1
00:00:00.200 --> 00:00:17.800
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم من فقه الافتائي المباشر يستفتونك الذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:18.300 --> 00:00:32.000
ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية فباسمكم واسم زملائي ارحب بفضيلتي حياكم الله يا شيخ حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني

3
00:00:32.100 --> 00:00:48.850
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يغفر ذنوبهم وان يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة اللهم امين واهلا وسهلا بكم ثانية وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله

4
00:00:49.200 --> 00:01:10.950
اذا نستأذنكم معالي الشيخ ان نبدأ بعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخ آآ حسين اه يسأل يقول ما حكم من يذهب ليصلي الجمعة في مساجد اه بعيدة عن عن منزله يقول وفي المساجد التي آآ تكون فيها جنائز ويترك المسجد القريب من بيته

5
00:01:11.950 --> 00:01:35.400
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فالسؤال هنا عن افضل المساجد التي يستحسن بالانسان ان يصلي فيها جواب ان افضل المساجد هو المسجد الذي يفقد فيه او يكون له اثر

6
00:01:35.950 --> 00:01:53.700
اذا كان هناك مسجد نعم يؤثر بحضوره في المسجد مالك من اهل المسجد قلة عددا واما لكونه ينصح الموجودين في المسجد او يكون له اثر على الامام في توجيهه او الخطيب

7
00:01:53.900 --> 00:02:14.700
فحينئذ هذا افظل ما يصلي فيه الانسان واما بالنسبة لاجتياز الانسان للمسجد القريب منه ليصلي بمسجد بعيد من اجل تحصيل بعض المميزات من كثرة المصلين او بعد المسجد او قدمه

8
00:02:14.750 --> 00:02:31.250
او كون الامام اه من الائمة الذين يؤثرون في النفوس او لحظور صلوات الجنازة فهذا لا حرج على الانسان فيه وهو جائز له ولا يلحقه شيء من الملامة الا في حالة

9
00:02:31.300 --> 00:02:55.500
ما اذا كان جماعة المسجد القريب منه يفقدونه او يترتب عليه ان بعض الجماعة سيترك الجماعة ظنا او اقتداء بهذا الشخص اذا كان الانسان عنده حضوره للمسجد سيحظر اخرون ولن يحتج بغيابه احد. فمن المناسب ان يحظر في المسجد

10
00:02:56.000 --> 00:03:14.100
احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا الاخ عبدالله يقول بانه اعتاد ان يزور قبر والده كل يوم جمعة يقول هناك من انكر عليه واستشهد هو بحديث يقول من زار قبر والديه آآ كل جمعة غفر له وكتب بار

11
00:03:14.650 --> 00:03:33.400
هذا الخبر الذي ذكره الاخ عبد الله لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتالي فليس ليوم الجمعة خاصية في زيارة اه القبور والمقابر وزيارة القبور يراد بها معنيان الاول

12
00:03:33.500 --> 00:03:57.750
الاتعاظ العبرة فكما وصل ابوك الى هناك ستصل اليه والثاني آآ الدعاء للميت مع ان الدعاء للميت يكون في اي مكان لكن اه اذا زاره ناسب ان يدعو له وليست زيارة القبور من اجل اه مجرد بر الوالد بر الوالد له اعمال اخرى

13
00:03:57.800 --> 00:04:24.300
من الصدقة عنه ومن اه القيام على ذريته وتفقد احوالهم. نعم. ومن صلة اهل وده ومن بذل الاموال من اجل وضع الاوقاف اهله او الحج عنه والعمرة عنه. هذا الذي يكون فيه البر للوالد. فبالتالي نوصي اخانا

14
00:04:24.300 --> 00:04:38.950
بالا يخصص يوم الجمعة ويجعل في يوم اخر وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا يعني لا تكررونه بالزيارة في يوم معتاد

15
00:04:39.150 --> 00:04:57.800
هذا خاص بقبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبر غيره لا يأخذ هذا الحكم. نعم وبالتالي اه الاشكال في كونه يعتقد ان ليوم الجمعة فضيلة واستند في هذا الى حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:58.100 --> 00:05:12.500
اه نعم احسن الله اليكم استأذنك باستقبال اتصالات معالي الشيخ الاخ رشيد من اسبانيا تفضل اخي رشيد اه السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل لديه ثلاث اسئلة

17
00:05:12.950 --> 00:05:33.850
يعني شخص عليه ديون مثلا تقدر بحوالي ثلاثين الف ريال. نعم. وسبق له ان تعهد باعطاء صدقة في بناء مسجد مثلا اذا وهذا المبلغ آآ لا يتجاوز الفين وخمسمائة ريال مثلا علما بانه سيحصل على مبلغ من البنك. فهل المبلغ

18
00:05:33.850 --> 00:05:54.750
الذي سيحصل عليه يسدد به ديونه؟ ام الاولى اعطاء صدقة اولا نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يقول الله عز وجل في كتابه ان قرآن الحشر كان نعم وقفت يا شيخ عند شرح هذه الاية فوجدت ان قرآن

19
00:05:54.750 --> 00:06:13.900
المقصود به صلاة الفجر. ومشهودة المقصود به تشهده الملائكة. تؤدي هو ما الحكمة في ذكر صلاة الفجر العلم ان الصلوات كلها تشهدها الملائكة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل استاذ

20
00:06:13.950 --> 00:06:30.100
هل حلق اللحية بالنسبة للرجل يعتبر كبيرة ام معصية؟ وهل الذي يحلقها بالكلية اكثر اسم من الذي يأخذ منها اكثر من القبضة مثلا بالة كهربائية او شيء من هذا. طيب طيب

21
00:06:30.500 --> 00:06:50.600
شكرا لك اخي رشيد جزاك الله خير شكرا لك الاخت ام بيان من السودان تفضلي اخت ام بيان وبيهان طيب الاخ محمد من السعودية تفضل اخي محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله محمد تفضل

22
00:06:50.850 --> 00:07:11.850
الله يحييك ممكن اسأل الشيخ ترى بكل سرور يسمعك الشيخ تفضل الاول في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خاطب جمل او وجد جمل فخاطبه هل معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يفهم منطق الحيوانات مثل ما اتاه سليمان عليه السلام

23
00:07:12.050 --> 00:07:27.200
نعم والسؤال الثاني الثاني اه ما هي افضل طريقة لحفظ القرآن وطلب العلم في هذا الوقت طيب في هذا الزمن. والسؤال الاخير السؤال الاخير آآ ما هي افضل معاملات لكي يعامل

