الله اكبر والحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله بركات وحيا على بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو لا يطيل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. ارحب
مرحبا بكم وباسئلتكم الثروة الثرية شاكرا لكم كلمة متابعة وتجشم البقاء طيلة دقائق هذا اللقاء وكل لقاء. مرحبا في الوقت ذا بالغة ترحيب بضيفي ومضيفي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة
المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. نرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخير في الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا وان يحقن دماءهم وان يؤمنهم
في ديارهم على اموالهم وعلى نفوسهم وعلى اعراضهم وعلى سائر امورهم. اذا نسأل الله عز وجل ان يفرج عن ينصرهم ويعجل بنصرهم وفرجهم. مشاهدي الكرام مشاهداتي الكلمات نستغل ونحتمل حقيقة فرصة وجود علمائنا
اه جينالي بيان بعض ما يدور في خلد كل منا من محبته لنشر الخير للغير. اه كثير من الناس يريد ان ينشر الخير ويدعو الى الله عز وجل. يريد ان يكون محبوبا اليهم. كيف له ان يزرع هذه المحبة؟ آآ في قلوب
بالاخرين حتى يصل الى قلوبهم ومن ثم يوصلوا نور الله عز وجل او ما اتاه الله عز وجل من علم ليؤثر فيهم ويدعوهم الى الله عز وجل سواء كانوا من غير على غير ملة الاسلام او كانوا من المسلمين لكن كانوا من المقصرين. اولى الناس بالوصول
قل الى قلوبهم هم آآ من آآ يخالطونك يوما يوميا باستمرار والداك زوجك اولادك. هل من حديث في هذا الشأن احصل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله عز وجل يقول
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. الود هو المحبة و معنى الاية ان من كان من اهل الايمان والعمل الصالح فان الله عز وجل سيحبه. والله جل وعلا سيجعل له
محبة في قلوب الخلق. فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء كما ورد في الخبر ومن هنا فان العبد متى بذل الاسباب التي جاء بها الشرع والتي تجعل قلوب الاخرين
تتجهوا اليه فانه لابد ان تتجه تلك القلوب اليه. كما قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. فهذان مقومان عظيمان يستجلب بهما الانسان محبة العباد ادي له ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وقد جاء في الحديث ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه. فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. ثم يوضع له القبول في الارض. فاذا وضع له القبول في الارض احب
الناس. ولذا اخبر ابو هريرة الصادق المصدوق رضي الله عنه انه لا يسمع به مؤمن الا احد احبه واحب امه كما ورد ذلك في الخبر. وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر اسبابا تجعل الله عز وجل يحب العبد. فاذا احب الله العبد احبه الناس. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الحديث. فالمقصود ان اكثار الانسان من النوافل من الاسباب الجاربة لمحبة الله عز وجل للعبد. والتي يترتب عليها ان يحب الاخرون ذلك العبد وهناك ايات كثيرة تذكر بان عددا من الصفات تستجلب محبة الله فاذا
الله وضع لك القبول في الارض. من امثلة ذلك قوله عز وجل والله يحب المحسنين. يحب التوابين يحب يحب المتطهرين يحب المتقين الى غير ذلك من الايات يحب الصادقين الى غير ذلك من الايات والاحاديث التي
ابين اسبابا من اسباب محبة الله عز وجل للعبد التي يترتب عليها محبة الاخرين لذلك عبد. وقد جاء في النصوص الشرعية ان من اسباب محبة الله للعبد ان يحرص الانسان على
الاكثار من اتباع السنة والسير عليها. كما قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاذا اردت ان يحبك الله فاحرص على السير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والاقتداء بهديه
فيكون ذلك من اسباب وضع القبول لك في الارظ فيحبك الناس. وليعلم بان استجلاب محبة الاخرين ليس مقصودا لذاته وانما يقصد به ما يترتب على ذلك من العبادات العظيمة والاثار
طيبة التي تترتب على هذا الامر. فان العباد اذا احبوك كانوا بذلك قد فعلوا فعلا صالحا. لان المحبة في الله من الاعمال الطيبة والاعمال التي ترضي رب العزة والجلال. فاذا سعيت الى توفير ذلك
ونشره كنت حينئذ ممن نشر عبادة بين الناس. ثمان الناس متى احبوا عبدا فان الله جل وعلا يجعلهم يقبلون ما ينصحهم به ذلك المحبوب. ولذا فالمحبة ليست مقصودة لنفسها ومما ننبه عليه في هذا الباب ان تخلق الانسان بالاخلاق الفاضلة من اسباب
استجلاب قلوب الناس ومحبتهم. وهكذا اختيار الالفاظ الطيبة. اللي هو الكلام الحسن. كما قال تعالى وقل بادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. فالكلام القوي
الكلام الذي فيه انزعاج او ازعاج يجعل الاخرين قد ينفرون من ذلك المتكلم وبالتالي قد يوجد بينهم فرقة او قد يوجد بينهم خصام. وانبه في هذا المقام الى ان المؤمن عندما
تخلقوا بالاخلاق الفاضلة او يتكلم بالكلام الطيب ينوي بذلك التقرب لله عز وجل. ينوي بذلك ارضاء رب العزة والجلال ينوي بذلك ان يستجلب محبة الله له. فاذا حصلت له هذه الامور حصل تبعا لها محبة الاخرين
له كما ورد في النصوص السابقة. ومن ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ابتغى فسخط الله برضى الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس كما ورد في الخبر. ولذلك فحرص الانسان على
الله واستجلاب محبته من اعظم الاسباب المؤدية الى كون الاخرين يحبونك. وبمناسبة ذكر الاقوال الطيبة والاخلاق الحسنة نشير هنا الى ان من اسباب استجلاب اه محبة الاخرين التواصل معهم. في كثير من الاحيان وليس في جميعها. ففي مرات
يرغب بعض من يحبك ويقدرك عدم التواصل معك لانه عند التواصل معك تشاهد انزعاجا منك. فيكون حينئذ آآ اختيار العبد لترك ما يزعج صاحبه من محبته وتقديره ولا يعني ذلك آآ ان
دام المحبة في هذه الحال. فالمقصود ان ترك التواصل شفقة على الاخرين من اجل الا له والا ينزعجوا قد يكونوا من اسباب اه جلب الطمأنينة لهم. ولذلك في مرات قد نسأل يقول قريبي
وابن عمي اه اذا زرته انفعل وتأثر وتغيرت حاله فنقول له له حينئذ احرص على التواصل معه بطريق اخر غير طريق التزاور. اما ببذل المال له او بالدعاء له او بالثناء عليه في المجالس العامة والخاصة
بذكر محاسنه وان لم يكن هناك تواصل بينكما لانك تشفق عليه من التواصل معه. اه اه يعني هذا شيء مما يتعلق باستجلاب محبتي الى اخرين. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الناس
يعني تتطلع نفوسهم الى ان يكسبوا آآ محبة والديهم من اباء وامهات وتصل الينا رسائل حقيقة يندى لها الجبين من قسوة آآ من بعض الاباء نقول بعض الاباء وبعض الامهات على ابنائهم وبناتهم يطالبون بالمحال
اه نفسياتهم متقلبة اه هم يسألون كيف لنا ان نصل الى اه نصلهم؟ كيف لنا ان نبرهم؟ ثم هل فعلنا هذا في وصلهم في الاجر مثل من يصل والديه البرين الكريمين الذين اه حقيقة في غاية الشهامة والكرامة والاخلاق الطيبة
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. مم. وهكذا الذي يصل اباه ويحرص على التواصل معه مع كون الاب اه شاق
مشقا بابنه معنتا عليه. وهنا اشير الى جزئية اهم من هذه الجزئية وهي ان بعض الناس حاول ان يستجلب الاخرين بموافقة اهوائهم المخالفة للشريعة. يجلس معهم في مجالس فيها شيء من المعاصي. يريد
ان يستجلب محبتهم ولا يعلم بان الشيطان حاضر في مثل هذه المجالس. والشيطان من اولى ما لديه ان فرق بين المؤمنين ان الشيطان ينزغ بينهم. ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. فموافقة الاخرين
على ما لديهم من اهواء آآ لا تتوافق مع الشريعة يؤدي الى آآ وجود الخصومة والتنازع بينهم لذلك فاننا كثيرا ما نجد اولئك الذين يخالفون الاحكام الشرعية ويحاول اخرون موافقة هواءهم ان نجد ان
بعد مدة قليلة يحصل بينهم الخصام والفرقة والتنازع وعدم التوافق لانه مهما يكن الاهواء متعددة والرغبات متكاثرة ولا يمكن ان توافق صاحبك على جميع رغباته. لو حصل الاستمرار في التآلف بينهم في الدنيا الا انه في الاخرة ستنقلب تلك الصداقة والموافقة الى عداوة
والاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو عدو الا المتقين. هكذا ذكر الله عز وجل عن شأن اليهود والمنافقين تحسبهم جميعا قلوبهم شديدة. وقلوبهم شتى. هم. كونهم يتفقون على هدف واحد واحد لا ينسى معنى انهم اه يوجد بينهم المحبة والمودة التقدير والاحترام بل هم في المجلس الواحد قد
اقول لكنهم بعد ذلك يتنازعون ويتخاصمون ويتكلم بعضهم في بعض. فعندما يكون هناك شخص آآ من اصحاب تورية واصحاب العمل ويجاريه بعض الناس على بعض المعاصي والمنكرات فان تلك الموافقة ستنقلب الى عداوة
اما قريب لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وسنة الله جارية في الكون. واذا رأى الانسان اولئك آآ كان لهم مثل هذه المثابة وجدنا ان اصدقائهم ومن يوادونه ومن يوافقهم على اهوائهم
اه تظهر منهم الصداقة ظاهرة لكنهم في قلوبهم اه يلعن بعظهم بعظا ولا يحترم بعظهم بعظا و يغيظ قلوب بعظهم على بعظهم الاخر ولا يفتأون الا قليلا ثم تنقلب تلك الموافقة
الظاهرة الى عداوة ظاهرة وهذا مشاهد. نشاهده في احوال الناس. الله. في اه اوقاتنا وفي او ونسمع وعنه اه عن قرب وفي التواريخ الماضية. نعم. اسأل الله عز وجل ان يؤدم رؤام بيننا جميعا وبين كل اسرة وان اه
اه يديم المحبة بين الجميع. اه نستأذن في احد بعض الاتصالات. معي اه الاخ الكريم عمر من العراق تفضل اخي عمر. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. الصوت لو ترفع صوتك اخي عمر. نعم. اه يا شيخ والله عندي سؤالين
تفضل. الجواب سؤال بينكم الله. عندي اجتهاد في مجال البولية انه ينقطع يعني واضح طيب السؤال الثاني اخي شفاك الله. السؤال الثاني هل يجوز المرأة مثلا المقبرة عليها بتاعه ابن عمه المقابر. واضح السؤال. طيب. اه جزاك الله خير
شكرا لك اه بعثت على الشيخ انا ما سمعته والله طيب معي اختي الكريمة يا شيخة من السعودية اه ارجوا لاخواننا ان يهيئوا الصوت اكثر. طيب نجيب عن اسئلة الاخ قبل قبل هذا وقبل ايضا عندي. طيب. اه ورد
الخبر ان المؤمن يألف ويؤلف. يألف ويؤلف ويؤلف. هم. وورد في خبر اخر ان النبي الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف. مم
ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم تعاطفهم. اذا عندك محبة متبادلة بينهم. كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر
والحمى. اه اما بالنسبة لسؤال الاخ السؤال الاول متعلق قطرات القطرات التي تنزل فهذه القطرات تنتج عن ان الاعصاب ترتخي عند الانسان بسبب ما يوجد لديه من وساوس انه ينزل منه
من البول وبالتالي لا يتمكن من امساك اعصاب اعصابه فينزل منه حقيقة لكن العلاج الشرعي في مثل هذا ان يقوم برش سراويله بالماء ويتوضأ في اول وقته ولا يلتفت الى ما خرج بعد ذلك فان
انه مع المدة تصبح اعصابه اه تشتد بنفسها وتتمكن من اه اه الانقباض بحيث لا لا يخرج شيء من البول فعلاجه بعدم الالتفات اليه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني كان عن زيارة المرأة للمقابر و
الازهر من قول اهل العلم انها ان زيارة النساء للمقابر محرمة وذلك لما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. مم. زوارات يعني المكثرات للزيارة. فقوله لعن معناه انها كبيرة معناها ان الزيارة الواحدة معصية
وان لم تكن كبيرة لكنها اذا تكررت وتعددت اصبحت من الكبائر. وما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه سلم جاء الى امرأة وهي على قبر وتندب وتنوح فانكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم النوح هذا لان النوع كبيرة
بحد ذاته فلما لم تستجب له في نهيه عن النوح لم ينهاها عن زيارة القبر. احسن الله اليكم. وقفة يسيرة مع اسئلة السائرين والمتصلين الكرام هذا اخي محمد من فلسطين تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساك الله بالخير انت وضيفك الكريم. الله يحييك. الله يديمك الله يبارك فيك والله يخليك ووجه للناس خير ان شاء الله وبركة يا رب. الله يجزاك خير. ودايما ان شاء الله رب
انا جبت لكم اعمال الخير وفاعل الخير وارشاد الناس على الخير يا رب. الله يحفظك. الله يحفظك. اخي الكريم محمد من فلسطين انا قبل هيك حكيت معك وعملت مناشدة لخادم الحرمين الشريفين. والله وصلت في الظروف اني ابيع كليتي. ايش حكم حكم في هيك ؟ في ظروف قاسية انا بقيت
والله العظيم وصلت فينا كل شي وانا ناشدت خادم الحرمين اخويا ابو متعب. طيب اه اخي محمد نعم. يعني ساترك لك المجال للحديث لكن هل لديك سؤال؟ غير المناشدة السؤال ايش حكم يعني انا لمن انا تقدمت اني ابيع كليتي جسمه اشي ربنا وفضلنا عليه او فضلني فيه ابيعه عشان انا
يسر اموري. اعالج من اموري وقتي. وانا بناشد اخوي ابو متعب خادم الحرمين. ايش وصل الاسلام في معليش انت انت تتكلم عن حكم بايش؟ كلية. كلية. طيب. نسأل الله يعظم اجرك وان يعوضك خيرا. معي ايضا اختي الكريمة مع الاعتذار الشديد عن تأخر اختي عبير من السعودية؟ اهلا وسهلا عليكم. السلام
رحمة الله وبركاته. عندي سؤال ممكن يا شيخ؟ تفضلي. هل يجوز ان يترحم عنك؟ وش السؤال؟ الو هل يجوز ايش؟ اعيد السؤال يا عبير. معليش لو تعيدين السؤال شوي شوي. ترحم على القزافي. ترحم؟ ايوه انا اقول الله يرحمه. القذافي. طيب. السؤال الثاني
آآ هل يجوز آآ للمرأة ان تصلي صلاة الكسوف في بيتها وحدها؟ ايوة هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الكسوف في بيتها؟ سؤال ثالث؟ لا لا شكرا. شكرا لك. ننتقل الى العراق الى اخي ابي زبيدة
تفضل السلام عليكم شيخ حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله الله يبارك حياك الله والله اني احبك في الله يا شيخ لست شيخا احبك الله واسعدك. بارك الله فيك شيخ. سؤالي للشيخ عندي سؤال واحد
ايوة. هل يجوز هل يجوز لعاقلة آآ قاتل العم لعاقلة هل يجوز لعاقبة قاتل العمد ان يدفعوا عنه الدية اذا كان القاتل عمدا ولدينا عرف نحن بالعراق انه العشيرة والعاقلة هم الذين يعني يتكفلون ذلك
طيب سؤالك واضح شكرا لك يا ابا زبيدة. اه نجيب اه ندمتم لكن ننتقل او تراوح بين اسئلة عبر تويتر نادمتم. هذه اختي نرجس لها سؤالان تقول اه سؤاله الاول ما حكم قراءة القرآن من الجوال في صلاة النافلة
يجوز للانسان ان يقرأ من الجوال في صلاة النافلة متى امن؟ انه لا يترتب على ذلك عمل كثير مرات يكون في بعض الجوالات امكانية التواصل والاتصال وقت آآ صلاة الانسان فيشوش
لا صلاة. هم. فاذا اه كان كذلك فمثل هذا قد اه نمنع من اه الصلاة بالجوال من اجله لكن اذا لم يكن عليه شيء من المفاسد المخالفة لمقاصد الصلاة فلا حرج على الانسان ان يصلي في الصلاة
ويقرأ من الجوال. احسن الله اليكم. كان يهيئ مثلا على غير الاتصال. نعم. اه سؤالها الثاني عن ذهاب اه يوضع على وضعية الطيران وكذا حينئذ اه لا بأس لا بأس. اه تسأل عن من حولها في المنزل من شباب تقول يذهبون لصلاة الفجر
متأخرين فيدركون اه الحقيقة الصلاة لكن لا يدركون السنة. وغالب عهدهم وفعلهم انهم اذا عادوا الى البيت قاموا باداء سنة الفجر ما التوجيه؟ سنة الفجر عمل صالح. مم. يكثر ثواب الانسان به. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ركعتي
الفجر خير من الدنيا وما عليها. والمراد بركعتي الفجر في هذا الحديث سنة الفجر. وامر النبي صلى الله عليه وسلم باداء سنة الفجر حتى ولو طردتنا الخيل. والاولى ان يصلي الانسان ركعتين
الفجر قبل صلاة الفجر كما هو المعهود من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اذا اقيمت الجماعة قبل ان يصلي فالانسان سنة الفجر فلا بأس ان يصليها بعد الفجر. ويعد مؤديا لها في وقتها. نعم. احسن الله اليكم
وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. اعود الى اسئلة السائلين هذه هذا اخي محمد. حقيقة من فلسطين آآ سبق له اتصاله مناشدة يسأل عن حكم بيع الكلية. نعم. احدى الكليات. قبل هذا. هم. اه ندعو الله عز وجل له ان ييسر الله
مرحب وان يرزقه وان يدر عليه الخير. امين. وجميع المحتاجين من المسلمين كما نسأله سبحانه ان يقضي الدين عن المدينين وفي هذا المقام نذكر ببعض الاسباب الشرعية التي يتم بها استجلاب الارزاق. فان الرزق بيد الله جل وعلا
لا يرزق من يشاء يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ومن هنا فنذكرهم عدد من الاسباب التي تستجلب بها الارزاق. فاول تلك الاسباب الاتصال برب العزة والجلال والتضرع بين
يديه بانواع الادعية. فان الدعاء قد تكفل الله عز وجل باجابته ووعد وعدا لا يخلف بانه سيحقق دعاء من دعاه. قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذي يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فاذا
لاحد اصحابه في المسجد وكان ذلك في غير وقت الصلاة. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب ذلك فقال ديون ركبتني وهموم لزمتني. هم. فارش ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من آآ غلبة غلبة الدين وقهر الرجال. فقال آآ صباحا ومساء فقال ذلك فاذهب الله عز وجل همه وقضى دينه. وقد ورد في الخبر ايضا ان من قال الله
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك واكفني بفضلك عمن سواك. من قال ذلك فان الله عز وجل يقضي عنه دينه هكذا ايضا من الاسباب المؤدية الى استجلاب الارزاق من عند رب العباد ان يحرص الانسان على جانب التقوى
بان يقدم على الطاعات ويترك المعاصي والسيئات. فان الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب ويرزقه من حيث لا يحتسب. وكذلك من الاسباب المؤدية الى استجلاب الارزاق الاكثار
من الاستغفار فان الاستغفار يمحو الذنوب التي يعاقب العباد بسببها فانهما نزل بالعباد من مصيبة الا بسبب تقصيرهم في اه شكر نعم الله او بسبب ذنوبهم. ولذلك يحسن بهم ان يكثروا من
الاستغفار ومن لزم الاستغفار فان الله عز وجل يتكفل بشأنه. فقد ذكر الله عز وجل عن انه قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا مدرارا. ويزدكم ويمددكم
باموال ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فالاكثار من الاستغفار من الاسباب التي تستجلب بها الخيرات او المنافع الدنيوية. كذلك من الاسباب المؤدية الحرص على الصدق في التعامل فان من صدق في التعامل فالله جل وعلا يبارك له في ماله. فاذا صدقت في تعاملك مع
اخرين التعامل المالي فان الله جل وعلا سيبارك لك في بقية مالك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركته
بيعهما وكذلك من الاسباب الجالبة للارزاق تصدق الانسان حتى بالكلمة الطيبة والاخلاق الحسنة فان من خلق بمثل ذلك وانفق من ماله على نفسه وعلى من تحت يده فان الله جل وعلا سيعوضه. وقد قال
لو علا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وهو خير الرازقين. هكذا ايضا الابتعاد عن الربا والعمل فيه والمكاسب الخبيثة من اسباب استجلاب الارزاق فان من ترك شيئا لله عوضه الله
خيرا منه والله جل وعلا يقول يمحق الله الربا. اذا دخل الربا او الكسب الخبيث في مال العبد فانه تمحق ويزول عنه نماء ما له. هذا شيء من الاسباب التي يمكن للعباد ان يستجلبوا بها الارزاق. والذي يوصي به
جميع الا يسألوا الاخرين من اموالهم. فان من يستغني يغنه الله. يعني من يطلب الغنى من الله فان الله جل وعلا يغنيه. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استعنت فاستعن
بالله اي اطلب العون من الله وحده. والله جل وعلا هو الذي اه بيده تصريف الامور وبيده الارزاق كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها الا على الله رزقها. اسأل الله ان يغني جميع
تاجين من هذه الامة والا يحوجهم الى احد وان يجعلهم اهل عطاء وبذل واسأل الله جل وعلا ان يتولى شؤونهم كلها. اسأل الله ان يرزقهم. اسأل الله ان يغنيهم. اسأل الله ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. احسن الله اليكم. اه
قبل الحديث عن سؤاله اخي الكريم في تخصص بالكلية او يخص الكلية. اخي محمد الفلسطيني. اما بالنسبة لبيع الكلية فانه لا يجوز للانسان ان يبيع كليته لانه لا يملكها. هم. ولذا لا يجوز له ان يبيعها. صحيح. اه الحديث عن اه
شيء من الاسباب التي ذكرتموها وخاصة فيما يختص باستغفار او بالدعاء وطلب ايضا الغنى من الله جل وعلا. هل يمكن ان يمارسه الانسان او نرى بعض الناس يمارسه لاجل ان يجرب هل يرزق او لا؟ هل من توضيح؟ هل من بيان للاخوان الذين ربما
بهذه الامور التعبدية على وجه فيه تردد فيه ما فيه. يقول الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. من ظن ان الله صادق في وعده فان الله سيكون صادقا في وعده. ومن
جاءه الشيطان وجعله يظن ان مواعيد الله ان وعد الله عز وجل يتخلف فحينئذ لم يحسن الظن ها؟ بربه. والله جل وعلا يقول الشيطان يعدكم الفقر. ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه
وفضلاء ومن هنا فينبغي للانسان ان يدعو وهو موقن بالاجابة كما ورد في الخبر ولا يستعجل لانه قد يتأخر تتأخر اجابة دعائه لحكم يعلمها رب العزة والجلال من مصلحة العبد. يقول الله يقول النبي صلى الله
الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت ثم دعوت فلم يستجب لي. مم. ولذا ليعلم العبد بانه قد يكون خير اجابة الدعاء لمصلحة علمها رب العزة والجلال. نعم. انتقل الى او اعود الى اسئلة تويتر هذا السائل الكريم رمز
اسمه وانا احتفظ حقيقة عن ذكر رموز الاسماء اقارب يؤذوننا بالسحر وببعض ايضا ربما الاذية لم يذكر تفصيلا يقول هل يعني تلزمنا ان او يلزمنا وصلهم؟ او نكتفي بالهاتف فقط؟ لان الظرر لم يعني ننفصل منه
منذ اه وصلناهم. هذا الشيء انا اشرت اليه في كلامي في المقدمة. هم. اه نقول في مثل هذه الحال اه لابد ان يعلم ان هناك عدد من الامور في التعامل في مثل هذه الحال. اول ذلك ان اتهام القرابة
تحر وباستخدام شيء من هذه الوسائل بدون دليل ولا برهان لا يجوز. حتى ولو وقع في قلبك انهم يستعملون فلا تتحدث به بلسانه. واتق الله عز وجل. واذا عصوا الله فيك فلا تعصي الله فيهم. وانما اطع الله
جل وعلا فيهم. الامر الثاني انه يشرع التواصل معهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل الذي يصل رحمه اذا وصلت. ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من يصل رحمه اذا قطعت. هذا هو
فاصل والصلة لا تعني بالظرورة الزيارة. اذا كان قريبك يتأذى من زيارتك والتواصل معك فحينئذ اه لتكن صلتك له بما يستفيد منه بدفع مال اه علم بتوجيه نصيحة بالثناء عليه
بتوجيه ابنائه ونحو ذلك. وقد ورد في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون ويقطعونني. واحسن اليهم ويسيئون الي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان كان كما تقول فانما تسفهم المل. اي تقذف في وجوههم بالرماد الحار. نعم احسن الله اليكم الى اسئلة السائلين عبر اتصال هذه اختي عبير لها سؤالان سؤالها الاول تقول هل يجوز الترحم على القذافي؟ هكذا سمته باسمه. على كل
كل لا ينبغي بالمؤمن ان يجعل مثل هذه الاسماء هي محك الولاء والبراء. في الترحم عليها وعدم الترحم عليه. ذهب الى اخرته والله اعلم بشأنه. وانت يا ايها العبد في احوج شيء لان تدعو لنفسك
فلما تشتغل بمثل هذا الذي قد يقع فيه من التردد ما يقع نقول الله اعلم بحاله. ومن هنا اشتغل الترحم على نفسك بالترحم على والديك بالترحم على اهل الاسلام فان كان بالترحم على آآ
الولاية ممن يقومون بالولاية على وجهها ونحو ذلك. نعم. اراوح بين المتصلين والمتوترين هذه اختي عبر تويتر حصة تقول ما ضابط العدل بين الطالبات في الدرجات؟ ثم ما قول شيخنا في مدرسة الاهلية تلزم المعلمات
مساواة الطلاب طالبات يعني تعطيهم درجات. ما المساواة بين المختلفين ظلم للمحسنين. الله. ظلم للمحسنين ولذلك الوصية ان يعطى كل ذي حق حقه ويرجع في مثل هذا الى الجهات المختصة التي
تعطي اه طريقة التقويم بين الطلاب والطالبات. نعم. احسن الله اليكم. اعود الى اسئلتي او سؤال اختي عبير الثاني من السعودية وهو صلاة الكسوف هل للمرأة ان تصليها وحدها؟ ثم هل لها ان تصلي مع اخريات كن في بيت واحد؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه
للمنفرد ان يصلي صلاة الكسوف وحده. وخصوصا بالنسبة للنساء فان النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا
ارأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة هذه اللفظة كما تشمل آآ فزع الانسان للصلاة الجماعة في الكسوف تشمل كذلك صلاته وحده. وان كان النساء في عهد النبوة يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال
اسماء نودي للصلاة صلاة نودي للصلاة فاتيت الى المسجد فوجدتهم يصلون فسألت عائشة ومن سبب تلك الصلاة فاشارت الى السماء فقلت اية فاشارت برأسها النعم ثم صلت معهم مما يدل على
ان النساء في عهد النبوة كن يصلين مع الجماعة صلاة الكسوف. احسن الله اليكم. اعود الى اسئلة الاخوة عبر يقول السائل جازع الدوسري اه يعني كانه يلح علي بطرح السؤال هذا وكأنه في الساحة من خرج في القضائيات وهذه
مأساة حقيقة الفضائيات يخرج فيها كل احد يقول خرج فيه احدهم وتحدث عن صحابة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وفاضل بينهم وذكر آآ خاصة من حديث آآ خالد بن الوليد رضي الله عنه وايضا معاوية وغيرهما وقال ان هذا اكثر يعني آآ افضل من هذا
وهكذا هذا الخوظ في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمييز بعظهم وان المرظي عنهم انما هم نحو اربع مئة وخمس مئة شخص فقط والبقية فيه ما فيه ما التوجيه للمتلقي الذي يسمع مثل هذا الحديث في القنوات. عندنا عدد من المسائل المتعلقة
لهذا انا لم استمع لاصل الحديث الذي ذكرت لكن اشير الى شيء من خلال كلامك. ناخذ اتصال ثم على اساس انا اقطعك من معنا يا اخوان؟ طيب يبدو انها من الجزائر فمعذرته. اخي يحيى ارجو ان توجز حتى لا نتأخر
شيخي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عنده سؤالان الاول الاول ما حكم اخذ العلم من هو حليته؟ يحلق الثوب يحلق اللحية ويسود الثوب. نعم. والسؤال الثاني وانا عارفة الضابط بين بين المحبة الايمانية والمحبة الدنيوية. حق ايش؟ ضابط بين المحبة الايمانية
محبة ومحبة محبة الدنيا محبة دنيوية التي تجمع بين الناس. المحبة الايمانية والدنيوية الطبيعية. نعم بارك الله فيك طبيعية نعم. شكرا لك اخي يحيى. السلام عليكم. طيب ارجو ان يكون الاخير يا اخوان. اه عيسى من السعودية. ارجو ان يكون اخير. تأخرتوا على شيء فيه. اهلا بك
اخي عيسى. كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين. بخير الله يحفظك اسئلتك الله يحفظك. ممكن تكلم الشيخ سعد الله يحفظك. يسمعك ها. يا شيخ سعد الله يحفظك آآ انا سعودي
في لكنني مسيحي. ارغب بالدخول في الاسلام. فارجوك ان تتواصل معي. كثير من التليفونات لا يجيبون العلماء ما فيها ارجوك ان تتواصل معي. انا سعودي من ام مسيحية. وتعبت من عبادة انت اينك اخي عيسى
عينك في اي مكان انت في الدمام في الدمام الله يحفظك. في الدمام. طيب. اي نعم. اه الاخوان في الكنترول ياخذون رقمك وان شا الله نحيلك الى ما يحيلك يا ليت شيخنا الكريم هل لك سؤال اخر اخي عيسى؟ فقط دعوات الشيخ. طيب. اذا لعل الاخوان في الكنترول ياخذون رقمه
والشيخ يبدو ان له توجيه معه وقفة معه. الان حقيقة كلي والمستمعين والمشاهدين اذان صاغية. لبيان منهج اهل السنة في صحابة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. اه عندنا قظيتان مم. القظية الاولى تفاظل الصحابة. الصحابة ليسوا على رتبة واحدة في الفضل
بل بعضهم افضل من بعضهم الاخر. كما ورد في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم فضل العشرة كما ورد في نصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم فضل ابا بكر وفضل عمر وفظل عثمان وفظل علي رضي الله عنهم
في نصوص كثيرة متتابعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اثنى على هؤلاء الصحابة ثناء زائدا عن ثنائه على بقية الصحابة. وقد ورد في ايات من القرآن آآ الثناء على هؤلاء
فحين ازن لا نقول بان الصحابة على رتبة واحدة بل هم متفاوتون في الرتبة. فهذا ليس فيه شيء اذا كان منطلقا من النصوص الشرعية وليس فيه قدح لاولئك الصحابة الذين فضل غيرهم عليهم. اما بالنسبة
للمسألة الثانية مسألة آآ آآ التمييز بين الصحابة و دعوة ان الله عز وجل قد رضي عن بعضهم اما بعضهم الاخرون فلم يرضى عنهم فهذه دعوة باطلة. تخالف تخالف النصوص الشرعية
ان النصوص الشرعية قد دلت على فضيلة الصحابة كلهم. قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين امنوا معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون
من ربهم ورضوانها وجاء في الحديث في احاديث كثيرة تفضيل الصحابة واعلاء منزلتهم. يقول النبي صلى الله الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فلو انفق احدكم مثل جبل احد او نصيفه مثل جبل احد ما بلغ مد
ولا نصيفه. مم. ومن هنا فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم لهم المكانة العليا اما ما يريده بعضهم من بعض الوقائع فهذه الوقائع لا تخلو من احد انواع بعضها
قائع اه ظن الاخرون انها من المعاصي وهي من الطاعات. ففسروها على اه غير مراد اصحاب بها منها ونوع اخر آآ مسائل اجتهد فيها الصحابة فعملوا باجتهادهم ونحن اجتهدنا فظننا
اجتهادهم لكننا نعذرهم لانهم عملوا باجتهادهم. ولا يجوز لهم ان يتركوا اجتهادهم لما خالفه والامر الثالث مسائل اخطأوا فيها حقيقة لكن عنده من الحسنات ما يغمر تلك الخطايا. مم. ولذلك فان
انه لا اه محل لقدح احد في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين رضي الله عنهم. نعم. الحمد لله والناس توجيه للناس هل يقبلون الحديث من اي احد؟ لان اشوف توتر يعني في في التأثر بحديث في هذا او ذاك. طيب عندنا
آآ ثلاثة امور الامر الاول انه ما من احد الا ومعرض لان يخطئ. مم. ولا يعني خطؤه اننا حينئذ نقوم اه القدح فيه او بسبه او اه التكلم بمثالبه اه
اه وذلك لان الخطأ طبيعة من طبائع البشر. وعندما تأتي للانسان شبهة فحينئذ لا يعني اننا نقوم التكلم فيه. قد لا نسمع له قد لا نثني عليه. قد للاخرين غيره خير منه في السماع له لكن لا نقدح فيها ونتكلم في آآ عرظه. مم. المؤمن
عفيف اللسان ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء ولا الفاحش البذيء وقد ورد عن الائمة التحذير من زلة العالم العالم قد يخطئ ولكننا نحذر من زلته وليس معنى هذا اننا آآ نتكلم
على ذلك العالم لكن نحذر من زلته. احسن الله اليكم. اخي الكريم ابو لا شك ان الكلام في الصحابة كلام مقي غير مقبول وكلام مذموم. الحمد لله. وان صاحبه ينبغي نصيحته وارشاده مهما بلغ. مهما بلغت رتبته من العلم. نعم
والناس يتوجهون للثقات العلماء المعتبرين طلاب العلم الموثوقين هكذا. الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ابو زبيدة من العراق يقول آآ آآ حديث عن العاقلة وتحملهم آآ الدفع الدية عن القاتل العمد. نعم العاقلة
ملون دية الخطأ وجوبا. ايوة. اه اما بالنسبة قاتل العمد اذا كان هناك صلح او كان هناك تنازل اولياء الدم الى الدية. فحينئذ الدية تكون في مال الجاني. في مال الجاني. هم. اذا رغب العاقلة برضى
منهم واختيار ان يقوموا بسداد ذلك فهذا من احسانهم اليه يأجرهم الله عز وجل ويعوضهم. اما الوجوب فانه لا يجب عليهم ذلك احسن الله اليكم. آآ يحيى من الجزائر سؤاله الاول عن من يحلق لحيته ويصبر ثوبه
حكمهما لا هو يسأل عن اخذ العلم عنه. اه اخذ العلم عنه لم اسمع هذين يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يختار الانسان في اخذه للعلم اهل
تقوى اهل الصلاح لماذا؟ لان اهل التقوى والصلاح يوفقهم الله عز وجل للصواب. كما قال سبحانه ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وكما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
يجعل لكم فرقانا. نعم. اه المحبة الايمانية والمحبة الطبيعية. هل من تفريق؟ نعم. المحبة الايمانية ان لله. هم. تتقرب بذلك لله عز وجل. وهو من افضل الاعمال الصالحة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. واما المحبة طبيعية فهي محبة ما يحبه الناس للانتفاع به وهو على ثلاثة انواع. هناك محبة للاحسان محبة للمحسن
وهناك محبة اشفاق لمن هو دونك. هناك محبة انس لمن يماثلك. هذه المحبة الناس فيها على ثلاثة اصناف صنف قدم هذه المحبة على محبة الله ومحبة ما يحبه الله. فهؤلاء مذمومون. كما قال جل وعلا قل ان كان اباؤكم
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله رسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. وكما قال تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا اي
محبتها على محبة الاخرة فهذه محبة مذمومة. معصية. النوع الثاني اناس يحبون هذه الامور الدنيوية لانهم يستفيدون منها فهؤلاء ليس لهم اجر وليس عليهم وزر. فان الله عز وجل قال ويؤتون
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبوا مما تحبون من الاموال يعني وقال واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى الاية النوع الثالث من احبها لكونها وسيلة الى استجلاب محبة الله عز وجل. احب المال ليتمكن
فمن طاعة الله بذلك المال فهذا مأجور مثاب. احب الولد لانه يفعل بذلك طاعات من تربيتهم وهي وارشادهم والقيام عليهم وهذه امور محبوبة لله عز وجل. احسن الله اليكم. اعود الى تويتر السائلين الكرام هذا سعد بن ليبي
يقول ما حكم الحقن المهجري المجهري عفوا؟ علما بان الطبيبة مسلمة مؤتمن والسائل سألوا الزوج والبويضة بويضة الزوجة يعني فيه آآ حقيقة تأكد وفيه ايضا حماية وحصانة. نعم بالنسبة لاطفالي الانابيب هؤلاء
اه يجوز متى وجدت الشروط التي ذكرتها قبل قليل؟ اه من ان يكون الماء من الزوج واه يلقى في رحم الزوجة او يلقى في انبوب ثم يعاد الى رحم زوجته لا لزوجة اخرى ولا لامرأة اخرى
وان يكون ذلك مأمونا من اختلاط الانساب وان يكون ذلك برعاية من يوثق به من الاطباء والا يكون هناك تكشف للمرأة في شيء من اجزائها امام الرجل بحيث يتولى ما يتعلق بالمرأة امرأة
اخرى. اذا وجدت هذه الشروط فانه لا بأس من استعمال آآ طريقة وعملية انابيب الاطفال عليكم. بالنسبة للطبيب المرأة اذا لم توجد واضطر الى هذه الطفل انابيب يتسامح فيه ان يكون الين ان يلي المرأة رجل
هو الذي يتولى ما يتعلق بالمرأة ليس طبيبا لا يشترط ان يكون طبيبا. اها. يعني الطبيب ممرض. يشرف. مم. وبالتالي ادنى ممرضة قد تقوم بما بما بمثل هذه المهام بعد ان يتم تدريبها ومن ثم لا يشترط ان يكون هناك طبيبة. نعم. اخي عيسى
من السعودية طلبت التواصل معكم ولي وقفة حقيقة اذنتم بها في ختام هذا اللقاء ودقائق تنحسب الدقيقتان او نحوها. الذي ليس على ملة الاسلام وهو الان هذا البرنامج يشاهد حديثكم. مقتنع بالاسلام يريد الدخول اليه. هل يعني يوجه فضيلتكم هذا الرجل ان يبقى هكذا حتى يجد
رجل من رجال العلم وطلاب العلم او الائمة ائمة مساجد حتى يتلفظ بالاسلام يلفظ الشهادة ليس القضية ما ذكرت القضية هذا رجل مسلم تزوج بامرأة غير مسلمة. هم. فالرجل المسلم ترك رعاية
عند هذه المرأة غير المسلمة. فعودتهم على دينها والقت في نفوسهم وروعهم شيئا من الشبهات التي قد انه صدقها وصحتها. مم. ومن باب اشفاقها على ولدها او من باب حميتها لدينها. مم. عندما
هؤلاء الابناء بقيت في نفوسهم بعض هذه الشبهات فاحتاجوا الى من يعالجها ويجيب عنها ولذلك نحن نكبر في هذا السائل كونه اتصل وكونه رغب اه ان يعرض هذه الشبهات التي لديه على من يتمكن
من الجواب عنها ونسأل الله عز وجل لنا وله الهداية كما نسأله جل وعلا ان يتولى شأنه وشأن الجميع احسن الله اليكم. هذه امرأة تسأل تقول اه لا ادري متى طهرت بالظبط من الحيض هل قبل العصر ام اه بعد العصر
هل صلاة الظهر واجبة علي؟ نعم. اذا طهرت المرأة وعلمت بطهرها قبل العصر وجبت عليها صلاة الظهر. لان لقاء الخطاب الشرعي الوارد بايجاب الصلاة في ذمتها. اما اذا لم ائمة اذا علمت انها لم تطهر الا بعد اذان العصر
او لم تدري ولم تكتشف طهرها الا بعد اذان العصر. فالصواب من اقوال اهل العلم انه لا يلزمها الا صلاة العصر فقط. والصحابة مختلفون في ذلك. والنصوص دلت على ان الخطاب انما يتوجه على من
دخل عليه الوقت وهو صالح للخطاب باداء الصلاة. ومن ثم فهذه المرأة ان عرفت ان عندما توقف وانها طهرت قبل العصر وجب عليها ان تؤدي صلاة العصر صلاة الظهر في وقتها او ان تقضيها بعد الوقت
ما اذا علمت بانها لم تطهر الا بعد العصر او شكت. فحينئذ نقول الاصل انه لم تجب عليها صلاة الظهر على الصحيح من اقوال اهل العلم احسن الله اليكم وشكر الله لكم بهذه الاجابة الوافية من شيخي الكريم ضيف هذا اللقاء ومضيف نصل الى ختم هذا اللقاء في الختام
كرنف وامتنان كما نبدأ على التمام للملك العلامة جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية تترى مع ثم ضيف حلقاتي هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشهري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والذي اجزلوا له المثوبة والشكر والدعاء
في ختام هذا اللقاء شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك على حسن ادارتك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني القائمين على اه اخراج هذا البرنامج والعملي الفني فيه. كما اسأل الله جل وعلا لجميع المشاهدين التوحيد بخيري
دنيا والاخرة اسأل الله ان يرضى عنكم جميعا. اسأل الله ان يرظى عنكم جميعا. اسأل الله ان يرظى عنكم جميعا. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا اه شكرا لكم من فريق العمل لما انتظروا اسمائهم
هذا قليل كلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهدى نورا وطابا سلي العلماء من وفي انهم نرتجين ولا صوابا