1
00:00:00.100 --> 00:00:29.150
الصواب الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من اسبوع جديد وفي اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم والسرة الثرية. شاكرا لكم

2
00:00:29.250 --> 00:00:51.350
في بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجشما المتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

3
00:00:51.350 --> 00:01:06.600
واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليه النعمه وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخره وان يجعلهم ممن يحصلون على رضا رب العزة والجلال احسن الله اليكم وشكر الله. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم

4
00:01:07.100 --> 00:01:35.950
الحديث يتراه صاحب الفضيلة عن المجزرة التي اه اه اريقت دماؤها اريقت فيها دماء ابرياء اطفال لم يجاوزه الحلم على مرأى من الناس في شاشات التلفاز هذه المجازر وغيرها ايضا من الصور التي تنقلها الشاشات وقصص من اه ربما باشر حالات الاغاثة في الدول المجاورة لسوريا

5
00:01:36.500 --> 00:01:56.050
الناس يسألون وعاطفتهم تتأجج. صدورهم تغلي مم ما واجبنا تجاه ما يجري لاخواننا ما توجيهكم لمن اه ربما يصنع القرار اه وبيده ربما صنع القرار في مثل هذه الاحداث التي تمر بالامة وللاسف الشديد هناك اه

6
00:01:56.050 --> 00:02:15.700
لا اقول صمت قبلة لكن هناك ترقب نظر انتظار لما يمكن ان تسفر عنه الايام القادمة من نصر وتمكين وهذه الالسنة التي اه رأيناها بدأت اه تخفت في الدعاء يعني تستهين بهذا السلاح العظيم الذي يملكه المؤمنون

7
00:02:16.800 --> 00:02:44.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان مما اتفقت عليه الشرائع واتفق عليه العقلاء تحريم سفك الدماء وخصوصا الاطفال فتواترت نصوص الشريعة بتقرير هذا المبدأ

8
00:02:45.050 --> 00:03:10.000
قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ويقول جل وعلا والذين لا يدعون مع الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى

9
00:03:10.000 --> 00:03:35.000
تعمى يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهان الايات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما في نصوص كثيرة تقرر هذا المبدأ العظيم الذي اتفقت عليه الشرائع واتفق عليه العقلاء

10
00:03:35.600 --> 00:04:01.550
وخصوصا اذا كان ذلك في حق الاطفال الذين لا يقاتلون والنساء. ولا يكون منهم ولا يكون منهم اذى مقصود فهؤلاء الاطفال وهؤلاء النساء يحرم تحريم مؤكدا التعرظ لهم بادنى نوع من انواع الايذاء فضلا عن سفك الدم الحرام

11
00:04:02.150 --> 00:04:28.050
وتشتد الشناعة اذا كانت تلك القتلة على مثله وعلى  تقطيع للاعضاء وعلى تعذيب لهم قبل قتلهم وقد جاءت الشريعة بامر المقاتلين بترك الاطفال والنساء لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:28.100 --> 00:04:54.000
امرأة مقتولة انكر ذلك ونهى عن قتل النساء وقال ما كان لهذه ان تقاتل وكان ينهى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عن قتل الاطفال وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن البيات على العدو والمراد به قتلهم بما يعم

13
00:04:54.000 --> 00:05:19.200
جميع افرادهم وذلك حرصا على المحافظة على الاطفال والنساء هذه الجريمة الشنعاء التي لا يقرها عاقل ولا يرظى بها صاحب ظمير ولا يمكن ان ان يقرها او ان يسكت عنها من لديه

14
00:05:19.400 --> 00:05:41.200
ايمان او لديه رحمة باحد من الخلق. ليجب ان نتقرب الى الله عز وجل ببذل كل ما نستطيع لوقف مثل هذه الجريمة الشنعاء التي لا التي لا يمكن ان يسكت عنها مؤمن

15
00:05:41.650 --> 00:06:05.100
والاسباب التي يبذلها المؤمنون ويبذلها العقلاء لوقف مثل هذه المجازر تتنوع فمن ذلك ما يجب على عموم المسلمين من التقرب لله عز وجل برحمة هؤلاء وبانكار هذه الافعال الشنيعة وهذه الاعتداءات المتكررة

16
00:06:05.500 --> 00:06:28.550
ومن ذلك ايضا الدعاء لرب العزة والجلال. خصوصا في اوقات الاجابة سواء كان في اواخر الليل او كان في اثناء السجود او في يوم الجمعة او في دبر الصلوات المكتوبة فهذه من اوقات الاجابة التي يحسن بالمسلم ان يدعو

17
00:06:28.550 --> 00:06:55.050
ولاخوانه هناك بان يحفظ الله دماء اخواننا خصوصا اولئك الابرياء الذين ليس لهم ناقة ولا جمل في مثل هذه الاحداث  اذا دعا الانسان في صلاته او دعا الامام وامن المأمومون في قنوتهم فهذا من القربات التي

18
00:06:55.050 --> 00:07:15.050
يتقربون بها لله جل وعلا كذلك على علماء الشريعة واصحاب البيان والقلم ان يذكروا الناس باحكام الشريعة في هذا الباب وان يحسوهم على القيام بالواجب عليهم تجاه امثال هذه القضايا

19
00:07:15.550 --> 00:07:34.350
وعلى رجال الاعلام من صحافة وتلفزة واذاعة ان يقوموا بالواجب عليهم فبدل اشغال الناس بما لا يعود عليهم بالنفع في الدنيا والاخرة او بما قد يعود عليهم بالظرر في الدارين

20
00:07:34.400 --> 00:08:02.800
بصفحات الله اعلم بنيات اصحابها عليهم ان يناصروا الامة في قضاياها الجوهرية التي تحقن بها الدماء وتحفظ بها الاموال ويحفظ بها الود بين اهل الاسلام كذلك على اهل السياسة ان يتقربوا لله جل وعلا بكل ما يستطيعون لوقف امثال هذه الجرائم

21
00:08:02.800 --> 00:08:23.800
الشنيعة اذا كان هناك دول تساعد على الجريمة وتقوم بارسال السلاح للمجرمين يجب ان يوقف في وجوههم بكل ما نستطيع نتقرب بذلك لله جل وعلا بجميع انواع المواقف مثل هذا

22
00:08:23.900 --> 00:08:41.800
مثل هذا تعاون على الاثم والعدوان لابد ان نقف في وجهه لابد ان نبين حقيقته لا بد ان نمنعه بكل ما نستطيع من الوسائل ومن ذلك ايضا ما يتعلق بمناصرة