24
00:07:27.300 --> 00:07:42.500
الوالد اذا كان غاضب علي جدا واذا كان الوالد يعني اخلاقه فيها شدة شوي فما انسب طريقة اعامله فيها طيب طيب واظح شكرا لك اخي شكرا لك طيب اه اذا اه

25
00:07:42.650 --> 00:07:57.600
مع الاتصال طيب معالي الشيخ الاخ رشيد من اسبانيا يقول شخص عليه ديون قد تصل الى ثلاثين الف ريال وسبق ان تعهد وقال هكذا باعطاء صدقة اللي اللي مسجد قرابة آآ

26
00:07:57.800 --> 00:08:09.950
تبلغ الفين وخمس مئة ريال يقول هو سيحصل على مبلغ او على قرض او آآ من البنك هنا في هذه الحالة يا شيخ ما الاولى وما الافضل ان يسدد ما عليه من ديون ام

27
00:08:12.250 --> 00:08:31.000
اه القيام على بناء المساجد من الاعمال المستحبة ناضلة التي يعظم اجر الانسان بها ولكن سداد الديون الزم ذلك ان سداد الدين واجب امر متعلق بالذمة. نعم وفيه حقوق للخلق

28
00:08:31.400 --> 00:08:52.250
من الظلم عدم سداد الديون بالتالي الواجب على من كان بهذه المثابة ان يبادر الى سداد الديون. نعم واما بالنسبة للعهد الذي عهده على نفسه المساهمة في بناء المسجد فهذا العهد ليس بواجب ولا لازم. نعم

29
00:08:52.350 --> 00:09:13.200
لان الهبة ما تلزم الا بقبضها. نعم ما دام انه لم يقبضها لهم فليس الامر من اللازمات المتعينات بحيث يلحقه الاثم ان لم يكن به. نعم ويمكنه ان شاء الله ان اذا فتح الله عليه ابواب الخير ان يقوم بذلك. فالمقصود

30
00:09:13.300 --> 00:09:30.550
ان المتعين والواجب شرعا في حقه ان يقدم سداد الديون على التبرع للمسجد الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات الاخت وفاء من الجزائر تفضلي اختي وفاء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي

31
00:09:31.250 --> 00:09:50.600
اه اه اخ توجد اية تقول وقمنا في بيوتكن الاولى. نعم اني اريد تفسير هذه الاية يعني الان توجد يعني نساء كثيرات يدرسن املنا طيب طيب ها هو السؤال الثاني اهاه

32
00:09:51.400 --> 00:10:11.300
اه ما يعني ما حكم مشاهدة اخبار وبرامج يعني ومشاهدة يعني نشر اخبار بالنسبة للرجل تقدم فيها رجل امرأة متبرجة طيب باقي شايف في وفاة؟ شكرا لك شكرا الاخ محمد من السودان تفضل اخ محمد

33
00:10:13.900 --> 00:10:36.000
يا محمد معنا الاخ محمد طيب الاخ محمد من السعودية تفضل اخ محمد يا اخوي انا بيسأل الشيخ نعم. عن لفظ وبمسل قبله اطلاق النفط ومتلا عندنا الورد على اساس انه يفهم الصورة اكثر. طيب

34
00:10:37.550 --> 00:10:48.550
الولد مسلا ازا كان بيطلع من البيت بيمشي يمين وبيمشي يسار بتقول لا يا ولد اكله كت صلبي. الطلقة دي اتركها تقول له ماذا؟ اترك الطلقة الطلقة اتركها اترك الطلقة

35
00:10:48.700 --> 00:11:00.000
طلقة. يعني انت ولد مطلوب مثلا اها طيب فهمت عن لفظي هذا؟ نعم فهمناه ان شاء الله. تقول له يا ابني اطبخ هذه الطلقة. يا بنتي اتركي الطلقة هذه مهم

36
00:11:00.600 --> 00:11:17.250
طيب طيب اذا كان مثلا زوجتك مثلا طلعت للسوق معطس انت ما تقصد صلاة ولا في نية الصلاة نعم فكرت لك انا اليوم مشيت في السوق هم. قلت لها يا مرة دي طلقة. طلعت

37
00:11:17.350 --> 00:11:35.100
انما اقصد اللفظ الذي ذكرته مثلا للابناء والانجليز اذا طلعت يمين ولا يسار. نعم. تقول لا اترك الطلقة طيب طيب الطلقة مني انا ما طلقتها ولا اعرف طلاق ولا في طلاق. طيب واضح جدا. بقي شيء يا اخي محمد؟ تقرأ شكرا لك

38
00:11:35.100 --> 00:11:50.150
شكرا الاخ محمد من السودان تفضل اخي محمد سلام عليكم الو. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل محمد الله يبارك فيك الله يسلمك الله يجزاهم خير على هذا واياك

39
00:11:50.250 --> 00:12:13.850
تفضل اخي محمد انجازينا وبعدين يا شيخ ممكن طيب تواصل مع الاخوان في التحكم في الكنترول ويزودونك برقم الشيخ اطرب لك اخي محمد طيب  سهير من الجزائر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي سهيل

40
00:12:14.800 --> 00:12:30.250
آآ عندي بعض اسئلة. السؤال الاول. مهم. يا شيخ آآ اه طبعا الشيخ سعد الشفري انا موثوق وكان اود ان اسأل الشيخ يعني وجهي بفتوى نصيحة اه اصبح عندنا ما يعرف هنا بمنهاج

41
00:12:30.750 --> 00:12:53.800
فاصبحنا اذا ذهبنا الى لحظة نعم. اصبح عندكم ما يعرف بي ان منهاج السرفي المنهاج. المنهاج نعم. سلبي طيب. السيف واصبحنا نسمى بهذا المنهاج اذا بهذه يقول قال السلفيون. نعم. فاصبحنا اذا زلنا حتى النزيف المجلس يعني نجلس بجانب الناس

42
00:12:53.800 --> 00:13:17.700
فيعني ويسمى الاخر في معاملة يقولون قال لي عامي. يقال عليه العالي فاصبحت واصبحت اجد يعني في نفسي كاننا كالفرقة كأنكم ماذا؟ فلا ادري اصبحت اشعر يعني كأننا كالفقه اصبحنا يقال لنا قارئ السلفي قال السلفيون طيب طيب هذا من جهة وفي نفس الوقت اصبح عندنا العلم يعني كأنه

43
00:13:17.700 --> 00:13:37.700
مجرد فينا ما اصبحنا يعني نعمل بذلك العلم. يعني كما تجد الاخ لا تجد اخت السلفية يعني آآ تغض بصرها اصبحت بعض الامور اصبح من الان فما ادري يعني هل هل تسميه كافة ام يعني ان يجب الانسان يقول انا السلفي

44
00:13:37.700 --> 00:14:00.250
والسؤال الثاني نتمنى ان الشيخ يعني يفهمني انا يا شيخ آآ اجد في ناس بانه بقى لي حظ من حظوظ الدنيا فاجد في نفسي بعض احيانا اتذكر اية اجد في نفسي اية حتى الرسل وظنهم انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا وحتى

45
00:14:00.250 --> 00:14:15.600
بعض الاحيان افيق من النوم في الليل ضيق ضيق ضيق. ستأتيني في نفسي عجبك امر المؤمن؟ ان امره كله خير اختي سهيل حتى ما نطيل يعني نريد ان تلخصي لنا السؤال

46
00:14:16.200 --> 00:14:36.200
يعني هل هذه وسوسة؟ يعني كان هذه الامور اذا خرجت تذكر اية. اذا قرأت تذكر حديث. هل هذه وسوستي في النفس؟ وارجو ارجو ارجو يعني بدون ذكر ان هموم كثيرة ارجو من الشيخ ارجو من الشيخ ان يدعوا خالصا لك

47
00:14:36.200 --> 00:14:53.100
اي ولعموم المسلمين اختي سهير شكرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله الاخ ابو صالح عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا صالح فكل هذا الشيخ سعد. الله يحييك هلا وسهلا. يا شيخ بالنسبة نبغى توضيح يعني من ناحية

48
00:14:53.150 --> 00:15:08.150
البعض يقول لله اترك بالفقه يقول بالحديث يعني هل هناك ربط بين الحديث والفقه ضبط بين الحديث والفقه ايه يعني ضربت بينهم طيب بقي شيء يا ابو صالح لا شكرا لك السلام ورحمة الله

49
00:15:09.300 --> 00:15:26.000
طيب اذا اعود يا شيخ للاخ رشيد لسؤاله الثاني هو اتى بقوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يقول بانه يعلم بان المقصود صلاة الفجر وانها اشهدها الملائكة

50
00:15:26.300 --> 00:15:41.150
يقول ما الحكمة من ذكر صلاة الفجر؟ مع ان كل الصلوات تشهدها الملائكة يقول الله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

51
00:15:41.300 --> 00:16:05.750
به اشارة للصلوات الخمس اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني من الزوال وهذا يقصد به صلاة الظهر اصالة ومن المعلوم ان العصر تجمع معها في احوال خاصة. نعم الى غسق الليل يعني ظلمة الليل وهذا يبتدأ بصلاة المغرب ومن المعلوم من العشاء تجمع معها في بعض الاحوال

52
00:16:06.050 --> 00:16:25.600
ثم قال وقرآن الفجر واراد به الصلاة ودل هذا على ان قراءة القرآن في صلاة الفجر ركن لا تصح صلاة الفجر الا بقراءة القرآن قوله كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل

53
00:16:25.700 --> 00:16:44.950
وملائكة النهار لان هناك ملائكة في الليل وهناك ملائكة في النهار ويتعاقبون فيجتمع كل من ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار. نعم

54
00:16:45.100 --> 00:17:13.150
خلاف صلاة الظهر او المغرب او العشاء فانه لا يشهده الا احد النوعين صلاة الظهر تشهده ملائكة النهار وصلاة والعشاء تشهدها ملائكة الليل فقط ما ملائكة النهار فلا يشهدونها وقوله قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل. نعم. وملائكة النهار ويشهدون للعبد عند الله عز وجل

55
00:17:13.150 --> 00:17:35.300
سبب حضوره لصلاة الفجر. نعم تقول الملائكة اتينا اليهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون والاخرون من الملائكة يقولون كذلك. نعم واليكم. سؤاله الثالث سأل عن حلق اللحية يقول هل هي كبيرة ام معصية؟ وحكم الاخذ ايظا مما دون القبظ

56
00:17:35.900 --> 00:18:05.600
الاولى بالانسان ان يفكر في الفعل هل هو معصية لله او لا  ريح الحمد لله انت فكر بان الفعل هذا تعصي به رب العزة قال تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

57
00:18:05.700 --> 00:18:26.850
من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك الفوز المبين ينبغي بالعبد الا يكون تفكيره مقتصرا على اجتناب الكبائر فقط بل عليه ان يجتنب الصغائر وان يدرب نفسه على اجتناب المكروهات وان يدرب نفسه على اجتناب

58
00:18:26.950 --> 00:18:49.400
اه الفظول وعلى اجتناب المفظولات من الاعمال الى الفاظل منها واما ان يقول انا لن اترك الا الكبائر. نعم حينئذ هذه الصغائر يجتمعن على العبد ويهلكنه ويفسدن تصوره ويفسدن تحرزه عن المعاصي وعما قليل يرتكب

59
00:18:49.550 --> 00:19:11.600
آآ كبائر الذنوب لذلك هذه اللغة لا نريدها من اهل الاسلام اه يراقب رب العزة والجلال. وان يحذروا من معصيته سبحانه وتعالى. وانت انظر الى ولله المثل الاعلى لو خالف احد ابنائك امرك القليل

60
00:19:11.650 --> 00:19:34.300
ما هنأت نفسك بذلك ولا رظيت عنه الرظا التام فكيف لا تستشعر مثل هذا في اه الامر الذي بين يدينا. نعم و بالتالي ينبغي بالانسان اه اذا جاءه امر من اوامر الله عز وجل او من اوامر نبيه صلى الله عليه وسلم ان

61
00:19:34.300 --> 00:19:56.300
تزلوا والا يتردد قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نعم  وجزاكم خيرا الاخ اه يرحمك الله يا شيخ

62
00:19:56.950 --> 00:20:12.550
السؤال الثاني او اسئلة الاخ محمد سؤاله الاول يقول هل صحيح وسأل عن حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب الجمل ويقول هل معنى هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام يفهم منطق الحيوان

63
00:20:13.200 --> 00:20:34.700
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جملا غير حاله ويستر اصواته قرب منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اين صاحب الجمل لان الجمل يشتكي اليك انك تجيعه وتدأبه

64
00:20:35.050 --> 00:20:56.000
وقوله تدئبه يعني تكثر العمل عليه وتجعله يعمل ليلا ونهارا اذا تقرر هذا فان هذه حالة خاصة. نعم وخطاب خاص وواقعة خاصة خلاف سليمان عليه السلام ان الله قد علمه منطق الطير في جميع الاحوال وجميع

65
00:20:56.100 --> 00:21:15.350
آآ الاوقات ففرق بين مكان لمقام النبي صلى الله عليه وسلم وما كان لسليمان عليه السلام ولا يعني هذا تفضيل سليمان  فان النصوص قد دلت على فضيلة نبينا صلى الله عليه وسلم وقد قال

66
00:21:15.450 --> 00:21:30.650
آآ صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخار احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤاله الثاني عن افضل طريقة لحفظ القرآن وطلب العلم في هذا الوقت من افظل آآ

67
00:21:31.200 --> 00:21:53.400
يعني هناك وسائل متعددة مختلفة بالنسبة حفظ القرآن ولطلب العلم. نعم اولها الاستنجاد لرب العزة والجلال ان يهيأ هذا الامر للعبد فان ازمة الامور بيد الله قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف يشاء

68
00:21:53.450 --> 00:22:17.650
وبالتالي توجه الى ربك ان ييسر لك هذا الامر والامر الساني ان يحرص الانسان على اختيار الاوقات المناسبة اه تكرار القرآن وحفظه الاشكال عدم تخصيص اوقات يومية لحفظ كتاب الله جل وعلا ولطلب العلم فلو خصص

69
00:22:17.650 --> 00:22:41.550
فالانسان من وقته لهذه المهمة العظيمة حفظ القرآن وطلب العلم لكان هذا من اسباب تيسر حفظ القرآن وآآ فهمنا وكذلك بالنسبة اه اختيار المعلم الناصح واختيار الرفقة الصالحة التي تعينه على هذا الامر كل هذه معينات للعبد

70
00:22:41.600 --> 00:22:56.450
على تحقيق هذه المقاصد. نعم العظيمة احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث هو تحدث عن آآ تعامله وعن علاقته مع والده وان فيها شيء من الشدة من قبل والده

71
00:22:56.550 --> 00:23:18.250
يقول كيف اتعامل معه آآ المعاملة المثالية ما نصيحتكم؟ ما توجيهكم له الوالد له حق عظيم على الولد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدة الا ان يجده مملوكا فيعتقه

72
00:23:18.450 --> 00:23:40.700
ولذلك فان من اعظم الوصايا للانسان ان يقوم بحق الوالدين يتقرب بذلك لله جل وعلا قد ورد في الخبر بان بان العبد لان العبد متى آآ اراد ان يرضي الله جل وعلا فعليه ان يرضي الوالد

73
00:23:40.750 --> 00:24:05.700
ورضا رضا الله في رضا الوالد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فان اه العبد يسعى الى ارضاء الوالد وكون الوالد يغضب على الولد ويتسخط منه لا يعني هذا ان يكون الابن آآ يعامل

74
00:24:05.700 --> 00:24:26.550
الاب بجفوة او بسوء اه لفظ او نحو ذلك ذلك على العبد ان يتقرب الى الله جل وعلا بان يقابل آآ جفوة والده وغضبه عليه بالتعامل الحسن والقول الطيب ومتى اختار الانسان الالفاظ الطيبة والاخلاق الحسنة

75
00:24:26.550 --> 00:24:44.950
انا فان هذا سيؤثر على نفس الوالد سيغير ما في نفسه. والعبد يسعى في حسن معاملته للوالد الى ارضاء رب العزة والجلال. فانت اجعل رضا الله بين عينيك والله جل وعلا يتكفل

76
00:24:44.950 --> 00:25:10.000
بباقي الامر احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا الاخت آآ وفاء من الجزائر تقول قال الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى تريد تفسيرا حفظكم الله لهذه الاية تقول هل هذا يشمل من يعملن الان وبعض الموظفات والى اخره يا شيخ

77
00:25:10.750 --> 00:25:31.500
في قوله تعالى وقرن في بيوتكن هذا خطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اصالة. نعم وآآ ذلك تدريبا لنساء النبوة على افضل الاحوال واحسنها. نعم  لا شك ان بقاء المرأة في بيتها خير لها

78
00:25:31.600 --> 00:25:54.200
واحسن وابعد لها عن الوقوع في الفتنة وفي اه ان تفتن او اه تفتن وبالتالي فهذا الخطاب موجه اصالة لنساء النبوة وبقية النساء يحسن بهن ان يقتدين بنساء النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:25:54.450 --> 00:26:13.200
واما الخروج لقضاء الحوائج فهذا الاصل جوازه ولا يلحق النساء حرج فيه شرطي الا يكون هناك شيء من المعاصي اثناء الخروج سواء من اه التبرج نعم او اظهار شيء من الزينة سواء

80
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
البدن او زينة الثياب. وهكذا ايضا لا تظهر شيئا من الحلي. لا تذهب الى الاماكن التي فيها اختلاط يعتاد النساء والرجال البقاء في المكان الواحد باعتياد وتكرار فهذا تجتنبه المرأة

81
00:26:33.200 --> 00:26:56.900
هكذا المواطن التي فيها انواع المعاصي تجتنبها المرأة وقوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى كان اهل الزمان الاول يتبرجون ونهى الله جل وعلا ان يتبرج النساء باظهار شيء من زينتهن امام الاجانب

82
00:26:56.900 --> 00:27:20.900
ولذلك تحفظ المرأة زينتها ويجب عليها الا تمكن احدا من الرجال الاجانب من النظر الى شيء من مفاتنها او زينتها كما قال تعالى قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ حسام من العراق تفضل اخي حسام

83
00:27:23.800 --> 00:27:45.450
اخي حسام سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل حسام عليكم السلام السلام عليكم صباح الخير حياك الله اخي حسام تفضل  لازم احنا كان سؤال عندي تفضل ما السؤال عندي عندي مثلا عندي كتاب صغير فيك يعني

84
00:27:46.000 --> 00:28:30.650
الترغيب الصوت غير واضح اخي حسام  صوت غير واضح اعيد السؤال مرة اخرى عندي عندي يعني اسوي كتاب صغير عنده كتاب يسويه كتاب الفت كتاب انت كابتن حسام نعم ومن ومن كتب يعني بس مكتوب عليها حقوق الطبع مكتوبة اها

85
00:28:31.000 --> 00:28:49.900
على شكل كتاب يعني يعني بدون مقابل نعم يعني اخي اخي حسام ان تقول بانك اخذت بعظ المقتطفات من بعظ المؤلفات وقد كتب عليها حقوق الطبع محفوظة وجمعتها انت في كتيب

86
00:28:51.800 --> 00:29:16.700
تريد طباعته تسأل عن هذا اي نعم نعم وهذا الكتاب انت الذي جمعته ستقوم ببيعه وعرضه للبيع   على حساب الشيخ سيطبع على حساب شخص ويوزع. طيب شكرا لك اخي حسام

87
00:29:16.950 --> 00:29:32.700
الاخت ام سارة من السعودية عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ام سارة. الله يبارك فيك اربع سنين يلا ناخذها اخت ام سارة الاختصار الاول ما حكم من حلف بقصف التخويف للاطفال؟ فجروا هل عليه كفارة

88
00:29:33.050 --> 00:29:55.900
طيب واظح؟ واظح واظح والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله يبارك فيك اه    فهل اتعرض بدعي في البيت اذا نزل المطر نعم اذا كنت اصلي الشفع والوتر بعد صلاة العشاء وانا في الليل اقوم اصلي قيام الليل. هل اذا فاتني قيام الليل اقضيه مع الضحى

89
00:29:56.250 --> 00:30:16.150
وانا جد صليت الشفع والوتر طيب طيب. اه. والسؤال الاخير بس هذا السؤال الثالث طيب انتهت الاسئلة؟ لا لا هذا لا الثالث. ما حكم عطينا الرابع هو الاخير آآ ماذا يفعل من نوى العمرة من اول من يسافر الى ان ينتهي به تنتهي العمرة

90
00:30:16.900 --> 00:30:37.500
ماذا يفعل من اعمال يعني؟ وش تسوي يعني من يوم ينوي العمرة وهو في بيته نعم لين ينتهي بالعمرة بقرا السؤال الاخير هذا الخامس يا اختي لا هذا الرابط طيب يلاه عطينا السؤال الخامس ما حكم من اخذ آآ من اكل من مال السعودة مهيب له تجيه زوجي بس اني اكل منها اذا جاب اغراض البيت

91
00:30:37.500 --> 00:30:51.350
ما حكمه؟ ما حكم من اكل من مال ماذا؟ لا لا الفلوس اللي تجي من السعودة. وش قصدك فيها؟ يستلمها وانا ما استلمها بس اذا جابها باب البيت آآ ناكل منها؟ واضحة يا شيخ هذي

92
00:30:51.950 --> 00:31:04.200
لان احيانا ترى بعضهم عنده لابس ما بين اه اهي تقول ان زوجها مسجل في السعودة ما عنده وظيفة ما عنده وظيفة على انه سعودة وبعضهم احيانا وخمس علشان يسجلون يستفيدون هم من

93
00:31:04.200 --> 00:31:28.550
اسمه. ايه. طيب. وبالتالي تقول هو يجيب لنا واظح؟ زوجها لزوجها طيب شكرا لك اختي ام سارة بقي معنا احد الاخت ام اروى ابو اروى عذرا تفضل ابا اروى سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا اروى. ونحبك في الله يا شيخ

94
00:31:28.850 --> 00:31:48.250
احبك الله تفضل ابو اروى. شيخ اه شيخ اه رجل خطب اه امرأة ثم كان هو كان اه كان دار العقد الشرعي ثم فسخ العضو وكان دافع مهر نعم اه ومن بعد اه

95
00:31:48.350 --> 00:32:05.800
واهل البنت آآ رفضوا ان يردوا نصف المهر. هل آآ عليهم شيء يعني هل له ان يطالب بالمهر كاملا طالب طالب بحقه نصف المهر. نصف الما هو رافض. طيب واضح. البنت رفضت

96
00:32:06.650 --> 00:32:31.350
رفظت ماذا رفضت رد المهر رفضت ان ترده نعم طيب شكرا لك ابا اروى بارك الله فيك. شكرا لك. طيب شيخ اعود الاسئلة لاخت نوفاء من الجزائر في سؤالها الثاني سألت عن حكم مشاهدة البرامج الهادفة ونشرات الاخبار التي قد يكون يقرأها رجل او تقرأها امرأة متبرجة

97
00:32:33.900 --> 00:32:50.900
امر الله عز وجل المؤمنين قد قال النبي صلى الله عليه  لا يحل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة

98
00:32:50.950 --> 00:33:07.450
يجدها في قلبه الى قيام الساعة قال قبلها النظرة سهم مسموم من سهام ابليس والله تعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم احفظوا فروجهم وقال قل وقل قل للمؤمنين يحفظوا

99
00:33:08.100 --> 00:33:28.850
آآ قل من المؤمنات يغضضن يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. نعم فهذه الايات تدل على وجوب ان يغظ الرجل نظرا وبصره ومن ذلك ان ينظر الى المرأة المتبرجة كون المرأة تتبرج هذا لا يجوز للرجل ان ينظر اليها

100
00:33:29.100 --> 00:33:44.050
يأثم بذلك بعض الناس يقول انا لا تتحرك نفسي لهذه المرأة يقول لكن هذا حكم الله حكم الله عز وجل قد جاء اليك بغض بصرك بالتالي وجب عليك ان تغض بصرك وانتبه

101
00:33:44.200 --> 00:34:01.500
هذا سهم مسموم لا يصل الى قلبك فيؤثر فيه وبالتالي تصبح ممن لا ينكر منكرا ولا يعرف معروفا والعبد المؤمن يخشى من ان يختم ويطبع على قلبه بسبب مثل هذا. قال تعالى كلا بل

102
00:34:01.550 --> 00:34:23.300
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ما كسبه العبد قد يؤثر على اه قلبه. قال تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي. وما تخفي الصدور من ثم فالوصية الى الجميع الرجال الا ينظروا الى النساء المتبرجات في القنوات هم يأثمون بذلك ولا

103
00:34:23.300 --> 00:34:49.850
يجوز لرجل ان ينظر اليهن ولو كان يقول انا لا يتحرك لا اتحرك لنظر هذه المرأة  الجواب النصوص الشرعية منعتك من مجرد النظر للمرأة الاجنبية المتبرجة. نعم لا حق لك في هذا النظر وتأثم به ويكون من اسباب سوء الفكر وسوء التصور والفتنة التي ترد على القلوب وعدم

104
00:34:49.850 --> 00:35:11.050
انكار المنكرات. فالواجب ان نتناصح في هذا الباب والواجب ان يذكر بعضنا بعضا اذا كانت القناة تعرض مثل هذا فكونك ترضي الله خير من ان آآ تعرف الاخبار اريد ان عرفت الاخبار ما هي فائدتك؟ قارن بين رضا الله

105
00:35:11.150 --> 00:35:29.250
وبين كونك آآ تطلع على مقتل خمسة وقتل عشرين وتفجير في المكان الفلاني ثمرة ماذا ينبغي بالعبد المؤمن ان يفكر في عواقب الامور وان يسعى الى ارضاء رب العزة والجلال انت

106
00:35:29.400 --> 00:35:42.700
مطلوب منك ان ترضي ربك انت مطلوب منك ان تعبد الله نعم مطلوب منك ان تحصن نفسك من النظر الحرام بالتالي احفظ عينيك لان لا تؤاخذ بها آآ يوم القيامة

107
00:35:43.800 --> 00:35:59.600
هنا سؤال اخت ام عبد الله هي تقول بانها احيانا عندما تكون في السوق وتدخل الى بعض المحلات اعتادت ان تسلم ان تقول السلام عليكم تقول احدى الاخوات اه مثل هذا

108
00:35:59.750 --> 00:36:15.650
يعني اذا كان في شيء من تبهة او نعم شيء من آآ الامور او كان المحل ليس فيه الا هذا الرجل نعم فانها لا تسلم اما اذا لم يكن منها شيء من هذا فلا حرج عليها بشرط

109
00:36:15.800 --> 00:36:37.150
الا تحسن صوتها شرط الا تحسن صوتها بالسلام احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ محمد من السعودية سأل عن هذه اللفظة يقول بانه اعتاد ان يقولها لابنائي  اترك الطلقة يقول عندما يكثر مثلا خروجه او

110
00:36:37.250 --> 00:36:57.250
وقالها لزوجته يقول وانا لم لا لا اقصد الطلاق ولا انويه قوله لها يا شيخ هذه لها جانبان. نعم جانب فتوى جانب قظاء اذا كانت المرأة تصدق الزوج كونه لا ينوي بها الفرقة

111
00:36:57.800 --> 00:37:11.450
فحين اذ يأتون الى المفتي ويدينه فيما بينه وبين الله فان قال انا لا اقصد بها فرقة ولا طلاقا فلا يقع به طلاق اذا كانت المرأة لا تصدقه في هذا

112
00:37:11.700 --> 00:37:29.800
نعم حينئذ يرجعون الى القضاء والقضاء في هذه المسألة يحكم بوقوع الطلاق يحكم بوقوع الطلاق احسن الله اليكم الاخت سهيل من الجزائر سألت تقول انتشر عندنا ما يعرف بالمنهج السلفي

113
00:37:30.450 --> 00:37:48.100
كان يقال قام السلفيون فعل السلفيون تقول كانهم جعلونا كاننا فرقة يا شيخ وان السلفية ليست لعامة الناس كافة الى اخرهما توجيهكم اه سلف الامة قدوتنا ومأمورون بالسير على طريقتهم

114
00:37:48.900 --> 00:38:09.950
قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وذلك الفوز العظيم وكما قال تعالى اتبع سبيل من اناب

115
00:38:10.000 --> 00:38:31.550
الي ولذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان نقتدي بصحابته رضوان الله عليهم واثنى عليهم في مواطن وقد امر اهل الايمان بان يسيروا على اه طريقة اهل القرون الفاضلة. وقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني

116
00:38:31.650 --> 00:38:54.200
ما الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فسلفنا الصالح تدي بهم ونسير على طريقتهم ويفرح الانسان بالانتساب اليهم لان النصوص قد اثنت على من سار على طريقتهم  وعامة الناس يسيرون على هذا المنهج وعلى طريقة سلفنا الصالح

117
00:38:54.300 --> 00:39:17.200
وبالتالي آآ عامة الناس يسيرون على هذه الطريقة. نعم ليس هناك تفريق واما قول القائل آآ باننا نبيزنا او جعلنا كفرقة آآ مخالفة لبقية آآ الفرق فيقال اه كون الانسان يتبع سلف الامة

118
00:39:17.250 --> 00:39:32.400
هزا من الامور المستحسنة التي يرغب فيها النص وكون الانسان يقال له بانه من اهل صلاة الليل او من اهل الحج او من اهل اه العقيدة الصحيحة لا يتبرم منه

119
00:39:32.400 --> 00:39:50.500
فهكذا اذا نسب الى سلفه الصالح ولا ينبغي بالانسان ان يتبرم بسبب نسبته الى كي ان يتشرف به فاذا قيل لاهل الطاعة اهل الطاعة او المطاوعة ما ينبغي بالانسان انه يظن ان هذا استنقاص او

120
00:39:50.500 --> 00:40:13.100
فعل اه من كان كذلك في ناحية وبقية المجتمع في ناحية اخرى. بل هذه اوصاف مستحسنة جاءت النصوص بالترغيب وفيها اذا قيل للشخص من اهل الصدقة او من اهل الصيام او نحو ذلك فرح به. فهكذا الانتساب الى السلف مما نفرح به. لكن

121
00:40:13.100 --> 00:40:33.400
يبقى هنا شيء وهو ان بعض الناس قد ينسبون الى السلف ما ليس من طريقتهم ويستخدمون هذا الاسم في تمرير بعض العقائد والسلوكيات والاعمال المخالفة للكتاب والسنة باسم انه طريقة السلف

122
00:40:33.450 --> 00:40:53.550
فبعض الناس يجعل سفك الدم هو السلف وفعل السلف وهذا كذب على السلف ففعل الخوارج بعض الناس يجعل القدح في الاخرين اه نسبتهم الى البدع هو فعل السلف وهذا فيه نظر وينبغي حينئذ ان

123
00:40:53.550 --> 00:41:17.700
تميز طريقة سلف الامة وان نسير عليها. لا ان نستجيب لمن يصف اه او من يدخل في المفهوم مفهوم كلمة السلفية ما ليس منها سؤالها الثاني يا شيخ تقول انها يعني تجد في نفسها ما تجد احيانا عندما تمر ببعض الايات وتتذكر بعض الايات او بعض الاحاديث وتبكي وتتضايق تقول هل هذه يمكن ان

124
00:41:17.700 --> 00:41:46.300
تكون وساوس يا شيخ بالعكس هذا امر محمود. نعم كون الانسان يتأثر بكلام رب العزة والجلال ويؤثر في نفسه ويعرفه بحقيقة نفسه ويجعله يستعد لاخرته هذا من الامور المستحسنة واما كونها تبكي فلا حرج عليها في هذا البكاء فالنبي صلى الله عليه وسلم اثر عنه انه بكى في عدد من المواطن

125
00:41:46.300 --> 00:42:07.700
قد قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في في سبيل الله قد قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا ذكر الله خال

126
00:42:07.700 --> 00:42:22.300
ففاضت عيناه فهذا من الامور المستحسنة وليس من الوساوس في شيء بل هذا من الامور المرغب فيها احسن الله اليكم والاخ ابو صالح يريد توضيحا يقول هل هناك ربط بين الحديث والفقه

127
00:42:23.300 --> 00:42:40.800
نعمل حديث هو ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاقوال والافعال والتقريرات وبالتالي هذا الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مرجع ارجعي اليه ونأخذ منه الاحكام الفقهية

128
00:42:40.950 --> 00:43:04.700
فالفقه قد يراد به آآ النظر في النصوص واستنباط الاحكام منها وهذا الفقه لا يكون الادلاء بالادلة الشرعية كتابا وسنة. نعم آآ الحديث هو مصدر الفقه الفقه و اه الفقيه ينظر في النصوص ويتمكن من معرفة ويستخرج الاحكام الفقهية

129
00:43:04.750 --> 00:43:21.900
لان الاستنباط من النصوص الشرعية ليس من الامور الاعتباطية وليس امرا يتمكن منه كل احد بل هناك قواعد للاستنباط لا يعرفها الا الفقهاء الفقيه هو الذي يتمكن من فهم الحديث

130
00:43:22.050 --> 00:43:42.200
اما عامة الناس ولو كان الانسان يعرف تصحيح الحديث وضع تضعيفه ليس معناه انه قادر على استنباط الاحكام من الادلة بالتالي الحديث هو مصدر الفقه والفهم الصحيح للحديث انما يكون بواسطة قواعد

131
00:43:42.300 --> 00:44:08.800
الفقه احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ حسام من العراق يقول بانه جمع بعض الفوائد من مؤلفات متنوعة ولم يستأذن من من مؤلفيها ويقول حقوق الطبع محفوظة لهؤلاء المؤلفين يريد ان يجمعها على شكل كتاب وهناك من سيتولى طباعة هذا الكتاب على حسابه ويتم التوزيع مجانا

132
00:44:09.050 --> 00:44:28.200
فعله هذا جائز ولا حرج لكن الوصية لهم. نعم ان يعرظوه على اهل العلم الموثوقين. نعم. لان الانسان قد يعجب بكلمة او جملة. ويظن انها صحيحة ويكون فيها مخالفة لشيء من النصوص او لشيء من العقائد الصحيحة

133
00:44:28.350 --> 00:44:46.350
وفي مرات قد يحصل خطأ مطبعي. نعم ويقلب المعنى ولا ينتبه له المرء اذا لم يكن من اهل العلم ذلك الوصية ان يعرضوا مثل هذه الكتابات على اصحاب العلم نعم الموثوقين لمن اجل ان يمحصوا ما فيها

134
00:44:46.500 --> 00:45:05.500
وكون الكتاب آآ قد وضع عليه جملة حقوق الطبع محفوظة هذا المراد به طبع الكتاب بالكلية ام اخذ اما اخذ فائدة من الكتاب فلا تتناقض مع جملة حقوق الطبع محفوظة ويحسن بهم ان يشيروا الى الكتاب المأخوذ منه

135
00:45:05.950 --> 00:45:23.750
ان يشيروا الى الكتاب الذي اخذت منه الفائدة ليسلموا من عهدته من جهة وليكون هذا سببا من اسباب مراجعة الناس اللي الاصل الذي اخذ اه منه اه هذا المقطع المحتوي على الفائدة العلمية

136
00:45:24.250 --> 00:45:40.700
جزيتم خيرا شيخ الاخت ام سارة من السعودية مجموعة اسئلة في سؤالها الاول تقول حكم الحلف بقصد تخويف الاطفال والله لافعل كذا والله يقول الله جل وعلا واحفظوا ايديكم بحفظ اليمين

137
00:45:40.800 --> 00:46:02.350
الا تبتذل في كل مكان ومن الامور المناسبة في تربية الاولاد ان يجعل الاولاد يحترمون اليمين التي تكون بالله وكونهم يعني اذا بذلت اليمين في كل قضية صغيرة وكبيرة حينئذ يصبح الاطفال ولا بناء يحلفون

138
00:46:02.350 --> 00:46:25.800
بالله جل وعلا فيما بينهم ويكثرون هذا الحلف وقد لا يتورعون عن الكذب فيه وبالتالي الوصيان يحفظوا اليمين فلا تبذل الا في المكان المناسب لها وذكر الله جل وعلا والاقسام به ينبغي ان يكون له المكانة العليا عندنا حتى لا ننخدع حتى لا

139
00:46:25.800 --> 00:46:42.650
نبتذل هذه اليمين ونضعها في مكان غير مناسب لها احسن الله اليكم معي وقد سمعت اختنا يا شيخ هذا التوجيه المبارك منكم الان فيما مضى بالنسبة لها هل عليها طرف يعني يحتاج الى النظر في هذه الايمان

140
00:46:42.750 --> 00:47:01.650
بيصحى ولا استطيع ان اتكلم بكلام عام فيها احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول اه عن الدعاء عند نزول المطر تقول اه هو من مواطن استجابة الدعاء تقول هل اتعرض له واخرج الى خارج المنزل مثلا حتى يصيبه المطر ام يمكنها ان تدعو وهي في بيتها بالداخل يا شيخ

141
00:47:02.100 --> 00:47:19.050
ورد في بعض الاحاديث ان وقت نزول المطر وقت اجابة وبعض اهل العلم شكك في اسانيده وعلى كل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يقول اللهم صيبا نافعا

142
00:47:19.250 --> 00:47:36.350
وورد انه صلى الله عليه وسلم لما جائهم المطر اه قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفظل الله فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب

143
00:47:36.750 --> 00:47:59.000
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل المطر يتعرض له ببدنه ويقول بانه قريب من رحمة الله لان انزال المطر بامر رحمة. نعم وبالتالي فهو قريب من رحمة الله عليه لكونه اثرا من اثار رحمة رب العزة والجلال بالعبادة

144
00:48:01.000 --> 00:48:19.050
سؤاله الثالث تقول والذي يوصيها اذا ارادت ان تبحث عن مواطن الاجابة اوصيها بان تغتنم السجود فانه اقرب ما يكون العبد من ربه وبالتالي هذا الموطن ينبغي بها ان تخلص الدعاء فيه. نعم

145
00:48:19.750 --> 00:48:32.150
سؤالها الثاني تقول بانها تصلي الشفع والوتر يا شيخ بعد صلاة العشاء مباشرة وتقوم اخر الليل تقول فيما لو لم تقم اخر الليل يا شيخ اذا فاتها قيام الليل هل

146
00:48:33.100 --> 00:48:48.050
لا تقضي الشفع والوتر وانما تقضي. نعم. ما فاتها في اخر الليل. اذا كانت في اخر الليل تصلي ثمان ركعات مثلا فانها حينئذ اذا لم تتمكن من القيام وارادت ان تقضي في النهار

147
00:48:48.150 --> 00:49:04.000
فانها تصلي ثمان ركعات فقط. نعم. لانها سبق ان صلت الشفع والوتر في سؤالها الرابع يا شيخ تقول آآ من نوى العمرة ماذا يشرع له من اعمال من نيته آآ

148
00:49:04.100 --> 00:49:28.200
العمرة يا شيخ حتى ينتهي من اعمال العمرة هذا كثير ويدخل فيه اشياء مستحبة ويدخل فيه امور واجبة وبالتالي انا اعرظ عرظا يسيرا اذا كان الوقت نعم يسمح معنا اه بالنسبة لخروج الانسان اذا خرج يختار الرفقة الطيبة في سفره. نعم. ويقدم توبة لله جل وعلا

149
00:49:28.200 --> 00:49:48.200
وتخلصا من حقوق الاخرين من سداد دين او غيره. ثم في طريق الانسان الى آآ مكة يحرص على الاكثار من ذكر الله جل وعلا ذكر السفر ذكر الخروج من المنزل ذكر الركوب ذكر الاذكار التي تكون مع الانسان ثم بعد ذلك

150
00:49:48.200 --> 00:50:08.000
اذا وصل الى الميقات فانه حينئذ آآ يلبي ويحرم يعزم على اجتناب محظورات الاحرام ويقول في تلبيته لبيك اللهم عمرة ثم بعد ذلك آآ آآ اذا كانت هذه التلبية بعد صلاة مفروضة

151
00:50:08.000 --> 00:50:30.100
فهو افظل واحسن. نعم ولا بأس ان تكون بعد احدى السنن اما تحية المسجد واما صلاة مستقلة. ثم اذا وصل يلبي بكل ما تغيرت به الاحوال اذا صعد او اذا نزل او اذا ركب او اذا آآ افاضت به الوديان او اذا دخل البنيان

152
00:50:30.100 --> 00:50:51.300
حتى يصل الى البيت فاذا وصل الى البيت كبر الله جل وعلا ثم يطوف بالبيت سبعة اشواط مبتدئا بالحجر الاسود مكبرا عند محاذاته للحجر الاسود ويطوف سبعة اشواط ويستحب ان يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

153
00:50:51.300 --> 00:51:11.300
وقنا عذاب النار. وبالنسبة للرجال يحسن بهم ان يرملوا في الاشواط الثلاثة وان يطبعوا في جميع اشواط اه اه الطواف السبعة. وينتهي الانسان عند الحجر الاسود فيصلي اه ركعتين. ويستحب ان يقرأ في

154
00:51:11.300 --> 00:51:31.300
الاولى بسورة الكافرون وفي الثانية بسورة الاخلاص فاذا فرغ ذهب الى الصفا فسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ذهابه من الصفا الى المروة تعتبر سعيه ورجوعه تعتبر سعية اخرى يبتدأ بالصفا وينتهي عند اه

155
00:51:31.300 --> 00:51:51.300
رواه ويحسن به ان يكثر من تهليل الله جل وعلا وذكره ودعائه في هذا الموطن واذا فرغ وصل الى المروة شرع له ان آآ يقصر ان كانت امرأة يستحب للرجل ان يحلق فان لم يحلق قصر ويكون بذلك قد انهى

156
00:51:51.300 --> 00:52:10.500
عمرته احسن الله اليكم يا شيخ اخر دقيقتين في سؤالها الاخير سألت عن زوجها الذي يعمل في شركة وقد استفادوا من اسمه فيما يسمى بالسعودة اكل هذا المال اولا هذه الطريقة ام مخالف للشرع لانها نوع من انواع الكذب

157
00:52:10.650 --> 00:52:28.700
وولي الامر قد قرر هذا من اجل تحقيق مصالح العباد وبالتالي وجب التزام ما يصدره ولي الامر في هذا الجانب. نعم. ولا ايحق للانسان ان يكذب ويقول انا موظف عند الجهة الفلانية وهو ليس كذلك والشرع قد نهى عن الكذب

158
00:52:28.900 --> 00:52:48.900
وبالتالي الواجب الانتهاء عن مثل هذا وان يكون التوظيف توظيفا حقيقيا يتعلم به هؤلاء الموظفون ويكتسبون اه خبرات تعود عليهم وعلى بلدانهم الخير والنفع واما بالنسبة اه ما يأكله من اه هذا الامر فهو من

159
00:52:48.900 --> 00:53:10.900
الامور المحرمة ومن المال والكسب الخبيث الذي يجب على الانسان ان يتنزه عنه واما بالنسبة لما يورده للبيت فهذا ليس هو ذات المال الذي اخذه من الشركة المال الذي اخذه في ذمته المال الحرام في ذمته والذي يدخل على بيته مال اخر

160
00:53:10.900 --> 00:53:26.800
وبالتالي لا حرج على اختنا الكريمة في اكلها من اه ما يشترى بهذا المال. احسن الله اليكم الشيخ دقيقة لابي اروى يقول خطب امرأة وعقد عليها ثم فسخ العقد وكان قد دفع المهر وطالبهم بنصفه برد نصفه

161
00:53:27.100 --> 00:53:46.800
ورفضوا. يعني هذه قضية خصومة للقضاء. نعم. فيطالبهم فان استجابوا والا يتقدم الى المحكمة. نعم. ويطالبه بهذا ان وجد من احد من اهل الاصلاح يحاول ان يصلح بينهم وبينه نعم فهو اولى يذكرهم بالله ويخوفهم ويبين انه يجب عليهم ان يردوا نصف المهر

162
00:53:47.650 --> 00:53:57.650
احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ايضا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى

163
00:53:58.100 --> 00:54:09.950
المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة فما اسأله جل وعلا لاخوانه ممن

164
00:54:10.050 --> 00:54:28.700
ساهم معنا في ترتيب هذا اللقاء الخير والسعادة دنيا واخرة واسأله جل وعلا لكل من شاهد اللقاء في اوله او اخره او استفاد منه باي حرف ان يغفر الله ذنبه وان ييسر امره وان يجعل عاقبته في الامور الى خير وان يجعل

165
00:54:28.700 --> 00:54:46.050
فله من البارين بوالديه الذي اه الذين يرظى والدهم عنهم كما اسأله جل وعلا لجميع الامة صلاح الاحوال قامتها وتآلف قلوبها واجتماع كلمتها على الحق. امين. والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم

166
00:54:47.050 --> 00:54:59.068
وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم