:52.750
لانه لو جعل لكل راتب شهر فميزانية زكاة لوحدها شق عليه وعسر عليه وتعب في هذا فحينئذ يجعل له مالا يجعل له يوما يجعل له يوما يخرج الزكاة فيه. نعم

85
00:27:53.350 --> 00:28:06.150
احسن الله اليكم. سؤال اخي الكريم سعود من الجزائر الثاني يقول الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بهذه الكتاب. هذا السؤال نسأل به نسأل فيه كثيرا في البرنامج عبر وسائل النصية وغيرها

86
00:28:06.600 --> 00:28:26.050
ماذا يفعل المأموم؟ احسن الله اليكم في حال صلاته واتمامه بامامه الذي ربما لا يسكت ربما ليست له سكتات ايضا في اثناء قراءته للفاتحة. حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حديث صحيح. ورد من حديث عبادة وغيره في الصحيحين وغيره

87
00:28:26.050 --> 00:28:43.800
ومن هنا فهو واجب العمل به. يجب على الانسان ان يعمل به فاذا كان الانسان اماما او مأموما اذا كان الانسان اماما او منفردا وجب العمل به. وتعتبر الفاتحة بالنسبة لهما ركن في الصلاة

88
00:28:44.000 --> 00:29:12.050
واما بالنسبة للمأموم فان العلماء قد اختلفوا في حكم قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم. فطائفة قالت بانه مستحب كما هو مزهب احمد وابي حنيفة وطائفة قالت بانه واجب في الصلوات اه سرية ومستحب في الصلوات الجهرية وطائفة قالت بانه اه واجب في الصلاة السرية والجهرية ولعل

89
00:29:12.050 --> 00:29:31.900
القول الثالث هو آآ اظهر فليس ركنا لما ورد في حديث ابي بكرة انه ادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم الركوع فاحتسب بذلك ركعة ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الركعة. فدل هذا على ان قراءة الفاتحة بالنسبة للماموم ليست ركنا

90
00:29:32.050 --> 00:29:56.450
لكنها واجب يسقط في حال العذر كالنسيان والسهو وعدم الادراك الا بادراك الركوع ونحوه لكن من قدر عليه فانه يتعين عليه قراءة اه الفاتحة وآآ هذا هو مذهب الامام الشافعي ولعله اظهر الاقوال في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم نأخذ بعد اذنكم

91
00:29:56.450 --> 00:30:20.150
الكرام مجموعة جديدة من الاتصالات معي اخي مجدي من ليبيا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بالله نبي نسأل على على شيء يعني  نسأل على الزلل البسيط الذي يخرج من الرجل يعني شبه يوميا

92
00:30:20.400 --> 00:30:45.200
ما بين الصلوات هو ما توضأ يعني سلس يعني بسيط طيب سؤال اخر اخي الكريم شكرا. شكرا شفاك الله. اه ام حمزة من المغرب اختي الكريمة تفضلي السلام عليكم الشيخ صالح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

93
00:30:46.350 --> 00:31:06.800
اين جاءت من الدورة الشهرية اول مرة ايوة حين جاءتني الدورة الشهرية اول مرة لا اقدر ان اخبر امي طيب. مدة مدة سنتين احس بالذنب ماذا يجب علي ان افعل

94
00:31:07.800 --> 00:31:32.500
هل اصوم شهرين متتابعين اخاف ان اكون اكلت يوما متعمدا او ماذا افعل انت اكلت يوما آآ من ايام رمضان متعمدة مفطرة دون عذر شهري يعني؟ لا لا لا اخاف ان اكله

95
00:31:33.150 --> 00:31:48.900
لا مي حيت طيب اختي الكريمة ام حمزة نعم هل انت قضيت الايام التي افطرتيها في رمضان؟ او هل لك آآ من السنة ما تصومينه في رمضان؟ من بعد رمضان الا رمضان ايام تصوم

96
00:31:48.900 --> 00:32:07.450
ميناء لا لا يا شيخ. طيب سؤال ثاني اختي الكريمة. كنت صغيرة كنت صغيرة اعرفه انا عندي ستة ستة وعشرين سنة طيب لك سؤال اخر اختي الكريمة هل من سؤال اخر

97
00:32:07.700 --> 00:32:29.450
نعم نعم يا سيدي. تفضلي  حين تمشي عند الدورة الشهرية لا اتوضأ في رمضان عدة سبع سنوات ماذا يجب علي ان نفعل والسؤال والسؤال التالت لا لا ارد ايام قيد من الحيض في رمضان

98
00:32:29.600 --> 00:32:57.350
قلتها الى الامام المسجد فقال الى صومي كل رمضان سبع ايام واخرج اخرجوا  خمسة دراهم كل يوم اصوم خمسة اصوم واحد يوما واحدا واخرج خمسة دراهم واضحة. وانا احس بالذنب

99
00:32:57.450 --> 00:33:12.150
يا شيخ صالح طيب اختي الكريمة لا لا عليكي سيجيب الشيخ باذن الله. شكرا لك شكرا لك. معي المتصل الكريم اخونا فهد من السعودية. تفضل اخي فهد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

100
00:33:12.600 --> 00:33:26.550
يبارك فيك عندي سؤال واحد تفضل آآ انا سمعت ان في احاديث اذا اخذ واحد غطى يعني بنص ساعة وعشرين دقيقة انه ما يقبل وضوءه هذا صحيح تغطى وهو منسدح ولا جالس

101
00:33:26.650 --> 00:33:35.550
وهو نايم يعني وهو نايم عشرين دقيقة ونص ساعة يقول ما ينقض الوضوء الشي هذا هو صحيح؟ يعني هل هو مثلا خذ غطى وهو جالس على كرسي ولا جالس في الارض

102
00:33:35.650 --> 00:33:48.350
ولا نايم منسدح؟ لا والله نايم ينسدح. ايه منسدح دقيقة زي كذا. عشرين دقيقة هو نص ساعة نص ساعة خليها. كل نص ساعة جزاك الله خير الله يحسن اليك الله يجزاك خير

103
00:33:49.300 --> 00:34:07.400
شكرا للسائلين كافة شكرا للاخوة والاخوات مجدي يميل هو سؤاله طبعا متكرر من الاخوة والاخوات الكريمات ممن يعانون من سلس البول او نحوه ايضا سلس الريح وغيره هل من تفصيل يعني بشأنهم جميعا

104
00:34:07.650 --> 00:34:28.400
سؤال السائل قبل قليل كان عن البلل فان تلقنته ما يتعلق بالسلس البلل الذي قد يجده الانسان بعد آآ تطهره من آآ اه البول بالاستنجاء هذا البلل في الغالب يكون اما ناتجا من

105
00:34:28.450 --> 00:34:50.400
اه اثر الماء الذي غسل به او يكون نوعا من انواع العرق الذي يخرج من الانسان وبالتالي فمثل هذا غير مؤثر عليه ولا يعد ناقضا للوضوء. هم. ولو صلى وهو عليه فصلاته صحيحة. هم. ومن كان بمثل هذه المثابة وخشي من ورود الوسواس

106
00:34:50.400 --> 00:35:09.750
عليه فليرش سراويله بالماء ويحيل ما يجده من البلل الى ذلك الماء الذي رش به سراويله طيب. واما اه السلس فهو خروج الخارج واستمراره. فمثل هذا يجب على الانسان ان يتحرز منه. ويكفيه ان

107
00:35:09.750 --> 00:35:34.750
توظأ في اول وقت الصلاة ويفعل ما في هذا الوقت من نوافل وواجبات اه امور طلب لها الطهارة. احسن الله اليكم خله ان يؤم غيره وان كان اماما راتبا هل له ان يستمر في امامته الراتبة؟ من كان عليه البلل فانه لا حرج عليه وهو طاهر وهذا البلل كما تقدم ليس من النجاسة في شيء

108
00:35:34.750 --> 00:35:54.750
مم. واما بالنسبة لسلس البول فالفقهاء يكرهون من يكون يكرهون امامة من كان عليه سلس بول يقولون لان غيره اكمل منه لكن الاظهر انه لو تقدم اماما او كان اماما راتبا فلا حرج عليه في استمراره في الصلاة ولا يؤثر هذا

109
00:35:54.750 --> 00:36:08.400
على صحة اه صلاة من خلفه هل يرجع الانسان الى اعتقاده في ان ينتقل من هذا البلل الى السلس او لابد من ان يتيقن حتى يخرج من عهدة الوسوسة؟ لا العبرة

110
00:36:08.400 --> 00:36:28.000
دقائق الامور. هم وكثير من هذا البلل يوقع كثيرا من الناس في الوساوس التي يظن معها انه قد اصيب بالسلس وليس الامر كذلك انما هو بلل اه خرج او وجد في ثيابه نتيجة استنجائه ونحوه. نعم

111
00:36:28.650 --> 00:36:49.100
ام حمزة من المغرب لها ثلاثة اسئلة في قضية واحدة تؤرق الفتيات الصغيرات ممن يعني يبلغن مبكرا ربما وتستحي ان تبلغ والدتها. واحيانا يحدث هناك تقصير من الامهات ما قولكم في مثل هذه المرحلة الحرجة؟ ما ينتج عنها من صلوات وصيام

112
00:36:49.500 --> 00:37:11.200
اه اولا يجب على كل من له مسؤولية في هذا الباب ان يتقرب الى الله ببيان الاحكام الشرعية المتعلقة بذلك. الحمد لله. عندك مثلا الاباء والامهات خصوصا الامهات. مم. عليهن ان يتقربن الى الله باخبار

113
00:37:11.200 --> 00:37:38.950
ناتهن بما يتعلق باحكام الدورة وان التكليف يترتب عليها وانه يتعين عليهن بعد ذلك المحافظة على الصلوات ولبس الحجاب والالتزام بالاحكام التي تلزم البالغات هكذا ايظا في اه الجهات التعليمية المتعلقة بتعليم النساء. عليهم ان يتقوا الله جل وعلا

114
00:37:38.950 --> 00:38:08.150
بتعريف الفتيات بالاحكام الشرعية المترتبة على الحيض والبلوغ. بحيث يبين ما هو الواجب وكيفية ان الصلاة حينئذ تكون واجبة لا مناص من تركها كذلك يبين ان الصلاة في وقت الحيض حرام يبين ان الصوم في وقت الحيض حرام انه يجب على المرأة الحائض ان تقضي الايام التي افطرتها من

115
00:38:08.150 --> 00:38:28.150
شهر رمضان بسبب حيضتها الى غير ذلك من الاحكام. ويحرم التهاون في مثل هذا خصوصا في ازماننا هذه في الجهات التعليمية لانها يترتب عليه احكام شرعية كثيرة. وهذا من مسؤولية اه الجهات المختصة بالتعليم

116
00:38:28.150 --> 00:38:50.400
عليهم ان يتقوا الله جل وعلا بتعليم الابناء ما يتعلق بهم من احكام وكذلك على الابناء والبنات ان يتعلموا الاحكام المترتبة على آآ بلوغهم آآ هكذا ايظا فيما يتعلق بتفقد الابناء والبنات من جهة البلوغ

117
00:38:50.450 --> 00:39:10.900
اه تقوم الام بتفقد بناتها وتحتسب للاجر في هذا وتخبرهم بالاحكام المترتبة على هذا تبين لها احكام الدم ونجاسته تبين لهم تحريم الصلاة تبين لهم ما يتعلق باحكام البلوغ آآ كذلك فيما يتعلق

118
00:39:10.900 --> 00:39:30.900
قبيل شهر رمظان لا بد من تفقد البنات واعطائهن اه الاحكام الشرعية المتعلقة بالبلوغ في هذا الباب بالنسبة لاسئلة السائلة هي تسأل تقول عن شهر رمظان والحكم فيه فنقول في شهر رمضان

119
00:39:30.950 --> 00:39:49.600
يجب عليها صيام الايام التي تكون طاهرة فيها لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ويبدو انها قد صامت هذه الايام يجب عليها افطار الايام التي تأتيها العادة فيها ويبدو انها خالفت هذا وقد

120
00:39:49.750 --> 00:40:10.350
آآ صامت وحينئذ عليها التوبة الى الله من هذا الفعل. وعليها ان تقضي الحكم الثالث عليها ان تقضي هذه الايام بحيث اذا جاء بعد رمضان تصوم الايام التي جاءتها فيها الدورة. تتقرب لله بذلك كما ورد في حديث عائشة رضي الله

121
00:40:10.350 --> 00:40:35.150
عنها قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وبالتالي عليها القضاء. تقول انا لا اعلم كم هي الايام التي جاءتني فيها الدورة حتى اقضيها؟ ثم قد مضت علي سنوات. نقول اجتهدي وانظري الى غالب ظنك

122
00:40:35.700 --> 00:40:48.900
فان لم يكن هناك غالب ظن عملت باعادة غالب النساء وهو سبعة ايام. هم. فتصوم عن كل شهر عن كل سنة سبعة ايام وما ذكره هذا الامام من وجوب الكفارة

123
00:40:49.100 --> 00:41:12.650
اه عليها صحيح فتطعم مسكينا عن كل يوم افطرته من شهر رمضان لانها اخرت القضاء الى سنة ثانية  ولا يأتي في خاطرها شيء وعليها حينئذ ان تحرص على الاكثار من صيام النوافل فيما يأتي والله جل وعلا يعفو عنها متى صلحت نية العبد

124
00:41:12.650 --> 00:41:30.150
واراد التوبة واراد من ربه جل وعلا ان يغفر ذنوبه. احسن الله اليكم هي قالت مما قالت آآ هي يبدو لي صح فضيلة مثل ما تفظلتم انها ربما صامت بعظ ايام حيظها وهذا مخالف للشريعة. تقول احيانا اكلت

125
00:41:30.500 --> 00:41:49.600
قد اكلت يوما او كذا اكلت يعني انه مضى عليها هذا اليوم اه ولم تصمه احسبها كانت فيه يعني نعم طيب بالنسبة لصاحب الفضيلة للوضوء هي تقول لا اتوضأ اه تلك الايام تشعر بحرج بانها لا تتوظأ هذي الايام الدورة. نعم. ايام الدورة

126
00:41:49.950 --> 00:42:06.100
لا اه يجوز للمرأة ان تصلي فيها. وبالتالي لا تحتاج الى الوضوء لكن عند نهاية الدورة يجب الاغتسال. يجب الاغتسال لقوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض

127
00:42:06.150 --> 00:42:26.750
ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. فقوله فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا وبالتالي الواجب عند نهاية مدة الدورة ان تغتسل فلو قدر انها تركت الاغتسال جهلا منها فنرجو ان الله يعفو عنها ما مضى

128
00:42:26.850 --> 00:42:45.200
فان الانسان اذا لم يبلغه الحكم الشرعي وخالف الشرع لجهله فانه يعفى عنه. كم كما ورد في عدد من النصوص قال تعالى لانذركم به ومن بلغ. وقال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث

129
00:42:45.200 --> 00:43:02.750
وان كانت فرطت في التعلم فعليها التوبة الى الله جل وعلا. واما اعادة الصلوات فانه لا يجب عليها ان تعيد الصلوات قضية وعليها ان تكثر من النوافل لعل الله ان يعوضها الاجر الذي فاتها بسبب ذلك

130
00:43:03.350 --> 00:43:20.550
احسن الله اليكم وشكر الله لكم فهد من السعودية انا ابتسمت كثيرا بسؤالي لانه نعرض له كثيرا في حتى قيادة السيارة احيانا الله يرظى عنا هذه الاغفاءة التي ينقطع فيها المسلم عن ما حوله ولا يشعر بهم يعني سواء كان جالسا او

131
00:43:20.650 --> 00:43:39.450
دائما كما ذكر اخونا في الله يصل احيانا الى قريب نصف ساعة او ثلث ساعة هل يعتبر انه ما انتقض وضوءه الاصل ان النوم ناقظ من نواقظ الوظوء. هم. سواء كان ناقظا بنفسه او مظنة. لانتقاظ الوضوء كما قال طائفة

132
00:43:39.750 --> 00:44:01.150
الصواب انه ناقض بنفسه ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام فليتوضأ وقوله العين وكاء السهم فمن نام فليتوضأ وورد في حديث صفوان ابن عسال قال اهويت الى النبي صلى الله عليه وسلم لينزع خفيه

133
00:44:01.550 --> 00:44:23.800
فقال دعهما ثم بين له انه آآ اذا آآ اذا كان على الانسان جنابة لزمه ان ينزع آآ خفيه قال الا من بول او غائط او نوم فدل هذا على ان النوم ناقظ من نواقظ الوظوء

134
00:44:24.150 --> 00:44:51.150
لكن ورد في احاديث استثناء نوم اليسير استثناء النوم اليسير قالت عائشة صلى النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ثم آآ اغفى ثم ذهب للصلاة جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم تأخر عن الناس في صلاة العشاء حتى اغفوا ثم

135
00:44:51.150 --> 00:45:10.650
فذهب عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد نام الناس وحينئذ تدل هذه النصوص على ان هناك نوما يسيرا لا يؤثر في انتقاض الوضوء بعض اهل العلم قال بان النوم من القائم

136
00:45:10.750 --> 00:45:31.400
او القاعد المتمكن من مقعدته لا ينقض الوضوء. بخلاف النوم من الراكع والساجد وقال اخرون هذا انما هو في النوم آآ قائمة وقال اخرون كما هو مذهب الحنفية بانه اذا نام

137
00:45:31.550 --> 00:45:51.900
على هيئة من هيئات الصلاة ولم يستغرق نومه لم ينتقض وضوءه. فخلاف ما زاد وقال فقهاء المالكية بانه اذا نام نوما يسيرا فحينئذ لا ينتقض وضوءه به. بخلاف النوم الكثير والنوم اليسير بحسب اعراف الناس

138
00:45:52.050 --> 00:46:14.300
الدقيقة وربع الدقيقة والاغفاءة اليسيرة ولعل قول الحنفية اظهر في هذا فانا النصوص الواردة لم تفرق بين احوال النائم نوما يسيرا بل فيها ما يدل على انهم اضطجعوا ومن هنا فان النوم اليسير على اي هيئة لا ينقض الوضوء

139
00:46:14.350 --> 00:46:36.750
والنوم اليسير كما ذكرت لك بالشيء القليل الدقيقة هو اقل من الدقائق واما ان ينام الانسان آآ نصف الساعة فهذا نوم مستغرق هذا نوم مستغرق ينقض الوضوء. وبالتالي اذا كان الاخ قد ادى صلاة بعد هذا النوم فبدون ان يتوظف عليه اعادة الوضوء

140
00:46:36.750 --> 00:46:52.600
واليه اعادة الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ارجو اخي فهد ان تكون الاجابة واضحة تماما. شيخنا فصل فيها تفصيلا بينا طاهرا ونسأل الله عز وجل يعني يعني تغمدنا برحمته وان تولانا بفضله

141
00:46:53.100 --> 00:47:15.950
معنا اتصالات او نعرض بعض الاسئلة عبر الاس ام اس الاخت الكريمة ام جمال تفضلي اختي يا ام جمال اختي ام جمال معنا اه عزيزي لا تسمح شيخنا المحترم اي نعم انا معك

142
00:47:16.550 --> 00:47:45.150
سامعني تفضلي    من الهاتف. نسخا في آآ مبلغ من المال آآ يعني يستحق الفساد اين هو كتابي بتكلم معاك انا ايوة مبلغ ان المال مستحق الزكاة آآ كنا ندفع زكاته آآ كل سنة في رجب

143
00:47:45.850 --> 00:48:03.500
بعدين قالوا خليها على رمظان يعني يكون الاجر اوصى فكرنا نخليها على رمضان. فهاي فرق الشهرين يعني متى اعمال شهرين؟ ولا هي يعني ما بيها اي شي سؤال ثاني اختي ام جمال

144
00:48:05.250 --> 00:48:24.150
نعم سؤال ثاني  شكرا لك معي الاخ الكريم عبدالعزيز من السعودية. تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. حياك الله يا شيخ. الله يحييك تفضل بارك الله فيك

145
00:48:24.300 --> 00:48:46.000
اه اسألك عن حكم الصلاة تحية المسجد في وقت النهي طيب سؤال ثاني لا بارك الله فيك. شكرا لك آآ اخي اختي الكريمة ام جمال صاحب الفضيلة تسأل عن آآ مبلغ من المال المستحق للزكاة تزكنا عنه كل رمضان او كل رجب عفوا اجلوه الى رمضان في

146
00:48:46.000 --> 00:49:06.750
اجتهادا منهم في احدى السنوات تسأل عن هذين الشهرين وجب وشعبان اه الاصل في الواجبات الشرعية اداؤها في وقتها وعدم جواز تأخيرها عن وقتها قال تعالى فاستبقوا الخيرات. وقال سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم الاية

147
00:49:07.000 --> 00:49:29.450
ومن هنا لا يجوز للانسان ان يؤخر واجبا من الواجبات عن وقته اذا رغبوا في زيادة الاجر فبامكانهم ان يقدموا اخراج هذه الزكاة لرمضان الذي قبله فالزكاة رجب الف واربع مئة وواحد وثلاثين يخرجونها في رمضان الف الف واربع مئة وثلاثين يقدمون الزكاة هذا جائز

148
00:49:29.550 --> 00:49:47.100
اما تأخيرها فهذا لا يجوز الا لسبب. كما لو لم يجد الانسان سيولة او آآ ظن ان هناك فقيرا شديد الحاجة وآآ انتظره ثلاثة ايام خمسة ايام ونحوه. فحينئذ يجوز التأخير

149
00:49:47.150 --> 00:50:12.600
اما اذا لم يكن هناك سبب فالاصل عدم جواز تأخير اه اخراج الزكاة ومن هنا فاني اه ادعو اخواني الى ان يخرجوا الزكاة في وقتها او يقدموها. نعم احسن الله اليكم. آآ هل لهم صاحب الفظيلة ان يعني يؤدوا زكاة هذه السنة في موعدها رجب ثم اذا اتى رمظان يقدمون السنة القادمة؟ نعم هذا هو

150
00:50:12.600 --> 00:50:34.650
احسن الطرق. وبذلك يجمعون الفضائل كلها. الحمد لله. فضيلة اخراج المال في رمظان وفضيلة التقديم لا يكون هناك تأخير عليهم ولا يكون تأخير منهم اه في اخراج الزكاة عبدالعزيز من السعودية صح الفضيلة يسأل عن صلاة تحية المسجد

151
00:50:34.700 --> 00:50:53.650
هل تكون منهيا عنها او يكون منهيا عنها في صلاة وقت النهي طب من الصلوات المشروعة صلاة تحية المسجد كما ورد في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

152
00:50:54.100 --> 00:51:10.400
وفي لفظ اخر اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس فدل هذا على مشروعية تحية المسجد بالنسبة لاوقات النهي اوقات النهي على نوعين النوع الاول اوقاتنا هي موسع

153
00:51:10.750 --> 00:51:33.800
موقعتنا هي موسعة ما بعد الفجر الى قبيل طلوع الشمس وما بعد العصر الى قبيل غروب الشمس. هذا وقت موسع يجوز للانسان على الصحيح ان يؤدي فيه تحية المسجد فانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى تحية صلى صلاة في اوقات النهي الموسعة

154
00:51:33.900 --> 00:51:48.400
اما اوقات النهي المضيق وهي حال غروب الشمس حال طلوع الشمس حال توسط الشمس في كبد السماء فانه لا يصلى فيها ذوات الاسباب ومنها تحية المسجد لحديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم

155
00:51:48.550 --> 00:52:02.950
احسن الله اليكم نأخذ الاتصال ربما الاخير معنا في هذه الحلقة اخي عمر من الكويت تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم عندي سؤال وطلب بارك الله فيكم. تفضل

156
00:52:03.200 --> 00:52:16.800
اه سؤال اه نسأل فضيلة الشيخ ابتداء يا شيخ آآ في مثل او حكمة او يمكن بيت من الشعر ان القلب وما يهوى او النفس وما تهوى يا شيخ هل يلزم للمعدد

157
00:52:16.950 --> 00:52:32.550
ان اه هل يلزم اه اه هل يلزم العدل في الجماع بين الزوجات طيب سؤال ثاني آآ السؤال الثاني يا طلب اذا ممكن اخذ رقم آآ فضيلة الشيخ طيب تبقى على مع الكنترول يعطونك اياه ان شاء الله

158
00:52:33.450 --> 00:52:57.250
اه سؤال اخي عن الجماعة هل يلزم العدل؟ بين الزوجات؟ الجماع؟ ايه آآ العدل بين الزوجات من الامور الواجبة شرعا. مم. وعماد العدل بين الزوجات القسم بحيث يقسم لكل زوجة ليلة مستقلة لا تشاركها فيها الاخرى. اما ما يحدث في هذه الليلة من جماع او غيره

159
00:52:57.250 --> 00:53:13.750
وهو ليس بواجب لا يجب العدل بين الزوجات في هذا لان آآ رغبة الانسان وقدرته على الجماع تختلف ما بين ليلة واخرى. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم ما ادري هل هناك وقت او

160
00:53:15.250 --> 00:53:27.950
طيب آآ يبدو ان الوقت قد تصرم تماما آآ يعني اقرأ اقل من دقيقة اجمل فيها ان او اذكر فقط فيها مشاهدينا الكرام صاحب الفضيلة بحقوق نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

161
00:53:28.100 --> 00:53:48.100
من اعتقاد نبوته وايضا اداء حقوقه علينا وافية موفاة وان ندافع عنه وندافع عنه ننشر سنته نقرأ سيرته عليه الصلاة والسلام نقتدي ونأتسي به وليكن هو نبراسا نبراس لنا نقتدي به في كل شأننا وفي كل احوالنا

162
00:53:48.350 --> 00:54:08.350
اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به والشكر والعرفان لشيخنا الجليل بعد شكر الله جل في علاه. اشكر معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثلي على ما اجاد وفاة وشكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله اخي فضيلة الشيخ اشكر ايضا لا ننسى بالشكر اخواننا وزملائنا ممن

163
00:54:08.350 --> 00:54:32.950
ادوا مهام جليلة في خدمة هذا البرنامج من اخراج وتصوير وامور فنية. هم. فادركنا من اعمالهم ما نظن ان له تأثيرا في انجاح مثل هذا البرنامج اذا شكرا لشيخنا وهذا الشكر توجيه لكم من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم بقلبه قبل لسانه

164
00:54:33.250 --> 00:55:04.083
الى اللقاء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها تستلهم من فيض يقينك وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد