بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم من فقه الافتائي المباشر يستفتونك الذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية
ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية فباسمكم واسم زملائي ارحب بفضيلتي حياكم الله يا شيخ حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يغفر ذنوبهم وان يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة اللهم امين واهلا وسهلا بكم ثانية وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
اذا نستأذنكم معالي الشيخ ان نبدأ بعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخ آآ حسين اه يسأل يقول ما حكم من يذهب ليصلي الجمعة في مساجد اه بعيدة عن عن منزله يقول وفي المساجد التي آآ تكون فيها جنائز ويترك المسجد القريب من بيته
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فالسؤال هنا عن افضل المساجد التي يستحسن بالانسان ان يصلي فيها جواب ان افضل المساجد هو المسجد الذي يفقد فيه او يكون له اثر
اذا كان هناك مسجد نعم يؤثر بحضوره في المسجد مالك من اهل المسجد قلة عددا واما لكونه ينصح الموجودين في المسجد او يكون له اثر على الامام في توجيهه او الخطيب
فحينئذ هذا افظل ما يصلي فيه الانسان واما بالنسبة لاجتياز الانسان للمسجد القريب منه ليصلي بمسجد بعيد من اجل تحصيل بعض المميزات من كثرة المصلين او بعد المسجد او قدمه
او كون الامام اه من الائمة الذين يؤثرون في النفوس او لحظور صلوات الجنازة فهذا لا حرج على الانسان فيه وهو جائز له ولا يلحقه شيء من الملامة الا في حالة
ما اذا كان جماعة المسجد القريب منه يفقدونه او يترتب عليه ان بعض الجماعة سيترك الجماعة ظنا او اقتداء بهذا الشخص اذا كان الانسان عنده حضوره للمسجد سيحظر اخرون ولن يحتج بغيابه احد. فمن المناسب ان يحظر في المسجد
احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا الاخ عبدالله يقول بانه اعتاد ان يزور قبر والده كل يوم جمعة يقول هناك من انكر عليه واستشهد هو بحديث يقول من زار قبر والديه آآ كل جمعة غفر له وكتب بار
هذا الخبر الذي ذكره الاخ عبد الله لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتالي فليس ليوم الجمعة خاصية في زيارة اه القبور والمقابر وزيارة القبور يراد بها معنيان الاول
الاتعاظ العبرة فكما وصل ابوك الى هناك ستصل اليه والثاني آآ الدعاء للميت مع ان الدعاء للميت يكون في اي مكان لكن اه اذا زاره ناسب ان يدعو له وليست زيارة القبور من اجل اه مجرد بر الوالد بر الوالد له اعمال اخرى
من الصدقة عنه ومن اه القيام على ذريته وتفقد احوالهم. نعم. ومن صلة اهل وده ومن بذل الاموال من اجل وضع الاوقاف اهله او الحج عنه والعمرة عنه. هذا الذي يكون فيه البر للوالد. فبالتالي نوصي اخانا
بالا يخصص يوم الجمعة ويجعل في يوم اخر وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا يعني لا تكررونه بالزيارة في يوم معتاد
هذا خاص بقبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبر غيره لا يأخذ هذا الحكم. نعم وبالتالي اه الاشكال في كونه يعتقد ان ليوم الجمعة فضيلة واستند في هذا الى حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه نعم احسن الله اليكم استأذنك باستقبال اتصالات معالي الشيخ الاخ رشيد من اسبانيا تفضل اخي رشيد اه السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل لديه ثلاث اسئلة
يعني شخص عليه ديون مثلا تقدر بحوالي ثلاثين الف ريال. نعم. وسبق له ان تعهد باعطاء صدقة في بناء مسجد مثلا اذا وهذا المبلغ آآ لا يتجاوز الفين وخمسمائة ريال مثلا علما بانه سيحصل على مبلغ من البنك. فهل المبلغ
الذي سيحصل عليه يسدد به ديونه؟ ام الاولى اعطاء صدقة اولا نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يقول الله عز وجل في كتابه ان قرآن الحشر كان نعم وقفت يا شيخ عند شرح هذه الاية فوجدت ان قرآن
المقصود به صلاة الفجر. ومشهودة المقصود به تشهده الملائكة. تؤدي هو ما الحكمة في ذكر صلاة الفجر العلم ان الصلوات كلها تشهدها الملائكة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل استاذ
هل حلق اللحية بالنسبة للرجل يعتبر كبيرة ام معصية؟ وهل الذي يحلقها بالكلية اكثر اسم من الذي يأخذ منها اكثر من القبضة مثلا بالة كهربائية او شيء من هذا. طيب طيب
شكرا لك اخي رشيد جزاك الله خير شكرا لك الاخت ام بيان من السودان تفضلي اخت ام بيان وبيهان طيب الاخ محمد من السعودية تفضل اخي محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله محمد تفضل
الله يحييك ممكن اسأل الشيخ ترى بكل سرور يسمعك الشيخ تفضل الاول في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خاطب جمل او وجد جمل فخاطبه هل معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يفهم منطق الحيوانات مثل ما اتاه سليمان عليه السلام
نعم والسؤال الثاني الثاني اه ما هي افضل طريقة لحفظ القرآن وطلب العلم في هذا الوقت طيب في هذا الزمن. والسؤال الاخير السؤال الاخير آآ ما هي افضل معاملات لكي يعامل
الوالد اذا كان غاضب علي جدا واذا كان الوالد يعني اخلاقه فيها شدة شوي فما انسب طريقة اعامله فيها طيب طيب واظح شكرا لك اخي شكرا لك طيب اه اذا اه
مع الاتصال طيب معالي الشيخ الاخ رشيد من اسبانيا يقول شخص عليه ديون قد تصل الى ثلاثين الف ريال وسبق ان تعهد وقال هكذا باعطاء صدقة اللي اللي مسجد قرابة آآ
تبلغ الفين وخمس مئة ريال يقول هو سيحصل على مبلغ او على قرض او آآ من البنك هنا في هذه الحالة يا شيخ ما الاولى وما الافضل ان يسدد ما عليه من ديون ام
اه القيام على بناء المساجد من الاعمال المستحبة ناضلة التي يعظم اجر الانسان بها ولكن سداد الديون الزم ذلك ان سداد الدين واجب امر متعلق بالذمة. نعم وفيه حقوق للخلق
من الظلم عدم سداد الديون بالتالي الواجب على من كان بهذه المثابة ان يبادر الى سداد الديون. نعم واما بالنسبة للعهد الذي عهده على نفسه المساهمة في بناء المسجد فهذا العهد ليس بواجب ولا لازم. نعم
لان الهبة ما تلزم الا بقبضها. نعم ما دام انه لم يقبضها لهم فليس الامر من اللازمات المتعينات بحيث يلحقه الاثم ان لم يكن به. نعم ويمكنه ان شاء الله ان اذا فتح الله عليه ابواب الخير ان يقوم بذلك. فالمقصود
ان المتعين والواجب شرعا في حقه ان يقدم سداد الديون على التبرع للمسجد الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات الاخت وفاء من الجزائر تفضلي اختي وفاء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي
اه اه اخ توجد اية تقول وقمنا في بيوتكن الاولى. نعم اني اريد تفسير هذه الاية يعني الان توجد يعني نساء كثيرات يدرسن املنا طيب طيب ها هو السؤال الثاني اهاه
اه ما يعني ما حكم مشاهدة اخبار وبرامج يعني ومشاهدة يعني نشر اخبار بالنسبة للرجل تقدم فيها رجل امرأة متبرجة طيب باقي شايف في وفاة؟ شكرا لك شكرا الاخ محمد من السودان تفضل اخ محمد
يا محمد معنا الاخ محمد طيب الاخ محمد من السعودية تفضل اخ محمد يا اخوي انا بيسأل الشيخ نعم. عن لفظ وبمسل قبله اطلاق النفط ومتلا عندنا الورد على اساس انه يفهم الصورة اكثر. طيب
الولد مسلا ازا كان بيطلع من البيت بيمشي يمين وبيمشي يسار بتقول لا يا ولد اكله كت صلبي. الطلقة دي اتركها تقول له ماذا؟ اترك الطلقة الطلقة اتركها اترك الطلقة
طلقة. يعني انت ولد مطلوب مثلا اها طيب فهمت عن لفظي هذا؟ نعم فهمناه ان شاء الله. تقول له يا ابني اطبخ هذه الطلقة. يا بنتي اتركي الطلقة هذه مهم
طيب طيب اذا كان مثلا زوجتك مثلا طلعت للسوق معطس انت ما تقصد صلاة ولا في نية الصلاة نعم فكرت لك انا اليوم مشيت في السوق هم. قلت لها يا مرة دي طلقة. طلعت
انما اقصد اللفظ الذي ذكرته مثلا للابناء والانجليز اذا طلعت يمين ولا يسار. نعم. تقول لا اترك الطلقة طيب طيب الطلقة مني انا ما طلقتها ولا اعرف طلاق ولا في طلاق. طيب واضح جدا. بقي شيء يا اخي محمد؟ تقرأ شكرا لك
شكرا الاخ محمد من السودان تفضل اخي محمد سلام عليكم الو. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل محمد الله يبارك فيك الله يسلمك الله يجزاهم خير على هذا واياك
تفضل اخي محمد انجازينا وبعدين يا شيخ ممكن طيب تواصل مع الاخوان في التحكم في الكنترول ويزودونك برقم الشيخ اطرب لك اخي محمد طيب سهير من الجزائر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي سهيل
آآ عندي بعض اسئلة. السؤال الاول. مهم. يا شيخ آآ اه طبعا الشيخ سعد الشفري انا موثوق وكان اود ان اسأل الشيخ يعني وجهي بفتوى نصيحة اه اصبح عندنا ما يعرف هنا بمنهاج
فاصبحنا اذا ذهبنا الى لحظة نعم. اصبح عندكم ما يعرف بي ان منهاج السرفي المنهاج. المنهاج نعم. سلبي طيب. السيف واصبحنا نسمى بهذا المنهاج اذا بهذه يقول قال السلفيون. نعم. فاصبحنا اذا زلنا حتى النزيف المجلس يعني نجلس بجانب الناس
فيعني ويسمى الاخر في معاملة يقولون قال لي عامي. يقال عليه العالي فاصبحت واصبحت اجد يعني في نفسي كاننا كالفرقة كأنكم ماذا؟ فلا ادري اصبحت اشعر يعني كأننا كالفقه اصبحنا يقال لنا قارئ السلفي قال السلفيون طيب طيب هذا من جهة وفي نفس الوقت اصبح عندنا العلم يعني كأنه
مجرد فينا ما اصبحنا يعني نعمل بذلك العلم. يعني كما تجد الاخ لا تجد اخت السلفية يعني آآ تغض بصرها اصبحت بعض الامور اصبح من الان فما ادري يعني هل هل تسميه كافة ام يعني ان يجب الانسان يقول انا السلفي
والسؤال الثاني نتمنى ان الشيخ يعني يفهمني انا يا شيخ آآ اجد في ناس بانه بقى لي حظ من حظوظ الدنيا فاجد في نفسي بعض احيانا اتذكر اية اجد في نفسي اية حتى الرسل وظنهم انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا وحتى
بعض الاحيان افيق من النوم في الليل ضيق ضيق ضيق. ستأتيني في نفسي عجبك امر المؤمن؟ ان امره كله خير اختي سهيل حتى ما نطيل يعني نريد ان تلخصي لنا السؤال
يعني هل هذه وسوسة؟ يعني كان هذه الامور اذا خرجت تذكر اية. اذا قرأت تذكر حديث. هل هذه وسوستي في النفس؟ وارجو ارجو ارجو يعني بدون ذكر ان هموم كثيرة ارجو من الشيخ ارجو من الشيخ ان يدعوا خالصا لك
اي ولعموم المسلمين اختي سهير شكرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله الاخ ابو صالح عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا صالح فكل هذا الشيخ سعد. الله يحييك هلا وسهلا. يا شيخ بالنسبة نبغى توضيح يعني من ناحية
البعض يقول لله اترك بالفقه يقول بالحديث يعني هل هناك ربط بين الحديث والفقه ضبط بين الحديث والفقه ايه يعني ضربت بينهم طيب بقي شيء يا ابو صالح لا شكرا لك السلام ورحمة الله
طيب اذا اعود يا شيخ للاخ رشيد لسؤاله الثاني هو اتى بقوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يقول بانه يعلم بان المقصود صلاة الفجر وانها اشهدها الملائكة
يقول ما الحكمة من ذكر صلاة الفجر؟ مع ان كل الصلوات تشهدها الملائكة يقول الله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
به اشارة للصلوات الخمس اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني من الزوال وهذا يقصد به صلاة الظهر اصالة ومن المعلوم ان العصر تجمع معها في احوال خاصة. نعم الى غسق الليل يعني ظلمة الليل وهذا يبتدأ بصلاة المغرب ومن المعلوم من العشاء تجمع معها في بعض الاحوال
ثم قال وقرآن الفجر واراد به الصلاة ودل هذا على ان قراءة القرآن في صلاة الفجر ركن لا تصح صلاة الفجر الا بقراءة القرآن قوله كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل
وملائكة النهار لان هناك ملائكة في الليل وهناك ملائكة في النهار ويتعاقبون فيجتمع كل من ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار. نعم
خلاف صلاة الظهر او المغرب او العشاء فانه لا يشهده الا احد النوعين صلاة الظهر تشهده ملائكة النهار وصلاة والعشاء تشهدها ملائكة الليل فقط ما ملائكة النهار فلا يشهدونها وقوله قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل. نعم. وملائكة النهار ويشهدون للعبد عند الله عز وجل
سبب حضوره لصلاة الفجر. نعم تقول الملائكة اتينا اليهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون والاخرون من الملائكة يقولون كذلك. نعم واليكم. سؤاله الثالث سأل عن حلق اللحية يقول هل هي كبيرة ام معصية؟ وحكم الاخذ ايظا مما دون القبظ
الاولى بالانسان ان يفكر في الفعل هل هو معصية لله او لا ريح الحمد لله انت فكر بان الفعل هذا تعصي به رب العزة قال تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك الفوز المبين ينبغي بالعبد الا يكون تفكيره مقتصرا على اجتناب الكبائر فقط بل عليه ان يجتنب الصغائر وان يدرب نفسه على اجتناب المكروهات وان يدرب نفسه على اجتناب
اه الفظول وعلى اجتناب المفظولات من الاعمال الى الفاظل منها واما ان يقول انا لن اترك الا الكبائر. نعم حينئذ هذه الصغائر يجتمعن على العبد ويهلكنه ويفسدن تصوره ويفسدن تحرزه عن المعاصي وعما قليل يرتكب
آآ كبائر الذنوب لذلك هذه اللغة لا نريدها من اهل الاسلام اه يراقب رب العزة والجلال. وان يحذروا من معصيته سبحانه وتعالى. وانت انظر الى ولله المثل الاعلى لو خالف احد ابنائك امرك القليل
ما هنأت نفسك بذلك ولا رظيت عنه الرظا التام فكيف لا تستشعر مثل هذا في اه الامر الذي بين يدينا. نعم و بالتالي ينبغي بالانسان اه اذا جاءه امر من اوامر الله عز وجل او من اوامر نبيه صلى الله عليه وسلم ان
تزلوا والا يتردد قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نعم وجزاكم خيرا الاخ اه يرحمك الله يا شيخ
السؤال الثاني او اسئلة الاخ محمد سؤاله الاول يقول هل صحيح وسأل عن حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب الجمل ويقول هل معنى هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام يفهم منطق الحيوان
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جملا غير حاله ويستر اصواته قرب منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اين صاحب الجمل لان الجمل يشتكي اليك انك تجيعه وتدأبه