23
00:08:41.950 --> 00:09:11.950
الظلمة الذين يعتدون على امثال هؤلاء الاطفال ولا يراعون ذمة ولا يراعون حال ولا يراعون حال مولود. يجب على الجميع ان يقفوا في وجوههم فظلا عن مناصرتهم. ومن هنا كل مناصرة لمن يؤدي هذه الاعمال الشنيعة فهي خيانة للامة خيانة لدين الله عز وجل ليست

24
00:09:11.950 --> 00:09:41.550
من الدين في شيء بل هي تكاتف على الظلم عاقبة الظلم وخيمة لكن الله عز وجل قد يبتلي العباد ببعض الظلمة مدة من الزمن ولذلك فان العمل في الجهات التي تؤدي مثل هذا العمل او تقره او تضرب الناس بالسلاح الفتاك الذي يقتل الجميع او

25
00:09:41.550 --> 00:10:04.900
او تستعمل السلاح الذي لا يفرق بين انواع الناس مناصرة مثل هذه الجهات حرام وعمل شنيع نوع من انواع الاشتراك في القتل و من هنا فكل من يناصرهم فهو مسخط لربه

26
00:10:05.000 --> 00:10:26.100
مؤد لعمل شنيع يخالف شريعة الاسلام وكل مبلغ او مال يحصل عليه جراء ذلك فهو سحت خبيث وكسب محرم تعود غائلته في الدنيا والاخرة لا يستفيد منه صاحبه في الدنيا ويعود عليه بالوبال

27
00:10:26.100 --> 00:10:47.550
فيها فظلا عن العقوبة الشنيعة التي سيلقاها في اخرته لانه تقاظى مالا حراما على عمل محرم خبيث وهكذا ايظا كل من كان تحت يده سلاح لتلك الجهات التي اه تستأصل الناس وتقتلهم عليه ان

28
00:10:47.550 --> 00:11:09.650
لا يمكنهم من استلام ذلك السلاح وعليه ان يقوم بمداراته وابعاده عن ايديهم لان ايستعملوه في سفك دماء هؤلاء اه الاطفال والنساء وامثالهم ممن لا ناقة له ولا بل في مثل هذه الامور

29
00:11:09.900 --> 00:11:34.050
ومثل هذه الحوادث تعرفنا بتلك المذاهب السيئة التي تستبيح ايذاء الاخرين وسفك دمائهم وتتقرب لله عز وجل بمثل ذلك فهذه المواقف تفضحهم وتبين حقيقتهم فهم يكفرون الناس ويستحلون دماء غيرهم ممن لا

30
00:11:34.050 --> 00:12:04.050
الى مذاهبهم. ولذلك فعلينا ان نتقرب لله عز وجل بيان حقيقة مذاهبهم. وفضح طرائقهم ليكون الناس على بصيرة من امرهم. وليأخذوا حذرهم من اصحاب هذه المبادئ والمذاهب السيئة التي تتقرب لله عز وجل بايذاء الاخرين. لا لشيء الا لكونهم اه لا ينتمون الى طريقتهم ومذهبهم

31
00:12:04.050 --> 00:12:29.750
ومن هنا فالذي يجب على المسلم ان يفضح مثل هذه المذاهب وان يبين حقيقتها. الذين يقتلون الناس على هوياتهم ولا يتحاشون في سفك الدم ولا يفرقون بين طفل ولا امرأة ولا صغير ولا كبير

32
00:12:29.950 --> 00:12:57.300
ومن هنا فالدعوة قائمة لاصحاب هذه المذاهب ليتركوا هذه المذاهب الخبيثة التي لا تتورع عن سفك الدم الحرام بلا شيء. ويتقبل يتقربون بذلك لله عز وجل الوصية لاهل الايمان ان يعاملوا امثال اصحاب هذه المذاهب الشريعة الحقة القائمة على العدل

33
00:12:57.300 --> 00:13:22.500
واعطاء كل ذي حق حقه وان يعامل القاتل بحسب جرمه. وان يعامل من لم يقتل العدل بل قد يتقرب المؤمن بالاحسان في مثل ذلك ووصيتي زوي هؤلاء الاطفال ان يصبروا وان يحتسبوا للاجر

34
00:13:22.600 --> 00:13:42.050
فان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام قد تعرضوا لصنوف من الاذى عظيمة تماثل هذه اه او بل تقل عن عن هذه الوقائع. فالعرب لم تكن تفعل مثل هذه الافعال الشنيعة

35
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولصحابته ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس سوى الثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات

36
00:14:02.100 --> 00:14:21.200
من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والوصية لهم ان يبذلوا كل ما يستطيعون لايقاف هذه الافعال والجرائم الشنيعة بكل وسيلة وبكل طريقة

37
00:14:21.200 --> 00:14:47.450
يتقربون بذلك لله عز وجل. وعليهم ان يشتغلوا بالاصل والا يشتغلوا بالفروع ليكون ذلك من بقضايا القضاء على هذه الجرائم الشنيعة وعلى اهل الايمان ان يعلقوا قلوبهم بالله عز وجل. وان يرجوا ما عند الله جل وعلا فيتحركون في مثل هذه القضايا

38
00:14:47.450 --> 00:15:07.450
رغبة في ارضاء الله واملا في الحصول على مناصرة رب العزة والجلال في الدنيا والاخرة. والمؤمن يعمل ما يعمل لاعلاء كلمة الله ولاعلاء دين الله ليكون لتكون كلمة الله هي العليا

39
00:15:07.450 --> 00:15:27.450
رب ذلك لله عز وجل اذا تعلقت القلوب بالله عز وجل واستنصرته سبحانه وتعالى وقاموا بنصح دينه فان الله سينصرهم لا محالة. وان تأخر الامر قليلا. قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين

40
00:15:27.450 --> 00:15:47.450
امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وقال سبحانه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة

41
00:15:47.450 --> 00:16:15.650
الامور ولذلك لابد ان نتقرب لله عز وجل بان نناصر اصحاب هذه القضية العادلة اولئك الذين قتل اولادهم بلا شيء وبلا ذنب. وقتلت نساؤهم بلا ذنب. وانما هو ظلم وطغيان عدم ادراك لعواقب الامور. ان

42
00:16:16.000 --> 00:16:46.000
القيام مع هؤلاء المظلومين بكل وسيلة نستطيعها من الواجبات الشرعية سواء انا فيما يتعلق بايقاف نزيف الدم عنهم او كان فيما يتعلق بايواء اولئك المشردين الذين هربوا من مثل هذه من مثل هذه المجازر الشنيعة وهذه التصرفات القبيحة

43
00:16:46.000 --> 00:17:10.800
ليست من الديانة ولا من العقل في شيء القيام معهم جمع المال لهم احتساب الاجر في قضاء حوائجهم وامدادهم بما يحتاجون اليه من طعام وكسوة مساكن ووسائل اه تنقل ونحو ذلك هذا من القربات التي

44
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
لنتقرب بها لله عز وجل. والله جل وعلا قد اثنى على المنفقين في سبيله. وبين انهم يحوزون على الاجور عظيمة في الدنيا والاخرة. قال الله جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع

45
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
قبل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقد بشر الله

46
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
وعز وجل الذين ينفقون في هذه السبل بالخلف في الدنيا. والاجر العظيم في الاخرة. قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ولذلك نتقرب لله عز وجل ببذل كل ما نستطيع من اجل

47
00:18:10.800 --> 00:18:28.250
من اجل مناصرة اولئك المظلومين. فهذا من القربات التي نتقرب بها لله عز وجل. نعم احسن الله اليكم الحديث ائذن لي صحن فضيلة ان انقله الى آآ صورة اخرى والى جهة اخرى

48
00:18:29.450 --> 00:18:51.900
التي تباشر هذا القتل من السوريين يقتلون اهل وطنهم اهل ديارهم بل لا يقتلون الاهالي رجالا انما يقتلون اطفالا ويقتلون نساء هل يعذر الواحد منهم اذا اكره بالقتلة هذه الشنيعة غيلة يدخل على النساء خلسة

49
00:18:52.000 --> 00:19:15.500
ويدخل على الاطفال خلسة فيريق دماءهم في ليل والناس امنون ورجالاتهم خرجوا ربما للكفاح وللنضال خارج ديارهم قد امنوا هؤلاء الاطفال هل تنطبق عليهم سور الاكراه؟ ما توجيهكم لهم ولقيادات هذا الجيش؟ اما ان لهم ان يتركوا الانظمام والانضواء تحت

50
00:19:15.500 --> 00:19:35.650
هذا الطاغية ونظامه الغاشم الباغي وباقل القليل ان يكف احدهم سلاحه ويبقى بعيدا او يناضل بسبب او لرفع الظلم عن اخوانه واهل وطنه  ليس الاكراه في مثل هذه المسائل عذرا

51
00:19:36.000 --> 00:19:55.800
يبيح للانسان ان يقتل الاخرين مهما كانوا ممن لا يستوجب حاله ان يقتل بل كونه يصبر فيقتل هذا هو الواجب عليه اذا لم يتمكن من الهرب من مثل هذه الاعمال

52
00:19:55.900 --> 00:20:13.000
ولذلك فالمشاركة باي نوع من انواع المشاركة في قتل هؤلاء الاطفال وهؤلاء النساء هو من المحرمات ويبوء الانسان فيه بالاثم العظيم. ولو ما باشر القتل ولو لم يباشر لانه يساعد

53
00:20:13.350 --> 00:20:35.800
سواء باحضار السلاح او كونه يؤمن الطريق لهم. مم. او بكونه ينقل الجنود الذين يسفكون الدم الحرام. او بكون يقوم باحضار الطعام لهم ليتمكنوا من آآ افعالهم الشنيعة. كل هذه الافعال محرمة ومجرمة

54
00:20:35.800 --> 00:20:55.800
وكل هذه الافعال يستحق بها الانسان الاثم العظيم. وكل هذه الافعال يكون الانسان بها شريكا للقتلة. يستحق وجزءا من اثمهم اسمه يماثل اثمهم. لانه المساعد لهم. والمعاون لهم. ومنه حتى ولو اكره

55
00:20:55.800 --> 00:21:15.800
الانسان على مثل هذه الاعمال لم يجوز له العمل فيها ولو كان ذلك مؤديا الى سفك دمه. ولو كان ذلك مؤديا الى سفك دمه وقد اجمع العلماء على ان من اكره على قتل غيره وقيل له

56
00:21:15.800 --> 00:21:44.300
لم تقتل قتلناك لم يجوز له ان يقتل الاخرين. ولم يجوز له ان يقدم حياة نفسه على حياة الاخرين باجماع اهل العلم على اختلاف مذاهبهم وتنوع طرائقهم في الاجتهاد وكما تقدم ان المال الذي يحصل عليه الانسان من هذه الاعمال سحت خبيث ومال محرم وتعود

57
00:21:44.300 --> 00:22:04.300
وعائلته على العبد في الدنيا والاخرة. وهو مال معدوم البركة لا ينتفع به في دنيا ولا في اخرة والله جل وعلا قد اخبر ان الذين آآ ان الذين يظلمون الخلق ويصدون عن دين الله يبذلون الاموال الكثيرة

58
00:22:04.300 --> 00:22:24.300
لكنها تعود هباء منثورا. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. فالمقصود ان هذه ان الاعمال

59
00:22:24.300 --> 00:22:44.300
التي يساعد بها الظلمة على ظلمهم من المشاركة في ذلك الظلم. ومن المشاركة في تلك المجازر والجرائم السيئة ومن المشاركة في اه هذه اه الاعمال الشنيعة التي لا يقرها دين ولا يرظى بها

60
00:22:44.300 --> 00:23:04.750
صاحب عقل احسن الله اليكم. اختم بهذا السؤال وارجو ان لا اطيل على المشاهدين لكن الحدث يفرض نفسه من يتحدث اه ربما من اخواننا السوريين باضطراب عن حكم دفعهم لهذا الصائل الذي اتى لقتله ولقتل من تحت يده من نساء واطفال. ما حكم دفع

61
00:23:04.750 --> 00:23:24.850
هذا السائل لو لم يندفع الا مثلا بتوفير سلاح او آآ اجتماع عليه او بتعاضد من جهة معينة مثل هذه القضايا لابد ان يسعى الجميع الى ايقاف هذه المجازر بكل وسيلة وبكل طريق

62
00:23:24.950 --> 00:23:42.000
ومن هنا فاولئك الجند الذين يكرهون على الدخول في مثل هذه العمليات قد يتقربون لله عز وجل جعل من يأمرهم بهذه الاعمال لا يتمكنوا من الامر. حتى ولو كان ذلك

63
00:23:42.000 --> 00:24:03.250
حتى ولو كان ذلك بفعل ما يستطيعه الانسان من ايقافه وابعاده عن مثل هذه الجرائم الله المستعان. نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه انه يفرج عن اخواننا وان ينزل عليهم نصره وتأييده وانه قوي متين. استأذن شيخي استأذنكم

64
00:24:03.350 --> 00:24:16.100
في اخذ اتصالات بقي حديث؟ تفضل. طيب. معي اخي عبد الفتاح من ليبيا. اهلا بك اخي عبد الفتاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مع الاعتذار على التأخر

65
00:24:16.400 --> 00:24:36.400
لاباس شكر الله لكم هذا البرنامج اسأل الله ان يوفقكم لكل خير. واياك. الحقيقة انا لا اتصل الا يوم السبت ولكنني دائما ابوء وبالفشل في ان اتصل بكم. يا شيخ بارك الله فيك نحن من ليبيا تمنينا لو كان هذا الكلام الجميل الذي تكلمت به الان

66
00:24:36.400 --> 00:24:49.100
عن هذا الكلام لو انك قلته لنا في ليبيا لكان ذلك سرع في قتل القذافي ولكن قدر الله ما شاء فعل. بارك الله فيك يا شيخ لدي سؤال الله يجزيك خير

67
00:24:49.300 --> 00:25:16.000
سؤالي الدولة سخرت لنا اموال بشروط معينة وقتل اخذت هزه الاموال وانا متوفر لدي الشروط. وهناك مكان تعيد فيه هذه الاموال ولكن من سيأخذها سيصرفها لاوجه السوء. هل هل يمكن لي ان احتفظ بها حتى اضعها في مسجد او اعطيها للفقراء خشية ان تذهب الى ايدي اولمبيك الذين سيعملون

68
00:25:16.000 --> 00:25:36.250
لحظة يا عبد الفتاح عبد الفتاح نعم يا اخي. السؤال الثاني كان طويلا لم استبنه اوجزه حسنا ليبيا تعطينا اموال بشروط معينة وانا لديها شروط توفرت او ما توفرت؟ ما توفرت

69
00:25:36.450 --> 00:26:04.650
ما توفرت هذه الشروط فوضعوا جهاز توضع فيه هذه الاموال لمن يريد ان يستردها  ولكنني لو وضعت هناك ستصرف لاوجه من قبل اناس لا يخافون هل يمكنني هل يمكنني ان اضعها في احد المساجد او اقدمها لبعض الفقهاء؟ المال اه ابو عبد الفتاح المال معك الان؟ لا

70
00:26:04.650 --> 00:26:21.000
لم اخذه بعد ولكنه سيصلني طيب كيف يصلك وانت لا لا تنطبق عليه في الشروط لا زالت الفوضى عارمة وليس هناك قوانين والامور سائبة هناك اموال تضخم اخي عبدالفتاح سؤالك واضح

71
00:26:21.000 --> 00:26:36.250
اعتذر عالمقاطعة لكن هل من سؤال اخير تختم به او نكتفي بهذا كان يوجه نصيحة لاخينا في سوريا ان يوحدوا كلمتهم على ذكر الله والتكبير وطاعة الله فهم ويغنون. هذا

72
00:26:36.250 --> 00:26:52.300
لا يا شيخ لا لا يا شيخ نحن نرى قد يكون للطبلي ما له قد يكون لكن سيعود يعلق شيخنا ما نريد حقيقة في هذه القضية ان ربما يعني نبالغ في بعض الصور التي تنقلها الشاشات قد تكون بمنأى

73
00:26:52.400 --> 00:27:11.650
هي يعني انفراد او تصرفات فردية انتصار اخر معي اخي خالد تفضل اخي خالد معي اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفضلي السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير عندي خمس اسئلة

74
00:27:11.700 --> 00:27:29.100
اه باجمال الاول. الله يبارك فيك. ما الحكم اذا نسيت قول الله اكبر او سمع الله لمن حمده؟ او قال الله اكبر بين السجدتين. بعدين شكيت. هل اما دافع ولم يكن لست شك يعني قوي. الشك هذا مستمر معك؟ لا لا لا. طيب

75
00:27:29.200 --> 00:27:49.200
وهل اذا صليتي مصلي بعد صلاة الفجر جلستي للحين طلوع الشمس ونويت بعدها سنة الضحى؟ هل تكفي؟ فانا سمعت انها هذي سنة الشروق يقال سنة الضحى لحد ما يرتد الحر. تكفي عن الضحى قصدك؟ ايه. طيب السؤال الثالث؟ السؤال الثالث آآ هل

76
00:27:49.200 --> 00:28:03.100
اذا صليت في الفندق اللي قريب من الحرم مثل فندق التوحيد آآ مثلا صليت مع الجماعة في الحرم. الحرم المكي؟ الحرم المكي. الاجر ام يجب ان تصلي في آآ المسجد الحرام؟ او اذا صليت

77
00:28:03.100 --> 00:28:22.850
حق الفندق يكفي طيب. واظح؟ واظح السؤال الثالث؟ اه السؤال اه الثالث اه الرابع الرابع. في السعي آآ انا اشوف بس اول فيه اعمدة كثيرة. هل اول مثلا عمود الف معه؟ ام يجب اني اتعدى الاعمدة كلها

78
00:28:23.500 --> 00:28:40.150
انت تقصد ايه؟ طيب واضح وهل صحيح ان الانسان اه اذا ردد مع المؤذن اه انه ينال اجر المصلين اللي يصلون في هذا المسجد حنا سمعنا انه شفاعة الرسول بالتالي سمعت انه ياخذ اجر المصلين هل هذا صحيح

79
00:28:40.450 --> 00:28:53.550
يعني المردد. المرددين. ايه. طيب. شكرا لك. الله يبارك فيك. شكرا لك فاشكر الاخت ام خالد على اختصارها نريد اختصارا ننتقل الى قطر ولعله اتصال اخير اطلت على شيخ كثيرا

80
00:28:54.100 --> 00:29:11.800
معي من قطر اخي محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله يسلمك الوقت يوم الجمعة اه في من يقول انه يوم الجمعة ممكن تصلي وقت اه

81
00:29:11.800 --> 00:29:28.400
تقود الشمس قبل الزوال بالاحضان يوم الجمعة كأنه يعني ما ما فيه صلاة مكروهة في نفس هذا اليوم. طيب سؤال اخر لا سلامتك شكرا لك اخ محمد. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للاخوة

82
00:29:28.600 --> 00:29:47.200
كنترول وشكرا لكم صاحب المدينة. ابدأ لعلي باسئلة تويتر آآ انبه الاخوة والاخوات الكرام الذين ارسلوا الى حسابي الشخصي في تويتر باسئلتهم  عليهم اعادة ارسال الاسئلة تكرما عبر حساب البرنامج في تويتر حتى يتسنى لي قراءة الاسئلة

83
00:29:47.350 --> 00:30:07.350
عذرا قد اختلطت عليه اسئلة اسئلة هذا البرنامج باسئلة برامج اخرى او مداخلات ايضا فارجو ان تكون اسئلة هذا البرنامج في حسابه الخاص به ويظهر تباعا على الشاشة. هذا اخي الحدري يقول لبس الدبلة او الدبلة للرجل هل يجوز للرجل

84
00:30:07.350 --> 00:30:34.950
يلبسوا دبلة الزواج بعضهم يربطها بزواج بعضهم لا يربطها بشيء بالنسبة لدولة الزواج لا يجوز لاهل الاسلام ان يلبسوها وذلك لثلاثة معان. هم. المعنى الاول ان هذه الدبلة في الغالب توضع من الذهب. والرجل لا يجوز له ان يلبس خاتم الذهب. طيب. وقد قال النبي صلى الله عليه

85
00:30:34.950 --> 00:30:57.850
وسلم يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده. يقصد خاتم الذهب والمعنى الثاني ان كثيرا من الناس يعتقدون ان هذه الدبلة مما يؤثر على بقاء الزوجية. وان ازالتها يعني اه التأثير

86
00:30:57.850 --> 00:31:20.000
على عقد الزوجية وهذه اعتقادات باطلة فاسدة تخالف ما جاءت به الشريعة من نسبة الامور الى رب العزة والجلال والمعنى الثالث ان في هذا العمل تشبها بغير اهل الاسلام ممن يعملون هذا العمل. ولذلك فهذه هي

87
00:31:20.000 --> 00:31:38.600
الدبلة من الامور المحرمة التي لا يجوز للزوجين ان يلبساها. نعم. احسن الله اليكم. فاعتذر لاخي الحدري من قراءة بعض الاسئلة ارجو ان نكون في كل حلقة سؤال وان شاء الله يعني رسالة واحدة نتظمنها اربعة اسئلة او خمسة اسئلة عبد الفتاح من ليبيا

88
00:31:38.750 --> 00:31:59.200
له طبعا كلام في مداخلة في اول الحديث انا اتحفظ كثيرا على حديثه اه حضرت مع شيخي الكريم ومع مشايخي الفضلاء في اه آآ يعني الازمة الليبية تماما وتحدثوا بما يتحدثون به بما يدين الله عز وجل به. ارجو ان يحفظ حق المشايخ تماما وان لا نبالغ في

89
00:31:59.200 --> 00:32:21.250
او نعمم بالشكل هذا. قد يكون مثلا حضرت حلقة وفاتت عليك علاقات يقول اه سؤاله الثاني الدولة ربما مع اختلاف الانظمة والمنظمين والجهات ايضا ذات العلاقة تصرف اموال بناء على شروط واحيانا لا تتوفر الشروط لكن تصرف الاموال

90
00:32:21.650 --> 00:32:41.150
يقول انا انطبقت علي لا تنطبق علي الشروط لكن بطريقة اخرى ستصل اليه وتصل الى غيره وهذا سؤال مكروه من الاخوة في الليبيين اذا وصلت الى اخ ليبي من او وصل اليه مال بناء على تخلف احد الشرطة وهو يعلم بهذا. لكن لتساهل هذا الذي الموظف او لجهله بالنظام

91
00:32:41.500 --> 00:32:55.950
هل يعيده او يقول هل علي اثم يعني هل اعيده تبرأ ذمتي ام علي اثم لانه قد يصرف في مصاري في سوء ماذا لو صرفته في مصارف خير قبل ان نجيب عن سؤال الاخ عبد الفتاح

92
00:32:56.150 --> 00:33:14.000
اشير الى عدد من القضايا. القضية الاولى يجب على كل ليبي ان يسعى الى تدعيم اجتماع الكلمة في ليبيا والا يتهاون احد منهم في مثل هذا وكل ما يؤدي الى

93
00:33:14.100 --> 00:33:31.250
واختلاف الكلمة او اختلال الامن او تنازع الناس واضطرابهم يجب علينا ان نقف في وجهه بكل ما نستطيع. مهم. ولا يجوز لنا ان نمكن الفوضى من البلاد. بحيث كل واحد منا

94
00:33:31.250 --> 00:33:54.050
النظام ويتساهل الناس في مثل هذا بحجج متفاوتة مختلفة. علينا ان نسعى الى تدعيم مكان يأتي الدولة وكذلك على الدولة ان تسعى جاهدة الى تحكيم شرع الله عز وجل. والا تنظر الى شرق او غرب او تخاف من احد

95
00:33:54.050 --> 00:34:12.200
وانما ليكن خوفها من الله جل وعلا. ومن خاف الله وقاه الله كل شر وسوء وانظر الى عدد من المواقف العظيمة التي وقفها ائمة الاسلام في عصور شتى آآ وكان لها اثر

96
00:34:12.200 --> 00:34:32.200
في بقاء هذه الامة وقفوها مع وجود التحديات العظيمة حكموا شرع الله ولم يمكنوا اعداء الله من اممهم فكان ذلك من اسباب بقاء هذا الدين ونصرة هذا الدين ومن اسباب حصول

97
00:34:32.200 --> 00:34:52.200
الناس على رغد العيش ورفاهيتهم في الدنيا مع ما يؤمل لهم من اه امور اخروية عظيمة لتمكنهم من عبادة الله عز وجل ولذلك على الجميع وخصوصا اهل ليبيا ان يتعاونوا فيما بينهم لتدعيم

98
00:34:52.200 --> 00:35:19.300
فكانت الدولة ولجعلها تأخذ بشرع الله وبدينه وان يأخذوا بالاسباب المؤدية الى اجتماع كلمتهم واتحاد صفهم  بذلك نعرف جواب السؤال الذي سأل عنه الاخ الكريم وهو انه اذا كانت الدولة قد وضعت هبة لبعض الناس بناء على حصولهم على شروط معينة فان

99
00:35:19.300 --> 00:35:39.300
انه لا يجوز لهم ان يأخذوا من هذه الهبة اذا لم تتوفر فيهم هذه الشروط. بل الواجب عليك التورع عن مثل هذا المال وعدم المطالبة به. ولو قدر ان اخرين سيأخذونه ويصرفونه في محرم لم يجوز لك ان

100
00:35:39.300 --> 00:35:59.300
تدعي حصولك على الشروط ثم بعد ذلك تقوم بانفاقه في اوجه اخرى وقد لا تتمكن فيبقى عندك هذا المال الحرام ولذلك فاخذ هذا المال بدون ان يكون عند الانسان الشروط التي آآ اشترطوها للحصول على

101
00:35:59.300 --> 00:36:16.350
هذا المال يعد من اه المحرمات ومن الافعال المخالفة للشريعة. احسن الله اليكم هذه ام ابي تسأل سؤال حقيقة يعني انا اراه بدأ يظهر وبجلاء. تقول ما حكم اعطاء الصدقة

102
00:36:16.450 --> 00:36:31.900
بنية او بنية الصدقة لعامل المنزل عامل البلدية الذي مهمته تنظيف اه واجهة المنزل ومنزل ايضا الجيران وربما الطريق ايضا وبعض الطرقات الاخرى في هذا الحي بالتوجيه وهو ياخذ راتبه ايظا

103
00:36:32.050 --> 00:36:54.300
اخشى ان يكون هذا من انواع الرشوة وذلك لان هذا العامل يطالب بان يقوم باداء عمله في جميع الشوارع المناطة به فاذا اعطاه بعض اصحاب المنازل مالا نظف ما يجاور بيوتهم وترك بقية المواطن

104
00:36:54.450 --> 00:37:14.450
ومن هنا اداء اعطاؤه من اهل البيوت التي ينظف ما حولها نوع من انواع الرشوة ولا يجوز لهم اعطاؤه. لكن لو مر لانسان في حي فوجد عامل نظافة ولا يعلم ذلك العامل من

105
00:37:14.450 --> 00:37:34.450
اي مكان ورد صاحب هذه السيارة فاعطي من المال فحين اذ يجوز اعطاؤه ولا حرج فيه لان الانسان لا يجر لنفسه نفعا يستأثر به عن الاخرين. اما ان يعطي الانسان عامل النظافة لكونه قد عمل عند بيته

106
00:37:34.450 --> 00:37:54.450
او يعمل في الشوارع المحيطة به وحينئذ يقوم بتنظيف ما يجاور بيوت المعطين ويترك الاخرين فهذا من انواع الرشوة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. احسن الله اليكم. بل بعضهم يأخذ المال ولا

107
00:37:54.450 --> 00:38:16.800
انما يحسب ان هذا المال الذي تعطيه طبعا يكون بخسا تحسبه واجب ملح وتعود عليه نسأل الله العافية. ام خالد من السعودية  اه تقول احيانا انسى التكبير او اشك هل كبرت او لا فيك تكبيرات الانتقال او في اه قوله سمع الله لمن حمده ونحوها في اثناء الصلاة. لا تعني

108
00:38:16.800 --> 00:38:43.150
طبعا حتما تكبيرة الاحرام ما التوجيه التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وهكذا التسميع والتسبيح في الركوع والسجود والدعاء والتشهد الاول اه قول التشهد الاول هذه من اقوال الصلاة الواجبة التي يجب على الانسان ان يأتي بها

109
00:38:43.350 --> 00:39:07.850
واذا تركها عمدا بطلت صلاته بذلك واما اذا ترك الانسان نسيانا فانه حينئذ يعفى عنه. ولا يطالب بسجود للتشهد بالواجبات القولية اذا تركها الانسان نسيانا فانه لا يشرع له ان يسجد للسهو في هذه الحال

110
00:39:07.900 --> 00:39:27.900
والواجب على الانسان ان يحرص على احضار قلبه في صلاته وان يعرف انه يناجي رب العزة والجلال وعليه ان يتفكر وفيما يقوله ويتلوه من الايات والاذكار حتى ينتفع بصلاته ويعظم اجره بتلك

111
00:39:27.900 --> 00:39:50.050
طلعت احسن الله اليكم. الاخ الكريم نايف العمري انا احيلك في سؤالك الى شؤون الحرم الحرمين. الحرم المكي والحرم المدني لا مجال للحديث هنا عن شؤون بهما اه لولوة بنت ابراهيم تقول ذهبت خادمة عندنا لشأن اه اضطراري لشأن مرض ابنها. بقيت بقية من امراضها

112
00:39:50.700 --> 00:40:11.100
آآ اخرجتها امي صدقة وبعضها رمي في الشارع في الطريق. هل علينا شيء؟ نعم عليهم ان يقيموا هذه السلع التي تصدقوا بها او القوها في الشارع. هم. وعليهم ان يرسلوا هذه القيمة الى عنوان هذه الخادمة التي

113
00:40:11.100 --> 00:40:31.100
ذهبت من عندهم لان هذه الاموال تملكها هذه المرأة ولا يجوز لهم ان يتصرفوا فيها بدون اذن منها. احسن الله اليكم اعيد الاخوان في تويتر عليهم اعادة اسئلتهم التي ارسلوها الى حساب اخيهم ناصر الى حساب البرنامج وحسابه باع ظاهر فيه آآ

114
00:40:31.100 --> 00:40:46.550
آآ متابعة من قبلي ويتابعني ايضا. آآ ام خالد من السعودية لها سؤالها الثاني تقول الركعتا الشروق التي اقوم بهما بعد شروق الشمس بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح. هل تكفي عن صلاة الظحى

115
00:40:46.800 --> 00:41:11.150
صلاة الضحى عمل صالح يؤجر العبد عليه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان على كل مفصل من مفاصل جسده ان عليه صدقة بسبب ذلك المفصل. هم. وانه اذا صلى ركعتين من الضحى فانها تجزئ عن ذلك. ووقت صلاة الظحى يبتدأ من ارتفاع الشمس

116
00:41:11.150 --> 00:41:31.150
كيد رمح بعد شروقها وينتهي قبيل زوال الشمس. ومن ثم اذا جلس الانسان يذكر الله بعد اجر فاشرقت الشمس وارتفعت فحين اذ يجوز له ان ينوي بتلك الركعتين انهما من صلاة الظحى

117
00:41:31.150 --> 00:41:47.600
تحصل عليكم لعلي اسرد الاسئلة للمتصلين يا ريت ما تأتي اسئلة تويتر الفندق والصلاة فيه اذا كان قرب الحرم ذكرت فندقا لا اذكره واسمه لكن يبدو هذا الفندق التي ذكرته الاخت الكريمة لا يفصلها عن الحرم طرقات انما هو ساحات

118
00:41:47.700 --> 00:42:08.150
البنيان والمباني التي حول الحرم. هم. اذا كان المصلون يصلون الى اه اسفل تلك المباني جاز للانسان ان يصلي مع الحرم فيها. هم. ووصيتي لاخواتي ان يصلوا في غرفهم وان يتقربوا لله عز وجل بذلك

119
00:42:08.250 --> 00:42:33.300
فان الصلاة في جميع اجزاء الحرم مضاعفة بمئة الف صلاة بما فيها الغرفة التي يسكنونها. هم. وصلاة الانسان في هذه الغرفة اعظم اجرا من صلاتها في المسجد فان النبي صلى الله عليه فان نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامي عطية صلاتك في بيتك

120
00:42:33.300 --> 00:42:49.750
خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. هذا في المدينة التي المضاعفة تكون فيها للمسجد فقط

121
00:42:49.750 --> 00:43:09.750
بقية اجزاء المدينة لا يظاعف فيها الاجر بالف صلاة. هم. فكيف بمكة التي يظاعف فيها الاجر بمئة الف صلاة بجميع اجزائها. ومن هنا فصلاة المرأة في غرفتها في الفندق احب الى الله واعظم اجرا من صلاتها في

122
00:43:09.750 --> 00:43:29.750
مسجد الكعبة واذا كانت الصفوف متصلة الى اسفل ذلك البنيان الذي تسكن فيه المرأة جاز لها ان تصلي مع الجماعة في هذه الحال في غرفتها. يعني تهتم بامام الحرم. بامام الحرم. هم. واما اذا كانت الصفوف غير متصلة وهناك

123
00:43:29.750 --> 00:43:52.100
قطاع فحينئذ الصواب انه لا يصح لها ان تقتدي بالامام في هذه الحال. وذلك لان صلاة الجماعة لم يقل لها معه الا لاجتماع الناس فاذا لم يكن الناس مجتمعين لم يجز ان يقال لهم جماعة. لان صلاة الجماعة مأخوذة من الاجتماع. هم. فعند

124
00:43:52.100 --> 00:44:12.100
التفرق وعدم اتصال الصفوف لا يكون هناك جماعة ومن ثم لم يجز للانسان ان يقتدي بالامام في هذه الحال بهذا تعلم ان صلاة المرأة في غرفتها في هذا البنيان خير لها من صلاتها في مصلى ذلك البنيان

125
00:44:12.100 --> 00:44:30.950
وصلاتها في مصلى اه عمارتها خير لها من صلاتها في اه المسجد وساحاته. نعم. احسن الله اليكم. هذا بالنسبة للمسجد الحرام يعني تصلي في بيتها مكان اقامتها بل ربما في داخل مكان اقامتها الغرفة الداخلة ايضا لها اجر عظيم لان الحرم كله مضاعف

126
00:44:31.100 --> 00:44:51.100
ماذا عن المسجد النبوي؟ هل لها ان تصلي ايضا في فندقها في المسجد النبوي؟ قرب المسجد. نعم. تقدم معنا حديث ام عطية. هم. وهو في المدينة فدل هذا على ان صلاة المرأة في غرفتها في المدينة خير واحب الى الله واعظم اجرا من صلاتها في المسجد. احسن الله اليكم. ماذا لو قال

127
00:44:51.100 --> 00:45:13.500
قالت قائلة ممن تسمعنا الان اجد نفسي روحانيتي آآ خشوعي في صلاتي بين المصليات بين يعني في داخل المسجد الحرام او داخل المسجد النبوي هل لها آآ هل يقال في حقها ما دام الخشوع يحظر هنا فله افظلية مثلا ان يقول احضري قلبك وخشوعك في غرفتك

128
00:45:13.500 --> 00:45:35.400
و يبدو ان هذه المحال التي يسكن فيها الناس قد يقلون الذكر فيها. ومن ثم تحظرها الشياطين بخلاف المساجد ولذلك الوصية لمن يسكن بجوار الحرم ان يكثر من الذكر في غرفته خصوصا صلوات النوافل فان النبي

129
00:45:35.400 --> 00:45:55.400
صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة المرء بعد المكتوبة في بيته. ولذلك يحسن بمن يسكن في هذه المحال ان يكثر من ذكر الله عز وجل ليكون ذلك من اسباب ابتعاد الشياطين عن هذه المساكن وبالتالي يحضر قلب الانسان في

130
00:45:55.400 --> 00:46:15.250
ويخشع ويكون ذلك من اسباب اه تأثره صلاته في هذه المواطن. انتقل الى سؤالي الرابع لاختنا الكريمة مع ام خالد من السعودية سؤال مبرور ومكرور والناس يتحرجون فيه ارأيتم صحن نظيرها المسعى ان في آآ البدروم او

131
00:46:15.300 --> 00:46:33.350
الطابق السفلي الارضي او اه اه الطواف من الطبقات الاخرى هل للمسلم او المسلمة يعني ان آآ يعني يعني يعود مباشرة دون ان يبلغ اخر او يرتقي اذا كان في الدور الارضي

132
00:46:33.500 --> 00:46:49.100
يقول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. هم. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فدل هذا على ان الحاج والمعتمر آآ يسعى بين الصفا والمروة

133
00:46:49.150 --> 00:47:09.150
والصفا والمروة لسانان في جبلين. جبل الصفا لسان في جبل ابي قبيس والمروة لسان في جبل تعاني ومن هنا فان من وصل الى آآ الصفا جاز له ان يعود لطرف الصفائح الى طرف الصفاء

134
00:47:09.150 --> 00:47:29.150
وفي زماننا الحاضر مع هذا البنيان العظيم الذي يسهل على الناس آآ الحج والسعي بين الصفا والمروة وضع علامات بينة واضحة لبداية الصفاء ولبداية المروة. هم. فهو بامكان الانسان ان ينظر اليها. والفقهاء

135
00:47:29.150 --> 00:47:49.150
ان النساء آآ يستحب لهن الا يصعدن الى الصفا والمروة. مم. وان يعدن مع اول الصفا والمروة آآ ويستحبون للرجال ان يصعدوا للصفا والمروة. نعم. انا ربما اسأل سؤال تطبيقي ما نراه الان

136
00:47:49.150 --> 00:48:09.150
وقد وفر لها طريقان ذهابا وايابا في هل آآ طرف آآ الحاجز من ما يلي الصفا وطرفه وايضا مما يلي المروة هما يعني اقل ما يمكن ان يطوف خلالهما الحاج. آآ هناك علامة بعد آآ مسير

137
00:48:09.150 --> 00:48:29.150
المشاية بقليل يشاهدها الانسان مكتوب عليها بداية الصفا مكتوب عليها بداية المروة بامكان الانسان لو التفت لوجد هذه الكتابة وهي واضحة جلية. هم. من لا يرى الكتابة الطابق الارضي لا يلزمه

138
00:48:29.150 --> 00:48:44.100
ان يرتقي اذا جاء الى اسفل الصفا كفاه ذلك. الحمد لله. طيب هل من تذكير لما يقال على الصفا؟ الناس دون السنة في هذا الباب وايضا ربما يفرطون في الدعاء

139
00:48:44.250 --> 00:49:08.400
فيه نعم ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الى الصفا كبر ثم اه يتشهد  قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده

140
00:49:08.400 --> 00:49:32.250
نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا ثم قال ذلك الذكر مرة ثانية ثم دعا ثم قال الذكر مرة ثالثة وهذا الذكر على سبيل الاستحباب الدعاء مرتين فقط. نعم الدعاء اختلف اهل العلم. هم. هل الدعاء ثلاث مرات هذا قول الجمهور

141
00:49:32.250 --> 00:49:48.500
وعند الشافعي انه لا يدعو الا مرتين. هم. فقط. والجمهور يقولون يدعو ثلاثة وعلى كل فهذا الدعاء وهذا الذكر من المستحبات وليس من الاركان ولا الواجبات. بعضهم يقف قبالة الا يستقبل

142
00:49:48.500 --> 00:50:08.500
الكعبة ويرفع يديه بالتكبير وكذا رفع اليدين ورد عن ابن عباس ورد في حديث مرفوع لكنه ضعيف الاسناد لكنه ورد عن ابن بسند صحيح وابن عباس كان مفتي الصحابة بالنسبة لمناسك الحج والعمرة ومثله آآ ممن

143
00:50:08.500 --> 00:50:23.800
افعاله عن النبي صلى الله عليه وسلم. هل يحركهما ام يرفعهما بالتكبير هكذا؟ الامر واسع. طيب. الاذان وترديده من يستمع اليه لا المؤذن هل ينال اجر المصلين في ذلك المسجد

144
00:50:24.300 --> 00:50:39.800
هذا ليس له ليس عليه دليل القول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ترديد الاذان وقال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاذاء المؤذن فقولوا مثل ما يقول

145
00:50:39.900 --> 00:50:59.900
ولم يرد ان من قال مثل قول المؤذن انه يحوز على اجر المصلين في ذلك المسجد. وقد اختلف اهل العلم في حكم ترديد كلام المؤذن معه. فعند احمد والشافعي انه مستحب وليس بواجب وعند مالك وابي حنيفة انه من الواجب

146
00:50:59.900 --> 00:51:24.200
والقول بعدم وجوبه هو ارجح القولين. وذلك لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر قال على الفطرة فلما تشهد قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح او نحو ذلك. فدل هذا على ان الترديد مع المؤذن ليس من الواجب

147
00:51:24.200 --> 00:51:37.800
بات وانما هو من المستحبات. اختم بهذا السؤال لاخي محمد من قطر الجمعة اه قبيل الزوال هل او بعد الزوال؟ هل له ان يصلي؟ في المسجد تحية. هناك اوقات نهي

148
00:51:37.850 --> 00:51:52.900
من اوقات النهي التي ينهى عن الصلاة فيها وقت زوال الشمس وقت زوال الشمس كما ورد في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي انه قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان

149
00:51:52.900 --> 00:52:16.500
اصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا وذكر منها حين تقوم قائمة الظهيرة حتى تزول الشمس. فاذا توسطت الشمس في كبد السماء نهي عن الصلاة. حتى تزول الا في يوم الجمعة على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الشافعي وجماعة. وذلك لان السلف لا زالوا يصلون قبل الجمعة

150
00:52:16.500 --> 00:52:36.500
ولم يكونوا ينظرون لزوال الشمس وقد ورد في عند الامام الشافعي في مسنده استثناء ما قال الا الجمعة وقد ورد ذلك بطرق يقوي بعضها بعضا. ولذلك فان الصواب ان يوم الجمعة لا ينهى فيه عن

151
00:52:36.500 --> 00:52:52.800
الصلاة في وقت زوال الشمس وهذا خاصة بيوم الجمعة هذا خاص بيوم الجمعة الحمد لله بهذه الكلمات وهذه الاجابة نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك

152
00:52:52.900 --> 00:53:11.150
في ختامه كما اعتدت معكم وتعودنا جميعا. شكر وامتنان للملك العلامي جل في علاه كما في المبدأ على التمام ثم آآ دعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترى متتالية مع معالي شيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة

153
00:53:11.150 --> 00:53:31.150
العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك عنا خير الجزاء لحسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يوفق القائمين على هذا البرنامج من مخرج وفنيين ومشرف وسائر من اه يعمل معنا في هذا اللقاء كما اسأله

154
00:53:31.150 --> 00:53:51.150
وعلا ان يحقن دماء المسلمين وخصوصا في سوريا. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا. اللهم امنهم على اموالهم واعراضهم وسائر شؤونهم واحوالهم برحمتك يا ارحم الراحمين كما نسأله جل وعلا ان يعيد الامة الى دينه عودا

155
00:53:51.150 --> 00:54:11.150
حميدة وان يعيد الامة الى تحكيم كتابه والعمل بسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم امين اهدنا بهذا نصل الى ختم هذا اللقاء وفي ختامه مع ارق تحية تقبلوها من اخواني في في فريق العمل وكلهم

156
00:54:11.150 --> 00:54:36.127
يقول لكم من صائم قلبه الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سبيل العلماء