وقوله تدئبه يعني تكثر العمل عليه وتجعله يعمل ليلا ونهارا اذا تقرر هذا فان هذه حالة خاصة. نعم وخطاب خاص وواقعة خاصة خلاف سليمان عليه السلام ان الله قد علمه منطق الطير في جميع الاحوال وجميع
آآ الاوقات ففرق بين مكان لمقام النبي صلى الله عليه وسلم وما كان لسليمان عليه السلام ولا يعني هذا تفضيل سليمان فان النصوص قد دلت على فضيلة نبينا صلى الله عليه وسلم وقد قال
آآ صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخار احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤاله الثاني عن افضل طريقة لحفظ القرآن وطلب العلم في هذا الوقت من افظل آآ
يعني هناك وسائل متعددة مختلفة بالنسبة حفظ القرآن ولطلب العلم. نعم اولها الاستنجاد لرب العزة والجلال ان يهيأ هذا الامر للعبد فان ازمة الامور بيد الله قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف يشاء
وبالتالي توجه الى ربك ان ييسر لك هذا الامر والامر الساني ان يحرص الانسان على اختيار الاوقات المناسبة اه تكرار القرآن وحفظه الاشكال عدم تخصيص اوقات يومية لحفظ كتاب الله جل وعلا ولطلب العلم فلو خصص
فالانسان من وقته لهذه المهمة العظيمة حفظ القرآن وطلب العلم لكان هذا من اسباب تيسر حفظ القرآن وآآ فهمنا وكذلك بالنسبة اه اختيار المعلم الناصح واختيار الرفقة الصالحة التي تعينه على هذا الامر كل هذه معينات للعبد
على تحقيق هذه المقاصد. نعم العظيمة احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث هو تحدث عن آآ تعامله وعن علاقته مع والده وان فيها شيء من الشدة من قبل والده
يقول كيف اتعامل معه آآ المعاملة المثالية ما نصيحتكم؟ ما توجيهكم له الوالد له حق عظيم على الولد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدة الا ان يجده مملوكا فيعتقه
ولذلك فان من اعظم الوصايا للانسان ان يقوم بحق الوالدين يتقرب بذلك لله جل وعلا قد ورد في الخبر بان بان العبد لان العبد متى آآ اراد ان يرضي الله جل وعلا فعليه ان يرضي الوالد
ورضا رضا الله في رضا الوالد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فان اه العبد يسعى الى ارضاء الوالد وكون الوالد يغضب على الولد ويتسخط منه لا يعني هذا ان يكون الابن آآ يعامل
الاب بجفوة او بسوء اه لفظ او نحو ذلك ذلك على العبد ان يتقرب الى الله جل وعلا بان يقابل آآ جفوة والده وغضبه عليه بالتعامل الحسن والقول الطيب ومتى اختار الانسان الالفاظ الطيبة والاخلاق الحسنة
انا فان هذا سيؤثر على نفس الوالد سيغير ما في نفسه. والعبد يسعى في حسن معاملته للوالد الى ارضاء رب العزة والجلال. فانت اجعل رضا الله بين عينيك والله جل وعلا يتكفل
بباقي الامر احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا الاخت آآ وفاء من الجزائر تقول قال الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى تريد تفسيرا حفظكم الله لهذه الاية تقول هل هذا يشمل من يعملن الان وبعض الموظفات والى اخره يا شيخ
في قوله تعالى وقرن في بيوتكن هذا خطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اصالة. نعم وآآ ذلك تدريبا لنساء النبوة على افضل الاحوال واحسنها. نعم لا شك ان بقاء المرأة في بيتها خير لها
واحسن وابعد لها عن الوقوع في الفتنة وفي اه ان تفتن او اه تفتن وبالتالي فهذا الخطاب موجه اصالة لنساء النبوة وبقية النساء يحسن بهن ان يقتدين بنساء النبي صلى الله عليه وسلم
واما الخروج لقضاء الحوائج فهذا الاصل جوازه ولا يلحق النساء حرج فيه شرطي الا يكون هناك شيء من المعاصي اثناء الخروج سواء من اه التبرج نعم او اظهار شيء من الزينة سواء
البدن او زينة الثياب. وهكذا ايضا لا تظهر شيئا من الحلي. لا تذهب الى الاماكن التي فيها اختلاط يعتاد النساء والرجال البقاء في المكان الواحد باعتياد وتكرار فهذا تجتنبه المرأة
هكذا المواطن التي فيها انواع المعاصي تجتنبها المرأة وقوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى كان اهل الزمان الاول يتبرجون ونهى الله جل وعلا ان يتبرج النساء باظهار شيء من زينتهن امام الاجانب
ولذلك تحفظ المرأة زينتها ويجب عليها الا تمكن احدا من الرجال الاجانب من النظر الى شيء من مفاتنها او زينتها كما قال تعالى قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ حسام من العراق تفضل اخي حسام
اخي حسام سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل حسام عليكم السلام السلام عليكم صباح الخير حياك الله اخي حسام تفضل لازم احنا كان سؤال عندي تفضل ما السؤال عندي عندي مثلا عندي كتاب صغير فيك يعني
الترغيب الصوت غير واضح اخي حسام صوت غير واضح اعيد السؤال مرة اخرى عندي عندي يعني اسوي كتاب صغير عنده كتاب يسويه كتاب الفت كتاب انت كابتن حسام نعم ومن ومن كتب يعني بس مكتوب عليها حقوق الطبع مكتوبة اها
على شكل كتاب يعني يعني بدون مقابل نعم يعني اخي اخي حسام ان تقول بانك اخذت بعظ المقتطفات من بعظ المؤلفات وقد كتب عليها حقوق الطبع محفوظة وجمعتها انت في كتيب
تريد طباعته تسأل عن هذا اي نعم نعم وهذا الكتاب انت الذي جمعته ستقوم ببيعه وعرضه للبيع على حساب الشيخ سيطبع على حساب شخص ويوزع. طيب شكرا لك اخي حسام
الاخت ام سارة من السعودية عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ام سارة. الله يبارك فيك اربع سنين يلا ناخذها اخت ام سارة الاختصار الاول ما حكم من حلف بقصف التخويف للاطفال؟ فجروا هل عليه كفارة
طيب واظح؟ واظح واظح والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله يبارك فيك اه فهل اتعرض بدعي في البيت اذا نزل المطر نعم اذا كنت اصلي الشفع والوتر بعد صلاة العشاء وانا في الليل اقوم اصلي قيام الليل. هل اذا فاتني قيام الليل اقضيه مع الضحى
وانا جد صليت الشفع والوتر طيب طيب. اه. والسؤال الاخير بس هذا السؤال الثالث طيب انتهت الاسئلة؟ لا لا هذا لا الثالث. ما حكم عطينا الرابع هو الاخير آآ ماذا يفعل من نوى العمرة من اول من يسافر الى ان ينتهي به تنتهي العمرة
ماذا يفعل من اعمال يعني؟ وش تسوي يعني من يوم ينوي العمرة وهو في بيته نعم لين ينتهي بالعمرة بقرا السؤال الاخير هذا الخامس يا اختي لا هذا الرابط طيب يلاه عطينا السؤال الخامس ما حكم من اخذ آآ من اكل من مال السعودة مهيب له تجيه زوجي بس اني اكل منها اذا جاب اغراض البيت
ما حكمه؟ ما حكم من اكل من مال ماذا؟ لا لا الفلوس اللي تجي من السعودة. وش قصدك فيها؟ يستلمها وانا ما استلمها بس اذا جابها باب البيت آآ ناكل منها؟ واضحة يا شيخ هذي
لان احيانا ترى بعضهم عنده لابس ما بين اه اهي تقول ان زوجها مسجل في السعودة ما عنده وظيفة ما عنده وظيفة على انه سعودة وبعضهم احيانا وخمس علشان يسجلون يستفيدون هم من
اسمه. ايه. طيب. وبالتالي تقول هو يجيب لنا واظح؟ زوجها لزوجها طيب شكرا لك اختي ام سارة بقي معنا احد الاخت ام اروى ابو اروى عذرا تفضل ابا اروى سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا اروى. ونحبك في الله يا شيخ
احبك الله تفضل ابو اروى. شيخ اه شيخ اه رجل خطب اه امرأة ثم كان هو كان اه كان دار العقد الشرعي ثم فسخ العضو وكان دافع مهر نعم اه ومن بعد اه
واهل البنت آآ رفضوا ان يردوا نصف المهر. هل آآ عليهم شيء يعني هل له ان يطالب بالمهر كاملا طالب طالب بحقه نصف المهر. نصف الما هو رافض. طيب واضح. البنت رفضت
رفظت ماذا رفضت رد المهر رفضت ان ترده نعم طيب شكرا لك ابا اروى بارك الله فيك. شكرا لك. طيب شيخ اعود الاسئلة لاخت نوفاء من الجزائر في سؤالها الثاني سألت عن حكم مشاهدة البرامج الهادفة ونشرات الاخبار التي قد يكون يقرأها رجل او تقرأها امرأة متبرجة
امر الله عز وجل المؤمنين قد قال النبي صلى الله عليه لا يحل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة
يجدها في قلبه الى قيام الساعة قال قبلها النظرة سهم مسموم من سهام ابليس والله تعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم احفظوا فروجهم وقال قل وقل قل للمؤمنين يحفظوا
آآ قل من المؤمنات يغضضن يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. نعم فهذه الايات تدل على وجوب ان يغظ الرجل نظرا وبصره ومن ذلك ان ينظر الى المرأة المتبرجة كون المرأة تتبرج هذا لا يجوز للرجل ان ينظر اليها
يأثم بذلك بعض الناس يقول انا لا تتحرك نفسي لهذه المرأة يقول لكن هذا حكم الله حكم الله عز وجل قد جاء اليك بغض بصرك بالتالي وجب عليك ان تغض بصرك وانتبه
هذا سهم مسموم لا يصل الى قلبك فيؤثر فيه وبالتالي تصبح ممن لا ينكر منكرا ولا يعرف معروفا والعبد المؤمن يخشى من ان يختم ويطبع على قلبه بسبب مثل هذا. قال تعالى كلا بل
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ما كسبه العبد قد يؤثر على اه قلبه. قال تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي. وما تخفي الصدور من ثم فالوصية الى الجميع الرجال الا ينظروا الى النساء المتبرجات في القنوات هم يأثمون بذلك ولا
يجوز لرجل ان ينظر اليهن ولو كان يقول انا لا يتحرك لا اتحرك لنظر هذه المرأة الجواب النصوص الشرعية منعتك من مجرد النظر للمرأة الاجنبية المتبرجة. نعم لا حق لك في هذا النظر وتأثم به ويكون من اسباب سوء الفكر وسوء التصور والفتنة التي ترد على القلوب وعدم
انكار المنكرات. فالواجب ان نتناصح في هذا الباب والواجب ان يذكر بعضنا بعضا اذا كانت القناة تعرض مثل هذا فكونك ترضي الله خير من ان آآ تعرف الاخبار اريد ان عرفت الاخبار ما هي فائدتك؟ قارن بين رضا الله
وبين كونك آآ تطلع على مقتل خمسة وقتل عشرين وتفجير في المكان الفلاني ثمرة ماذا ينبغي بالعبد المؤمن ان يفكر في عواقب الامور وان يسعى الى ارضاء رب العزة والجلال انت
مطلوب منك ان ترضي ربك انت مطلوب منك ان تعبد الله نعم مطلوب منك ان تحصن نفسك من النظر الحرام بالتالي احفظ عينيك لان لا تؤاخذ بها آآ يوم القيامة
هنا سؤال اخت ام عبد الله هي تقول بانها احيانا عندما تكون في السوق وتدخل الى بعض المحلات اعتادت ان تسلم ان تقول السلام عليكم تقول احدى الاخوات اه مثل هذا
يعني اذا كان في شيء من تبهة او نعم شيء من آآ الامور او كان المحل ليس فيه الا هذا الرجل نعم فانها لا تسلم اما اذا لم يكن منها شيء من هذا فلا حرج عليها بشرط
الا تحسن صوتها شرط الا تحسن صوتها بالسلام احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ محمد من السعودية سأل عن هذه اللفظة يقول بانه اعتاد ان يقولها لابنائي اترك الطلقة يقول عندما يكثر مثلا خروجه او
وقالها لزوجته يقول وانا لم لا لا اقصد الطلاق ولا انويه قوله لها يا شيخ هذه لها جانبان. نعم جانب فتوى جانب قظاء اذا كانت المرأة تصدق الزوج كونه لا ينوي بها الفرقة
فحين اذ يأتون الى المفتي ويدينه فيما بينه وبين الله فان قال انا لا اقصد بها فرقة ولا طلاقا فلا يقع به طلاق اذا كانت المرأة لا تصدقه في هذا
نعم حينئذ يرجعون الى القضاء والقضاء في هذه المسألة يحكم بوقوع الطلاق يحكم بوقوع الطلاق احسن الله اليكم الاخت سهيل من الجزائر سألت تقول انتشر عندنا ما يعرف بالمنهج السلفي
كان يقال قام السلفيون فعل السلفيون تقول كانهم جعلونا كاننا فرقة يا شيخ وان السلفية ليست لعامة الناس كافة الى اخرهما توجيهكم اه سلف الامة قدوتنا ومأمورون بالسير على طريقتهم
قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وذلك الفوز العظيم وكما قال تعالى اتبع سبيل من اناب
الي ولذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان نقتدي بصحابته رضوان الله عليهم واثنى عليهم في مواطن وقد امر اهل الايمان بان يسيروا على اه طريقة اهل القرون الفاضلة. وقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني
ما الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فسلفنا الصالح تدي بهم ونسير على طريقتهم ويفرح الانسان بالانتساب اليهم لان النصوص قد اثنت على من سار على طريقتهم وعامة الناس يسيرون على هذا المنهج وعلى طريقة سلفنا الصالح
وبالتالي آآ عامة الناس يسيرون على هذه الطريقة. نعم ليس هناك تفريق واما قول القائل آآ باننا نبيزنا او جعلنا كفرقة آآ مخالفة لبقية آآ الفرق فيقال اه كون الانسان يتبع سلف الامة
هزا من الامور المستحسنة التي يرغب فيها النص وكون الانسان يقال له بانه من اهل صلاة الليل او من اهل الحج او من اهل اه العقيدة الصحيحة لا يتبرم منه
فهكذا اذا نسب الى سلفه الصالح ولا ينبغي بالانسان ان يتبرم بسبب نسبته الى كي ان يتشرف به فاذا قيل لاهل الطاعة اهل الطاعة او المطاوعة ما ينبغي بالانسان انه يظن ان هذا استنقاص او
فعل اه من كان كذلك في ناحية وبقية المجتمع في ناحية اخرى. بل هذه اوصاف مستحسنة جاءت النصوص بالترغيب وفيها اذا قيل للشخص من اهل الصدقة او من اهل الصيام او نحو ذلك فرح به. فهكذا الانتساب الى السلف مما نفرح به. لكن
يبقى هنا شيء وهو ان بعض الناس قد ينسبون الى السلف ما ليس من طريقتهم ويستخدمون هذا الاسم في تمرير بعض العقائد والسلوكيات والاعمال المخالفة للكتاب والسنة باسم انه طريقة السلف
فبعض الناس يجعل سفك الدم هو السلف وفعل السلف وهذا كذب على السلف ففعل الخوارج بعض الناس يجعل القدح في الاخرين اه نسبتهم الى البدع هو فعل السلف وهذا فيه نظر وينبغي حينئذ ان
تميز طريقة سلف الامة وان نسير عليها. لا ان نستجيب لمن يصف اه او من يدخل في المفهوم مفهوم كلمة السلفية ما ليس منها سؤالها الثاني يا شيخ تقول انها يعني تجد في نفسها ما تجد احيانا عندما تمر ببعض الايات وتتذكر بعض الايات او بعض الاحاديث وتبكي وتتضايق تقول هل هذه يمكن ان
تكون وساوس يا شيخ بالعكس هذا امر محمود. نعم كون الانسان يتأثر بكلام رب العزة والجلال ويؤثر في نفسه ويعرفه بحقيقة نفسه ويجعله يستعد لاخرته هذا من الامور المستحسنة واما كونها تبكي فلا حرج عليها في هذا البكاء فالنبي صلى الله عليه وسلم اثر عنه انه بكى في عدد من المواطن
قد قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في في سبيل الله قد قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا ذكر الله خال
ففاضت عيناه فهذا من الامور المستحسنة وليس من الوساوس في شيء بل هذا من الامور المرغب فيها احسن الله اليكم والاخ ابو صالح يريد توضيحا يقول هل هناك ربط بين الحديث والفقه
نعمل حديث هو ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاقوال والافعال والتقريرات وبالتالي هذا الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مرجع ارجعي اليه ونأخذ منه الاحكام الفقهية
فالفقه قد يراد به آآ النظر في النصوص واستنباط الاحكام منها وهذا الفقه لا يكون الادلاء بالادلة الشرعية كتابا وسنة. نعم آآ الحديث هو مصدر الفقه الفقه و اه الفقيه ينظر في النصوص ويتمكن من معرفة ويستخرج الاحكام الفقهية
لان الاستنباط من النصوص الشرعية ليس من الامور الاعتباطية وليس امرا يتمكن منه كل احد بل هناك قواعد للاستنباط لا يعرفها الا الفقهاء الفقيه هو الذي يتمكن من فهم الحديث
اما عامة الناس ولو كان الانسان يعرف تصحيح الحديث وضع تضعيفه ليس معناه انه قادر على استنباط الاحكام من الادلة بالتالي الحديث هو مصدر الفقه والفهم الصحيح للحديث انما يكون بواسطة قواعد
الفقه احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ حسام من العراق يقول بانه جمع بعض الفوائد من مؤلفات متنوعة ولم يستأذن من من مؤلفيها ويقول حقوق الطبع محفوظة لهؤلاء المؤلفين يريد ان يجمعها على شكل كتاب وهناك من سيتولى طباعة هذا الكتاب على حسابه ويتم التوزيع مجانا
فعله هذا جائز ولا حرج لكن الوصية لهم. نعم ان يعرظوه على اهل العلم الموثوقين. نعم. لان الانسان قد يعجب بكلمة او جملة. ويظن انها صحيحة ويكون فيها مخالفة لشيء من النصوص او لشيء من العقائد الصحيحة
وفي مرات قد يحصل خطأ مطبعي. نعم ويقلب المعنى ولا ينتبه له المرء اذا لم يكن من اهل العلم ذلك الوصية ان يعرضوا مثل هذه الكتابات على اصحاب العلم نعم الموثوقين لمن اجل ان يمحصوا ما فيها
وكون الكتاب آآ قد وضع عليه جملة حقوق الطبع محفوظة هذا المراد به طبع الكتاب بالكلية ام اخذ اما اخذ فائدة من الكتاب فلا تتناقض مع جملة حقوق الطبع محفوظة ويحسن بهم ان يشيروا الى الكتاب المأخوذ منه
ان يشيروا الى الكتاب الذي اخذت منه الفائدة ليسلموا من عهدته من جهة وليكون هذا سببا من اسباب مراجعة الناس اللي الاصل الذي اخذ اه منه اه هذا المقطع المحتوي على الفائدة العلمية
جزيتم خيرا شيخ الاخت ام سارة من السعودية مجموعة اسئلة في سؤالها الاول تقول حكم الحلف بقصد تخويف الاطفال والله لافعل كذا والله يقول الله جل وعلا واحفظوا ايديكم بحفظ اليمين
الا تبتذل في كل مكان ومن الامور المناسبة في تربية الاولاد ان يجعل الاولاد يحترمون اليمين التي تكون بالله وكونهم يعني اذا بذلت اليمين في كل قضية صغيرة وكبيرة حينئذ يصبح الاطفال ولا بناء يحلفون
بالله جل وعلا فيما بينهم ويكثرون هذا الحلف وقد لا يتورعون عن الكذب فيه وبالتالي الوصيان يحفظوا اليمين فلا تبذل الا في المكان المناسب لها وذكر الله جل وعلا والاقسام به ينبغي ان يكون له المكانة العليا عندنا حتى لا ننخدع حتى لا
نبتذل هذه اليمين ونضعها في مكان غير مناسب لها احسن الله اليكم معي وقد سمعت اختنا يا شيخ هذا التوجيه المبارك منكم الان فيما مضى بالنسبة لها هل عليها طرف يعني يحتاج الى النظر في هذه الايمان
بيصحى ولا استطيع ان اتكلم بكلام عام فيها احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول اه عن الدعاء عند نزول المطر تقول اه هو من مواطن استجابة الدعاء تقول هل اتعرض له واخرج الى خارج المنزل مثلا حتى يصيبه المطر ام يمكنها ان تدعو وهي في بيتها بالداخل يا شيخ
ورد في بعض الاحاديث ان وقت نزول المطر وقت اجابة وبعض اهل العلم شكك في اسانيده وعلى كل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يقول اللهم صيبا نافعا
وورد انه صلى الله عليه وسلم لما جائهم المطر اه قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفظل الله فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل المطر يتعرض له ببدنه ويقول بانه قريب من رحمة الله لان انزال المطر بامر رحمة. نعم وبالتالي فهو قريب من رحمة الله عليه لكونه اثرا من اثار رحمة رب العزة والجلال بالعبادة
سؤاله الثالث تقول والذي يوصيها اذا ارادت ان تبحث عن مواطن الاجابة اوصيها بان تغتنم السجود فانه اقرب ما يكون العبد من ربه وبالتالي هذا الموطن ينبغي بها ان تخلص الدعاء فيه. نعم
سؤالها الثاني تقول بانها تصلي الشفع والوتر يا شيخ بعد صلاة العشاء مباشرة وتقوم اخر الليل تقول فيما لو لم تقم اخر الليل يا شيخ اذا فاتها قيام الليل هل
لا تقضي الشفع والوتر وانما تقضي. نعم. ما فاتها في اخر الليل. اذا كانت في اخر الليل تصلي ثمان ركعات مثلا فانها حينئذ اذا لم تتمكن من القيام وارادت ان تقضي في النهار
فانها تصلي ثمان ركعات فقط. نعم. لانها سبق ان صلت الشفع والوتر في سؤالها الرابع يا شيخ تقول آآ من نوى العمرة ماذا يشرع له من اعمال من نيته آآ
العمرة يا شيخ حتى ينتهي من اعمال العمرة هذا كثير ويدخل فيه اشياء مستحبة ويدخل فيه امور واجبة وبالتالي انا اعرظ عرظا يسيرا اذا كان الوقت نعم يسمح معنا اه بالنسبة لخروج الانسان اذا خرج يختار الرفقة الطيبة في سفره. نعم. ويقدم توبة لله جل وعلا
وتخلصا من حقوق الاخرين من سداد دين او غيره. ثم في طريق الانسان الى آآ مكة يحرص على الاكثار من ذكر الله جل وعلا ذكر السفر ذكر الخروج من المنزل ذكر الركوب ذكر الاذكار التي تكون مع الانسان ثم بعد ذلك
اذا وصل الى الميقات فانه حينئذ آآ يلبي ويحرم يعزم على اجتناب محظورات الاحرام ويقول في تلبيته لبيك اللهم عمرة ثم بعد ذلك آآ آآ اذا كانت هذه التلبية بعد صلاة مفروضة
فهو افظل واحسن. نعم ولا بأس ان تكون بعد احدى السنن اما تحية المسجد واما صلاة مستقلة. ثم اذا وصل يلبي بكل ما تغيرت به الاحوال اذا صعد او اذا نزل او اذا ركب او اذا آآ افاضت به الوديان او اذا دخل البنيان
حتى يصل الى البيت فاذا وصل الى البيت كبر الله جل وعلا ثم يطوف بالبيت سبعة اشواط مبتدئا بالحجر الاسود مكبرا عند محاذاته للحجر الاسود ويطوف سبعة اشواط ويستحب ان يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. وبالنسبة للرجال يحسن بهم ان يرملوا في الاشواط الثلاثة وان يطبعوا في جميع اشواط اه اه الطواف السبعة. وينتهي الانسان عند الحجر الاسود فيصلي اه ركعتين. ويستحب ان يقرأ في
الاولى بسورة الكافرون وفي الثانية بسورة الاخلاص فاذا فرغ ذهب الى الصفا فسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ذهابه من الصفا الى المروة تعتبر سعيه ورجوعه تعتبر سعية اخرى يبتدأ بالصفا وينتهي عند اه
رواه ويحسن به ان يكثر من تهليل الله جل وعلا وذكره ودعائه في هذا الموطن واذا فرغ وصل الى المروة شرع له ان آآ يقصر ان كانت امرأة يستحب للرجل ان يحلق فان لم يحلق قصر ويكون بذلك قد انهى
عمرته احسن الله اليكم يا شيخ اخر دقيقتين في سؤالها الاخير سألت عن زوجها الذي يعمل في شركة وقد استفادوا من اسمه فيما يسمى بالسعودة اكل هذا المال اولا هذه الطريقة ام مخالف للشرع لانها نوع من انواع الكذب
وولي الامر قد قرر هذا من اجل تحقيق مصالح العباد وبالتالي وجب التزام ما يصدره ولي الامر في هذا الجانب. نعم. ولا ايحق للانسان ان يكذب ويقول انا موظف عند الجهة الفلانية وهو ليس كذلك والشرع قد نهى عن الكذب
وبالتالي الواجب الانتهاء عن مثل هذا وان يكون التوظيف توظيفا حقيقيا يتعلم به هؤلاء الموظفون ويكتسبون اه خبرات تعود عليهم وعلى بلدانهم الخير والنفع واما بالنسبة اه ما يأكله من اه هذا الامر فهو من
الامور المحرمة ومن المال والكسب الخبيث الذي يجب على الانسان ان يتنزه عنه واما بالنسبة لما يورده للبيت فهذا ليس هو ذات المال الذي اخذه من الشركة المال الذي اخذه في ذمته المال الحرام في ذمته والذي يدخل على بيته مال اخر
وبالتالي لا حرج على اختنا الكريمة في اكلها من اه ما يشترى بهذا المال. احسن الله اليكم الشيخ دقيقة لابي اروى يقول خطب امرأة وعقد عليها ثم فسخ العقد وكان قد دفع المهر وطالبهم بنصفه برد نصفه
ورفضوا. يعني هذه قضية خصومة للقضاء. نعم. فيطالبهم فان استجابوا والا يتقدم الى المحكمة. نعم. ويطالبه بهذا ان وجد من احد من اهل الاصلاح يحاول ان يصلح بينهم وبينه نعم فهو اولى يذكرهم بالله ويخوفهم ويبين انه يجب عليهم ان يردوا نصف المهر
احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ايضا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى
المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة فما اسأله جل وعلا لاخوانه ممن
ساهم معنا في ترتيب هذا اللقاء الخير والسعادة دنيا واخرة واسأله جل وعلا لكل من شاهد اللقاء في اوله او اخره او استفاد منه باي حرف ان يغفر الله ذنبه وان ييسر امره وان يجعل عاقبته في الامور الى خير وان يجعل
فله من البارين بوالديه الذي اه الذين يرظى والدهم عنهم كما اسأله جل وعلا لجميع الامة صلاح الاحوال قامتها وتآلف قلوبها واجتماع كلمتها على الحق. امين. والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم
وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم